ISU-ISU KONTEMPORARI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

TAN ZHI LENG ZUWAIDAH

KRISIS ALAM SEKITAR PERSEPSI JIHAD

ETIKA DALAM SAINS

KESAN PERKEMBANGAN KONTEMPORARI KEPADA MASYARAKAT DAN NEGARA

KRISIS ALAM SEKITAR

KRISIS ALAM SEKITAR

Krisis alam sekitar yang dihadapi oleh masyarakat dunia pada waktu kini berkaitan dengan dua pemikiran Barat yang penting iaitu :Penguasaan manusia terhadap dunia dan alam sekitar Manusia yang terbaik akan terus kekal

Kedua-dua pemikiran ini muncul daripada satu tafsiran masyarakat Barat terhadap kitab Injil.

PEMIKIRAN PERTAMA
Hak-hak individu memainkan peranan penting dalam krisis alam sekitar yang dihadapi oleh manusia pada hari ini Pemikiran pertamanya ialah manusia mempunyai kuasa keseluruhan terhadap dunia.

Permikiran ini berasal daripada pemikiran sebahagian masyarakat barat kristian aliran protestan yang menganggap bahawa dunia ini adalah anugerah Tuhan kepada manusia.

Apabila manusia berusaha, dia akan mengaut hasil daripada usahanya.

Mereka berpendapat bahawa ini adalah satu hak asasi manusia yang mana manusia lain tidak boleh menyekat hak ini tanpa persetujuan daripada individu berkenaan.

Masyarakat Barat enggan mengurangkan kegiatan ekonomi mereka ke atas bumi yang membinasakan alam sekitar atas dasar mereka berhak melakukannya.

PEMIKIRAN KEDUA
Pemikiran kedua masyarakat yang mempengaruhi krisis alam sekitar adalah pemikiran terhadap survival of the fittest. Masyarakat Barat menganggap bahawa manusia adalah makhluk yang paling sempurna dan terbaik di dunia ini.

Dengan ini, mereka menganggap manusia akan berjaya mengatasi alam semula jadi

mereka menganggap bahawa mereka dapat membentuk sebuah alam yang lebih sempurna untuk kehidupan manusia

Oleh sebab itu, manusia menganggap alam semula jadi yang tidak mampu menandingi pencapaian manusia memang tidak cukup kuat dan tidak perlu diselamatkan.

 Secara keseluruhannya, kedua-dua pemikiran masyarakat Barat ini menjurus kepada krisis alam sekitar.

KESIMPULAN
Kedua-dua pemikiran Barat terhadap alam sekitar merupakan sebahagian daripada pemikiran asas yang menonjolkan manusia sebagai makhluk yang dipilih oleh tuhan untuk menguasai dunia ini. Pemikiran masyarakat barat ini tidak mementingkan alam persekitaran dan mahkluk-mahkluk lain yang mendiaminya.

PERSEPSI JIHAD

KONSEP JIHAD

BAHASA

Al-juhd: kesungguhan atau keberatan dan kesusahan

ISTILAH

Berusaha bersungguh-sungguh menegakkan kalimah Allah di muka bumi berlandaskan ketentuan syarak; atau Menggunakan segenap potensi dan keupayaan jasmani dan rohani dalam mengalahkan musuh Allah SWT.

JIHAD FISABILILLAH

Usaha dan pengorbanan yang tinggi dilakukan untuk menegakkan kalimah Allah SWT sama ada dengan harta, jiwa, pena, atau lidah.

Bahagian-bahagian Jihad

Melalui harta

Infak ke jalan Allah

Medium jihad

Jihad melalui jiwa raga

Kemahiran diri, persenjataan dan perang di jalan Allah Kemahiran tutur bicara ke jalan Allah

Jihad melalui tutur kata

KEPENTINGAN JIHAD

Mencari harta secara halal. Berbelanja harta ke jalan Allah SWT. Menjaga harta sebagai anugerah Allah SWT. Mengagihkan dan perkongsian harta di antara umat Islam.

Persepsi Barat
Barat manggap:
Jihad sbg perbuatan pengganas yg cuba mdapatkan sesuatu yg bertentangan dengan undang-undang yg sedia ada melalui cara menimbulkan ketakutan kpd org ramai yg tidak bersalah Jihad sbg perbuatan org fanatik. Masyarakat umum di Barat menolak pemikiran bahawa jihad adalah satu cara penyelesaian yang bertamadun (civilized).

Bagi Barat, sistem demokrasi adalah jalan terbaik menyelesaikan masalah kumpulan manusia yg berbeza hidup dlm keadaan aman secara bersama-sama.

FCH-TITAS

Persepsi Jihad
Punca yang menimbulkan kekeliruan tentang pengertian jihad yang sempit adalah berpunca daripada salah faham masyarakat Islam dalam memahami pentakrifan jihad. Sedangkan jika diteliti dengan lebih mendalam ternyata definisi yang telah dibuat tentang jihad merangkumi perkaraperkara yang lebih umum.

Jihad dalam Konotasi Negatif

Media Barat sering memutarbelitkan pengertian jihad dgn menggambarkan imej buruk Islam apabila mengaitkan keganasan dan pembunuhan. Kefahaman ini seolah-olah Islam itu ditegakkan dgn mata pedang atau perang
Gambaran ini semakin jelas setelah berlaku tragedi 911, siri-siri pengeboman berani mati di Iraq, Palestin, dan keganasan di A.T.

Barat mngenakan tekanan ke atas org Islam spt sekatan ekonomi, sokongan kepada kerajaan asing dengan merampas kerajaan/negara org Islam, percubaan menghapuskan etnik yg beragama Islam

Keadaan ini menimbulkan tindak balas drpd sebahagian masyarakat Islam dlm bentuk yg pelbagai; menggunakan kekerasan yang mensasarkan tindak balas mereka bkn shj kpd Barat ttp kpd sesama umat Islam yg mereka labelkan sebagai tali barut Barat, sptmana yg berlaku di beberapa buah negara di Asia Barat dan di Asia Tenggara yang mereka namakan sebagai jihad.

Timbul gerakan-gerakan spt Jemaah Islam, KMM, Al-Maunah dll yang dikatakan melakukan beberapa siri keganasan. Alasan mereka adalah jihad menentang kafir Barat atau kroni-kroninya telah menindas saudara umat Islam di Palestin, Afghanistan dan di beberapa buah negara lain.

FCH-TITAS

Hasilnya Barat melabelkan Islam sbg agama yang menganjurkan keganasan. Kesan drpd Tragedi 911 telah menguatkan hujah Barat utk memerangi Islam biarpun mereka beralasan utk melawan keganasan, menurut istilah yg mereka cipta sendiri.

Tekanan ini berpunca drpd kelemahan umat Islam juga; kurang menyedari bahawa Barat sedang berusaha mengkucar-kacir & melemahkan negara Islam dgn mekanisme yang mudah, misalnya cuba menjatuhkan kredibiliti pemimpin dan berusaha meruntuhkan kestabilan ekonomi dgn pelbagai syarat perdagangan.

Barat cuba memecahbelahkan perpaduan antara negara Islam supaya negara tersebut terjebak dalam pertelagahan yg mengakibatkan ketidak- stabilan ekonomi dan politik.

FCH-TITAS

Jihad Masa Kini

Islam sangat menghormati nyawa sehingga dalam jihad hanya dibenarkan membunuh orang yang terlibat dalam perang. Haram membunuh orang tua, wanita dan kanakkanak.

Islam juga menghargai harta benda sehingga diharamkan memotong pokok, merobohkan rumah atau merosak tanaman dan sebagainya.

Tetapi sayangnya pengertian jihad yang sering difahami oleh masyarakat kita, ditambah pula oleh kempen pihak media Barat yang sengaja ingin mencemarkan nama baik Islam ialah jihad yang dihadkan kepada perang salib atau holy war iaitu berperang dengan menggunakan senjata yang melibatkan pembunuhan dan kekerasan, sedangkan jihad dalam pengertian lain tidak lagi dianggap jihad, dan tidak lagi menjadi cara perjuangan umat Islam.
FCH-TITAS

Pelaksanaan Jihad dalam dunia Global

Orang Islam wajib menyediakan peralatan perang yg moden yg boleh menakutkan musuh kerana kesediaan dan kemampuan berperang. Ini menjadi kewajipan yang sama penting dengan berperang. Tanpa hal ini, peperangan dijalan Allah tidak mungkin dapat dilakukan. Usaha mhapuskan kemiskinan juga termasuk dlm jihad Ini bererti berusaha meningkatkan taraf hidup diiktiraf oleh Rasulullah sbg amal ke jalan Allah

Negara-negara Islam sekarang & umatnya secara khusus kurang bersatu padu. Perpecahan mereka disebabkan oleh pemikiran jumud & taasub & tidak berasaskan ajaran Islam. Perpecahan berlaku atas perbezaan mazhab, perbezaan ideologi politik, menjaga kepentingan peribadi @ kumpulan tertentu dengan mengenepikan kepentingan majoriti.

Barat dengan mudah menakluk negaranegara Islam kerana mereka sedar umat Islam telah hilang kekuatan kerana perpecahan. Oleh yang demikian penyatuan ummah adalah satu jihad.

Memajukan ekonomi akan menyumbang kepada perjuangan di jalan Allah dan mempertahankan umat Islam dari tertindas. Dalam ertikata lain tindakan memajukan ekonomi dengan tujuan memelihara keamanan, kemajuan dan kesejahteraan negara Islam adalah tergolong dalam erti jihad yang dikehendaki oleh Islam. jihad dalam menjadikan seluruh ahli masyarakat berilmu pengetahuan. Ini kerana negara yang stabil dan kuat perlu menguasai segala ilmu yang dimiliki oleh bangsa yang maju.

FCH-TITAS

Kesimpulan
Jihad hendaklah dilihat dalam konteks yang lebih pelbagai Jihad perlu dilihat sebagai agen positif dalam memangkin kejayaan umat Islam menghadapi dominasi Barat Jihad tidak boleh disamakan dengan keganasan krn cara & matlamat yg bbeza Orang bukan Islam tidak boleh tertipu dengan propaganda Barat yang cuba memecahkan perpaduan dan integriti rakyat (Muslim & Non-muslim) dlm ssebuah negara rakyat sesebuah negara perlu bersatu padu dalam menghadapi apa jua cabaran pemikiran dan ekonomi Barat

FCH-TITAS

ETIKA DALAM SAINS

FCH-TITAS

Etika dalam Sains

Berkaitan rapat dgn pemikiran Barat thdp sains & peranannya utk menolong manusia memahami dunia di sekeliling mereka; diransang oleh semangat inkuiri (ingin tahu) Sains merupakan ilmu yang sistematik (yg boleh diuji kebenarannya). Prinsip sains menekankan objektifikasi, empirikal, sekular, kualitatif

Berasaskan falsafah teras, iaitu kaedah kajian sistematik yg menggunakan sukatan mutlak. Ia manggap bhw semua perkara mampu dikaji oleh manusia dgn mgunakan sukatan mutlak
FCH-TITAS

Utk membolehkan pengetahuan sains bkembang, etika dlm penyelidikan sains tertumpu kpd kaedah-kaedah dlm sesuatu kajian tersebut.

 Etika dalam penyelidikan sains bertujuan memastikan kajian2 dilakukan tanpa gangguan yg boleh mudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu. Masalah penyelidikan sains adalah pulangan ekonomi hasil drpd penyelidikan tersebut. Cth: syarikat gergasi Barat yg memiliki hak paten (patent) ke atas ubat-ubatan mampu menolong kesihatan manusia, ttp mrk tidak membenarkan ubat-ubatan ini dibuat dgn harga yg murah tanpa bayaran royalti. Kehidupan moden hari ini banyak dibayangi oleh prinsipprinsip keuntungan yang mengatasi rasa dan semangat kemanusiaan
FCH-TITAS

Sekularisme
Berasal drpd kata Latin saeculum:keduniaan Selari dengan kemunculan sains moden/tulen akibat perkembangan ilmu yang dipindahkan daripada Tamadun Islam Tamat era Zaman Gelap di Eropah dan muncul masyarakat saintifik, rasional dan moden yang berteraskan sains (abad 16)

Penentangan terhadap kuasa gereja dan monarki

Muncul gerakan-gerakan pemikiran, spt. Philosophes di Itali, positivist di Perancis dll.

Melahirkan idea dan pemikiran baru menggantikan amalan keagamaan; sains menjadi tuhan baru di Eropah

Kesan sekularismememisahkan keadaan hidup sosial manusia dengan nilai-nilai keagamaan

FCH-TITAS

Darwinisme

Bermula dengan teori evolusi; menggunakan istilah species, konsep natural selection, survival of the fittest

Evolusi bererti perubahan akan berlaku menurut tahap ttentu dr bentuk mudah kpd lebih kompleks

Menyatakan pembentukan makhluk akan berkembang dipengaruhi oleh persekitaran (natural selection)

Menolak kewujudan tuhan (creator) berasaskan teori evolusi; kehidupan bergerak sendiri secara natural

Tiada etika; melahirkan sifatsifat kebuasan (survival of the fittest)

Prinsip Darwin memberi sumbangan pd peringkat awal dalam teori sains dan sosiologi; tetapi kini telah tertolak

FCH-TITAS

Empirisisme
Bererti bahawa ilmu yang didapati daripada pengamalan (praktik) menjadi punca pengetahuan Ukuran setiap kemajuan manusia hanya dari sudut kebendaan (fizikal)

Kerohanian diketepikan sebab ia tidak dapat dijelaskan oleh bukti empirikal

FCH-TITAS

Saintisme (scientism)
Ideologi yang menekankan bahawa sains lebih penting drpd perkara lain Di Barat, sains menjadi falsafah kehidupan; muncul saintologi (scientology) atau positivism menjadi satu agama;(religious system based on study of knowledge) untuk mencari kebenaran

Berpengaruh dalam penetapan metod. sains; sebahagian mereka tidak menganggap sains sosial sebagai suatu sains

Abad ke 19; muncul aliran agama positivsm di Perancis oleh Auguste Comte

Sains untuk sains; sains adalah nature (nilai-nilai sekular)

Setiap tujuan akan mengharuskan semua cara/tindakan (matlamat menghalalkan cara); berlainan dengan prinsip yang dicadangkan Islam

FCH-TITAS

Penyalahgunaan Sains Teknologi

Pengklonan; umumnya digunakan dalam bidang pertanian, penternakan, kesihatan untuk melahirkan baka baik. Cth: kambing biri-biri (Dolly) diklon pd 1997 oleh Dr. Ian Wilmut.
penyelewengan wujud apabila ada usaha hendak mengklon manusia Britain memperkenalkan Human Embryology Act (2001) yg menjadi perdebatan kalangan saintis

IT; berlaku pemalsuan maklumat, menggodam sistem komputer, penyebaran fitnah, virus internet, penularan pornografi, cetak rompak dll.

FCH-TITAS

 Perlumbaan senjata; negara-negara Barat berlumba mendapatkan teknologi senjata moden sebagai alat persaingan menguasai sumber dunia Bom atom diguna semasa Perang Dunia II Penggunaan teknologi nuklear, senjata biologi (cth: anthrax), senjata kimia, spt: chlorine, mustard gas (1900s), novichok nerve agents (1990s) Pembaharuan dan penyelidikan dalam persenjataan dan ketenteraan Radar satelit untuk mengesan maklumat risikan berkenaan kekuatan ketenteraan negara-negara lain

FCH-TITAS

 Kerosakan alam persekitaran; menimbulkan krisis dalam kehidupan manusia pada era global
Kemerosotan sumber air dan tenaga Bencana alam Sisa-sisa kimia buangan Kepupusan habitat flora dan fauna

FCH-TITAS

Cabaran dan Penyelesaian

Perlu mengembalikan peranan dan fungsi sebenar dalam kemajuan sains dan teknologi Sebagai alat yang memberi manfaat kepada manusia Konflik idea antara Barat-Islam; dalam Islam sains memenuhi tanggungjawab sebagai hamba Allah, barat-pemuasan diri dan intelektual semata-mata Sains diperalat oleh sebilangan kelompok tertentu bukan untuk kepentingan sejagat

FCH-TITAS

KESAN PERKEMBANGAN KONTEMPORARI KEPADA MASYARAKAT DAN NEGARA

KESAN PERKEMBANGAN KONTEMPORARI KEPADA MASYARAKAT DAN NEGARA

SOSIAL

KESAN

EKONOMI

POLITIK

Kesan Sosial, Ekonomi & Politik

Sosial Golongan muda-mudi terpengaruh dengan budaya hidup Barat. Ekonomi Syarikat gergasi Barat menguasai ekonomi negara lain. Politik Sistem politik demokrasi ala Barat berjaya mengambil alih sistem politik feudal tradisional. Barat menyebarkan pengaruh melalui media massa yang dikuasai mereka. Rakyat bebas bersuara dan mengambil bahagian dalam pentadbiran.

Misalnya budaya skinhead, punk dll meresap dalam kalangan belia. Masalah sosial sukar dibendung dan melemahkan jati diri bangsa.

Memberi peluang kepada syarikat Malaysia melabur di luar negara. Manfaat kepada rakyat mendapat peluang pekerjaan.