THE GENDER JIHAD (RELASI

SUAMI ISTRI DALAM

KELUARGA) KONTRUKSI
PEMIKIRAN AMINA WADUD
 KELOMPOK 5
• Nabella Misbaqul Syifa [1860102221035]

• Isna Sabila Farikhah [1860102221091]

• Intan Sherly Maghfiroh [1860102221104]

 Amina wadud
• adalah seorang cendekiawan Islam feminis yang lahir pada tahun 1952 di
Maryland, Amerika Serikat. Dia dikenal karena karyanya dalam
memperjuangkan kesetaraan gender dalam Islam dan mendukung perempuan
untuk memiliki peran yang lebih besar dalam masyarakat Muslim.Wadud
belajar di Universitas Pennsylvania dan mendapatkan gelar doktor dalam
bidang Studi Islam. Dia kemudian mengajar di berbagai universitas di
Amerika Serikat dan Eropa sebelum pindah ke Malaysia untuk menjadi
profesor di International Islamic University Malaysia.
Inside The Jihad Gender, Wadud menyatakan
bahwa kerangka teori yang ia gunakan
adalah universalitas al-Qur’an. Di samping
universalitas al-Qur’an, terdapat prinsip
dasar yang menjamin kesetaraan manusia
dalam kehidupan dunianya, prinsip itu
adalah taqwa (Q.S. Al Hujarat:13).
Menurutnya, semua ayat-ayat tentang taqwa
memberikan jaminan bahwa tidak ada
stratifikasi gender dalam Islam, dan
kemuliaan manusia bukan dilihat berdasar
jenis kelamin melainkan berdasar kualitas.
Pusat-pusat kajian feminisme di Barat menitikberatkan faktor
biologis sebagai sumber penindasan terhadap kaum hawa, dan
solusi yang mereka tawarkan adalah dengan kekuatan
ekonomi. Sementara Wadud dalam kajian gender-nya
berangkat dari paradigma tauhid dimana laki-laki dan
perempuan adalah setara di hadapan Allah. Dengan
pandangan ini, Wadud memahami keadilan gender sebagai
refleksi dari keadilan Tuhan bagi semesta alam. Kesetaraan
gender baginya juga mencakup kesetaraan untuk
mendapatkan kesempatan yang sama dan memperoleh
kualitas hidup yang lebih baik bagi kaum perempuan. Inilah
tujuan utama dari hak asasi perempuan dan cita-cita umum
wanita seluruh dunia
.
Melalui pendekatan ini, Wadud menemukan bahwa perbedaan biologis bukan faktor yang
menentukan derajat atau status manusia dalam Islam. Jika prinsip ini dipahami dan
diyakini dengan baik, maka seorang laki-laki tidak memandang wanita dari sisi
kemampuan reproduksi atau fungsi biologis saja tetapi ia akan melihat wanita dari sisi
fungsi sosial atau peran mereka pada sektor publik, dan ini akan mendukung terwujudnya
egalitarianisme.

Melihat dari Q.S Al-Baqarah: 228 Wadud menyimpulkan perbedaan derajat

laki-laki dan perempuan hanya pada hak talak suami kepada istri secara
langsung atau tanpa perantara sesuai konteks dari ayat tersebut, selebihnya
Wadud meyakini hak dan kewajiban perempuan adalah sama dengan laki-laki.
Maka perlu kita lihat bagaimana Wadud menafsirkan ayat tentang perceraian
(talak).
Di antara ayat yang berbicara tentang asal-usul kejadian manusia adalah surah al-Nisâ’/04:

01, sebagaimana berikut;

‫َيا َأُّيَها الَّناُس اَّتُقوا َر َّبُك ُم اَّلِذ ي َخ َلَقُك ْم ِم ْن َنْفٍس َو اِح َد ٍة َو َخ َلَق ِم ْنَها َز ْو َجَها َو َبَّث ِم ْنُهَم ا ِر َج ااًل َك ِثيًر ا َو ِنَس اًء ۚ َو اَّتُقوا َهَّللا اَّلِذ ي‬

‫َتَس اَء ُلوَن ِبِه َو اَأْلْر َح اَم ۚ ِإَّن َهَّللا َك اَن َع َلْيُك ْم َر ِقيًبا‬

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari

seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan pasangannya; dan dari pada keduanya

Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah

kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama

lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan

mengawasi kamu.
 Dalam al-Qur’an dinyatakan bahwa segala sesuatu
berpasangan. Pasangan tersebut merupakan bagian dari
sistem dualisme. Semua pasangan seperti laki-laki dan
perempuan tunduk kepada sang pencipta. Oleh karena itu,
makhluk apapun, termasuk kaum lakilaki, tidak berhak
merasa lebih tinggi dibanding perempuan.

Pemaknaan dalam arti “berpasangan” ini dalam setiap

Meskipun demikian, menurut Wadud, di dalam al-
Qur’an arti berpasangan seperti Q.S. al-Dzâriyât/51:
49 berikut:
‫َو ِم ْن ُك ِّل َش ْي ٍء َخ َلْقَنا َز ْو َج ْيِن َلَع َّلُك ْم َتَذ َّك ُروَن‬
Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-
pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah..
penciptaan sangat penting diperhatikan sebab ini
menunjukkan adanya dualisme dalam penciptaan. Dengan
kata lain, laki-laki memerlukan perempuan, begitu juga
sebaliknya. Dan ini menunjukkan kesetaraan dalam
penciptaan tersebut. Selanjutnya yang tidak kalah pentingnya
untuk dianalisa dalam konteks penciptaan manusia pertama
ini adalah peristiwa turunnya Nabi Adam dan Hawa dari
surga, yang sering dipahami bahwa perempuan-lah yang
menyebabkan laki-laki terjerumus dalam kesalahan.
Thank
you!
By kelompok 5