MUKA SURAT

NO
1.

TAJUK
1.0.PENDAHULUAN

MUKA SURAT
2-6

2.

2.0. PENENTANGAN RENTAP DAN DI SARAWAK

7-12

2.1. TUSUT ATAU SALASILAH RAJA BERANI

2.2.RENTAP
PEMIMPIN
MASYARAKAT

MENENTANG DI SARAWAK.
2.3.PERTEMUAN PERTAMA DENGAN RAJA RIBAI

IBAN

(ORANG PUTIH)
3.

3.0.PENENTANGAN SHARIF MASAHOR DI SARAWAK

13-17

3.1.SHARIF MASAHOR SANGAT BERPENGARUH DI

KALANGAN ORANG MELANAU DI SUNGAI RAJANG

4.

DAN ORANG IBAN DI SUNGAI SKRANG

3.2SHARIF MASHOR PEJUANG SARAWAK
4.0.KESIMPULAN

18

5.

5.0 LAMPIRAN

19-21

6.

6.0 RUJUKAN

22

1.0.PENDAHULUAN

Kehadiran

kuasa

barat

wujud

di

kepulauan

Borneo

pada

abad

ke

18.1Kehadiran mereka yang membawa Misi Gold, Gospel and Glory meruntuh
jaringan perdagangan (nadi pendapatan) Brunei dan membataskan penguasaan
perdagangan

Brunei.

Sebelum

wujud

sebagai

unit

politik,

Sarawak

adalah

sebahagian daripada wilayah Kesultanan Berunai.Selepas kemangkatan Sultan

Muhamad

Hasan

(1582-1698)

pengganti-penggantinya

gagal

mengekalkan

kegemilangan Brunei. Pertapakan Sepanyol di Pulau Luzon, cebu menyebabkan

Brunei menjadi sasaran Sepanyol.
Sehinggalah tahun 1839 orang inggeries telah berjaya memecakan kuasa Brunei
terhadap Sarawak.James Broke merupakan individu yang berjaya meenguasai
Sarawak.James Broke mula campur tangan dengan permasalahan yang berlaku di
Sarawak. James Brooke seperti pengembara Inggeris lain juga yang ingin menguasai
daerah

timur

yang

dianggap

kaya

dan

menggunakan

peluang

ini

untuk

mendapatkan tempat di Borneo dan menjadikan Borneo sebagai Jawa kedua.

Hasil bumi yang ada di Sarawak telah menarik minat kuasa barat dalam
meneruskan impian mereka dalam memperolehi kekayaan dan menyebarkan
agama Kristian. Faktor ekonomi dan peranan Big Bussiness dalam pelaburan dan
perladangan syarikat-syarikat besar seperti Harrison and Crosfield, Sime Darby,
BBTC,

Syarikat

Minyak

Shell.

British

perlu

bertanggungjawab

melindungi

kepentingan pelabur-pelabur mereka disamping menjamin kepentingan ekonomi

Britain yang hampir muflis selepas Perang Dunia II. Sarawak penting bukan saja
sebagai pembekal bahan mentah tapi juga sebagai pasaran barangan Britain.
Terdapat tiga pemerintah keluarga Brooke yang dapat memerintah Sarawak
iaitu Raja James Brooke, Raja Charles Brooke dan Raja Vyner Brooke. Ketiga-tiga
pemerintah keluarga Brooke ini telah mengamalkan corak pemerintahan secara
autokrasi dan dapat diterima oleh rakyat tempatan Sarawak. Walupun keluarga
Brooke

berbangsa

British.

Keluarga

pemerintahan tradisional Sarawak.

Brooke

telah

mengekalkan

sistem

Sistem pentadbirannya banyak dibantu oleh

pegawai-pegawai British dan amat bergantung dengan para Datu Sarawak untuk
memudahkan lagi pentdbiran di Sarawak.

Keluarga Brooke telah menubuhkan

Majlis Tertinggi dan Majlis Mesyuarat Negeri iaitu dijadikan sebagai badan penasihat
1 http://en.wikipedia.org/wiki/Syarif_Masahor 25.mei.2013.8.00pm
2

kerjaan. Disamping itu, keluarga Brooke juga telah memberi peluang kepada ketuaketua kaum di Sarawak untuk bersama-sama mentadbir Sarawak. Hal ini berlaku
semasa zaman pemerintahan Charles Brooke.
Dasar Yang Dijalankan adalah cuba menghapuskan amalan masyarakat
tempatan di Sarawak terdapat tiga amalan turun-temurun yang diamalkan oleh
masyarakatnya iaitu amalan perhambaan, menjalankan kegiatan lanun dan
memburu kepala atau memenggal kepala. Kedatangan keluarga Brooke di Sarawak,
keluarga Brooke cuba untuk menghapuskan amalan-amalan tersebut bagi menjaga
keselamatan dan keharmonian di Sarawak.

Sistem perhambaan yang dilakukan

oleh masyarakat Sarawak terbahagi kepada tiga iaitu hamba anak emas, hamba
jual beli dan hamba berhutang. Hamba anak emas adalah hamba yang disayangi
dan dijaga dengan baik selagi mereka ini taat dengan tuannya. Hamba jual beli
adalah didapati daripada hasil perburuan terhadap orang Dayak di pedalaman dan
hasil jual beli untuk kepentingan perdagangan dan perlanunan. Manakala, hamba
berhutang pula adalah hamba yang mempunyai hutang terhadap seseorang dan
tidak dapat membayar hutang tersebut.
Sekiranya,

hamba

tadi

berjaya

Hamba ini juga tidak boleh dijual beli.

menyelesaikan

hutangnya,

maka

dia

akan

dibebaskan.
2

penduduk

Kegiatan pelanunan juga adalah menjadi satu sumber pendapatan bagi

tempatan

Sarawak.

Perkara

ini

menjadi

satu

masalah

kepada

pentadbiran James Brooke. Oleh itu, James Brooke cuba menghapuskan kegiatan
tersebut yang semakin berleluasa di Sarawak dan kemungkinan akak mengacam
pentadbiran James Brooke.

Dengan yang sedemikian, James Brooke telah

melancarkan serangan ke atas lanun-lanun tersebut.

Salah satunya adalah

pertempuran Benting Meru di Saribas dan Krian pada tahun 1849. Serangan
tersebut dilakukan ke atas orang-orang Dayak dan Melayu.[14]

Sererusnya,

kegiatan pemburuan kepala juga cuba dihapuskan sama sekali dalam kehidupan
masyarkat tempatan Sarawak.

Hal ini seiring dengan kegiatan perlanunan yang

semakin menjadi-jadi pada abad ke-18 dan ke-19. Orang-orang Dayak di Saribas
dan Sekrang yang paling berleluasa dalam pemburuan kepala ini. Hal ini kerana
2 Perjuangan anti-cession Sarawak: peranan utama Persatuan Kebangsaan Melayu
Sarawak.Persatuan Kebangsaan Melayu Sarawak, 1989 - Sarawak - 161 pages
3

pemburuan kepala merupakan satu tradisi untuk mendapat kemegahan seseorang.

Terdapat tiga sebab mengapa pemburuan kepala ini penting dalam kehidupan
mereka iaitu sebagai tanda mengakhiri masa berkabung, menunjukkan nilai-nilai
kepahlawanan seseorang pemuda dan kepala manusia dijadikan mas kahwin untuk
tujuan

perkahwinan.[15]

Tetapi,

akhirnya

amalan-amalan

tersebut

berjaya

dihapuskan oleh pemerintah keluarga Brooke.

3

Perluasan Kuasa Dan Wilayah Sarawak oleh Keluarga Brooke perlahan-lahan

untuk menguasai keseluruhan wilayah Brunei iaitu melalui perluasan kuasa yang
dijalankan oleh mereka.

Dapat dilihat seperti James Brooke, James Brooke telah

menggunakan alasan iaitu ingin menghapuskan lanun dan melindungi perniagaan

Inggeris. Tetapi setelah berjaya, James Brooke telah menguasai kawasan Mukah,
Bintulu, Oya dan Tatau pada tahun 1856 hingga 1861. Kegiatan perluasan kuasa
dan wilayah Sarawak adalah menjadi matlamat keluarga Brooke.

Semasa

pemerintahan Charles Brooke, Charles Brooke cuba untuk menakluk keseluruhan

Brunei sehingga berjaya menduduki kawasan limbang pada tahun 1890. Turut di
kuasai juga ialah Sungai Trusan dan Lawas.Hasrat untuk menguasai sepenuhnya
kerajaan Brunei tidak berjaya kerana British

telah mula campur tangan ke atas

Brunie dan berjaya menempatkan seorang Residen British di situ. Charle Brooke
berpendapat bahawa mereka tidak berminat untuk menambahkan kekayaan negara
dan lebih cenderung kepada perluasan kuasa. Hai ini dapat dikaitkan dengan dasar
ekonomi

yang

dijalankan

di

Sarawak

oleh

keluarga

Brooke

iaitu

lebih

mengutamakan masyarakat cina berbanding membenarkan pemodal-pemodal

Eropah masuk ke Sarawak untuk memajukan ekonomi Sarawak.

Dasar ekonomi yang dijalankan oleh keluarga Brooke adalah dasar bebas dan
lebih bersifat tradisional.

Pemerintah Keluarga Brooke amat menggalakkan

kemasukan saudagar-saudagar dari luar untuk berniaga di Sarawak. Tetapi, mereka

tidak membenarkan syarikat-syarikat atau pemodal-pemodal asing untuk menanam
modal di Sarawak.

Hal ini kerana mereka bimbang sekiranya pemodal-pemodal

asing tersebut akan cuba campur tangan dalam hal politik masyarakat tempatan
3 Sulaiman, Haji Mohd. Hasbie (1989). Perjuangan Anti-penyerahan Sarawak. PGI
Cipta Sdn Bhd ISBN 983-99640-0-3. Halaman 30
4

dan keadaan ini kemungkinan akan mengancam kedudukan keluarga Brooke.

Keluarga Brooke telah menggunakan strategi iaitu membuka ruang kepada buruhburuh Cina untuk membantu memajukan sektor ekonomi Sarawak Antara buruhburuh cina yang terdapat di Sarawak ialah dari keturunan Hakka, Foochow, Hokkien
dan Teochew.
Masyarakat Cina lebih digalakkan oleh keluarga Brooke untuk menjalankan
kegiatan melombong antimoni dan emas. Terdapat tiga kaedah kemasukan orang
Cina ke kawasan Sarawak iaitu melalui jalan darat dari Sambas, jalan laut dari
Singapura dan jalan laut dari China dengan menggunakan tongkang.

Aktiviti

perlombongan yang utama adalah di Bau dan terdapatnya sebuah Syarikat Borneo
Berhad yang menyediakan landasan kereta api. Bagi memudahkan hasil lombong
tersebut diangkut ke kawasan pelabuhan untuk tujuan eksport.

Disamping itu,

masyarkat Dayak pula telah mengambil peluang untuk menjadi pembekal sumber
makanan kepada pelombong.

Dengan itu, wujudnya perkembangan aktiviti

perniagaan seperti candu dan berjudi, perlombongan seperti antimoni dan emas
dan pertanian seperti padi,sagu,gambir dan getah di Sarawak.Setiap dasar-dasar
Brooke yang cuba dilaksanakan di Sarawak tidak semudah itu ia dijalankan. Sudah
semestinya terdapat juga penentangan dalam kalangan para pembesar dan rakyat
tempatan. Hal ini seperti penentangan Rentap di pergunungan Sadok, penentangan
Asun di Entabai dan terdapat beberapa lagi penentangan.
Perubahan Kehidupan Masyarakat Dasar keluarga Brooke yang dilaksanakan
di Sarawak secara tidak langsung telah mengubah kehidupan masyarakatnya.Dari
aspek politik dan ekonomi sudah jelas diterangkan dalam dasar-dasar yang
dilaksanakan oleh keluarga Brooke.

Dengan yang sedemikian telah wujudnya

keamanan di Sarawak. Hal ini kesan daripada dasar bebas keluarga Brooke iaitu
memberi kemudahan kebajikan dan rakyat bebas mengamalkan kebudayaan
masing-masing kecuali amalan-amalan yang telah ditentang oleh keluarga Brooke.
Oleh itu, masyarakat menaruh kepercayaan kepada pemerintah keluarga Brooke
dan mereka menganggap keluarga Brooke benar-benar berkhidmat untuk rakyat
Sarawak.

Masyarakat terbahagi kepada tiga kawasan yang mengikut kaum iaitu

kaum Melayu dan Melanau di persisir pantai, Dayak di pedalaman, Cina di bandarbandar.

Keluarga Brooke telah membahagikan peranan orang Melayu sebagai

pentadbir, orang Cina sebagai peniaga, peladang dan perlombong dan orang Iban
sebagai polis dan askar kerajaan.

Zaman pemerintahan Keluarga Brooke adalah zaman mula terbentuknya

masyarakat majmuk yang sangat konpleks.

Salah satu contoh ialah sebelum

Brooke mentadbir Sarawak, kaum Iban dan Melayu adalah tinggal bersama-sama
dan

menjalani

kedatangan

kehidupan

keluaga

seperti

Brooke

perdagangan

mereka

telah

dan

ketenteraan.

dipisahkan

diantara

Setelah
mereka.

Kemungkinan wujud ancaman daripada mereka ke atas keluaga Brooke. Kawasan

perkampungan Melayu dan Iban belum wujud lagi sebelum Brooke.

Mereka

selalunya menggunakan pengenalan diri mereka mengikut nama sungai yang

mereka diami seperti Kami dari Sekrang atau Kami dari Saribas. Pengenalan diri
seperti Iban atau Melayu adalah bermula pada zaman keluarga Brooke dan
sehinggalah sekarang masih lagi diteruskan.[24] Dengan yang sedemikian, keluarga
Brooke cuba untuk memberi kemudahan-kemudahan kepada masyarakat di
Sarawak. Oleh itu telah wujudnya pentadbiran yang teratur sehingga wujudnya
sistem pendidikan, kesihatan, pengangkutan darat, jabatan pertanian, pernigaan,
perdagangan dan sebagainya.

Kebanyakan perkara ini dibantu oleh masyarakat

tempatan sendiri yang dilatih dalam pentadbiran oleh pemerintah keluarga Brooke.
Hal ini seperti orang Iban dan Melayu yang sering mempertahankan kuasa dan
pemerintahan keluarga Brooke.
Dasar pemerintahan keluarga Broke itu telah membuatkan masyarakat tempatan
merasakan bahawa mereka perlu mempertahankan hasil bumi,dan hak mereka
sebagai Pribumi tanah Sarawak. Nasionalisme dalam bentuk moden wujud di
Borneo 1930an.Penentangan-penentangan awal terhadap penguasaan berlaku pada
abad ke 19 contohnya seperti Penentangan pengiran Mahkota, Datu Patinggi Gapor,
Rentap dan Sharif Masahor- Sarawak.Dari penentangan berasaskan semangat
patriotisme dan menghalau penjajah asing.James Broke menetang para pembesarpembesar Brunei yang berada di Sarawak. Penghapusan dan penyingkiran
dilakukan dengan alasan Lanun contohnya Pertempuran BetingMaru.
Pemimpin-pemimpin tempatan Sarawak seperti Rentap dan Sharif Mashor
adalah individu yang mengetuai perjuangan rakyat temptan dalam menetang kuasa
6

Broke yang memerintah Sarawak sehingga lebih 100 tahun,sehinggakan Keluarga

Broke di beri gelaran sebagai Raja Putih ("White Rajahs"), dan diberi taraf yang
serupa dengan raja-raja India dalam Empayar British.Berbanding dengan banyak
kawasan empayar yang lain, keluarga Brooke bermaksud pengamalan dasar
paternalisme untuk melindungi penduduk tempatan daripada eksploitasi oleh
empayar Brunei dan pendatang asing. Mereka memerintah dengan bantuan
pemimpin tempatan dan menggaji pahlawan Dayak sebagai askarnya.

2.0. PENENTANGAN RENTAP DAN DI SARAWAK

2.1. TUSUT ATAU SALASILAH RAJA BERANI
4

Salasilah Rentap apai Tambong yang diketahui tidaklah begitu mendalam,

tidak seperti salasilah tuai serang (war leader) dari Saribas, seperti Linggir Mali
Lebu atau pun Aji apai Limpa, nenek moyang mereka dapat diketahui sehingga
lebih daripada 25 peturun (generasi) daripada asalnya sehingga kepada generasi
yang ada kini.Daripada buku Legends and History of Sarawak, Salasilah Rentap
adalah begini, Ningkan beristerikan Imbong beranakkan Rentap, Jarop, Ringgit, Lepo
dan Serini. Rentap, Jarop dan Ringgit diam di Skrang, Lepo pindah ke Sungai
Ngemah, cawangan Batang Rajang, manakala adik perempuan mereka Serini
berpindah ke Muput, Anab, Balingian. Namun ada juga (dalam sebuah laman
weblog) yang mengatakan ibu Rentap bernama Beremas (kalau saya salah,
betulkanlah).
Rentap beristerikan Sawai, dan beranakkan Tambong dan mengambil anak
saudaranya Ensimai sebagai anak angkat. Ensimai adalah anak Ringgit.

Ringgit

merupakan adik Rentap dan juga orang yang paling dipercayai oleh Rentap. Semasa
hayatnya

Ringgit

dikatakan

telah

memenggal

banyak

kepala.

Tambong

bersuamikan Layang, mereka tidak mempunyai anak. Oleh itu, mereka mengambil
4 5.Meechang Tuie, Masyarakat Lun Bawang: suatu pengenalan, Sarawak: Dewan
Bahasa Dan Pustaka, 1995.halam 70
7

Subang sebagai anak angkat. Subang kemudiannya berkahwin dengan Penghulu

Dalam Munan anak Penghulu Minggat apai Runai dari Awik, di Krian.Menantu
Rentap, iaitu Layang suami kepada Tambong juga pahlawan gagah berani, dialah
yang membunuh Tuan Allan Lee di Lintang Batang dekat Nanga Skrang. Penghulu
Dalam Munan yang beristerikan Subang, cucu Rentap, juga pahlawan yang terkenal
dan berani. Munan merupakan orang kepercayaan Raja Charles Brooke menentang
Kayan-Kenyah di Ulu Belaga dan juga Ngumbang dan Bantin pemimpin Iban Ulu
Batang Ai yang bangkit menentang kerajaan Brooke.
Ayah Munan, Penghulu Minggat apai Runai merupakan raja berani Iban paling
berpengaruh selepas Linggir Mali Lebu dari Paku. Minggat bersama-sama dengan
Chulo Tarang bertanggungjawab membantu Brooke menghapuskan pemberontak
Kayan-Kenyah dan Kejaman di Ulu Belaga, pemberontakan Ngumbang di Ulu Ai,
Mujah

Buah

Raya

di

Ulu

Julau

dan

Balang

dan

adiknya

Enjop

Ulu

Katibas.Kemunculan Rentap adalah suatu yang membingungkan dan telah diberi

pelbagai intrepretasi oleh orang Iban. Hal ini demikian adalah kerana datuk dan
nenek moyang Rentap tidak dapat dikesan melalui tusut iaitu ilmu salasilah Iban
yang dapat merujuk sehingga 25 keturunan generasi lampau. Oleh sebab salasilah
Rentap tidak dapat diingati, maka kebanyakan pengkaji mengandaikan keluarga
Rentap kononnya berasal dari Ulu Kapuas di Kalimantan Barat, Indonesia yang pada
ketika itu di bawah kuasa pemerintahan Belanda. Sebaik sahaja Rentap lahir lebih
kurang dalam tahun 1800 mereka sekeluarga bersama beberapa keluarga Iban
yang lain berpindah dari Ulu Kapuas dan diam di Ulu Skrang. Namun demikian, ada
juga cerita yang mengatakan Rentap lahir dan membesar di Skrang.
Nama Rentap yang sebenarnya ialah Libau, setelah membunuh musuh
semasa mengayau di bawah pimpinan Orang Kaya Rabong dan juga Orang Kaya
Pemancha Dana Bayang nama Libau diberikan ensumbar atau pun julok ; Libau
Panggau Dara, Rentap Tanah Kudi Menoa. Selepas itu nama Libau lebih dikenali
sebagai Rentap. Rentap juga tau serang, tau kayau, tau mulau (berkebolehan
memimpin perang) seperti raja berani Saribas dan Skrang yang lain.Pada suatu
ketika Rentap telah mengetuai Iban Skrang mengikuti O. K. P. Dana Bayang
meyerang pekampungan Melayu dan orang Cina di pekan Pontianak. Rentap yang
merupakan tuai serang (leading warrior) Dana Bayang dengan beraninya melompat
ke dalam perahu orang Melayu Pontianak yang sedang mengejarnya ke tengah laut
8

lalu menetak kesemua musuh yang berada di dalam perahu berkenaan.

Pada

ketika inilah Rentap telah memperolehi sebilah keris yang berhulukan emas.Setelah
beberapa kali mengikuti O.K.O. Dana Bayang akhimya Rentap pula bertindak
sebagai ketua perang (war leader) dan pernah suatu ketika dia membawa para
pengikutnya dari Saribas dan Skrang menyerang kapal Sultan Pontianak dan kapal
perang Belanda. Mereka merampas dua pucuk meriam tembaga dan beberapa
barangan yang lain sebagai perpasan (tanda kejayaan). Setelah membunuh
kesemua anak kapal, Rentap dan orang-orangnya kembali ke Skrang tanpa seorang
pun pahlawannya terbunuh atau tercedera.

2.2.RENTAP PEMIMPIN MASYARAKAT IBAN MENENTANG DI SARAWAK.

6

Orang Iban merupakan kumpulan etnik pribumi yang terbesar di Sarawak.

Menurut perangkaan pada pertengahan tahun 2002, dianggarkan kira-kira 29.14

peratus atau 603,735 orang daripada 2, 071, 506 penduduk Sarawak adalah orang
Iban. Kebanyakan Orang Iban yang juga dikenali sebagai Dayak Laut mendiami
Bahagian Miri, Sibu, Bintulu, Kapit, Sarikei, Sri Aman, Kuching, Mukah dan Betong.
Sebenarnya

nama Dayak Laut yang diberikan kepada orang Iban sebenarya

mengelirukan dan tidak sesuai kerana kebanyakan orang Iban tinggal di kawasan
tanah tinggi yang jauh di pedalaman dan ekonomi mereka bergantung sepenuhnya
pada pertanian.
Buat beberapa lama istilah Dayak Laut telah diterima dan dianggap oleh
masyarakat Barat sebagai istilah yang paling sesuai untuk orang Iban. Hal ini
semikian kerana kebetulan pada awal kedatangan James Brooke Orang Iban telah
mula melakukan ekspedisi melalui laut setelah mengadaptasi kemahiran orang
5 6.Sabihah Osman, Perkembangan Pelajaran Bumiputera Sarawak 1841-1941,
Kuala Lumpur:Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1990.halam 29
6 6.Sabihah Osman, Perkembangan Pelajaran Bumiputera Sarawak 1841-1941,
Kuala Lumpur:Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1990.halaman 23
9

Illanun dan Bajau. Sebenarnya bagi orang Iban pada peringkat awal istilah Iban itu
bukan digunakan untuk merujuk kepada bangsa mereka sendiri tetapi bermaksud
orang atau manusia. Kini Iban, secara rasminya digunakan untuk merujuk kepada
satu suku, iaitu kaum Iban sahaja.
Orang Iban tergolong dalam kelompok Proto-Malay (Melayu-Proto) dan
menurut sejarah mereka berasal dari Lembah Kapuas di Kalimantan Barat,
Indonesia. Mereka berhijrah ke Sarawak kira-kira lima belas generasi yang lalu, iaitu
bermula pada pertengahan kurun ke- 16 (1630-an). Mereka masuk ke Sarawak
melalui Lembah Kumpang, lalu mendiami Batang Ai dan kemudian berpecah ke
beberapa tempat di negeri Sarawak (Stephanie Morgan, 1968: 61).
Apabila James Brooke mula datang ke Sarawak dalam tahun 839, orang Iban
kebanyakannya tinggal di Bahagian Kedua.

Namun demikian pada penghujung

abad ke-19 mereka terdapat di seluruh negeri Sarawak. Salah satu aspek penting
tentang orang Iban ialah kehidupan di dunia rumah panjang mereka yang unik dan
sehingga kini kekal sebagai satu identiti dan lambang perpaduan mereka, walaupun
di sesetengah negeri ramai orang Iban yang tidak lagi berumah panjang.

2.3.PERTEMUAN PERTAMA DENGAN RAJA RIBAI (ORANG PUTIH)

Setelah digelar menjadi Raja Sarawak, James Brooke pun pergi menyerang
Iban Saribas. Dalam masa beberapa hari sahaja Iban Saribas pun berjaya
dikalahkan. Orang Kaya Pemancha Dana Bayang bersama anak-anaknya kalah di
Padeh, Linggir Mali Lebu dan Iban Paku kalah di Kerangan Pinggai dan anak-anak
mendiang O.K. Antau Linggang Nengeri dan O.K. Gun Mangku Bumi telah kalah di
Nanga Tawai di tebing sungai Rimbas.Setelah semua kubu Iban di Saribas kalah,
maka datanglah James Brooke membawa angkatannya menyerang Iban Skrang
yang diketuai oleh Libau Rentap. Apabila mendengar khabar Raja Putih hendak
datang menyerang Rentap pun mempersiapkan angkatannya untuk menunggu
orang putih. Kita akan tunggu mereka di Kerangan Peris kata Rentap kepada orangorangnya. Kerangan Peris adalah satu tempat yang tidak berapa jauh dari Nanga
Skrang tuai serang (war leader) Iban Skrang yang turut bertahan di situ ialah O.K.

10

Gasing, Sabok Gila Berani (madly brave), Sandom, Linggi apai Belabut, Bulan
Genaya dan beberapa lagi yang lain.
7

Rentap yang merupakan perancang utama serangan itu telah mengarahkan

para pengikutnya bersembunyi di sekitar tebing sungai dan bersedia untuk

menyerang hendap pasukan orang putih dengan ketulan-ketulan batu yang
sederhana besar, buluh-buluh runcing dan untuk menaikkan semangat anak-anah
buahnya. Bunuh, bunuh, serang, serang, bunuh bansa ribai ! kata Rentap.Pasukan
James Brooke tersepit dan dikepung oleh pasukan Rentap dari kedua-dua tebing
sungai sebelah-menyebelah. Dalam pertempuran itu pasukan pihak Rentap telah
menang, Rentap sendiri dengan beraninya mengasak musuh yang sedang kelamkabut di kerangan (kawasan berbatu di tebing sungai atau gravel bed) lalu
memenggal kepada seorang bansa ribai yang bernama Tuan Steward.Kepala
Steward sempat dibawa oleh Rentap. Ketua Melayu Sarawak, Dato Patinggi Ali
bersama dengan para pengikutnya yang seramai 26 orang juga menemui ajal
dalam pertempuran itu. Selepas kemenangannya itu Rentap pun membawa orangorangnya kembali ke Ulu Skrang bersama-sama kepala Tuan Steward, ribai yang
malang itu.
Itulah pertempuran pertama Rentap dengan orang putih. Pertempuran itu
jugalah yang menyebabkan Rentap mendendami dan membenci orang putih
sepanjang hayatnya. Selepas serangan di Kerangan Peris itu ketua Iban di Skrang
hilir O.K. Gasing, Renggie, Sandom dan Linggi menyerah diri kepada James Brook
dan selepas mereka mengkhianati Rentap lalu menyokong James Brooke sehingga
Rentap meninggalkan Bukit Sadok 1861. Selain itu, Menurut DS Edmund Langgu
bagi Iban Saribas, Krian, Julau, Kanowit, Batang Ai dan Batang Rajang trio O.K.
Gasing, Renggie, Sandom dianggap sebagai pembelot besar bangsa Iban.Setelah
kebanyakan pemimpin Iban hilir Skrang belot, tinggallah Rentap dan Bulan Genaya
yang disokong oleh orang-orang Iban Ulu Skrang masih lagi bertekad untuk
menentang Raja James Brooke. Namun setelah Rentap kalah di Sungai Lang, Bulan
Genaya dan ramai pengikutnya

juga turut meninggalkan Rentap dan berpaling

tadah menyokong James Brooke.

7 5.Meechang Tuie, Masyarakat Lun Bawang: suatu pengenalan, Sarawak: Dewan
Bahasa Dan Pustaka, 1995.halaman 53
11

Orang Iban merupakan kumpulan etnik pribumi yang paling homogen (sejenis
sahaja) iaitu tidak ada suku-suku tertentu, menggunakan bahasa yang sama dan
mewarisi nilai, tradisi, kepercayaan, adat resam serta kebudayaan yang sama (C.A.
Bamfylde: 1 898: 7-8). Oleh itu, Menurut Erik Jensen (1962: 5-6) dalam satu
perjumpaan di antara tuai-tuai rumah, lemambang, tuai burong dan penghulu Iban
dari kawasan Batang Lupar, Batang Ai, Saribas dan Batang Krian yang diadakan di
Simanggang (Sri Aman) dalam tahun 1961 untuk membincangkan adat-istiadat,
kebudayaan dan ritual Iban, didapati bahawa mereka sependapat tentang banyak
perkara berkenaan dengan adat-istiadat, cerita dan sastera lisan walaupun selama
ini mereka mereka dipisahkan oleh jarak dan masa yang luas dan tidak pernah
bertemu sereta berbincang tentang perkara- perkara berkenaan. Suku dayak yang
paling hampir menyamai Iban daripada segi bahasa, kepercayaan, kebudayaan dan
adat resam ialah bangsa Dayak Muallang dan Dayak Desa di Kalimantan, Indonesia.
8

Bagi orang Iban yang pagan pada zaman dahulu ketika mereka masih lagi

mengamalkan kepercayaan animisme hampir semua aktiviti kehidupan, termasuk

adat resam dan kepercayaan mereka dikaitkan dengan upacara-upacara tertentu.
Oleh itu, selain daripada mempunyai tuai rumah setiap rumah panjang juga
biasanya ada tuai burong, lemambang dan manang. Tuai burung ialah orang yang
yang bertanggungjawab menilik dan meramal mimpi, mentafsir bunyi burung atau
binatang dan petanda-petanda alam yang lain yang berkaitan dengan aktiviti
harian. Namun demikian, generasi Iban kini mungkin sekadar mengetahui sedikit
sahaja tentang kepercayaan itu dan tidak mengamalkannya lagi atau mungkin
sekali-sekala pada hari gawai sahaja.
Pada zaman dahulu Lemambang pula adalah individu yang penting kerana
bertanggungjawab menjampi dan membaca mentera ketika upacara tertentu
seperti gawai umai, gawai batu dan gawai sakit. Manakala manang pula adalah
dukun atau bomoh yang bertanggungjawab mengubati orang sakit.

Dari segi

ekonomi, pada masa dahulu orang Iban bergantung sepenuhnya kepada ekonomi
sara diri dengan menanam padi bukit besar-besaran secara pertanian pindah.
Seperti masyarakat Iain di Malaysia, kini orang Iban juga telah mengalami banyak
8 6.Sabihah Osman, Perkembangan Pelajaran Bumiputera Sarawak 1841-1941,
Kuala Lumpur:Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1990.
12

perubahan dan pembangunan daripada segi sosial, ekonomi dan politik sejajar
dengan pembangunan negara. Pertanian pindah tidak lagi sepenting dulu buat
mereka. Nilai-nilai, norma-norma dan kebudayaan serta adat Iban yang tidak sesuai,
kini sudah tidak diamalkan lagi.Orang Iban rnempunyai berbagai-bagai jenis tradisi
lisan yang telah diwarisi oleh mereka sejak turun-temurun. Seperti masyarakat
Malaysia yang lain, tradisi lisan masyarakat Iban juga mempunyai sastera rakyat
yang berbentuk prosa dan puisi. Sastera lisan yang berbentuk puisi kebanyakannya
adalah berkaitan dengan adat resam dan kepercayaan mereka. Manakala sastera
lisan yang berbentuk prosa pula adalah merupakan kumpulan cerita- cerita lisan
yang mengandungi mitos dan legenda orang Iban.

3.0.PENENTANGAN SHARIF MASHOR DI SARAWAK

3.1.SHARIF

MASHOR

SANGAT

BERPENGARUH

DI

KALANGAN

ORANG

MELANAU DI SUNGAI RAJANG DAN ORANG IBAN DI SUNGAI SKRANG

Sharif Masahor telah dilantik menjadi Gabenor Sarikei di Sungai Rajang oleh Sultan
Brunei pada tahun 1849. Beliau amat berpengaruh di kalangan orang Melanau di
13

Sungai Rajang dan orang Iban di Sungai Skrang dan Saribas. Sayyid Mashhur bin
Muhammad Al-Shahab biasanya juga dikenali sebagai Syarif Masahor atau Sharif
Masahor .Sharif mashor meninggal dunia pada tahun 1890 di Selangor.Sebelum
kedatangan Broke ke Sarawak,Sharif Mashor adalah individu yang memimpin
masyarakat di bersama dengan pemerintah sebelumnya seperti Datu Patinggi Abdul
Gapur.Kedua-dua pemimpin ini dihormati dan berperanan dalam menyatuh padukan
masyarakat tempatan di Sarawak.
9

Pengembangan kuasa Broke di Sarawak telah menyebabkan pelbagai

kekacauan berlaku. . Dalam perjanjian awal antara James Brooke dan Sultan Brunei,
Sarawak hanya sebuah wilayah yang terbentang dari Tanjung Datu ke Sungai
Maong (Sungai Maong). Wilayah Syarif adalah jauh dari kawasan yang ditetapkan.
Pencerobohan
penduduk

Brooke

tempatan

ke

wilayah

pemimpin

memberontak,

tempatan

termasuk

Syarif

menyebabkan

ramai

Masahor.Pada

tahun

1857,James Broke telah berlepas ke England dan meninggalkan anak saudaranya

iaitu Charles Broke untuk memantau keadaan di Sarawak.Ekoran dari itu,Sharif
telah melaksanakan beberapa perancngan untuk menentang pihak Broke.Pada
bulan Julai 1859, Masahor dan tenteranya menyerang pelopor berhampiran Bukit
Rejang di Kanowit Brooke. Dalam serangan ini, pegawai-pegawai Charles Fox dan
Henry Steele telah dibunuh oleh orang-orang Melanau yang diketuai oleh
menggergaji dan Sakalai.Kejadiaan ini telah menaikkan kemarahan British dan mula
menentang perjuangan yang dilakukan oleh Sharif Mashor.
Pelbagai perancangan dilakukan oleh Sharif untuk menentang pihak British, Pada
awal tahun 1860, Masahor mengarahkan Temenggung Hayim Jalil dari Brunei untuk
pergi ke Pontianak untuk mengadakan pertemuan dengan Abdul Gapur. Masahor
dan tenteranya mahu mendekati Kuching melalui Sungai Sarawak.Pada febuari
1860 peperangan telah berlaku,dianatara Sharif Mashor dan tentera British.Tentera
British akhirnya berjaya apabila Charles Brooke berjaya menyerang hendap dan
memusnahkan semua kapal-kapal Masahor.Kekalahan itu telah menyebabkan Sharif
Mashor mencari perindungan ke Brunei.

9 6.Sabihah Osman, Perkembangan Pelajaran Bumiputera Sarawak 1841-1941,

Kuala Lumpur:Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1990.halam 91
14

Pihak British terus mencari Sharif Mashor untuk di Brunei dan memohon
kepada Sultan Brunei untuk terus menitahkan Sharif Mashor untuk dibuang negeri
dan dihantar ke Selangor agar tidak berlaku lagi sebarang penentangan terhadap
kuasa barat di Sarawak.Pada 1861 Sharif Mashor telah dibuang ke Selangor dan
beliau telah menetap di Klang dan menjadi penasihat kepda Sultan Abdul
Samad.Tetapi masa berlaku peperangan Klang.Sharif Mashor telah mengkianati
Sultan Abdul Samad dengan menyebelahi Raja Mahadi yang tidak mengiktiraf
pemerintahan Sultan Abdul Samad.Ekoran dari kejadian itu,Sultan Abdul Samad
telah Memohon Bantuan dari pihak British untuk menentang Raja Mahadi dan Sharif
Mashor.Dengan bantuan pihak British,Raja Mahadi dan Sharif Mashor telah tumpas.
Walau bagaimanapun, selepas penyerahan Raja Mahadi dan Syarif Masahor, keduadua mereka diampunkan oleh Sultan Abdul Samad.
Sharif Mashor telah meninggal dunia

tahun 1890 di Selangor, Walaupun

selepas kehilangan Syarif Masahor, Datu Patinggi Abdul Gapur terus

memberi

rintangan terhadap penjajahan Brooke di Sarawak melalui Pontianak. Tetapi Beliau

cepat ditangkap, dan dia telah dipenjarakan di Betawi, Jawa sebelum dihantar ke
Mekah.Tambahan pula, kebanyakan orang Melayu yang ketika Sarawak pada masa
itu (kini Kuching) tidak memberi sokongan kepada Syarif Masahor dan pejuang
beliau kerana kesetiaan mereka kepada James Brooke, James Broke dianggap
sebagai penyelamat dari kezaliman Brunei. Walau bagaimanapun, mereka dalam
masa yang sama tidak memberi sebarang sokongan kepada James Brooke, seperti
Syarif Masahor telah didakwa sebagai keturunan suci, keturunan dari Nabi
Muhammad Islam sendiri. Melayu, Melanau dan Dayak dari kawasan-kawasan di
luar Kuching (sebahagian besarnya Kanowit) bersatu di belakang Syarif Masahor.

3.2SHARIF MASHOR PEJUANG SARAWAK

15

10

Angkatan Gabenor Sarikei berjuang habis-habisan usir penjajah pada 1855,

Gabenor Sarikei, Sharif Masahor bersama pengikutnya yang menaiki 150 perahu
menuju ke Mukah, Sarawak dengan keinginan membara.Dia bersama pengikutnya
akan menyerang daerah itu untuk mengusir Pangeran Matusin yang menyokong
usaha James Brooke menjajah satu demi satu daerah di Sarawak termasuk ke
daerah yang diperintahnya iaitu Sarikei.Baginya, tindakan Brooke itu sudah
melampau. Lelaki itu pada asalnya hanya seorang pendatang asing di kepulauan
Borneo tetapi kini bangsa kulit putih itu mahu menjadi raja di tanah orang.Selepas
satu, satu lagi daerah di Sarawak ingin dijajah Brooke hingga kemerdekaan Sarikei
yang sebelum itu makmur dan aman diperintah Sharif Masahor ingin ditakluki lelaki
asing itu.
Sudah lama Sharif Mashor menjadi Gabenor Sarikei sejak 1849 lagi apabila
amanah mentadbir wilayah itu dipertanggungjawabkan Sultan Brunei, Sultan Abdul
Mumein kepadanya. Sepanjang pemerintahannya, beliau sangat berpengaruh di
kalangan

orang

Melanau

di

Sungai

Rajang

dan

orang

Iban

di

Sungai

Skrang.Bagaimanapun, kini kewibawaan pemerintahannya tercabar apabila Brooke

menceroboh kedaulatan wilayah yang ditadbirnya. Bangsa asing itu membina
sebuah kubu di Kanowit yang diuruskan Henry Steel tanpa kebenaran dan
pengetahuan Sharif Masahor. Tindakan itu seolah-olah usaha pertama dalam
cubaan Brooke untuk menjajah Sarikei.Beberapa ketika kemudian, daratan Mukah
kelihatan di hadapan matanya dan sebaik perahu mereka tiba di pinggiran sungai,
Sharif Masahor bersama ratusan askar yang menaiki 150 perahu, terus melompat
keluar.
Bandar Mukah diserang mereka pada hari itu dan selepas beberapa lama
bertempur, angkatan perang Sharif Masahor berjaya menguasai bandar itu
seterusnya mengusir keluar Pangeran Matusin.
Bagaimanapun, serangan pahlawan Melayu Sarawak terhadap Pangeran
Matusin yang menyokong Brooke menyebabkan bangsa asing itu bertindak
balas.Khuatir kemungkinan penentangan Sharif Masahor akan menjejaskan usaha
mereka untuk menjajah serta memerintah Sarawak, Brooke segera mengumumkan
yang Sharif Masahor tidak lagi berkuasa di Sarikei dan wilayah itu berada di bawah
10 Andaya, Barbara Watson., Sejarah Malaysia, Petaling Jaya: MacMillan, 1983.
16

pemerintahan mereka.Tindakan penjajah itu menambahkan lagi api kemarahan dan

dendam pahlawan itu terhadap Brooke. Sharif Masahor bertekad untuk berjuang
habis-habisan bagi mengusir bangsa asing itu dari bumi Sarawak demi membela
tanah air tercinta.
Dalam perjuangannya itu, beliau beroleh pakatan daripada seorang lagi
pembesar Sarawak iaitu Datu Patinggi Abdul Ghapur dari Kuching. Datu Patinggi
Abdul Ghapur memang berdendam dengan penjajah itu lantaran Brooke sudah
menjajah

wilayah

pemerintahannya

sebelum

itu.Seterusnya

mereka

mula

merancang strategi bagi menjayakan hasrat memerdekakan bumi Sarawak

daripada penjajahan bangsa asing itu. Sasaran pertama mereka ialah menyerang
kepentingan Brooke di Sarikei iaitu kubu bangsa asing itu di Kanowit yang diuruskan
Henry Steel.
Seterusnya pada Jun 1859, diketuai pahlawan Melanau iaitu Sawing dan
Salakai, kubu Brooke itu diserang menyebabkan dua pegawai bangsa asing iaitu
Steel dan Charles Fox, terbunuh.Serangan dan pembunuhan dua pegawai mereka
menyebabkan Brooke tersentak. Kejadian mengejutkan itu segera tersebar di
kalangan penduduk British di Sarawak. Takut mereka akan menjadi sasaran amukan
penduduk tempatan, ramai orang Eropah mula meninggalkan Sarawak.Kebangkitan
penduduk tempatan bagi menyerang mereka menyebabkan Kerajaan Brooke mula
gusar lalu mereka segera bertindak. Pahlawan tempatan yang terbabit dalam
serangan itu segera diburu.Sepuluh yang ditahan dikenakan hukuman bunuh tetapi
Kerajaan Brooke gagal mengambil tindakan terhadap Sharif Masahor kerana tidak
memiliki bukti yang kukuh untuk mengaitkan pahlawan itu sebagai perancang
utama serangan berkenaan.
11

Kejayaan serangan pertama itu menyebabkan Sharif Masahor dan Datuk

Patinggi Abdul Ghapur mula merancang serangan seterusnya. Kali ini, mendapat
bantuan daripada seorang lagi pemimpin tempatan iaitu Pangeran Temenggung
Hashim Jalil dari Sadong.Sasaran mereka pada serangan kali ini ialah Kuching dan
perancangan segera diatur - Pangeran Temenggung Hashim Jalil akan memimpin
pasukannya menyerang menggunakan jalan darat dari Pontianak, Kalimantan
11 Sulaiman, Haji Mohd. Hasbie (1989). Perjuangan Anti-penyerahan Sarawak. PGI
Cipta Sdn Bhd ISBN 983-99640-0-3.halaman 48
17

manakala pasukan Sharif Masahor akan mara dari Sarikei dan menyerang dari arah
laut.Bagaimanapun,

perancangan

itu

bocor

dan

diketahui

Charles

Brooke

menyebabkan penjajah itu meminta bantuan Belanda untuk menahan Datu Patinggi
Abdul Ghapur. Tokoh pahlawan itu kemudian ditangkap dan dipenjarakan di Betawi
seterusnya meninggal dunia di sana.Penahanan sekutunya itu tidak melemahkan
semangat juang Sharif Masahor. Pahlawan itu meneruskan rancangan serangan
mereka. Bersama pengikut setianya, beliau mara untuk menyerang Kuching pada
Februari 1860.Akan tetapi, serangan pada kali itu sememangnya sudah dijangka
Kerajaan

Brooke

menyebabkan

mereka

sudah

membuat

persediaan

bagi

menghadapi tentangan itu.

Seterusnya

pertempuran

hebat

berlaku

di

Sungai

Sadong.

Pahlawan

tempatan menentang hebat tanpa gentar tetapi mereka akhirnya gagal mengatasi
kekuatan angkatan perang Kerajaan Brooke.Kapal dan perahu milik pasukan Sharif
Masahor

ditenggelamkan

manakala

64

pengikutnya

terbunuh

menyebabkan

pahlawan itu terpaksa berundur ke Mukah dan mendapatkan perlindungan daripada

iparnya, Pangeran Nipa.Penjajah terus memburu tokoh berkenaan dan akhirnya
mereka dapat mengesan kedudukan Sharif Masahor. Satu angkatan perang
dikerahkan menyerang Mukah bagi menangkap Sharif Masahor tetapi usaha
penjajah itu gagal kerana kekuatan kubu Pangeran Nipa cukup kuat untuk
ditembusi.Tertekan kerana masih gagal menahan pahlawan Melayu Sarawak itu
menyebabkan James Brooke belayar menggunakan kapalnya iaitu Rainbow bagi
menghadap Sultan Brunei dan memaksa sultan itu menyerahkan Mukah yang
berada di bawah pemerintahan Kesultanan Brunei, kepadanya.
12

Sebaik memperoleh Mukah daripada Kesultanan Brunei, James Brooke terus

memburu Sharif Masahor sehingga pahlawan itu akhirnya ditangkap. Beliau

dihukum buang negeri ke Singapura pada 1861.Perjuangan sucinya bagi membela
tanah air gagal dan Sharif Masahor meninggal dunia di Singapura iaitu satu tempat
yang amat asing bagi dirinya pada 1890.Bagaimanapun, semangat dan jasa
perjuangan beliau terus kekal diingati melewati masa dan namanya terus terpahat
12 7.Nik Hassan Shuaimi Nik ABD. Rahman, Sumbangan Brooke Kepada Hubungan
Kaum DI Sarawak, dalam Awang Hasmadi Awang Mois (ed.), Sejarah Dan Proses
PemantapanNegara-Bangsa: prosiding Kongres Sejarah Malaysia Kedua, Kuala
Lumpur: Persatuan Sejarah Malaysia, 1998.
18

dalam sejarah tanah air sebagai seorang pejuang kemerdekaan menentang

penjajah.

4.0.KESIMPULAN
Misi kuasa barat yang membawa slogan Glory,Gospel,dan God telah
menyebar di selurua asia tenggara pada abad ke 18 lagi. Kehadiran Kuasa barat ke
Sarawak telah membuatkan pemimpin-pemimpin dan para masyarakat tidak begitu
senang dengan kehadiran mereka.Pelbagai permasalahan telah berlaku akibat
daripada penjajahan yang dilakukan oleh British.Kehadiran mereka yang pada
awalnya menjadi pedagang akhirnya bertukar menjadi pemerintah kepada tanah
Sarawak.
Rentap dan Sharif Mashor adalah pemimpin-pemimpin yang menjadi tonggak
utama dalam penentanngan kuasa barat di Sarawak.Rentap adalah pemimpin
masyarakat

iban

yang

menjadi

ketua

dalam

menentang

kuasa

Broke

di

Sarawak.Broke melakukan beberapa serangan kepada orang iban dan menggangap

orang

iban

sebagai

lanun.Sharif

Mashor

pula

ialah

pemimpin

masyarakat

melanau.Sharif mashor berjuang untuk menentang British kerana menganggap

pihak Broke telah mengambil hak rakyat Sarawak dan mula campur tangan dengan
adat-istiadat masyrakat tempatan.
Walaupun perjuangan mereka tidak berjaya dalam menghalau kuasa barat
dari tanah air mereka tetapi mereka merupakan pelopor semangat masyarakat
tempatan

dalam

mewujudkan

semangat

nasionalisme.Mereka

juga

dapat

menyatukan masyarakat pada ketika itu untuk turut serta menjayakan perjuangan
mereka.Kesungguhan mereka dalam memperjuangkan hak masyarakat harus
dicontohi oleh setiap pemimpin masa kini yang sering bertelaga ideologi tanpa
memikirkan perkembangan masyarakat yang inginkan hak yang sepatutnya dan
memelihara keamanan yang telah kita kecapi selepas merdeka ini.

19

5.0.LAMPIRAN
GAMBAR 1

GAMBAR 1:Peta negeri Sarawak

GAMBAR 2

20

Gambar
Sarawak

5.1.LAMPIRAN 2
GAMBAR 3

GAMBAR 3:GAMBARAN FIZIKAL RENTAP

21

2:Bendera

GAMBAR 4

GAMBAR 4:SHARIF MASAHOR

5.2.LAMPIRAN 3
GAMBAR 5

GAMBAR 5:JAMES BROKE

GAMBAR 6

22

GAMBAR 6:KERATAN AKHBAR

6.0.RUJUKAN
1. Ahmad Nidzammuddin Sulaiman, Politik Sarawak, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
Dan Pustaka,1994.
2. Andaya, Barbara Watson., Sejarah Malaysia, Petaling Jaya: MacMillan, 1983.
3.Chater, W. J., Sarawak Zaman Dahulu, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka,
1994.
4.Lockard, Craig A., Sarawak Purba: Satu Kajian Bergambar, Kualam Lumpur: Dewan
Bahasa Dan Pustaka, 1992.
5.Meechang Tuie, Masyarakat Lun Bawang: suatu pengenalan, Sarawak: Dewan
Bahasa Dan Pustaka, 1995.
6.Sabihah Osman, Perkembangan Pelajaran Bumiputera Sarawak 1841-1941, Kuala
Lumpur:Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1990.

23

7.Nik Hassan Shuaimi Nik ABD. Rahman, Sumbangan Brooke Kepada Hubungan
Kaum DI Sarawak, dalam Awang Hasmadi Awang Mois (ed.), Sejarah Dan Proses
PemantapanNegara-Bangsa: prosiding Kongres Sejarah Malaysia Kedua, Kuala
Lumpur: Persatuan Sejarah Malaysia, 1998.
8. Sulaiman, Haji Mohd. Hasbie (1989). Perjuangan Anti-penyerahan Sarawak. PGI
Cipta Sdn Bhd ISBN 983-99640-0-3.
9. http://www.arkib.gov.my/getir-perjuangan-kemerdekaan1

24