Bab 6

Kewajiban Karyawan dan Perusahaan

A.
Kewajiban Karyawan terhadap Perusahaan
Tiga kewajiban karyawan yang penting
1.

Kewajiban ketaatan

Bagi orang yang memiliki ikatan kerja dengan perusahaan, salah satu implikasi dari
statusnya sebagai karyawan adalah bahwa ia harus mematuhi perintah dan petunjuk dari atasannya.
Tetapi, karyawan tidak perlu dan malah tidak boleh mematuhi perintah yang menyuruh dia
melakukan sesuatu yang tidak bermoral. Selain itu karyawan tidak wajib juga mematuhi perintah
atasannya yang tidak wajar, walaupun dari segi etika tidak ada keberatan. Kemudian, karyawan juga
tidak perlu mematuhi perintah yang memang demi kepentingan perusahaan, tetapi tidak sesuai
dengan penugasan yang disepakati, ketika ia menjadi karyawan di perusahaan itu.
2.

Kewajiban konfidensialitas

Kewajiban konfidensialitas adalah kewajiban untuk menyimpan informasi yang bersifat

konfidensial dan kareana itu rahasia yang telah diperoleh dengan menjalankan suatu profesi.
Konfidensialitas berasal dari kata Latin confidere yang berarti mempercayai. Dalam konteks
perusahaan konfidensialitas memegang peranan penting. Karena seseorang bekerja pada suatu
perusahaan, bisa saja ia mempunyai akses kepada informasi rahasia. Sehingga tidak perlu
dipertanyakan lagi mengapa karyawan harus menyimpan rahasia perusahaan karena alasan etika
mendasari kewajiban ini yaitu bahwa perusahaan menjadi pemilik informasi rahasia itu. Membuka
rahasia itu berarti sama saja dengan mencuri. Milik tidak terbatas pada barang fisik saja, tetapi
meliputi juga ide, pikiran, atau temuan seseorang. Dengan kata lain, disamping milik fisik terdapat
juga milik intelektual. Jadi, dasar untuk kewajiban konfidensialitas dari karyawan adalah
intellectual property rights dari perusahaan. Alasan kedua adalah bahwa membuka rahasia
perusahaan bertentangan dengan etika pasar bebas.
3.

Kewajiban loyalitas
Kewajiban loyalitas pun merupakan konsekuensi dari status seseorang sebagai karyawan
perusahaan. Dengan mulai bekerja di suatu perusahaan, karyawan harus mendukung tujuan-tujuan
perusahaan, karena sebagai karyawan ia melibatkan diri untuk turut merealisasikan tujuan-tujuan
tersebut, dan karena itu pula ia harus menghindari segala sesuatu yang bertentangan dengannya.
Dengan kata lain, ia harus menghindari apa yang bisa merugikan kepentingan perusahaan.
Melaporkan kesalahan perusahaan
Dalam etika, whistle blowing mendapat arti khusus yaitu menarik perhatian dunia luar dengan
melaporkan kesalahan yang dilakukan oleh sebuah organisasi. Dalam rangka bisnis whistle blowing
dibagi menjadi whistle blowing internal dan whistle blowing eksternal. Whistle blowing internal
dimengerti pelaporan kesalahan di dalam perusahaan sendiri dengan melewati atasan langsung.
Sedangkan whistle blowing eksternal adalah pelaporan kesalahan perusahaan kepada instansi di luar
perusahaan, entah kepada instansi pemerintah atau kepada masyarakat melalui media komunikasi.
Pelaporan kesalahan perusahaan itu dinilai dengan cara yang sangat berbeda. Di satu pihak
seorang whistle blower bisa dipuji sebagai pahlawan, karena ia menempatkan nilai-nilai moral yang
benar dan luhur di atas kesejahteraan pribadi. Dilain pihak justru disebut sebagai penghianat, karena
ia mengekspos kejelekan dari perusahaannya. Ia dianggap melanggar kewajiban loyalitas dengan
sangat merugikan kepentingan perusahaan. Pelaporan bisa dibenarkan secara moral, bila memenuhi
syarat berikut :


Kesalahan perusahaan harus besar

Pelaporan harus didukung oleh fakta yang jelas dan benar

Pelaporan harus dilakukan semata-mata untuk mencegah terjadinya kerugian bagi

pihak ketiga, bukan karena motif lain.

Penyelesaiaan masalah secara internal harus dilakukan dulu, sebelum kesalahan perusahaan
dibawa keluar.

Harus ada kemungkinan real bahwa pelaporan kesalahan akan mencatat sukses.
Adanya whistle blowing selalu menunjukan bahwa perusahaan gagal dalam menjalankan
kegiatannya sesuai dengan tuntutan etika. Asalkan perusahaan mempunyai kebijakan etika yang
konsisten dan konsekuen, semua kesulitan sekitar pelaporan kesalahan tidak perlu terjadi.
B.

Kewajiban Perusahaan terhadap Karyawan

Berturut-turut akan dibicarakan tentang kewajiban perusahaan untuk tidak diskriminasi,
untuk menjamin kesehatan dan keselamatan kerja, untuk memberi imbalan kerja yang pantas dan
untuk tidak memberhentikan karyawan dengan semena-mena. Kewajiban perusahaan biasanya
sepadan dengan hak karyawan.
Perusahaan tidak boleh mempraktekan diskriminasi
Diskriminasi adalah masalah etis yang baru nampak dengan jelas dalam paro kedua dari abad
ke 20. Biasanya mengenai warna kulit dan gender (jenis kelamin). Di Indonesia diskriminasi timbul
berhubungan dengan status asli / tidak asli, pribumi / non-pribumi, dari para warga negara dan
agama.
1.

Diskriminasi dalam konteks perusahaan

Dalam konteks perusahaan diskriminasi dimaksudkan membedakan karyawan karena alasan tidak
relevan yang berakar dari prasangka. Membedakan antara karyawan tentu sering terjadi karena
alasan yang sah. Dalam menerima karyawan baru, perusahaan sering menentukan syarat seperti
mempunyai pengalaman kerja sekian tahun, memiliki ijazah S-1 (malah bisa ditambah dengan IPK
minimal 2,75), menguasai bahasa Inggris, baik lisan maupun tertulis dll. Dalam hal imbalan, bisa
terjadi bahwa suatu karyawan mendapat bonus akhir tahun karena lebih berprestasi daripada
karyawan lainnya. Hal-hal diatas adalah alasan yang relevan.
Bila beberapa karyawan diperlakukan dengan cara yang berbeda, karena alasan yang tidak
relevan. Biasanya alasan itu berakar dalam suatu pandangan stereotip terhdap ras, agama atau jenis
kelamin bersangkutan. Dengan kata lain, latar belakang terjadinya diskriminasi adalah pandangan
rasisme, sektarianisme / seksisme.
2.

Beberapa masalah terkait

Tidak bisa disangkal, penilaian terhadap diskriminasi bisa berubah karena kondisi historis,
sosial / budaya dalam masyarakat. Karena keterkaitan dengan faktor sejarah dan sosio-budaya ini,
masalah diskriminasi tidak bisa ditangani dengan pendekatan hitam putih. Artinya tergantung
dengan tempatnya sehingga bersifat relativitas.
Dalam konteks perusahaan, favoritisme dimaksudkan kecenderungan untuk
mengistimewakan orang tertentu (biasanya sanak saudara) dalam menyeleksi karyawan,
menyediakan promosi, bonus, fasilitas khusus dll. Seperti diskriminasi, favoritisme pun
memperlukan orang dengan cara tidak sama, tapi berbeda dengan diskriminasi, favoritisme tidak
terjadi karena prasangka buruk, melainkan justru prefensi dan bersifat positif (mengutamakan
orang-orang tertentu). Favoritisme terjadi, bila perusahaan mengutamakan karyawan yang
berhubungan famili, berasal dari daerah yang sama, memeluk agama yang sama, dll. Pada
umumnya dapat dikatakan bahwa menghindari favoritisme selalu merupakan pilihan terbaik dari

sudut pandang etika. Dengan itu pula lebih mudah dihindari nepotisme, yang bertentangan dengan
keadilan distributif. Tetapi sulit untuk ditentukan pada saat mana favoritisme pasti melewati ambang
toleransi etika.
Untuk menanggulangi akibat diskriminasi, kini lebih banyak dipakai istilah affirmative
action aksi afirmatif. Melalui aksi itu orang mencoba mengatasi / mengurangi ketertinggalan
golongan yang dulunya di diskriminasi.
Perusahaan harus menjamin kesehatan dan keselamatan kerja
a)

Beberapa aspek keselamatan kerja

Keselamatan kerja dapat terwujud bilamana tempat kerja itu aman. Dan tempat kerja itu aman
kalau bebas dari risiko terjadinya kecelakaan yang mengakibatkan si pekerja cedera atau bahkan
mati. Kesehatan kerja dapat direalisasikan karena tempat kerja dalam kondisi sehat. Tempat kerja
bisa dianggap sehat kalau bebas dari risiko terjadinya gangguan kesehatan / penyakit.
Di Indonesia masalah keselamatan dan kesehatan kerja dikenal sebagai K3 dan banyak
perusahaan mempunyai Panitia Pembina Keselamatan dan Kesehatan Kerja (P2K3). Sedangkan di
Amerika Serikat didirikan Occupational Safety and Health Administration (OSHA) untuk
mengawaasi pelaksanaan UU.
b)

Pertimbangan etika

Tiga pendasaran segi etika dari masalah perlindungan kaum pekerja.

The right of survival (hak untuk hidup)

Manusia selalu diperlakukan sebagai tujuan pada dirinya dan tidak pernah sebagai sarana
belaka.

Kewajiban etis harus sejalan dengan cost benefit analysis. Masyarakat sendiri dan terutama
ekonomi negara akan mengalami kerugian besar jika proses produksi tidak berlangsung dalam
kondisi aman dan sehat.
Kebebasan si pekerja adalah faktor yang membenarkan moralitas pekerjaan beresiko. Si pekerja
sendiri harus mengambil resiko dengan sukarela. Tetapi supaya si pekerja sungguh-sungguh bebas
dalam hal ini, perlu beberapa syarat :

Harus tersedia pekerjaan alternatif.

Diberi informasi tentang resiko yang berkaitan dengan pekerjaannya sebelum si pekerja
mulai bekerja.

Perusahaan selalu wajib berupaya, agar risiko bagi pekerja seminimal mungkin.
c)
Dua masalah khusus
Si pekerja sendiri harus mengambil keputusan, setelah diberi informasi tentang risiko bagi pekerja.
Mereka sendiri harus mempertimbangkan kesejahteraan ekonomis mereka (gaji yang lebih tinggi)
dan resiko bagi keturunannya. Jika tidak sanggup bisa mengajukan permohonan untuk dipindahkan
ke bagian produksi lain dengan konsekuensi gaji yang lebih rendah. Begitupun dengan kebijakan
yang diterapkan suatu perusahaan, terkadang secara tidak langsung terlihat memaksakan kepada
para pekerja jika didukung juga oleh suasana resesi ekonomi saat mencari pekerjaan lain menjadi
sulit. Sehingga membuat para pekerja tidak memiliki alternatif lain dan akhirnya bertahan dengan
resiko yang tidak kecil.
Kewajiban memberi gaji yang adil
Motivasi seseorang untuk bekerja tidak lepas dari untuk mengembangkan diri, memberi sumbangsih
yang berguna bagi pembangunan masyarakat namun yang sangat penting adalah untuk memperoleh

upah atau gaji. Namun dalam gerakan sosial zaman industri upah yang adil sering menjadi pokok
perjuangan yang utama.
1.

Menurut keadilan distributif

Gaji / upah merupakan kasus jelas yang menuntut pelaksanaan keadilan, khususnya
keadilan distributif. Di kebanyakan negara modern, dilema antara liberalisme dan sosialisme ini
sekarang tidak dirasakan lagi. Tanpa banyak kesulitan, langsung diakui bahwa dalam menentukan
gaji yang adil, baik prestasi maupun kebutuhan harus berperan.Prinsip perrtama adalah bagian yang
sama. Supaya adil, gaji semua karyawan memang tidak perlu sama, tetapi perbedaan juga tidak
boleh terlalu besar. Jelas pemerataan pendapatan adalah tuntutan etis yang berkaitan dengan prinsip
ini. Prinsip-prinsip hak, usaha dan kontribusi kepada masyarakat ikut pula menentukan gaji yang
adil. Dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia masalah gaji yang adil disinggung juga. Adil tidaknya
gaji menjadi lebih kompleks lagi, jika kita akui bahwa imbalan kerja lebih luas daripada take home
pay saja. Fasilitas khusus seperti rumah, kendaraan, bantuan beras dll harus dipandang sebagai
imbalan kerja. Lebih penting lagi adalah asuransi kerja, jaminan kesehatan, prospek pensiun dll.
Gaji yang relatif rendah bisa mencukupi asalkan dikompensasi oleh jaminan sosial yang baik serta
fasilitas-fasilitas lain.
2.

Enam faktor khusus

Berikut adalah usulan dari Thomas Garrett dan Richard Klonoski supaya gaji / upah itu
adil / fair :
1.
Peraturan hukum
Di sini yang paling penting adalah ketentuan hukum tentang upah minimum sebagai salah
satu perjuangan sosialisme dalam usahanya memperbaiki nasib kaum buruh. Adanya upah
minimum berarti bahwa kebutuhan diakui sebagai kriteria untuk menentukan upah.
2.
Upah yang lazim dalam sektor industri tertentu / daerah tertentu
Dalam semua sektor industri, gaji / upah tidaklah sama. Karena itu rupanya suatu kriteria yang baik
adalah : gaji / upah bisa dinilai adil, jika rata-rata diberika dalam sektor industri bersangkutan
asalkan keadaan di sektor itu cukup mantap. Namun gaji yang sama belum tentu menjamin daya
beli yang sama. Karena perbedaaan daya beli itu di Indonesia upah minimum ditetapkan sebagau
upah minimum regional (UMR).
3.
Kemampuan perusahaan
Perusahaan kuat yang menghasilkan laba besar, harus memberi gaji yang lebih besar pula
daripada perusahaan yang mempunyai marjin laba yang kecil saja. Di sini berlaku pandangan
sosialistis tentang hak karyawan mengambil bagian dalam laba. Harus dinilai tidak etis, bila
perusahaan mendapat untung besar dengan menekan gaji karyawan.
4.
Sifat khusus pekerjaan tertentu
Beberapa tugas dalam perusahaan hanya bisa dijalani oleh orang yang mendapat
pendidikan / pelatihan khusus, kadang-kadang malah pendidikan sangat terspesialisasi. Kelangkaan
tenaga mereka boleh diimbangi dengan tingkat gaji yang lebih tinggi.
5.
Perbandingan dengan upah / gaji lain dalam perusahaan
Kalau pekerjaan tidak mempunyai sifat khusus, seperti menuntut pengalaman lebih ama /
mengandung resiko tertentu, maka gaji / upah harus sama. Sehingga berlaku prinsip equal pay for
equal work.
6.
Perundingan upah / gaji yang fair
Perundingan langsung antara perusahaan dan para karyawan merupakan cara yang ampuh
untuk mencapai gaji dan upah yang fair. Tentu saja, perundingan seperti itu menuntut keterbukaan
cukup besar dari pihak perusahaan. Lebih bagus bila perundingan gaji itu dilakukan untuk suatu
sektor industri sehingga dihasilkan kesepakatan kerja bersama.

3. Senioritas dan imbalan rahasia

Senioritas sebagai kriteria untuk menentukan gaji karena dilihat dari pengalamannya bekerja
dengan waktu yang begitu lama dan kesetiaannya pada perusahaan, zaman sekarang sudah tidak
diperhitungkan lagi. Zaman modern sekarang lebih memperhatikan prestasi dan hak. Pembayaran
sama untuk pekerjaan yang sama memang dilatarbelakangi suasana modern itu dan karenanya dapat
di mengerti jika tekanan pada senioritas akan berkurang.
Pembayaran khusus / kenaikan gaji yang dirahasiakan terhadap teman-teman sekerja pun
tidak etis karena tidak mengadakan kontrol sosial dan akan merusak suasana kerja. Jelas, disini
berlaku prosedur yang terbuka dan demokratis untuk menjamin mutu etis sebuah sistem.
Perusahaan tidak boleh memberhentikan karyawan dengan semena-mena
1)
2)
3)

Majikan hanya boleh memberhentikan karena alasan yang tepat

Majikan harus berpegang pada prosedur yang semestinya.
Majikan harus membatasi akibat negatif bagi karyawan samapai seminimal mungkin.

BAB 9
TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN
Corporate social responsibility atau social responsibility of corporation. Korporasi atau yang sering
kita tau adalah sebuah perusahaan. Tapi sebenarnya artinya adalah badan hokum. korporasi
berasal dari Bahasa latin (corpus/corpora = badan) dan sebetulnya berarti yang dijadikan suatu
badan. Pada mulanya korporasi justru tidak menunjukan organisasi yang mencari untung. Pada
zaman pra modern di Eropa masih secara eksklusif dipakai untuk menunjukan badan hokum yang
didirikan demi kepentingan umum. Perbedaan yang paling mecolok adalah antara badan hokum for
profit dan badan hokum non for profit. Organisasi seperti PMI tetap bisa disebut korporaso biarpun
statusnya jelas nirlaba.
1. Tanggung jawab legal dan tanggung jawab moral perusahaan
Dengan jelas perusahaan memiliki tanggung jawab legal, Karen sebagai badan hokum
memiliki status legal. Mempunyai banyak hak dan kewajiban legal. Seperti menuntut pengadilan,
dituntut di pengadilan, mempunyai milik, mengadakan kontrak dan lain-lain. Pendeknya perusahaan
mempunyai tanggung jawab legal.
Hakim agung Amerika serikat, Marshall (1819) suatu korporaso adalah mahluk buatan,
tidak kelihatan, tidak berwujud, dan hanya berada di mata hokum. Karena semata-mata merupakan
ciptaan hokum, ia hanya memiliki ciri-ciriyang oleh akte pendiriannya diberikan.
Ciri-ciri yang ditentukan dalam akte pendirian korporasi bisa mengakibatkan bahwa
korporasi itu berperan penting dan mempunyai dampak besar atas dunia di sekelilingnya. Supaya
mempunyai tanggung jawab moral, perusahaan perlu berstatus moral atau dengan kata lainper;l
merupakan pelaku moral. Pelaku moral (moral agent) bisa melakukan perbuatan yang kita beri
kualifikasi etis atau tidak etis. Salah satu syarat penting adalah miliki kebebasan atau kesanggupan
mengambil keputusan bebas.
Apakah pimpinan perusahaan atau orang-orang pebentuk perusahaan merupakan pelaku moral.
Mereka masing-masing miliki status moral. Yang dipersoalkan adalah apakah perusahaan sendiri
merupakan pelaku moral, terlepas dari orang yang termasuk dalam perusahaan ini. Ada argument
pro dan kontra. Disatu pihak harus diakui bahwa hanya individu atau manusia perorangan yang
mempunyai kebebasan untuk mengambil keputusan, dan akibatnya hanya individu yang dapat
memikul tanggung jawab. Tetapi di lain pihak sulit juga untuk menerima pandangan bahwa
perusahaan hanyalah semacam benda mati yang dikemudikan oleh para manager.
Menurut Peter Frence 1979, corporate can be full-fledge moral person and have whatever
previleges, rights and duties as are. In the normal course of affairs, accorded to moral
persons. Pernyataan ini jelas membela status moral perusahaan. Ada keputusan yang diambil oleh
korporasi yang hanya bisa dihubungkan dengan korporasi itu sendiri dan tidak dengan beberapa
orang yang bekerja untuk korporasi tersebut. Contohnya adalah perusahaan yang melakukan
merger. Selanjutnya, koporasi melakukan perbuatan seperti itu dengan maksud yang hanya bisa
dihubungkan dengan korporasi itu sendiri dan tidak dengan beberapa orang yang bekerja
dikorporasi.
2. Pandangan Milton Friedman tentang tanggung jawab social perusahaan
Yang dimaksud disini adalah tanggung jawab moral perusahaan terhadap masyarakat.
Tanggung jawab moral perusahaan bisa diarahkan kepada banyak hal : kepada diri sendiri, kepada
para karyawan, kepada perusahaan lain, dsb. Namun yang paling disoroti adalah tanggung jawab
moral terhadap masyarakat dalam kegiatan perusahaan, entah masyarakat dalam arti sempit seperti
linhkungan di sebuah pabrik atau masyarakat luas.
Tanggung jawab perusahaan adalah meningkatkan keuntungan menjadi sebanyak mungkin.
Tanggung jawab ini diletakkan dalam tangan manajer. Pelaksanaanya tentu harus sesuai dengan
aturan-aturan main yang berlaku di masyarakat, baik dari segi hukum, maupun dari segi kebiasaan
etis.
Menurut Friedman maksud dari perusahaan adalah perusahaan publik dimana kepemilkan terpisah
dari manajemen. Para manajer hanya menjalakan tugas yang dipercayakan kepada mereka oleh para

pemegang saham. Sehingga tanggung jawab social boleh dijalankan oleh para manajer secara
pribadi, seperti juga oleh orang lain, akan tetapi sebagai manajer mereka mereka mewakili
pemegang saham dan tanggung jwab mereka adalah mengutamakan kepentingan mereka, yakni
memperoleh keuntungan sebanyak mungkin.
Friedman menyimpulkan bahwa doktrin tanggung jawab social dari bisnis merusak system ekomoni
pasar bebas. Terdapat satu dan hanya satu tanggung jawab social untuk bisnis, yakni memanfaatkan
sumber dayanya dan melibatkan diri dalam kegiatan-kegiatan yang bertujuan meningkatkan
keuntungan, selama masih dalam batas aturan main, artinya melibatkan diri dalam kompetisi yang
terbuka dan bebas tanpa penipuan atau kecurangan.
Milton Friedman adalah pelopor utama dari neoliberalisme klasik. Dengan gigih ia membela system
ekonomi pasar bebas, ia melihat seruan akan perlunya tanggung jawab social bisnis sebagai usaha
untuk memperbaiki citra dari kegiatan mencari untung. The business is business, urusan bisnis
hanyalah bisnis adalah prinsip yang sekarang diakui umum. Bisnis tidak perlu mewujudkan tujuantujuan lain daripada tujuan ekonomis saja.
Yang perlu ditolak dalam pandangan Friedman adalah tekanan berat sebelah pada posisi pemegang
saham. Teori stakeholder adalah kritik yang paling tepat atas pandangan Friedman. Di samping
stakeholder, masalah inflasi atau masalah kesempatan kerja tidak secara langsung menjadi tanggung
jawab perusahaan. Friedman menegaskan bahwa perusahaan tidak wajib mengeluarkan lebih
banyak biaya untuk mengurangi polusi daripada apa yang perlu demi kepentingan perusahaan dan
apa yang dituntut oleh hokum dan terwujudnya tujuan social, yakni memperbaiki lingkungan
hidup. Karena tanggung jawab perusahaan disini tidak terbatas pada apa yagn diperintahkan
hokum, apalagi pada kepentingan perusahaan.
3. Tanggung jawab ekonomis dan tanggung jawab social
Masalah tanggung jawab social perusahaan dapat menjadi lebih jelas, jika kita membedakan
dari tanggung jawab lain. Bisnis selalu mempunya dua tanggung jawab : tanggung jawab ekonimis
dan tanggung jawab social. Hal ini hanya berlaku untuk sector swasta. Karena kelangsunga
usahanya seluruh terletak dalam tanganya sendiri. jika mengalami deficit terlalu lama perusahaan
harus ditutup. Dalam kapitalisme liberatis tanggung jawab ekonimis itu dilihat sebagai profit
maximization atau mendapat untung sebesar mungkin. Tidak bisa dipungkiri perusahaan yang sehat
harus menghasilkan laba.
Jika Milton Friedman menyebutkan peningkatan keuntungan perusahaan sebagai tanggung jawab
sosialnya, sebenarnya hal ini justru membicarakan tanggung jawab ekonomi saja, bukan tanggng
jawab social. Kinerja setiap perusahaan menyubangkan kepada kinereja ekonomi nasioal sebuah
Negara.
Tanggung jawab social perusahaan adalah tanggung jawab terhadap masyarakat di luar tanggung
jawab ekonomis. Secara positif perusahaan bisa melakukan kegiatan yang tidak membawa
keuntungan ekonomis dan semata-mata dilangsungkan demi kesejahteraan masyarakat atau salah
satu kelompok di dalamnya. Secara negative perusahaan bisa menahan diri untuk tidak melakukan
kegiatan-kegiatan tertentu yang sebenarnya menguntungkan dari segi bisnis, tetapi akan merugikan
masyarakat atau sebgian masyarakat.
Dalam mengambil keputusan, perusahaan tentu tidak boleh menutup mata terhadap akibat-akibat
sosialnya. tetapi jika sudah diusahakan perbaikan ekononomis dan tidak berhasil mereka tidak wajib
menerima kerugian ekonomis itu demi suatu tujuan diluar bisnis. Karena tidak pernah suatu
perusahaan berkewajiban untuk secara positif mewujudkan tujuan-tujuan social yang tidak sejalan
dengan tujuan-tujuan ekonimisnya. Namun jika perusahaan melakukan hal-hal terpuji yang mereka
tidak wajib melakukaknnya seperti itu dalam etika disebut perbuatan supererogatoris, perbuatanperbuatan yang melebihi apa yang diwajibkan secara moral.
4. Kinerja social perusahaan
Ada beberpa alasan mengapa bisnis menyalurkan sebagian labanya kepada karya amalan
melalui yayasan independent. Alasan pertama berkaitan dengan perusahaan-perusahaan itu berstatus
public. Rapat umum pemegang saham dapat menyetujui bahwa sebagian laba tahunan disisihkan

untuk karya amal sebuah yayasan khusus. Disamping alas an financial seperti pajak,alas an lain lagi
adalah bahwa pemimpin perusahaan tidak bisa ikut campur dalam urusan suata yayasan
independent, dan dengan demikian bantuan mereka lebuh tulus, bukan demi kepentingan
perusahaan saja.
Upaya kinerja social perusahaan sebaiknya tidak dikategorikan sebagai pelaksanaa tanggung jawab
social perusahaan. Walaupun secara langsung tidak dikejar keuntungan, namun usaha-usaha kinerja
social perusahaan ini tidak bisa dilepaskan dari tanggung jawab ekonomis perusahaan. Kegiatankegiatan karitatif mereka tidaklah altruistis begitu saja, karena biasanya tidak dilakukan tanpa
pamrih. Khususnya meningkatkan citra perusahaan di mata masyarakat.
Konsepsi kinerja social perusahaan ini memang tidak asing terhadap tanggung jawab ekonomis
perusahaan, tetapi konsepsi ini sangat cocok juga denga paham stakeholders management. Tidak
kalah pentingnya mempunyai hubungan baik dengan dengan masyarakat di sekitar pabrik dan
dengan masyarakat umum, Karena kinerja ekonomis perusahaan langsung terancam kalau
hubungan baik itu tidak terjamin.
Upaya kinerja social perusahaan tidak patut dikategorikan sebagai pelaksanaan tanggung jawab
social perusahaan dalam arti positif. Karena, kinerja social itu tidak pernah dilakukan tanpa pamrih.
Tujuan terkahir kinerja social adalah mengamankan perolehan untung.

BAB 10
Bisnis, Lingkungan Hidup, Etika
Krisis lingkungan hidup
Masalah sekitar lingkungan hidup kita sadari bagaimana industri mengakibatkan timbulnya
kotakota yang suram dan kotor. Tempat penghunian yang ada disekitar pabrikpabrik
diasosiasikan dengan suasana asap, jelaga, dan bau tak sedap.
Keadaan suram dan gelap didaerah industri pada waktu dulu sering dipertentangkan dengan
keadaan romantis dikawasan pertanian dan perternakan. Jika didaerah pertanian bau pupuk alam
kadangkadang bisa menyengat hidung juga tetapi faktor kurang bagus itu hanya bersifat sementara
dan hilang dalam suatu suasana menyeluruh yang positif. Sekarang polusi yang disebabkan oleh
industri mencapai tahap global dan tak terbatas pada beberapa industri saja.
Cara berproduksi besar-besaran dalam industri modern dulu mengandaikan begitu saja dua
hal yang sekarang diakui sebagai kekeliruan besar. Pertama bisnis modern mengandaikan bahwa
komponen komponen lingkungan seperti air dan udara merupakan barang umum sehingga boleh
dipakai seenaknya saja. Kedua diandaikan pula bahwa sumber alam seperti air dan udara itu tidak
terbatas.
Pada zaman ini, masalah lingkungan hidup sudah mencapai taraf global. Terutama ada 6 problem
yang dengan jelas, yakni:
1. Akumulasi bahan beracun
Industri kimia tidak diperbolehkan lagi membuang limbahnya kedalam sungai / laut.
Dekade-dekade terakhir ini sering timbul berita dalam pers internasional tentang negara industri
maju yang mengekspor limbahnya berupa bahan beracun berbahaya kepada negara-negara miskin.
Risiko besar sekali untuk lingkungan hidup dibawakan oleh penggunaan tenaga nuklir. Di sini
akibatnya untuk lingkungan dan kesehatan manusia sangat dahsyat jika terjadi kecelakaan. Kontak
langsung dengan limbah nuklir bisa mengakibatkan penyakit kanker, keguguran untuk ibu-ibu
hamil, mutasi gen, dll. Reaktor-reaktor yang tidak dipakai lagi, berabad-abad lamanya harus dijaga
terus, kalau tidak terisolasi sempurna masih bisa melepaskan penyinaran radioaktif. Sampai
sekarang belum ditemukan pemecahan memuaskan untuk semua masalah lingkungan yang raksasa
ini.
2.Efek rumah kaca
Menurut para ahli, suatu gejala yang sangat mengkhawatirkan adalah naiknya suhu
permukaan bumi. Hal itu disebabkan oleh greenhouse effect / efek rumah kaca. Setiap tahun
dilemparkan 5 milyar ton karbondioksida ke dalam atmosfer. Sebagai akibat pemanasan bumi, es
dan salju di kutub utara dan selatan mencair dan permukaan laut akan naik. Jika perkembangan ini
berlangsung terus, negara-negara yang terletak di tempat rendah akan hilang dan kota-kota yang
dibangun di pinggir laut akan tergenang air laut seperti Jakarta Utara. Kenaikan suhu bumi bisa
menyebabkan juga perubahan iklim sedunia dengan akibat kekeringan, banjir, taufan dan bencana
alam lainnya.
3.Perusakan lapisan ozon
Bumi dikelilingi lapisan ozon (O3) dalam atmosfer yang mempunyai fungsi sangat penting
untuk melindungi kehidupan terhadap sinar ultraviolet dari matahari. Tetapi pengukuran melalui
satelit menunjukan semakin menipisnya lapisan ozon itu. Hal itu diakibatkan oleh beberapa sebab
yang berbeda. Namun penyebab yang paling berpengaruh adalah pelepasan bahan CFC
(klorofluorokarbon) ke dalam udara. CFC adalh bahan kimia yang banyak dipakai dalam kaleng
penyemprotan aerosol, lemari es, dan alat AC (penyejuk) dan juga dalam karet busa. Menipisnya
lapisan ozon dapat menyebabkan penyakit kanker kulit, penyakit mata katarak, penurunan sistem
kekebalan tubuh, kerusakan bentuk-bentuk hidup dalam laut dan tanaman di darat.
4.Hujan asam

Asam dalam emisi industri bergabung dengan air hujan dan mencemari daerah yang luas.
Hujan asm merusak hutan dan pohon-pohon lain, mencemari air danau, merusak gedung-gedung
dll. Bagi manusia, hujan asam mengakibatkan gangguan saluran pernapasan dan paru-paru.
5.Deforestasi
Penebangan hutan (deforestation) besar-besaran mempunyai dampak penting atas
lingkungan hidup. Salah satu fungsi hutan adalah menyerap karbondioksida yang disebabkan oleh
pembakaran bahan bakar fosil (industri, kendaraan bermotor), suatu penyebab penting terjadinya
efek rumah kaca. Kalau tidak secara sistematis hutan yang ditebang tidak diganti dengan pohonpohon baru bisa timbul erosi pada skala besar. Bukan saja karena penebangan , tetapi juga karena
kebakaran hutan sekian tahun berturut-turut waktu musim kemarau. Erosi tanah dapat
mengakibatkan juga meluasnya penggurunan (desertification). Di banyak kota besar, diseluruh
dunia termasuk Indonesia, tingkatan air tanah menurun terus karena dipompa oleh industri, hotelhotel, dan rumah tangga. Dengan demikian kualitas tanah menurun juga dan air laut semakin
menyusup ke dalam.
6.Keanekaragaman hayati
Keanekaragaman hayati (biodiversity) adalah jenis-jenis kehidupan (species) yang ada di
bumi. Kekayaan alam sebagian besar ditentukan oleh banyaknya spesieas. Keanekaragaman hayati
itu sangat penting untuk segala aspek kehidupan manusia seperti makanan, obat-obatan, tanaman
hias dll. Salah satu akibat besar dari kerusakan lingkungan adalah kepunahan semakin banyak
spesies hidup. Menurut para ahli, kira-kira 7% dari jumlah spesies di daerah non tropis kini telah
punah dan di daerah tropis 1%. Tetapi dengan penebangan hutan tropis akhir-akhir ini, angka-angka
itu bisa berubah menjadi lebih buruk lagi.
Aspek-aspek dari krisis lingkungan hidup yang dilukiskan tadi memang sangat sumir dan paling
banter mencapai taraf jurnalistik. Tetapi suatu kesulitan besar adalah bahwa dalam kalangan ilmiah
pun tidak selalu terdapat kesepakatan. Perlu diakui juga ramalan ilmiah kadang-kadang bisa meleset
sama sekali. Harus diakui tanpa ragu-ragu bahwa masalah lingkungan hidup harus dipandang
sebagai suatu masalah lingkungan hidup tidak merupakan urusan nasional saja dan tidak dapt
diatasi oleh suatu negara atas tenaganya sendiri. Mau tidak mau, lingkungan hidup harus dipandang
sebagai suatu masalah global dan harus ditangani secara global pula.
Selama dekade-dekade terakhir sudah diambil pelbagai inisiatif untuk membahas dan menangani
masalah-masalah lingkungan hidup pada taraf internasional. Pada 5 Juni 1972 dibuka The United
Nations Conference on the Human Environment di Stockholm, ibu kota Swedia. Pada tanggal
tersebut ditetapkan sebagai Hari Lingkungan Hidup Sedunia. Dua puluh tahun kemudian diadakan
kembali di Rio de Janeiro (13-14 Juni 1992) yang disebut juga The Earth Summit (Pertemuan
Puncak Bumi). Dimana diakui the integral dan interdependent nature of the earth our home.
Kemudian ditindaklanjuti oleh beberapa persetujuan internasional seperti Protokol Monteral (1988)
yang membatasi penggunaan CFC dan Protokol Kyoto (1997) yang membatasi emisi dan CO2 .
Dengan demikian permulaan pemecahan global sudah mulai mekar, walaupun segera harus
ditambahkan bahwa jalannya masih amat panjang.
Lingkungan hidup dan Ekonomi
1. Lingkungan hidup sebagai the commons
Sebelumnya kita lihat bahwa bisnis modern mengandaikan begitu saja status lingkungan hidup
sebagai ranah umum. Dianggapnya disini tidak ada pemilik dan tidak ada kepentingan pribadi.
Pengandaian ini adalah keliru. Kekeliruan itu dapat kita mengerti dengan lebih baik jika kita
membandingkan lingkungan hidup dengan the commons. The commons adalah ladang umum yang
dulu dapat ditemukan dalam banyak daerah pedesaan di Eropa dan dimanfaatkan secara bersama
sama oleh semua penduduknya. Sering kali the commons adalah padang rumput yang dipakai oleh
semua penduduk kampong tempat pengangonan ternaknya.

Dizaman modern dengan bertambahnya penduduk sistem ini tidak dipertahankan lagi dan ladang
umum itu diprivatisasi dengan menjualnya kepada penduduk perorangan. Masalah lingkungan
hidup dan masalah kependudukan dapat dibandingan dengan proses menghilangnya the commont.
Jalan keluarnya adalah terletak pada bidang moralnya yakni dengan membatasi kebebasan. Solusi
ini memang bersifat moral karena pembatasan harus dilaksanakan dengan adil. Pembatasan
kebebasan itu merupakan suatu tragedi karena kepentingan pribadi harus dikorbankan kepada
kepentingan umum. Tetapi tragedi ini tidak bisa dihindari. Membiarkan kebebasan semua orang
justru akan mengakibatkan kehancuran bagi semua.
2. Lingkungan hidup tidak lagi eksternalitas
Dengan demikian serentak juga harus ditinggalkan pengandaian kedua tentang lingkungan hidup
dalam bisnis modern yakni bahwa sumber-sumber daya alam itu tak terbatas. Mau tak mau kita
perlu akui lingkungan hidup dan komponen komponen yang ada didalamnya tetap terbatas,
walaupun barangkali tersedia dalam kuantitas besar. Sumber daya alam pun ditandai dengan
kelangkaan. Jika para peminat berjumlah besar maka air, udara, dan komponen komponen yang
ada didalamnya akan menjadi barang langka dan karena itu tidak dapat dipergunakan lagi secara
gratis. Akibatnya faktor lingkungan hidup pun merupakan urusan ekonomi karena ekonomi adalah
usaha untuk memanfaatkan barang dan jasa yang langka dengan efisien sehingga dinikmati oleh
semua peminat.
3. Pembangunan berkelanjutan
Ekonomi selalu menekankan perlunya pertumbuhan. Ekonomi yang sehat adalah ekonomi yang
tumbuh. Predikat baik dinilai hanya pantas diberikan kepada ekonomi dimana Produk Domestik
Broto (PDB) tahun ini lebih besar dari tahun sebelumnya. Bagi kebanyakan ahli ekonomi, perlunya
pertumbuhan adalah suatu dogma yang tak terguncangkan.
Yang untuk pertama kali mempersoalkan pertumbuhan ekonomi terus menerus adalah kelompok
cendekiawan yang dikenal dengan nama the Club of Rome. Pada tahun 1972 mereka menerbitkan
buku Limits to Growth yang dengan menggunakan model-model komputer membuktikan bahwa
pertumbuhan ekonomi terus menerus tidak mungkin dicocokan dengan keadaan terbatas dari
sumber daya alam. Laporan dari klub Romas itu banyak berjasa dalam memicu diskusi tentang
perlunya membatasi pertumbuhan ekonomi. Semakin disadari bahwa penghabisan sumber daya
alam barangkali masih dapat diimbagi dengan teknologi baru. Karena itu penghabisan sumber daya
alam tidak merupakan masalah hidup / mati. Masalah yang mendesak adalah kerusakan lingkungan
hidup yang sangat memprihatinkan. Ekonomi harus memikirkan kemungkinan zero growth,
pertumbuhan nol / bukan pertumbuhan sama sekali.
Sebuah langkah penting dalam refleksi tentang konsekuensi masalah lingkungan hidup
untuk ekonomi adalah laporan dari World Commision on Environment and Development (WCED)
yang diberi judul Our Common Future (Masa Depan kita bersama) tahun 1987. Disebut juga The
Brundtland Report yang mempopulerkan pengertian sustainable development (pembangunan yang
berkelanjutan). Sedangkan WCED mendefinisikan pembangunan berkelanjutan sebagai
pembangunan yang memenuhi kebutuhan-kebutuhan dari generasi sekarang, tanpa membahayakan
kesanggupan generasi-generasi mendatang untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka sendiri.
Pengertian pembangunan berkelanjutan dapat memperdamaikan beberapa pandangan
tentang hubungan antara ekonomi dan lingkungan hidup yang selama ini tampak bertentangan. Hal
itu karena kalau menyetujui prinsip pembangunan berkelanjutan, pertumbuhan tetap dimungkinkan,
asalkan untuk masa depan terbuka prospek ekonomi yang berkualitas sama. Rupanya di United
Nations Conference on Environment and Development di Rio de Jeneiro (1992) konsensus itu telah
diwujudkan. Konferensi PBB yang untuk pertama kali dalam sejarah berhasil mengumpulkan
kepala negara dari 110 negara ini telah bersepakat untuk mewujudkan pengertian sustainable
development. Untuk itu dikeluarkan 5 dokumen yang sudah mulai ditindaklanjuti dengan beberapa
persetujuan internasional pada tahun-tahun berikutnya.
Hubungan Manusia dengan alam

Masalah lingkungan hidup menimbulkan suatu cabang filsafat baru yang berkembang dengan cepat
yaitu filsafat lingkungan hidup. Salah satu ciri khas sikap manusia modern adalah usahanya untuk
menguasai dan menaklukan alam. Alam dipandang sebagai binatang buas yang perlu dijinakan oleh
manusia. Tujuan itu dibantu dengan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sekarang perlu disadari
bahwa hubungan manusia dengan alam tidak dapat dipisahkan apalagi bertentangan dengan alam
karena ia termasuk alam itu sendiri seperti setiap makhluk hidup lainnya. Pandangan manusia
modern dengan alam adalah antroposentris karena menempatkan manusia pada pusatnya.
Pandangan baru yang kita butuhkan bila kita ingin mengatasi masalah lingkungan hidup maka harus
bersikap ekosentris dimana menempatkan alam dalam pusatnya
Mencari dasar etika untuk tanggung jawab terhadap lingkungan
Hasil analisa kita sampai sekarang adalah bahwa hanya manusia mempunyai tanggung jawab moral
terhadap lingkungannya walaupun manusia termasuk alam dan sepenuhnya dapat dianggap sebagai
sebagian dari alam namun hanya ialah yang sanggup melampaui status alaminya dengan memikul
tanggung jawab. Isi tanggung jawab dalam konteks ekonomi dan bisnis adalah melestarikan
lingkungan hidup atau memanfaatkan sumber daya alam sedemikian rupa hingga kualitas
lingkungnnya tidak dikurangi tetapi bermutu sama seperti sebelumnya.
Disini kita mencari dasar etika untuk tanggung jawab manusia itu sendiri seperti sering terjadi dasar
etika itu disajikan oleh beberapa pendekatan yang berbeda yaitu:
1. Hak dan deontologi
Dalam sebuah artikel terkenal untuk pertama kali terbit pada 1974, William T. Blackstone
mengajukan pikiran bahwa setiap manusia berhak atas lingkungan berkualitas yang memungkinkan
dia untuk hidup dengan baik. Ia menyebutnya the right to a livable environment. Itu dikarenakan
karena manusia mempunyai hak moral untuk segala sesuatu yang perlu untuk hidup sebagai
manusia yang sebaiknya dijadikan juga hak legal supaya lebih efektif.
Tetapi hak atas lingkungan yang berkualitas bisa saja mengalahkan hak seseorang untuk memakai
miliknya dengan bebas sehingga dalam prakteknya tinggal banyak kesulitan. Maka sumber bagi
kewajiban kita di sini adalah tanggung jawab terhadap generasi-generasi sesudah kita dan
keanekaan hayati, bukan hak.
2. Utilitarisme
Teori ini bisa menunjukan jalan keluar bagi beberapa kesulitan yang dalam hal ini ditimbulkan oleh
pandangan hak. Menurut teori ini suatu perbuatan dipandang baik kalau membawa kesenangan
paling besar untuk jumlah orang paling besar / dengan kata lain kalau memaksimalkan manfaat.
Jelas, pelestarian lingkungan hidup membawa keadaan paling menguntungkan untuk seluruh umat
manusia, termasuk juga generasi-generasi yang akan datang. Sehingga lingkungan hidup tidak
boleh lagi diperlakukan sebagai suatu eksternalitas ekonomis.
3. Keadilan
Keadilan di sini harus dipahami sebgai keadilan distributif, artinya keadilan yang mewajibkan untuk
membagi dengan adil. Lingkungan hidup pun menyangkut soal kelangkaan dan karena itu harud
dibagi dengan adil. Hal itu dapat dijelaskan dengan 3 cara untuk mengaitkan keadilan dengan
masalah lingkungan hidup :
1.Persamaan
Lingkungan hidup harus dilestarikan karena hanya dengan cara memakai sumber daya alam itulah
memajukan persamaan (equality) sedangkan cara memanfaatkan alam yang merusak lingkungan
mengakibatkan ketidaksamaan karena membawa penderitaan tambahan khusunya untuk orang
kurang mampu.
2.Prinsip penghematan adil
John Rawls merumuskan the just savings principle yang artinya kita harus menghemat dalam
memakai sumber daya alam, sehingga masih tersisa bagi generasi-generasi yang akan datang.
Karena itu dalam posisi asali, semua generasi akan emnerima prinsip penghematan adil sebagai cara
yang adil untuk membagi.

3.Keadilan sosial
Pelaksanaan keadilan sosial justru tidak tergantung kepada kemauan orang yang tertentu, melainkan
pada struktur-struktur yang terdapat dalam masyarakat di bidang politik, sosial, ekonomi, kultural
dll. Kini sudah tampak beberapa gejala yang menunjukan bagaimana lingkungan hidup memang
mulai disadari sebagai masalah keadilan sosial yang berdimensi global. Meskipun para individu
masing-masing tidak berdaya, itu tidak berarti bahwa manusia perorangan sebaiknya diam saja.
Tetap aktual seperti semboyan yang dilontarkan Rene Dubos : think globally but act locally.
Sehingga jika dipraktekan bersama-sama berdasarkan kesadaran umum pada skala besar, pasti dapat
dicapai kemajuan besar dalam memperbaiki dan melestarikan lingkungan hidup.
Implentasi tanggung jawab terhadap lingkungan hidup
Jika polusi memang merugikan lingkungan salah satu tindakan yang logis adalah dengan melarang
semua kegiatan yang akan mengakibatkan polusi. Tanggung jawab kita untuk melindungi
lingkungan hidup harus dipertimbangkan terhadap faktor faktor lain khususnya tentang kegiatan
ekonomis kita.
- Siapa yang membayar?
Jika kita menyetujui bahwa terutama bisnis yang mencemari lingkungan dan karena itu bertanggung
jawab untuk melindungi dan memulihkannya kembali maka timbul pertanyaan siapa yang
membayar?
Biasanya ada dua jawaban yang dapat diberikan untuk pertanyaan diatas yang harusnya membayar
adalah sipencemar membayar dan yang menikmati lingkungan bersih yang harus membayar.
- Bagaimana beban dibagi?
Jika kita menyetujui bahwa semua pihak ikut serta dalam membiayai lingkungan berkualitas tinggal
satu pertanyaan lagi yang harus dijawab yaitu bagaimana beban dibagi?Bagaimana beban itu dibagi
dengan Fair. Hal itu harus dilakukan pemerintah bersama dengan bisnis. Terutama tiga cara yang
dapat dilakukan yang masing masing punya kelemahan dan kekuatan, yakni:
1.Pengaturan
Kekuatan pengaturan kelebihannya adalah pelaksanaanya bisa dipaksakan secara hukum. Bagi yang
melanggar ada sanksinya. Tetapi kelemahannya :
1.Pelaksanaan kontrol terhadap peraturan-peraturan macam itu menuntut tersedianya teknologi
tinggi serta personel berkualitas sehingga mahal.
2.Pengontrolan efektif menjadi suatu kesulitan ekstra untuk negara-negara berkembang.
3.Meskipun bisa diterapkan dengan cara egalitarian untuk semua industri dan karena itu harus
dianggap fair tetapi dilain pihak situasi semua industri dan lokasi tidak sama sehingga penerapan
norma-norma yang sama kadang-kadang menjadi tidak efektif.
4.Pengaturan di bidang polusi industri dapat menimbulkan suatu sikap minimalistis pada bisnis.
5.Pengaturan ketat bisa menimbulkan efek negatif untuk ekonomi.
2.Insentif
Cara menangani biaya perbaikan lingkungan yang menemui lebih banyak simpati pada bisnis
adalah emmberikan insentif kepada industri yang bersedia mengambil tindakan khusus untuk
melindungi lingkungan / insentif berupa penghargaan bagi perusahaan yang mempunyai jasa khusus
dalam memperbaiki lingkungan. Kekuatannya adalah peranan pemerintah dapat dikurangi dan
inisiatif bebas dari bisnis dimajukan sehingga penutupan perusahaan / perpindahan pabrik ke tempat
lain dapat dihindari. Tetapi kelemahannya :
1.Metodenya berjalan dengan perlahan-lahan.
2.Menguntungkan para pencemar.
3.Mekanisme harga
Mereka yang mementingkan ekonomi pasar bebas cenderung memasang harga pada polusi yang
disebabkan industri. Sehingga cara berproduksi yang paling bersih menjadi juga cara berproduksi
yang paling murah. Mekanisme harga itu memungkinkan lagi beberapa variasi sesuai dengan
situasi. Keuntungannya, yang harus membayar adalah si pencemar namun kelemahannya berarti
secara implisit tetap mengizinkan polusi dan perusakan lingkungan. Dengan demikian hanya

toleransi ekonomis dari masyarakat dipertimbangkan bukan toleransi alam / kemampuan alam
untuk membersihkan diri.