SYED

N A Q U I B Seorang C
Muslim, a
Muslim da
endekiaw
hli falsafa
n Tokoh
an
h
Melayu Te
rbilang 20
11

A L - AT TA S
 PENDAHULUAN

• Syed Naquib al-Attas ibn Ali ibn Abdullah ibn Muhsin al-Attas

• Lahir pada 5 September 1931 di Bongor, daerah Jawa Barat Indonesia

• Seorang pemikir moden Islam abad ke-21 dan seorang pakar sejarah Melayu yang banyak
menyumbang dalam pemikiran, pengkajian sejarah serta kebudayaan Melayu

• Mengapa memilih Syed Naquib ?

 Syed Naquib telah memberi banyak sumbangan dalam akidah Islam di Malaysia.
 Dua buah institut berjaya ditubuhkan oleh beliau iaitu Institut Bahasa, Kesusasteraan
dan Kebudayaan Melayu di UKM serta Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun
Islam (ISTAC) di UIAM bertujuan meningkatkan ketajaman pemikiran dan intelektual
muslim.
 Syed Naquib memiliki pandangan yang lebih komprehensif dan luas dari segi falsafah
dan kaedah yang digunakan mampu menyelesaikan masalah penting mengenai
sejarah Islam di alam Melayu

SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS

 LATAR BELAKANG
SALASILAH KELUARGA
 Berketurunan Sayyid Ba’Alawi di Hadramaut. Al-Attas adalah
keturunan ke-37 dari Saidina Hussein, cucu Nabi Muhammad SAW.
 Syed Muhammad bin 'Abdullah bin Muhammad bin Muhsin bin
Hussein bin Syeikh al-Kutub, al-Habib 'Umar bin 'Abd al-Rahman al –
Attas merupakan susur galur keturunan Syed Naquib
 Syed Abdullah ibn Muhsin ibn Muhammad Al-Attas (datuk dari pihak
ayah) adalah seorang ulama dari tanah Jawa yang sangat berpengaruh
sehingga ke tanah Arab. Syed Abdullah kemudiannya bernikah dengan
Ruqayah Hanum yang juga berdarah aristokrat dari Turki, dan lahirnya
Syed Ali al-Attas, iaitu bapa kepada Al-Attas.
 Nenek beliau sebelum berkahwin dengan Syed Abdullah al-Attas,
beliau telah berkahwin dengan Ungku Abdul Majid, adik kepada
Sultan Abu Bakar (Sultan Johor pada tahun 1895 Masihi)
 Ibunya, Sharifah Raquan al-Aydarus, dari Bogor, Jawa Barat, adalah
keturunan Ningrat Sunda dari Sukapura.
 Al-Attas adalah anak kedua daripada tiga bersaudara, yang pertama,
Syed Hussein, seorang ahli sosiologi dan bekas Naib Canselor
Universiti Malaya, dan yang bongsu, Syed Zaid, seorang jurutera kimia
dan bekas ahli fakulti Institut Teknologi MARA
PENDIDIKAN DAN KERJAYA
Sekolah Dasar Ngee Heng (1936-1941) di Singapura dan Madrasah
Al-’Urwatu al-Wutsqa(1941-1945) di Sukabumi
Mendapat Pendidikan di Sekolah Bukit Zahra dan Kolej Inggeris (1946-1951)
selepas Perang Dunia Kedua
(1951) Menyertai Rejimen Malaya dan pada (1952-1955)
meneruskan pengajian di Akademi Tentera Diraja
Universiti Malaya (Singapura) pada (1957-1959) dan Universiti McGill
pada (1959-1962)
(1951) Menyertai Rejimen Malaya dan pada (1952-1955)
meneruskan pengajian di Akademi Tentera Diraja serta (1962-1965)
di SOAS University, London
Tahun 1965 menjadi Ketua Jabatan Kesusasteraan, Fakulti
Pengajian Melayu di UM dan pada 1968-1970 menjadi Dekan
Fakulti Persuratan di UM juga.
1970 menjadi pengasas kanan UKM dan menubuhkan ISTAC (Institut
Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa).

Karya yang dihasilkan oleh al-
Attas terdiri daripada buku,
monograf, artikel
KARYA DAN
PENERBITAN
Kebanyakan buku dan monograf telah diterjemahkan
ke dalam Bahasa lain seperti Arab, Parsi, Turki, Urdu,
Malayalam, Indonesia, Perancis, Jerman, Rusia,
Bosnia, Jepun, India, Korea dan Albania

Terdapat 27 naskhah buku dan

monograf telah dihasilkan
Contoh karya yang diterbitkan beliau adalah
1) Rangkaian Ruba’iyat, DBP, Kuala Lumpur, 1959.
2) Historical Fact and Fiction, UTM, Kuala Lumpur,
2011.
3) Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu,
UKM, Kuala Lumpur, 1972.
4) Islamic Culture in Malaysia”, Malaysian Society of
Orientalists, Kuala Lumpur, 1966.
 Aspek iman disamping tiga
asppek kognitif, efektif dan
Aspirasi yang bernafaskan psikomotor yang
moral dan agama. dikembangkan.

Aspek moral-transendental (affective)

meskipun juga tidak mengabaikan aspek
kognitif (sensual–logis) dan psikomotorik
(sensual-empiris). Manusia yang
Pendidikan yang bercorak
seimbang memiliki
“Pendidikan Bermoral”
yang mana tetap menjaga keseimbangan dua
Merangkumi ilmu
prinsip keseimbangan dan Melahirkan manusia dimensi dalam
perpaduan sistem. rasional, intelek dan Pendidikan islam yang baik secara keperibadian.
falsafah bukan semata- sebagai satu sistem menyeluruh (Al-Insan
pendidikan terulung. Al-Kamil). Manusia seimbang
mata ilmu agama. dalam berfikir,
Ta’dib (adab). zikir dan
amalannya.

CORAK
Konsep ilmu dan PEMIKIRAN SYED
amal, iaitu setelah NAQUIBAL-ATTAS
manusia dikenalkan
dengan kedudukan
dalam susunan alam
semesta melalui
proses pendidikan.
 Islam adalah
agama yang
PANDANGAN SYED diturunkan oleh
NAQUIB AL-ATTAS Allah SWT
TERHADAP ISLAM kepada Nabi
Muhammad SAW.
Dar al- Salam
merujuk kepada
syurga.
Berasal daripada
perkataan‫ سلم‬yang
bermaksud
selamat dan
kesucian.
MEMAHAMI
ISLAM
SEBAGAI AGAMA HUTANG
AL-DIN
Keadaan berhutang.

Penyerahan diri.

Kuasa pengadilan.

Kebiasaan yang menjadi

adat resam.
 HU JA H AH LI FA LS AFAH

TE RH AD AP PA ND AN GA N 1 2 3

Aris Wan Salina

SY ED NA QU IB AL -ATTAS
Widodo Mohd. Nor Ahmad
(2009) Wan Daud (2019)
Islam iaitu sebagai penyerahan diri
kepada Allah SWT
(2018)
 Membawa erti
Istilah“Makna
sebagai jati
Cabaran Dalam Diri” diri
Membina Makna
Diri Melayu Semua rumpun
Bangsa Melayu dalam Masyarakat
Melayu

Bersifat
Sudut Maknawi saintifik dan
CABARAN DALAM KAJIAN sejarah
SEJARAH TERHADAP 2
KARYA SYED NAQUIB AL-
ATTAS Paksi utama – sebar jati
Sibghatullah (pewarnaan) -
Muslim, Mukmin dan Muhsin diri Melayu Islam

Cabaran Agama
Islam Hubungan Islam dengan
Keunikan Bangsa Melayu Melayu

Isu berbangkit Perselisihan dan Perbalahan

Cabaran Dalam
Pendidikan
Bersikap tidak prihatin
Sejarah
Tiada ilmu tentang negara
Kesimpulan Memartabatkan
Mengembalikan Peranan agama
‘makna diri’ Islam dan
sejarah Melayu bahasa Melayu

Memberikan Panduan
"Keadilan dan ketidakadilan Fakta sejarah
kesedaran kepada pengkaji
memang bermula dan berakhir yang benar
dengan diri sendiri." kepada bangsa sejarah