PengantarSingkat

TENTANG ILMU NASAB

egala puji bagi ALLAH Yang Maha Esa, Maha Agung lagi Perkasa atas
segala limpahan Rahmat dan KaruniaNya yang tak terhingga, kasih

sayangNyayangabadi,pintumaafNyatakpernahterkuncibagihambaNyaA
yang berserah diri keharibaan Illahi Robbi, Tuhan Khaliqul Alam Yang Maha
Suci.

ShalawatsertasalamkamipanjatkankepadaRasulpenghulualam,Nabi

Agung,manusiapilihan....MuhammadSAW,danbagiparakeluarganyayang
suci lagi mulia, para Imam pemimpin ummat yang menjadi pewaris Rasulullah
SAW, serta kepada para sahabat pilihan dan orangorang yang mengikuti
petunjukmerekadenganbaikdarigenerasiawalhinggaakhirzaman.
Ilmu Nasab atau Ilmu Silsilah adalah ilmu yang membahas garis
keturunan/susungalur/asalusulseseorangbaikketurunanBangsawan,Ratu,
Raden,RajaatauketurunanRasulullhSAW.

Bagi mereka yang telah dikaruniakan oleh ALLAH nasab dan

keturunan Mulia hendaklah menjaga dan memeliharanya
sebagaimana yang telah dilakukan oleh para Wali dimasa
hidupnya agar supaya anak cucu mereka mengerti akan
kedudukanmerekaditengahtengahummat.

DidalamAlQuransuratAlHujaratayat13,ALLAHberfirman:
Hai manusia! Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang lakilaki
dan seorang perempuan. dan kami jadikan kamu beberapa bangsa dan suku
sukubangsa,supayakamumengenalsatusamalain.Sesungguhnyayangpaling
muliadiantarakamudalampandanganALLAHialahyanglebihbertaqwa.

1|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

DariAbuHurairahr.akatanya,bersabdaRasullahSAW:

Pelajarilah olehmu tentang nasabnasab kamu agar dapat terjalin dengannya

tali persaudaraan diantara kamu. Sesungguhnya menjalin tali persaudaraan itu
akanmembawakecintaanterhadapkeluarga,menambahharta,memanjangkan
umurdanmenjadiknALLAHridho.
DiriwayatkanolehAhmaddalammusnatnya,TirmizidanAlHakim.

Dengan itu jelaslah bahwa ilmu nasab adalah suatu ilmu yang agung,
berhubungan dengan hukumhukum syariah Islam. Orang yang mengingkari
keutamaanilmuiniadalahorangyangjahil,pembangkandanmenentangALLAH
danRasulNya.

Kedudukanilmunasabyangpentingdiketahuidalamsyariahdintaranyaadalah:
I.

Mengetahui nasabnya Rasulullah SAW yang mana Nabi SAW bersabda

dalamhalinikatanya:

II.

AkuadalahMuhammadbinAbdullahbinAbdulMuthalibbinHasyim
bin Abdi Manaf bin Qusai bin Kilab (nama sebenarnya Hakim) bin
MurrahbinKaabbinLuaybinGhalibbinFihr(Quraish)binMalik(An
Nadhir)binKinanahbinKhuzaimahbinMudrikahbinIlyasbinMudhar
binNizarbinMaadbinAdnan.

Diriwayatkan oleh Ibnu Assakir dariAbdullah bin Abbas. Tak

seorangpun meragukan akankebenaran nasab dari Rasulullah SAW
yangtersebutdiatas.

Mengetahui asal keturunan para Imam (pemimpin) seperti dinyatakan

olehIbnuHazm;
Seseorang wajib mengetahui bahwa khilafah tidak boleh dipegang
melainkanolehketurunanFihrbinMalik(AnNadhir)binKinanah.

HalinitidakakandiketahuimelainkandenganmengenaliIlmunasab.

2|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

III.

Saling mengenal diantara satu sama lain sehingga seseorang tidak

menisbahkan kepada selain ayahnya atau datuknya, karena sabda
RasulullahSAWdalamriwayatImamBukhariemengingatkan:

"Seseorang yang mengaku orang lain sebagai ayahnya padahal ia

mengetahuinya maka ia telah berbuat kekufuran dan
siapayangmengaku kepada nasab bukan nasabnya maka hendaknya
iamenempuhtempattinggalnyadalamapineraka

Beberapaperkaraberkaitandenganhaltersebutdiatasyaitu:

1. Mengetahui hukumhukum pusaka, yang mana sebagian waris boleh

melindungibagianyanglain.

2. Hukumparawalidalamnikahyangmanasebagianwalidiutamakandariwali
yanglain.

3. Hukum wakaf, jika orang yang mewakafkan itu mengkhususkan kepada

sebagiankeluargaataukerabatdantidakkepadasebagianyanglain.

4. Mengambilkepastiannasabdalamkafaahsuamiterhadapistridalamnikah,
menurutImamAbuHanifah,ImamAhmadbinHambalsertaImamSyafei
karenasabdaRasulullhSAWdariSitiAisahr.adalamkeadaanmarfuk:

"Pilihlah tempat untuk menyimpan air mani kamu dan kawinilah orang
orangyangsetarafsertakawinkanwanitawanitaitudenganmereka.

DiriwayatkanOlehIbnuMajah,Darutqutni,AlHakimdanAlBaihagi.

5. Memperhatikannasabwanitayangakandinikahi,sabdanabiSAW:

Wanita itu boleh dinikahi denganempat sebab; karena hartanya,

keturunannya, kecantikannya dan agamanya, maka utamakan
yangmemilikiagamanyaniscayakamuakanberuntung.

DiriwayatkanolehSyaikhandanImamAhmaddalammusnatnya.

6. Adapun yang dimaksud dengan keturunannya ialah berasal dari keturunan

yang mulia dalam hal ini tidak mungkinkita dapat mengetahuinya
melainkandenganIlmunasab.

3|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

7.

Mengetahuinamanamaisterinabiyangmanadiharamkankepadaseluruh
orang Islam mengawani mereka, begitujuga mengetahui namanama
sahabatbesardarikalanganMuhajirindanAnshorjugamengetahuiorang
orang yangberhak menerima khumus (seperlima) dari kalangan kerabat
Rasul serta mengetahui orangorang yangdiharamkankepada mereka
menerima sedekah dari kalangan keluarga Nabi Muhammad SAW yang
mana Ibnu Hazmmenganggapperkaraperkara diatas sebagai fardu
kifayah.

DidalamIlmuNasab

AdaKlasifikasi/PengelompokkanStatusNasabSeseorang

1.ShohihunNasab
Adalah status nasab seseorang yang setelah melalui penelitian dan
pengecekan serta penyelidikanternyatasesuai dengan buku rujukan
(bukuH.AlibJafarAssegafdanbukuinduksertabukubukunasabyang
lain yang telah diakui oleh para An Nasabah di dunia ini),
yangbersangkutan dinyatakan berhak untukmendapatkan buku dan
dimasukkannamanyadidalambukuindukataupunmendapatkanlembaran
nasab yang di keluarkan oleh orang yang mengerti akan ilmu
nasab.Pengeluaran lembaran nasab ini melalui proses yang cukup matang
denganmengadakanpenelitianyangtelitidancermat.

2.MasyhurunNasab
Adalah status nasab seseorang/satu kelompok keluarga yang diakui akan
kebenarannyanamuntidakterdapatpadabukurujukanyangada.Nasab
seseorang/satu kelompok ini tidak dapat dimasukkan dalam buku induk
yang ada. Kebenaran nasabnya didapat dari keterangan kalangan
keluarganyasendiridanditunjangolehbeberapaliteratur/bukuyangdapat
dipercaya juga diakui oleh ahliahli silsilah terdahulu ditambah beberapa
orang yang memang diakui kepribadiannya di dalam ilmu nasab pada
masanya.Jugayangtakkalahpentingadalahpengakuanindividu/kelompok
ini sebagai keturunan dzurriyah Rasul sudah di akui secara turun temurun
dan secara de facto merekapun telah menjalin tali perkawinan pada
keluarga para sayyid yang lain.Umumnya keluarga yang di katagorikan
dalam Masyhurun Nasab ini adalah keluarga yang bukan berasal dari
Hadramaut.Sebagai contoh : Al Baragwan dan Bin Sueib Al Hasani dari
Mekkah,Al Anggawi dari Maroko/Maghrabi,Al Jailani/Al Qhodiri Al Hasani

4|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

yangsebagianberasaldariQaidunHadramautataupundaritempattempat
laindanAlQudsiAlHasanidariBaitulMaqdisPalestine.
3.MajhulunNasab
Adalah status nasab seseorang setelah diadakan masa penyelidikan /
pengecekandanpenelitianternyatatidakdidapatkanjalurnasabnya.Ada
beberapa kemungkinan penyebab terjadinya status ini diantaranya:
karena ketidaktahuan, kebodohan, kurangnya pengetahuan masalah
nasabnyaataupunniatniatuntukmemalsukannasab.Diantarakelompokini
adalah orang yang menisbahkan diri dalam keluarga Al Azmat Khan/Wali
Songo.Di dalam nasab keluarga ini sudah lebih dari 500 tahun tak tercatat
secaratertib.Diperkirakanlebihkurang15generasiyangtelahterputus,jadi
dalam kurun waktu yang begitu lama sangat mungkin terjadi pemalsuan
ataupunsalahnisbahjugasudahbercampuradukantaragarislakilakidan
perempuan.Nasabiniadalahnasabyangsudahtakdapatdisambungkanlagi
kedalamdatukmoyangyangmerekanisbah.
4.MaskukunNasab
Adalah status nasab seseorang yang diragukan kebenarannya karena
didalamsusunannyaterjadikesalahan / terlompat beberapa nama. Hal ini
dikarenakan terjadinya kelengahan sehingga tidaktercatatnya beberapa
namapadagenerasitertentu.Statusnasabsepertiinidapatsajaditemukan
jalurnasabnyayangbenarataumalahterbuktibahwanasabinipalsu.
5.MardudunNasab
Adalahstatusnasabseseorangyangdengansengajamelakukanpemalsuan
nasab yaknimencantumbeberapa nama yang tidak memiliki hubungan
dengan susun galur nasab yang ada. Ataupun menisbahkannamanya
dengan qabilah tertentu bersandarkan dengan cerita / riwayat dari
seseorang yang tidak memiliki ilmunasab / individu yang
mencarikeuntungan ekonomi secara pribadi dan ada juga yang melalui
mimpidanhalhalyangtidakdapatdipertanggungjawabkansecarailmiah.
Ada3motifyangmenyebabkanmerekainibertindakmemalsukannasab
yakni:
Motif Biologis yakni hendak mengawini syarifah,agar lamarannya
diterimahmakamerekadenganjahilmengakuseorangsayyid.
Motif Ekonomi yakni bila mereka mengaku sebagai seorang sayyid
maka mereka dapat dengan mudah memanfaatkan keadaan
sebagian ummat Islam yang cinta pada dzurriyah Rasul untuk
mencarikeuntunganuangsecarapribadibaikmelaluiprofesisebagai
dai/ustadz/ulamaataupunmenjadiTabib(pengobatanalternative)

5|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

Motif Status/kedudukan dalam masyarakat yakni mereka ingin

mendapat penghormatan sebagai seorang sayyid sehingga mereka
dengan jahil mengaku ngaku dirinya juga seorang sayyid,dengan
harapan mendapat penghormatan dari masyarakat awam ataupun
darikalangantertentu

6.TahtalBahas(dalampembahasan)
Adalah status nasab seseorang yang mana didalamnya terjadi
kesimpang siuran dalam susunan namanya. Hal ini banyak penyebabnya,
diantaranya karena yangbersangkutan ditinggal oleh orangtuanya dalam
keadaan masih kecil atau terjadinya kehilangan komunikasi dengan
keluarganya atau terjadikesalahandalam menuliskan urutanurutan
namanya. Status nasab ini bisa menjadi Shohihun Nasab atau
MajhulunNasabatauMardudunNasabsesuaidenganhasilpenyelidikan
danpengecekanyangdilakukan.
7.Math'ununNasab
Adalah status seseorang yang tertolak nasabnya karena yang
bersangkutanterlahirdarihasilperkawinandiluarSyariatIslam.Tertolaknya
nasab ini setelah melalui penelitian dan pengecekan juga dengan
ditegaskan oleh beberapa orang saksi yang dapat dipercaya yang
mengetahui dengan pasti akan kejadian tentang sejarah perkawinan orang
tuanya.Halinijugadikenaldengancacatnasab.

6|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

SejarahRingkas

PENCATATANNASAB

encatatan nasab ini secara sistematis dimulai pada zaman

AlImam AlQutb Umar AlMuhdhar AlAkbar bin AlImam
AlQutbAsSyechAbdurrahmanAsseggaffwafatdiTarim833H.

Beliau mendirikan satu lembaga yang bernama NAQOBATUL ASYROF.

Disamping lembaga ini mulai mencatat nasab keluarga Alawiyin juga berfungsi
sebagai lembaga penjagaharkat danmartabatkeluargabesarAlawiyin. Setelah
wafatnyaAlImamAlQutbUmarAlMuhdharmakapencatatiniditeruskanoleh
keponakannya yaitu Al Imam Al Qutb As Syech Ali bin Abubakar Assakran,
catatan silsilah ini termaktub dalam kitabnya Al Jawahir As Saniah Fi Nisbah Al
Itrati Al Husainiyah. Beliau wafat pada tahun 895 H. Selanjutnya pencatatan
nasab ini berlanjut terus dari masa ke masa hingga pada masa Al Allamah
Shohibul Fatwa An Nasabah Mufti Hadramaut yakni Al Habib Abdurrahman bin
Muhammad bin Husin Al Masyhur Syihabuddin membuat kitab nasab bertajuk
SyamsuAzhZhahirahyangterdiridari7juzyangtersusunrapidanditulisoleh
Syech Salman bin Said Baghaust. Kitab ini membahas secara rinci mengenai
silsilah Alawiyin dari mulai tahun 318 H hingga 1307 H. Al Habib Abdurrahman
binMuhammadbinHusinAlMasyhurSyihabuddinwafatpadamalamSabtu17
Shafar1320H/25Mei1902M.Penulisankitabinisecararapibaruselesaipada
tahun1340H1341H.SetelahbeliauwafatmakaditeruskanolehputranyaAl
Habib Ali bin Abdurrahman bin Muhammad Al Masyhur lahir di Tarim 1274 H
danwafat9Syawal1344H.
Dengan berpijak kepada buku Syamsu AzhZhahirah ini maka
AnNasabah Al Walid Al Habib Ali bin Jafar bin Syech Al Fargas Al Ahmad
Maulamaryamah Asseggaff melanjutkan pencatatan nasab ini hingga pada
generasi beliau. Beliau lahir di Palembang Sumatera Selatan 1307 H / 1889 M
dan wafat di Jakarta pada tahun 1384 H / 1964 M. Al Habib Ali bin Jafar bin

7|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

SyechAssegafatasbantuandariAlHabibSyechbinAhmadbinMuhamadbin
UmarbinShihabuddinmelaksanakanSensusAlawiyindanselesaipadatanggal
18Dzulhijjah1358H/28Januari1940M.Jumlahyangtercatatsaatituadalah
17.764Orang.Selanjutnyahasilsensusyangdilakukanperdaerahyangmemuat
secara rinci datadata Alawiyin baik itu daerah, tempat dan tanggal lahir, jenis
kelamin, statusnya, Umurnya, kemampuan bahasa Arab, Indonesia atau
Belanda,dihimpundalamsatubukuyangmenyajikandatatersebutsecaratertib
danterperinci.SelanjutnyaBukuinidinamakanBukuRekapSensusAlawiyin.
DarihasilsensusiniolehAnNasabahAlWalidAlHabibAlibinJafarbin
Syech Al Fargas Al Ahmad Maulamaryamah Asseggaff dihimpun dalam buku
nasab sebanyak 7 Juz / jilid. Buku ini memuat dengan rinci semua alawiyin
diberbagai Negara yakni Indonesia, Semenanjung Melayu, Singapora, Yaman
Selatan dan Utara, Afrika dan lain lain. Buku Al Habib Ali bin Jafar ini sempat
ditulisulangdiSingapora,samapersisdenganyangaslihanyasajaberbedastyle
tulisannya. Selanjutnya pada tahun 1954 hingga 1960 buku 7 jilid ini di
kembangkanmenjadi16Jilid/juzdandibuat4rangkapyaknisaturangkapbuat
diJakarta,satubuatPekalongan,satubuatSurabayadansatubuatPalembang.
BukuinidinamakanbukuIndukSyajarahNasabAlawiyinyangsaatinidijadikan
sebagaibukurujukandalampencatatannasabAlawiyin.
DalammasayangsamajugaadaseorangAlAllamahseorangsastrawan,
organisatoris juga seorang ahli nasab yakni Al Walid Ahmad bin Abdullah bin
MuchsinAsshofieAsseggaff,lahirdiSyihr1299H/1882Mdanwafatdilautdalam
perjalanan pulang ke Sewon Hadramaut dari Indonesia pada Sabtu 22 Jumadil
Awwal 1369 H/11 Maret 1950M. Al Walid Ahmad bin Abdullah bin Muchsin
AsshofieAsseggaffinimempelajarikitabAsySyamsuAzhZhahirahsecarateliti
danseksama.Darikajianiniselanjutnyabeliaumembuatketerangantambahan,
penertibansecarasistimatis,pemakaiangayabahasayangmudahdipahamidan
menambahkan beberapa orang terkemuka serta para ulama yang hidup sekitar
tahun 13071365 H yang belum disebutkan dalam kitab tersebut. Kitab yang

8|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

beliau tulis ini dinamakan Khidmatul Asyirah sebagai ringkasan dari kitab
AsySyamsuAzhZhahirahuntukmempermudahkitamempelajariilmunasab,
kitabinidijadikansebagaibukuyangutamasebagairujukan.Saatmenuliskitab
inibeliaumenghitungseluruhsilsilahdanterdapatlebihdari300gabilahbesar.
Dalam kesempatan ini akan kami sampaikan 149 saja tanpa menyebutkan
keturunandarikeluargaAlHasani.
Setelah wafat An Nasabah Al Walid Al Habib Ali bin Jafar bin Syech Al
Fargas Al Ahmad Maulamaryamah Asseggaff ada beberapa ahli silsilah yang
meneruskanbeliauyaituAlHabibJaddinaIsabinMuhammadbinSyechQatmyr
AlKaffyangwafatdiPalembang1994MdalamwaktubersamaandiJakartaada
seorangahlinasabdanbeliaubeberapakalimengadakankunjungankeMalaysia
beliauadalahAlAmAlHabibMuhammadbinAlwibinHudAlAthaslahirdiTeluk
SubikMandarMakasarSulawesi14Mei1934Mdantanggal6Pebruari1995M
beliaumeninggalkanduniadandikuburkandiMakamAlHabibAhmadbinAlwiAl
Umar AlHaddad (Habib Kuncung, dibelakang Kali bata Mall Jakarta Selatan). Di
TanahMelayukitamencatatadanyaAlAmIbrahimbinMuhammadAlKaffwafat
di Johor, beliau banyak mencatat dan merapikan nasab Alawiyin yang ada di
TanahMelayu.
Demikianlahsekilassejarahnasabinibertautanhinggasaatinidantetap
terjagaselamalamanya.

9|Pengantar Tentang Ilmu Nasab

Kenapa?

NASABALAWIYINTETAPTERJAGA
Kerapian&KemurniannyasertaTidakDapatDipalsukan

asabAlawiyininitetapterjagarapidankemurnianyatetaplestari,halini
dikarenakan ada beberapa standart atau metodelogi yang digunakan
dalampenjagaankemurniannasabini.

KaedahStandarDalamPenelusuranNasab

Ada beberapa metodelogi yang digunakan dalam penelusuran nasab

seseorangyangbiasadigunakanolehparaAhliNasab/AnNasabah:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

KonfigurasiNama/SusunanNamayangKhas
MetodelogiPemetaan(MappingMetodelogie)
RiwayatPerjalanansuatuKeluarga
Gelar/julukan
Hubunganperkawinan
Kesaksianpenduduksekitarnya(penduduklokal)
Sikap/gayadantatacarapenampilan
Catatankakimasingmasingtiapkeluarga
Penguasaanrumpunkeluarga

Dengan beberapa kaedah diatas maka sangat sulit sekali bagi seseorang untuk
mengakuketurunandzurriyahRosulullahSAWkarenapengamananakankemurnian
nasabiniberlapislapis/bertingkattingkat.

10 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b


Keterangandiatasadalahsebagaiberikut:

Ad.1. KonfigurasiNama/SusunanNamayangKhas

Sebagaimana kita ketahui setiap keluarga memiliki susunan nama keluarga

yangsangatkhasdimanaantarasatukeluargadenganlainnyatakkanpernah
sama.Jangankansatukeluargadenganlainnyabahkansetiapcabangcabang
keluargaberbedaterhadapcabangkeluargayanglainnya.Adakalanyadalam
kurun 4 generasi susunan namanya sama tetapi pada generasi berikutnya
akan berbeda. Walaupun sama susunan namanya namun akan berbeda
namanama saudaranya, saudara bapaknya, saudara kakeknya/datuknya,
daridaerahberasalnyadantempattinggalnyasaatinisertatempat,tanggal,
tahunlahirsertameninggalnya.

Ad.2. MetodelogiPemetaan(MappingMetodelogie)

DengantersebarnyaAlawiyinkeberbagaidaerahmakakeberadaanmereka
pada akhirnya menciptakan satu pemetaan tempat tinggalnya yang khas
untuksetiapkeluarganya.Padaakhirnyahalinidapatmempermudahkankita
dalam menelusuri nasab seseorang dengan mengamati asal dan tempat
tinggalnyasekarangsertadimanasajakeluarganyaberadainilahyangdisebut
denganpenelusurannasabberdasarkantempatmerekatinggalsaatiniserta
asalmuasalnya(MappingMetodologie).

Ad.3. RiwayatPerjalanansatuKeluarga

Satukeluargaakanmembentuksatupolaperjalananyangkhasyangtakkan
sama dengan keluarga lainnya hal ini juga dapat dijadikan salah satu cara
untuk melacak nasab seseorang. Inilah yang disebut melacak nasab
berdasarkanriwayatperjalanansuatukeluargadarisatutempatketempat
lainnya.

Ad.4. Gelar/Julukan

Adakalanya karena kesamaan nama satu individu dengan individu yang

lainnya, maka untuk membedakan satu dengan yang lainya serta
memudahkandalampelacakannyadiberikanlahjulukan/gelarpadaindividu
tersebut.

11 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b


Ad.5. HubunganPerkawinan

DidalamsatukomunitaskeluargaAlawiyinbiasaterdapatbeberapacabang
keluarga dan diantara keluarga ini terjadi perkawinan satu sama lainnya.
Sehinggasetiapsatuindividuakanmempunyaihubungankekerabatanpada
beberapa cabang keluarga yang lainnya bahkan adakalanya mereka
mempunyaihubungandenganpenduduklokal/aslidaerahtersebut.Dengan
hubungan perkawinan ini akan menjaga kesinambungan nasab mereka dari
satugenerasikegenerasiberikutnya

Ad.6. KesaksianPendudukSekitarnya(lokal)

Disetiap daerah keluarga Alawiyin yang menjalin hubungan perkawinan

dengan penduduk lokal sangat dihormati dan sangat dihargai. Adakalanya
mereka menyandang dua gelar secara bersamaan. Baik dari garis ibunya
maupungarisbapaknya.SepertigelarTengkuSyayid(T.S)diSiakatauPuang
Syayid di Bugis atau juga Raden Syayid di Jawa Atau Andi (nama Individu)
(nama keluarga BaAlawi). Contoh Andi Muhamad Asseggaff. Dengan
perkawinaninimakanasabparaSyayidiniakanterjagarapikarenapenduduk
aslipun ikut menjaga dan menjadi saksi akan kemurnian nasabnya. Mereka
yangmenjalinkekeluargaandenganparaSyayidinibanggadansenangatas
hubunganperkawinanitusehinggamerekamenjaganasabdarikeluargayang
berdarahketurunansyayidini..Disiniharuslahdibedakanbahwatidakmesti
seorang bangsawan,keturunan Sultan atau Raja secara otomatis menjadi
seorang syayid.Tapi yang terjadi sebaliknya yakni mungkin saja seorang
syayiditumemilikiketurunanRaja/Sultanataupunbangsawan.

Ad.7. Sikap/GayadanTataCaraPenampilan

Bila diamati secara seksama maka setiap keluarga di dalam Alawiyin itu
memiliki sifatsifat yang khas antara satu dengan yang lainnya. Memang
untuk hal yang satu ini hanya orangorang tertentu saja yang memiliki
pengetahuannya.Diantaraparapemeliharanasabyangmengabdikandrinya
buatmenjagakemurniandankerapiannasabyangadaatauAnNasabah

Ad.8. CatatanKaki/SejarahmasingmasingtiapKeluarga

Terkadang kita mengalami kesulitan dalam melacak keturunan seorang

syayid maka catatan kaki sangat membantu hal ini seperti tempat

12 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

wafatnyaataucabatanyangdisandangnya.Sebagaicontohdatukmereka
pernahmenjadiKaptenArabataupernahmenjadihakim/qadhi.

Ad.9. PenguasaanRumpunKeluarga

Salah satu faktor yang juga sangat menentukan akan kerapian nasab ini
adalah rapinya penjagaan setiap subsub cabang keluarga secara detail.
Setiap keluargakeluarga besar Alawiyin itu akan terdiri dari cabang
cabang keluargakeluarga kecil. Sebagai contoh keluarga Asseggaf akan
terdiri atas beberapa keluarga lagi diantaranya Al Athas dan keluarga
Al Athas ini akan membentuk cabang keluarga lagi. Seperti As Salim bin
Umar Al Athas dan As Salim bin Umar pun terdiri lagi beberapa cabang
keluargasepertiAlBuUn,AsSyami,HabHabdanAlMaut,AlAhmadbin
Husin, Al Muchsin bin Husin dan lain lain. Dengan hal seperti ini maka
amat mudah mengamati dan meneliti kemurnian nasab seseorang
denganmengetahuicabangkeluargaterkecilnya.

Demikianlah beberapa cara kita menelusuri dan melacak akan nasab

seseorang disamping itu juga sangat diperlukan hubungan yang erat antara para
pemelihara nasab ini dengan berbagai syayid yang ada di seluruh tempat. Karena
dengan membentuk team work maka kemudahan akan mudah di dapat juga lebih
menjamin kerapian nasab yang ada, hal ini dimaklumi seseorang yang lahir di
daerahnya akan jauh lebih mengerti dibanding dengan seorang dari tempat lain.
Hampirdipastikansetiapdaerahakanmenyimpansejarahyangkhasdanterkadang
hal tersebut dirahasiakan kepada umum. Misalnya adanya anak angkat atau anak
diluarnikahataupunkasuslainnya.

13 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

BahasanSingkat

TentangLuasnyaIlmuNasab

Adapunyangmenjadipembahasankitaselamainihannyalahtertujukepada
keluargadariketurunanAlImamMuhammadShahibMirbatsajadansebagiankecil
keluargadariSyayidinaHasanR.A.

Untukmemahamiakanluasnyailmunasabinimakakitaharusmengetahui
rantaiemasnansucidariketurunanBagindaRasulMuhammadSAW.

BagindaRasulmempunyai3putradan4putriyaitu:

1.AlQasim
2.Abdullah
3.Zainab
4.Rugayyah
5.UmmuKulsum
6.FathimahAzZahra

IbundaputraputribagindainiadalahSitiKhadijahAlKubra.

7.IbrahimibundanyaadalahSayyidahMariamAlQibtiahputribangsawanMesir

PutraputradariSayyidahFathimahAzZahradenganAlImamAlibinAbi
ThalibKRWadalah:
1.AlImamHasanR.A
2.AlImamHusinR.A
3.SayyidinahMuchsin

PutraputraAlImamHasanyaitu:

1.AlHasanMutsannah2.Hamzah3.Aqil
4.Husain5.Thalha6.Umar
7.Abdullah8.Qasim9.Ismail

14 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

10.Ahmad11.Abdurrahman12.Zaid
13. Ummul Al Hasan 14.Rugayyah 15. Fathimah(ibunda dari Al Imam
MuhammadAlBaqirbinAliZainalAbidin).

PutraputraAlImamAlHasanMutsannahyaitu:

1.AlHasanMutsallits4.Muhammad
2.Daud

5.AbdullahAlMahdiAlKamil

3.Jafar

6.IbrahimAlQhamri

PutraputriAlImamHusinyaitu:

1.AliAlAkbar

2.AliAlAshor

3.AliZainalAbidin

4.Ubaidillah5.Muhammad6.Jafar
7.Zainab

8.Sakinah

9.Fathimah

PutraputriAlImamAliZainalAbidinadalah:

1.MuhammadAlBaqir

2.AbdullahAlBahir

10.Sulaiman

3.Zaid

11.Abdurrahman

4.UmarAlAsraf

12.Zainab

5.Ali

13.Fathimah

6.HusainAlAkbar

14.Aliyah

7.HusainAlAsghor

15.UmmuKalsum

9.AlHasan

8.AlQasim

15 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

PutraputriAlImamMuhammadAlBaqiradalah:

1.JafarAsShadiq4.Zainab7.Ali
2.Abdullah5.UmmuSalamah
3.Zaid6.Ibrahim

PutraputriAlImamJafarAsShadiqadalah:

1.MusaAlKadziem9.Abbas
2.AliAlUraidhi

10.Yahya

3.IsmailalAraj

11.AbdullahAlAsghor

4.MuhammadAlAkbarAdDibaj12.AbdullahAlAkbar
5.MuhammadAlAsghor

13.Hasan

6.Muhammad

14.Fathimah

7.Muchsin

15.Asma

8.IshaqAl16.UmmuFarwah.

PutraputriAlImamAliAlUraidhiadalah

1.AlHusain4.Jafar7.Ahmad
2.Isa5.AlHasanAlAkbar8.MuhammadAnNaqieb
3.Ali6.AlQasim9.AlHasan

16 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

PutraputraAlImamMuhammadAnNaqiebadalah:

1.IsaArRumiAlAzraq

5.Ishaq

2.Yahya

6.Jafar

3.AlHasan7.Ibrahim
4.Musa

8.Ali

PutraputraAlImamIsaArRumiadalah:

1.Abdullah

2.Abdurrahman

11.Harun

21.Yahya

12.Yahya

22.Ali

3.AbdullahAlAkbar13.AliAbuTurab23.Abbas
4.AbdullahAlAhwar 14.IsaAlAsghor24.Yusuf
5.Ibrahim

6.Jafar

16.AlHasan26.Sulaiman

7.AliAlAsghor

17.AlHusain27.Ismail

8.Ishaq

18.Abdullah28.Zaid

15.Musa25.Hamzah

9.AbdullahAlAsghor19.Muhammad29.Qasim
10.Dawud

20.AhmadAlMuhajir30.Hamzah

PutraputraImamAhmadAlMuhajiradalah:

1.Ali3.Muhammad
2.Husain4.Ubaidillah

17 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

PutraputraAlImamUbaidillahbinAhmadAlMuhajiradalah:

1.Alwi
2.Jadid
3.Basri

PutraAlImamAlwibinUbaidillahadalah:Muhammad

PutraAlImamMuhammadbinAlwiadalah:Alwi

PutraputraAlImamAlwibinMuhammadadalah:

1.Salim2.AliKhaliQasam

PutraputraAlImamAliKhaliQasamadalah:

1.Abdullah2.Husain3.MuhammadShahibMarbath

PutraputraAlImamMuhammadShahibMarbathadalah:
1. AlImamAbdullah
2. Al Imam Ahmad,mempunyai seorang putri yaitu Sayyidah Zainab yang
dijuluki UmmulFuqara yang menjadi istri Al Faqih Al Muqaddam
MuhammadbinAliBaAlawi.
3. AlImamAlwiAmmulFaqihmemiliki4oranganakyaitu:

Abdullah
Ahmad
Abdurrahman dari beliau ini melahirkan beberapa keluarga besar
Alawiyin diantaranya adalah Keluarga Al Haddad,Bin Smith,Bin
Thohir,BaHasyim,BaAbudMaghfun,Basyuroh,AnNadhiri(keluargaini
banyakdiAfrikadantakadayangmasukIndonesia),AlAidid,Bafaqih
Aidid,AlAuhaj.AlBaitiAuhaj,AlQarah,BasukutadanBafaraj.
Abdul Malik yang dikenal dengan keluarga Al Azamat Khan yang
merupakandatukparaWaliSongo.

4. Al Imam Ali memilki seorang anak yakni Al Imam Muhammad Al Faqih

Muqaddam

18 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

PutraputraAlImamMuhammadAlFaqihMuqaddamadalah:
1.Abdurrahman

4.Ahmad

2.Abdullah

5.Ali

3.Alwi

DariAlImamMuhammadAlFaqihMuqaddaminilahbanyakmelahirkan
para Saadah Alawiyin yang keturunannya menyebar memenuhi bumi
Indonesia,Hadramaut,Sana,Oman ,Saudi Arabia,Afrika,Semenanjung
Melayu,India,PataniThailand,Singapora,BrunaidanPhilipina.

Begitu luasnya Ilmu Nasab ini sehingga tidaklah dengan mudah

bagi kita untuk memahami dan mengerti secara mendalam akan semua
keturunan dzurriyah Nabi Muhammad SAW.Namun suatu hal yang luar
biasa yang tidak banyak diketahui oleh masyarakat umum,bahwa
penjagaannasabinimemilkisistimatisyangsangatrapi.Setiapketurunan
dzurriyah Rasul SAW ini yang ada di seluruh penjuru dunia menjaga
nasabnyasecaraperoranganmaupunperkelompoksesuaidengantempat
tinggalnya.SepertiYamanSelatan(Hadramaut),YamanUtara(Sana),Saudi
Arabia,Iran,Irak,Palestina,Yordania,Oman,Afrika,Mesir,Maroko,Indonesia,
MalaysiadanSingapora.

DariuraiansingkatdiataskitamenyadaribahwaIlmuNasabinisangatlah
luas,sehinggatidaklahmudahuntukmembahasmasalahnasabinibilakitabelum
mempelajarinyasecaramenyeluruh.Yangbanyakmenjaditumpuanpembahasan
kita selama ini adalah hanya kepada keluarga besar dari Al Imam Muhammad
ShahibMirbat,itupunkitasudahdihadapkandenganberbagaimacampersoalan
yangrumitdansangatberagam.

19 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b

SyaratSyaratyangHarusDipenuhiuntukMenjadi

AHLINASAB

1. Memilikikepeduliandankeinginanyangkuatterhadapnasab.
2. MemilikighirahAlawiyahyangtinggi.
3. Mempunyai hati yang ikhlas dan tak memiliki keinginan yang lain hanya
bertujuan untuk menjaga dan melestarikan kerapian kemurnian nasab
yangada.
4. Harus dipahami bahwa belajar nasab dan mengerti akan nasab tidak
dapatmenjaminkehidupanduniakita.
5. Memiliki kemampuan pergaulan dan mudah bergaul kepada siapapun
tanpamemperhatikanstatuskehidupansosialseseorang.
6. Relaberkorbanjiwaragademinasabyangmuliaini.
7. Mempunyai kemampuan intelektual yang cukup karena ilmu nasab ini
juga harus ditunjang oleh ilmuilmu yang lain seperti bahasa, ilmu
matematis dasar, filsafat komunikasi, sejarah, mengerti pemetaan /
mapping.
8. Tidakmemihakterhadapsalahsatugolongan.
9. BilamemilikikemampuanbahasaArabataupunInggrismakacukupbaik
sebagaipenunjang.

Demikianlah uraian ini semoga bermanfaat buat kita bersama dalam menjaga
kerapiandankemurniannasabyangada

AlFaqier:

AlidinHasanAlAlibinAbdullahAsseggaff

23Dzulkaidah1428H
Jakarta:

03Desember2007

20 | P e n g a n t a r T e n t a n g I l m u N a s a b