1

KOMUNIKASI ROHANI YANG ANEH (2000-2006)

Membuat Tercengang

Pengalaman ngobrol rohani yang mengagetkan

Dirangkum oleh:

J. Darmono

dar/terj.kom.rohani
 2

Daftar Isi

Contents
Daftar Isi.........................................................................................................................2
2
Contents..........................................................................................................................2
Komentar - komentar ....................................................................................................4
Kata Pengantar...............................................................................................................5
Sentuhan Tuhan..............................................................................................................6
Pengalaman pertama dengan pak Pudjono.....................................................................8
Bunda Maria datang.....................................................................................................11
Tuhan Yesus datang.....................................................................................................12
Ada apa dari kejadian itu ?...........................................................................................13
01 April 2001...............................................................................................................15
12 Mei 2001.................................................................................................................17
Novena Lingkungan Kramat........................................................................................18
16 Mei 2001.................................................................................................................18
17 Mei 2001.................................................................................................................18
18 Mei 2001.................................................................................................................19
19 Mei 2001.................................................................................................................19
20 Mei 2001.................................................................................................................19
21 Mei 2001.................................................................................................................19
22 Mei 2001.................................................................................................................19
23 Mei 2001.................................................................................................................20
24 Mei 2001.................................................................................................................20
06 Juli 2001..................................................................................................................20
02 September 2001.......................................................................................................21
11 Nopember 2001.......................................................................................................21
24 Nopember 2001.......................................................................................................21
23 Mei 2002 ................................................................................................................22
24 Mei 2002 pagi hari..................................................................................................25
09 September 2003.......................................................................................................26
24 Pebruari 2004..........................................................................................................27
26 April 2004...............................................................................................................28
27 April 2004...............................................................................................................31
Juli 2004 (Durpa).........................................................................................................34
10 Oktober 2004...........................................................................................................35
08 Desember 2004........................................................................................................37
14 Januari 2005............................................................................................................38
16 Januari 2005............................................................................................................38
21 Pebruari 2005..........................................................................................................39
24 Pebruari 2005..........................................................................................................41
28 Pebruari 2005..........................................................................................................44
49
23 Maret 2005..............................................................................................................49
29 Maret 2005 ............................................................................................................49
8 April 2005.................................................................................................................50

dar/terj.kom.rohani
 3

11 April 2005..............................................................................................................52
16 Juni 2005.................................................................................................................59
17 Juni 2005.................................................................................................................59
15 Agustus 2005...........................................................................................................61
14 Nopember 2005.......................................................................................................63
15 Nopember 2005.......................................................................................................64
21 Pebruari 2006..........................................................................................................65
03 Maret 2006..............................................................................................................66
04 Maret 2006..............................................................................................................70
13 Mei 2006................................................................................................................71
06 Juni 2006.................................................................................................................72
07 Juni 2006 ................................................................................................................72
09 Juli 2006..................................................................................................................75
10 Juli 2006..................................................................................................................78
07 Agustus 2006...........................................................................................................80
10 Agustus 2006...........................................................................................................82
11 Agustus 2006 .........................................................................................................83
13 Agustus 2006...........................................................................................................87
15 Agustus 2006 ..........................................................................................................88
16 Agustus 2006 ..........................................................................................................93
18 September 2006 ......................................................................................................95
21 September 2006 ......................................................................................................98

dar/terj.kom.rohani
 4

Komentar - komentar

dar/terj.kom.rohani
 5

Kata Pengantar

Tulisan ini muncul sewaktu penulis ngobrol dengan pastur Kristianus Kristiyanto OSC.
Waktu itu penulis menceritakan pengalaman komunikasi rohani dengan yang kudus, apakah
hal tersebut benar atau tidak. Beliau malah menyarankan kalau bisa dicatat, siapa tahu suatu
ketika berguna bagi orang lain. Jadi tulisan ini adalah kumpulan pengalaman yang dapat
ditulis ataupun yang masih dapat diingat oleh penulis.

Karena kami berkomunikasi rohani dalam Bahasa Jawa, maka banyak teman dalam kelompok
mengharapkan kalau bisa diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia. Tata bahasa yang baik
memang agak dikesampingkan agar tidak menimbulkan maksud yang berbeda. Hal inipun
nyatanya masih kurang pas karena kelemahan penulis dalam mengartikan. Terjemahan ke
dalam Bahasa Indonesia juga dilakukan apa adanya, walaupun ada juga yang belum bisa
diterjemahkan karena penulis tidak tahu apa maksudnya. Mungkin pembaca yang lebih tahu
Bahasa Jawa malah dapat mengoreksi maksud yang sebenarnya. Banyak titik-titik yang
memang penulis tidak bisa mengejar menulis sambil mendengar.

Memang pengalaman komunikasi rohani ini dimulai setelah penulis membaca buku Vassula
berjudul “Hidup Sejati dalam Allah” (True life in God), yang merubah perjalanan ziarah
hidup penulis. Dari situlah penulis seperti dituntun, berkenalan dengan pak Pudjono yang
mendapat karunia mendengar dan melihat dimana orang lain tidak bisa mendengar dan
melihat, walaupun secara phisik dia hampir tidak bisa melihat. Dalam salah satu obrolan
dengan Tuhan Yesus, kami dikatakan bukan apa-apa jika dibandingkan dengan Vassula yang
mendapat karunia khusus.

Banyak hal bagi penulis sendiri yang mengherankan dan mengejutkan, karena tidak atau
belum pernah mendengar dari para hierarki gereja atau pendeta. Jika para pembaca
menganggap hal tersebut tidak benar, hal itupun dialami oleh kelompok penulis. Namun itulah
adanya yang dapat kami terima dari obrolan dengan yang kudus. Paling gampang, anggap saja
sebagai suatu wacana baru untuk bahan ngobrol di warung kopi.

Beberapa simbul pribadi atau yang berhubungan dengan pribadi seseorang yang belum
terhapus mohon dianggap tidak ada.

J. Darmono
Jl. Jatihandap no. 194/72
RT 04/08 Kel. Jatihandap
Kec. Mandalajati- Bandung
Tlp. 022-7201038 / 76110413
.

dar/terj.kom.rohani
 6

Sentuhan Tuhan
Pada pertengahan bulan Juli 1997 aku sekeluarga pergi ke Cilacap karena
keponakan, anak dari adikku akan melangsungkan sakramen pernikahan pada
hari Jumat. Pada hari Kamis malam Jumat aku tidur di luar rumah, di atas
panggung yang akan dipergunakan resepsi esok harinya. Hal tersebut dapat
dimaklumi karena banyak saudara datang dari luar kota, sehingga tidak ada lagi
kamar kosong untuk melepaskan kepenatan.

Malam itu hujan cukup deras dan agak dingin, jadi memang terasa enak untuk
tidur. Aku tidak tahu kapan mulai tertidur. Hanya dalam perjalanan tidur aku
bermimpi yang cukup aneh dan tidak biasa. Dalam mimpi yang aku rasakan,
sepertinya langit gelap gulita dan langit tersebut mendekati bumi. Jarak kegelapan langit
semakin mendekat, yang seakan-akan mau runtuh menimpa kami semua. Anehnya aku tidak
merasa takut, namun berpikir di dalam hati, apakah hari kiamat akan terjadi? Sepertinya di
sebelah sana apakah itu yang disebut neraka? Memang aku mendengar seperti banyak orang
yang sedang berebut berbicara, menyelamatkan barang-barang. Suasananya memang terasa
mencekam karena dimana-mana, di segala arah yang terlihat hanya kegelapan.

Aku merasa tersadar dari tidur dan yang terlihat memang kepekatan malam hari. Aku tidak
tahu apakah aku terbangun atau masih di alam mimpi. Waktu itu yang terdengar hanya suara
jatuhnya air yang tertumpah dari langit. Sewaktu aku melihat ke sebelah utara, terlihat ada
percikan api dan aku sadari bahwa ada seseorang sedang menyalakan sebatang rokok. Malam
itu memang terjadi lampu padam yang kemungkinan karena hujan deras. Nalarku mengatakan
bahwa suara yang aku dengar tadi adalah suara ibu-ibu yang memang menyingkirkan barang-
barang dapur agar tidak kehujanan. Kegelapan yang aku rasakan karena memang terjadi listrik
padam. Dan mimpi tersebut tidak aku pikirkan kembali, aku anggap sebagai bunga tidur yang
situasional.

Sewaktu pulang ke Bandung, banyak saudara yang ikut ke Bandung sehingga mobil travel
seperti kami borong. Anak-anak terpaksa membolos sekolah satu hari. Pada hari Selasa
sewaktu mengantar anak yang masih di TK, aku menunggu di toko buku gereja. Sebenarnya
aku sudah sering masuk ke toko buku tersebut dan hanya melihat-lihat saja tanpa ada rasa
tertarik untuk membeli sesuatu. Namun hari itu aku iseng-iseng membuka buku secara
serampangan. Yang mengejutkan adalah sewaktu membuka tersebut, terbaca tulisan yang
berhubungan dengan zaman akhir dan gambaran neraka. Buku tersebut berjudul “Hidup
Sejati dalam Allah” tulisan Vassula Ryden. Tulisannya aku anggap aneh karena ditulis
dengan huruf Latin seperti tulisan tangan. Tanpa pikir panjang buku tersebut aku beli dan aku
baca, kepingin tahu apa isinya. Yang terpikir waktu itu hanya apakah ada hubungannya
dengan mimpiku di Cilacap.

Sebenarnya, pada permulaan harus aku akui bahwa aku sedikit merasa bosan dengan
komunikasi rohani yang dialami Vassula. Hanya anehnya aku merasa ditarik dengan kuat,
terbawa dan merasa semakin masuk dalam bacaan tersebut. Aku semakin terperosok ke
dalam buku tersebut dan semakin menyadari bahwa Tuhan Yesus begitu lembut, merendah
dan memohon. Permintaan yang diulang-ulang agar aku mau mengikut Dia dan melakukan
perbuatan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Aku merasakan bahwa Tuhan Yesus dan Bunda
Maria begitu dekat dengan aku. Buku Hidup Sejati dalam Allah yang sudah terbit sampai jilid

dar/terj.kom.rohani
 7

enam aku beli semua. Dan aku semakin merasakan bahwa melalui tulisan Vassula, sepertinya
Tuhan Yesus dan Bunda Maria memanggil aku tanpa bosan. Beliau meminta aku supaya
berubah dan berubah tanpa pernah memaksa. Aku tidak tahu mengapa mereka berdua terasa
begitu dekat dengan aku. Dan aku mulai menyadari bahwa aku harus berubah dan berubah
biarpun merasa sulit sekali. Mungkin bisa dibayangkan kehidupan Jakarta dari tingkat paling
bawah sampai paling tinggi ada. Kehidupan yang paling lembut sampai paling kasar ada.
Kehidupan yang bersih suci sampai yang paling kotor dan hina ada. Akupun mengalami dan
merasakan kehidupan malam di tempat-tempat hiburan, berjoget dan minum-minum
dikelilingi wanita penghibur. Satu hal aku masih bisa bersyukur kepada Tuhan, bahwa aku
belum sampai terjebak masuk ke dalam perbuatan zinah, walaupun kesempatan ada serta
tanpa mengeluarkan uang dari kantong sendiri.

Ajakan atau sentuhan Tuhan pada saat itu bagaikan tali-tali kasih yang menjerat semakin erat
dan anehnya aku tidak kuasa melawan secara frontal. Kadang-kadang sambil mengendarai
sepeda motor aku mendaraskan lagu ajaran bahasa cinta-kasih yang aku ubah sendiri. Tidak
terasa suaraku berubah parau dan aku menangis dalam artian mengeluarkan air mata, betapa
aku masih begitu jauh dari ajaran-Nya. Beruntunglah karena tidak ada yang tahu karena
tertutup helm. Aku bertanya kepada pastor paroki dan dijawab bahwa itu yang disebut
karunia air mata. Aku sendiri merasa heran dengan diriku yang mulai berubah begitu
gampang terharu mengeluarkan air mata, sewaktu mendengar lagu pujian atau bacaan yang
menyentuh hati nurani.

Entah kapan waktunya aku lupa, pagi-pagi aku naik ke lantai atas yang masih
terbuka dengan membawa semua buku, majalah gambar dan lain-lainnya. Semuanya
memang buku, majalah yang tidak layak untuk ditonton dan dibaca orang
baik. Semuanya itu aku dapatkan dari teman maupun membeli sewaktu
aku sekolah di luar sana. Semuanya aku bakar sedikit demi sedikit
sampai habis. Sebenarnya ada pertentangan batin antara akal budi
dengan hati dan jiwa ini. Beruntunglah hati dan jiwa menang dan akal
budi ini bisa menuruti kehendak hati. Pembakaran segala macam media
sesat tersebut hanya disaksikan burung perkutut di kandang. Aku
memejamkan mata sambil berbicara dengan Dia yang intinya semacam
sebuah janji untuk mengikut Dia dan melakukan kehendak-Nya sampai akhir hidupku. Namun
aku katakan juga bahwa aku begitu lemah dan gampang tergoda oleh gemerlap duniawi ini.
Aku membuka mata dan memandang matahari yang sudah keluar dari timur. Aku terheran-
heran karena sewaktu aku meram kembali yang terlihat hanya sinar salib atau salib yang
bersinar kemilau. Dalam kekagetan itu aku coba berulang kali untuk memastikan penglihatan
tersebut salah atau benar. Yang terjadi memang hanya sinar kemilau berbentuk salib!

Apakah semua kejadian ini sentuhan Tuhan? Sentuhan Tuhan Yesus yang datang secara
misteri dan tidak aku sadari? Atau, sebenarnya sudah lama Tuhan Yesus menyentuh aku,
namun tangan-Nya selalu aku kesampingkan? Ach, entar dulu lah! Jangan ganggu aku, aku
sedang sibuk dengan kenikmatanku sendiri, kesenanganku sendiri! Jangan sekarang lah!
Terima kasih Tuhan, Engkau telah mengundang aku yang hina ini. Aku serahkan hidupku
hanya kepada-Mu. Namun tuntunlah aku selalu, karena aku lemah tak berdaya bagaikan
daun kering yang gampang kabur tertiup angin. Amin.

Mulai saat itu rasanya ada suatu sukacita yang tidak dapat digambarkan atau dilukiskan.
Kedadeyan kang tan kinaya ngapa, kata orang Jawa. Perasaan plong, merasa merdeka atau

dar/terj.kom.rohani
 8

bebas dari tindihan batu yang berat. Mungkin hanya isteri dan anak-anak yang dapat
merasakan perubahan dalam hidup yang aku jalani pada waktu itu.

Dari keluarga melarat yang ingin merubah nasib menuju ke kehidupan yang lebih mapan dan
terhormat, rasanya menguap bagaikan embun pagi yang hilang tersapu sinar matahari.
Rasanya ada harta yang lebih berharga dibandingkan dengan harta kekayaan duniawi. Dan itu
jarang aku sentuh biarpun tahu bahwa harta rohani lebih penting, namun karena tidak
kelihatan, lebih sering aku abaikan. Memang sekarang inilah saatnya untuk bisa menikmati
harta duniawi yang pernah aku impikan, biarpun tidak muluk-muluk. Aku berjanji dalam hati
untuk berubah, namun dengan catatan bahwa aku masih manusia biasa yang bukan apa-apa.
Aku masih membutuhkan segala sesuatu untuk hidup dengan keluarga.

Dalam sukacitaku, aku memborong buku Vassula dan aku berikan kepada sahabat-sahabat
maupun pastor yang sedang ulang tahun. Pada waktu itu, hanya itulah yang dapat aku sharing-
kan, yang dapat aku bagikan sebagai kabar sukacita. Harapanku hanya satu, semoga mereka
juga mendapatkan sukacita seperti yang aku alami. Aku tidak pernah memikirkan apakah
mereka tertarik membaca atau tidak, biarlah Tuhan sendiri yang berkarya menyelesaikan
sisanya. Aku harus menyadari bahwa sentuhan Tuhan tidaklah harus selalu sama dengan yang
aku alami. Sentuhan Tuhan untuk orang lain bisa dengan cara berbeda, terserah Tuhan saja.
Paling tidak aku mencoba berbuat sesuatu menurut perkiraanku pada waktu itu.

Tuhan Yesus, Bunda Maria, tuntunlah aku selalu dan jangan tinggalkan aku walaupun hanya
sebentar. Amin.

Pengalaman pertama dengan pak Pudjono

Pada hari Minggu sore waktunya lupa, sekitar tahun 1998 aku
mengikuti sembahyangan lingkungan di rumah keluarga Anton Saidi.
Kebetulan aku yang membawakan renungan dan aku mengajak untuk
berdialog berbagi pengalaman dengan semua umat yang datang. Salah
seorang yang menyampaikan sharing adalah seorang bapak yang
penglihatannya sudah jauh berkurang. Dia men-sharing-kan masalah
keluarga yang dihadapi, yang ditinjau dari sisi duniawi dan sisi
sorgawi. Dalam hatiku berkata bahwa bapak ini mempunyai sesuatu
yang perlu dikorek, digali lebih dalam. Siapa tahu? Sepertinya ada
simpul-simpul yang merangsang aku untuk lebih dekat dan lebih
mengenal dia.

Selesai doa lingkungan aku mengajak ngobrol bagi yang masih ingin melanjutkan dialog, dan
tuan rumah tidak berkeberatan, malah sekalian ikut nimbrung untuk melepas kangen. Bapak
tersebut bernama Pudjono yang bekerja di LIPI Bandung. Dalam obrolan tersebut terungkap
bahwa pak Pudjono mempunyai kelebihan yang didapat sewaktu merasakan kekesalan tidak
lulus suatu mata pelajaran kuliah. Dalam keadaan gusar dan panas dia disuruh bapaknya,
mendinginkan diri dengan cara masuk sungai kungkum di malam hari. Dalam masa-masa
kungkum itulah dia mengalami penglihatan dan pendengaran yang lain. Di awalnya memang
terjadi perang batin yang bermacam-macam. Lama kelamaan pak Pudjono mulai bisa

dar/terj.kom.rohani
 9

mengendalikan dan merasakan tentang apa saja yang dilihat dan didengar. Mana yang baik
dan mana yang buruk mulai dapat dibedakan.

Pada zaman itu kelebihannya dapat dimanfaatkan untuk membeli nomor undian sejenis Nalo
atau nomor buntut. Namun juga dapat untuk membantu bagi keperluan lain-lain. Dari
pendengaran dan penglihatan yang dimiliki, nyatanya dapat memberikan juga kebutuhan
hidup pada waktu itu. Anggaplah, dengan uang seribu rupiah pemberian orang tua, dibelikan
nomor undian maka motor DKW sudah bisa terbeli. Hoby berburu dapat dicapai dengan
membeli nomor undian, dapat terbeli senjata laras panjang model BSA atau Diana.

Akupun menceritakan pengalaman rohani yang pernah aku terima. Pengalaman rohani di
sentuh Tuhan, bukan karena menerima karunia Roh sejenis indera keenam. Aku ceritakan juga
sewaktu aku sekeluarga mengunjungi saudara seorang bruder di Tanjungsari, bahwa dia
mengatakan :”Dik Dar, sakjane kowe kuwi oleh bendho nanging ora tau diasah. mBok coba
diwiwiti bendhone diasah.” Aku ceritakan juga sewaktu aku masih duduk di SMA, sakit
dirawat di rumah Sakit dr. Karyadi Semarang. Aku merasa disentuh di perutku oleh orang
berjubah putih dan aku sembuh. Pada saat itu aku bisa merasakan dapat melihat yang akan
terjadi untuk hal-hal tertentu, dan aku buktikan yang nyatanya betul. Sayangnya setelah aku
bekerja dan mengenal uang atau yang disebut mamon itu, lama kelamaan hilang.

Pada akhirnya aku mencoba mengajak pak Pudjono untuk memanfaatkan segala kelebihannya,
melihat dan mendengar dimana orang lain tidak dapat melihat dan mendengar, untuk
pelayanan kepada umat dan masyarakat. Yang kita terima secara cuma-cuma kita bagikan juga
secara cuma-cuma. Mulai saat itu kami berdua sering berkumpul, ngobrol yang lebih rohani,
jika bukan disebut yang lebih sorgawi. Pak Pudjono sendiri sebenarnya merindukan orang-
orang yang mendapatkan karunia sejenis dan bisa berkumpul bersama, saling menguatkan,
saling berbagi. Dia ingin memastikan bahwa pengalaman tersebut bukan rekayasa pribadi. Dia
ingin mengajarkan karunia yang diperoleh, namun tidak tahu juga bagaimana caranya.

Rasanya memerlukan waktu yang cukup panjang untuk dapat mempercayai apa yang dia
dengar dan yang dia lihat. Apakah hal tersebut betul ataukah ada cara-cara yang aku tidak
tahu. Kebimbangan dan keraguan itu berjalan mungkin berkisar dua tiga tahun. Sampai pada
suatu ketika aku mengajak teman lain untuk sama-sama menyaksikan dan mengalami sebagai
bahan perbandingan, untuk pembenaran diri atau apapun namanya. Dia adalah pak Yohanes
Budi Prasetyo yang kebetulan menjadi wakil ketua lingkungan. Pertama kali umat lingkungan
tahu bahwa pak Pudjono mempunyai kelebihan, sewaktu ada doa lingkungan di rumah
keluarga Agus Budianto. Namun nyatanya pada waktu itu hampir tidak ada yang tertarik
untuk mengetahui lebih lanjut. Segala macam keraguan dan keinginan untuk lebih tahu
bercampur menjadi satu. Sering kali aku bertanya kepada diri sendiri, benar atau salah yang
kami lakukan selama ini. Pada suatu saat aku bertanya kepada Pastor Paroki, Romo F.X.
Sukarno OSC. tentang apa yang kami alami dan meminta petunjuknya, sewaktu ada doa di
keluarga ibu Sudjana.

Jawaban Pastor Paroki melegakan hatiku karena dia berkata :”Pak Dar, lihatlah buah-
buahnya. Apabila buahnya semakin mendekatkan diri kepada Allah, semakin rajin ke gereja,
silahkan jalan terus. Namun apabila buahnya malahan menjauhkan diri dari Tuhan, ya
tinggalkan saja.”

Seakan-akan aku menjawab :”Terima kasih Pastor, karena yang kami alami adalah malah
kerinduan dan kerinduan untuk berkumpul dan menerima ajaran dari yang tidak kelihatan.

dar/terj.kom.rohani
 10

Yang semakin menyadarkan diri untuk lebih dekat dengan Yesus Kristus Tuhan kami dan
Bunda Maria sebagai Bunda Pengantara kami.”

Sewaktu aku melapor kepada pastor C. Kristianto OSC. Tentang pengalaman rohani ini, dia
menyarankan untuk ditulis. Dan sayangnya aku belum bisa menulis semuanya, karena
memang tidak terpikir untuk menulis, maupun tidak selalu siap untuk menuliskannya. Paling
tidak apabila disinggung ke dalam suatu topik pembicaraan tertentu, biasanya secara otomatis
jawaban atau wejangan Tuhan akan keluar.

Pengalaman baru inilah yang kami sebut sebagai pengalaman komunikasi rohani yang aneh.
Sering kali aku mengharapkan terjadinya komunikasi rohani yang sudah aku siapkan dari
rumah. Namun kenyataannya, setelah berkumpul dengan pak Pudjono, dia mengatakan bahwa
malam itu sepi-sepi saja tidak ada apa-apa. Dan kejadian seperti ini bisa berhari-hari, tetap
sepi tidak ada yang rawuh sampai tengah malam. Pada suatu ketika pernah juga sewaktu aku
datang ke rumah pak Pudjono, dia langsung berkata bahwa sudah ditunggu oleh yang di atas.
Pada saat lainnya, yang tidak kelihatan berkata bahwa malam itu baiknya ngobrol saja dan
tidak perlu ditulis, sebab semuanya sebenarnya sudah ada di Alkitab. Dalam sukacita yang
aku alami, rasanya perlu disebarkan dan diceritakan secara pelan-pelan. Pertama-tama aku
ajaklah pak Yohanes yang dengan setia bersedia berkumpul bersama, entah jalan kaki, entah
naik sepeda motor dan berkumpul sampai pagi.

Satu hal yang jelas, bahwa kita tidak bisa mengatur yang di atas untuk hadir dan ngobrol
bersama kami. Semuanya tergantung dari yang di atas dan bisa siapa saja yang hadir
menemani kami. Jika yang hadir bukan Tuhan Yesus, dia yang hadir selalu mengatakan
bahwa dia yang diutus Tuhan pada saat itu. Dan tidak selalu orang katolik! Paling tidak, hal
tersebut menyadarkan kami bahwa surga itu merupakan kasih karunia Tuhan yang
dianugerahkan kepada setiap orang yang mau mengikuti ajaran-Nya, melalui perbuatan nyata.

Pengalaman pak Pudjono, dia berkata bahwa yang kudus datangnya selalu dari atas. Berbeda
dengan roh yang masih menghuni di bumi ini, yang datangnya seperti manusia biasa. Dari
jauh datang mendekat, seolah-olah berjalan seperti biasa dan sejajar dengan kita, malahan ada
yang menghormat kepada kita lebih dahulu. Anehnya, yang datang tidak selalu berwujud
manusia. Ada juga yang berwujud atau simbul binatang atau malahan seperti dalam cerita
pewayangan. Mengapa begitu, aku tidak tahu. Yang jelas memang banyak simbul-simbul
yang harus kami coba untuk menterjemahkan, entah benar entah salah.

Pada suatu saat, ngobrolah kami dengan para sesepuh di lingkungan dan aku ceritakan bahwa
setiap malam Jumat Kliwon aku sering diundang sembahyangan dalam Bahasa Jawa dari
paroki lain. Pak Mardayat sebagai sesepuh lingkungan mengajak, agar pertemuan malam
Jumat Kliwon kita buat sendiri untuk lingkungan kita bagi yang bersedia. Dari situlah
lingkungan atau malahan dari beberapa umat lingkungan lain bergabung berkumpul bersama,
ngobrol yang lebih rohani dan kami sebut sebagai Paguyuban Durpa (sak-sedulur sak-rupa
sak-pandonga sak-tuladha, ning nyatane durung bisa sak-rasa). Nama ini sendiri didapat
sewaktu komunikasi rohani pada Juli 2004, kebetulan yang hadir pertama bersimbul gajah dan
menyebut diri Ki Durpa. Memang kenyataannya komunikasi rohani ini lebih banyak dalam
bahasa Jawa, namun peserta paguyuban sendiri campur baur dari Jawa, Flores maupun Batak.

Pengalaman di bawah ini adalah yang sempat aku tulis, walaupun kadang-kadang tidak
komplit karena tidak bisa mengejar kata-kata yang disampaikan. Tidak semua bahasa Jawa

dar/terj.kom.rohani
 11

dapat aku terjemahkan dengan baik, namun setidak-tidaknya sudah dapat membantu bagi yang
bukan berasal dari Jawa.

Bunda Maria datang

Waktu itu hari Sabtu, waktu latihan koor di rumah pak Mardayat. Kebetulan aku datang agak
terlambat bersama isteri. Di luar sedang duduk sendirian pak Pudjono yang mengantar istrinya
latihan koor. Karena penglihatannya yang sudah menurun jauh, pak Pudjono sudah tidak bisa
membaca apapun. Dia lebih senang duduk di luar menunggu.
Aku tidak ikut masuk ke dalam, namun aku mendekati pak Pudjono untuk ngobrol dan
menemani duduk bersila di luar. Aku minta tolong kepadanya, karena
temanku Ida ingin punya anak, yang sampai lebih lima tahun belum
juga diberi momongan.

Sewaktu kami berdoa di dalam hati, pak Pudjono memberi tahu

kepadaku bahwa ada seorang putri dengan pakaian seperti ibu dari
Timur Tengah. Datangnya seperti dari arah kebun di depan rumah pak
Mardayat. Aku mencoba untuk melihat, namun sama sekali tidak dapat
melihat apa-apa. Dalam keadaan kebetulan, listrik di tempat pak
Mardayat mendadak padam, seperti tidak kuat dengan beban listrik
yang dinyalakan. Agak aneh memang, karena rumah tetangga masih
menyala.

Pak Pudjono memberi tahu aku bahwa putri itu semakin mendekat di depanku, tempat aku
duduk bersila. Ada perkataan yang diucapkan dan disampaikan oleh pak Pudjono kepadaku :
“Dar, kenapa isih nganggo ewuh pakewuh ?” (Dar, kenapa masih segan dan sungkan?)
Terus terang aku tidak tahu maksud perkataan tersebut. Aku berusaha untuk berdoa, Bunda
berkatilah aku, kami semua yang sedang berkumpul memuji nama Tuhan. Bulu kudukku
terasa berdiri, yang menjadi tanda bahwa aku tidak dapat berpikir apa-apa, dan sedang
membayangkan bahwa Bunda Maria yang datang. Aku berusaha sedapat mungkin untuk
melihat Bunda Maria, dan hasilnya tetap tidak bisa. Apakah hal tersebut karena pengalaman
pertama berjumpa dengan yang kudus? Begitu Bunda Maria pergi, lampu di rumah pak
Mardayat tiba-tiba menyala. Bunda Maria datang menemui kami berdua sebentar sekali, dan
aku masih bingung. Yang sedang latihan koor jelas tidak mengetahui apa yang sedang kami
alami di luar.

Setelah beberapa saat berlalu, pak Pudjono memberi tahu aku lagi bahwa ada seorang ibu (jika
tidak salah Santa Brigitta) mendatangi kami dengan menggendong anak yang akan
diserahkan kepada kami. Namun seperti tidak mengucapkan kata-kata, hanya memperlihatkan
diri atau sebagai pertanda bahwa doa kami akan dikabulkan? Semoga.

Dalam penglihatan pak Pudjono, suami Ida mempunyai kelemahan di alat reproduksinya.
Secara medis mereka berdua tidak ada masalah karena bibit dari keduanya baik-baik saja.
Hanya karena sesuatu hal di alat kelaminnya, sperma yang dikeluarkan seperti harus melewati
jalan panjang berliku-liku dan lama, sehingga pada saatnya ketemu dengan telur sudah
mengalami kelelahan yang hebat dan tidak mampu membuahi.

dar/terj.kom.rohani
 12

Pak Pudjono mengatakan bahwa ada simbul buah terong ungu yang panjang, apakah untuk
pengobatan atau mempunyai makna lain aku belum berani bertanya lebih dalam. Sepertinya
ada cara pengobatan untuk hal tersebut, namun tidak umum. Aku tidak berani mengatakannya.

Aku bertanya kepada Ida beberapa hari berikutnya, apakah suaminya mempunyai masalah
dalam hal itu. Dia menjawab bahwa memang betul ada masalah, yang katanya dapat diobati di
Singapore. Namun masalah biaya menjadi batu sandungan. Beberapa tahun berselang, baru
aku ketahui bahwa simbul tersebut menyatakan bahwa Ida temanku mengambil anak angkat.
Kehidupan mereka selanjutnya aku tidak mengetahui lagi, dan mereka tinggal di Jakarta.

Tuhan Yesus datang

Hari itu hari Minggu tanggal 9 Maret 2000, dan kebetulan sedang ada sembahyangan di
rumah pak Frits. Acaranya adalah pertobatan karena menjelang Paskah. Pak Frits sendiri lupa
bahwa hari itu ia ketempatan acara doa bersama. Dapat dimaklumi karena sang nyonya rumah
sedang ke Jakarta, sebab orang tuanya sedang sakit stroke ringan.

Dalam acara renungan pertobatan, aku membacakan renungan misteri sengsara Tuhan Yesus
yang telah rela berkorban untuk dosa manusia. Renungan tersebut aku ambil dari perkataan
Tuhan Yesus di buku Vassula (True life in God). Dalam mempersiapkan diri untuk
pembacaan renungan, tiba-tiba pak Pudjono menyenggol aku dan berbisik bahwa Tuhan
Yesus datang dalam pertemuan tersebut. Terus terang aku tidak dapat melihat-Nya, kecuali
sedikit bulu roma terasa berdiri. Aku mencoba berbicara dengan-Nya bahwa aku akan
membacakan renungan sengsara-Nya.

Aku membacakan renungan sengsara Tuhan Yesus dan tak tertahankan bahwa aku menangis
yang membuat suaraku terdengar parau dan tidak jelas. Saat itu aku membayangkan dan
merasakan betapa hancur leburnya Tubuh Tuhan Yesus karena berkorban bagi umat manusia.
Namun renungan tersebut aku selesaikan dan aku tutup dengan doa mohon pengampunan-
Nya. Dalam hati aku memohon agar mendapat kesempatan berziarah ke Israel dan Italia pada
tahun itu.

Selesai doa bersama, Pak Pudjono mengatakan bahwa Tuhan Yesus hanya berkata :
“Rencana-Ku kuwi rencana-Ku, dudu rencanamu.” Aku belum bisa menangkap maksud
tersebut secara jelas. Paling yang dapat aku lakukan hanya berdoa : “ Terima kasih Tuhan
Yesus, karena Engkau sudi mengunjungi kami. Gusti tinebihno kawulo saking beboyo
kewirangan.”

Namun demikian pesan tersebut aku sampaikan kepada semua orang yang hadir pada saat
makan malam, setelah selesai doa. Aku masih menganggap bahwa hal tersebut masih
alkitabiah yang berlaku bagi kami semua. Segala rencana kita bisa kita persembahkan kepada
Tuhan, namun hanya kehendak-Nya saja yang berlaku. Inilah pengalaman pertama
berkomunikasi dengan Tuhan dan dijawab langsung.

Tuhan ampunilah aku orang berdosa, demikian juga dosa-dosa dunia.

dar/terj.kom.rohani
 13

Pada bulan September 2001 hal tersebut baru dapat aku tangkap maksudnya (kalau hal ini
tidak salah). Permohonanku untuk berkunjung dan berziarah maupun napak tilas ke tempat
Tuhan Yesus sewaktu masih menjadi manusia sejati, belum dapat dilaksanakan pada tahun
2000. Permohonanku melalui doa Novena sembilan hari berturut-turut pada bulan Mei 2001,
yang kebetulan aku diminta untuk menyusunnya ternyata dikabulkan Bunda dan Bapa sendiri.
“Terima kasih ya Bapa, terima kasih ya Bunda atas perkenan-Mu.”

Aku begitu yakin akan terkabulnya doa novena tersebut dan sudah mengajak isteri untuk
membuat passport pada bulan Juni 2001, walaupun dia agak menggerutu dan dianggap
membuang-buang uang yang belum jelas. Aku dan isteri mendapat penghargaan dari kantor
dimana aku bekerja, yang berwujud dikirim ziarah ke Israel dan Italia pada bulan September
2001 selama dua minggu.

Pada bulan Oktober 2001 (antara tanggal 12 – 15) aku mencoba belajar melaksanakan
Kehendak Tuhan dan Bunda. Apakah hal ini dapat disebut sebagian dari evangelisasi?
Sewaktu aku pulang ke Solo dan berziarah ke Danan Baturetno, Sendang Ratu Kenyo, aku
mencoba untuk menyampaikan amanat Bunda Maria yang disampaikan
di Medjugordje maupun amanat Tuhan Yesus melalui Vassula kepada
para peziarah yang aku jumpai. Juga hal ini aku sampaikan pada saat
doa Rosario di Semanggi Solo. Penyampaian amanat secara tidak
langsung, karena hanya melalui obrolan dan sharing. Dan hebatnya,
mereka mau mendengarkan dengan penuh antusias, karena dianggap
sebagai informasi yang pertama kali didengar.
“Tuhan Yesus, hanya sebegitu kemampuanku untuk meneruskan pesan-
Mu. Ampunilah aku dan ajarlah aku untuk semakin berani membawa
amanat-Mu.”

Pada tanggal 18 Oktober 2001 aku mencoba menyampaikan amanat tanggal 11 September
1991 di buku Vassula kepada saudara-saudara pemeluk agama lain di kantor sewaktu ada
workshop. Amanat yang berisi seperti nubuat hancurnya WTC pada tanggal 11 September
2001, sepuluh tahun kemudian. Kebetulan saat itu aku dan isteri sedang berada di Vatikan,
sehari sebelum audiensi dengan Bapa Paus Yohanes Paulus kedua. Aku mengatakan bahwa
kita diminta untuk berdoa bagi Amerika yang sudah menciptakan allah-allah lain.
Betulkah aku menyampaikan hal tersebut?

Ada apa dari kejadian itu ?

Hari Jumat tanggal 24 Nopember 2000, adalah hari-hari seperti biasa. Aku dengan keluarga
pada sore hari berdoa bersama seperti biasa; Karena sedang musim penghujan, maka masih
sore kami sudah siap-siap untuk tidur.
Aku dan isteriku maupun si kecil Aji tidur di kursi, setelah nonton TV; Sekira pukul 11:00
malam si kecil menggigau, terbangun namun belum sadar, malah bertanya “Aku mau tanya
140 dikurangi 140 ada berapa ?”
Pertanyaan aneh dan masih membingungkan; Akhirnya aku beri minum air putih, dan kami
pindah tidur ke dalam kamar.
Sebenarnya tidurku bukanlah dalam kenyenyakan capai, tetapi sering kali aku terbangun.
“Mempunyai rasa, tetapi tidak dapat merasakan.” Mungkin ungkapan itu cocok buatku.

dar/terj.kom.rohani
 14

Isteriku bertanya “ Suara apa itu ?” Rasanya seperti air hujan jatuh menimpa pecahan atap
asbes. “Ach, ..... paling suara anjing mengejar tikus” jawabku sambil tetap tidur. Dan kami
tidak juga bangun untuk lebih meneliti suara itu, karena memang sedang hujan gerimis.
Malam itu, sekitar pukul 02:00 pagi, dalam ketenangan tidur kedua motor kami dicuri orang,
tanpa dapat mendengarkan sesuatu.
Baru pagi-pagi sekita pukul 5:00 tanggal 25 Nopember 2000 ketahuan bahwa kedua motor
hilang, padahal kami sudah terbangun sekitar pukul 3:30. Punya rasa namun kehilangan rasa.
Hari itu kalau tidak salah pas kematian Pastur Slavko Barbaric yang jatuh dari bukit di
Herzegovina; Dan semua orang merasa sedih atas kehilangan beliau.

Beberapa jam kemudian adalah datangnya pesan Bunda Maria di Medjugorje, agar jangan
sedih atas kehilangannya, karena beliau sudah ada di surga. Pesannya “Tempatkanlah Tuhan
pada tempat yang pertama dalam hatimu.”

Ada apa dibalik kejadian semua itu ?

Mungkin :
÷ Jadilah sederhana dan lebih sederhana lagi, seperti masyarakat yang lain
÷ Janganlah sedih karena nafsu daging, makin dekatlah kepada-Nya
÷ Hartamu ada di dalam hatimu
÷ Makin dekatlah kepada Allah
÷ Atau mungkin masih ada yang lain lagi, aku belum tahu.

Pagi hari Rabu tanggal 6 Desember 2000, aku latihan nafas di atas
dekat kandang burung. Mencoba 3 jurus yang telah aku dapat selama
belajar pernafasan bio energy.
Pada saat yang bersamaan, aku mencoba memandang matahari,
langsung di sinar panasnya pagi hari. Pertama-tama memang terasa
silau, namun makin lama aku bisa melihat matahari itu sendiri. Selang
beberapa saat aku menutup mataku, untuk mencoba konsentrasi di
pernafasan. Yang membikin kaget adalah aku melihat sinar kekuning-
kuningan agak biru di dalam mataku yang tertutup. Sinar itu membentuk
salib, dan lama sekali hilang dari dalam mataku. Aku mencoba melihat, ke arah lain, yaitu ke
tembok di depanku. Pada tempat aku memandang, salib kekuning-kuningan itu menempel di
tembok, dan tidak pindah sewaktu mataku memandang bergeser ke tempat lain. Apakah aku
melihat salib? Atau karena aku melihat matahari secara langsung, yang membias di dalam
pelupuk mataku? Aku masih mencoba berpikir dengan nalar yang mungkin masih bisa
dijelaskan oleh akal sehat.

11 Maret 2001
Minggu sore hari itu sembahyangan di rumahku. Yang hadir cukup
banyak juga walau cuaca agak mendung. Setelah selesai acara
sembahyangan dan ramah tamah, para sahabat satu persatu pamitan
pulang. Yang tinggal untuk melanjutkan ngobrol tersisa bapak ibu Pudjono,
bapak ibu Yohanes dan kami sekeluarga. Ibu-ibu ngobrol sendiri, sedangkan

dar/terj.kom.rohani
 15

aku, pak Pudjono pak Yohanes dan mas Wira berkumpul sendiri juga. Dari obrolan ringan
dilanjutkan ke obrolan yang agak lain. Pak Pudjono mengajak kami semua untuk konsentrasi
mencoba melihat ke tembok yang putih. Pak Pudjono mencoba memindahkan gambaran yang
dilihatnya ke tembok. Dengan segala macam usaha, nyatanya aku dan mas Wira tidak bisa
melihat apa-apa. Akhirnya mas Wira mengundurkan diri untuk belajar di kamar.

Pak Pudjono menjelaskan bahwa yang terlihat di tembok adalah simbul lampu
teplok. Kami semua diminta untuk konsentrasi, tetapi aku belum bisa juga.
Kemudian simbul lainnya daun palem, setelah itu ada simbul salib dan masih juga
kami yang lain belum bisa melihat apa-apa. Simbul seterusnya adalah buku tebal
yang dibuka seperti Alkitab. Pak Yohanes melihat secara samar-samar buku tersebut. Setelah
itu ada simbul kompas. Kemudian pak Pudjono melihat bahwa Tuhan Yesus hadir dan
berbicara. Sayangnya pada waktu itu belum terpikir untuk menulis segala macam pesan yang
disampaikan. Yang aku ingat pada waktu itu Tuhan Yesus bertanya apakah kami sudah siap
melaksanakan tugas yang berhubungan dengan simbul-simbul tersebut. Dan kami semua
masih bingung untuk menjawab apa. Kemudian setelah itu pak pudjono melihat simbul
sebuah tongkat. Tongkat yang terbuat dari gulungan kulit bertuliskan huruf-huruf seperti
huruf Arab. Yang mengagetkan tongkat itu diberikan kepadaku, bukan kepada yang lain.
Dikatakan bahwa tongkat itu berbeda dengan tongkat Musa ataupun tongkat Abraham. Dan
aku diminta untuk memproklamirkan tongkat gulungan kulit tersebut!Yang jelas saat itu aku
bingung sekali apa maksudnya dan belum berani bertanya-tanya kepada Tuhan. Semuanya
kami serahkan kepada pak Pudjono yang bisa berkomunikasi. Apakah ini undangan Tuhan
Yesus yang berhubungan dengan evangelisasi? (Tuhan, apa yang harus aku perbuat?
Terjadilah kehendak-Mu kalau memang harus aku yang melakukan. Tanpa Engkau aku
begitu lemah tak berdaya dengan kedaginganku.)

01 April 2001
Sore itu ada pendalaman APP terakhir di rumah pak Pudjono di Girimande. Walaupun cuaca
hari itu begitu mendung dan gelap, namun yang hadir cukup banyak juga. Sore itu tidak ada
tanda apa-apa kecuali simbul seperti sebelumnya, sebuah kelintingan (seperti lonceng putra
altar)

Setelah acara pendalaman APP selesai dan mulai pamitan pulang, yang tinggal untuk ngobrol
bersama masih ada sepuluh orang, pak Pudjono sekalian, aku dan isteri, pak Yohanes sekalian,
pak Siahaan sekalian, mas Harto dan ibu Sardiman. Kami ngobrol tentang latar belakang kami
masing-masing, bahwa ada yang dari Abangan maupun dari Protestan. Obrolan yang macam-
macam, sampai ke ekaristi. Aku sendiri berpendapat bahwa semua orang yang sudah
berpasrah diri ikut Tuhan Yesus dan sudah dibaptis, pada dasarnya sudah boleh menerima
Komuni Suci. Menerima Tubuh Kristus sendiri dengan sepenuh hati, sehingga Tuhan selalu
beserta kita. Namun bagi pak Yohanes dan pak Siahaan tetap berpegang bahwa yang dari
Protestan harus mengikuti kursus dahulu.

Tiba-tiba pak Pudjono berkata agar kita diam sebentar karena “ada yang
datang.” Dalam penglihatan pak Pudjono, Tuhan Yesus berkenan hadir di
antara kami; dan di atas meja “terlihat” ada piala atau sibori yang berisi tujuh roti
kudus. Dalam pendengaran pak Pudjono, Tuhan Yesus berkata :”Nganti wektu
iki, sing pantes nampa Salira-Ku amung uwong pitu.” (Sampai saat ini,
yang pantas menerima Tubuh-Ku hanya tujuh orang). Siapakah mereka tidak

dar/terj.kom.rohani
 16

disebutkan dan kami hanya mengira-ira saja siapa yang belum boleh menerima Tubuh-Nya.
Aku bertanya kepada Tuhan, mengapa yang tiga orang belum boleh, padahal mereka
mempunyai kerinduan untuk menerima Tubuh-Nya. Aku memberi contoh Vassula yang
diperbolehkan Tuhan menerima Hosti Kudus, padahal ia seorang Ortodox dan pernah kawin
dua kali.
Tuhan Yesus menjawab melalui pak Pudjono :”Aturan kuwi rak gaweane manungsa.
Darmono kuwi rak kalebu radikal. Sakjane Darmono kuwi rak uwis pantes nganggo jubah
lho. Apa sing dikandhakake Darmono kuwi uwis bener, nanging ana negara kulon kana
rak beda karo ana kene.” (Aturan itu kan buatan manusia. Darmono itu kan termasuk
radikal. Sebenarnya Darmono itu sudah pantas memakai jubah, lho. Apa yang dikatakan
Darmono itu sudah benar, tetapi di negara barat sana kan berbeda dengan di sini)

Kemudian ada pesan-pesan untuk pribadi kami masing-masing.

Setelah itu Tuhan Yesus pamitan akan pergi dahulu untuk sementara. Kami melanjutkan
ngobrol saling mencoba menterjemahkan pesan-pesan yang kami terima tadi dan mulai siap-
siap akan pulang. Dalam obrolan santai, sering tidak kita sadari terjadi pengakuan dosa.
Kemudian pak Pudjono berkata bahwa ada yang datang. Tuhan Yesus datang naik keledai
(apakah kebetulan mau Minggu Palma?) dan sibori yang ada sekarang sudah berisi 10
(sepuluh) roti suci. Dalam pendengaran pak Pudjono, Tuhan Yesus berkata :”Kowe kabeh
uwis kena nampa Salira-Ku, nanging ibu Siahaan aja ngguyu lan aja omong-omong.”
(Kalian semua boleh menerima Tubuh-Ku, tetapi ibu Siahaan. jangan tertawa dan jangan
omong-omong). Aku merasa begitu bahagia karena betapa kasihnya Tuhan Yesus kepada
kami semua.

Pak Pudjono mendengar suara :“Aku arep maringi jubah warna kuning sing kancinge ana
ngarep. Jubah iku arep tak paringake kanggo uwong telu. Sing kapisan ana ing Inggris
(?), sing kapindho kanggo Darmono lan sing katelu isih tak simpen nganti tekan
wektune mengko.” (Aku akan memberi jubah warna kuning yang kancingnya di
depan. Jubah itu akan Aku berikan buat tiga orang. Yang pertama berada di
Inggris, yang kedua untuk Darmono dan yang ketiga masih Aku simpan,
sampai pada waktunya nanti). Terus terang aku bingung dan tidak menentu
karena aku merasa belum pantas apabila Tuhan Yesus memberi perintah seperti
itu. Tetapi, sumangga kersa Dalem Gusti, amargi Gusti piyambak ingkang
badhe makarya mbibaraken kekiranganipun.

“Darmono, yen kowe kepengin ketemu Aku, mlebua ana kamar mburi lan mandonga, arep
madhep ngalor oleh, madhep ngulon ya oleh.Tandha yen Aku rawuh ana ambon-ambon
kaya jagung godhog.” (Dar, jika engkau ingin bertemu Aku, masuklah ke dalam kamar
belakang dan berdoa; mau menghadap ke utara boleh, menghadap ke barat juga boleh.
Tanda jika Aku datang akan ada aroma seperti jagung rebus). Aku merasa deg-degan karena
seperti yang aku pikirkan sebelumnya, bahwa aku ingin diberi kesempatan untuk bertemu
dengan Tuhan Yesus, entah dengan mata hati, telinga hati ataupun rasa atau malahan kasat
mata. Sewaktu bersama isteri sudah sampai di rumah aku tidak bisa tidur; sewaktu masuk ke
kamar tidur malahan takut, bimbang dan tidak bisa berdoa. Suasana malam itu rasanya begitu
mencekam dan tidak karuan. Aku tidak tahu mengapa aku begitu bingung, dan akhirnya
malahan mencoba untuk tidur. Dalam bayangan di mataku yang terlihat adalah pohon
anggur yang lebat buahnya. Aku mencoba membuka mata dan melihat sekeliling malahan ada
rasa merinding berdiri bulu kuduk. Aku mencoba menutup mata lagi dan bayangan pohon
anggur tersebut kelihatan lagi ........ ..... sampai aku betul-betul tertidur.

dar/terj.kom.rohani
 17

Tuhan Yesus Kristus, Tuhanku dan Allahku, aku bukan apa-apa dan miskin. Semua aku
serahkan ke dalam Tangan-Mu. Aku serahkan hatiku ke dalam Hati-Mu Yang Maha Kudus,
agar dapat bersandar kepada-Mu. Amin.

12 Mei 2001
Sore itu sedang ada latihan koor di rumah pak Mardayat. Aku baru pulang dari
Denpasar dalam rangka pameran dan pertemuan ITU Asia Pasific Meeting.
Aku bersama dengan pak Pudjono menunggu di luar sambil ngobrol kesana
kemari. Pak Pudjono bercerita bahwa sebelumnya ia mendapat penglihatan dari
Bunda Maria dan harus membeli minyak wangi untuk diusapkan di depan pintu
rumah pak Mardayat. Bunda Maria berkenan memasuki rumah menyambangi
pak Mardayat yang sedang terkena sakit jantung. Pak Pudjono sampai menangis, merasakan
begitu kasihnya Bunda Maria kepada pak Mardayat. Oleh karena itu pak Pudjono sekeluarga
membeli minyak wangi telebih dulu sebelum ke rumah pak Mardayat.

Kemudian dalam penglihatan pak Pudjono, seseorang datang seperti Ibu Theresa yang
meminta agar bekas minyak wangi dibersihkan. Beliau mengatakan tidak pantas melewati
minyak wangi yang menjadi sarana Bunda Maria. Setelah minyak wangi dilap oleh pak
Pudjono, Ibu tersebut langsung masuk menemui pak Mardayat dan memberi hormat. Setelah
itu memijat kaki pak Mardayat. Sebentar kemudian Ibu tersebut pergi kembali ke tempatnya.

Dalam pembicaraan dengan pak Pudjono, dikatakan bahwa Tuhan Yesus datang; Namun aku
belum bisa melihatnya karena kelemahanku. Aku diminta untuk melepaskan kopiah dari
kepalaku dan menghadap ke barat. Dalam penglihatan pak Pudjono, Tuhan Yesus berjalan di
belakangku terus menghembuskan nafas-Nya di kepalaku. Aku disuwuk atau diberkati Tuhan
Yesus!. Jubah kuning itu masih melekat untukku, dan akan dicuci dahulu oleh Tuhan Yesus
(?).

Tuhan Yesus berkata :” Dar, Rosariomu iku kurang dawa.” (Dar, rosariomu itu kurang
panjang). Yang aku tangkap adalah bahwa rosarioku memang kecil dan pendek. Sepertinya
Tuhan Yesus tahu apa yang aku pikirkan, karena pak Pudjono menyampaikan pesan-Nya
:”Ora kuwi, Rosario sing bener kuwi satuspitungpuluh.” (Bukan itu, rosario yang benar itu
seratus tujuhpuluh).

Aku bingung, bagaimana rosario yang seperti itu. Setelah beberapa hari kemudian angka
seratus tujuhpuluh diketemukan oleh ibu Pudjono, bahwa rosario komplit adalah tiga peristiwa
sekaligus, yang berarti ziarah batin mengenang perjalanan Bunda Maria dan Tuhan Yesus.
Hanya kenyataannya, aku sendiri belum bisa melaksanakan permintaan Tuhan Yesus untuk
berdoa Rosario komplit. Malahan pak Yohanes yang aku beritahu, bisa melakukan setiap hari.
Hal ini hampir sama dengan yang aku baca di pesan Bunda Maria Medjugorje serta di buku
Vassula, yang merupakan ziarah batin atau napak tilas perjalanan Tuhan Yesus dan Bunda-
Nya.
Tuhan Yesus, ampunilah aku yang masih malas ini dan belum bisa melaksanakan doa
Rosario secara rutin setiap hari.

dar/terj.kom.rohani
 18

Setelah itu ada lambang benang satu lurus dari atas ke bawah, yang belum dapat kami
tangkap maksudnya. Aku menafsirkan bahwa jalan menuju ke Allah Bapa harus melewati satu
jalan yang lurus ke atas. Jalan lainnya bisa berputar-putar dahulu, mampir dulu dan jangan-
jangan tidak sampai ke tujuan. Beberapa waktu berselang, simbul benang berdiri sampai ke
langit tersebut baru dijelaskan oleh Tuhan Yesus bahwa benang tersebut simbul dari Bunda
Maria yang menjadi pengantara kita.

Tuhan Yesus masih berbicara kepadaku :”Dar, kowe iku oleh rejeki nomplok, ning ojo kok
emplok.” (Dar, kamu itu mendapat rezeki nomplok, tetapi jangan dimakan sendiri). Aku
masih belum dapat menangkap apa yang dimaksud. Apakah rejeki dalam hal materi atau
dalam hal rohani yang harus aku sampaikan kepada orang lain atau yang membutuhkan?
Pak Pudjono sendiri diminta untuk berhati-hati dalam bicara. Kemudian pak Pudjono diberi
tanda salib di dahi, mulut dan hati oleh Tuhan Yesus sendiri.

Novena Lingkungan Kramat

16 Mei 2001

Sore itu aku baru pulang dari Jakarta, langsung aku pergi ke rumah pak Mardayat untuk
mengikuti pembukaan doa Novena; Mungkin Tuhan Yesus menuntunku agar mengikuti doa
novena sampai selesai, karena sebelumnya aku sudah minta izin tidak bisa mengikuti karena
tugas pameran di Jakarta. Permohonan yang aku sampaikan hanya satu, semoga dikabulkan
untuk berziarah ke Israel dan Italia pada tahun ini.

Kebetulan doa dipimpin oleh pastur Adoson sekalian misa kudus. Aku agak terlambat sedikit
dan disusul oleh pak Ulu yang terlambat karena akan menjemput pastur tetapi tidak ketemu
dan bersimpangan jalan. Peserta doa cukup banyak. Aku merasakan bahwa Tuhan datang pada
waktu Ekaristi Suci, karena bulu kudukku berdiri merinding. Pak Pudjono mengatakan
kepadaku bahwa yang pertama-tama dilihat hanya simbul sebuah telur mentah.

Perkiraanku adalah bahwa hati kita bagaikan sebuah telur yang begitu rawan, gampang pecah
dan tidak bisa menjadi telur yang siap ditetaskan, apabila tidak bisa menjaganya.
Aku merasakan hal tersebut pada diriku yang begitu mudah jatuh dalam kegelapan dosa;
melalui mataku, pikiranku dan perbuatanku. Ataukah simbul bahwa kami belum bisa melihat
Tuhan Yesus dengan kasat mata ataupun mata hati? Tuhan Yesus ampunilah aku orang yang
berdosa ini.

17 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah pak Atik/ ibu Cucun. Kebetulan doa dipimpin
oleh pak Yohanes yang dimulai pada pukul 18.30. Cukup banyak yang terlambat karena
diperkirakan mulai pukul 19.00. Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa yang dilihat hanya
simbul sebuah payung.
Perkiraanku adalah bahwa payung kita hanya satu yaitu Yesus Kristus Tuhan kita. Jangan
memakai payung yang lain. Namun bisa juga bahwa keluarga Atik-Cucun perlu payung dari
kita semua. Payung rohani yang diperlukan pada saat-saat itu.

dar/terj.kom.rohani
 19

18 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah keluarga pak Darma. Kebetulan doa dipimpin
oleh pak Ulu yang dimulai pada pukul 18.35; Cukup banyak yang datang karena sampai di
luar.
Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa yang dilihat seperti Tuhan Yesus yang kedua
tanganNya bersatu seperti berdoa di depan dada. Beliau datang dan pada akhirnya mengatakan
:”Wis, endang munduro.” (Sudah, cepat mundurlah).
Perkiraanku adalah bahwa karena pak Darma sendiri belum pulang dan kami belum mengenal
pak Darma sampai pada waktu itu. Kami masih mencari apa yang dimaksud dengan perkataan
itu. Apakah masih berhubungan dengan keluarga tersebut? Pak Darma sendiri yang bisa
menjawab.

19 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah pak Rusdi; Kebetulan doa dipimpin oleh
isteriku yang dimulai pada pukul 18.35. Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa yang
dilihat piala yang tertutup dan masih dibungkus kain, setelah itu kelihatan seekor gajah.
Perkiraanku adalah bahwa piala yang tertutup melambangkan kita belum pantas untuk
menerima Tuhan Yesus pada waktu itu. Atau sebenarnya malahan Tuhan Yesus berkenan
memberikan piala Nya kepada kita?
Gajah menurut perkiraan kami lambang kejayaan (kendaraan para raja) atau anugerah kepada
kita. Atau simbul ilmu pengetahuan dan kesucian?

20 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah mas Yun Widiatmoko. Kebetulan doa
dipimpin oleh pastur Adoson yang sekaligus pemberkatan rumah; Yang datang boleh
dikatakan banyak sekali, karena sampai di luar. Untuk doa Novena dipimpin oleh ibu Maria
Riyadi dari Grantex. Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa yang dilihat simbul
sekuntum bunga mawar merah yang besar.
Perkiraanku adalah bahwa bunga mawar melambangkan Bunga Mawar yang Gaib dari Bunda
Maria. Bunda sendiri berkenan memberikan berkat melalui Rosa Mestika. Menurut pastur
Adoson, ada doa Novena Rosa Mestika.

21 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah keluarga ibu Surya. Untuk doa Novena
dipimpin oleh pak Rusdi
Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa tidak ada lambang apa-apa. Namun dia menerima
lambang lodhong yang berisi air dan bunga setaman. Biasanya sebagai lambang kematian,
namun bisa juga lambang kehidupan. Dalam keluarga ini ada yang harus mati, untuk lahir
kembali dan hidup sebagai anak Allah.

22 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah pak Witul. Untuk doa Novena dipimpin oleh
ibu Zakarias

dar/terj.kom.rohani
 20

Pak Pudjono mengatakan kepadaku bahwa yang kelihatam adalah beruk (tempurung kelapa)
berisi beras wulu sedikit. Pak Witul memang sudah pensiun, namun harus mencukupi untuk
hidup bersama anak menantu dan cucu..

23 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah ibu Sudjana. Untuk doa Novena dipimpin oleh
pak Sugimin. Pak Pudjono tidak datang karena sakit, sehingga kami tidak bisa tahu apakah
malam itu juga ada simbul-simbul bagi kami.

24 Mei 2001

Sore itu doa Novena diselenggarakan di rumah keluarga pak Ulu. Untuk doa Novena dipimpin
oleh pastur Harry Noll sebagai penutupan doa.
Pak Pudjono mengatakan bahwa tanda yang kelihatan adalah simbul bunga mawar putih dan
seorang bayi. Apabila mendengar cerita Rosa Mestika, maka ada tiga macam warna bunga
mawar yaitu merah putih dan kuning. Mawar kuning yang yang selama ini belum pernah
kelihatan. Apakah keluarga pak Ulu akan dikaruniai momongan lagi?

Pada akhir makan malam, keluarga yang masih tersisa tinggal tuang rumah, bapak ibu
Pudjono dan aku dengan isteri.
Dalam penglihatan pak Pudjono, ada seorang wanita muda yang datang dan ingin tinggal
selama semalam di rumah pak Ulu. Dia di dekat pintu belakang dan tetap berdiri di sana.
Sewaktu kami tanyakan tentang kehidupan kita, dia (mengaku bernama Santa Angela)
berkata bahwa pak Pudjono agar mencoba merubah kebiasaannya (sok ora urus lan gampang
nesu), Ibu Pudjono baik-baik saja, isteriku baik-baik saja sudah tenang, pak Ulu mempunyai
sesuatu yang menjadi kekuatan, bu Ulu agar tidak gelisah dan macam-macam dan aku sendiri
katanya sudah banyak berkat yang diterima.

Setelah mau pamitan, Tuhan Yesus datang di tengah-tengah kami dan pesan-Nya adalah
: “Aku sedoten ana ragamu, Aku kanggo kekuatanmu, Aku kanggo bentengmu;
Terus ngucapo kaping telu “Gusti Yesus, Gusti Yesus, Gusti Yesus.” (Sedotlah Aku
kedalam tubuhmu, Aku menjadi kekuatanmu, Aku menjadi bentengmu. Terus
ucapkanlah tiga kali :”Tuhan Yesus, Tuhan Yesus, Tuhan Yesus.”)

06 Juli 2001
Waktu itu acara doa bersama di rumah bapak Wiyanto dalam rangka syukuran atas
penghargaan perusahaan dan ulang tahun nyonya rumah. Peserta sembahyangan cukup
banyak. Setelah acara doa bersama selesai, kami tinggal berenam, para bapak-bapak yang
terdiri dari pak Wiyanto, pak Riyadi, pak Djoni, pak Yohanes, pak Pudjono dan aku sendiri.

Dalam penglihatan pak Pudjono, pertama yang dilihat adalah 3 buah telor mentah, namun
yang satu pecah. Dan sekuntum bunga mawar putih. Sebenarnya ada pula lambang sebuah
keris yang terlihat.

Setelah ngobrol kesana kemari, kami tanyakan tentang Sang Tri Tunggal Maha Kudus itu
seperti apa. Dalam penglihatan pak Pudjono yang muncul pertama-tama adalah seperti

dar/terj.kom.rohani
 21

sebuah bola bersinar bergumpal putih terang. Kemudian dari sinar bola tersebut keluar
sinar bola lain yang sama besarnya dan kemudian keluar sinar bola ketiga yang juga sama
besarnya. Apabila menyatu ya seperti sinar bola pertama. Kami tanyakan apakah Tuhan
Yesus yang datang sendiri, dikatakan ya. Karena kebodohan kami, kami tanyakan pandangan
yang lain. Jawab-Nya adalah kita-kita ini seperti bentuk piramid yang sama sisi (?) . Dalam
pemikiran kami hal tersebut dapat berarti 3 aliran Kristen terbesar yang sama-sama
menyembah Allah dan menjadi murid-murid Tuhan Yesus sendiri. Atau merupakan
gambaran Allah Tritunggal sendiri, namun masih ada sudutnya?

Tuhan Yesus mengatakan bahwa Dia sudah menyediakan diri dan senang ngobrol dengan
kami, namun kenapa pertemuan yang sudah pernah dimulai koq tidak dilanjutkan lagi. Kami
akui bahwa pertemuan kami dengan pak Pudjono agak tersendat karena kesibukan kami
masing-masing. Mungkin itu hanya alasan kami saja.

Aku bertanya tentang pak Thomas Surabaya apakah itu betul, jawab-Nya adalah bahwa
Thomas itu sebenarnya mendapat berkat namun menyeleweng dari amanat-Nya.

Sewaktu kami menanyakan tentang kami masing-masing, dikatakan bahwa semuanya baik-
baik dengan karya masing-masing; Aku dikatakan jangan kesusu saja (tergesa-gesa atau aja
nggelak mangsa). Aku sendiri bingung mengapa dikatakan aja nggelak mangsa. Mungkin hal
ini berhubungan dengan ego pribadi yang masih nggugu karepe dhewe. Paling tidak aku
masih diberi kesempatan hidup untuk banyak hal, maka tidak perlu tergesa-gesa.

02 September 2001
Waktu itu acara doa bersama di rumah bapak Pudjono dalam rangka bulan Kitab Suci minggu
pertama. Aku diminta untuk memimpin acara pertama tersebut, yang kebetulan aku bersama
isteri sedang persiapan untuk ziarah ke Yerusalem. Aku sempatkan waktu untuk hadir pada
acara doa bersama tersebut, dengan hanya mengikuti acara persiapan ziarah setengah hari.

Setelah selesai acara doa, pak Pudjono mengatakan bahwa Ibu Theresa hadir dan memberi
tahu aku agar tongkat dari Tuhan Yesus jangan dibawa. Hari Senin rombongan kami akan
berangkat dari Bandung ke Jakarta dan diteruskan ke Yordan, sebelum ke Israel. Tiada yang
lebih besar bagi keluarga kami kecuali penghargaan ziarah, dibandingkan dengan penghargaan
lainnya.
Terima kasih Ibu Theresa bahwa aku selalu diingatkan, Terpujilah Allah selama-lamanya.

11 Nopember 2001
Sembahyangan di rumah mas Yun Heribertus dalam rangka syukuran lulus study MM. Pak
Pudjono hanya melihat simbul bunga tulip dan ada suara :”Kinaryo kidung, dadio mulyo”
(dibuat nyanyian pujian, agar menjadi mulia). Perkiraan kami bunga tulip ada di Belanda,
apakah mas Yun mau dikirim ke luar negeri ? Mas Yun memang hanya mempunyai seorang
anak perempuan.

24 Nopember 2001

dar/terj.kom.rohani
 22

Hari Sabtu itu tidak ada latihan koor karena sehari sebelumnya seluruh umat paroki Santa
Odilia melaksanakan pagelaran paduan suara memuji Tuhan. Kebetulan aku menjadi ketua
penyelenggara acara tersebut. Namun karena sudah kebiasaan berkumpul pada malam
Minggu, Aku mengajak pak Yohanes ke rumah pak Pudjono. Pak Yohanes membawa ketela
pohon untuk bekal oleh-oleh cemilan di pertemuan.

Kami ngobrol kesana kemari yang pada pokoknya ingin mendapat pengajaran dari yang
kudus. Nyatanya sepi-sepi saja. Pada sekira pukul 23.30 malam kami bersiap untuk pamit dan
kami tutup dengan doa. Di awal doa yang kami buka pak Pudjono malahan berdiri dan
membuka pintu, namun doa kami teruskan sampai selesai. Pak Pudjono memberi tahu bahwa
ada “tamu” yang datang dan diminta untuk membukakan pintu. Yang masuk pertama kali
adalah seekor anjing kecil (asu kikik), dibelakangnya ada seseorang yang samar-samar.
Rencana pulang akhirnya mundur sampai pukul 02.30 pagi karena Tuhan Yesus dan Bunda
Maria sendiri yang berkenan mengunjungi kami. Terima kasih Tuhan Yesus, terima kasih
Bunda Maria karena berkenan mengunjungi kami.

Beberapa pesan yang dapat aku ingat antara lain :

 Kikik iku tegese becik lan resik. Yang aku bayangkan agar keluarga kita ini seperti
anjing kecil yang dipelihara baik dan bersih, jangan suka menghakimi walau hanya
dalam hati. Jangan suka membeda-bedakan dan hanya untuk kelompok sendiri.
 Bapa memang berada di sorga, namun Dia sangat dekat sekali dengan kalian. Oleh
karena itu hormatilah Roh Kudus dengan sepenuh-penuhnya (Yen Aku ana kene, lha
sing loro ana ngendi? Lha yen Kangjeng Rama ora ana swarga, apa ana kangjeng
rama sing liya?).
 Ada gambaran penglihatan 3 (tiga) roda yang saling mendukung. Apakah hal ini
simbul dari Sang Tri Tunggal sendiri? Ataukah simbul dari kami bertiga agar dapat
saling mendukung dan saling mengisi?
 Gender (gamelan Jawa) iku tegese gendera kanggo laku kang utama. Mulane
gunungan iku tumancep jejeg ora miring.
 Thomas iku ora krana saka Aku, uga ora krana saka uwong liya. Pengikute Thomas
iku dudu urusanmu, amarga isih akeh uwong apik sing mbutuhake perhatian.
Penangkapan kami bahwa Thomas Surabaya itu bunuh diri karena ulahnya sendiri.

23 Mei 2002
Malem Jumat Kliwon di rumah pak Pudjono
Sore itu aku bertemu dengan mas Jatmiko yang menanyakan kondisi mertuanya kepada pak
Pudjono, karena koq mulai drop dan sudah disiapkan untuk transfusi darah. Sebenarnya ada
simbul payung terbuka namun tidak diceritakan oleh pak Pudjono.
Aku berketetapan dan janjian dengan pak Pudjono untuk datang malam hari dan aku ajak pak
Johanes yang kebetulan bersedia juga karena pas malam Jumat Kliwon.

Berkisar jam 9 (sembilan) malam, pak Pudjono mengatakan bahwa ada yang datang, dan
disediakan kursi oleh pak Pudjono. Diperkirakan yang datang adalah Tuhan Yesus sendiri
yang sedang memakai mahkota duri dan dilambari kain penutup kepala.

“Aku Gusti Allah-mu. Kowe wong telu iki ojo nguciwakake Ati-Ku.”(Aku Tuhan Allahmu.
Kalian bertiga ini jangan mengecewakan Hati-Ku).

dar/terj.kom.rohani
 23

Lho wonten punopo koq Gusti ngagem penutup mustoko saderengipun ngagem makutho eri ?

“Mahkota duri iku saiki mung simbul, perlambang sikso sing digawe manungso kang isih
kadunungan kadonyan. Dadi ora kudu rojah-rajeh. Mulane bebendu iku kudu diudhari
kanthi mangkono. Saiki Aku tak lungo dhisik, mengko Aku bali maneh yen kowe wis entek
sing ngrokok. Coba padha dibahas karo wong telu.” (Mahkota duri ini sekarang hanya
simbul, lambang siksa yang diperbuat manusia yang masih dirasuki duniawi. Jadi tidak harus
luka berdara-darah. Maka dari itu batu sandungan itu harus dilepaskan dengan cara begitu.
Sekarang Aku akan pergi dahulu, nanti Aku kembali lagi kalau kalian sudah habis
merokoknya. Coba saling dibahas bertiga).

Memang perhiasan untuk mengikut Yesus adalah Salib, Paku dan Mahkota Duri. Kita diminta
untuk selalu menuruti Kehendak dan perintah-perintah-Nya.

Menopo bentenipun esuk kalayan wengi puniko Gusti ?

“Esuk iku suminare Pasuryane Gusti; Nek biso metuo ngaturake sembah panuwun,
amargo sak wengi wis dipimpin lan diparingi kanugrahan. Wengi iku ora padha karo
awakmu, sing mbok anggo nyepi, darmo bektimu kanggo wong tuwo ...............................
Sing apik iku kanggo sare kanthi wening, ojo nuruti atimu sing ngombro-ombro, tur ora
guno.” (Pagi itu bersinarnya Wajahnya Tuhan. Kalau bisa keluarlah menyampaikan sembah
puji syukur, karena semalam sudah dipimpin dan diberi karunia. Malam itu tidak sama
dengan diri kalian, yang dipergunakan untuk menyepi, berdarma bakti kepada orang
tua ...... . Yang baik itu dipergunakan untuk tidur dengan bening, jangan menuruti hati yang
tidak karuan, dan tidak berguna).

“Darmono, kowe ojo kesusu kepingin bisa, ...... yen bisa arep kanggo apa ?” (Darmono,
engkau jangan tergesa-gesa ingin bisa, ..... kalau sudah bisa mau dipakai apa? -------hal ini
mungkin berhubungan dengan mencoba konsentrasi melalui segelas air dan membayangkan adanya telur,
kemudian telur tersebut berubah seperti bulan, dan selanjutnya akan pyar .... dapat melihat Tuhan Yesus.

“Esuk iku suminare suryo kang madhangi Alkitab, mulane macaa ora ketang amung 2 (rong)
pasal, lan tanganmu tengen athungno. Banjur ndonga ....................................... lan isine :
“Kraton dalem kawiyarno kados ing mulo buka ngantos salami-laminipun. Bubar kuwi lagi
metu nguyuh.” (Pagi itu bersinarnya surya yang menerangi Alkitab, maka dari itu bacalah
walau hanya dua pasal. Dan Tangan kananmu acungkan ke atas. Terus berdoa ..... yang
isinya : Kerajaan Tuhan luaskanlah, dari permulaan sampai selama-lamanya. Setelah itu
baru keluar buang air kecil)

“Kanggone Aku, Alkitab ing mangsa wengi kudu ditutup, nanging kudu dirasakake mowo
makno. Dumadine kanggo sapa wae, kudu nembah marang Aku. Mulane kowe ora perlu
wedi. Lha yen ngarepake esuk, kowe kudu waspodo.” (Menurut-Ku, Alkitab di malam hari
seharusnya ditutup, tetapi harus dirasakan dengan maknanya. Terjadinya bagi siapa saja,
harus menyembah Aku. Maka dari itu kalian tidak usah takut. Lha kalau hampir menjelang
pagi, kalian harus waspada)

“Yohanes kudu manut Aku, ojo ngarang dhewe. Mengko gen dicritakake Darmono,
amargo bloko suto ana kono.” (Yohanes harus menurut Aku, jangan menjabarkan sendiri.
Nanti biar diceritakan Darmono, karena keterbukaan/ blak-blakan ada disitu)

dar/terj.kom.rohani
 24

“Wengi iku maksude - “Gusti manunggalo kaliyan kulo sadaya.” (Malam itu maksudnya
--Tuhan bersatulah dengan kita semua)

Berbicara Roh Kudus seperti yang dikatakan di oleh Frances M Klug di Amerika.

“Iku bener saka Aku. ............................... Roh Kudus handarbeni kuwoso kang bisa mlebu
menyang sapa wae, biso bebarengan nganti sewu utowo rongewu paribasane. Bisa ngutus
sing tak remeni; Dadi biso menyang sapa wae, umpama menyang Darmono, ning kena apa
Darmono koq ora biso? Roh Kudus iku biso kandha, biso nata, biso dhawuh kanggo sagala
bangsa. Dadi ora mung Santo Yusup sing tak dhawuhi. Santo Yusup tak dhawuhi wektu
iku. ana Amerika ya ana kana, ana ing Jawa ugo bisa.
Mulane ojo padha sulaya, padhakno panemumu. Sing crito salah siji wae, mengko ndhak
tumpang suh. Yen kurang terang lan cetha, ben dibahas karo Darmono.” (Itu benar dari
Aku. Roh Kudus mempunyai kuasa yang bisa masuk kepada siapa saja, bisa bersamaan
sampai seribu atau dua ribu istilahnya. Bisa mengutus yang Aku berkenan. Jadi bisa kepada
siapa saja, misalnya kepada Darmono, tetapi kenapa Darmono koq tidak bisa? Roh Kudus itu
bisa berbicara, bisa mengatur, bisa menyuruh bagi segala bangsa. Jadi bukan hanya Santo
Yusup yang Aku perintahkan. Santo Yusup aku perintahkan pada waktu itu di Amerika, di
Jawa juga bisa)

Menawi Roh Kudus puniko simbulipun punapa, Gusti ?

“Yen kowe kepingin pirso simbule Hyang Roh Kudus, mengko kowe malah ruwet lan
tambah mumet. Sing penting yen Aku teko paring tuladha; Dadi Roh Kudus wis ana atimu
lan tanganmu wis biso nulis dhewe opo sing tak karepake. Roh Kudus iku sinar sejati sing
ana atimu, sing mbok jaluki tulung nambani wong lara. ........................ ? (ugo marang ?)
Kanjeng Ibu lan Putro sing koq mulyakake saiki lan sateruse. Dadi Aku wis percaya karo
kowe wong telu. Lambe atimu wong telu kuwi wis padha; Sing beda mung kasunyatan sing
ana donya. Iku rak karepmu wong telu, ning sing sak nyatane wis padha lahir batin, sak
brayat. Tegese Roh Kudus-mu wis mlaku, ora perlu nggoleki Aku, ning patrapna Roh
Kudus, apa sing dadi karepmu. “ (Jika kalian ingin tahu simbulnya Hyang Roh Kudus, nanti
kalian malah ruwer dan tambah pusing. Yang penting jika Aku datang memberi teladan. Jadi
Roh Kudus sudah ada di hatimu dan tanganmu sudah sudah bisa menulis sendiri apa yang
Aku harapkan. Roh Kudus itu sinar sejati yang ada di hatimu, yang kalian minta tolong
untuk mengobati orang sakit. ..... . Demikian juga kepada Bunda dan Putera yang kalian
muliakan sekarang dan seterusnya. Jadi Aku sudah percaya kepada kalian bertiga. Bibir hati
kalian bertiga itu sudah sama. Yang berbeda hanya kenyataan yang ada di dunia. Itu kan
harapan kalian bertiga, tetapi yang senyatanya sudah sama lahir batin, satu keluarga.
Artinya Roh Kudus kalian sudah berjalan, tidak perlu mencari Aku, tetapi mintalah Roh
Kudus, apa yang menjadi harapan kalian)

“Wengi iki sing becik kanggo ngothak-athik apa sing wis tak wulang. Kejaba yen lara, ya
kanggo awakmu dhisik. Sebab yen lara, resikna awakmu kanti donga :” Lara ya lara, iki
ming menungso rak muk sedhela.” Dadi ora perlu gemes, ora kudu mangkel nek lagi lara,
mengko mundhak malah repot. Lara iku ruwet sak liya-liyane, sing marakake adoh karo
Gusti. Mengko yen wis ana dina padhang, lagi nembaha Aku maneh.” (Malam ini
sebaiknya dipakai untuk merenungkan apa yang sudah Aku ajarkan. Kecuali jika sakit, ya
buat diri kalian dahulu. Sebab jika sakit, bersihkan diri kalian dengan doa :”Sakit ya sakit,
ini hanya manusia, kan hanya sebentar.” Jadi tidak perlu gemas, tidak perlu jengkel kalu
sedang sakit, nanti malah jadi repot. Sakit itu ribet dan yang lain-lainnya, yang menjadikan
jauh dari Tuhan. Nanti jika sudah ada hari terang, baru menyembah Aku lagi)

dar/terj.kom.rohani
 25

Nuwun sewu Gusti, kala wingi kula inggih nembe mbahas meniko, lan radi emosi.
“Wateken nganggo Roh Kudus-mu, ojo mbok deleng raine, nanging mbok deleng atine.
Tamakno donga : Byar bubar ora ana memolo, ora ana rubedo, ora ana memungsuhan,
kang ana tresno karo aku.” (Berdoalah kepada Roh Kudus, jangan dilihat wajahnya tetapi
lihatlah hatinya, dengan doa :”Byar tidak ada sakit, tidak ada gangguan, tidak ada
bermusuhan. Yang ada hanya mengasihiku)

Menopo mboten wonten ingkang langkung cekak Gusti?

“Mengko yen wis biso, cukup mbok delok atine, mengko rak lembene ora muni. Atine ora
muntab marang kowe. Tamakno Roh Kudus-mu marang atine.” (Natni kalau sudah bisa,
cukup dilihat hatinya, nanti kan bibirnya tidak berbunyi. Hatinya tidak marah kepadamu.
Berdoalah kepada Roh Kudus untuk memasuki hatinya)

“Wong XXXXX iku sugih jim kaya bala Kurawa, ming yen kon tapa brata ora bisa, mula
njur brangasan arep nguasani. Jebule sing arep dikuasani wong sing wis tumata, mulane
ora kena. Kuwi Roh Kudus-mu wis mapan. Roh Kudus-mu biso nguasani perang. Saka
ngomah wae tanganmu kiwo parakno mangkono, wis bisa koq cekel. Nanging Aku weling
aja koq sabetake, cukup diusadani wae. Mengko nek dheweke ngerti, ndhak kowe diwales,
konsentrasimu bubar. Dadi anggonmu arep tetulung ora guna.” (orang xxxxxx itu banyak
jinnya seperti bala Kurawa, tetapi kalau disuruh bertapa tidak bisa, makanya terus emosi
ingin menguasai. Tidak tahunya yang akan dikuasai sudah tertata siap, makanya tidak kena.
Itu berarti Roh Kudusmu sudah mantab. Roh Kudusmu bisa menguasai perang. Dari rumah
saja tangan kirimu acungkan kesana, sudah bisa kamu tangkap. Tetapi Aku mengingatkan
jangan kamu cambukkan, cukup diobati saja. Jika mereka mengerti, nanti kamu dibalas dan
konsentrasimu bubar. Jadi keinginanmu menolong tidak berguna)

24 Mei 2002 pagi hari.

Pada waktu Jumat Kliwonan, di tengah malam sedang ngobrol dengan pak Pudjono dan pak
Johanes dan bercerita macam-macam kehidupan. Suatu ketika sebelum pamit, kami
membicarakan masalah keluarga dan silsilah. Pak Pudjono mengatakan jangan pulang dahulu,
karena ada yang datang, dengan berpakaian Jawa memakai blangkon yang buntutnya panjang.
Kelihatannya uneg-uneg obrolan keluarga tadi didengarkan oleh yang tidak kelihatan, dan aku
mendapat “karunia” didatangi leluhurku yang tidak aku kenal sama sekali.

“Darmono, yen kowe nggoleki silsilah keluargamu, sakjane kowe isih keturunan Ki
Tunggul Wulung. Coba golekana Pasarean sing ana Parakan.”

“Parakan pundi puniko ? Punopo Parakan Magelang utawi Parakan Kediri ?”

“Parakan cedhak Kali Buntung.”

“Dereng mangertos kulo, puniko wonten pundi ?”

“Sing cedhak, golekana Tumenggung Wiroguno sing ana Solo.”

“Kulo inggih mboten mangertos kalian keluarga puniko.”

dar/terj.kom.rohani
 26

“Parakan kuwi ana Srowot, kidul Wedhi; Arahe ana wetan stasiun. Iki silsilah saka bapak,
amargo sing umum yo saka wong lanang. Gambaran silsilah iki ora ana sing saka ibu. Yen
saka ibu, golekana sing jenenge mbah Kawit.”

“Ki Tunggul Wulung puniko rikolo jaman sinten ?”

“Isih rikolo jaman Mataram kepisanan.”

“Pak Dar, ingkang menjiwai (panuntun) pak Dar punika saking Ki Wirathabasa.” Kata pak
Pudjono setelah mendengarkan sesuatu.

09 September 2003
Pada tanggal 9 September 2003 pagi hari aku mampir ke rumah pak Pudjono, setelah
mengantar anak sekolah. Kebetulan pak Pudjono juga berniat akan main ke rumah di
Pasirimpun. Berdua kami berangkat naik ke rumah atas, dimana ibu dan Hari sedang bersih-
bersih halaman.

Sewaktu kami berdua sedang ngobrol di dalam rumah sebelah timur, pak Pudjono mengatakan
bahwa ada yang datang. Seorang perempuan dengan pakaian model barat namun kepalanya
ditutup dengan kain sorban digulung keatas. Aku berdoa dalam hati "Tuhan, apabila dia
utusan-Mu aku mengucapkan terima kasih; Namun bila yang datang utusan iblis enyahkan
dia dari sini, karena kami anak-anak Tuhan.”

Aku minta kepada pak Pudjono untuk menanyakan, siapa dan dari mana asalnya. Dia
menjawab :"Aku biasa dipanggil sebagai Ibu Kunthi dari Girigondo, daerah Gajahmungkur.
Tempat tersebut sering disebut sebagai "petilasan akhir" dari Paku Buwono VIII. Asliku
sebenarnya dari Seloning dekat Gunung Merapi, sebelah timur gunung."

Lha koq jauh-jauh datang ke sini, dijawabnya bahwa Ibu Kunthi datang mendampingi ibu
yang baru datang dari Solo dan tidur di atas. Kebetulan pak Pudjono melihat dan diajak
ngobrol seperti ini.

Apakah Ibu Kunthi ada hubungan dengan wanita bule yang kelihatan di rumah tetangga,
dijawabnya bahwa wanita bule yang kelihatan itu berasal dari Gegerkalong dan suka berjalan-
jalan di perbukitan; Dia tidak mengganggu, biarkan saja karena bukan urusan kami untuk
terlibat dengan dia.

Kami tanyakan tentang rumah yang kami tempati ini, apakah baik-baik saja. Jawabnya baik-
baik saja; Namun apabila ingin syukuran atau slametan, sajennya tumpeng lancip ditambah
pisang raja setangkep, sedangkan yang lainnya hanya sebagai "ubo-rampe" tambahan. Nasi
tumpeng yang ujungnya runcing adalah sebagai simbul untuk menuju yang di atas, yang Satu.
Sedangkan pisang raja adalah rajanya segala pisang, sebagai simbul persembahan yang paling
baik dan tidak bercela (maklum orang Jawa ?)

“Iku kabeh kanggo nguri-uri sedulur sing uwis ora ana, sebab mbah-mbahmu sing
nulungi lan darah daginge dhewe, lha wong nulungi anak putune dhewe. Kabeh iku wis
kawaca ana jlentrehane critane (?) Lha yen kanggo keslametan (damai dan kasih) kaya

dar/terj.kom.rohani
 27

sing mbok jaluk, coba sendhalen slendhang putih sing katon iku.” (Itu semua untuk
memperingati saudara yang sudah tidak ada, sebab kakek nenekmu yang membantu dan
masih darah dagingnya sendiri; Kan menolong anak cucunya sendiri. Semua itu sudah
terbaca di keterangan sejarahnya. Jika untuk keselamatan damai dan kasih seperti yang
engkau minta, coba tariklah selendang putih yang kelihatan itu).

(Bagaimana caranya ?) “Mengko yen ndonga, donga lan donga (doa - doa - dan doa yang
tidak pernah habis) rak bisa weruh slendang iku; Yen ora biso mengko rak ana uwong sing
biso ngudhari. Lha yen arep semedi ngeningake cipta, madhepa ngidul amargo para tamu
tekane saka kidul. Bisa ana ngarep kolam apa ana ngendi wae.” (Dengan doa dan doa baru
bisa melihat selendang putih. Jika tetap tidak bisa, nanti akan ada orang yang bisa membuka.
Jika ingin semadi mengheningkan cipta, menghadaplah ke selatan, karena semua tamu
datangnya dari selatan. Bisa di depan kolam atau dimana saja)

Aku tidak tahu apakah selendang putih itu sejenis stola yang biasa dipakai para pastor, atau
ada jenis selendang putih yang lain dan punya makna lain lagi. Ataukah itu simbul Bunda
Maria yang menjadi Bunda Pengantara?

24 Pebruari 2004
Selasa malam menjelang Hari Rabu Abu
Aku sedang sakit demam yang diperkirakan demam berdarah, yang mulai aku rasakan sejak
hari Sabtu sebelumnya. Sebab hari sebelumnya berkumpul di rumah pak Mardayat yang
kedatangan pak Ulu yang sudah pindah ke Atambua. Hari-hari itu memang aku sering
kehujanan, selain digigit nyamuk siang sewaktu berkebun. Pada Selasa malam itu tanggal 24
Pebruari 2004, mungkin aku agak mengginggau. Namun yang aku rasakan adalah bahwa
Tuhan Yesus "memanggilku" yang sedang berkumpul dengan beberapa orang, dalam rangka
persiapan perayaan Hari Rabu Abu. Saat itu rasanya kami sedang seperti mengadakan doa
bersama, dan sewaktu akan menyalakan lilin dengan korek api, aku melihat sudah menyala
dan nyala api itu berasal dari api yang dibawa oleh Bunda Maria. Bunda Maria tersenyum
lembut memandang aku yang kaget. Suasana seperti itu kelihatannya biasa saja, seperti yang
sudah sering terjadi bahwa Bunda Maria selalu menyertai kami.

Panggilan Tuhan Yesus yang perlu disampaikan kepada semua orang seperti dalam Surat
Matius adalah :"Bertobatlah dan percayalah kepada Injil." Gambaran yang aku rasakan
adalah setiap waktu kita harus selalu "menyapu" hati kita dari segala macam kotoran debu.
Dosa atau kesalahan selalu kita perbuat, walaupun salah itu hanya kecil saja dan sering kita
lupakan bahwa kita telah berbuat salah. Kotoran yang kita sapu tadi setelah kita kumpulkan,
sepertinya menjadi kumpulan-kumpulan sebesar bola kecil bagaikan onggokan rambut hitam.
Penebusan dosa dengan menyapu hati tadi diminta agar dilakukan terus menerus, karena
manusia adalah sumber salah. Kelihatannya Tuhan Yesus mengingatkan bahwa pertobatan
harus dimulai dari hal yang kecil-kecil.

"Igauan" atau impian tentang pertobatan tersebut terulang lagi pada tanggal 25 Pebruari 2004
yang bersamaan dengan hari Rabu Abu. Pesan yang aku tangkap adalah :"Ingatlah pesan
tanggal 24 tentang pertobatan."

dar/terj.kom.rohani
 28

Selama aku menggigau itu isteriku agak marah, karena yang dia lihat sewaktu tidur aku berdiri
dan ia berusaha memegangi supaya tidak jatuh. Aku tidak sadar kalau aku berdiri, namun
rasanya seperti ada yang menghambat atau mengganggu sewaktu aku menerima pesan Tuhan.
Rasanya pada waktu itu badanku penuh dengan energi listrik yang bisa membahayakan orang
lain. Kira-kira aku berkata begini :”Bu, jangan dipegang nanti kesetroom! Jangan diganggu!
Ini ada pesan Tuhan untuk kita semua, dengarkan dulu! :"Bertobatlah dan percayalah
kepada Injil." Tolong, nanti kalau bertemu orang lain, sampaikan pesan Tuhan Yesus itu. Ini
penting. Semua orang diminta untuk bertobat dan percaya kepada Kabar Baik ini.”

Setelah mengikuti Misa Rabu Abu untuk anak-anak sekolah, selanjutnya aku istirahat di
rumah sakit St Yusup sampai tanggal 1 Maret 2004 karena Demam Berdarah. Pulang dari
rumah sakit, ketemu pastor paroki dan ditanya siapa yang akan membawakan ibadat jalan
salib di Jumat sore. Karena tidak tahu, aku bersedia untuk bertugas dan sore harinya
membawakan Ibadat Jalan Salib di gereja. Aku merasakan betapa berat hari itu membawakan
jalan salib, berjalan, berdiri, berlutut, berdiri dan seterusnya. Sewaktu berlutut selesai
sepertinya tidak akan kuat untuk berdiri,.
“Terima kasih Tuhan. Engkau memberikan karunia pada hari itu, untuk merasakan Salib-Mu.
Aku yakin Tuhan lebih menderita dibandingkan apa yang aku alami.“

26 April 2004
Kira-kira pukul 20.00 pada hari Senin aku ditelpon bu Pujono dari Yogyakarta yang
menginformasikan bahwa pak Pujono ada di Bandung. Hari Kamis malam aku sudah ke
rumah pak Pujono sampai tiga kali namun beliau belum datang; Demikian juga pada hari
Jumat paginya aku ke rumahnya tetapi dia belum juga datang. Pada hari Sabtunya pak Pujono
ke rumahku di jatihandap namun tidak ketemu, dilanjutkan
menyusul ke Pasirimpun juga tidak ketemu. Memang Tuhan
belum mengizinkan kami untuk bertemu.

Malam itu aku menelpon dan mendatangi pak Yohanes namun

beliau juga tidak di rumah, sedang memberikan pelayanan orang meninggal di Antapani.
Akhirnya aku pergi sendirian ke rumah pak Pujono.
Pak Pudjono bercerita bahwa ia sedang duduk di luar mencari tanda apakah aku akan datang.
Yang dilihatnya onta (koq binatang tunggangan dari Timur Tengah?) yang berdiri. Terus
dikatakan bila tidak ada apa-apa onta tersebut dipersilahkan pergi; Ech, onta tersebut malahan
menekukkan kakinya ke tanah, seperti menurunkan penumpang. Saat itulah aku datang.
Kelihatannya memang aneh.

Dari pembicaraan silaturahmi kesana kemari, suasana pada waktu itu sepi-sepi saja. Berkisar
pukul 22.00 ada tanda yang dilihat pak Pujono, yaitu sumur dan timba. Sumur tersebut
sebenarnya sumber yang kami tangkap sebagai simbul bahwa kita harus selalu ngangsu
kawruh menimba ilmu dari sumbernya. Secara tiba-tiba Tuhan Yesus berkenan hadir.
Dikatakan oleh Tuhan Yesus bahwa sumber tersebut adalah Alkitab.

Mungkin karena kami orang Jawa yang kental dengan Kejawennya, maka komunikasi rohani
juga memakai bahasa Jawa. Aku bertanya tentang simbul angka 3 (tiga) yang banyak muncul
sewaktu masa Paskah. Petrus menyangkal tiga kali, Yang diajak Tuhan Yesus ke bukit Taman
Getsemani hanya tiga orang, Tuhan Yesus sengsara membawa Salib selama tiga jam,

dar/terj.kom.rohani
 29

disalibkan sampai wafat selama tiga jam dan bangun dari kematian-Nya setelah tiga hari
(terus terang aku tidak bisa mencatat dengan komplit karena ketinggalan).

Tuhan Yesus berkata :”Angka 3 (telu) iku surasane “jujur” minangka dadi tempuke ilmu
kawruh, bisa kanggo sakloron, bisa kanggo wong telu, gen temu kawruhe. Kawruhe rasul
telu iku kudu padha lahir lan batine, yen Aku iku sesembahanmu. Rasul liyane iku rasul
sesepuh, dudu rasul kawruh. Yen bisa, temonana rasul telu mau; Becike dadia kaya
Petrus, amarga temuwa ana alam donya, ya watake, ya piandele, ya nangise. Wis ya,
semene dhisik amargo Aku arep menyang Vatikan, ana perlu sing tak tindakake. Saiki
kowe sakloron dikancani karo Romo Purba.” (Angka tiga itu artinya jujur yang menjadi
bertemunya ilmu pengetahuan, bisa untuk berdua, bisa untuk bertiga, agar bertemu
pengetahuannya. Pengetahuan rasul bertiga itu harus sama lahir dan batinnya, kalau Aku itu
yang kalian sembah. Rasul lainnya itu rasul sesepuh, bukan rasul pengetahuan. Jika bisa,
temuilah ketiga rasul tersebut. Sebaiknya jadilah seperti rasul Petrus karena bisa menjadi
tua-tua di dunia, ya wataknya, ya imannya, ya tangisnya. Sudah ya, segitu dulu karena Aku
akan ke Vatikan, ada yang harus dikerjakan. Sekarang kalian berdua ditemani oleh rama
Purba)

Komunikasi rohani ini hanya aku catat dari perkataan Romo Purbo yang menjawab
pertanyaan dari kami berdua dan juga tidak komplit.
• “Aku saka Kudus lan bertugas ana Paroki Purworejo; mesthine aku iku SSCC (?). Angka
3 (telu) iku tumrape marang aku madhep – manteb – mati. Madhep sowan ana ngarsaning
Gusti, manteb saka krenteging ati banjur dileksanakake, mati ya wis bubar ora oleh lan ora
bisa diothak-athik. (Angka tiga bagiku madhep-manteb-mati. Menghadap Tuhan, mantab
yang keluar dari hati terus dilaksanakan, mati ya sudah selesai tidak boleh dan tidak bisa
direkayasa lagi)
• Sakjane pandherekmu iku akeh lho, pandherek menyang kebatinan lan ngudi kawruh.
Sejatining kawruh iku yo Alkitab, mulane padha macaa Alkitab. Lha sing pinter ngohtak-
ahtik ukara lan nata ukara terus dadi wewadi ya Darmono iku. (Sebenarnya pengikutmu
itu banyak lho, pengikut kedalam kebatinan dan mencari pengetahuan. Pengetahuan sejati
itu ya Alkitab, makanya bacalah Alkitab. Lha yang pandai mengolah dan menata kata-
kata, terus menjadi “yang rahasia” ya Darmono itu)
• Bener ana uwong sing kepingin ketemu sumbering urip, nanging lali yen wis ketemu.
Sakjane awakmu iku rak wis ketemu lan mulyakake Gusti Yesus. Mulane aja dibolan-
baleni anggone ngucapake “Kemuliaan” tanpa ngerti piye mulyakake. Sing pas iku
mulyakake Gusti ya setiap saat; Sing gedhe yaiku tangine Gusti Yesus saka seda. Tangi
lan wungu iku beda; Yen tangi iku ana niat gemregah (bangkit dan bangun?). Mulane
saben esuk nyuwuna mulya kaya Gusti. (Benar ada orang yang ingin ketemu sumbernya
hidup, tetapi lupa jika sudah ketemu. Sebenarnya kalian ini kan sudah ketemu dan
memuliakan Tuhan Yesus. Maka dari itu jangan diulang-ulang mengucapkan kemuliaan
tanpa mengerti bagaimana cara memuliakan. Yang pas itu memuliakan Tuhan di setiap
saat. Yang utama itu bangkitnya Tuhan Yesus dari mati. Bangun dan bangkit itu berbeda,
bangkit itu ada niat bergerak meninggalkan tempat tidur. Maka dari itu setiap pagi
bermohonlah mulia seperti Tuhan)
• Pohon ara iku Arabi sing maksude kudu konjuk marang Gusti, mulane aja nganti gawe
Gusti duka (marah), mundhak ilang rezekine. (Ara itu Arabi yang maksudnya harus
menghunjukkan diri kepada Tuhan, jangan sampai membuat Tuhan marah, nanti hilang
rezekinya)

dar/terj.kom.rohani
 30

• Konjuk iku ngucapake asmane Gusti Sang Tritunggal ingkang Maha Suci. Tangan kiwo
ana dhadha, tangan tengen konjuk lan meneng, aja mlayu. Yen bubar konjuk tanganmu
aja kanggo kukur-kukur bokong, iku ora apik. Yen atimu pas konjuk, sinare Roh Suci wis
rawuh. Lha yen wong kidal apa cacat, becike tumungkul wae. (Menghunjukkan diri itu
mengucapkan nama Tuhan Sang Tritunggal yang Maha Suci. Tangan kiri di dada, tangan
kanan membuat tanda salib dan diam, jangan lari. Jika selesai membuat tanda salib
tanganmu jangan dipakai menggaruk pantat, itu tidak baik. Jika hatimu pas dalam
membuat tanda salib sinar Roh Kudus sudah hadir. Bagi orang kidal atau cacat sebaiknya
membungkukkan diri saja)
• Perintah sing penting iku, dadia uwong sing becik lan ugemana dhawuhe Gusti;
Ngugemi iku angel lho! Dhawuhe Gusti iku ya :”Manuta marang Tritunggal lan
slametna awakmu liwat ajaran-Ku. Sejatine kowe wis mlaku ing dalan-Ku, ning
durung ketemu sing kok tuju, amarga isih mlaku. Aja bimbang mengko rak ketemu
Aku, ya kuwi Gusti Allahmu sing kok elu-elu.” (Perintah yang penting itu, jadilah orang
baik dan benar dan laksanakan yang diperintahkan Tuhan. Melaksanakan itu susah lho.
Perintah Tuhan itu ya :”Menurutlah kepada Tritunggal dan selamatkan dirimu melalui
ajaran-Ku. Sebenarnya kalian sudah berjalan di jalan-Ku, tetapi belum ketemu yang
kamu tuju, karena masih berjalan. Jangan bimbang nanti kan ketemu Aku, yaitu Tuhan
Allahmu yang kalian elu-elukan)
• Ujare menungsa sing duwe tabiat ala lan ujar ala, ya mung bisa ditamakake menyang
menungsa liya. Donga slamet mengkene :”Slamet, slamet saka kersaning Allah, saka
dumadi nganti ora ana saka kersaning Allah.” Mulane dadia kaya Gusti, dikapak-
kapakake sarwa seneng; Sebab kowe lali wewarahe Gusti, tanpa ana dina sing ditinggalake
Gusti; Mulane nyenyuwuno. (Kata manusia yang bertabiat jahat dan kata-kata jahat, ya
hanya bisa dihantamkan kepada manusia lain. Doa keselamatan begini :”Selamat, selamat
dari kehendak Allah, dari sejak tercipta sampai tidak ada dari kehendak Allah.” Maka dari
itu jadilah seperti Tuhan, diapa-apakan serba senang. Karena kalian lupa ajarannya Tuhan,
tanpa ada hari yang ditinggalkan Tuhan, maka memohonlah)
• Pisungsun sing becik, rezekimu iku ugemana amarga asale saka Gusti, dudu saka nyambut
gawe; Rezeki saka Gusti iku murni kang bakal murakabi. Semboyane :”Aku oleh rezeki
karana Gusti.” (Persembahan yang baik, rezekimu itu pergunakanlah dengan baik
karena asalnya dari Tuhan, bukan dari bekerja. Rezeki dari Tuhan itu murni yang akan
mencukupi. Semboyannya :”Aku mendapat rezeki karena Tuhan”)
• Allah iku sing jumeneng ing Swarga, lha yen Tuhan iku tetep jejering Allah ingkang
rawuh dadi wujud manungsa. Mulane yen ndonga luwih becik diwiwiti nganggo “Ya
Tuhanku……..” amargo Tuhan sing ana ngarepmu. (Allah itu yang berdiri di surga, lha
kalau Tuhan itu tetap pribadi Allah yang datang menjadi wujud manusia. Makanya kalau
berdoa lebih baik dimulai dengan :”Ya Tuhanku …..” karena Tuhan yang berada di
hadapanmu)
• Misa iku umat, sing penting iku madege sesembahan ing misa, sebab cawisan ingkang
murni iku metu saka ing ati, dudu saka padupan. Tabernakel iku sing becik nggone ya sak
nduwure sirah imam amarga Gusti sing jumeneng ana kono. Lha yen tampa Komuni,
sakdurunge kok pangan angkaten disik ana sirah kanggo pangurmatan menyang Gusti
kang bakal kok tampa. Kudune bocah cilik yo tampa Komuni amarga nampa berkahing
Gusti; Ning kabeh iku mau rak ana sing ngatur lan sing njlentrehake. (Misa itu umat, yang
penting itu ada yang disembah dalam misa, karena persembahan yang murni itu keluar
dari hati, bukan dari pedupaan. Tempat Tabernakel yang baik itu ya diatas kepala imam,
karena Tuhan yang berada di sana. Jika menerima Komuni, sebelum kalian makan
angkatlah dahulu di kepala, sebagai penghormatan kepada Tuhan yang bakal kalian

dar/terj.kom.rohani
 31

terima. Harusnya anak kecil juga menerima Komuni karena menerima berkatnya Tuhan.
Tetapi semua itu kan nada yang mengatur dan menjelaskan)
• Wong mati; Sing paling apik dongane ya sawektu pas oncate nyawa nyuwun slamet;
nanging angel nggoleki pas oncate nyawa iku mau. Yen bisa ya 3 (telung) dina, seminggu,
sesasi apa setahun sadurunge mati. Mulane dongakna sedulur-sedulurmu supaya slamet.
Mesthine iku tugase Pastur amarga kaule rak nglayani umat, dudu umat sing nglayani
Pastur. (Untuk orang mati, yang paling baik doanya pas sewaktu akan keluarnya nyawa,
meminta selamat. Tetapi sukar mencari pas keluarnya nyawa. Kalau bisa ya tiga hari,
seminggu, sebulan atau setahun sebelum meninggal. Maka dari itu doakanlah saudara-
saudaramu supaya selamat. Mestinya itu tugasnya Pastur karena kaulnya kan melayani
umat, bukan umat melayani pastur)
• Ziarah tumrape aku penting. Aja lali nyebut asmane kanjeng Ibu Dewi Maria, amarga
sing ngawal saka sak njabanining pager tekan paseban terus masrahake menyang Gusti
Allah (penglihatan pak Pujono, Bunda Maria seperti membawa police-line, menggiring
anak-anaknya). Mulane yen kowe metu saka omah sembahyanga ana mburi lawang
menyang kanjeng Ibu sing kajibah njaga kabeh manungsa, bubar iku lagi mbukak lawang
banjur mangkat. (Ziarah menurutku penting. Jangan lupa menyebut nama Bunda Maria,
karena yang mengawal dari luar pagar sampai ke dalam terus menyerahkan kepada Tuhan
Allah. Jika kalian akan pergi berdoalah di belakang pintu kepada Bunda Maria yang
mendapat tugas menjaga manusia. Setelah itu baru membuka pintu dan berangkat)
• AAAAA iku bener ning ora pener, isine akeh njiplak Injil nanging ora pas amarga secuil-
secuil; kudune mencantumkan asma Gusti Yesus marga uga gustine wong kabeh. Eh lha
kok malah ninggalake paseban ngedegake ilmu kawruh dhewe. Tumrapku Aaaaaa iku
kudune dientekake lan diganti Aaaaaa anyar sing nyantumake Gusti Yesus. (Aaaaaa itu
benar tetapi kurang pas, isinya banyak menjiplak Injil tetapi kurang pas karena secuil-
secuil. Harusnya mencantumkan nama Tuhan Yesus karena juga Tuhannya semua orang.
Eh lha koq malah meninggalkan altar mendirikan ilmu pengetahuan sendiri. Menurutku
Aaaaaa itu harusnya dihabiskan dan diganti Aaaaaa baru yang mencantumkan Tuhan
Yesus)
• Bbbbbb iku pancen nggoleki dalan bener lan diparingi Gusti, nanging durung ketemu
Gusti piyambak. Lha yen Hhhhhh iku sakjane yo wis diparingi gambaran Gusti Allah
nanging durung pas sing njlentrehake. Cccccc iku ora nyembah brahala nanging nyembah
ingkang Maha Kuasa, mung durung ngerti sapa iku Gusti Allah. Meh padha karo aliran
kepercayaan sing percaya marang Gusti ingkang murbeng dumadi nanging durung ngerti
sapa iku Gusti. (Bbbbbb itu memang mencari jalan benar dan dikaruniai Tuhan, tetapi
belum ketemu Tuhan sendiri. Lha kalau Hhhhhh itu sebenarnya ya sudah dikaruniai
gambaran Tuhan Allah tetapi belum pas yang menjelaskan. Cccccc itu tidak menyembah
berhala tetapi menyembah yang Maha Kuasa, hanya belum mengerti siapa itu Tuhan
Allah. Hampir sama dengan kepercayaan yang percaya kepada Tuhan menjadikan
segalanya, tetapi belum mengerti siapa itu Tuhan)
• Wis semene dhisik, yen padha kesel ayo padha ngaso lan andum slamet. Gusti ora dhawuh
apa-apa. (Sudah sekian dulu kalau sudah capai, mari beristirahat dan berbagi selamat.
Tuhan tidak memerintahkan apa-apa) - kurang lebih sudah pukul 02.00 pagi dan aku pamit
pulang.

27 April 2004

dar/terj.kom.rohani
 32

Hari Selasa malam itu berkisar pukul 22.00 aku bersama pak Yohanes ke rumah pak Pujono;
Kebetulan pak Yohanes sudah lama tidak ketemu dengan pak Pujono, jadi ya ngobrol kesana
kemari tentang perjalanan hidup dan cerita keluarga.

Kurang lebih di tengah malam pak Pujono melihat gambaran seorang tua
berjenggot pakai iket batik di kepala. Sewaktu kami tanyakan namanya, dia
menyebutkan nama sebagai pak Domba yang asalnya dirahasiakan (katanya
dari Gunung Wilis) dan pernah tinggal di Widodaren Madiun. Pak Yohanes
merasa kaget karena merasa kenal dengan pak Domba ini, yang pernah diajar
agama. Sewaktu ditanyakan apakah betul dari Widodaren, dia menjawab benar
bahwa dia dulu muridnya pak Yohanes dalam hal pelajaran agama sampai dibaptis. Jadi
sebenarnya pak Domba mendapat dhawuh dari Tuhan untuk menemani kami dan hanya ingin
mendengarkan saja dan merasa senang. (sesuai keadaan, kami berkomunikasi rohani dengan
bahasa Jawa karena dari awal kita berbicara dengan bahasa Jawa dan di bawah ini
omongan pak Domba yang dapat kami tulis, biarpun hanya sebagian saja sebab tidak
terkejar)

Pak Domba :
 Aku kok isih bingung nonton pasuryan gambar Gusti Yesus ana 3 (telu) padha kabeh;
Padha kadigdayaane, padha ampuhe. (Aku koq masih bingung melihat wajah gambar
Tuhan Yesus ada tiga sama semuanya. Sama kesaktiannya, sama ampuhnya)
 Aku iku ana alam baka sing padhang, nanging tugas ana alam donya lan aku durung tau
ketemu karo Gusti Allah. Aku seneng ngrungokake yen kowe padha crita, guyone kok
guyub. (Aku itu berada di alam baka yang terang, tetapi bertugas di alam dunia dan aku
belum pernah bertemu dengan Tuhan Allah. Aku senang mendengarkan kalian yang
bercerita, gurauannya koq penuh persaudaraan)
 Aku ora ngliwati Latu Pangresikan amargo ngerti-ngerti ana ing alam padhang. Aku ora
ngerti amarga akeh banget panggonan sabubare mati; ana sing sengsara banget, paribasane
diidak-idak, digebuki, dilebokake luweng, nanging ana sing mlaku wae dipayungi ing
dalan lurus tekan ing Gusti. (Aku tidak melewati Api Pencucian karena tahu-tahu berada
di alam terang. Aku tidak tahu karena banyak sekali tempat setelah mati. Ada yang
sengsara sekali, anggaplah diinjak-injak, digebuki, dimasukkan ke lubang. Tetapi ada yang
berjalan saja dipayungi di jalan lurus sampai di Tuhan)
 Aku aja ditakoni sing akeh-akeh, amarga kowe rak padha pinter. Aku rak mung petani
sing ora ngerti apa-apa lan pak Yohanes iku rak guruku agama. Mulane aja ndonga sing
ala, mundhak kena dhewe. Sabubare kumpulan iki aku njaluk donga saka kowe kabeh
supaya bisa ketemu Gusti. (Aku jangan ditanya banyak-banyak, karena kalian kan pintar.
Aku kan hanya petani yang tidak tahu apa-apa dan pak Yohanes itu kan guruku agama.
Maka jangan berdoa yang jahat, jangan jangan kena sendiri. Setelah bubar kumpulan ini
aku minta doa dari kalian semua, supaya bisa ketemu Tuhan)
 Ing alam padhang kene, sanajan ora ngerti jenenge yen ketemu padha rangkulan. Sing
mbok arani swarga iku yen kanggone aku jenenge papan kamulyan. (Di alam terang sini,
biarpun tidak tahu namanya jika ketemu saling berangkulan. Yang kalian sebut surga itu
kalau menurutku namanya tempat mulia)
 Pak Darmono iku apa-apa bisa mulane ora perlu wedi, nanging sing dadi kekuatanmu lan
nujummu iku culna. (aku agak bingung tentang kekuatan dan nujum) Iku lho yen bengi
wedi terus mbayangake sing ora-ora, iku rak jenenge nujum sing nggladrah. Iku lho sing
isih nggolek senenge dhewe. Ngene wae gampange, tutna lakumu yen kowe diprentah
atimu, aja ragu-ragu. Ngilangake wedi iku susah lha wong wis gawan. Sranane
ngilangake rasa wedi ing peteng lan sepi iku kudu madhep manteb, mangan sego thok

dar/terj.kom.rohani
 33

dikepel. (Darmono itu apa-apa bisa, makanya tidak perlu takut; tetapi yang jadi
kekuatanmu dan nujummu lepaskan. Itu lho, kalau malam takut terus membayangkan
yang tidak-tidak. Itu kan namanya nujum yang tidak karuan. Itu lho yang masih mencari
senangnya sendiri. Gampangnya begini, ikutilah jalanmu jika engkau diperintah hatimu,
jangan ragu-ragu. Menghilangkan takut itu susah karena sudah dari awalnya. Sarana untuk
menghilangkan rasa takut akan gelap dan sepi itu harus madhep manteb, makan nasi putih
sekepal)
 Pak Pujono tugase tetep ngangsu kawruh sanajan golek dhewe. Wis ta, mlakua mengko
rak akeh sing teka; Jare padha mbahas Kitab Suci. (Tugas pak Pujono tetap menimba
pengetahuan walaupun mencari sendiri. Berjalanlah nanti kan banyak yang datang.
Katanya mau membahas Kitab Suci)
 (Perihal yang terbesar dan terkecil) Contone, ana uwong wuta lan uwong waras mlaku
bareng tuntun tinuntun lan padha tekane. Sapa sing gedhe sapa sing cilik? Dalane ya mung
siji kuwi lan padha tekane. Sapa nuntun sapa lan sapa sing gedhe sapa sing cilik?
(contohnya, ada orang buta dan orang waras berjalan bersama saling menuntun dan sama
sampainya. Siapa yang besar siapa yang kecil? Jalan ya hanya satu itu dan sama
sampainya. Siapa menuntun siapa dan siapa yang besar dan siapa yang kecil?)
 Sing liyane, ban mobil ana 4 (papat). Apa sing ngarep nggered sing mburi, apa sing mburi
nyurung sing ngarep? Yen ana sing kempes siji rak mesti ditunggu liyane. Yen sing
ngarep keblesek, rak sing mburi ya melu keblesek. (contoh lainnya, ban mobil ada empat.
Apakah yang depan menarik yang belakang atau yang belakang mendorong yang di
depan? Jika ada ban yang kempis satu kan mestinya yang lain menunggu. Jika yang depan
terperosok, kan yang lainnya ikut terperosok)
 Ana jaran akeh padha balapan, jebule bareng tekan oleh-olehe ya mung kesel. Ngertia ora
susah balapan wong kumpule ya ana nggon kono. (Banyak kuda saling balapan, setelah
sampai tujuan yang didapat ya hanya lelah. Kalau mengerti ya tidak usah balapan karena
kumpulnya ya di tempat itu)
 Ana wong 3 (telu) ketemu terus pitakon ana ngendi Gusti Allahmu. Entek-enteke padha
ngguyu. Jebule bareng wis ketemu Gusti Allah lha kok telu iku mau atunggal. Tiwas
padudon yen Gusti Allahe padha nduwe dhewe-dhewe, jebule Gusti Allahku ya Gusti
Allahmu, mulane njur padha ngguyu. (Ada tiga orang bertemu terus bertanya dimana
Tuhan Allahmu. Ujung-ujungnya semua tertawa. Tidak tahunya setelah ketemu Tuhan
Allah lha koq yang tiga tadi hanya satu. Sudah berdebat kalau Allahnya punya sendiri-
sendiri, tidak tahunya Tuhan Allahku ya Tuhan Allahmu, makanya terus tertawa semua)
 Aku Gusti Allahmu ora tau adoh-adoh saka kowe, nanging kowe sing sering ragu apa
bener iku mau Gusti apa dudu. Mulane timbang-timbangen yen Gusti iku cedhak. Sakjane
rasa iku wis ngerti yen Gusti iku cedhak ning sok ditolak. Kadhang cilik ati lan malahan
mbodhoni wedi diarani kuna. Kowe kudu wani nyritakake Gusti lan ora perlu sa-
rumangsa, rikuh pakewuh diarani keminter, ning perlu disampekne yen kowe iku bisa.
(Aku Tuhan Allahmu tidak pernah jauh-jauh dari kalian, tetapi kalian yang sering ragu apa
benar itu tadi Tuhan apa bukan. Maka renungkanlah bahwa Tuhan itu dekat. Sebenarnya
rasa itu sudah mengerti jika Tuhan itu dekat tetapi sering ditolak. Kadang kecil hati dan
malahan mengaku bodoh takut disebut kuna. Kalian haus berani menceritakan Tuhan dan
tidak perlu merasa, segan tidak enak dianggap sok pintar, tetapi perlu disampaikan bahwa
kalian itu bisa)
 Yen kepingin ketemu aku kudu nyirik uyah lan gula, maksude ora mengkono nanging
nyiriko rasa pingin mangan, enak apa ora enak. Kabeh iku enak. Yen bisa nglalekake rasa,
mengko bakal ketemu aku, apa sing liya sing diutus Gusti. Rasa ketemu rasa, banjur metu
wewujudan, lan padha ketemu. Yen bisa ngrasakake rasane wong telu, rasaku, banjur rasa

dar/terj.kom.rohani
 34

iku dadi siji marga wis padha, mengko rak bisa ketemu, lan ketemu dhewe karo Gusti.
Gambarku bisa diubah karo sapa wae saka kersaning Gusti, bisa dirasakake wong telu.
(Kalu ingin ketemu aku harus pantang garam dan gula, maksudnya pantang rasa ingin
makan, enak atau tidak enak. Semuanya itu enak. Jika bisa melupakan rasa, nanti bisa
ketemu aku, atau yang lain yang diutus Tuhan. Rasa ketemu rasa, terus keluar gambaran
dan sama-sama saling bertemu. Jika bisa merasakan rasanya tiga orang, rasaku, terus rasa
itu menjadi satu karena sudah sama, nanti akan bisa ketemu dan ketemu sendiri dengan
Tuhan. Gambarku bisa dirubah dengan siapa saja dari kehendaknya Tuhan, bisa dirasakan
tiga orang)
 Gusti sing ana awakmu iku bagusing ati, yaiku bagusing lahir lan ati. Yen gambare lahir
bisa ketemu gambare ati, yaiku gambare Gusti kang suci sing paling adi. Wujude Gusti
iku wujude ati kang resik lan putih, mengko lagi katon swarga. Mulane atimu kudu
bening, banjur kudu wening, yen wis tekan kono banjur katon Salirane Gusti, ya sing telu
dadi siji; Yaiku sing kok goleki. (Tuhan yang ada di dirimu itu bagusnya hati, yaitu
bagusnya yang kelihatan/perbuatan dan hati. Jika gambarnya lahir/perbuatan bisa ketemu
gambarnya hati, yaitu gambarnya Tuhan yang suci yang paling adi. Wujudnya Tuhan itu
wujud hati yang bersih dan putih, nantinya baru kelihatan surga. Makanya hati kalian
harus bening, kemudian harus hening, jika sudah sampai disitu terus kelihatan Tubuhnya
Tuhan, yang tiga jadi satu. Yaitu yang kalian cari)

Waktu sudah menunjukkan pukul 03.45, maka pertemuan rohani tersebut akhirnya ditutup
dengan doa kepada Tuhan bersama pak Domba.

Juli 2004 (Durpa)

Sore itu sekitar pukul 16.15 aku ke rumah pak Pudjono untuk memberitahu bahwa Jonathan
anaknya masih ingin tinggal di Bandung, menginap di rumahku, main bersama Januaji.
Sambil ngobrol kesana kemari, pak Pudjono berniat agar sumur di sebelah timur rumah yang
di Yogya dapat dimanfaatkan untuk umum. Maksudnya sumur tersebut dapat menjadi sarana
penyembuhan apabila Tuhan menghendaki. Sebelumnya pak Pudjono merasakan kesembuhan
dari sumur tersebut sewaktu terkena sejenis kanker tulang. Aku katakan sebaiknya memohon
petunjuk yang kudus.

Dalam doa singkat kami, pak Pudjono merasakan bahwa Tuhan Yesus meminta agar
dibicarakan dahulu dengan pamannya. Dikatakan bahwa sebenarnya dimanapun tempat adalah
baik, selama dilakukan dengan hati yang bersih murni. Aku membayangkan dan mengatakan
perlunya dibuat tempat untuk patung Bunda Maria dan Tuhan Yesus. Bunda Maria
mengatakan bahwa sebaiknya rencana tersebut bukan di situ, melainkan bekas garasi mobil di
depan rumah. Tempat tersebut lebih terang tidak bermasalah dan di depan rumah pinggir
jalan. Tempatnya tidak kekiwa yang berarti tidak sepi yang jarang diinjak atau dilewati orang.

Sore hari tersebut kebetulan ada pertemuan dalam rangka memperingati hari Santa Odilia
pelindung gereja kami. Pak Pudjono aku ajak sekalian dalam pertemuan tersebut. Selesai
acara pertemuan, kami berlima dengan pak Mardayat, pak Pudjono, pak Abraham dan pak
Yohanes bersepakat kumpul di rumah pak Mardayat.

Kira-kira tengah malam pak Pudjono melihat simbul atau lambang seekor gajah yang
telinganya bergerigi, tengkuknya berpunuk. Aku berdoa dalam hati agar dijauhkan dari segala
macam pencobaan. Gajah tersebut mengaku bernama Ki Durpa, namun tidak mau
menjelaskan siapa sebenarnya. Aku masih penasaran apakah Ki Durpa dari kuasa Terang atau

dar/terj.kom.rohani
 35

dari kuasa kegelapan, untuk memastikan diri supaya tidak keliru. Akhirnya Ki Durpa
menjawab bahwa kami tidak perlu kuatir karena dia akan membantu kami untuk menuju ke
kesempurnaan hidup di hadapan Tuhan. Katanya :”Aku cekelen, gegemen lan sebulen banjur
sebutna pepenginanmu; terus nggedhuga lemah kaping telu. Aku iku utusan kanggo segala
bangsa. Gusti kepranan karo dongamu, nanging ora kudu kabeh mesthi dikeparengake.
Nyenyuwun iku siji mbaka siji, ora kudu akeh. .... . Coba delengen kae, sapa sing rawuh?”
(Aku tangkaplah, genggamlah dan tiuplah terus sebutkan keinginan kalian; terus geduglah/
injak tanah dengan kaki tiga kali. Aku ini utusan untuk segala bangsa. Tuhan berkenan
dengan doa kalian, tetapi tidak harus semua dikabulkan. Memohon itu satu demi satu, tidak
harus banyak ... . Coba lihatlah disana, siapa yang hadir?)

Dalam penglihatan pak Pudjono, Tuhan Yesus sendiri berkenan hadir. :”Saiki padha
tumungkula sing jero, amarga Gusti Yesus arep paring berkat marang kowe kabeh.”
(Sekarang semua menunduklah yang dalam, karena Tuhan Yesus akan memberi berkat
kepada kalian semua)

Kami sepertinya diciprati memakai air, seperti model di dalam gereja ketika acara percikan air
dengan lagu vidi aquam atau asperges me. Kami semua menunduk dengan khidmat untuk
menerima berkat Tuhan secara rohani. Kemudian kami memohon petunjuk kepada Tuhan
Yesus yang telah berkenan hadir di antara kami dan mau ngobrol santai. Yang dapat aku
tangkap saat itu, gajah adalah liman dalam bahasa Jawa, apakah hal tersebut berhubungan
dengan kami berlima yang sedang berkumpul aku belum tahu. Tuhan Yesus berbicara yang
kurang lebih :”Ki Durpa iku utusan-Ku. Durpa iku tegese sak dulur sak rupa. Mulane kowe
kabeh kudu bisa sak emper, sak rupa, sak pandonga lan terus sak tuladha. Yen kowe kabeh
wis bisa bebarengan sak ati sak pikir, iku bakalan dadi kekuatan sing ampuh. Sing tak
suwun saiki kowe kabeh kudu bisa bebarengan makarya sing nyata ana endi wae. Karya
nyata sing bisa ngajak liyan bali menyang Aku. Sing paling penting kudu tetep madhep
manteb marang Gusti, kanggo nulungi uwong sing golek padhang, dudu pepadhang.” (Ki
Durpa itu utusan-Ku. Durpa itu artinya se saudara se rupa. Makanya kalian semua harus
bisa mirip, serupa, se doa dan terus se teladan. Jika kalian semua sudah bisa bersama satu
hati satu pikir, itu bakal menjadi kekuatan yang ampuh. Yang Aku minta sekarang kalian
semua harus bisa bersama-sama berkarya yang nyata dimana saja. Karya nyata yang bisa
mengajak orang lain kembali kepada-Ku. Yang paling penting harus tetap madep mantep
kepada Tuhan, untuk menolong orang yang mencari terang, bukan pembawa terang)

Sebenarnya banyak sekali ajaran pada malam itu yang kami terima, namun sayang sekali aku
tidak siap untuk mencatat. Sewaktu kami tanyakan tentang simbul kami untuk malam itu,
maka muncullah simbul-simbul bagi kami.

Tuhan Yesus menjelaskan simbul-simbul tersebut untuk diketahui oleh diri masing-masing.
Aku sendiri dikatakan bahwa kalau menjelaskan sesuatu jangan sampai nggladrah, maksudnya
jangan dibumbui yang berlebihan. Setiap perkataan harus didasari dengan pikiran akal budi
yang bening dan positip. Jangan selalu melihat latar belakang seseorang, agar tidak terjebak.
Setiap orang bisa mengalami perubahan melalui proses panjang maupun pendek.

10 Oktober 2004
Selesai mengikuti Misa sore malam Minggu, aku ke rumah pak Mardayat untuk latihan koor.
Maklum untuk persiapan pergelaran paduan suara dan kebetulan aku menjadi ketua panitia

dar/terj.kom.rohani
 36

penyelenggara. Ibu Sardiman mengabarkan bahwa pak Pudjono berada di Bandung.

Kebetulan pula mas Hendrayanto bersama rombongannya pencinta vespa sudah berada di
rumah Pasirimpun namun tidak bisa masuk. Kebetulan juga isteriku dan Januaji si bungsu
sedang ke Jakarta menghadiri pernikahan. Aku pergi ke Pasirimpun dan minta mas Wira
membawa kunci rumah atas. Berkisar pukul 21.00 aku ke rumah pak Pudjono.

Di tengah asyiknya ngobrol, aku bertanya tentang sakitnya Kristin mantunya pak Tamba.
Dalam pandangan pak Pudjono, pertama adalah belahan jeruk nipis yang masih segar berair,
di atas piring kecil. Setelah itu terlihat cabe merah segar di atas cowet. Kami tidak tahu apa
maksudnya. Keluarga tersebut diminta untuk berdoa bersama, dan dipimpin oleh anaknya
yang masih kecil. Kemudian diminta menyediakan garam di atas piring kecil. Garam tersebut
diambil dengan potongan jeruk nipis dengan cara ditotolkan. Garam yang menempel di jeruk
nipis kemudian diusapkan di telapak kaki sebelah kiri. Kemudian diusapkan ke sekitar pusar
dan selanjutnya dioleskan ke githok dibawah tengkuk. Sisanya dibuang saja. Doa yang harus
diucapkan Kristin adalah :”Gusti, aku njaluk waras, aku njaluk tamba, aku njaluk urip.”
Pak Pudjono melihat bahwa salah satu ginjal kristin masih berwarna putih sedangkan yang
satunya sudah mengecil dan berwarna gelap. Masih ada harapan untuk operasi yang mungkin
harus ke luar negeri.

Pembicaraan selanjutnya, kami berdua dilambangkan seperti dua orang yang sedang naik
perahu kecil mendayung bersama. Dalam simbul binatang kami berdua bagaikan dua ekor
kerbau yang sedang dipersiapkan petani untuk membajak sawah, namun kedua kerbau
tersebut masih saling mbijig beradu tanduk, walau sudah dipasang kuk.

Sewaktu aku bertanya tentang tulisanku yang mencoba memahami kata-kata Dia. Tuhan
mengatakan agar aku menyebarkannya. Dalam hal ini tulisan tersebut masih berhubungan
dengan pemberian jubah kuning maupun tongkat gulungan Alkitab waktu dulu. Dari
komunikasi rohani ini, aku seperti diminta untuk menulis, mencoba memahami ajaran-Nya
yang tertulis di Injil.

Sewaktu bertanya tentang keinginan membuat patung Tuhan Yesus dan Bunda Maria, Tuhan
Yesus mengatakan bahwa sebaiknya diberi warna yang jelas. Pakaiannya berwarna putih
blacu seperti pada zaman waktu itu yang rata-rata terbuat dari kain katun warna putih. Tuhan
Yesus meminta agar patungnya dibuat dengan tangan terbuka, seperti mengajak semua orang
untuk datang kepada-Nya dengan penuh keramahan. Wajah-Nya brewok bercambang namun
tidak panjang, seperti wajah orang Timur Tengah. Bunda Maria juga berpakaian warna putih
dengan kedua telapak tangan terkatup di depan dada, seperti berdoa. Hal itu menyiratkan
bahwa Bunda Maria sedang mendoakan semua orang agar berubah dan kembali ke jalan yang
benar sesuai perintah-Nya.

Ada wejangan yang cukup panjang dan cukup membingungkan bagi kami berdua. Agama,
agemane jalma manungsa kelihatannya bermacam-macam. Ada agama yang berpegang
kepada perintah Tuhan, yaitu agama kasih yang menghindari konflik dan perselisihan, karena
kasih itu melayani. Ada agama kadonyan (duniawi) yang lebih mementingkan kehidupan di
dunia ini, biarpun diselimuti dengan kebaikan dan kebenaran yang sejatinya semu. Yang
kelihatannya lebih cenderung dengan pembenaran diri. Agama itu kawruh atau pengetahuan
karena belajar mengenal Tuhan tidak ada batas akhirnya. Tidak ada buku atau Kitab Suci
manapun yang bisa menjelaskan Allah sampai tuntas, dan itu harus digali, dirasakan, dihayati
dilaksanakan dan diamalkan. Semakin masuk kepada Tuhan, maka akan semakin merasakan

dar/terj.kom.rohani
 37

betapa manusia itu bukan apa-apa, bukan siapa-siapa. Aku tidak tahu apakah hal ini
berhubungan dengan cerdik, tulus dan waspada?

Dalam hal kematian kami bertanya tentang orang tua kami yang dibaptis sendiri, dijawab
bahwa itu urusan Tuhan. Tuhan Yesus menekankan pentingnya baptisan kepada seseorang
dalam keadaan kritis; kalau bisa memakai air yang sudah diberkati. Namun diperibahasakan
ekstrimnya bahwa memakai air cucian beraspun tidak masalah, karena maknanya adalah
berkat baptisan yang diutamakan. Kami diminta untuk berani melakukan baptisan secara
terbuka dan tidak sembunyi-sembunyi, nanti kurang afdol. Demikian juga dalam hal berdoa
untuk orang yang akan meninggal, bahwa yang paling penting itu sebelum meninggal agar
orang tersebut sadar akan kesalahan yang pernah dilakukan dan dapat bertobat sebelum
tarikan nafas terakhir. Hal ini bukan berarti bahwa baptisan saat kritis dan doa sesudah
meninggal tidak perlu. Hanya mungkin akan ada yang mubazir apabila yang bersangkutan
sendiri “tidak siap atau tidak mau sewaktu masih sadar.” Semuanya diserahkan kepada yang
masih hidup ini untuk merenungkannya.

Malam itu kami berdua mendapat wejangan dari Tuhan Yesus yang begitu bersahabat dan
setia menunggui kami sampai sekitar pukul 03.00 pagi. Sayangnya aku tidak siap untuk
menulis atau menghapalkan ajaran-Nya secara rinci. Namun apabila sedang ngobrol dan
berhubungan dengan ajaran-Nya, seringkali ingatan itu keluar dengan sendirinya, bahwa
pernah diajarkan walau bahasanya tidak persis sama.

08 Desember 2004
Malam itu hari Rabu kami berkumpul di rumah pak Mardayat. Yang hadir adalah pak Saan,
pak Abraham, pak Yohanes, pak Siahaan, pak Pudjono, pak Mardayat dan aku sendiri.
Simbul pertama yang diterima pak Pudjono adalah dua ekor gajah yang saling bersalaman
dengan belalainya. Gajah tersebut saling mendekatkan diri dan akhirnya bergabung lebur
menjadi satu.
Simbul kedua yang terlihat adalah kereta kencana keemasan yang tempat duduknya berwarna
merah bersih, tanpa kuda tanpa sais. Ada suara yang didengar pak Pudjono yang diperkirakan
Tuhan Yesus sendiri :”Iku simbul kamulyan sing paling dhuwur kanggone Gusti. Kita
kabeh isih durung wayahe ana palungguhan kuwi, amarga isih kadunungan kadonyan.”
(Itu simbul kemuliaan yang paling tinggi menurut Tuhan. Kita semua masih belum waktunya
berada di tempat duduk tersebut, karena masih dihinggapi duniawi)

Simbul ketiga adalah tutus, tali yang dipakai untuk mengikat padi di sawah. Kemudian ada
suara :”Kowe metua tak utus, bisaa mengku manungsa akeh, lan bisa awoh kanggo wong
akeh, bisa nulungi wong liya.” (Kalian keluarlah Aku utus, semoga bisa merangkul manusia
banyak, dan bisa berbuah untuk orang banyak, bisa menolong orang lain)

Percakapan selanjutnya menyangkut kehidupan kami sehari-hari sampai berkisar pukul 01.00
yang ditutup dengan doa oleh pak Saan. Pak Pudjono mengatakan bahwa sewaktu berdoa
bersama tadi, juga didampingi oleh monyet yang ikut berdoa dan ada jawaban :”Sapa wae
melu memuji Allah rak ya becik ta? Mulane aja sok ngece sing ngono, mengko mundhak
dilehke. Mulane kowe kabeh kudu bisa lembah manah.” (Siapa saja ikut memuji Allah kan
baik saja bukan? Makanya jangan suka meremehkan yang begitu, nanti malah dipermalukan.
Makanya kalian semua harus bisa rendah hati)

dar/terj.kom.rohani
 38

14 Januari 2005
Hari Jumat Legi 14 Januari 2005 adalah hari bahagia buat anak sulungku Agustinus Darmodjo
yang melaksanakan janji perkawinan dalam Misa Kudus dengan Elida Tamba. Pak Pudjono
mengatakan bahwa sewaktu Misa Kudus tersebut Santo Petrus bersedia hadir dan memberi
pesan :”Dadia kokoh, kikih lan keukeuh kaya aku.” Kurang lebih pasangan tersebut diminta
untuk kokoh kuat, mau kerja keras tanpa mengeluh dan ulet dalam berpendirian sebagai
pengikut Kristus, seperti Santo Petrus.

Pada hari Minggunya Bunda Maria mengatakan kurang lebih :”Hujan adalah hujan dan
jangan menolaknya, karena akan dapat merugikan orang lain demi kepentingan diri sendiri.
Hujan gerimis adalah simbul yang membawa suasana adhem, ayem lan tentrem. Kalau hujan
besar dapat menjadi simbul bencana. Segalanya sudah berjalan dengan baik dan lancar yang
perlu disyukuri. Jangan berpikir segala kekurangan dan menjadi beban karena tidak ada
yang sempurna. Oleh karena itu berpeganglah kepada-Ku, yang menjadi Bunda Pengantara
kepada Tuhan.” Memang pada saat selesai perkawinan yang diteruskan dengan acara syukur
makan bersama di aula gereja , mulai gerimis kecil-kecil.

16 Januari 2005
Malam hari setelah dari rumah pak Siahaan sembahyangan hari Minggu, aku dan pak Yohanes
mampir ke rumah pak Pudjono. Kami berdoa mengucap syukur karena Tuhan Yesus dan
Bunda Maria berkenan hadir bersama kami.
Sewaktu aku bertanya tentang simbul benang berdiri ke atas yang pernah diberikan dahulu,
Bunda Maria mengatakan :”Pancen Aku kang dadi penyambung antara donya lan swarga.
Mulane kowe kabeh padha pasraha marang Aku.” (Memang aku yang menjadi
penyambung antara dunia dan surga. Makanya kalian semua harus memasrahkan diri
kepadaku) Bunda Maria juga mengatakan tentang perayaan perkawinan anakku hari Jumat
kemarin.

Sewaktu aku menanyakan tanda salib, Tuhan Yesus mengatakan :”Sing bener iku yen arep
donga, kudu saka njeroning ati sing wening. Yen nggawe tandha salib, kudune tekan udel
lan dirasakake temenan, tangan kiwa ana dhadha. Tandha salib iku dadi angger-angger
kang kudu dilaksanakake, sijine pikiran perkataan lan perbuatan nyata. Karya iku
nandhakake kanggo uwong liya, yen kowe ngakoni lan seneng karo Aku.” (Yang benar itu
kalau akan berdoa, harus dari dalam hati yang bening. Kalau membuat tanda salib, harusnya
sampai pusar dan dirasakan beneran, tangan kiri di dada. Tanda salib itu menjadi undang-
undang yang harus dilaksanakan, satunya pikiran perkataan dan perbuatan nyata. Karya itu
menandakan untuk orang lain, kalau kalian mengakui dan senang dengan Aku)

Sewaktu kami memohon ajaran untuk malam itu, dijawab :”Dongaa kanggo uwong sing lagi
nandhang sengsara lan sing nggawe aniaya marang kowe.” (Berdoalah bagi orang yang
sedang menderita sengsara dan yang menganiaya kalian)

Tentang Injil yang mengatakan bahwa beberapa orang tidak akan mati sebelum Putera
Manusia kembali dengan mulia, dijawab :”Roh iku ora bisa mati, sing mati wadhage. Mati
wadhage lan rohe terus tangi nggoleki Aku menyang papan kamulyan. Iku sing jeneng
nggoleki Aku, terus mlebu menyang swarga. Lha yen ora terus tangi, iku kang bakal oleh

dar/terj.kom.rohani
 39

bebendu paukuman. Paukuman iku werna-werna. Suci iku ora wedi ngrasakake lara lan
mati. Sing disebut suci iku pancen angel, amarga isih kasinungan pepenginan, isih sok
rumangsanan.” (Roh itu tidak bisa mati, yang mati badannya. Mati badannya dan rohnya
terus bangkit mencari Aku ke tempat mulia. Itu yang namanya mencari Aku, terus masuk ke
surga. Jika tidak terus bangun, itu yang akan mendapat hukuman. Hukuman itu macam-
macam. Suci itu tidak takut merasakan sakit dan mati. Yang disebut suci itu memang sulit,
karena masih diisi keinginan, masih sok merasa diomong orang lain)

Simbul malam itu untuk pak Pudjono adalah luwak, :”yen golek pangan bengi, teleke
mambu. Isih durung ana akeh uwong sing bisa nampa lan ngakoni.”
Pak Yohanes simbulnya kakaktua yang berarti temuwa.
Aku sendiri disimbulkan kuntul blekok :”Iku simbul manuk sing mabur ana langit tekan
ngendi-endi. Wawasane uwis cukup akeh, nanging ora ana hubungane karo buku
pemahaman sing lagi mbok tulis lho. Tulisanmu iku lagi bisa ditampa sing uwis dhuwur,
nanging durung bisa ditampa kanggone ngisoran. Kabeh iku mau amarga kahanan sing
ora bisa diubah. Ya gen kahanan mau kuwi lumaku dhewe, amarga Gusti sing bakal
mbubarake sisane.” (Itu simbul burung yang terbang di langit sampai kemana-mana.
Wawasannya sudah sukup banyak, tetapi tidak ada hubungannya dengan buku pemahaman
yang sedang kamu tulis lho. Tulisanmu itu baru bisa diterima yang sudah tinggi, tetapi belum
bisa diterima untuk yang dibawah. Semua itu tadi karena keadaan yang tidak bisa diubah.
Biarkan keadaan itu berjalan sendiri, karena Tuhan yang akan menyelesaikan sisanya)

Sewaktu kami menanyakan tentang kematian Tuhan Yesus, dijawab :”Aku seda ing dina
Jumat Wage lan tangi ing dina Minggu Legi. Mulane padha dongaa memuji atur panuwun
marang Gusti Allah-mu sing paring pengurbanan marang kowe kabeh.” (Aku wafat di hari
Jumat Wage dan bangkit di hari Minggu Legi. Makanya berdoalah memuji dan bersyukur,
berterima kasih kepada Tuhan Allah kalian yang memberikan pengorbanan kepada kalian
semua)

21 Pebruari 2005
Pada hari Minggu 20 Pebruari 2005 setelah selesai sembahyangan di rumah mas Agus
Sudarno, aku dan pak Yohanes mampir di rumah pak Pudjono. Dia baru saja sampai dari
Yogya. Mas Agus mengatakan bahwa ban motorku seperti kempes pas di depan rumah pak
Pudjono. Mas Agus mendahului mengantar pak Mardayat. Karena melihat lampu menyala di
rumah pak Pudjono, maka kami berdua mampir dan janjian besok malam bertemu di rumah
pak Mardayat.

Hari Seninnya 21 pebruari 2005 yang berkumpul hanya pak Mardayat, aku, pak Pudjono dan
pak Abraham.

Berbicara masalah bencana di pulau Jawa ini, dalam pandangan pak Pudjono kelihatan
gunung yang tinggi seperti Semeru. Gunung Merapi sepertinya sedang ditunggui beberapa
orang. Malahan seperti ada gambaran Semar Badranaya dan Petruk yang ikut tuguran. Pak
Abraham bercerita tentang Karang Sambung. Dalam mimpi pak Pudjono, sepertinya Australia
bergeser ke arah timur walaupun hanya sedikit. Dampaknya bisa terjadi pergeseran kerak
bumi dan akibatnya bisa terjadi bencana gempa bumi. Daerah dataran pantai selatan seperti
Yogyakarta sampai Cilacap dan Jawa Barat dapat tersapu air laut yang digoncang hebat.

dar/terj.kom.rohani
 40

Selama kami ngobrol, dalam pandangan pak Pudjono seperti terlihat gajah yang sedang
mendekam.. Kemudian, sewaktu kami membicarakan Injil Matius 16, yang terlihat hanya teko
porong berisi minuman tanpa gelas. Jawaban yang didengar pak Pudjono adalah bahwa kita
diminta untuk percaya dan percaya kepada Tuhan. Ibaratnya orang yang sedang kehausan
melihat teko berisi air, tanpa berpikir panjang langsung diminum. Setelah kita mengerti dan
memaklumi hal tersebut, dalam pandangan pak Pudjono teko tersebut berubah menjadi poci
kecil. Sepertinya Tuhan Yesus berkenan hadir walaupun tidak kelihatan. Jawaban yang
didengar adalah bahwa minuman tersebut hanya sedikit namun lebih manteb. “Percaya iku
diwiwti saka tresna, terus dadia nyata, mengko rak bakal tinarbuka. Mulane aja elik lan
nduwa (?). Nanging ya kuwi, angele ana neng tresna, amarga isih kepengin urip, sing
sakjane urip iku ora kanggo. Kudune urip iku mikir Aku, sing duwe urip, urip sing ana
tangan-Ku, sing ana catetan-Ku. Ning nggoleki urip iku ya angel, amarga biasane
katresnan iku mung menyang awake dhewe, durung menyang Aku. Dudu urip-Ku sing
nggawe urip. Persembahan sing paling dhuwur iku urip lan mengko bakal ketemu Urip.
Lha sing katon iku kabeh amung ubarampe, ning nyatane ora ana. Tresna marang Aku
iku kudu bisa nglalekake liya-liyane. Iku sapa, iku lagi apa, iku kanggo apa. Dadi, tresna
iku kudu njaba-njero kabeh. Tresna marang sepadha-padha iku jenenge tetulung. Tresna
marang Gusti iku tegese ngluhurake Aku, mulane ora susah ndelok kiwa tengen, ndelok
panggonan, amarga bisa ana ngendi wae. Golekana Aku dhisik mengko rak bakal ketemu
ana atimu. Saiki genten Aku tak takon karo kowe, kowe nggoleki Aku iku arep apa?
Mengko entek-entekane rak njaluk sugih!” (Percaya itu dimulai dari cintakasih, terus
dijadikan nyata, nanti akan terbuka. Makanya jangan melarang dan berpikir negatif. Tetapi
yaitu, sulitnya ada di kasih, karena masih ingin hidup, yang sebenarnya hidup itu tidak
dipakai. Seharusnya hidup itu memikirkan Aku, yang mempunyai hidup, hidup yang ada di
tangan-Ku, yang ada di catatan-Ku. Tetapi mencari hidup itu juga sulit, karena biasanya
mengasihi itu hanya untuk dirinya sendiri, belum kepada-Ku. Bukan hidup-Ku yang membuat
hidup. Persembahan yang paling tinggi itu memberikan hidup dan nanti akan bertemu Hidup.
Dan yang kelihatan itu semua hanyalah kelengkapan, yang nyatanya tidak ada. Mengasihi
Aku itu harus bisa melupakan lain-lainnya. Itu siapa, sedang apa, itu untuk apa. Jadi, kasih
itu harus luar dalam semua. Mengasihi sesama itu namanya menolong. Mengasihi Tuhan itu
maksudnya meluhurkan Aku, makanya tidak usah melihat kiri kanan, melihat tempat, karena
bisa dimana saja. Carilah Aku dahulu nanti akan ketemu dalam hati kalian. Sekarang
gantian Aku akan bertanya kepada kalian, kalian mencari Aku itu mau apa? Nanti ujung-
ujungnya kan minta kaya) Kami semua hanya bisa tertawa dan tersenyum.

Kami bertanya yang dimaksud dengan hukum kasih dan dijawab :”Sing tak karepake iku
melua Aku lahir trusing batin. Iku ora gampang lho! Lahire iya, batine isih weruh
kadonyan, ning yen tak jaluk mengko rak padha endha, ethok-ethoke ora krungu.
Lambene mesam-mesem yen sakjane padha durung siyaga. Yen nggoleki Aku, rungokna
krentege ati ..... ..... ikhlas njaba njero sakabehe, iki uwis wiwit ana tresna ..... ..... wani
ngalah.” (Yang aku maksudkan itu ikutlah Aku lahir sampai batin. Itu tidak gampang lho!
Lahirnya iya, batinnya masih melihat duniawi, tetapi kalau Aku minta, nanti kan mengelak
semua, pura-pura tiak mendengar. Bibirnya senyum-senyum yang sebenarnya masih belum
siap siaga. Kalau mencari Aku dengarkan suara hati ..... ikhlas luar dalam semuanya, itu
sudah mulai ada kasih ..... berani mengalah)

Wejangan tentang hari Paskah, hari baik :”Dina Sebtu Legi iku dalan padhang, yaiku dalan
urip. Minggu Legi iku dina padhang, yaiku dina kanggo golek pangan. Yen kanggo-Ku
Paskah iku sing penting lahir lan batine kudu tangi, terus bisa nampa Komuni. Pancen,
sing bener iku sakjane Paskahe wong Kristen Ortodox, sing isih nguri-uri asline. Lha yen

dar/terj.kom.rohani
 41

Roma iku amarga uwis direkayasa, diothak-athik dhewe. Mulane padhaa bisa nguri-uri
sing sak benere, ora susah digawe-gawe, mengko mundhak seje. Yen miturut etungane
uwong Jawa, Aku seda dina Jumat Wage lan tangi ing dina Minggu Legi; mulane yen dina
Minggu Legi supaya sing akeh olehe memuji marang Gusti.” (Hari Sabtu legi itu jalan
terang, yaitu jalan hidup. Minggu Legi itu hari terang, yaitu hari untuk mencari makan.
Kalau menurut Aku Paskah itu yang penting lahir dan batinnya harus bangkit, terus bisa
menerima Komuni. Memang, yang benar itu Paskahnya orang Kristen Ortodox, yang masih
memelihara aslinya. Kalau Roma itu sudah direkayasa, diotak-atik sendiri. Makanya bisalah
memelihara yang sebenarnya, tidak usah dibuat-buat, nanti malah berbeda. Kalau menurut
hitungan orang Jawa, Aku wafat hari Jumat Wage dan bangkit di hari Minggu legi. Makanya
kalau Minggu Legi supaya perbanyaklah memuji Tuhan)

Aku bertanya apakah ada tempat lain selain surga neraka dan api pencucian, setelah kematian.
Jawaban-Nya :”Iku jenenge Papan Panginepan kang dununge antara Swarga lan Neraka,
lan ora bisa menyang endi-endi. Paribasane kaya uwong sing bingung. Lha wong tak
rawuhi ya ora ngerti karo Aku, ditakoni ya ora mangsuli. Mulane kuwi yen kowe cedhak
Aku sing ana atimu, dongane :”Dadia pepundhenku sing ana atiku.” Gambar sing kok
pajang iku gambaren ana atimu, kanggo pangeling-eling kasangsaran Dalem sing dialami
amarga tresnane marang manungsa.” (Itu namanya tempat penginapan yang tempatnya
antara surga dan neraka, dan tidak bisa kemana-mana. Anggaplah seperti orang yang
bingung. Aku datangi mereka juga tidak kenal Aku, ditanya juga tidak menjawab. Makanya
itu kalau kalian dekat dengan Aku yang ada di hati kalian, doanya :”Jadilah sesembahanku
yang ada di hatiku.” Gambar yang kalian pasang itu gambarkan dalam hati kalian, untuk
pengingat-ingat sengsara Tuhan yang dialami karena kasih-Nya kepada manusia)
Gambar yang dimaksud adalah gambar yang bermahkota duri, Kurang lebih seperti salib
yang di atas tabernakel gereja Santa Odilia Cicadas.

“Gustimu lan Ibumu sing mekrad, munggah swarga sareng jiwa lan raga, iku dadi
perlambang yen rawuh ana bumi pasuryane tetep padha kaya ndhisik. Dadi Gustimu lan
Ibumu kuwi tetep manungsa sing asale saka Timur Tengah, tetep uwong Yahudi. Coba
rasakna apa kowe ora bakal bingung yen Gustimu utawa Ibumu rawuh ana kene, terus
pasuryane kaya uwong saka China utawa Indonesia, utawa saka Afrika.” (Tuhan dan
Bunda kalian yang mekrad, naik ke surga jiwa dan raga; Itu menjadi perlambang kalau hadir
di bumi wajahnya tetap sama seperti dulu. Jadi Tuhan dan Bunda kalian itu tetap manusia
yang asalnya dari Timur Tengah, tetap orang Yahudi. Coba rasakan apakah kalian tidak
akan bingung jika Tuhan kalian atau Bunda kalian hadir di sini, terus wajahnya seperti orang
dari China atau Indonesia, atau dari Afrika)

Sewaktu aku bertanya tentang buku yang sedang aku buat tentang memahami kata-kata-Nya
di Injil Matius, dijawab :”Iku sebarna lan ora susah nunggu nganti komplit, amarga kabeh
uwong iku uwis duwe pengalamane dhewe-dhewe sing bisa berkembang. Dongane
mengkene :”Dadia kabgejane uwong akeh kang nampa wewarah iki.” (Itu sebarkan dan
tidak usah menunggu sampai komplit, karena semua orang itu sudah mempunyai pengalaman
sendiri-sendiri yang bisa berkembang. Doanya begini :”Jadilah kebahagiaannya orang
banyak yang menerima ajaran ini)

24 Pebruari 2005

dar/terj.kom.rohani
 42

Sore itu aku sudah menjemput pak Pudjono dan bersama-sama ke rumah pak Mardayat. Kami
tidak langsung masuk ke rumah tetapi duduk di luar. Dalam pandangan pak Pudjono,
sepertinya di depan rumah pak Mardayat ada pawongan berpakaian Jawa, surjan berwarna
kebiruan, memakai batik dan blangkon, berumur enampuluhan. Sewaktu kami tanyakan ia
menyebut dirinya Ki Durpa Giri Wisesa dari Giri Mulya Kulon Praga. Dia mendapat tugas
“ngancani mundhak keplantrang. Aku ana Papan Panginepan, ning sejatine ya uwis mulya.”

Kemudian pak Mardayat keluar dan pak Saan pun datang bergabung masuk ke dalam rumah.
Kami ngobrol macam-macam sampai Kitab Suci. Dalam pandangan pak Pudjono, sepertinya
ada seseorang lain orang Jawa yang bajunya separo terbuka, santai namun seperti gerah panas
:”Aku biasa disebut Paidon lan jenengku Sumarah.” Dalam sesaat sepertinya terlihat Kitab
Suci atau buku tebal. Setelah bincang-bincang terlihat ada simbul kelapa yang sudah tua
dibelah dua dengan sabutnya. Kami masih bertanya-tanya maknanya dan kemudian ada suara :
“Ora ana apa-apa, ora ana rubeda. Klapa saya tua saya ana isine. Dadi yen wis tuwa
dianggep uwis bisa nyranani. Dadi karana klapa tuwa, dadia sapadha-padha kang uwis
ditindakake, dadi ngerti lupute dhewe-dhewe. Dadi tak tuduhi, klapa sing uwis pecah, isine
kandel. Diarani dhewe sapadha-padha, yen uwis ana isine lan uwis tumata. Mengkone nemu
kasunyatan sing nyata, bisa dirasakake ..... ..... dadi wong liya melu nyata. Mula takwujudake
klapa, sing bisa dadi unen-unen saya isi saya tumata, sabanjure bisa kanggo conto sapadha-
padha, separo ana awakmu separo ana wong liya, ning sejatine tangkep. Tangkepe atimu
karo umat. Uwis titi wancine kanggo umat, syukur-syukur yen bisa kanggo umat liya lan iku
luwih penting. Bisa kanggo tetangga utawa sedulur sing luwih dhuwur. Nanging sing dhuwur
iku durung tentu luwih wening, malahan bisa kalah karo sing biasa. Piye golek wening?
Wening iku isine dadia tuladha kang makarya.” (Tidak ada apa-apa, tidak ada pencobaan.
Kelapa tambah tua tambah ada isinya. Jadi kalau sudah tua dianggap sudah bisa menjadi
sarana. Jadi melalui kelapa tua, jadilah sesama yang sudah dijalankan, jadi tahu salahnya
sendiri-sendiri. Jadi aku beritahu, kelapa yang sudah pecah, isinya tebal. Dinamakan sendiri
sesama, jika sudah ada isinya dan sudah tertata. Nantinya menemukan kenyataan yang
nyata, bisa dirasakan ... jadi orang lain ikut nyata. Maka aku wujudkan kelapa, yang bisa
menjadi ungkapan semakin isi semakin tertata, seterusnya bisa jadi contoh bagi sesama,
separo di diri kalian separo ada di orang lain, tetapi sebenarnya satu. Menyatunya diri
kalian dengan umat. Sudah sampai waktunya bagi umat, syukur-syukur kalau bisa bagi umat
lain dan itu lebih penting. Bisa untuk tetangga atau saudara yang lebih tinggi. Tetapi yang
tinggi itu belum tentu lebih bening, malahan bisa kalah dengan yang biasa. Bagaimana
mencari bening? Bening itu isinya jadilah teladan bagi yang berkarya)

“Klapa tiba banjur digawa mrana-mrene, dadi tunggul banjur gedhe, sumbrambah ana kiwa
tengene. Klapa banjur bisa sumebar yen adoh saka uwite, yen cedhak mung didelok uwite,
dudu klapane. Iku kabeh mau, sing penting kanggo kowe dhisik ..... ..... berbuah dulu seperti
induknya ..... ..... wis dadi buah saka induk, ning durung tuwuh.” (Kelapa tua terus dibawa
kemana-mana, jadi bibit terus besar, menyebar di kiri kanannya. Kelapa terus bisa menyebar
jika jauh dari pohonnya, kalau dekat hanya dilihat pohonnya, bukan kelapanya. Itu semua
tadi, yang penting buat kalian dulu ..... berbuah dulu seperti induknya ..... sudah jadi buah
dari induk, tetapi belum tumbuh)

“Ki Durpa sing tak tugasake. Sing jeneng sumarah iku dumunung saka ati, ora saka liya-liya.
Ki Durpa wong wasesa, sing tak kon ngawat-awati kowe, mengko mundhak kejlontrong.
Sakjane wong iki dadi seksi sing diwartakake marang wong samubarang, sing ora kudu
terdidik apa kang mulya. Wong sembarang malahan ora bakal rena-rena, amung sendika
dhawuh. ..... nanging pinter nampa krana wewarah. Sing penting wewarah tinimbang sing

dar/terj.kom.rohani
 43

didhawuhi.” (Ki Durpa yang Aku tugaskan. Yang namanya sumarah itu terletak di hati,
bukan dari lain-lain. Ki Durpa orang pintar, yang Aku suruh mengawasi kalian, jangan
sampai kebablasan masuk ke dalam pencobaan. Sebenarnya orang ini jadi saksi yang
diwartakan kepada sembarang orang, yang tidak harus terdidik atau yang mulia. Orang
sembarang malah tidak akan macam-macam, hanya menuruti perintah. .... tetapi pintar
menerima dari ajaran. Yang penting ajaran daripada yang diperintah)

“Darmono iku uwis tuwuh, yen pak Mardayat paribasane tinggal mberkati. Pak saan iku
tinggal ngleksanakake amarga sing bisa ngajar, berbuah karya. Pak Pudjono iku durung
tuwuh, nanging ora perlu kuciwa lan bosen, amarga Aku ora bosen-bosene tansah
nglindhungi.” (Darmono itu sudah tumbuh, kalau pak Mardayat malah tinggal memberkati.
Pak San itu tinggal melaksanakan karena yang bisa mengajar, berbuah karya. Pak Pudjono
belum tumbuh, tetapi tidak perlu kecewa dan bosan karena Aku tidak bosan-bosannya
melindungi)

“Kabegjan iku nyata. Kanugrahan iku untung kang timuba ing sawijining pawongan kang
bisa ngerteni lan nampa samubarang kanthi weninge ati, kang susah ditampa akal ..... .....
malah-malah kanggone wong liya bisa dianggep rugi amarga dudu kadonyan. Kanugrahan
dirasakake saka jroning ati.” (Keberuntungan itu nyata. Anugerah itu keuntungan yang jatuh
kepada seseorang yang bisa mengerti dan menerima segala hal dengan hati bening, yang
sulit diterima akal ....., malahan untuk orang lain bisa dianggap rugi karena bukan duniawi.
Anugerah dirasakan dari dalam hati)

“Pasa iku, yen bisa tumimbal marang liyan. Amarga saka pasa, kanugrahan iku bisa
tumimbal ing liyan, amarga dongane mandi lan tinampa Kang Kuwasa. Kang Kuwasa sing
bakal nampa pandonga. Aku ora bisa njabel, nemtokake, nyabut asile pandonga. Yen bisa,
wayah Sebtu Legi pasa sedina sewengi. Pasa iku mlirika lan panthenga marang Aku, lalekna
mangan ngombe, kenikmatan, aja wedi lara wedi suka. Dadi lalekna liya-liyane, kayata
mangan, kautaman, ngelingi bebrayan, kesenengan dolanan, lelimbangan. Panyuwun iku siji
mbaka siji, ora mbreh-mbrehan njaluk kabul kabeh. Nanging Aku ora ndhawuhke pasa Lho.
Aku ndhawuhke pati raga, kanggo golek kamulyan kang ditindakake Gustimu 40 dina 40
bengi. Iku pancen abot, sedina rong dina rasane kesiksa, nanging yen iku dhawuh-Ku, gedhe
kanugrahane. ..... ..... urip langgeng sawijining kanugrahan lan kudu kok udi.” (Puasa itu
kalau bisa berdampak kepada orang lain. Karena dari puasa, anugerah itu bisa berdampak
kepada orang lain, karena doanya manjur dan diterima Yang Kuasa. Yang Kuasa yang akan
menerima doa. Aku tidak bisa mencabut, menentukan, mencabut hasil dari doa.
Kalau bisa, hari Sabtu Legi puasa sehari semalam. Puasa itu lihatlah dan kensentrasikan
hanya kepada-Ku, lupakan makan minum, kenikmatan, jangan takut sakit takut senang. Jadi
lupakan segalanya, seperti makan, keutamaan, mengingat keluarga, kesenangan bermain,
merenung. Permohonan itu satu per satu, tidak bersamaan minta terkabul semua. Tetapi Aku
tidak memerintahkan berpuasa lho. Aku meminta pati raga, untuk mencari kemuliaan yang
dilakukan Tuhan kalian empatpuluh hari empatpuluh malam. Itu memang berat, sehari dua
hari rasanya tersiksa, tetapi kalau itu perintah-Ku, besar anugerahnya. ..... hidup kekal salah
satunya anugerah yang harus kalian cari)

“Pati raga iku tegese sedina sewengi ora mangan apa-apa, ora duwe gegayuhan apa-apa.
Pikiran mung tumuju nggayuh urip langgeng. Diwiwiti nganggo ngombe banyu bening dhisik.
Yen pati raga saben dina, iku wis dadi pati raga mulya.” (Pati raga itu maksudnya sehari
semalam tidak makan apa-apa, tidak berkeinginan apa-apa. Pikiran hanya tertuju mencapai

dar/terj.kom.rohani
 44

hidup kekal. Dimulai dengan minum air bening dulu. Kalau pati raga setiap hari, itu sudah
menjadi pati raga mulia)

“Swara “nging” ana kuping iku ana sing ngajak, nanging durung ketemu amarga durung
ana filtere lan durung kasaring. Yen pas ana swara “nging” dongane :”Munia tak
rungokake, metua tak deloke, renea tak tunggune.” (Suara nging di telinga itu ada yang
mengajak, tetapi belum ketemu karena belum ada filternya dan belum tersaring. Kalau pas
ada suara nging, doanya :bersuaralah aku dengarkan, keluarlah aku lihat, kesinilah aku
tunggu)

Pesan akhir pertemuan adalah suatu doa sebelum melaksanakan sesuatu:”Dadia kekarepane
Gusti ana atiku.” (Jadilah kehendak Tuhan di hatiku)

28 Pebruari 2005
Hari Senin malam itu aku ke rumah pak Pudjono, yang sebelumnya main pingpong di gereja
dengan pastur Surono dan mas Hendra.
Karena ada perasaan haus akan ajaran Tuhan Yesus, malam itu rasanya “signal” datang
begitu cepat. Malam itu ada simbul pelepah pisang dan kemudian ada suara yang didengar
pak Pudjono :”Bener, papah gedhang iku bisa kanggo payung kang dianggo dhewe-dhewe
secara pribadi. Dudu payung gaweane manungsa, ananging payung kang alami. Lha yen
milih sing amba mesthine ya ana neng uwit kang dhuwur. Milih sing gedhe sing kudu kok
gayuh, sing dhuwur, mulane kudu prihatin, yen kepengin kacek karo liyane. Kacek iku ora
kudu pinter kang tegese pinter kawruh lan bisa nulari. Mulane kowe wong loro kudu duwe
ati sing jajag. Ya bener, papah gedhang dipecok, sauwise dianggo terus dibuang, ora
ngono kuwi. ..... Gedhang iku tegese digeget dadi padhang; mula ana unen-unen digeget
kang kenceng aja nganti ucul, ben pepadhange ana atimu. ..... Sajake simbul sing tak
anggo ora pati cocok karo awakmu. Yen kawruh kuwi isih bisa ucul, ning yen kok geget
ora bakal ucul. Ilmu kuwi mbaka sethithik banjur diulu mlebu ing ati, mulane padha niru.
Umume kabeh uwong kepengin nguntal wutuh. Dadi kawruh iku mlebune mbaka sethithik
mlebu ati.” (Benar, pelepah pisang itu bisa untuk payung yang dipakai sendiri-sendiri
secara pribadi. Bukan payung buatan manusia, tetapi payung yang alami. Jika memilih yang
lebar mestinya ya berada di atas pohon. Memilih yang besar yang harus kalian capai, yang
tinggi, maka harus prihatin, kalau ingin lebih dari yang lainnya. Lebih itu tidak harus pintar
yang maksudnya pintar pengetahuan dan bisa menularkan. Maka kalian berdua harus
mempunyai hati yang kuat. ... Pisang itu maksudnya digigit menjadi terang, maka ada
ungkapan digigit yang keras agar jangan sampai lepas, biar si pembawa terang berada di
hati kalian. .... Sepertinya simbul yang Aku pakai tidak begitu cocok dengan diri kalian. Jika
pengetahuan itu masih bisa lepas dari diri kalian, tetapi kalau kalian gigit tidak akan lepas.
Ilmu itu dari sedikit terus ditelan masuk ke dalam hati, makanya yang lain meniru. Umumnya
semua orang ingin menelan wutuh. Jadi pengetahuan itu masuknya dari sedikit masuk ke
hati)

“Dongane :”Niat ingsun ndherek Gusti, ora wedi mati.” Nanging umume banjur diganti,
niat ingsun ndherek Gusti dohna pati. Mulane Aku genti takon, piye janjimu dhisik? Yen
uwis janji kudu dilakoni. Iku mau uwis tak Thok! Saiki padha rasakna dhisik sak kloron.”
(Doanya :”Niatku ikut Tuhan, tidak takut mati.” Tetapi umumnya terus diganti, niatku ikut
Tuhan jauhkan dari mati. Maka Aku ganti bertanya, bagaimana janji kalian dulu? Jika sudah
berjanji harus dijalankan. Itu tadi sudah Aku meterai. Sekarang coba rasakan dahulu berdua)

dar/terj.kom.rohani
 45

Kami berdua mencoba mengupas segala wejangan tersebut sambil merokok dan minum kopi.
Yang dapat kami rasakan bahwa Tuhan Allah itu maha bijaksana dan maha segalanya, karena
kalau kami tidak tahu, sering kali wejangan tersebut diulang kembali. Namun tetap saja aku
tidak dapat mengejar untuk menulis komplit ajaran-ajaran yang kami terima.

Kemudian pak Pudjono melihat ada gambaran anak kambing yang belum ada tanduknya.
Wejangan yang kami tangkap kurang lebih :”Wedhus iku kanggo conto yen kowe kudu bisa
kaya domba iki. Kudu bisa manut marang pangon amarga Aku sing njaga. Kenapa
simbule dudu sapi? Yen sapi iku diarah daginge tur ora umum nganggo pangon. Domba
dikandhangake, kandhang iku ana batinmu dhewe, lan banjur mlumpuk, sak emper, sak
rupa, sak pandonga, sak tuladha. Iku kang diarani Brayat Mulya. Brayat kang pinilih
dening Gustimu, ya Aku, kang gawe urip. Brayat sebab kowe kuwi sak sedulur karana
Aku, Aku dadi tetunggulmu, tetunggul kang ora ana wates wektune. Pangon ana ing alam
donya, sing kok weruhi ya uwong, dudu pastur ning pangon. Lha secara sakabehe pangon
iku siji, Aku. Kang ndarbeni Aku. Pastur kuwi samangsa tugas disebut pangon. Yen ora
tugas ya domba. Yen isih jejuluk pastur iku pangon, nanging yen pemberkatan jenenge
utusan, sebab tangane pastur iku tangan-Ku. Mula sak mandi-mandine pastur iku
pemberkatan. Yen lagi mulang ana podium iku pangon, mulane deloken, yen pastur
mberkati, wujude pastur apa Aku?” (Domba itu untuk contoh kalau kalian harus bisa seperti
domba ini. Harus bisa menurut kepada gembala karena Aku yang menjaga. Mengapa
simbulnya bukan sapi? Kalau sapi itu diharap dagingnya dan tidak umum memakai gembala.
Domba dikandangkan, kandang itu berada di batin kalian sendiri, terus berkumpul , sejenis,
serupa, se doa, se teladan. Itu yang disebut keluarga mulia. Keluarga yang terpilih oleh
Tuhan kalian, ya Aku, yang membuat hidup. Keluarga karena kalian itu satu saudara karena
Aku, Aku menjadi sesembahan kalian, sesembahan yang tidak ada batas waktunya. Gembala
di alam dunia, yang kalian lihat ya orang, bukan pastur tetapi gembala. Secara keseluruhan
gembala itu satu, Aku. Yang memiliki Aku. Pastur itu ketika tugas disebut gembala. Kalau
tidak bertugas disebut domba. Jika masih disebut pastur itu gembala, tetapi kalau
pemberkatan itu namanya utusan, sebab tangannya pastur itu tangan-Ku. Maka seampuh-
ampuhnya pastur itu pemberkatan. Jika sedang mengajar di mimbar itu gembala, maka
lihatlah, jika pastur memberkati, wujudnya pastur atau Aku?)

Kami bertanya tentang perayaan Ekaristi dan dijawab :”Wiwit saat kuwi dadi Salira lan
Rah. ..... bener. Yen pastur bisa ngrasakake, tangane mesthi griming-griming lan muter-
muter. Pastur ora oleh guyon, amarga iku tenan lan mandi. (Mulai saat itu menjadi Tubuh
dan Darah. ....benar. Jika pastur bisa meraskan, tangannya pasti bergetar dan berputar.
Pastur tidak boleh bergurau, karena itu beneran dan ampuh) ---yang kelihatan oleh pak
Pudjono saat imam mengacungkan kedua tangan di atas piala dan sibori yang berisi anggur
dan roti.

“Mberkati sing ana ngisore, berubah dadi Sabda dalem Gusti. Roti kang diberkati mawa
makna dadi ubarampe kang suci. Saiki kowe bisa mbedakake makna mberkati hosti,
mberkati wong lara, mberkati omah lan liya-liyane. Mberkati uwong sing intine tambah
apik, tambah resik, ning ora berubah. Yen mberkati barang dagangan dadi dhuwur ajine
amarga jarene saka Tuhan. Aji iku mung barang mati. Resik awakmu iku tegese resik ati,
pikiran, guneman, tindakan lan liya-liyane. Resik omahe iku tegese mung padhang
kahanane. Berkat tetep berkat, ning ana unsur manungsane. Ana sing dadi kebiasaan,
mung ganep-ganep. Nanging ana sing dadi berkat, banjur sumarah tata kawruhe, kang
bisa ndadekake beda-beda kelakuane. Berkat sakjane dawa umure, yen nglirwakake dadi
luntur. Sejatine berkat iku langgeng. Sapa sing tak berkati mesthine ora mati, amarga

dar/terj.kom.rohani
 46

berkat kuwi langgeng. Mesthine ora ana enteke, dadi ora tau mati. Nanging ya ana sing
dhugul atine, suwe-suwe lali terus njaluk berkat maneh.” (Memberkati yang berada di
bawahnya, berubah menjadi Sabda Tuhan. Roti yang diberkati berisi makna menjadi
perlengkapan yang suci. Sekarang kalian bisa membedakan makna membekati roti,
memberkati orang sakit, memberkati rumah dan lain-lainnya. Memberkati orang yang intinya
tambah baik, tambah bersih tetapi tidak berubah. Kalau memberkati barang dagangan
menjadi tinggi nilainya karena katanya dari Tuhan. Nilai itu hanya barang mati. Bersih diri
kalian itu artinya bersih hati, pikiran, perkataan, perbuatan dan lain-lainnya. Bersih
rumahnya itu artinya hanya terang keadaannya. Berkat tetap berkat, tetapi ada unsur
manusianya. Ada yang menjadi kebiasaan, hanya genap-genap. Tetapi ada yang menjadi
berkat, terus berserah tata pengetahuannya, yang bisa menjadikan berbeda-beda
kelakuannya. Berkat sebenarnya panjang umurnya, kalau melalaikan menjadi luntur.
Sebenarnya berkat itu kekal. Siapa yang Aku berkati mestinya tidak mati, karenaberkat itu
kekal, Mestinya tidak ada habisnya, jadi tidak pernah mati. Tetapi ya ada yang tegar tengkuk
hatinya, lama kelamaan lupa terus memohon berkat kembali)

Pak Pudjono bertanya bahwa hari sebelumnya “didatangi” oleh seorang perempuan yang
mengaku bernama Grizila (Graciela?) dari Bosnia. Apakah dia orang suci? Dan dijawab dia
masih hidup dan hanya ingin kontak batin saja dengan pak Pudjono. Sedangkan tentang ibu
Maria Simma dari Austria, dijawab bahwa dia hampir sama dengan St. Maria Goreti (?)
:”Dheweke iku padha karo Maria Goreti kang wani saba wani mulang menyang endi-endi.
Sak kal nampa dhawuh Dalem, terus njaluk nasihat pastur, terus disaranke pastur kang
kudu bisa mancabasa lan bisa mulang. Dheweke bisa lima manca basa, ya saindhenge
basa kono. Ana basa Ursula (?), basa sing dianggo para suster. Lan dheweke diweruhi
para wanita kang lagi diwisuda kang sejajar karo para santa. Basa Ursula iku basa Kurdi,
basa suci, basa putih, basa ningrate Timur Tengah, amarga Gustimu wong Timur tengah.
Basa priya suci iku jenenge basa Gregori (?), sebab basa wong lanang kuwi basa suci,
priya kang wedi, kang sadat, kang ora kenal wadon.” (Maria Simma sama dengan Maria
Goreti yang berani keluar berani mengajar kemana-mana. Begitu menerima perintah Tuhan,
terus meminta nasihat pastur, terus diarankan pastur yang harus bisa manca bahasa dan bisa
mengajar. Dia bisa lima manca bahasa, ya sekitar bahasa disitu. Ada bahasa Ursula, bahasa
yang dipergunakan para suster. Dan dia bisa melihat para wanita yang sedang diwisuda
yang sejajar dengan para santa. Bahasa Ursula itu bahasa Kurdi, bahasa suci, bahasa putih,
bahasa ningrat Timur Tengah, karena Tuhan kalian dari Timur Tengah. Bahasa pria suci itu
namanya bahasa Gregori, karena bahasa orang laki-laki itu bahasa suci, pria yang takut,
yang selibat, yang tidak mengenal perempuan)

Kami berdua agak bingung dengan segala macam bahasa tersebut karena belum pernah
mendengar seperti itu. Yang kami pernah dengar memang ada Santa Ursula dan Santo
Gregorius.

“Atimu iku wadhahe Allah, aja kok isi liya-liyane kang ora perlu, kudu mligi kanggo
Allah. Penerapane, tangi turu banjur maca Alkitab. Tangi turu cekelen Gustimu dhisik,
lagi nyambut gawe apa sing perlu. Dongane :”Tuhan sumber kekuatanku.” Dadi dudu
sumber kekayaanku. Tegese dadi kekarepane Tuhan didhisikake, dudu kekarepane dhewe.
Sumber kekuatan Tuhan iku dudu berkat, dadi ora bisa kanggo nambani. Sing kanggo
nambani kudu berkat nganggo tangan kang tak utus. Ora bisa nambani rak ora apa-apa
ta?” (Hati kalian itu tempatnya Allah, jangan diisi lain-lain yang tidak perlu, harus khusus
untuk Allah. Penerapannya, bangun tidur terus membaca Alkitab. Bangun tidur peganglah
Tuhan kalian dulu, baru bekerja apa yang perlu. Doanya :”Tuhan sumber kekuatanku.” Jadi

dar/terj.kom.rohani
 47

bukan sumber kekayaanku. Maksudnya Kehendak Tuhan didahulukan, bukan kehendak

sendiri. Sumber kekuatan Tuhan itu bukan berkat, jadi tidak bisa untuk menobati. Yang
dipakai mengobati harus dari tangan yang Aku utus. Tidak bisa mengobati tidak apa-apa
bukan?)

“Karier, cita-cita ora ana ati nanging ana pikiran, kang disebut gegayuhan. Sing bener
mlaku nurut ati. Dhawuh-Ku kudu luwih dhuwur saka kekarepanmu, amarga kowe rak
kepengin ndherek Aku, ta? Iku rasakna dhisik. Lha yen akal budi iku pikiran kang
kawetu.” (Karier, cita-cita tidak dari hati tetapi dari pikiran, yang disebut keinginan. Yang
benar, berjalan menuruti hati. Perintah-Ku harus lebih tinggi dari keinginan kalian, karena
kalian ingin ikut Aku bukan? Itu rasakan dahulu. Kalau akal budi itu pikiran yang keluar)

Ada saran untuk sementara tulisan ini tidak usah dibukukan, karena bisa membikin
pertentangan di antara umat yang sudah terbiasa dengan kehidupan dan dogma sekarang ini.
Aku bertanya tentang pengalaman komunikasi rohani Vassula yang sudah tersebar dalam
banyak bahasa. Kami malahan ditanya, apakah kami bisa seperti Vassula dan kami jawab
tidak. “Kowe rak durung kelebu wong pinter sing bisa nggawe lan othak athik
samubarang. Kowe sakloron iku kelebu kelompok waskitha (?), kelompok sing setiti ngati-
ati, sing isih bisa kena godha lan rubeda, isih gampang pecah, isih gampang ajur.
Kelompok Gregori uwis adoh saka godha, sing arep nggodha wis pirsa. Kowe isih jilma
manungsa, jilma sing isih nganggo rasa, dudu jilma kang suci, kang ora piye-piye, apa
anane. Ya wis ngono kuwi, embuh ora weruh, lumaku tumuju. Kowe mlaku isih nganggo
kekarepan.” (Kalian belum termasuk orang pintar yang bisa membuat dan rekayasa segala
macam. Kalian berdua itu termasuk kelompok waskita, kelompok yang teliti hati-hati, yang
masih bisa kena goda dan pencobaan, masih gampang pecah, masih gampang hancur.
Kelompok Gregori sudah jauh dari goda, yang akan menggoda sudah tahu. Kalian masih
jilma manusia, jilma yang masih memakai rasa, bukan jilma yang suci, yang tidak macam-
macam, apa adanya. Ya sudah begitu itu, tidak tahu, berjalan dan sampai. Kalian berjalan
masih memakai keinginan)

Aku bertanya macam-macam antara lain tentang masalah jika tidak ada pastur sewaktu mau
Misa Kudus, tentang mengisi acara sebagai pembicara, tentang rencana paroki Bandung
Timur. Jawabannya cukup mengagetkan! Bandung Timur harus berani mandiri, tidak harus
bergantung kepada pastur yang tetap seperti paroki biasa. Umat harus dapat “menggereja”
dalam pertemuan-pertemuan (gereja diaspora?). Doa Syukur Agung sewaktu imam
mengulurkan kedua tangan memberkati roti dan anggur, itu berkat Tuhan sendiri. Dalam
keadaan darurat, seperti tidak ada roti yang sudah dikonsekrir dan tidak ada imam yang
memimpin Misa Kudus, jawabannya membikin terpana tidak percaya. Prodiakon dapat
melakukan hal tersebut, namun roti dan anggur harus diangkat ke atas, agar Tuhan Allah
sendiri yang memberkati, karena prodiakon bukan yang tertahbis. Doanya kurang lebih
:“Dhuh Gusti, mugi kaberkatana dados Salira lan Rah Dalem Gusti.” Bebarengan roti lan
anggur diunjukake ana dhuwur.” (Oh Tuhan, semoga Engkau sendiri yang memberkai
menjadi Tubuh dan Darah Tuhan --- bersamaan roti dan anggur diangkat keatas)

Berkat Prodiakon ke anak kecil adalah berkat kesatuan katresnan, seperti berkat bapak untuk
anak. “Dadia mantebe atimu, lambemu. Intine dadia sumber kekuatanmu. Iku kanggo bocah
cilik sing dadi kekuatan, lha yen kanggo wong tuwa dadi keyakinan. Dongane :”Dadia
kitresnaning Gusti ana awakmu, muga-muga dadi sumber kekuatanmu. ” Kitresnaning
tegese kowe kang ditresnani. Lha yen kepengin ngomong cekak kanggo bocah cilik :”Dadia
sabda dalem Gusti. Jadilah Terang ada padamu.” (Jadilah mantap hatimu, bibirmu. Intinya

dar/terj.kom.rohani
 48

jadilah sumber kekuatanmu. Itu untuk anak kecil yang menjadi kekuatan, kalau untuk orang
tua menjadi keyakinan. Doanya :”Jadilah terkasihnya Tuhan dalam dirimu, semoga jadi
sumber kekuatanmu.” Terkasih maksudnya kamu yang dikasihi. Kalau ingin ngomong pendek
untuk anak kecil :”Jadilah Sabda Tuhan. Jadilah Terang ada padamu.”)

Aku bertanya bagaimana untuk mengisi acara di Legio Maria

“Kowe ora susah nggolek saka Medjugorje, ananging olahen dhewe saka wedharan-Ku
sing uwis okeh. Gawea masalah persembahan, sebab wanita sing disenengi
persembahan ..... ..... . Persembahan yang bagaimana yang berkenan bagi Tuhan? Lelabet
Gusti kudu ditimbangi nganggo katresnane awake dhewe. Terjemahna dhewe saka
rangkuman Dhawuh Dalem. Piye carane kepranan banjur bisa kepikut, contone kaya
bapak A, utawa kaya bapak B lan sipinunggalane. Persembahan kudu digawa, terus
tumata, lagi tuwuh katresnan. Hargailah dulu persembahan, baru bisa mempersembahkan
yang lain. Persembahan iku awakmu, bubar iku lagi katresnan. Dadi
kesimpulane :Persembahkan dirimu sesuai dengan kemampuanmu. Intine sing tak suwun,
buangen dosamu, resikna akal budimu, tumindakna lan ora perlu dialem ana alam donya.
Ora dialem ya ora apa-apa, ora bisa ngobati ya ora apa-apa.” (Kamu tidak usah mencari
dari Medjugorje, tetapi olahlah sendiri dari ajaran-Ku yang sudah banyak. Buatlah masalah
persembahan, sebab wanita yang disukai persembahan ... (titik-titik). Pengorbanan Tuhan
harus diimbangi dengan kasihnya diri sendiri. Terjemahkan sendiri dari rangkuman perintah
Tuhan. Bagaimana caranya berkenan terus bisa tertarik, contohnya seperti bapak A atau
bapak B dan yang lainnya. Persembahan harus dibawa, terus tertata, baru tumbuh kasih.
Hargailah dahulu persembahan, baru bisa mempersembahkan yang lain. Persembahan itu
dirimu, setelah itu baru kasih. Kesimpulannya :Persembahkan dirimu sesuai dengan
kemampuanmu. Intinya yang Aku minta, buanglah dosamu, bersihkan akal budimu,
berkaryalah dan tidak perlu dipuji di alam dunia. Tida dipuji ya tida ap-apa, tidak bisa
mengobati ya tidak apa-apa)

“Kristen tegese Kristus, kang ateges menang, bisa ngalahake kadonyan, bisa ngalahake
dosa. Bisa nata uripe, bisa ngalahake watak kang ana, kang katon, sing umum. Sing
unggul rak watake, dudu katresnane; sing katon srakahe dudu kemurahane; sing katon
kadonyane dudu swargane. Melawan urip raga sing katon, sing tak jaluk urip roh. Rohmu
manunggal karo Aku, manunggal karo Roh Kudus-Ku. Mulane roh bertentangan karo
raga.” (Kristen maksudnya Kristus, yang artinya menang, bisa mengalahkan keduniawian,
bisa mengalahkan dosa. Bisa menata hidupnya, bisa menglahkan watak yang ada, yang
kelihatan, yang umum. Yang unggul watknya, bukan kasihnya, yang kelihatan serakahnya
bukan kemurahannya, yang kelihatan keduniawiannya bukan surgawinya. Melawan hidup
raga yang kelihatan, yang Aku minta hidup roh. Rohmu menyatu dengan Aku, menyatu
dengan Roh Kudus-Ku. Maka roh bertentangan dengan raga)

“Watak ora padha karo kebiasaan. Watak wis mlebu menyang mental, sing susah diilangi.
Galak utawa cerewet iku kalebu kebiasaan, dudu watak. Dadi yen ora galak rak bisa ta?
Yen ora cerewet rak bisa ta?” (Watak tidak sama dengan kebiasaan. Watak sudah masuk
dalam mental, yang sulit dihilangkan. Galak atau cerewet itu termasuk kebiasan, bukan
watak. Jadi kalau tidak galak bisa ? Kalau tidak cerewet bisa kan?)

Dhawuh pungkasan pukul 05.00 pagi :”Dadia keprabon Dalem Gusti, ya keprabone
awakmu. Warisan dalem Gusti ana awakmu.” (Jadilah tempat singgasana Tuhan, ya tempat
singgasana kalian. Warisan Tuhan berada dalam diri kalian)

dar/terj.kom.rohani
 49

23 Maret 2005
Pada Rabu sore pas hujan deras pak Mardayat telepon apakah jadi kumpul-kumpul namun aku
coba klarifikasi apakah bukan nanti hari Kamis malam Jumat. Akhirnya aku mencoba
menjemput pak Pudjono, namun karena hujannya cukup besar, kami berdua bersepakat tidak
jadi pertemuan dari pada basah kuyup buat pak Pudjono.

Karena memang tidak siap lahir batin, pak Pudjono hanya menangkap simbul irisan
semangka yang artinya tuna atau rugi. Namun setelah itu ada simbul dua anak panah yang
menancap ke bawah :”Panah loro iku tak paringake menyang kowe kanggo tolak bebaya
lan rubeda. Kowe ora susah bingung amarga uwis tak pasang ana ndhuwur lawang.”
(Panah dua itu Aku berikan kepada kalian untuk menolak bahaya dan pencobaan, Kalian
tidak usah bingung karena sudah Aku pasang di atas pintu.)

Setelah itu terlihat ada simbul dua burung gelatik. Gambaran gunung menjulang tinggi masih
kelihatan namun dalam keadaan tenang. Setelah itu ada gambaran bendera berwarna biru
muda, seperti yang dipakai untuk bendera start. Bendera tersebut masih menjulur ke bawah,
seperti baru persiapan akan start. Malahan di arah barat terlihat ada tonggak putih menjulang.
Kami berdua tidak tahu apa maksud dari segala penglihatan tersebut.

29 Maret 2005

Jika tidak salah di rumah pak Pudjono, saat-saat Bapa Paus Yohanes Paulus kedua dipanggil
menghadap Tuhan. Yang aku ingat waktu itu kalau dihitung dari Indonesia, hari kematian
Bapa Paus berbeda sehari dengan di Roma Itali. Malam itu yang datang pertama adalah
seorang wanita muda bule. Dia mengaku bernama Marta Lucia dari Gregoria (?) Rusia
selatan, berumur 17 tahun..
“Paus Yohanes Paulus sing kapindho rohe isih ana donya nganti 7 (pitung) dina maneh.
Saiki lagi mimpin pemilihan Paus sing anyar. Dadi isih nunggu nganti dina Jumat. Aku
amung umat kang katerjang badai, nanging dikeparengake ndherek Bunda lan dijuluki
Marta Lucia. Aku ana donya antara 1913-1930, jenengku dhewe ora pati ngerti yen ora
gelem disebut lali. Aku kanggo uwong nom-noman.” (Rohnya Paus YP-2 masih berada di
dunia sampai tujuh hari lagi. Sekarang sedang memimpin pemilihan Paus yang baru. Jadi
masih menunggu sampai hari Jumat. Aku hanya umat yang diterjang badai, tetapi
diperkenankan ikut Bunda dan dinamai Maria Lucia. Aku di dunia antara 1913-1930.
Namaku sendiri tidak begitu tahu kalau tidak mau disebut lupa. Aku untuk orang remaja
dewasa)

Beberapa pesan yang aku lupa untuk siapa.

“Kanggo PM, kaya ndhisik, ora perlu sedhih, keprabon uwis diduweni.”
“Kanggo PS, iki sing penting, kudu tambah sabar. Babagan iki kudu tak elingake. Apa ta
eleke kudu sabar?”
“Kanggo Darmono, aku uwis krungu suwe, dhawuhe kaya biyen-biyen, kudu bisa dadi juru
basa, juru wicara. Wektu saiki aja nganti asring lunga, sebab kawruh iku kudu disebarake,
wewarah kudu diwedharake.”
“Kanggo PP, kudu gelem kumpul gen bisa ngrungokake, bisa niru aku, dhawuhku. Mula kudu
sering teka, amarga sing liya padha ora percaya.”

dar/terj.kom.rohani
 50

“Ana ajaran Gusti manunggala kaliyan kula sadaya. Dadi lambe atimu kudu mujudake
cahyane Gusti, bareng karo Gusti sing ateges sarupa, sapandonga karo wewarahe Gusti.
Iku pancering urip sing ana atimu, banjur kowe bisa ngrungokake wewarah.” (Ada ajaran
Tuhan manunggal bersama kita semua. Jadi bibir hati kalian harus mewujudkan cahayanya
Tuhan, bersama dengan Tuhan yang berarti serupa, sedoa dengan ajarannya Tuhan. Itu
pusatnya hidup yang ada di hati kalian, terus kalian bisa mendengarkan ajaran)

Setelah itu Bunda Maria berkenan hadir dan memberi ajaran :”Tahun iki tahun kawruh,
ananging mung bisa njaring sethithik, amarga uwong padha nggoleki katentreman
duniawi. Ning tahun kang becik, mula rasakna ana awakmu, rak ya ora apa-apa ta?
Panyuwun iku berkah Dalem Gusti, mula aja bimbang yen ana bencana. Tahun ngarep
iku tahun pisungsung utawa tahun persembahan. Tahun kawruh ngudi ajaran Dalem
Gusti. Tahun iku ora ana kang ngganggu, perselisihan paham, sara. Nanging kang
dibaptis menurun.” (Tahun ini tahun pengetahuan, tetapi hanya bisa menjaring sedikit,
karena banyak orang mencari ketentraman duniawi. Tetapi tahun yang baik, maka rasakan
dalam diri kalian, tidak apa-apa bukan? Permohonan itu berkat Tuhan, maka jangan
bimbang jika ada bencana. Tahun depan itu tahun persembahan. Tahun pengetahuan
mengejar ajaran Tuhan. Tahun itu tidak ada yang mengganggu, perselisihan paham, sara.
Tetapi yang dibaptis menurun)

“Mati kanggo urip iku tegese ragane mati ning jiwane mulya. Ana pangan dipangan, ana
wedang ya diombe. Ning yen ora ana apa-apa ya aja diarep-arep. Aja diwalik jiwa rekasa
raga disubya-subya, iku ora kena.” (Mati untuk hidup itu maksudnya badannya mati tetapi
jiwanya mulia. Ada makanan dimakan, ada minuman diminum, Tetapi kalau tidak ada ya
jangan diharapkan. Jangan dibalik, jiwa sengsara raga dimuliakan, itu tidak boleh)

“Pisungsung iku meh padha karo kringet ning beda karo derma.” (persembahan itu hampir
sama dengan keringat tetapi berbeda dengan derma)

8 April 2005
Kamis sore sehari sebelumnya kami mengikuti misa requiem bagi Bapa Paus Yohanes Paulus-
2 yang baru saja meninggal. Hari Jumat malam aku dan pak Pudjono ngobrol berdua. Kira-
kira tengah malam pak Pudjono melihat simbul lilin yang menyala, terus telur matang di atas
piring kecil seperti tinggal dibuka untuk dimakan. Kemudian terlihat seorang anak balita.
Kemudian ada suara yang sepertinya Tuhan Yesus sendiri :”Balita iku tegese kowe isih bayi.
Kowe kuwi isih bayi ing bab kawruh. Mula saiki wiwit babakan anyar, ana piwulang
anyar! Iku mangkene, Gustimu ora ana liya amung Aku. Dadi panyuwunmu iku kudu
liwat Aku. Dadi sing kok tulis iku pitutur-Ku. Iku uwis pepak ning ora kendel martakake.
Ajaran iki ora perlu ditulis. Saiki dianggep jagongan wae. Saiki arep takon apa?” (Balita
itu simbul bahwa kalian itu masih bayi. Kalian itu bayi dalam hal pengetahuan. Maka
sekarang ke hal yang baru, ada ajaran baru. Itu begini, Tuhanmu tiada lain kecuali Aku. Jadi
permohonanmu harus lewat Aku. Jadi yang kamu tulis itu pengajaran-Ku. Itu sudah komplit
tetapi belum berani mewartakan. Ajaran ini tidak perlu ditulis. Sekarang dianggap saja
ngobrol. Sekarang mau bertanya apa?)

Pertanyaan tentang paguyuban kami, dijawab :”Sebuten iku kelompok AKIL kang tegese
Aku kalilan ndherek Gusti, kelompok kawruh tinimbalan Gusti. Bisa uga disebut kelompok
Yuswada kang tegese Yuswa sing dadi tuladha. Lha yen nganggo jeneng paguyuban

dar/terj.kom.rohani
 51

Durpa, iku abot lho! Abot banget nglakoni lan mratelakake dadi sak dulur sak rupa, sak
pandonga lan sak tuladha.” (Sebutlah itu kelompok AKIL yang maksudnya aku direstui ikut
Tuhan, kelompok pengetahuan yang dipanggil Tuhan. Bisa juga disebut kelompok Yuswada
yang artinya umur yang menjadi teladan. Lha kalau memakai nama paguyuban Durpa, itu
berat lho. Berat sekali menjalani dan mengamalkan menjadi satu saudara, satu doa dan satu
teladan)

“Roh Kudus iku Roh Allah, mula aja pati-pati muni ngelek-elek Allah, melokake Allah
kang ora becik, sebab Allah kuwi suci, kudus, enenge kuwasa, menang samubarang, kabeh
dhawuhe mesthi kaleksanan. Intine barang wadi kang ora kena kanggo guyon, ora kena
disepelekake. Dhendhane bisa raja pati.” (Roh Kudus itu Roh Allah, maka jangan sekali-kali
ngomong menjelekkan Allah, mengikutkan Allah yang tidak baik, karena Allah itu suci, kudus,
adanya kuasa, menang segalanya, segala perintahnya pasti terlakana. Intinya sesuatu yang
sakral yang tidak boleh dipakai bergurau, tidak boleh disepelekan. Dendanya bisa kematian)

Sewaktu aku bertanya tentang Sri Paus Yohanes Paulus-2 :”Lha kae, wis kumpul karo para
martir.” (Lha itu disana, sudah berkumpul dengan para martir)

Aku bertanya mengenai kata orang pintar bahwa dalam diriku ada besi hitam :”Uwong kuwi
ora ngeri lan bisane lagi weruh ana wesi ireng. Sakjane iku wesi sembrani sing bisa narik
wong liya. Bisa kanggo mikut wong liya, banjur gelem nampa wewarah sing bener.” Matur
nuwun Gusti. (Orang itu tidak mengerti dan bisanya baru melihat ada besi hitam. Sebenarnya
itu besi sembrani yang bisa menarik orang lain. Bisa dipergunakan menjala orang lain, terus
mau menerima ajaran yang benar)

Simbul bencana yang kelihatan sepertinya Sumatra bagian barat seperti diayun. Namun
Tuhan sebenarnya sudah memberi tanda tiga hari sebelum kejadian. Ada suasana gerah dan
lungkrah.

“Wong wis ngerti kok ndadak takon, saiki rak tinggal mandonga” Jawaban ini berkaitan
dengan pertanyaan tentang anak di batam yang tidak perlu kuatir, tinggal menunggu kelahiran
bayi. (Orang sudah mengerti koq masih bertanya, sekarang kan tinggal berdoa)

Penjelasan mengenai hal Kerajaan Surga seperti yang ditulis dalam Injil Matius:“Talenta itu
bukan uang tetapi simbul iman yang berbuahkan kasih. Iman yang harus diwartakan
melalui perbuatan. Ragi untuk gandum berasal dari gandum juga. Yang terkena ragi dan
mau menerima, akan berubah menjadi baru. Harta terpendam itu iman yang masih
kusam, yang perlu diambil digali dengan segala upaya agar menjadi harta karun yang
sumringah. Mutiara yang perlu dicari karena mempunyai nilai mulia. Pukat adalah jaring
katresnan yang menarik dan terus menjadi ikatan batin. Iman idaman yang berani tampil.
Perjamuan kawin adalah kawin sing ora disubya-subya, mulane susah diajak mulya,
amarga uwis rumangsa mulya ing alam donya. Pesta Raja ada aturannya termasuk
berpakaian. Tidak berpakaian pesta seperti rupa sing durung tumata. Sepuluh gadis
simbul wanita yang serba endah lan serba manis seperti gadis model. Pada malam hari
selalu perlu diterangi agar kelihatan eloknya. Berjaga-jaga tanpa henti tanpa bosan,
seperti pepatah sedia payung sebelum hujan.”

Ajaran menjelang pagi yang membuat kami begitu terkejut dan tidak bisa berpikir, malahan
membikin ragu-ragu apakah betul begitu. “Tidak ada seorangpun manusia yang dapat naik
ke surga dengan jiwa dan raganya. Roh Elia naik ke sorga lebih dahulu, kemudian setelah

dar/terj.kom.rohani
 52

itu “didandani” dan kembali ke dunia. Setelah itu baru naik ke surga kembali dengan jiwa
dan raganya. Keluarga yang komplit itu ada bapak, ada ibu dan ada anak. Santo Yusup itu
roh Santo Mikhael yang didandani. Bunda Maria berasal dari surga dan turun ke bumi.
Sedangkan Anak Manusia adalah Allah Putera. Roh Kudus ada di dalam Anak Manusia.
Semuanya tadi karya Allah yang Kuasa. Sebenarnya mereka semua tidak ada hubungan
darah dengan Daud”
Aku sampai berkata :”Gusti nuwun sewu, kula sampun hang mboten saged mikir malih.
Ajaran menika sanget ing enggal. Benten kaliyan ingkang sampun kula tampi. Mbenjang
malih kemawon dipun terasaken.”

11 April 2005
Malam itu aku hanya dengan pak Pudjono berdua. Dan berkat Tuhan begitu nyata karena kami
berdua sudah ditunggu oleh Tuhan Yesus yang bermahkotakan duri. Sambil membuat
minuman, pak Pudjono berkata bahwa kita sudah ditunggu.

Pesan Tuhan Yesus yang kami terima kurang lebih :”Dhawuh-Ku kowe wong loro sing
manteb. Ajaran-Ku uwis lumebu ana awakmu. Mula ndang age-agea yen arep mandhita,
secara wicara utawa tuladha. Wicara iku nganggo omongan. (dalam penglihatan pak Pudjono,
Tuhan Yesus bermahkota duri) Kena apa Aku ngagem makutha eri? Kasangsaran-Ku nganti
saiki isih berlanjut, isih akeh uwong sing kudu ditulungi. Tegese tugas utawa beban. Mula
kowe wong loro kudu ngrewang-ngrewangi supaya akeh uwong kang mertobat. Luwih
gampang niru kowe wong loro katimbang Aku, sebab Aku ora bakal takon. Ya intine mung
kuwi, mula kowe ya kudu tlaten. Mengko ana priya gung sing njaluk piwulang, mengko
bakal teka. Muga-muga mengko akeh priya gung sing sumarah, lembah manah, nggoleki
diri pribadine, kareben tentrem donyane. Sing tak karepke ya sing padha teka kuwi.”
(Perintah-Ku kalian berdua harus mantab. Ajaran-Ku sudah masuk ke dalam diri kalian.
Maka segeralah jika mau mengajar, secara kata-kata atau teladan. Kata-kata itu dengan
omongan. Kenapa Aku bermahkotakan duri? Kesengsaraan-Ku sampai sekarang masih
berlanjut, masih banyak orang yang perlu ditolong. Artinya tugas atau beban. Maka dari itu
kalian berdua harus membantu supaya banyak orang yang bertobat. Lebih gampang meniru
kalian berdua daripada meniru Aku, karena Aku tidak akan bertanya. Intinya hanya itu, maka
kalian juga harus tekun. Nanti ada pria terhormat yang minta ajaran, nanti akan datang.
Moga-moga nanti banyak pria terhormat yang berserah, rendah hati, mencari dirinya sendiri
spaya tenteram dunianya. Yang Aku maksud ya mereka yang akan datang itu)

“Saiki mbukak lembaran anyar. Apa uwis siap mandhita? Sing penting lambe
atimu wong loro padha bener, ora nggladrah. Kabeh ilmune iku uwis ana
pikiran, ati lan lambemu. Sebab kabeh uwong ora ngoyak terlalu jauh. Umume
samubarang sing kawetara lan gampang dicerna. Dadi ora terlalu sing
religius, ora perlu muluk-muluk. Yen wong liya jarang takon nganti
mendalam, sebab Bunda Maria lan santo Yusup iku saka swarga, kang melu
dedapukan. Bunda Maria iku ibu ratu swarga kang nduweni panguaosing donya akherat.
Mula becik dongamu lewat Bunda, nanging umume lewat Aku. Katentreman iku
dilewatake saka keputren. Yen ana kasangsaran umume lewat Aku, kamulusane iku lewat
Kangjeng Ibu. Mula sing asring rawuh maringi pitedhah iku Kangjeng Ibu, amarga
pasuryane, tutur katane uwis nggambarake ayune ati. Beda yen sing rawuh Aku, sing kok
gambarake kasengsarane, karuwetane, lelabuhane, njur malah kok entha-entha, njur
anane lali.” (Sekarang membuka lembaran baru. Apa sudah siap jadi pengajar? Yang

dar/terj.kom.rohani
 53

penting bibir dan hati kalian berdua yang benar, tidak ngelantur. Semua ilmunya itu sudah
ada di pikiran, hati dan bibir kalian. Karena banyak orang tidak mengejar ilmu terlalu jauh.
Umumnya segala macam yang kelihatan dan gampang dicerna. Jadi tidak terlalu yang
religius, tidak perlu muluk-muluk. Jika orang lain jarang bertanya sampai mendalam, sebab
Bunda Maria dan Santo Yusuf itu dari surga, yang ikut berperan. Bunda Maria itu bunda ratu
surga yang memiliki kuasa dunia akhirat. Maka baik bila doa kalian lewat Bunda, tetapi
umumnya lewat Aku Ketenteraman itu dilewatkan dari tempat para putri. Jika ada
kesengsaraan umumnya lewat Aku, kemulusannya itu lewat Ibunda. Maka yang sering datang
memberi nasihat itu Ibunda, karena wajahnya, tutur katanya sudah menggambarkan
cantiknya hati. Beda jika yang hadir Aku, yang kalian gambarkan kesengsaraannya,
kesusahannya, pengorbanannya, terus malah kalian gambarkan, terus adanya lupa)

“Aku rawuh iki beneran lho! Ora omong kosong. Dina iki ora kaya adat sabene. Coba
bayangna yen ketemu Kangjeng Ibu, mengko rak akeh sing ditakokake. “ (Aku hadir ini
beneran lho! Bukan omong kosong. Hari ini tidak seperti biasanya. oba bayangkan jika
ketemu Ibunda, nanti kan banyak yang ditanyakan)

“Santo Yusup bapa segala bangsa kaya Abraham, mung bapa para suci ya Santo Yusup.
Umume dilalekake, amarga mung ngayomi, mengkoni. Sing kanggo tangisan ya Kangjeng
Ibu. Mula ana ngendi-endi kang akeh katelah, panyuwune lewat Bunda Maria. Bunda
Maria iku bunda uwong sak jagad. Kowe kabeh kudu ngormati amarga kowe uwis ngerti.
Mula panyuwunmu kudu lantaran Bunda Maria, sebab kang bakal dikabulake. “ (Santo
Yusuf itu bapa segala bangsa seperti Abraham, tetapi bapa para suci ya Santo Yusuf.
Umumnya dilupakan, karena melindungi, menjaga. Yang dipakai tangisan ya Ibunda. Maka
dimana-mana yang banyak dikenal, permohonan lewat Bunda Maria. Bunda Maria itu
bundanya orang seluruh dunia. Kalian semua harus menghormati karena kalian sudah
mengerti. Maka terima kasih kalian harus lewat Bunda Maria, karena yang akan dikabulkan)

“Sing penting sing padha temen anggone nggayuh. Bener caramu luwih becik ketimbang
dheweke. Lha sing asring rawuh ana atimu sejatine Bunda Maria sing suci sing halus
menyapa. Mula sing sering keranta-ranta ya wanita, perasaan halus sing gampang nampa.
Ujub marang Bunda, marang Aku iku padha. Sing beda dongane. Nyekel rosario iku uwis
lewat Bunda, lha yen nyekel salib iku lewat Aku.” (Yang penting harus tekun dalam
mencari. Benar cara kalian lebih baik daripada mereka. Lha yang sering hadir di hati kalian
sebenarnya Bunda Maria yang suci, yang halus menyapa. Makanya yang sering bersedih
memikirkan ya wanita, perasaan halus yang gampang menerima. Ujub kepada Bunda,
kepada-Ku itu sama. Yang berbeda doanya. Memegang rosario itu sudah lewat Bunda, lha
kalau memegang salib itu lewat Aku)

“Sak iki rungokna wong loro, Aku ana ngendi? Menenga sawetara, rasakna Aku ana
ngendi?” Aku mengatakan bahwa Tuhan Yesus berada dalam hati kami dan Tuhan
melanjutkan :”Ya kuwi sing disebut Gusti manunggal. Terus, bisamu apa?” Hatiku
mengatakan bahwa aku tidak bisa apa-apa. “Ora, ora piye-piye, kowe ora bakal tak seneni,
ora tak dukani, ora bakal tak wada. Aku ngerti yen kowe nggoleki Aku.” (Sekarang
dengarkan kalian berdua, Aku ada dimana?Berdiamlah sebentar, rasakan Aku ada
dimana? ....... . Yaitu yang disebut Tuhan menyatu. Terus kebisaan kalian apa? ..... . Bukan,
bukan apa-apa, kalian tidak akan Aku hardik, tidak Aku marahi, tidak bakal Aku cela. Aku
mengerti kalau kalian mencari Aku)

dar/terj.kom.rohani
 54

“Bunda Maria lan Santo Yusup iku crita kang sejatine, kang cinipta turun ana donya, ora
bapa ora biyung. Santa Anna iku dianggep wae bulike. Bunda Maria iku metu saka
Perawan suci Amelia kang tegese raga swarga. Lha yen Santo Yusuf iku saka Marta karo
Dominggus (?) Ya kena diwastani Dominie .... Sarore (?)” (Bunda Maria dan Santo Yusuf
itu cerita yang sebenarnya, yang tercipta turun ke dunia, tidak berayah tidak beribu. Santa
Anna itu dianggap saja tantenya. Bunda Maria itu keluar dari Perawan suci Amelia yang
artinya badan surga. Lha kalau Santo Yusuf itu keluar dari Marta dengan Dominggus, boleh
juga disebut Dominie ..... Sarore)

Aku bertanya tentang makam Bunda Maria, Makam Kubur (Gereja Makam) dan Taman
(Tomb Garden) Kubur yang semuanya ada di daerah Yerusalem.
“Kabeh bali, sedane ana Bethlehem, lahire ana Bethlehem. Pancen digadhang-gadhang
ana Yerusalem, sebab pengikute akeh ana Yerusalem. Sebab para suci iku njedhule saka
Bethlehem, mula baline saka Bethlehem. Aku seda ana Makam Kubur, kaya wong biasa.
Gereja Makam uwis Sabda Dalem Gusti. Yakuwi kang winastan makam Yahudi lama.
Coba delengen nggon kubur kuwi (taman kubur). Rak ya ora ana apa-apa ta? Intine
kamuksan Dalem ana greja kang sijine.” (Semuanya kembali, wafatnya di Bethlehem,
lahirnya di Bethlehem. Memang diharapkan di Yerusalem, sebab pengikutnya banyak berada
di Yerusalem. Sebab para kudus itu munculnya dari Bethlehem, maka kembalinya dari
Bethlehem. Aku wafat di Makam Kubur seperti orang biasa. Gereja Makam sudah Sabda
Tuhan. Yaitu yang disebut makam Yahudi lama. Coba lihatlah dalam taman kubur itu; Kan
ya tidak ada apa-apanya. Intinya penguburan-Ku di gereja yang satunya)

Aku bertanya tentang tulisan Yohanes sewaktu Tuhan Yesus disalib yang berbeda dengan tiga
tulisan Injil yang lain.
“Tulisan Yohanes iku bener, sing lumrah diucapake uwong sing mrangguli kahanan kaya
mangkono, mula kang katelah Ibu lan Putra iku siji. Mula bener Bunda Maria bundane
wong akeh, sebab sangkan parane saka kana, sing ora dimangerteni. Dadi bundane wong
akeh. Yen dimangerteni asale, rak dadi bundane wong siji. Bunda bangsa iku tegese bunda
panyuwunan.” (Tulisan Yohanes itu benar, yang umum diucapkan orang yang menemui
situasi seperti itu, makanya yang disebut Ibu dan Putera itu satu. Maka benar Bunda Maria
bundanya orang banyak, karena asalnya dari sana yang tidak diketahui. Jadi bandanya
orang banyak. Jika diketahui asalnya, kan menjadi bundanya satu orang? Bunda bangsa itu
artinya bunda permohonan)

“Bunda Maria lan Yesus iku tekane bareng, lagi santo Yusup. Mikhael iku keri, kang dadi
bapane. Yen ndelok saka kuwi Gabriel ora kocap.” (Bunda Maria dan Yesus itu datangnya
bersamaan, baru Santo Yusuf. Mikhael itu belakangan, yang menjadi bapaknya. Jika melihat
dari situ, Gabriel tidak disebut)

“Mulyakna dina gedhe kang dipadhakake dina Minggu, terus sing dilampahi Gusti
tirunen. Tetulung marang sapadha-padha. Yen uwis bisa ngono kuwi, rasakna piwulang-
Ku iku bener apa ora. Terus cobanen nemoni Aku. Dhawuh-Ku dhisikna; lha dhawuh-Ku
iku rak werna-werna, sing isine kabecikan, katresnan, aja menghojat Allah. Yen bisa
mangkono, iku swargane, kamulyane cedhak. Ya wis ngono kuwi, swargane uwis ketemu.
Gene nganggo pasa, tapa brata, mati raga iku rak mung sarana. Ngerti saranane ning ora
ngerti tumindake, iku rak ora teges. Ya kuwi dalane nggoleki Aku.” (Muliakan hari besar
yang disamakan dengan hari Minggu, terus yang dijalankan Tuhan tirulah. Menolong kepada
sesama. Kalau sudah begitu itu, rasakan apakah ajaran-Ku benar atau tidak. Terus cobalah
menemui Aku. Perintah-Ku dahulukan. Lha perintah-Ku kan macam-macam, yang isinya

dar/terj.kom.rohani
 55

kebaikan, cinta kasih, jangan menghujat Allah. Jika sudah bisa begitu, itu surganya,
kemuliaannya dekat. Ya sudah begitu itu, surganya sudah ketemu. Jikalau memakai puasa,
bertapa, mati raga, itu kan hanya sarana. Mengerti sarananya tetapi tidak tahu
menjalankannya itu kan tidak betul. Yaitu jalannya mencari Aku)

“Iman iku tegese tampanen salira-Ku ana ing atimu; Ya kuwi kang dadi tetengermu. Ya
mung kuwi. Dadi yen uwis bisa ana atimu, ya kuwi iman. ..... ..... . Iman saka percaya, yen
ora percaya imane ora bakal tuwuh. ..... ..... .” (Iman itu artinya terimalah Aku di dalam
hatimu. Yaitu yang menjadi tanda dirimu. Ya hanya itu. Jadi kalau sudah bisa di dalam
hatimu, yaitu iman. ..... . Iman dari percaya, jika tidak percaya imannya tidak bakal tumbuh)

“Kowe sakloron iku rak uwis tak pilih. Mosok yen ora percaya kok tak panggihi, tak
selakake. Apa sing tak panggihi kudu santo utawa santa? Rak ya ora. Sing tak panggihi
iku sing kepengin ketemu karo Aku. Ya ben wong-wong padha ngarani kok gampang
temen ketemu Gusti? Yen gampang ditiru, kena apa ora padha niru? Kok ora sopan.”
(Kalian berdua itu kan sudah Aku pilih. Masak jika tidak percaya koq Aku datangi, Aku
sempatkan/ sediakan waktu. Apa yang harus aku temui harus santo atau santa? Kan tidak.
Yang Aku temui itu yang berkeinginan ketemu dengan Aku. Biarkan saja orang-orang
mengatakan, koq gampang sekali ketemu Tuhan? Jika gampang ditiru, kena apa tidak ikut
meniru. Kan tidak sopan)

“Saiki Aku takon kowe wong loro, kekudanganmu sapa?” Dalam hal ini kami jawab bahwa
hanya Gusti Yesus dan dijawab :”Ya, bener. Dalan padhang kuwi lewat Aku, banjur
lumarab menyang dhuwur. Uwis, yen mengkono tekan dongamu. Sejatine urip kuwi karo
Aku. Ananging yen lewat doa, lewat Bunda Maria, ya kuwi dongane kang wus kauji
dikabulake. Umume uwong gampang lewat Bunda.” (Sekarang Aku bertanya kepada kalian
berdua, sesembahan kalian siapa? ..... Ya, benar. Jalan terang itu lewat Aku, terus bergerak
ke atas. Sudah, jika begitu doa kalian sampai. Sejatinya hidup itu bersama Aku. Tetapi kalau
lewat doa, lewat Bunda Maria, yaitu doa yang sudah teruji dikabulkan. Umumnya orang
gampang lewat Bunda)

Suhubungan dengan pernah munculnya wacana pastor wanita dijawab :“Wanita ya tetep
wanita, kurang bejane malah disiya-siya. Wis ta, wanita iku akeh ribete, akeh sing
mencela, umume padha wani. Dedege pemimpin iku kudu lanang. Bener, lanang kuwi
dudu priya ananging priya kuwi lanang. Kerajaan Allah kuwi ora bakal sirna. Dadi pastor
iku tetep ana. Pastor tetep bakal muncul.”(Wanita ya tetap wanita, kurang untungnya malah
disengsarakan. Sudahlah, wanita itu banyak repotnya, banyak yang mencela, umumnya
berani menentang. Diri pemimpin itu harus jantan. Benar, jantan itu bukan pria tetapi pria
itu jantan. Kerajaan Allah itu tidak akan sirna. Jadi pastor tetap ada. Pastor tetap akan
muncul)

“Gusti Allah iku mung siji, ya amung Aku. Diwastani sapa wae ya ora apa-apa. Dominus,
Nomine, Ibrani, Ahurore lan liya-liyane ora apa-apa. Terus jeneng-Ku sapa? Rak terus
mbok goleki ana ati, ora Alkitab ta? Papan kang suci papan sing bisa nemokake Gusti, ya
njero atimu sing resik, sing suci. Mula papan suci angel digambarake, angel diwujudake.
Mula banjur diparingi tetenger, wujude ana greja sing ana lampu urip. Ya kuwi lampu suci
ora oleh mati, terus nggoleki Gusti.” (Tuhan Allah itu hanya satu, ya hanya Aku. Dinamakan
apa saja tidak apa-apa. Dominus, Nomine, Ibrani, Ahurore dan yang lainnya tidak apa-apa.
Terus nama-Ku siapa? ..... . Kan terus kalian cari di hati, bukan di Alkitab kan? Tempat yang
suci tempat yang bisa menemukan Tuhan, ya di dalam hati kalian yang bersih, yang suci.

dar/terj.kom.rohani
 56

Maka tempat suci susah digambarkan, susah diwujudkan. Maka terus diberi tanda, wujudnya
di gereja ada lampu hidup. Yaitu lampu suci tidak boleh mati, terus mencari Tuhan.)

“Greja kuwi rak pasamuan, wujud tali katresnan, sing uwis ketemu utawa durung
bebarengan memuji, memule. Sebab iman iku ora ketok, sing ketok pasamuan. Mula terus
dijenengke pasamuan orang beriman. Pasamuan bisa ana omahmu.”(Gereja itu kan
perjamuan, wujud tali kasih, yang sudah ketemu maupun yang belum bersama-sama memuji,
mengenangkan. Sebab iman itu tidak kelihatan, yang kelihatan perjamuan. Maka terus
dinamakan perjamuan orang beriman. Perjamuan bisa di rumah kalian)

“Makarya kuwi ora kudu nambani, ngusadani, ora kudu ngresiki. Lha kowe kuwi makarya
nganggo golek bala (mengajak teman untuk bertemu). Bener, iman tanpa perbuatan ora
bener. Karepe padha beriman kanggo golek warta, malah golek arta, iku ora bener. Mula
terus nyrekel dhewe-dhewe.” (Berkarya itu tidak harus mengobati, mencarikan solusi, tidak
harus membersihkan. Lha kalian itu berkarya dengan mencari kawan. Benar, iman tanpa
perbuatan tidak benar. Inginnya beriman untuk mencari warta, malah mencari harta, itu
tidak benar. Makanya terus berdebat sendiri-sendiri)

Masalah bencana dijawab :”Pepenget pancen kudu, yen cedhak. Neng kana rak ana sing
bisa. Dadi ora susah gelisah. Yen ana gunung kang njeblug, arahe kidul wetan.”
( Peringatan memang harus, kalau dekat. Di sana kan ada juga yang bisa. Jadi tidak usah
gelisah. Jika ada gunung yang meletus, arahnya tenggara.)

“Melkisedhek iku imam agung leluhure Abraham, sing asale saka kana, mula Abraham
banjur mangkat. Lha yen sing ngandhani saka India, rak ora mangkat. Mula ya muncul
sawetara, ora kocap nganti saiki.” (Melkisedek itu imam agung leluhurnya Abraham, yang
asalnya dari sana. Maka Abraham langsung berangkat. Lha kalau yang memberitahu dari
India, kan tidak berangkat. Makanya hanya muncul sesaat, tidak terberitakan sampai
sekarang)

“Yen Melkisedek iku dadi imam agung ana atimu, kuwi kang diwastani ngimami kowe,
njur kowe ngucap amin. Mula kowe sing bisa ngimami ana awakmu dhewe, amarga kowe
rak uwis weruh dalan padhang. Kok ndadak nganggo imam agung, rak uwis ana Bunda
Maria sing wis ditampa panyuwune.” (Jika Melkisedek jadi imam agung dalam hatimu, itu
yang disebut mengimami kalian, terus kalian mengucap amin. Maka kalian yang bisa
mengimami dalam diri kalian sendiri, karena kalian kan sudah melihat jalan terang. Kenapa
mesti memakai imam agung, kan sudah ada Bunda Maria yang sudah diterima
permohonannya)

“Musa kuwi uwong kang teguh, sing durung bisa nggambarake Aku lan Bundamu; sing
gampang digambarake lewat bapa biyung, bapa biyung kang nyata amarga durung tekan,
durung bisa nggambarake Aku. Diwiwiti saka Musa, terus Elia, nganti Daud, iku bibit
kawite dalan pepadhang ning ya durung ngerti. Sing dipikir semana, ndeloke isih dalan
pepadhang saka raja brana, saka panguasa, saka duniawi.” (Musa itu orang yang teguh,
yang belum bisa menggambarkan Aku dan Bunda kalian. Yang gampang digambarkan ya
lewat bapak ibu, bapak ibu yang nyata karena belum sampai, karena belum bisa
menggambarkan Aku. Dimulai dari Musa, terus Elia, sampai Daud, itu awal mulanya jalan
pemberi terang tetapi ya belum mengerti. Yang dipikir zaman waktu itu, melihatnya masih
jalan pemberi terang dari kekayaan, kekuasaan, dari duniawi)

dar/terj.kom.rohani
 57

“Nabi Nuh kang ateges bah, Nuhu allihu Allah (?) tegese murkane Gusti, ngentekake
uwong kang musrik, mung kari wong kang resik-resik. Pepadhang iku ana ngendi-endi,
ora mung ana Timur Tengah utawa Parsi, nanging ana ngendi-endi. Nuh kuwi ora ana,
sing ana bah. Mula karya besar iku sok diarani nabi. Nuhu allihu Allah. Apa kowe percaya
yen zaman kuwi uwis ana kapal gedhe? Kudune kapal mau rak malah sing dadi pangeram-
eram. Kapal sing bener ya tekane Juru Selamat kang diibaratake sekoci juru selamat.
Jenenge bidhuk sing bisa nyebrangake kowe, ora bisa ditumpaki wong akeh. Bidhuke
dhewe-dhewe, nganggo tongkat para nabi, ya kuwi bahtera ilmu. Mung apa kowe bisa
katut apa ora. Dadi kapal kuwi ora ana, mung kiasan.” (Nabi Nuh yang berarti banjir
besar. Nuhu allihu Allah maksudnya Murkanya Tuhan, menghabiskan orang yang musrik,
hanya tinggal orang bersih-bersih. Pemberi terang itu ada dimana-mana, tidak hanya di
Timur Tengah atau Persia, tetapi ada dimana-mana. Nuh itu tidak ada, yang ada banjir
besar. Makanya karya besar itu sering disebut nabi. Apa kalian percaya jika zaman itu sudah
ada kapal besar? Harusnya kapal itu kan malahan yang jadi mukjizat. Kapal yang benar ya
datangnya Juru Selamat yang diibaratkan sekoci juru selamat. Namanya biduk yang bisa
menyeberangkan kalian, tidak bisa ditumpangi orang banyak. Biduknya masing-masing,
memakai tongkat para nabi, yaitu bahtera ilmu. Hanya apakah kalian terbawa atau tidak.
Jadi kapal tersebut tidak ada, hanya kiasan)

“Ngudi Utomo togna wae. Luwih becik golekana sing durung sembahyang, sing isih ana
dalan-dalan, sing isih durung nggoleki Aku. Sejatine domba kang ilang iku uwong kang
lara. Ngudi Utomo iku kelompok kang ilang weninge. Mulane angel, mengko malah
mundhak pasulayan. Golekana uwong kang sengsara kang ilang dalan padhange. .....
Nggoleki wong sengsara kuwi bisa diarani pamrih ngristenake. Mengko malah sengsara
dhewe. ..... Mula ora perlu wae nanging donga. ..... Ya pancen mangkono, mula jumlahe
sethithik. Mengko rak padha nggoleki. Kabeh kuwi ora kena kok peksa, marga kudu saka
tuwuhing ati. Sebab katresnan marang Gusti iku tuwuh saka ati, ora marga disubya-subya.
Ora nganggo diparingi unen-unen, nanging tuwuh saka ati.” (NgU biarkan saja. Lebih
baik carilah yang belum sembahyang, yang masih berada di jalan-jalan, yang masih belum
mencari Aku. Sebenarnya domba yang hilang itu orang yang sakit. NgU itu kelompok yang
hilang heningnya. Makanya susah, nanti malah menjadi perselisihan. Carilah orang yang
sengsara yang hilang jalan terangnya. Mencari orang yang sengsara itu bisa disebut
mengkristenkan, nanti malah sengsara sendiri. Makanya tidak usah saja, tetapi berdoa. Ya
memang begitu, maka jumlahnya sedikit. Nanti kan mereka mencari. Semua itu tidak boleh
dipaksa, karena harus dari tumbuhnya hati. Karena kasih kepada Tuhan itu tumbuh dari hati,
bukan karena diangkat-angkat ditinggikan. Bukan memakai kata-kata, tetapi tumbuh dari
hati)

Tentang saudara kita.

“Sebab barang kadonyan kuwi gampang didelok ketimbang barang kaswargan. Mata batin
isih mengkono. Menang kadonyane terus njaluk gampang oleh kaswargane. Lha yen
ndherek Aku rak kuwalik. Urubing katresnan, gebyare ati kang ora bisa ditonjolake. Sing
bisa ditonjolake gebyare raja brana donya. ..... Dongamu ya mengkono kuwi, dongane
dheweke suwalike, egone kang ana. Bab Agama iku ana werna-werna. Agama kadonyan
iku sejatine kafir, lha yen agama kawruh iku mikir, yakuwi agama katresnan. Agama
budhi iku lumarah lan tumuju.” (Sebab barang duniawi itu gampang dilihat daripada
barang surgawi. Mata batin masih begitu. Menang duniawinya terus minta gampang
mendapatkan surgawinya. Lha kalau mengikut Aku kan terbalik. Menyalanya kasih,
bersinarnya hati yang tidak bisa ditonjolkan. Yang bisa ditonjolkan bersinarnya kekayaan
duniawi. Doa kalian ya begitu itu, doa mereka sebaliknya, egoismenya masih ada. Tentang

dar/terj.kom.rohani
 58

agama itu macam-macam. Agama duniawi itu sebenarnya kafir, lha kalau agama
pengetahuan itu mikir yaitu agama kasih. Agama budhi itu menerima (?) dan menuju.)

“Xxxxxx iku uwis mertobat, nanging muride diwartani padha ora nggugu, ya terus
nggugu karepe dhewe. Ngertine ya mung Xxxxxx iku ampuh, terus padha melu.” (Xxxxxx
itu sudah bertobat, tetapi muridnya diberitahu mereka tidak menurut, ya terus menurut
sesukanya sendiri. Tahunya ya hanya Xxxxxx itu ampuh, terus mereka ikut)

“Perang kuwi perang karo kamurkan sing ana awakmu dhewe. Iku sing dilakoni para
rasul.” (Perang itu perang melawan kemurkaan yang ada di dalam diri kalian sendiri. Itu
yang dijalani para rasul)

“Yyyyyy kuwi tumpukan watu sing ana kana, kang dianggo sarana konsentrasi. Karepe ya
pasamuan ning sinar sucine ora ana. Dadi isine mung watu thok.” (Yyyyyy itu tumpukan
batu yang ada di sana, yang dipakai untuk konsentrasi. Inginnya ya perjamuan tetapi sinar
sucinya tidak ada. Jadi isinya hanya batu saja)

Bab pemburu hantu di tv :”Sing dianggep mburu hantu iku mburu kamurkan, mburu
kadigdayan ben diarani ampuh. Sing bisa didhawuhi isa dikongkon. Penampakan iku sing
rada bener, nanging kena apa ora bisa nyritakake Aku? Amarga Aku ora bisa diburu. Uji
nyali iku rada goroh sing bisa digawe-gawe. Karepe arep nggoleki sing ana swarga, ning
ora bisa. Sing ketok ya sing gampang, sing isih keri ana papan pangentosan. Ya mung
kuwi, ya sing gelem didelok. Sing ora gelem ya ora apa-apa, sing cedhak saka donya.”
(Memburu hantu itu memburu kemurkaan, memburu kedigdayaan biar dikatakan ampuh.
Yang bisa diperintah, bisa disuruh. Penampakan itu yang agak benar, tetapi kena apa tidak
bisa menceritakan Aku? Karena Aku tidak bisa diburu. Uji nyali itu agak bohong yang bisa
dibuat-buat. Inginnya akan mencari yang ada di surga tetapi tidak bisa. Yang kelihatan ya
yang mudah, yang masih ketinggalan di tempat penantian. Ya hanya itu, ya yang mau dilihat.
Yang tidak mau ya tidak apa-apa, yang dekat di dunia)

“Penampakanmu kuwi murni lho, iku butuh-Ku sing ora bisa direkayasa. Wewe kuwi jane
gambare awake dhewe kang dientha-entha, mula gambare ala. Thuyul iku gumpalan
kamurkan sing teka kang disirnakake pak Abraham. Pak Abraham ya ora ngerti apa iku
thuyul, saka ngendi asale. Gegambaran kuwi gambar sing ana papan kono, sing ngecap
terus bisa ditonton. Tipak, ya kuwi sing bisa ditonton.” (Penampakan kalian itu murni lho,
itu kehendak-Ku yang tidak bisa direkayasa. Wewe itu sebenarnya gambaran diri sendiri
yang dibayangkan, maka gambarnya jelek. Thuyul itu gumpalan kemurkaan yang datang
yang disirnakan pak Abraham. Dia juga tidak tahu apa itu thuyul, dari mana asalnya.
Gambaran tersebut gambar yang ada di tempat situ, yang ngecap, terus bisa dilihat. Bekas
jejak, yaitu yang bisa dilihat)

“Rancaekek wetan kuwi kahanane pancen ala. Dakapak-kapakna ya tetep ala. Stasi kuwi
apike dipindhak mengetan. ..... . Cicalengka sing isih ana sunare. Bab iki ora kudu
diwartakake, nanging ditulis wae. Sing penting padha donga.” (Rancaekek timur itu
keadaannya memang tidak baik, Dibagaimanapun ya tetap tidak baik. Stasi itu baiknya
dipindah ke timur. Cicalengka yang masih ada sinarnya. Bab ini tidak harus diceritakan,
tetapi ditulis saja. Yang penting semuanya berdoa)

Simbol pungkasan sebuah gelas ukur berisi air. :”wis, cukup semene wae, mengko
mundhak kesel.”

dar/terj.kom.rohani
 59

Tuhan, terima kasih atas ajaran-Mu yang begitu banyak pada malam ini. Terpujilah Engkau
selama-lamanya.

16 Juni 2005
Malam itu kami berkumpul di rumah pak Mardayat dan baru bertiga dengan pak Pudjono.
Dalam pandangan pak Pudjono sudah ada yang datang dan mengaku bernama Imaculata dari
Giorgia. Sepengetahuanku itu seperti gelar Bunda Maria. Dia hidup di dunia masih zaman
Kawi kalau di Jawa. “Zaman wiwitan mbukak gereja ing Asia Kidul. Sing dumadi uwis bisa
ngijabahi kowe, sing penting padha gujub rukun, yaiku kautaman kanggo merangi apa
wae. Guyub rukun iku sing bisa bersatu dalam doa, iman lan keyakinan. Yen kowe yakin,
apa sing kok sedya bakal tumata ana. Aku bisane nampa dhawuh sing tak tularake. Dina
iki aku kadhawuhan ngawat-awati kowe kabeh. Dhawuh Gusti : Pak Pudjono,
keduwungmu kuwi durung tandhes, durung tenanan. Keduwungmu isih kanggonan nesu.
Kudu bisa nglalekake, mbuh apa perkarane. Darmono isih padha. Ya sugih bandha, ya
pinter ndonga. Mung siji sing durung bisa, yakuwi ndongake uwong liya. Isih ngeling-
eling pacoben. Mulane kudu bisa ngilangake pacoben.” (Zaman awal membuka gereja di
Asia Selatan. Yang dijadikan sudah bisa menyatukan kalian; yang penting semua rukun
bersatu, yaitu keutamaan untuk memerangi apa saja. Bersatu rukun itu yang bisa bersatu
dalam doa, iman dan keyakinan. Jika kalian yakin, apa yang kalian kehendaki akan tertata
ada. Aku bisanya menerima perintah yang aku tularkan. Hari ini aku diperintah untuk
mengawasi kalian semua. Perintah Tuhan : Pak Pudjono, bertobatnya belum tuntas, kurang
serius. Pertobatanmu masih terisi marah. Harus bisa melupakan, entah apa saja perkaranya.
Darmono masih sama, ya kaya benda, ya pintar berdoa. Hanya satu yang belum bisa, yaitu
mendoakan orang lain. Masih mengingat-ingat pencobaan. Makanya harus bisa
menghilangkan pencobaan)

Kemudian mulai berdatangan pak Yohanes, pak Abraham, bapak ibu Sumeri, pastur
Kristianto dan mas Hendra, serta pak Siahaan. Pastur Kris mengatakan bahwa doa Salam
Maria itu mempunyai daya kuasa yang hebat, apabila didaraskan dengan penuh penghayatan
dari dalam hati. Satu kali doa Salam Maria yang benar lebih bernilai daripada berpuluh kali
namun hanya karena hapalan bibir.

“Kristianto ilmune kurang jero, kudu sering mawas dhiri. Sebab pinujia minulya kuwi ana
atine dhewe. Mula sing kudu dimulyakake kudu atine dhisik. Perubahan hierarki kuwi uwis
ana luwih dhisik katimbang Kris. Dadi ora perlu akeh perselisihan. Aja gampang elik ing
sesrawungan lan gradagan, amarga bisa nyinggung uwong liya. Iku kena ana ing diskusi,
nanging pelaksanaane ana sing luwih sepuh. Perubahan kudu bisa ngemong wektu. Surono
iku pinter lan gampang njelasake marang umat. Bubar kuwi terus meneng ngrungokake.”

Sebelum pulang semua, masih ada simbul piala dan payung parasit tanpa orang. :”Dadia
kebanggaan amarga bisa ketemu salah sawijining para suci.” (jadilah kebanggaan karena
bisa bertemu salah satunya para suci)

17 Juni 2005

dar/terj.kom.rohani
 60

Hari itu aku ke rumah pak Pudjono dan ngobrol berdua. Yang kelihatan di pandangan pak
Pudjono adalah simbul pisang satu sisir dan sudah matang. Suara yang terdengar seperti
Tuhan Yesus sendiri :”Pisang iku pasarna. Aku saiki arep menehi telung (3) tebakan, kira-
kira apa bisa wong ora angel?” (Pisang itu pasarkan. Aku sekarang akan memberi tiga
pertanyaan, kira-kira apa bisa karena tidak sulit)
1. Kaping siji, Aku Gusti Allahmu, terus Aku ana ngendi? (Aku Allahmu ada dimana)
2. Kaping loro, Bunda Maria kuwi bundane sapa wae? (Bunda Maria bunda siapa saja)
3. Kaping telu, Gusti Yesus kuwi sejatine Gustimu sing nomer pira? (Tuhan Yesus itu
sebenarnya Tuhanmu nomor berapa)

Kami berdua mencoba menjawab bahwa Gusti Allah di dalam hati kami masing-masing, terus
Bunda Maria adalah bundanya semua orang, Bunda Segala Bangsa. Tuhan Yesus sendiri
adalah Tuhan yang nomor satu dan tidak ada yang lainnya. Komentar yang terdengar oleh pak
Pudjono :”Iku mau bener ning isih kurang. Isih durung ngudi. Dongamu awan bengi kuwi
wuwusane isih golek sugih.” Kami tertawa semua. (Itu tadi benar tetapi masih kurang. Masih
belum mencari lebih dalam. Doa kalian siang malam itu akhirnya masih mencari kaya)

Malam itu sebenarnya banyak sekali ajaran Tuhan, namun aku tidak bisa mencatat
semuanyanya. Karena tidak mempersiapkan diri untuk membawa buku catatan.

 Lha kuwi sing tak kandhakake, keduwungmu durung tekan, durung

tandhes. (Yaitu yang aku sampaikan, penyesalanmu belum sampai, belum tuntas)
 Yen ndongakake uwong ya terus, aja gonta-ganti, aja ngeling-eling
kalakuane, rupane, terus umume njaluk sing apik-apik. (Kalau mendoakan orang ya
terus, jangan ganti-ganti, jangan mengingat kelakuannya, wajahnya, terus umumnya
minta yang baik-baik)
 Sing penting, sing kok dongakake uwong sing kok kenal, sing ana
ngarepanmu. Apike siji wae dhisik, sebab luwih apik ngentasake uwong siji, ketimbang
ngrengkuh uwong akeh lan abot ngangkate. (Yang penting yang kalian doakan orang
yang kalian kenal, yang ada di depanmu. Baiknya satu saja dulu, sebab lebih baik
mengangkat satu orang, daripada merangkul orang banyak dan berat mengangkatnya)
 Uwis, ora perlu bingung, dalan padhang uwis ana awakmu. (Sudah, tidak
perlu bingung, jalan terang sudah di dirimu)
 Dina iki prei, ora ana sing tak utus. (Hari ini libur, tidak ada yang Aku utus)
 Imaculata kuwi Bunda Maria ndhek isih enom, rak anak turune uwong Asia
Kidul; Mula kowe wingi rak bingung ta?(Imaculata itu Bunda Maria sewaktu muda, kan
keturunan orang Asia Selatan. Maka kalian kemarin kan bingung)
 Roh Kudus nganggo lambang merpati kuwi kaya ana Kitab Suci. Sinar kaya
konang kuwi wijud sinar kang suci, sing kuwasa. Lha kuwi Roh Kudus sing bisa
mlebu, sing bisa menjiwai, sing bisa atata warna-warna. Kudune kuwi sing kok cekel,
kok lebokake ana atimu. (Roh Kudus memakai simbul merpati itu seperti di Kitab Suci.
Sinar seperti kunang-kunang itu wujud sinar yang kudus, yang kuasa. Yaitu Roh Kudus
yang bisa masuk, yang bisa menjiwai, yang bisa menata macam-macam. Harusnya itu
yang kamu tangkap, kamu masukkan dalam hatimu)
 Donga wong Katolik sing apik kuwi memuji lan memuliakan, aja koq ujug-
ujug njaluk. Lha basane basa ati, dudu basa sing kok tampa. Sebab basa ati iku luwih
lempeng. Mula becike diwiwiti Kangjeng Rama lan Kawula Pitados. (Doa orang Katolik
yang baik memuji dan memuliakan, jangan langsung meminta. Bahasanya bahasa hati,

dar/terj.kom.rohani
 61

bukan bahasa yang kalian terima. Sebab bahasa hati itu lebih lurus. Maka sebaiknya
dimulai dengan Bapa Kami dan Aku Percaya)
 Rosario iku donga sing wis diracik, banjur dadi apalan, entek-entekane rak
panyuwun. (Rosario itu doa yang sudah diramu, terus menjadi hapalan, akhir-akhirnya
kan permohonan)
 Donga kuwi paribasan kupingmu kok tutup. Ora krungu. Contone, yen
ndongakake uwong lara, ora perlu mbatin kudu mari, ananging mari ... mari ... mari
krana kersaning Allah. (Doa itu bagaikan telingamu kalian tutup. Tidak mendengar.
Contohnya, jika mendoakan orang sakit, tidak perlu membatin harus sembuh, tetapi
sembuh ... sembuh ... sembuh karena kehendak Allah)
 Lha saiki pisange kari siji, terus mbok kapakake? Ya saiki panganen dhewe,
mengko malah ora kebagian. (Lha sekarang pisangnya tinggal satu, terus kalian
apakan? Ya sekarang makanlah sendiri, nanti malah tidak kebagian)

Aku pulang sudah pukul 01.00 pagi

15 Agustus 2005
Malam itu aku bersama pak Pudjono berdua saja, karena pak Yohanes belum datang. Setelah
ngobrol sebentar, yang dilihat pak Pudjono ada simbul payung terbuka dan simbul ethek-
ethek. Suara yang terdengar adalah :”Kudu wani benthik.” (Harus berani selisih pendapat)
Setelah itu ada simbul apem setangkep, dan suara yang terdengar oleh pak Pudjono :”Kudu
siap berbeda. ..... . Manunggala ning ora padha. ..... . Iku kabeh bisa koq jabarake kanggo
uwong loro, kanggo keluarga, sak greja, lintas agama. Mengko bakal teka dhewe sing
ngrujukake. ..... ...... Dudu saka Vassula, teka-teki kuwi terlalu gampang. Ana kene sing
tak butuhake karya nyata antar pribadhi, antar agama lan antar negara.” (harus siap
berbeda ..., Menyatulah tetapi tidak sama ... .Itu semua bisa kalian jabarkan untuk berdua,
untuk keluarga, se gereja, lintas agama. Nanti akan datang sendiri yang menengahi. ... ... .
Bukan dari Vassula, teka-teki itu terlalu gampang. Di sini yang Aku butuhkan karya nyata
antar pribadi, antar agama dan antar negara)

“mBesuk bakal ana swara sing gawe plong saka Aku, Juragane urip, mawa rupa. Perintah
iku rak saka Aku. Wis ta mengko tak turunake uwong sing mumpuni. Mijil saka Rusia
timur laut. Mengko bakal mijil nom-noman kang bisa mandegani lan mrantasi kabeh
masalah.” (Nanti akan ada suara yang membuat plong dari-Ku, Yang Empunya hidup, yang
berwujud. Perintah itu kan dari Aku. Sudahlah, nanti akan Aku turunkan orang yang
mumpuni. Muncul dari Rusia Timur laut. Nanti bakal muncul orang muda yang bisa
memimpin dan menyelesaikan semua masalah)

Dalam pandangan pak Pudjono seperti terlihat warna merah di cakrawala sebelah selatan.
:”Abang padhang iku tegese arep mijil roh kesabaran tur wani, ya kuwi pepadhang. Dadi
pemimpin sing mrantasi ning ora nyilakakke uwong. ..... . Ya, pancen Rusia kuwi mung
sethithik sing mertobat, ning sejatine iya uwong sing ber-Allah.” (Merah terang itu artinya
akan muncul roh kesabaran dan berani, yaitu pembawa terang. Jadi pemimpin yang tangkas
tetapi tidak mencelakakan orang ..... . Ya, memang Rusia itu hanya sedikit yang bertobat,
tetapi sebenarnya ya orang yang ber-Allah)

dar/terj.kom.rohani
 62

Dalam obrolan dengan yang tak kelihatan, kami bertanya tentang Lectio Divina dan dijawab
:”Cara Lectio Divina iku uwis paten lan diakui ing salumahing bumi. Nanging Aku ora
ngudokake mangkono lho. ..... ..... . kanggomu bisa kesuwen, ..... aja letterlek mundhak
bingung. Mula sing paling becik meneng, dirasakake terus guneman. Intine guneman
golek kawruh terus nyadhong dhawuh. Lectio Divina iku ajaran buku. Lha yen guneman
iku rak ora ana bongkot pucuke. Pokoke aku arep sowan Gusti, ndilalah krungu lan
weruh; terus pentahapane lali. Lha yen arep praktek ya dolana rene.” (Cara Lexio Devina
itu sudah paten dan diakui di dunia. Tetapi Aku tidak mengharuskan seperti itu lho. ... ... .
untuk kalian bisa terlalu lama, ... jangan letterlek nanti bingung. Makanya yang paling baik
diam, dirasakan terus berbicara. Intinya berbicara mencari pengetahuan terus menunggu
mohon perintah. Lectio Devina itu ajaran buku. Lha kalau berbicara itu kan tidak ada ujung
pangkalnya. Pokoknya aku mau menghadap Tuhan, koq kebetulan mendengar dan melihat;
terus pentahapannya lupa. Lha kalau kepengin praktek yan mainlah ke sini)

Kami bertanya tentang perihal orang yang percaya dapat memindahkan gunung dalam Injil,
yang sulit kami jabarkan. Jawaban yang diberikan :”Roh Allah tetep ana kana. Berkat utawa
suwuk sing manjing ana awakmu, dadi sumber kekuatanmu sing bisa minangkani, bisa
makarya, bisa ningali. Sing sapa beriman Kristen marang Aku meskipun lagi krungu, bisa
ngilangake pepalang sing ana ngarepe. Gunung kawruh kang memusuhi, dudu gunung
watu. Dadi sing ana kene gunung sing ora katon. Gunung pepalang, gunung kadurjanan,
kemunafikan lan liya-liane. Mula luwih becik meneng katimbang padudon, geram,
memusuhan. Umume kalah karo kemewahan, iming-iming, luwih-luwih kalah karo
pacoben. Uwong sing kalah karo pacoban banjur nglokro, remuk, bisa-bisa malah kalab.
Gunung kuwi gegambaran tetumpakan kadonyan, kemewahan utawa kanisthan. Lha ana
kono uwong sing beriman kudu bisa ngalahake. Yen ora bisa ..... .... manggone ana
ngisor.” (Roh Allah tetap ada di sana. Berkat atu suwuk yang masuk ke dalam tubuh kalian,
jadi sumber kekuatan kalian yang bisa melaksanakan, bisa berkarya, bisa melihat. Siapa
yang beriman Kristen kepada-Ku walaupun baru mendengar, bisa menghilangkan
penghalang yang ada di depannya. Gunung pengetahuan yang memusuhi, bukan gunung
batu. Jadi yang ada di sini gunung yang tidak kelihatan. gunung penghalang, gunung
kedurjanaan, kemunafikan dan lain-lainnya. Makanya lebih baik diam daripada perdebatan,
geram, bermusuhan. Umumnya kalah dengan kemewahan, iming-iming, lebih-lebih kalah
dengan pencobaan. Orang yang kalah dari pencobaan terus malas, remuk, bisa-bisa malahan
kalab. Gunung itu gambaran kendaraan duniawi, kemewahan atau kenistaan. Lha disitu
orang yang beriman harus dapat mengalahkan. Jika tidak bisa ..... tempatnya di bawah)

Saat itu pak Yohanes datang dan mau tidak mau ada obrolan pembuka. Setelah kami bertiga
pak Pudjono melihat simbul tumbu, perkakas rumah tangga dari bambu. :”Tumbu kuwi
perabot kang kuat lan gedhe. Watege wulet lan rapet, paling-paling peyok banjur pulih
maneh.” (Tumbu itu perabot yang kuat dan besar. Maknanya ulet kuat dan rapat, paling-
paling penyok terus kembali seperti semula)

Kemudian ada simbul lesung tempat untuk menumbuk padi dari kayu:”Iku simbul tempat
pacoben sing kuat dithuthuki ora remuk, ning saya ketok mentese, saya suwe saya resik.
Barang sing digawa ana ing lesung mesthi sing mentes, mula ora diketokake asline, isine.”
(Itu simbul tempat pencobaan yang kuat ditumbuk tidak remuk, tetapi malah kelihatan
mengkilapnya, tambah lama tambah bersih. Barang yang dimasukkan ke dalam lesung pasti
yang berisi tertutup kulit, maka tidak diperlihatkan aslinya, isinya)

dar/terj.kom.rohani
 63

“Wewarah kuwi saya suwe saya angel, susah dibayangake, susah dileksanaake kanggo
uwong awam. Nanging dhawuh Gusti mesthi kaleksanan. Mulane ngunjuk Rah Dalem
Gusti abot sanggane. Ya mung kuwi.” (Ajaran itu makin lama makin susah, sulit
dibayangkan, sulit dilaksanakan untuk orang awam. Tetapi perintah Tuhan pasti terlaksana.
Maka dari itu meminum Darah Tuhan berat bebannya. Ya hanya itu)

“Simbul gereja Odilia iku paribasan uwit mahoni kang gedhe. Pageh deg piadege,
sembada, umure ya dawa. Jarang sing ngarah patine. Simbul liyane uwit palem, nganti
tekan gedhe manake susah.” (Simbul gereja Odilia itu seperti pohon mahoni yang besar.
Tinggi besar, kuat dan umurnya panjang. Jarang yang ingin mematikan. Simbul lainnya
pohon palem besar, sampai besar beranaknya susah)

14 Nopember 2005
Malam itu aku dan pak Yohanes berkumpul di rumah pak Pudjono, ngobrol seperti biasanya.
Berkisar pukul 22.00 pak Pudjono bertanya tentang simbul untuk malam itu bagi kami.
Simbul yang aku terima adalah sedang menganyam daun kelapa dan ada pesan suara
:”Widhigmu endang bubarna.” Aku agak kebingungan, apakah maksudnya tulisan tentang
memahami Injil Matius? Selama ini memang agak aku tinggalkan untuk sementara waktu.
Simbul untuk pak Pudjono berbentuk saron gamelan. Mungkin untuk segera dibunyikan
bukan dilihat dan direnungkan saja.

Kami bertanya yang penuh kedagingan dan keinginan tentang penglihatan pak Mardayat yang
melihat Tuhan Yesus dalam diriku sewaktu doa bersama, dan jawaban yang diberikan
:”Sopan santune rak ya mangkono, mengko rak ya padha bisa. Kabeh bakal kadarman
weruh, kadarman karunia, ning ora kudu padha. Suwe-suwe rak padha bisa guneman,
bisa ngerti, katon, bisa nyetitekake lan nganti kaya biasane kae. Dhawuh Dalem bisa lewat
sapa wae. Mulane paguyuban kang becik kanggo dalan pakurmatan, golek kang becik.
Lha iya, pak Mardayat ndelok awake dhewe rak ora ketok. Sing dianggo bisa sapa wae.
Lha sing pantes wektu iku Darmono. Pak Saan ndhungkluk wae lan lagi nglentruk. Mula
sing tak silih ya Darmono. (Sopan santunnya kan begitu, nanti kan pada bisa. Semua akan
menerima melihat, menerima karunia, tetapi tidak harus sama. Lama-kelamaan kan sama-
sama bisa berbicara, bisa mengerti, kelihatan, bisa memperhatikan dan sampai seperti
biasanya. Perintah Tuhan bisa lewat siapa saja. Makanya paguyuban yang baik dipakai jalan
penghormatan, mencari yang baik. Lha iya, pak Mardayat melihat dirinya sendiri kan tidak
kelihatan. Yang dipakai bisa siapa saja. Yang pantas waktu itu Darmono. Pak Saan
menunduk saja lagi ngantuk. Maka yang Aku pilih ya Darmono)

“Antebmu rak metu saka kalbumu. Lha ana kono kuwi sing angel diduweni kanggo wong
umum, wong akeh. Mula sing gelem nggoleki Gusti digelar digulung ya mung sethithik.
Para Rasul ndisik ya mung sethithik lan saiki dadi maewu-ewu. Sing beda cak-cakane,
beda sing ngandharake. Inti ajaran padha. Mula uwong biyen karo saiki ora jumbuh. Ning
ajaran Sabda Dalem Gusti ya mung siji. Sing beda cak-cakane. Entek-entekane ya golek
tentrem, golek padhang, nggoleki suminaring rasa, suminaring ati. Lha iku kang ora
padha. Ning kabeh uwis suminar, ora bisa dirasakake ning bisa dirasa atine dhewe. Sing
ngerti kowe dhewe. Sepira kuasane Hyang Roh Suci, sing ngerti kowe dhewe. Gampangane
bungahing ati. Apa sing sugih raja brana bisa ngerti bungahe ati? Durung tentu. Mulane
suminaring Sabda dalem Gusti kudu bisa koq rasakake ..... ..... . Sinar kuwi wis ana atimu
kang kudu tetep koq ugemi. Coba rasakna, apa bisa kanggo kekuatan, secara pokale

dar/terj.kom.rohani
 64

manungsa?” (Langkah mantabmu kan keluar dari kalbumu. Disitulah yang sulit dimiliki buat
orang umum, orang banyak. Maka yang mau mencari Tuhan digelar digulung ya hanya
sedikit. Para rasul zaman dahulu juga sedikit dan sekarang menjadi beribu-ribu. Yang
berbeda pengetrapannya, berbeda yang menjelaskannya. Inti ajaran sama. Maka orang
dahulu dengan sekarang tidak klop. Tetapi ajaran Sabda Tuhan ya hanya satu. Yang berbeda
pengetrapannya. Buntut-buntutnya ya mencari kedamaian, mencari terang, mencari
bersinarnya rasa, bersinarnya hati. Nach, itu yang tidak sama. Tetapi semua sudah bersinar,
tidak bisa dirasakan tetapi bisa dirasa hatinya sendiri. Yang mengerti kalian sendiri.
Seberapa kuasanya Hyang Roh Kudus, yang mengerti kalian sendiri. Gampangannya
sukacitanya hati. Apakah yang kaya harta benda mengerti sukacitanya hati? ... ... Sinar itu
sudah ada di hati kalian yang harus tetap kalian gali dan pertahankan. Coba rasakan,
apakah bisa untuk kekuatan, secara kelakuannya manusia)

15 Nopember 2005
Kamis malam itu banyak yang datang ke rumah pak Mardayat. Pak Saan, pak Pudjono, pak
Hartono dan pak Djatmiko, pak Abraham dan aku sendiri. Sewaktu doa pembukaan, pak
Mardayat melihat seperti Bunda Maria terbang tiga kali dari bawah ke atas. Dalam
pandangan pak Pudjono sepertinya ada anak kecil perempuan ndeprok memakai rok panjang.
Anak perempuan tersebut berkata :”Aku durung kenal karo uwong-uwong kuwi kabeh, aku
lagi pasaran. Aku duwe sanepa, Barang siji sing koq sembah iku ana ngendi?” (Aku belum
kenal dengan orang-orang ini semua, aku lagi main pasaran. Aku punya kiasan : Barang satu
yang kalian sembah itu berada dimana?) Aku menjawab bahwa Tuhan yang kami sembah
ada di dalam hati kami masing-masing dan dijawab :”Yen wis kana, ya ndang sembahen.”
(Ya sudah sana, ya cepat sembahlah)

Dalam penglihatan pak Pudjono, Tuhan Yesus hadir seperti memakai mahkota,
gambarannya seperti di atas pak Hartono dimana dia duduk. Pak Hartono sendiri
bertanya koq merasakan aroma wangi.
“Aku lagi jumeneng Ratu, ndang sembahen. ..... . Lho koq padha meneng,
ayo ndang sembahen. Pokoke Aku ndang sembahen. Dhawuh-Ku ora ana
liya ya mung siji, sembahen Aku. ... Ya, Aku.” (Aku sedang menjadi raja,
cepat sembahlah .... . Lho koq masih diam, ayo cepat sembahlah. Pokoknya Aku cepat kalian
sembah. Perintah-Ku tidak lain ya hanya satu, sembahlah Aku. ... . Ya, Aku)

Aku mencoba bertanya bagaimana menyembah yang baik dan dijawab :”Pitakonan
Darmono kuwi apik. Aturmu iku becik ning koq beda-beda? Nyembah iku bisa warna-
warna, bisa kowe ngambung sikil-Ku, ndhungkluk ngambung dengkul-Ku. Manthuk iku
sujud, nyembah iku perbuatan” (Pertanyaan Darmono itu bagus. Haturmu itu baik tetapi
koq berbeda-beda? Menyembah itu bisa macam-macam, bisa kamu mencium kaki-Ku,
membungkuk mencium lutut-Ku. Menganggukkan kepala itu sujud, menyembah itu perbuatan)

Kemudian terlihat lilin besar di hadapan Tuhan dan ada suara: “Ndhadha tegese kabeh kuwi
mung kawula, mung saderma nampa. Sangkan paran kuwi rak ora disengaja.” (Memegang
dada artinya semua itu hanya hamba, hanya sekedar menerima. Asal mula itu kan tidak
disengaja)

dar/terj.kom.rohani
 65

Yang kelihatan berubah piala dan lilin masih di bawah. “Iki wujude wadhah sing kudu diisi
sing bisa nguripi. Pak Hartono sing ngisi wektu iki.” (Itu wujudnya tempat yang harus diisi
agar bisa menghidupi.) Pak Hartono memberikan renungan pendek tentang gula yang
dimanfaatkan untuk minuman. Tuhan Yesus sendiri mengatakan agar tidak perlu dibahas
panjang, nanti malah kebablasan. Dan kami istirahat sejenak untuk makan malam.

Selesai makan malam, pak Pudjono melihat simbul gapura kencana atau istana kecil.
Kemudian ada abdi dalem yang mempersilahkan masuk ke dalam istana. Selanjutnya seperti
ada seorang putri keluar memakai mahkota. “Paduka Rama wis kondur, saiki aku sing
nemoni. Aku Theresia Epetty (?) saka Timor Timur. Theresia tegese ngayomi, ngreksa,
neguhake, ngipuk-ipuk imanmu. Aku uwis zaman anyar padha karo kowe. Mula aku bisa
guneman karo kowe kanthi gampang lan prasaja. Dadi cukup gampang wae, anggepen
kanca guneman melek ning aku wedok dhewe. Pokoke isaku mung nunggu kowe. Lha
saiki pak Hartono sing isih ana uneg-uneg, sibori diisi maneh.” (Tuhan Yesus sudah
pulang, sekarang aku yang menemui. Aku Theresia Eppety dari Timor Timur. Theresia
artinya mengayomi, menjaga, meneguhkan, membesarkan iman kalian. Aku sudah zaman
baru sama seperti kalian. Makanya aku bisa ngobrol dengan kalian secara gampang dan
bersahaja. Jadi cukup gampang saja, anggaplah teman ngobrol malam, tetapi aku
perempuan sendiri. Pokoknya bisaku hanya menunggu kalian. Sekarang pak Hartono yang
masih ada uneg-uneg, sibori diisi lagi)

Pak Hartono bercerita mimpi yang pernah dialami dan kami hanya bisa berkomentar sedikit..
Disini kami seperti lupa dengan kedatangan Theresia Epetty yang menemani kami.

Simbul kami malam itu adalah tepung di atas tambir dan ada pesan :”Saiki kowe uwis padha
tepung.” (Sekarang kalian sudah saling kenal)

Baru aku sadari bahwa hari Minggunya adalah hari raya Kristus Raja alam semesta, sebagai
tutup tahun liturgi menuju masa advent.
Tuhan Yesus, maafkanlah kami kalau tidak tahu bahwa waktu itu tutup tahun liturgi.

21 Pebruari 2006
Aku agak lupa dimana pertemuan ini terjadi, namun dalam cacatan yang ada
kelihatannya di rumah pak Pudjono dan kami hanya berdua. Aku mulai
memperkenalkan pak Sumeri dengan pak Pudjono. Pak Sumeri kebetulan
menjadi warga lingkungan yang baru pindah dari Sumatra dan ingin serta rindu
kumpul-kumpul setelah pensiun dari Pertamina.
Pesan-pesan Tuhan Yesus malam itu yang kami terima adalah :

“Deg piadege kowe, ning sing ana njero atimu iku Aku.” (Dilihat dari tubuh yang kelihatan
itu kalian, tetapi yang ada di dalam hati kalian itu Aku)

“Delengen wektu Gusti mekrad, rak ilang, tinggal terang, surya, dalan padhang.” (Lihatlah
sewaktu Tuhan naik ke surga, kan hilang, tinggal terang, surya, jalan terang)

“Roh Kudus iku jeneng, ya Roh Allah, ya Aku. Yen nggambarake Roh Allah rak angel,
ning yen Roh Suci rak luwih gampang. Roh bebener sing bisa tuwuh bebener, suci kang
makarya. Roh Allah kang ana atimu, kang dumunung ana uripmu. Bisa dumunung
marang pawongan kang Roh Suci kepranan. Ya kuwi sing bisa tumungkul, bisa ngalah.”

dar/terj.kom.rohani
 66

(Roh Kudus itu nama, ya Roh Allah, ya Aku. Jika menggambarkan Roh Allah kan sulit, tetapi
kalau Roh Kudus kan lebih gampang. Roh Kebenaran yang bisa menumbuhkan kebenaran,
kudus yang berkarya. Roh Allah yang ada di hati kalian, yang berada dalam hidup kalian.
Bisa berada dalam seseorang yang Roh Kudus berkenan. Yaitu yang bisa menunduk, bisa
mengalah)

“Niat ingsun iku tegese nyawijekake pikiran, ati dadi ucapan kang sawiji, banjur
ndadekake krenteg. Cilik ning yen uwis dilakoni bisa ngudharake.” (Niatku itu artinya
menyatukan pikiran, hati menjadi ucapan yang satu, terus menjadikan keinginan kuat. Kecil
tetapi jika sudah dijalani bisa membukakan)

“Allah kang ana, setia, luhur, Allah hu Allah, kang siji.” (Allah yang ada, setia, luhur,
Allah hu Allah, yang satu)

“Gambaran swarga iku gambaran kang enak ayem tentrem. Bisa digambarake ndherek
mulya kaliyan Gusti, sak enek-enake mulya kang aluhur. Tempate ana papan para suci,
padha nyanyi Gregori, pujian “Allah Bapa di surga.” Ayem tentrem enak damai,
digambarake papan ana ndhuwur, sing sela, sing ora kaganggu manungsa, sing ana alam
padhang.” (Gambaran surga itu gambaran yang enak damai tenteram. Bisa digambarkan
ikut mulia bersama Tuhan, seenak-enaknya mulia yang lebih dari luhur. Tempatnya di tempat
para kudus, bersama menyanyi Gregori, pujian “Allah Bapa di surga.” Bahagia tenteram
enak damai, digambarkan tempat di atas, yang masih longgar, yang tidak terganggu
manusia, yang berada di alam terang)

“Papan suci, pinurba mulus yen kepengin dipanggihi Ibu.”

Suara Bunda Maria :”Aku ibumu kang pinurba mulus.” (Aku ibu kalian yang tercipta
tanpa cela)

Doa untuk mengusir roh jahat :”Karana Asma dalem Gusti Yesus Kristus, roh kang ana .....
balia.” (Dalam nama Tuhan Yesus Kristus, roh yang berada di ..... kembalilah)

03 Maret 2006
Aku, pak Pudjono, pak Sumeri dan pak Yohanes bersepakat untuk
berkumpul di rumah Pasir Impun pada hari Jumat yang kebetulan Jumat
pertama dalam bulan. Sebagai tuan rumah, aku mempersiapkan ubarampe
untuk pertemuan malam itu. Mereka bertiga sudah duduk ngobrol di lantai
teras atas dan aku menyiapkan minuman kopi maupun teh. Malam itu aku
agak ketinggalan karena begitu mereka bertiga kumpul, sudah ada yang
hadir mendatangi. Dalam penglihatan pak Pudjono dikatakan ada seorang
wanita bernama Ibu Sawitri dari Giri Tantra. Dia berbeda dengan yang pernah datang ke
rumah mengantar ibu dari Solo ke Bandung yang bernama Ibu Kunthi, yang juga dari daerah
Wanagiri selatan.

Aku mencium kaki Bunda Maria

Kemudian Bunda Maria hadir di depan kami di sebelah barat duduk di kursi
goyang :”Lumaraba lan padha sumadiya dadi tuladhane para pendherek

dar/terj.kom.rohani
 67

Gusti. Simbule Darmono saiki pace sing uwis mateng. Sesuk diundhuh kanggo nambani
uwong lara.” (Bergeraklah pergi dan menyiapkan diri menjadi teladannya para pengikut
Tuhan. Simbulnya Darmono sekarang buah pace yang sudah matang. Besok pagi diambil
untuk mengobati orang sakit)

Aku berkata bahwa di depan rumah ada buah pace dan Bunda Maria menjawab :”Uwoh pace
kuwi biasane kanggo mijiki sikil. Aku ora nyebutake kanggo sapa-sapa. Sing penting kowe
kabeh bisa nuladhani, bisa martakake.” (Buah pace itu biasanya untuk mencuci kaki. Aku
tidak menyebutkan untuk siapa-siapa. Yang penting kalian semua bisa meneladani, bisa
mewartakan)

“Saiki padha tumungkula lan ciumen aku. Gen Darmono wae sing makili mencium aku.”
(Sekarang kalian menunduklah dan ciumlah aku. Biar Darmono saja yang mewakili mencium
aku).
Aku merasa bingung, gembira, bahagia, sedih bercampur menjadi satu karena tidak melihat
Bunda secara kasat mata. Aku mencoba mencium kaki Bunda yang sedang duduk di kursi dan
yang ada dan terjadi adalah aku menangis seperti anak kecil. Merasa tidak pantas mencium
kakinya yang suci. Mungkin agak lama aku menangis, dan setelah itu Bunda Maria pamitan
meninggalkan kami.

Sesaat kemudian di penglihatan pak Pudjono sepertinya ada yang datang berwujud seperti
ular naga :”Aku Ki Naga Pambuka. Aku mbukak pandelenganmu, mbukak waspadamu.
Pak Sumeri tak paringi mantel ijo kirmizi. Aku pambuka wicara, simbul keberanian
kanggo berlaga, kanggo wicara. Aku didhawuhi Gusti mrene ngawat-awati kowe. Dadi yen
kowe sesuk arep makarya, iku nganggo tenagaku, tenaga pambuka.” (Aku Ki Naga
pambuka. Aku membuka penglihatan kalian, kewaspadaan kalian. Pak Sumeri aku bei mantel
hijau kirmizi. Aku pembuka berbicara, simbul keberanian untuk berlaga, untuk bicara. Aku
diperintah Tuhan kemari mengawasi kalian. jadi kalau kalian besuk akan berkarya, itu
memakai tenagaku, tenaga pembuka)

Berbicara masalah kekurangan kami

“Pak Pudjono, kurangana turu awan, luwih becik wareg weteng ketimbang wong turu.
Dongamu sawiji, aja ngambra-ambra kakehan butuh. Dosamu kuburna, tentremna
pikiranmu. Kabeh permasalahan, kabeh sangkan paran gawenen entheng. Dongamu ora kena
diaya, diangsa.”

“Pak Yohanes, sing penting kudu sumarah, berpikir sing lumrah. Dongane ping telu wis
cukup Ora perlu thethek bengek, rezeki uwis ana.”

“Darmono, tak eling-eling apa ya? Jangkauane isih dawa isih amba, ning kudu sabar
mengko rak tekan. Jarene mandhita, banjur arep apa maneh? Mentok-mentoke ana donya,
apa maneh? Yen ing greja kaya uwis tumata direngkuh wong akeh. Ana kene perlune
ndadekake uwong, mula perlu diomongake. Pelayanan kanggo sing percaya wae, ora perlu
golek wong akeh sing dilayani. Sing perlu dadi.”

“Pak Sumeri, paribasan lagi mancik, aja koq oyak-oyak dhisik. Mengko rak nglumpukake
kekuatan, kapinteran, pangucapan kang bisa dianggo mecahake keruwetan. Mengko rak isa
kabeh.”

Kelahiran Tuhan Yesus

dar/terj.kom.rohani
 68

Malam itu aku tidak tahu bagaimana Tuhan Yesus hadir, apakah aku sedang ke
bawah karena tuan rumah atau sedang ngalamun tidak sadar. Yang jelas aku
bertanya tentang kelahiran-Nya dan dijawab :”Aku lahir dina Sebtu Legi.
Yen ana kana tanggal 28 Rabiulawal. Tahune telu sadurunge Masehi. Aku
lahir ana bulak amba kang tanpa wates. Wektu lahir mung ana wong loro
karo Bundamu, kaya bayi umur telung sasi.” (Aku lahir hari Sabtu Legi.
Jika berada di sana tanggal 28 Rabiulawal. Tahunnya tiga sebelum Masehi.
Aku lahir di padang luas yang tanpa batas. Sewaktu lahir hanya ada berdua
dengan Bunda kalian, seperti bayi umur tiga bulan)

Kami berpikir tentang Santo Yusup dan langsung diteruskan oleh Tuhan Yesus :”Santo
Yusup kuwi genep-genepe ngaurip, geneping jalma. Santo Yusup ora nunggoni, ning kudu
ana bapa. Aku kang disebut anak lola, ora bapa ora biyung.” (Santo Yusuf itu genap-
genapnya kehidupan, genapnya manusia. Santo Yusuf tidak menunggu, tetapi harus ada
bapak. Aku yang disebut anak yatim piatu, tidak berbapak tidak beribu)

Hening sebentar dan diteruskan :”Aku lahir kaya bayi telung sasi, sing uwis bisa jenggelek.
Deloken, rak uwis bisa plirak-plirik. Genep-genepe, bapak-Ku Yusup. Ibu-Ku wanita kang
pinurba mulus. Aku lahir langsung dipangku. Aku lahir tanpa puser. Wudel-Ku ana telu,
sing ana tengah ndhuwur gedhe, sing loro cilik-cilik ana ngisor. Maknane ......... (disini aku
hang tidak bisa mengejar dan lupa).” (Aku lahir seperti bayi tiga bulan, yang sudah bisa
mengangkat kepala. Lihatlah, kan sudah bisa melihat ke kanan ke kiri. Genap-genapnya,
bapak-Ku Yusuf. Ibu-Ku wanita yang tercipta tanpa cela. Aku lahir langsung dipangku. Aku
lahir tanpa pusar. Pusar-Ku ada tiga, yang di tengah atas besar, yang dua kecil-kecil di
bawah. Maknanya ...... ......)

“Kena apa kowe sumelang yen nurut Aku? Sasi Masehi bisa berubah, yen etungan wulan
ora. Sebtu Legi iku tegese Sebtu iku dina Sabat, Legi iku dina kapisan, dina pertama.”
(Mengapa kalian kawatir jika menuruti Aku? Bulan Masehi bisa berubah, kalau hitungan
bulan tidak. Sabtu Legi itu artinya Sabtu itu hari Sabat, Legi itu hitungan hari pertama)

..... ..... ..... (disini hilang lagi, mengapa aku tidak tahu. Apakah aku setengah hang seperti
orang mabuk? Catatan yang aku buat kosong, atau tulisannya tidak bisa dibaca)

“Aku ora ketok, bareng Aku guneman kowe percaya.” (Aku tidak kelihatan, begitu Aku
berbicara kalian percaya)

“Urip tetengere uripmu kang kudu koq ..... ....., kang kudu koq ugemi. Urip kudu diura-
ura.” (Hidup tanda hidupmu yang harus kalian ....., yang harus kalian jalani dengan
konsekuen. Hidup harus dibuat sukacita dengan pujian)

“Sasi Maret srengenge ana tengah-tengah. Nek kowe arep ngengeti Aku, ya tanggal 3
Maret. Yen kowe arep seneng-seneng, ya neng sasi Desember. Golekana tanggal 3 Maret
Sebtu Legi. Aku mijil ing bengi adi, kira-kira jam sepuluh bengi, sebab etungane dina
mbulan, dudu nganggo Masehi.” (Bulan Maret matahari berda di tengah-tengah. Jika
kalian akan memperingati Aka, ya anggal tiga Maret. Kalau kalian mau senang-senang, ya di
bulan Desember. Carilah tanggal tiga Maret Sabtu Legi. Aku lahir di malam hening yang
suci, kira-kira jam sepuluh malam, sebab hitungannya hari bulan bukan memakai Masehi)

“Pokoke Aku mijil tanggal Telu Maret jam sepuluh bengi, tanggal 3 Maret.”

dar/terj.kom.rohani
 69

“Majus iku tegese ahli nujum. Iku kang sowan ndherek Aku nyembah sepisanan, kang
percaya yen Gusti uwis manjalma dadi manungsa. Sakjane dheweke ninggali tulisan ,
diserat mangkene “Gustiku rawuh. Dadekna kuwi sesembahanmu ..... ..... lan padha
tindakna, kareben penebusan Dalem ora siya-siya.” Seratan mau diserat ana lapak, sebab
perkakas kang wus cemepak ya kuwi. Ditulis saka kiwa, sing nulis jejeg.” (Majus itu
maksudnya ahli ujum. Mereka yang datang mengikut Aku menyembah pertama kali, yang
percaya jika Tuhan sudah menjilma menjadi manusia. Sebenarnya mereka meninggalkan
tulisan ditulis begini :”Tuhan datang. Jadikanlah itu sesembahan kalian .... dan laksanakan,
supaya penebusan-Nya tidak sia-sia.” Tulisan tadi ditulis di lapak, sebab perkakas yang
sudah tersedia ya hanya itu. Ditulis dari kiri, menulisnya berdiri hurufnya )

“Sing digawe manungsa tanggal siji wulan siji tahun siji iku diwiwiti dina Minggu.” (Yang
dibuat manusia tanggal satu bulan satu tahun satu itu dimulai hari Minggu)

“Sing tak jaluk yen wiyosan dalem, kowe aja lali, sing penting tanggal 3 Maret wae.”

Kami bertanya tentang gambaran sengsara Tuhan, apakah seperti yang digambarkan oleh
Vassula, santo-santa yang menerima penampakan dan dijawab :”Gambaran kuwi bener,
disiksa nganti Aku ora bisa apa-apa. Paribasan ora bisa apa-apa, lungkrah kabeh, ngadeg
wae susah. Awak-Ku kaya ketiban watu gedhe. Sungsum tulang-Ku padha ngilu, sekujur
tubuh lara, lara temenan. Abot-abote lara kang kudu tak sangga, amarga uwis lumebu ana
unen-unen :”Dadia panebusing donya, tebusane kudu wani lara.” Iki pelajaran kanggo
kowe, yen nebus manungsa kudu wani lara, wani getih. ..... Ya bener sing nemu wong akeh
dudu kowe, ning dadi piandel-Ku lan piandelmu. Manungsa sing tak tebus, nanging akeh
sing ora rumangsa.” (Gambaran itu benar, disiksa sampai Aku tidak bisa apa-apa.
Istilahnya tidak bisa apa-apa, kelelahan sakit semua, berdiri saja susah. Badan-Ku seperti
kejatuhan batu besar. Sumsum tulang-Ku semua ngilu, sekujur tubuh sakit, sakit beneran.
Berat-beratnya sakit yang harus Aku tanggung, karena sudah masuk kedalam
nubuat :”Jadilah penebus dunia, tebusannya harus berani sakit.” Ini pelajaran bagi kalian,
jika menebus manusia harus berani sakit, berani darah. ..... Ya benar yang menemukan
orang banyak bukan kalian, tetapi menjadi kekuatan_ku dan kekuatan kalian. Manusia yang
Aku tebus, tetapi banyak yang tidak merasakan)

“Seda ana salib lan dicolong karo kancane. Dadi dikabarake Aku ora wungu
saka seda. Dadi sing ngabarake iku ya musuhmu. Kadadeyan kang ana
diplintir, diinger, kang mangka ora ana jalarane. Dadi bener Aku wungu saka
seda. Yen kepengin weruh Aku seda deloken Aku. ..... ..... . Mula ana donga
“Gusti wus wungu saka seda.” Aku banjur nggawa kamenangan.” (Mati di
salib dan dicuri oleh kawannya. Jadi dikabarkan Aku tidak bangkit dari mati. Jadi
yang mengabarkan itu ya musuh kalian. Kejadian itu ada yang dipelintir, diputar, padahal
tidak ada sabab musababnya. Jadi benar Aku bangkit dari mati. Jika ingin melihat Aku mati
lihatlah Aku. ..... . Makanya ada doa pujian “Tuhan sudah bangkit dari mati” Aku kemudian
membawa kemenangan) Ada gambaran yang dilihat pak Pudjono, sepertinya Tuhan Yesus yang sudah
meninggal dimasukkan ke dalam lubang batu.

“Kersane kang kuwasa, Allah Bapa uwis tak lakoni. Kowe kari ngundhuh uwohe. Dalan
padhang mesthine rak uwis koq cekel ta? Ketoke uwis. Dadi dalan padhang kang ana
tanganmu kuwi dalan padhang kang bener. Ya ben wong liya ora percaya, ning anak
bojomu kudu melu.” (Kehendak yang kuasa, Allah Bapa sudah aku jalani. Kalian tinggal

dar/terj.kom.rohani
 70

mengambil buahnya. Jalan terang mestinya sudak kalian pegang kan? Kelihatannya sudah.
Jadi jalan terang yang ada di tangan kalian itu jalan terang yang benar. Biarlah orang lain
tidak percaya, tetapi anak isteri kalian harus ikut)

“Ora ana wong liya kang wani nglabuhi sadurunge kanggo sing duwe dosa. Sing wani
Aku. Contone : Sapa ta sing wani mbebasake Irian Barat? Sing dadi bebanten ya sing
padha mati. Ya wong kana ya wong kene. Sing perang dadi banten Aku, sing mulya kowe
kabeh, termasuk kowe karo Darmono.” (Tidak ada orang lain yang berani berkurban
sebelumnya bagi pendosa. Yang berani Aku. Contohnya, Siapa sich yang berani
membebaskan Irian Barat? Yang menjadi tumbal yang pada gugur. Ya orang sana ya orang
sini. Yang perang menjadi tumbal Aku, yang mulia kalian semua, termasuk kamu dan
Darmono)

Setelah itu kami diminta mencuci kaki Tuhan Yesus. Aku, pak Pudjono dan pak Sumeri
melakukan acara cuci kaki secara simbolis dengan cara memegang dan mencuci kaki Tuhan
Yesus. Pada giliran pak Yohanes, pak Yohanes diminta berdiri dan diberkati.

Kami bertanya tentang peristiwa Tuhan Yesus naik ke surga dan dijawab :”Gusti mekrad
ana swarga, tegese Gusti bali ana asale, kahanan kang ayem tentrem. Becik kahanane,
kabeh padha suka-suka, bebarengan padha munjuk atur lan memuji Gusti, sing
isine :”Sembah nuwun konjuk ing Gusti amargi sampun dumugi alam kalanggengan,
alam mulya salami-laminya.” Anane mung padha suka-suka lan nyanyi. Sing putri padha
nyanyi Halleluya, sing putra nyanyi Gregori. Memuji Tuhan sing koq rungokake ana alam
pepadhang. Halleluya iku kanggo ibu-ibu, lha yen Gregori iku kanggo bapak-bapak.
Sejatine memuji “Halle-Halle” memuji Asma Gusti.” (Tuhan naik ke surga, maksudnya
Tuhan kembali ke asalnya, keadaan yang bahagia tenteram. Baik keadaannya, semua pada
bersukacita, bersama-sama menyampaikan kata dan memuji Tuhan, yang isinya :”Sembah
syukur bagi Tuhan karena sudah sampai di alam kelanggengan, alam mulia selama-
lamanya.” Adanya hanya bersukacita dan menyanyi. Yang perempuan bernyanyi Halleluya,
yang pria menyanyi Gregori. Memuji Tuhan yang kalian dengarkan di alam pembawa terang.
Halleluya itu bagi ibu-ibu, lha kalau Gregori itu bagi bapak-bapak. Sebenarnya memuji
“halle-Halle” memuji nama Tuhan)

“Mekrad iku Gusti munggah, lan entek-entekane mung ketok putih, njur ilang. Yen kowe
arep ndeleng, ya sesuk maneh. Yen arep weruh ya sesuk maneh yen padha ketemu.”
(Mekrad itu Tuhan naik, dan ujung-ujungnya hanya kelihatan putih, terus hilang. Jika kalian
akan melihat, ya besuk lagi. Jika ingin melihat ya besuk lagi kalau bersama ketemu)

“Aku ngagem lengkap kaya dene ratu. Aku ngagem ubel-ubel, ya kuwi mahkota-Ku, ya
kuwi mahkota asli saka kana, dudu entha-enthane manungsa. Wektu Aku berdoa kuwi
wujude manungsa, mula ora nganggo ubel-ubel; jengkeng madhep mrana. Bareng muksa
ora ana madhep.” (Aku berpakaian lengkap seperti raja. Aku memakai ubel-ubel, yaitu
mahkota-Ku, yaitu mahkota asli dari sana, bukan penggamabarannya manusia. Sewaktu Aku
berdoa itu wujudnya manusia, maka tidak memakai ubel-ubel; berlutut menghadap kesana.
Begitu muksa tidak ada arah menghadap)

04 Maret 2006
Malam dirumah pak Sumeri, berkumpul pak Saan, pak Mardayat, pak Pudjono dan aku.

dar/terj.kom.rohani
 71

Bunda Maria bersedia hadir walaupun sebentar :”Kena apa kowe ngarep-arep aku teka?
Saiki ora padha karo wingi.” (Mengapa kalian mengharapkan kehadiranku? Sekarang tidak
sama dengan kemarin)

“Allah makarya uwis suwe, Aku mung kari nekakake ana Ibu Maria.
Wektu kuwi Ibu Maria lagi ngangsu nganggo klenthing. Ana dhawuh
mangkono : ..... ..... . Njur Ibu Maria nyahut :”Yen mengkono kersane sing
Kuwasa, aku amung sendika. Ning aku ya durung ngerti, mengko piye ya?
Isaku ya mung saguh. Tak enteni nganti pitung sasi, bayine lahir uwis
gedhe. Aku isih bingung arep tak jenengke sapa. Kudune Yehuda yen
miturut asal usule. Yesus iku tegese tetengering urip, tetengering padhang;
Sing sapa ndherek bakal padhang. Sing ora ndherek ora tak siya-siya.”
(Allah berkarya sudah lama, Aku hanya tinggal menghadirkan di Bunda Maria. Waktu itu
Bunda Maria sedang mengambil air menggunakan kelenting. Ada perintah begini :” ..... .... .”
Terus Bunda Maria menjawab :”Jika kehendaknya begitu yang Kuasa, aku hanya menurut.
Tetapi aku ya belum mengerti, nanti bagaimana ya? Bisaku ya hanyasiap menurut. Aku
tunggu sampai tujuh ulan, bayinya lahir sudah besar. Aku masih bingung aku beri nama
siapa. Harusnya Yehuda jika menurut asal usulnya. Yesus itu artinya tandanya kehidupan,
tanda terang. Yang siapa ikut akan terang. Yang tidak ikut tidak aku sia-siakan)

“Aku jejering urip kang atelu kang ana kene, ana kana, kang makarya. Kang makarya
daya inti sing panas terus dadi wewujudan. Wujude Sabda dalem.” (Aku hakikatnya hidup
yang tiga jadi satu yang ada di sini, di sana, yang berkarya. Yang berkarya daya inti yang
panas terus menjadi wujud nyata. Wujudnya Sabda Tuhan)

(Disebutkan bahwa malaikat pemomongku disebut malaikat Musafir Allah)

Pertanyaan tentang Setan.

“Yen kowe ngilo, Setan iku awakmu sing abang. Setan kuwi manggone ana drijimu.” (Jika
kalian berkaca, Setan itu tubuh kalian yang merah. Setan itu tempatnya di jari kalian)

“Kowe kudu bisa mbedakake Pribadi lan Rohe Yesus.” (Kalian harus bisa membedakan
Pribadi dan Rohnya Yesus)

Perihal pencobaan di padang gurun

“Coba delengen ana ngisor, rak jero banget. Yen kowe kuwat rak ora apa-
apa. Ning yen kowe singunen, rak donyamu runyam. Watu dipadhakake
roti tegese nafsu grahana. Watu dianggep roti terus diganyang, mula rusak
kabeh. Aja nganti kowe kaya ngono mau; aja nganti kowe kalah karo
nafsumu. Kowe aja seneng nguasani donya, mundhak kalap.” (Coba
lihatlah ke bawah, kan dalam sekali Jika kalian kuat kan tidak apa-apa.
Tetapi jika kalian merasa ditarik, duniamu akan runyam. Batu dipersamakan
roti itu artinya nafsu grahana. Batu dianggap roti terus disantap, maka rusak
semua. Jangan sampai kalian seperti itu, jangan sampai kalian kalah dengan nafsumu.
Kalian jangan suka mengusai dunia nanti kalap)

13 Mei 2006

dar/terj.kom.rohani
 72

Pada tanggal 13-14 Mei 2006 Lingkungan Kramat mengadakan rekoleksi yang dipimpin oleh
pastor J. Sahid PR. Rekoleksi atau retreat diselenggarakan di rumah Pasir Impun yang
dihadiri umat sekitar delapan puluh orang termasuk anak-anak. Pada tanggal 13 Mei petang
pak Pudjono kirim SMS dari Yogya dan aku membalas menelpon pak Pudjono. Pak Pudjono
ingin menyampaikan penglihatannya bahwa Bunda Maria dan Santo Yusup berkenan hadir.
Bunda Maria duduk di kursi goyang dan Santo Yusuf berdiri di sampingnya. Aku sendiri yang
merencanakan tanggal tersebut, yang selama ini diundur dan diundur. Aku baru ingat. bahwa
tanggal 13 Mei adalah tanggal penampakan pertama Bunda Maria di Fatima dan tanggal
tersebut juga penggenapan bahwa Bapa Paus Yohanes Paulus ke dua ditembak, sewaktu
audiensi di lapangan Basilika.

Pada tanggal tersebut pak Sumeri mendapatkan tanah di Pasirimpun yang tidak jauh dari
rumahku.

06 Juni 2006
Malam itu di rumah pak Mardayat berkumpul pak Saan, pak Sumeri, pak Yohanes, pak
Siahaan, pak Pudjono, aku, pak Abraham, pak Sumadi dan pak Andil Bukit. Sampai tengah
malam kami ngobrol dan tidak terjadi apa-apa, sampai pak Abraham, pak Sumadi dan pak
Andil Bukit pamitan lebih dahulu.

Sewaktu kami semua ingin berpamitan, tiba-tiba Tuhan Yesus hadir dan membagikan Hosti
Suci buat kami semua secara rohani. Tuhan Yesus hanya berpesan agar kami semua harus
bisa menjaga mulut dari yang tidak baik. Mungkin inilah yang berhubungan dengan Kitab
Suci bahwa yang mengharamkan kita adalah yang keluar dari mulut kita. Pak Pudjono sendiri
heran mengapa Tuhan hadir setelah beberapa sahabat pulang duluan.

07 Juni 2006
Aku lupa apakah di rumahku atau di rumah pak Pudjono kami berkumpul. Seingatku
berkumpul di saung di atas kolam, aku, pak Pudjono, pak Sumeri dan pak Yohanes.
Penglihatan pertama yang diketahui pak Pudjono adalah sinar terus berubah palem raja dan
akhirnya berubah salib. Kemudian Bunda Maria hadir di tengah-tengah kami dan berkata
:”Wis, padha omong-omonga dhisik, aku tak siap-siap. ..... ..... Uwis. Wis, jokna aturmu.”

Pemikiran ingin sowan kepada Bunda Maria di Gua Tritis.

“Tritis Bantul ya ora apa-pa. Tandangana reribetmu dhisik. Ning sejatine kedadeyan kuwi
rak ana kana. Yen ana kene rak beda. Yen kepengin ketemu khusus ya kudu sowan. Ning
yen kanggo ganep-ganep ana kene ya ora apa-apa.”

“Ngene wae, yen uwis ana dina becik ya sowan bareng-bareng, gen berkahe tumarata. Isih
akeh uwong sing kepengin ketemu, kepanggih Salira Dalem Gusti. Salira Dalem Gusti
wujude berkah.”

Kami bertanya tentang pemberian Hosti Suci oleh Tuhan Yesus pada tanggal 6 Juni 2006 di
rumah pak Mardayat, dan dijawab Bunda Maria :”Ya ngono kuwi sing kanggo kekuatan
kareben menjiwai. Sebab ana ungel-ungel, ana perjanjian, kabeh uwong kang percaya

dar/terj.kom.rohani
 73

kudu nampa Salirane Gusti.” (Ya begitu itu, yang dipakai kekuatan supaya menjiwai. Sebab
ada nubuatan, ada perjanjian, semua orang yang percaya harus menerima Tubuh Tuhan)

Sewaktu bertanya tentang keinginan pak Sumeri membuat patung Bunda Maria dalam gua,
dijawab :”Patung sing warnane kopi susu. Sing penting sing paling kepranan kanggo
kulawarga. Yen njaluk pertimbangan marang aku, sing warna kopi susu. Masange dina
Senen, dina mangkat nyambut gawe golek dalan padhang. Sak ora-orane dina Minggu
malem Senen. Mengko yen syukuran aja ninggalake mbah kakung, ..... ora ana salahe, .....
rak kowe uwis ngajak.” (Patung yang warnanya kopi susu. yang penting paling disenangi
keluarga. Jika meminta pertimbangan denganku, yang berwarna kopi susu. Memasangnya
hari Senin, hari berangkat bekerja mencari jalan terang. Setidak-tidaknya hari Minggu
malam Senin. Nanti kalau syukuran jangan meninggalkan mbah kakung. ..... tidak ada
salahnya, .... kamu sudah mengajak)

Sewaktu aku bertanya untuk di Pasirimpun, dijawab :”Ana Pasirimpun, becike patung sing
bisa dipindhah-pidhah, madhep ana ngendi wae oleh. Lha yen kanggo nggawe jalan salib,
sing dijupuk maknane, rak ora kudu arak-arakan.” (Di Pasirimpun sebaiknya patung yang
bisa dipindah-pindah, menghadap kemanapun boleh. Jika untuk membuat jalan salib, yang
diambil maknanya, kan tidak harus arak-arakan)

“Gusti seda kanggo sapadha-padha; kudune kowe rak ya kaya ngono. Berbuat nganggo
budi, ora kudu materi. Sing penting kabecikan, tresna. Yen ana tresna banjur tuwuh eling
marang pepadha, eling marang kekurangane liyan. Kang jeneng nebar
katresnan, kudu bisa diprajakake ana ngendi wae.”(Tuhan wafat untuk semua
orang; harusnya kalian kan juga seperti itu. berbuat memakai budi, tidak harus
materi. Yang penting kebaikan, kasih. Jika ada kasih terus tumbuh ingat akan
sesama, ingat akan kekurangan orang lain. Yang namanya menyebarkan kasih,
harus bisa ditempatkan dimana saja)

Yang dilihat pak Pudjono, Bunda Maria lenggah ngagem petakan (?) dan
kelihatan masih jauh biarpun suaranya dapat didengar.
“Pesenku, estokna dina gedhe sing dipadhakake dina Ngahad. Kuwi riyaya-riyaya. ...... .
Ning mengko yen kakehan malah jeleh. Umume panyuwun kuwi rak marang Gusti. Lha
yen lewat aku rak jenenge perantaraan, jenenge kecumpen. Padha nyenyuwuna lewat aku,
mengko tak serahake marang Putraku. Sing nemtokake Gusti kang Maha Agung, Maha
Linuwih. Aku amung nglantarake. Bener, aku dadi Bunda Allah, ning mung dadi tetenger,
dudu pawiji. Gampangane, aku mung uwong dudu Gusti.” (Pesanku, turutilah perintah
untuk hari besar yang disamakan dengan hari Minggu. Itu perayaan-perayaan. ..... . Tetapi
jika nanti kebanyakan malah bosan. Umumnya permohonan itu kan kepada Tuhan. Jika lewat
aku kan namanya perantaraan, namanya kebagian (?). Silahkan memohon lewat aku, nanti
aku serahkan kepada Puteraku. Yang menentukan Tuhan Allah yang Maha Agung, Maha
Lebih. Aku hanya menyampaikan. Benar, aku menjadi Bunda Allah, tetapi hanya menjadi
tanda bukan pemberi hidup. Gampangannya, aku hanya orang bukan Tuhan)

Aku bertanya sewaktu pada tanggal 13 Mei 2006 di Pasirimpun, bahwa Bunda Maria hadir
bersama Santo Yusuf, dijawab :”Lha yen iku sing jenenge tuladha, kudu sekaliyan. Ana
undangan resmi, ana ujub tertentu. Genep-genepe yen lanang wadon, mengko mundhak
dadi pitakonan. Bengi iki sing koq suwun rak Bunda Suci utawa Perawan Suci. Jejuluke
ya Bunda.” (Kalau waktu itu yang namanya teladan, harus sekaliyan berdua. Ada undangan
resmi, ada ujub tertentu. Genap-genapnya jika pria wanita, nanti jangan sampai menjadi

dar/terj.kom.rohani
 74

pertanyaan. Malam ini kan yang kalian minta Bunda Suci atau Perawan Suci. Sebutannya ya
Bunda)

“Darmono simbule mawar putih, ora ana bedane karo sing ndhisik. Tulisanmu kuwi uwis
payu, menurut ukuran manungsa utawa keprajan. Tulisamun kuwi perlu disebarake.”

Aku bertanya tentang tulisan Dan Brown mengenai Da Vinci Code dan dijawab :”Iku guyon
sing ora nggenah. Gustimu kuwi mulus kang tanpa cacat. Ora susah diambil hati. Gusti ya
tetep Gusti. Lelabuhane kang ora kinira. Sapa sing gelem kaya mangkono? Kawruhmu
kuwi uwis bisa dikepyakake. Aku teka nganggo mengkene kuwi Bunda temenan, sing ora
dientha-entha, sing nganggo hiasan.” (Itu gurauan yang tidak keruan. Tuhan kalian itu
mulus yang tanpa cela. Tidak usah diambil hati. Tuhan ya tetap Tuhan. Pengorbanannya
yang tidak terkirakan. Siapa yang mau seperti itu? Pengetahuanmu itu sudah bisa
dikeluarkan. Aku datang memakai begini ini Bunda beneran, yang tidak direka-reka, yang
memakai perhiasan)

Sewaktu aku bertanya tentang Santa Anna, Bunda Maria menjawab :”Sak ngertiku Santa
Anna kuwi ibuku; ananging aku ora turun saka ibuku. Aku turun saka langit (?).”
(Sepengetahuanku Santa Anna itu ibuku; tetapi aku tidak “turun” dari ibuku. Aku “turun”
dari langit)

Aku bertanya tentang kenaikan Bunda ke surga dan adanya kuburan Bunda Maria di
Yerusalem, dijawab kurang lebih :”Aku kang diarani muksa minggah lumarab ing swarga
kanthi jiwa raga. Bab kuburan kuwi, mengko yen ana uwong nggoleki aku kepriye? Mula
banjur diparingi tetenger kaya monumen. Gesange ana kana mula tetenger ya ana kana.
Aku saka ngendi-ngendi wangine uwis kecium, bisa nembus apa wae. Yen kowe ketemu
aku rak ora ana makam ta? Lha yen kepengin ketemu mbah-mbahmu rak nggoleki
kuburane.” (Aku yang dinamakan muksa naik menghadap di surga dengan jiwa raga.
Tentang kuburan itu, nanti kalau ada orang mencari aku bagaimana? Makanya terus diberi
tanda seperti monumen. Hidupnya di sana maka tandanya juga di sana. Aku dari mana-mana
wanginya sudah tercium, bisa menembus apa saja. Kalau kalian ketemu aku kan tidak di
makam bukan? Lha kalau ingin ketemu nenek moyangmu kan mencari kuburannya)

“Sang Hyang Roh Suci kuwi kang makarya. Gampangane mung sempalane, wibawane,
mung setrume. Mula ora ana uwong kang nyebut terpisah. Ana kene kang dipundhut
sosok panguwasane sing jejere priya; mula Hyang Rama.” (Sang Hyang Roh Kudus itu
yang berkarya. Gampangannya hanya sempalannya, wibawanya, hanya setroomnya. Maka
tidak ada orang yang menyebutkan terpisah. Di sini yang diambil sosok kekuasaannya yang
bentuknya pria, makanya Allah Bapa)

Kami bertanya tentang kepercayaan kepada penguasa Laut Kidul dan dijawab :”Panguasa
Laut Kidul, Laut Etan, Laut Kulon, Laut Elor kuwi ana. Kuwi roh tuwa kang ana kono.
Jlentrehane kuwi angel, mula kowe tak slametake aja nganti kagawa ana kono. Mula aja
sumelang. Sing kagungan wewengkon aku.” (Penguasa laut selatan, laut timur, laut utara
itu ada. Itu roh tua yang ada disitu. Sejarah ceritanya itu susah, maka kalian aku selamatkan
jangan sampai terbawa kesitu. Maka jangan kawatir. Yang mempunyai wilayah aku)

Jawaban tentang surga :”Papan minulya kuwi ora terbatas, papan sing ora ana siksa.
(Tempat termulia itu tidak terbatas, tempat yang tidak ada siksa)

dar/terj.kom.rohani
 75

“Tomb Garden kuwi salah sawijining panggonan Gusti Yesus nuju sembahyang.” (Taman
Kubur itu salah satu tempat Tuhan Yesus sedang berdoa)

Kami bertanya apakah nama-nama dalam jalan salib waktu dulu ada beneran, termasuk nama-
nama perempuan yang tertulis dalam Injil. Jawabannya adalah :”Crita Veronika kuwi ana
tenan, wanita sing kendel ngelap luhe lan rahe Gustimu. Sakjane akeh sing nulung
Putraku. Ya kuwi, wanita sing ditulung manungsane. Lha yen priya mbantu ngangkat
salibe. Wektu kuwi aku ana ngarep ndhisiki.” (Yang terlihat pak Pudjono, Bunda Maria di
kiri salib karena dilihat dari depan). “Kayane ora ana wong lanang muride Gusti Yesus
kang katon. Yohanes ora ana, sing ana aku. Perintah (Ini ibumu ini anakmu) kuwi becik,
pancen kudu diwartakake marang kabeh uwong. Kedadeyan perentah kuwi sadurunge
Gustimu disalib.” (Cerita Veronika itu ada beneran, wanita yang berani membersihkan peluh
dan darahnya Tuhan kalian. Sebenarnya banyak yang menolong Puteraku. Yaitu, wanita
yang ditolong manusianya. Kalau pria membantu mengangkat salib-Nya. Waktu itu aku
berada di depan mendahului. Sepertinya tidak ada lelaki muridnya Tuhan Yesus yang
kelihatan. Yohanes tidak ada, yang ada aku. Perintah itu baik, memang harus diwartakan
kepada semua orang. Kejadian perintah itu sebelum Tuhanmu disalib)

“Penjahat loro kuwi uwis ana sadurunge, lagi Gustimu disalib. Sing ana kiwa peteng sing
ana tengen terang. Wanita liyane ana ngisor, ora tekan kene. Aku rak ibune; Gusti Yesus
rak Putraku.” (Dua penjahat itu sudah ada sebelumnya, baru Tuhanmu disalib. Yang ada di
kiri gelap yang di kanan terang. Perempuan lainnya berada di bawah, tidak sampai di sini.
Akan kan ibunya, Tuhan Yesus kan Puteraku)

Sewaktu kami ragu dan bertanya, dijawab :”Ora, tetep ora. Sing ana kono mung aku.
Piandelmu sing kudu koq rubah. Tulisan kuwi becik. Tulisen ora apa-apa, ora bakal
merubah iman. Dadi tulisen yen komunikasi rohani karo aku, ora saka marga saka tulisan
sing uwis ana.” (Tidak, tetap tidak. Yang berada di situ hanya aku. Kepercayaan kalian yang
harus kalian ubah. Tulisan itu baik. Tulislah tidak apa-apa, tidak akan mengubah iman. Jadi
tulislah kalau komunikasi rohani dengan aku, bukan karena dari tulisan yang sudah ada)

“Ibu mekrad swarga, umurku sewidakan, pasuryanku kaya 47-48 tahun. Wektu kuwi
etungane nganggo Rebo Awu. ...... . Sak elingku ya Rebo Awu amarga dina kuwi wiwitan
dina kang resik. Wektu kuwi para rasul uwis sumebar, wis mulang ana saknjabane tanah
Yerusalem. Aku mekrad nyang swarga ora ana sing ngerti, langsung ilang ora ketara.”
(Ibu naik kesurga, usiaku berkisar enampuluh, sinar wajahku seperti empatpuluh tujuh -
empatpuluh delapan tahun. Waktu itu hitungannya memakai Rabu Abu. ..... . Seingatku ya
Rabu Abu karena hari itu mulainya hari yang bersih. Waktu itu para rasul sudah menyebar,
sudah mengajar di luar tanah Yerusalem. Aku naik ke surga tidak ada yang tahu, langsung
hilang tidak kelihatan)

“Zaman semana sing crita aku banjur ditulis, diandharake nganti saiki. Zaman semana
kuwi uwong isih ngugemi crita. Yen ora ana kang katulis, isih bisa crita langkep. Yen
kececer siji loro kuwi lumrah.” (Zaman waktu itu aku yang bercerita terus ditulis,
disampaikan sampai sekarang. Zaman waktu itu orang masih berpegang kepada cerita. Jika
tidak ada yang tertulis, masih bisa cerita lengkap. Jika tercecer satu dua itu lumrah)

09 Juli 2006

dar/terj.kom.rohani
 76

Malam itu kami berkumpul di rumah pak Sumeri bersama pak Pudjono dan
ngobrol segala macam. Pak Mardayat, pak Saan, pak Yohanes, pak Abraham
dan pak Siahaan berdatangan. Kebetulan malam itu akan berlangsung final
sepak bola antara Itali lawan Perancis. Pada saat hampir tengah malam,
berkisar pukul 23.30 Tuhan Yesus berkenan hadir di tengah-tengah kami.
“Pak Mardayat matura dhisik. ..... ..... . Sedhelok, Aku njaluk kursi
dhisik.”

“Ya bener, Bundamu thok sing ana karo Aku sing disalib. Yohanes padha karo kowe sing
pengecut. Yohanes uwong sing pinter nulis ning ora pitaya.” (Ya benar, Bunda kalian saja
yang ada bersama Aku di salib. Yohanes sama dengan kalian yang pengecut. Yohanes orang
pinter menulis tetapi lembek tidak berani. --- yang kelihatan oleh pak Pudjono Bunda Maria
berlutut di sebelah kanan salib)

“Bengi iki mung wong telu wae sing takon. ..... (berkaitan dengan buku Da Vinci Code) Sing
nulis ya kancamu dhewe, sing seneng ngothak-athik, sing ora ngimani, sing teledhor.
Kowe aja melu-melu. Ndadekna awakmu kuwat amarga saka tulisan kuwi. Aku tetep ora
duwe sedulur tunggal bapa lan ibu, kang ontang-anting. Sing ngerti Gusti dhewe. Aja koq
takokake terus. Sing penting yakin.” (Malam ini hanya orang bertiga saja yang
bertanya. ..... . Yang menulis ya temanmu sendiri, yang senang mencari-cari, yang tidak
mengimani, yang teledor. Kalian jangan ikut-ikut. Jadilah kalian kuat karena tulisan itu. Aku
tetap tidak mempunyai saudara satu bapak dan ibu, yang tunggal. Yang mengerti Tuhan
sendiri. Jangan ditanyakan terus. Yang penting yakin)

“Sapa sing wani lungguh kene, tak suwuk gen bisa wicara, kaya gek Roh Kudus makarya
ndhisik kae. (Pak Pudjono meminta pak Mardayat yang duduk di kursi). Wis, Roh Kudus wis
mlebu, ndang ndongenga, kaya zaman para rasul. Diwiwiti kaya rikala Roh Kudus turun
menyang para rasul.” (Siapa yang berani duduk di sini, Aku berkati biar bisa bicara, seperti
ketika Roh Kudus berkarya waktu itu. ..... . Sudah, Roh Kudus sudah masuk, cepat
mendongeng, seperti zaman para rasul. Dimulai seperti ketika Roh Kudus turun kepada para
rasul)

“Pak Abraham arep takon apa? Mumpung Aku isih ana kene. ..... . Istilah kemelekatan iku
kleru, kudune diwalik. Mula diwalik kelekakan, kelekakan iku kudu nempel ana njero
atimu sing ora bisa diudhari. Dadi sejatine lekak kuwi wis ana tandha-tandha, surya sing
nempel ana awakmu. Dadi sing dikersakake dadia sinar kang migunani. Sing tak pikir ana
kene sing berhubungan karo rohani, dudu babagan pangan utawa duniawi.” (Pak
Abraham akan bertanya apa? Mumpung Aku masih di sini. ..... . Istilah kemelekatan itu
keliru, harusnya dibalik. Maka dibalik Kelekakan yang harus menempel di dalam hatimu,
yang tidak bisa dibuka. Jadi sebenarnya lekak itu sudah ada tanda-tanda, surya yang
menempel dalam tubuhmu. Jadi yang dikehendaki jadilah sinar yang berguna. Yang Aku pikir
disini yang berhubungan dengan rohani, bukan hal pangan atau duniawi)

Pertanyaan yang berhubungan dengan saat kapan Tuhan Yesus berkarya, dijawab :” Antara
12 tekan 33 tahun tetep wae Aku ngajar, ning ora tau dicatet. Sing dicatet kuwi mung sing
penting-penting. Mula Aku wani ngajar sing uwis ahli agama. Karya lan makarya iku sing
penting sabar. Anggepen kaya bapak mulang anak, sabar ora tau ngeleh-elehke. Wektu
kuwi sing tak wulangake angel ditampa. Kena apa Gusti manjalma, saka swarga wae bisa,
kena apa ndadak manjalma. Wong Aku wis manjalma wae tetep ora dipercaya, apa maneh
mung crita. Dadi Gusti Allah iku ana tenan lan manjalma ning malah dikuya-kuya. Dadi

dar/terj.kom.rohani
 77

durung tekan piwulang bab katresnan, mula diwiwiti golek keabsahan.” (Antara duabelas
sampai tigapuluh tiga tahun tetap saja Aku mengajar, tetapi tidak pernah dicatat. Yang
dicatat itu hanya yang penting-penting. Makanya Aku berani mengajar yang sudah ahli
agama. Karya dan berkarya itu yang penting sabar. Anggaplah seperti bapak mengajar anak,
sabar tidak pernah mempermalukan. Waktu itu yang Aku ajarkan sulit diterima. Mengapa
Tuhan menjilma, dari surga saja bisa, kena apa koq pakai menjilma. Aku sudah menjilma
saja tetap tidak dipercaya, apa lagi hanya cerita. Jadi Tuhan Allah itu ada beneran dan
menjilma tetapi malah dianiaya. Jadi belum sampai ajaran bab kasih, maka dimulai mencari
keabsahan)

Jawaban bab Kejawen :”Ajaran Kejawen umume ana wetan. Biasane diothak-athik
nganggo batin, ora nganggo nalar. Dadi Kejawen kuwi pengertian kang langgeng, yen
Gusti Allah kuwi ana. Ana ing atine dhewe-dhewe. Angger-angger Kejawen kang kanggo
pathokan yakuwi kabecikan, meh padha karo kowe, katresnan. Katresnan ana sifat
mranani, yen kabecikan mung sepintas.” (Ajaran Kejawen umumnya ada di timur. Biasanya
direka-reka pakai batin, bukan pakai alar. jadi Kejawen itu pengertian yang langgeng, kalau
Tuhan Allah itu ada. Ada di hatinya masing-masing. Norma Kejawen yang dijadikan patokan
yaitu kebaikan, hampir sama dengan kalian, kasih. Kasih ada sifat memikat untuk diingat,
jika kebaikan hanya sepintas)

“Kowe kabeh mung arep tak paringi sandhal. Sandhal iku karep kanggo urip sing
sederhana. Nyontoa para rasul, kathok siji klambi siji. Sandhalan wae bisa mulang tekan
kana-kana. Sing penting kuwi gaweane mrantasi, gaweane wani, dudu agemane.” (Kalian
semua hanya akan Aku beri sandal. Sandal itu niat untuk hidup yang sederhana.
Mencontohlah para rasul, celana satu baju satu. Sandalan saja sudah bisa mengajar sampai
kemana-mana. Yang penting itu pekerjaannya terselesaikan, pekerjaannya berani, bukan
pakaiannya)

“Doa (Bapa kami) sing ana Kitab Suci kuwi uwis dipaku, uwis becik. Donga Bapa kami
kuwi isih adoh saka jangkauanmu. Kudu bisa donga nganggo ati. Tugasmu dadi muride
Gusti Yesus kuwi apa?” Kami diam dan kemudian “Ora diomongake wae Aku wis ngerti.”
(Doa yang ada di Kitab Suci itu sudah dipaku, sudah baik. Doa Bapa kami itu masih jauh
dari jangkauan kalian. Harus bisa berdoa dengan hati. Tugas kalian menjadi muridnya
Tuhan Yesus itu apa? ..... . Tidak diomongkan saja Aku sadah mengerti)

“Donga ngrukti laya kuwi sapisan nyuwun ngapura kabeh dosane; kang kapindho lewat
Bunda Maria. Becike ora langsung. ..... ..... . Kasih iku lewat ibu, biarlah ibu yang
menyampaikan. Saudaraku, pergilah dengan damai karena aku menyertaimu dan kasih
Tuhan Yesus bersamamu. “(Doa mengurus orang mati itu pertama memohon ampun segala
dosanya. Yang kedua lewat Bunda Maria. Sebaiknya tidak langsung. ..... . Kasih itu lewat
Bunda, biarlah Bunda yang menyampaikan. ” Yen bisa ana bathuke diunyer-unyer.” (seperti
membuat tanda salib kecil di dahi)

Untuk non Katolik yang meninggal :”Sing penting kowe kudu wani mengungkapkan yen
kowe percaya yen dongamu menyelamatkan. Nek ora oleh ya mundura. Nek ora nganggo
konjuk ora susah ndongakake. Yen ketemu ana dalan ora perlu donga. Lha yen ngeterake
tekan makam perlu ndongakake. Yen bisa melu ngangkat lan nyemplungake nganggo
donga mau. Sebab ora ana katresnan sing luwih gedhe sing bisa mengampuni lan
menerima, kejaba Gustimu. Dadi iku wis umum lan ora kleru. Ana kene kowe rak
sumelang yen kleru ta?” (Yang penting kalian berani mengungkapkan jika kalian percaya

dar/terj.kom.rohani
 78

bahwa doa kalian menyelamatkan. Jika tidak boleh lebih baik mundur. Jika tidak memakai
tanda salib, tidak usah mendoakan. Jika ketemu di jalan tidak perlu berdoa. Jika
mengantarkan sampai makam, perlu didoakan. Kalau bisa ikut mengangkat dan memasukkan
memakai doa yang tadi. Sebab tidak ada kasih yang lebih besar yang bisa mengampuni dan
menerima kecuali Tuhan kalian. Jadi itu sudah umum dan tidak keliru. Disini kalian kan
kawatir kalau keliru bukan?)

“Donga ketemu lelembut? Kena apa kudu mangkono? Cukup Muga-muga adoh nir
sambekala ngono wae wis ora wani nyedhak.” (Doa ketemu yang tak kelihatan? Mengapa
harus begitu? Cukup “Moga-moga jauh dari pencobaan”begitu saja sudah tidak berani
mendekat)

“Lha yen kesurupan roh ya digrujug banyu suci, banyu sing diberkati.” (Jika kesurupan roh
ya diguyur dengan air suci, air yang diberkati)

“Wewarah sing mudhun saka swarga ora gampang, ning ya ora angel. Mula dadia
pangambege (?) atimu yen ana pangeram-eram kaya zaman semana” (Ajaran yang turun
dari surga tidak gampang tetapi juga tidak sulit. Maka jadilah keyakinan (?) hatimu jika ada
mukjizat seperti zaman dahulu)

“Sumerep kuwi diwiwiti saka pangandel. Banjur bisa nglenggahake Gusti ana ngarepmu.
Junjungen patunge Gusti ana ngarepmu, terus gambarna yen mberkati piye, yen omong-
omongan piye. Suwe-suwe rak katon. (Melihat itu dimulai dari percaya. Terus bisa
mendudukkan Tuhan di hadapanmu. Angkatlah patungnya Tuhan di depanmu, terus
bayangkan jika memberkati bagaimana, jika ngobrol bagaimana. Lama-lama kan kelihatan)

Kami istirahat sebentar, sebagian melihat final sepak bola dan aku bersama pak Pudjono
masih ngobrol. Pak Pudjono memberi tahu bahwa sejak sore sudah ada simbul pakaian jas
abu-abu seperti pakaian dinas. Seingatku warna itu lebih sering dipakai orang Itali dibanding
orang Perancis yang lebih ke warna biru. Sesaat berkumpul bersama pak Pudjono memberi
isyarat huruf I dan P, mana yang dipilih, terus dikatakan bahwa huruf I ada benderanya. Dan
kemudian yang menang memang Itali.

Setelah berkumpul lagi, Tuhan Yesus seperti berpakaian model Arab memakai kafieh penutup
kepala. Tuhan Yesus seperti mengucapkan salam perpisahan :”Uwis esuk ndhak adem. Iki
rak pakaian adat ana kana. Aku mung ninggalake ayem tentrem kanggo kowe kabeh.”
(Sudah pagi nanti dingin. Ini pakaian adat di sana. Aku hanya meninggalkan damai sejahtera
bagi kalian semua)
Kami mengucapkan terima kasih atas segala wejangan yang telah diberikan kepada kami
semua.

10 Juli 2006
Malam itu kami berkumpul kembali di rumah pak Pudjono. Simbul yang dilihat pak Pudjono
pertama kali adalah kaca mata; kemudian model gelas ukur, setelah itu gajah. Selanjutnya
terlihat Alkitab dan ada suara agar membuka Kitab Wahyu.
“Angka 666 kuwi nganti saprene durung dipecahake. Angka kuwi angka nyata, angka
pemberkatan kekuatan saka ngarep. Dilakukan manusia. Pemberkatan kang kenceng,
mula ana kono kuwi kudu akeh uwong sing diberkati gen kenceng. Ya kuwi sing jenenge

dar/terj.kom.rohani
 79

sungsang sumurup. Sing gampang, bisa ndadekake senjata makan tuan. Sangsaya
dimusuhi sangsaya kuat. Sangsaya ontran-ontran sangsaya ampuh. Misale wektu pas Rebo
Awu, awu diglindhingi ben kuwat, ora kena godaan.”( Angka 666 itu sampai sekarang
belum dipecahkan. Angka itu angka nyata, angka pemberkatan kekuatan dari depan.
Dilakukan manusia. Pemberkatan yang kencang, maka disitu itu harus banyak orang yang
diberkati agar kencang. Yaitu yang namanya kelihatan terbalik-balik. Yang mudah, bisa
menjadikan senjata makan tuan. Semakin dimusuhi semakin kuat. Semakin huru-hara
semakin ampuh. Misalnya pas Rabu Abu, abu diglindingi biar kuat, tidak kena godaan)

“Kitab Wahyu dipecah-pecah dadi ontran-ontran, dibelah-belah, pungkasane timbul bibit

sawiji. Yen ora ana ontran-ontran ora ana sing diutus, mula ana bibit sawiji sing dadi
pemimpin. Nek kanggo bangsamu bibit sawiji uwis mijil, uwis dadi. Saka Rusia Timur uwis
lengser, lan saiki ana Asia Tengah. Saiki uwonge lagi tapa.” (Kitab Wahyu dipecah-pecah
jadi huru-hara, dibelah-belah, akhirnya timbul bibit satu. Jika tidak ada huru-hara tidak ada
yang diutus, makanya ada bibit satu yang menjadi pemimpin. Kalau untuk bangsamu bibit
satu sudah muncul, sudah jadi. Dari Rusia Timur sudah lengser, dan sekarang dari Asia
Tengah. Sekarang orangnya sedang bertapa)

Gambaran yang dilihat pak Pudjono orang bertapa bisa menari, kelihatan seperti belalai
gajah atau tanduk kwangwung hama kelapa, tanpa baju, tetapi koq dapat menghadap ke
empat penjuru, agak aneh. Apakah yang disebut catur tunggal? Kami agak bingung dengan
gambaran yang muncul tersebut

“Dongak-dongakna gen dadi ratu adil kang bener-bener suci, bener-bener apik, uwong
kang pidheksa, kang kasinungan Roh Suci. Mengko rak menangi, rak krungu. Jenenge
Dewa Fajar Baru, dudu jenenge manungsa ning jeneng sabda. Dadi ratu sing ora duwe
omah ora duwe bojo ora duwe tetumpakan. Minimal belahan bumi timur dhisik sing bakal
menyatu.” (doakan agar menjadi raja adil yang benar-benar suci, benar-benar baik, orang
yang perkasa, yang dimasuki Roh Suci. Nanti akan mengalami, akan mendengar. Namanya
Dewa Fajar Baru, bukan nama manusia tetapi nama sabda. Jadi raja yang tidak mempunyai
rumah tidak mempunyai isteri tidak mempunyai kendaraan. Minimal belahan bumi timur
dahulu yang akan menyatu)

Kemudian ada simbul seperti kendang. “Kendhang ana kene tegese ana sing nanggap, ana
sing nyewa. Ya bangsane dhewe. Sing perang ya bangsamu dhewe, padha rebutan
pangeran, entek-entekane ya rebutan bumi.” (Kendang disini maksudnya ada yang
menanggap, ada yang menyewa. Ya bangsanya sendiri. Yang perang ya bangsamu sendiri,
saling berebut pangeran, ujung-ujungnya ya rebutan bumi)

Kemudian pak Pudjono dan pak Sumeri seperti merasakan ada hawa jahat.
Mereka berdua merasa merinding yang tidak jelas asal usulnya. Yang
terlihat setelah itu seperti seorang lelaki memaki peci, datang-datang terus
menyembah dan duduk bersila. Oleh pak Pudjono disuruh pindah dahulu di
dekat pintu, karena kami sedang berkomunikasi dengan yang lain.
“1440 tegese 90 dina. Zaman semana Israel dipersatukan dalam waktu 90
hari(?)”

Aku meminta pak Pudjono agar orang berpeci tadi ditanya keperluannya, dan apa yang dapat
kita bantu. Dia mengaku bernama mbah Sudi dari Panaraga daerah Kampung Sugih (?). Dia
meninggal berkisar tujuh tahun lalu dan sedang mencari jalan terang (dalan padhang). Dia

dar/terj.kom.rohani
 80

menginap sementara ini di mesjid di selatan rumah pak Pudjono. Dia melihat kami yang
sedang berkumpul dan ikut mendengarkan, jangan-jangan ...... . Kami katakan bahwa kami
hanya bisa membantu dengan doa kepada Tuhan, dan dia terima dengan senang hati. Setelah
kami doakan, mbah Sudi mengucapkan terima kasih dan akan berjalan menaiki seperti bukit
bertangga dan akan menunggu di sana. Aku menyela sedikit apakah masih ada orang lain yang
mbah Sudi temui untuk didoakan sekalian. Mbah Sudi membawa anak kecil bernama Sentot
yang sudah meninggal enambelas tahun lalu. Kami berdoa kembali untuk Sentot, dan setelah
itu mereka berdua menaiki bukit bertangga yang kelihatan indah.

07 Agustus 2006
Malam itu aku berdua dengan pak Pudjono dan sepertinya kami sudah ditunggu oleh yang
tidak kelihatan. Ki Dewa Fajar Baru yang datang menemui kami berdua.
“Aku saka lor etan India, agamaku Sansekerta(?). Iku tegese wijining urip kang katulis.
Wewarah kanggo nggayuh pikiran lan perasaan kang sawiji, kanggo nggayuh urip
langgeng. Aku arep ngancani kowe nganti bubar. Nggolek urip langgeng kudu diawali
saka urip becik ana alam donya. Dadi ora bisa ujug-ujug urip langgeng. Dadi kudu
nganggo tirakat, urip becik. Ya kuwi sing kaya mbok goleki. Dadi, sanguning urip kudu
digoleki ana alam donya. Ajaran kuwi kabeh sing bisa nuntasake ya ajarane Gustimu.”
(Aku dari timur laut India, agamaku Sansekerta. Itu artinya bibit kehidupan yang tertulis.
Ajaran untuk mencapai pikiran dan perasaan yang menyatu, untuk mencapai hidup kekal.
Aku akan menemani kalian sampai bubar. Mencari hidup kekal harus diawali dari hidup baik
di alam dunia. Jadi tidak bisa mendadak hidup kekal. Jadi harus memakai hidup sederhana,
hidup baik. Yaitu yang seperti kalian cari. Jadi, bekalnya hidup harus dicari di alam dunia.
Ajaran itu semua yang bisa menuntaskan, ya ajaran Tuhan kalian)

“Ana kene sing tak tekanke bisaa kowe mengasihi dirimu dhisik. Diwolak-walik padha
wae. Mula kowe padha golek wulangan kang pinunjul, ora saka liya-liya.” (Disini yang aku
tekankan, kalian harus bisa mengasihi diri kalian dahulu. Dibolak-balik sama saja
(maksudnya mengasihi Allah dan sesama). Makanya kalian bersama mencari ajaran yang
terunggul, bukan dari yang lain-lain)

“Matius 22 tentang Hukum Kasih. Lha rak padha ta karo sing tak kandhakake mau. Mung
carane wae sing beda. Dadi urip langgeng ora lepas saka kono.” (Matius 22 tentang hukum
kasih. Kan sama dengan yang aku ceritakan tadi. Hanya caranya saja yang beda. Jadi hidup
kekal tidak lepas dari situ)

“Wong bodho rak malah disenengi uwong akeh. Lha yen kowe pinter rak malah dimusuhi.
Sing penting kuwi karyamu kudu sing becik, isa nuntasake kemauan pikiran lan ati, isa
ngupas Kitab Suci.” (Orang bodoh kan malah disenangi banyak orang. Lha kalau kalian
pintar kan malah dimusuhi. Yang penting itu karya kalian harus yang baik, bisa menuntaskan
kemauan pikiran dan hati, bisa mengupas Kitab Suci)

Sewaktu pak Pudjono bertanya mengapa bisa menghadap ke empat penjuru, dijawab
:”Justru Gusti Yesus kuwi madhep ngendi-ngendi, saka ngendi-ngendi ketingal, saka
ngendi-endi madhep.” (Justru Tuhan Yesus itu menghadap kemana-mana, dari mana-mana
kelihatan, dari mana-mana menghadap)

dar/terj.kom.rohani
 81

“Mula ana kene sing kanggo, kowe uwis madhep marang Gustimu. Ana kono wis ora ana
madhep ngetan utawa madhep ngisor. Uwis tanpa batas tanpa teteg.” (Maka disini yang
terpakai, kalian sudah menghadap kepada Tuhanmu. Di situ sudah tidak ada menghadap
timur atau bawah. Sudah tanpa batas tanpa patok)

“Dongamu kuwi terusna ben bisa nggawa uwong nemokake kehidupan baru, kehidupan
anyar.” (Doa kalian itu teruskan biar bisa membawa orang menemukan kehidupan baru)

Perihal simbul untuk kami berdua malam itu, pak Pudjono sedang merangkul pohon kelapa
:”Ngrangkul sing uripe lempeng. Yen simbule padha. Kowe nggujengi kenceng ana ngisor
lan Darmono wiwit menek. Kowe kuwat ana pondasi, ning ora kuwat nggo panenan.
Darmono kono rak menek nganti tekan ana hasile, ana uwohe.” (Merangkul yang hidupnya
lurus. Simbulnya berdua sama. Kamu memegang kuat di bawah dan Darmono mulai
memanjat. Kamu kuat di pondasi, tetapi tidak kuat untuk panenan. Darmono memanjat
sampai di atas, sampai ada hasilnya, ada buahnya)

Kemudian secara selintas pak Pudjono melihat gambaran seseorang memakai ubel-ubel
kepala menunggang kuda.

“Ketoke wewarah iku rak anyar lan komplit. Biasane yen kowe nemu piwulang terus koq
entha-entha. Lha yen ketemu dhewe rak uwis plong. Coba yen kerawuhan Gusti, arep
takon sapa? Jawabane sakjane uwis ana atimu dhewe-dhewe. Sebab piwulang kuwi
biasane saka uwong utawa maca. Coba limbang-limbangen apa bisa ngrasakake yen
kerawuhan Gusti. Terus dadi pangeram-eram, rumangsane omahe terus dadi suci.”
(kelihatannya ajaran itu baru dan komplit. Biasanya jika kalian menemukan ajaran terus
kalian reka-reka membayangkan. Lha kalau ketemu sendiri kan sudah plong. Coba jika
kadatangan Tuhan, mau bertanya siapa? Jawabannya sebenarnya sudah ada di hati kalian
masing-masing. Sebab ajaran itu biasanya dari orang atau membaca. Coba renungkan apa
bisa merasakan kalau kedatangan Tuhan. Terus menjadi mukjizat, merasa rumahnya terus
menjadi suci)

Ajaran doa sewaktu masuk ke gereja, maju untuk berlutut dahulu :”Tak jaluk sedulurku sing
nderek Misa padha bisa sehati sejiwa karo aku, kareben Gusti bener-bener rawuh ana
atine sing ndherek.” (Aku minta saudaraku yang mengikuti Misa bisa sehati sejiwa
denganku, agar Tuhan benar-benar hadir dalam hati yang mengikuti Misa)

“Becik ora dihinggapi rasa emosi. Bener isih ana, isih nganggo rasa emosi ego. Becik bisa
ditampa bareng. Becik ora ana sing kesinggung. Lha yen bener isih ana rasa tersinggung,
banjur umume ngomongi. Becike mengkene, apike mangkono. Becik iku ketemune rasa
cocok, ning mungkin ora bener. Bener kuwi rak nganggo rasa lan karep kang uwis diisi
dhisik. Mula terus ana unen-unen golek benere dhewe-dhewe. Lha wicaksana ing bab
bebener kuwi angel.” (baik tidak dihinggapi rasa emosi. Benar masih ada masih memakai
rasa emosi ego. Sebaiknya bisa diterima bersama. Sebaiknya tidak ada yang tersinggung. Lha
jika benar masih ada rasa tersinggung, terus umumnya membicarakan. Baiknya begini,
baiknya begitu. Baik itu bertemunya rasa cocok, tetapi mungkin tidak benar. Benar itu kan
memakai rasa dan niat yang sudah diisi dahulu. Maka terus ada ungkapan mencari benarnya
masing-masing. Bijaksana dalam hal kebenaran itu sulit)

dar/terj.kom.rohani
 82

10 Agustus 2006
Malam itu kami berkumpul di rumah pak Mardayat. Yang hadir aku, pak Pudjono, pak Saan,
pak Yohanes, pak Abraham, pak Weking, pak Sumadi dan mas Agus Sudarno.
Simbul awal yang dilihat pak Pudjono adalah kaca pembesar, kemudian tikar digelar, setelah
itu sebuah lilin. Kemudian kami membaca Ibrani 3:7-19. Simbul lainnya yang kelihatan
adalah domba jantan dan bendera seperti untuk semaphore.
Berkisar pukul 24.00 tengah malam, yang terlihat simbul terong, ceme atau gambas dan cikal
atau kelapa muda. Kemudian Tuhan Yesus berkenan hadir.

“Sing bisa ndherek gesang langgeng karo Aku, sing bisa menuruti ajaran-Ku. Dadi Baptis
iku gunane kanggo prasarana utama mlebu Kerajaan Allah. Prasyarat iku kanggo uwong
sing uwis ngerti ajaran-Ku. Dadi ora kanggo uwong kang bodho utawa ora ngerti ajaran-
Ku. Gustimu iku Maha Kasih sing tak tularake marang kowe lan kowe tak paringi
wewenang nularake kanggo uwong liya. Dadi kowe sing uwis tak baptis, kudu bisa mbaptis
uwong sing kudu koq slametake dalam keadaan darurat, uwong sing uwis ora bisa apa-apa
ning isih urip. Yen Gustimu mbaptis kowe nganggo Roh, lan kowe mbaptis nganggo luh
(air mata). Ning yen ngambang ya ora kena sasaran. Sing paling apik kudu koq
sedakepake tangane, banjur baptisen. Yen sekirane isin, saputangan cekelen lan usapna.
Amarga ana etika, mbokmenawa ora seneng.” (Yang bisa ikut hidup kekal dengan Aku, yang
bisa menuruti ajaran-Ku. Jadi baptis gunanya untuk prasarana utama masuk Kerajaan Allah.
Prasyarat itu untuk orang yang sudah mengerti ajaran-Ku. Jadi bukan untuk orang yang
bodoh atau yang tidak mengerti ajaran-Ku. Tuhan kalian itu Maha Kasih yang Aku tularkan
kepada kalian dan kalian Aku beri wewenang menularkan untuk orang lain. Jadi kalian yang
sudah Aku baptis, harus bisa membaptis orang yang harus kalian selamatkan dalam keadaan
darurat, orang yang sudah tidak bisa apa-apa, tetapi masih hidup. Jika Tuhanmu membaptis
kalian dengan Roh, dan kalian membaptis memakai air mata. Tetapi kalau mengambang ya
tidak kena sasaran. Yang paling baik harus kalian sedekapkan tangannya, terus baptislah.
Jika sekiranya malu, saputangan peganglah dan usapkan. Karena ada etika, jangan-jangan
tidak senang)

“Swarga mung istilah. Jenenge papan minulya sing ora ana siksa, sing ora ana
memusushan ora ana padudon. Sebab padudon iku rak karyane ndhek isih ana donya.
Gesang langgeng kumpul karo Aku. Yen kowe bisa nggambarake, swarga mung siji, dalan
mlebu mung siji.” (Surga hanya istilah. Namanya Papan Mulia yang tidak ada siksa, yang
tidak ada permusuhan tidak ada perbantahan. Sebab perdebatan itu kan karyanya sewaktu
masih di dunia. Hidup kekal berkumpul dengan Aku. Jika kalian bisa menggambarkan, surga
hanya satu, jalan masuk hanya satu)

“Bekal kanggo uwong arep mati? Yen sedulurmu Katolik rak uwis slamet, yen nurut
perintah-Ku. Dongane kaya ndhisik : Saudaraku, pergilah dengan damai karena aku
menyertaimu dan kasih Tuhan Yesus bersamamu. Mengko yen wonge nglirik, dongamu
tekan. Dadi sing koq rapalake tumama.” (Bekal untuk orang yang akan meninggal? Jika
saudaramu Katolik kan sudah selamat, jika menurut perintah-Ku. Doanya seperti
dulu :”Saudaraku pergilah dengan damai karena aku menyertaimu dan kasih Tuhan Yesus
bersamamu.” Nanti jika orangnya melirik, doa kalian sampai. Jadi yang kalian daraskan
mengena)

“Dadi sing uwis nampa Komuni Suci, aja seneng ngucap ala. Apa maneh sing kaya ndhek
emben kae. Mula komuni ora tak paringake bareng-bareng, ning mung sing nganti

dar/terj.kom.rohani
 83

pungkasan.” (Jadi yang sudah menerima Komuni Suci jangan suka mengucap yang tidak
baik. Apa lagi seperti yang lalu itu. Makanya komuni tidak Aku berikan bersama-sama, tetapi
hanya yang sampai penghabisan)

11 Agustus 2006
Malam itu aku, pak Pudjono, pak Sumeri dan pak Yohanes berkumpul bersama di rumah pak
Pudjono. Malam itu yang dilihat oleh pak Pudjono adalah simbul telur yang mengkilat,
kemudian model palem botol yang daunnya kecil-kecil. Waktu itu kami ngobrol tentang
kejadian alam raya.

Suara dan gambaran yang didengar dan dilihat pak Pudjono kurang lebih :”Dhisik dhewe
sing ana Roh, banjur urip ngetokake energi kaya membentuk gumpalan kaya spora anget.
Sabubare banjur tuwuh miturut kepentingane. Gumpalan sing ana ndhuwur dadi sumbere
pangothak-athike ilmu, sumber karep lan liya-liyane. Banjur kang ana tengah dadi
sumbere tenaga, sumbere dahana, sumber rasa, sumbere wibawa, pangupa raga. Bagian
katelu dadi sumbere sarana, sumbere pangupa jiwa. Telu-telune bagian kuwi dadi
sawijining wewujudan kang diarani manungsa.” (Pada mulanya yang ada Roh, terus hidup
mengeluarkan energi seperti membentuk gumpalan atau spora hangat. Setelah itu terus
tumbuh menurut kepentingannya. Gumpalan yang ada di atas jadi sumbernya rekayasa ilmu,
sumber keinginan dan lain-lainnya. Terus yang ada di tengah jadi sumbernya tenaga,
sumbernya api, sumbernya rasa, sumber wibawa, pembentuk tubuh. Bagian ketiga menjadi
sumber sarana, sumbernya mencari makan. Tiga-tiganya bagian tersebut menjadi suatu
wewujudan yang disebut manusia)

“Yen crita bab Adam lan Hawa. Roh wiwitan mung Allah. Gumpalan kang gedhe banget
iku berinduksi, berenergi gedhe. Banjur timbul kaya spora-spora kang akeh banget. Salah
sijine spora iku mengkone kang disebut manungsa. Roh hu Alam. Jenengna miturut
kasugengane, miturut urut-urutane, saka zaman menyang zaman, sesuai tempat, keadaan
lan liya-liyane, sing bisa beda-beda. Lha sing kawaca saiki jenenge mangkono. Roh hu
Alam kuwi jarake maewu-ewu tahun saka Adam. Wektu Roh hu Alam turun iku durung
ngerti jejer, durung ngerti kode. Anane mung ana jilma, ana manungsa. Bubar kuwi
kepiye carane bisa dadi akeh. Banjur Gusti membentuk kaya mangkene, kaya mangkono.
Lanang diarani Alma, kang wadon diarani Huma. Yen kowe arep gawe crtita versi anyar
kanggo groupmu, ya oleh wae. Adam diarani Alma lan Hawa diarani Huma. Dadi statuse
diciptakake bareng-bareng, lan dudu bagian saka lanang.” (Jika cerita bab Adam dan
Hawa. Roh permulaan hanya Allah. Gumpalan yang besar sekali itu berinduksi, berenergi
besar. Terus timbul seperti spora-spora yang banyak sekali. Salah satunya spora itu nantinya
yang disebut manusia. Roh hu Alam. Namanya menurut kehidupannya, menurut urut-
urutannya, dari zaman ke zaman, sesuai tempat, keadaan dan lain-lainnya, yang bisa
berbeda-beda. Lha yang terbaca sekarang ini namanya begitu. Roh hu Alam itu jaraknya
beribu-ribu tahun dari Adam. Sewaktu Roh hu Alam turun itu belum mengerti siapa dirinya,
belum mengerti kode. Adanya hanya ada jilma, ada manusia. Setelah itu bagaimana caranya
bisa menjadi banyak. Terus Tuhan membentuk seperti begini, seperti begitu. Laki-laki disebut
Alma, yang perempuan disebut Huma. Jika kalian akan membuat cerita versi baru untuk
kelompokmu, ya boleh saja. Adam disebut Alma dan Hawa disebut Huma. Jadi statusnya
diciptakan bersama-sama, dan bukan bagian dari laki-laki)

dar/terj.kom.rohani
 84

“Huma iku Huum, bisa ditegesake tempat tinggal, omah, wadhah, tempat tumbuh. Lha yen
Alma tegese bibit, getih, undering ana (?). Ya ngono kuwi. Cekake carita kang kanthi cara
lan dalan kang padha, banjur timbul kang mawarna-warna, Alma lan Huma dhewe-
dhewe. Crita saka tulang rusuk kuwi kewalik. Rohe ana dhisik lagi dedagingane, dudu ana
dedagingane lagi diisi Roh; iku kleru. Dadi lanang lan wadon kuwi uwis kehendak Roh,
jiwa. Yen kehendak Roh dadi ratu, ora mungkin mijil wadon. Yen Roh berkehendak arep
ngrengkuh, mengku, arep njabangi (?), ya dadi wong wadon.” (Huma itu huum, bisa
diartikan tempat tinggal, rumah, wadah, tempat tumbuh. Lha kalau Alma artinya bibit, darah,
tempatnya ada. Ya seperti itu. Singkatnya cerita yang dengan cara dan jalan yang sama,
terus timbul yang bermacam-macam, Alma dan Huma sendiri-sendiri. Cerita dari tulang
rusuk itu terbalik. Rohnya ada dahulu, baru kedagingannya, bukan ada kedagingannya baru
diisi Roh; itu keliru. Jadi lelaki dan perempuan itu sudah kehendak Roh, jiwa. Jika kehendak
Roh jadi raja, tidak mungkin muncul perempuan. Jika Roh berkehendak akan merangkul,
memiliki, akan ...(?) ya jadi perempuan)

“Taman Firdaus iku ana alam bakha, lha yen Taman Eden iku ana alam padhang,
gampangane ana donya. Manungsa wiwitan diciptakake uwis ana donya. Sebab
digambarake isih resik, isih ijo royo-royo, alam sing melimpah, pangan sing melimpah.
Uwong durung ngerti butuh apa-apa. Taman Eden iku panggonane ana Asia Tengah. Aja
lali, kabeh benua zaman biyen iku rak dadi siji.” (Taman Firdaus itu berada di alam bakha,
lha kalau Taman Eden itu berada di alam terang, gampangannya ada di dunia. Manusia
pertama diciptakan sudah ada di dunia. Sebab digambarkan masih bersih, masih hijau subur,
alam yang melimpah, makanan yang melimpah. Manusia belum mengerti membutuhkan apa-
apa. Taman Eden itu tempatnya di Asia Tengah. Jangan lupa, seluruh benua pada waktu
dahulu itu kan masih menjadi satu)

“Dosa kuwi sirik, nyalahi kodrat, metu saka jejere manungsa, metu saka jejere pencipta,
mlesed saka wewarah, ora netepi dhawuh. Gampangane ora sarujuk marang Gusti, iku
dosa. Lha yen kowe takon ana Kitab Kejadian bab sawer, kuwi digambarake uwong kang
bisa ndlosor, merendah, lan entek-entekane nyakot. Koq dudu simbul gajah? Gajah kuwi
simbul wewulang, ilmu, kanugrahan, dadi ora bisa digathukake karo simbul kesalahan,
dosa, perongrong. Banjur digolekake simbul kang memper, kang sak drajat, banjur
digambarake tekane ana ngisor, lakune diubet, dililit, dipengaruhi, njur kekuasaane
diwengkoni. Gampange keampuhane uwis kecekel. Banjur pangothak-athike diprakosa,
saemper kekarepane sing ora becik. Banjur manungsane metu saka kodrat. Awal mulane,
wiwitane diciptakake kaya kersane Gusti; saemper, sak karya, sak rencanane Gusti. Banjur
metu saka kehendake dhewe lan durung ngerti yen iku salah, yen iku dosa.” (dosa itu sirik
iri hati, tidak sesuai kodrat, keluar dari sebenarnya manusia, keluar dari sebenarnya
pencipta, melesed dari ajaran, tidak menuruti perintah. Gampangannya tidak bersetuju
dengan Tuhan, itu dosa. Lha jika kalian bertanya dalam Kitab Kejadian tentang ular, itu
digambarkan orang yang bisa melata, merendah, dan ujung-ujungnya menggigit. Koq bukan
simbul gajah? Gajah itu simbul pengajaran, ilmu, anugerah, jadi tidak bisa dihubungkan
dengan simbul kesalahan, dosa, perongrong. Terus dicairkan simbul yang sesuai, yang
sederajat, terus digambarkan datanganya dari bawah, jalannya meliuk-liuk, dililit,
dipengaruhi, terus kekuasaannya diduduki. Gampangannya keampuhannya sudah dipegang.
Terus rekayasanya diperkosa, sesuai keinginannya yang tidak baik. Terus manusianya keluar
dari kodrat. Awal mulanya, pertamanya dicipakan seperti kehendak Tuhan; serupa, sekarya,
seperti rencananya Tuhan. Terus keluar dari keinginanannya sendiri dan belum tahu jika itu
salah, jika itu dosa.)

dar/terj.kom.rohani
 85

Setelah itu ada gambaran simol lumpang dari batu :”Lumpang watu, kanggo nyosoh,
kanggo memutihkan, kanggo menghaluskan. Tegese kokoh kuat, abot lan mesthi mlumah.
Dadi kowe kabeh kudu selalu siap. Lha anggonku mbentuk kowe rak uwis suwe, angel lan
abot. Muga-muga ora ana kang bisa mindhah, kang bisa ngalahake. Mula Aku mbentuk
kowe kuwi dadi pakaryan kang angel, kang abot, kudu tlaten lan suwe. Ya ben bentuke ora
apik, ora bisa dipajang, ning rak migunani, prakosa. Ana kene rak ora ana kang
ngancurake kang uwis guyub rukun. Gunane apa? Kudune malah nimbrung lar-tinular
tuladha.” (Lumpang batu untuk membersihkan dari kulit biji, untuk memutihkan, untuk
menghaluskan. Artinya kokoh kuat, berat dan mesti terlentang. Jadi kalian semua harus
selalu siap. Lha Aku membentuk kalian kan sudah lama, sulit dan berat. Moga-moga tidak
ada yang bisa memindahkan, yang bisa mengalahkan. Maka Aku membentuk kalian itu jadi
pekerjaan yang susah, yang berat, harus telaten dan lama. Ya biar bentuknya tidak baik,
tidak bisa dipamerkan, tetapi kan berguna, perkasa. Di sini kan tidak ada yang
menghancurkan yang sudah rukun dalam persaudaran. Gunanya apa? Harusnya malah
nimbrung berbagi pengalaman keteladanan)

Saat itu agak terputus, karena pak Pudjono merasa semua bulu tubuh berdiri. Sepertinya ada
roh jahat yang datang mengganggu. Kemudian kelihatan ada simbul payung dan sesaat
kemudian ada telepon untuk pak Yohanes, bahwa ada yang meninggal di lingkungan Sukasari.

Kemudian ada gambaran simbul gunungan dan seperti merak betina. Sesaat kemudian dalam
penglihatan pak Pudjono seperti ada yang datang, berpakaian jubah hitam model pendeta dari
barat. Dia mengaku bernama Gorham (Gorhom?) dari Swedia yang sudah meninggal sekitar
tahun 1980. Dia menjadi pendeta Protestan sejak 1970. Karena yang menemani kami seorang
pendeta, ngobrolah kami dan menjadi kesempatan untuk bertanya kepadanya. Obrolan kami
antara lain :
“Keluarga Berencana iku ora bisa diarani dosa, amarga durung dadi jilma, durung dadi
manungsa.” (KB itu tidak bisa disebut dosa, sebab belum menjadi jilma, belum menjadi
manusia)

“Neraka kuwi durhaka banjur uwonge disiksa. Ana kono digambarke kawah gedhe banget
lan panas banget, banjur dicemplungake, gen intipe ilang. Suwene aku ora ngerti. Kuwi
Gusti sing pirsa. ... Gampangane dipalu, disiksa, diidak-idak, diblesekake ana bara api,
banjur dientasake. Sabubare kuwi isih kudu ngenteni, nglewati baptisan abadi. Jarak
wektu, aku ora ngerti. ..... . Iya bener, sing mbok sebut Api Pencucian utawa Pugatorio.
Mula kowe sing uwis ngerti ajaran kesucian, ajaran kebenaran aja nggampangake. Yen
uwis ana kana dongane anak putu ora kanggo. Lha yen uwis ana pangentosan, lagi bisa
didongakake.” (Neraka itu durhaka terus orangnya disiksa. Di situ digambarkan kawah
besar sekali dan panas sekali, terus dimasukkan, biar keraknya hilang. Lamanya aku tidak
tahu. Itu Tuhan yang mengerti. Gampangannya dipalu, disiksa, diinjak-injak, dimasukkan ke
dalam bara api, terus diangkat. Setelah itu masih harus menunggu, melewati baptisan abadi.
Jarak waktu, aku tidak tahu. Iya benar, yang kalian sebut Api Pencucian atau Pugatorio.
Maka kalian yang sudah tahu ajaran kesucian, ajaran kebenaran, jangan menggampangkan.
Jika sudah disana doanya anak cucu tidak terpakai. Jika sudah di penantian, baru bisa
didoakan)

“Roh iku asale saka swarga, lha yen wis ana donya dadi reged. Bareng mati ora ngerti
dalane. Dalane ya kecemplung nraka kuwi. Mula urip kudu diudi ngati-ati.” (Roh itu
asalnya dari surga, lha kalau sudah di dunia jadi kotor. Begitu meninggal tidak tahu

dar/terj.kom.rohani
 86

jalannya. Jalannya ya kecemplung neraka tadi. Makanya hidup harus dicari dengan hati-
hati)

“Sing jenenge pertobatan kuwi ana telu, kapisan pertobatan lahir batin, kapindho
pertobatan sing digawe-gawe lan katelu pertobatan nganggo sarana, ming kanggo genep-
genep, dientha-entha dhewe. Sing bener pertobatan lahir batin, ning tetep ana dhendha.
Sing koq waca ana buku jarene telungatus dina? Sing jeneng bertobat kuwi mari saka
kelakuan, mandheg saka perbuatan sing nyebabake adoh saka Gustimu.” (Yang namanya
pertobatan itu ada tiga. Pertama pertobatan lahir batin, kedua pertobatan yang dibuat-buat
dan ketiga pertobatan memakai sarana, hanya untuk genap-genap, direkayasa sendiri. Yang
benar pertobatan lahir batin, tetapi tetap ada denda. Yang kalian baca dalam buku katanya
tigaratus hari? Yang namanya bertobat itu sembuh dari kelakuan, berhenti dari perbuatan
yang menyebabkan jauh dari Tuhan kalian)

“Mbaleni sing mau, naraka kuwi abadi. Api Pencucian kuwi bisa mentas, bisa leren, bisa
resik maneh. Ukurane aku ora ngerti, merga aku ora bisa guneman ana kono. Yen karo
kowe malah bisa guneman, anggepen paring tuladha, paring pirsa.” (Aku bertanya apakah perlu
menyampaikan cerita itu kepada semua saudara Protestan). “Ora susah lan ora perlu, amarga dheweke
mesthi ora percaya. Wong ajarane uwis mangkono.” (Kembali yang tadi, neraka itu abadi.
Api Pencucian itu bisa keluar, bisa istirahat, bisa bersih kembali. Ukurannya aku tidak tahu,
karena aku tidak bisa berbicara di situ. Jika dengan kalian malah bisa berbicara, anggaplah
memberi teladan, memberi tahu. ..... Tidak usah dan tidak perlu, karena mereka pasti tidak
percaya. Sebab ajarannya sudah begitu.)

Dalan padhang mung siji, ya Gustimu kang kersa ngrawuhi yen ana pasamuan, ana
pertemuan. Aku dhewe ya gumun koq kowe padha seneng ngrasakake piwulang; piye
sejarahe?” (Jalan terang hanya satu, ya Tuhan kalian yang berkenan menghadiri jika ada
perjamuan, dalam pertemuan. Aku sendiri ya heran koq kalian bisa senang merasakan
ajaran, bagaimana sejarahnya?)

“Bunda Maria ya bundaku ya bundamu, bundane uwong kabeh. Mula bisa ketemu Bunda.
Uwong sing ora kenal wae bisa ketemu Bunda. Bunda iku asale saka swarga, ya bali ana
swarga. Bundamu iku resik kang tanpa dosa. Bab perjamuan, aku ora bisa merubah roti
lan anggur dadi Salira lan Rah Dalem. Sing bisa ya mung para pastor kuwi. Kowe rak
ngerti dhewe yen kelompokku iku rak amung sempalan wae.” (Bunda Maria ya bundaku ya
bunda kalian, bundanya semua orang. Maka bisa bertemu Bunda. Orang yang tidak kenal
saja bisa ketemu Bunda. Bunda itu asalnya dari surga, ya kembali ke surga. Bunda kalian itu
bersih yang tanpa dosa. Tentang perjamuan, aku tidak bisa merubah roti dan anggur menjadi
Tubuh dan Darah Tuhan. Yang bisa ya hanya pastur itu. Kalian kan tahu sendiri jika
kelompokku itu kan hanya sempalan saja)

Menjawab pertanyaanku yang mungkin agak konyol dan mengejar, dianggap ngajak bergurau
:“Darmono kok malah ngajak guyon ta. Kawinunganana, aku mlebu swarga amarga kasih
karunia Gusti. Aku lancar-lancar wae, ora lewat Api Pencucian. Aku ngerti ajarane Gusti
lan tak estokake, tak tindakake. Ndherek mulya ya ngene iki.” (Darmono koq malah
mengajak bergurau. Ketahuilah, aku masuk surga karena kasih karunia Tuhan. Aku lancar-
lancar saja, tidak melewati Api Pencucian. Aku mengerti ajarannya Tuhan dan aku ikuti, aku
laksanakan. Ikut mulia ya seperti ini)

dar/terj.kom.rohani
 87

“Donga kanggo sapa wae oleh; sing ana rak nyawa dudu agama? Kabeh sapadha-padha.
Dongane uwong kang tulus kang tekan.” (Doa untuk siapa saja boleh, yang ada kan jiwa
bukan agama? Semuanya sama. Doanya orang yang tulus yang sampai)

Aku bertanya bab tongkat yang aku terima dari Tuhan Yesus sewaktu di rumah pak Mardayat
dan dijawab :”Iki tegese tongkat kepemimpinan sing anyar, uwis dewasa maneh, uwis
kabul panyuwune. Diparingi wewenang prentah mimpin, ya ngayomi. Ora gampang lho,
Gusti paring tongkat, paring dhawuh yen ora pantes.” (Itu maksudnya tongkat
kepemimpinan yang baru, sudah dewasa lagi, sudah terkabulkan permohonannya. Diberi
wewenang perintah memimpin, ya melindungi. Tidak gampang lho, Tuhan memberi tongkat,
memberi perintah jika tidak pantas)

“Bener wiyosan Dalem Gusti iku Sebtu Legi. Mula kowe melek saiki kaya ngantu-antu
rawuhing Gusti, ngantu-antu kabingahan. Muga-muga Gusti kang akarya jagad mberkahi
kowe kabeh.” (Benar, kelahiran Tuhan Yesus itu Sabtu Legi. Maka kalian tidak tidur
sekarang ini seperti menantikan hadirnya Tuhan, menantikan sukacita. Moga-moga Tuhan
Yang mencipta alam raya memberkati kalian semua)

Jam sudah menunjukkan pukul 02.00 pagi dan kami pamit pulang yang didahului ucapan
syukur kepada Tuhan.

13 Agustus 2006
Hari Minggu sore itu aku, pak Sumeri, pak Pudjono, pak Yohanes, pak Siahaan, pak Saan
berkumpul di rumah pak Mardayat. Kami ngobrol macam-macam termasuk masalah lumpur
di Sidoarjo. Kelihatannya perlu sajen khusus.
Pukul 22.00 malam kami berdoa bersama, dan dalam penglihatan pak Pudjono ada simbul
lampu neon berkisar 10 Watt, yang lama kelamaan berubah bentuk menjadi bundar tetapi
belum bersinar terang. Dalam pandangan pak Pudjono sepertinya ada seorang perempuan
yang datang dan persis seperti yang pernah datang di rumah pak Ulu Emanuel (St. Angela?).
Kemudian ada simbul tangan yang sedang menyembah. Pak Sumeri merasa melihat keris luk
warna kuning pegangannya warna putih. Kemudian ada simbul tangan menyangga dunia
(brayat mulya?) dan simbul lonceng gereja.

Malam itu pak Siahaan membacakan Kitab Yeremia 21, kemudian terlihat simbul bulan
tenggelam disusul dengan gajah yang bergading panjang.

Aku bertanya.tentang penampakan Bunda Maria di Indramayu, seperti diceritakan pastor

Kristianta maupun pastor Sangker :”Uwong wedok Indramayu iku kudu dibecikake supaya
bisa diangkat. Yen Bundamu rawuh ana Indramyu ateges sedulurmu rak malah tambah.
Yen aku rawuh ana kene rak malah ajeg. Becike pancen ana kana wae, gen wanita kana
padha sadhar, mrangi (?). Ajaran paling dhisik gen kenal karo aku. Yen uwis kenal banjur
kenal ajaran Gustimu. Yen uwis kenal banjur mratelakake, banjur nyerakake marang
Gusti. Ya wis ngono kuwi.” (Perempuan Indramayu itu harus diperbaiki supaya bisa
diangkat. Jika Bunda mu hadir di Indramayu berarti saudaramu kan malah tambah. Jika aku
hadir disini kan malah tetap tidak tambah. Baiknya memang ada disana saja, biar wanita
sana sadar, ..... ? Ajaran paling dulu biar kenal dengan aku. Jika sudah kenal terus kenal
ajaran Tuhanmu. Jika sudah kenal terus dipraktekkan, terus mendekatkan diri kepada Tuhan.
Ya sudah begitu itu)

dar/terj.kom.rohani
 88

Aku bertanya tentang simbul angka di Kitab Wahyu, termasuk pendapatku tentang Wahyu
12:7-9 dan dijawab :”Bener panemumu, mula sing ati-ati.” (Benar pendapatmu, maka harus
hati-hati)

“Gajah simbule nata, ndhek emben ya ana gadhinge ning kowe ora weruh. Olehmu ndelok
kurang permana. Yen nata iku ratu tegese kawruh utawa pangelmu. Yen Gusti iku Tuhan
padha karo kekal. Tuhan kuwi tegese siji, tunggal, siji tur bunder.” (Gajah simbulnya raja,
yang dulu juga ada gadingnya tetapi kamu tidak melihat. Caramu melihat kurang tepat. Jika
nata itu raja, artinya pengetahuan atau ilmu. Jika Allah ituTuhan, sama dengan kekal. Tuhan
itu artinya satu, tunggal, satu dan bundar)

“Sing jelas dalane uwong urip kudu padhang. Padhang iku sing mbok goleki. Padhang
kuwi uwis ana awakmu. Nyatakna yen padhang kuwi wus ana neng awakmu. Sing penting
kowe uwis duwe padhang.” (Yang jelas, jalannya orang hidup harus terang. terang itu yang
kalian cari. Terang itu sudah ada di diri kalian. Nyatakan jika terang itu sudah di dalam diri
kalian. Yang penting kalian sudah punya terang)

15 Agustus 2006
Malam itu aku pergi ke rumah pak Pudjono dan disana sudah ada pak Sumeri, yang mengajak
untuk menengok rumahnya di Antapani. Dari sana kami bertiga bersepakat ke rumah pak
Yohanes, yang selama ini belum pernah kami kunjungi bersama untuk kumpul-kumpul. Ibu
Yohanes ikut bersama kami ngobrol sambil menyediakan minuman dan kemilan.

Dalam penglihatan pak Pudjono, sepertinya ada seorang perempuan yang datang, cantik
berwajah India memakai sejenis mahkota dan tanda di dahi. Ia mengaku bernama Dewi
Maharani. “Aku Dewi Maharani kang nguasani bumi pertiwi, dewi putri sejati, dewi kenya
isih kenya saka kenya. Aku reh-rehane Bunda Maria kang ana tanah Jawa etan, kulon, lor
lan kidul. Bengi iki aku sing njaga kowe, martakake, mbagekake, yen sedhela maneh
Bunda bakal rawuh. Aku dadia upet, sebab aku ora bisa terang kaya Bunda. Paribasane
kaya latu rokok. Sedhela maneh Bunda rawuh, aku njaluk minyak wangi kanggo ana
lawang, gen obore bisa mlebu. ..... ..... . Uwis, saiki uwis mlebu. Saiki cekelen uwong
papat.” (Aku Dewi Maharani yang menguasai bumi pertiwi, dewi putri sejati, dewi perawan
masih perawan dari perawan. Aku anak buahnya Bunda Maria yang ada di tanah Jawa
timur, barat, utara dan selatan. Malam ini aku yang menjaga kalian, mewartakan,
menyilahkan bahwa sebentar lagi Bunda akan hadir. Aku jadikanlah api kecil, sebab aku
tidak bisa terang seperti Bunda. Istilahnya seperti api rokok. Sebentar lagi Bunda hadir, aku
minta minyak wangi untuk di pintu, biar obornya bisa masuk. ..... Sudah, sekarang sudah
masuk. Sekarang peganglah berempat)

Kami berempat mencoba memegang obor yang tidak kelihatan di tengah-tengah kami. Setelah
itu pak Yohanes diminta berdoa dengan keluarga di ruangan lain, biar obor tersebut bisa
menjadi penuntun bagi banyak orang.

Kemudian terlihat simbul kuldi masuk ke rumah tanpa penumpang dan kemudian terlihat
simbul seperti bunga cempaka yang belum mekar total.”Padha pepujia, padha
mangayubagya yen bengi iki Gusti amung ngutus. Kanjeng Ibu sing bakal ngrawuhi.
Dadia keluarga kang bisa dadi pujaan kanggo uwong sing nggoleki inti sejati ajarane

dar/terj.kom.rohani
 89

Gusti. .... ..... . Darmono, dhisikna butuhe uwong akeh.” (Harap memujilah, bersama-sama
mempersilahkan bersukacita bahwa malam ini Tuhan hanya mengutus. Bunda Maria yang
akan menghadiri. Jadilah keluarga yang bisa menjadi pujaan untuk orang yang mencari inti
sejati ajarannya Tuhan. ..... Darmono, dahulukan kebutuhannya orang banyak)

Sepertinya dalam pandangan pak Pudjono, Ki Durpa masuk ke dalam tubuh pak Yohanes,
terus ada suara :”Gusti ana ngendi? Apa Bunda kersa rawuh ana kene? Anakmu sing siji
ana ngendi? Ya uwis, suk rak kuasa.” (Tuhan ada dimana? Apakah Bunda berkenan hadir
disini? Anakmu yang satu ada dimana? Ya sudah, nanti kan berkuasa)
Ki Durpa sepertinya memang ingin memasuki kami satu persatu dan diminta untuk menjawab
beberapa pertanyaan, apakah bisa merasakan kedatangannya. Kemudian Ki Durpa masuk ke
dalam tubuh pak Sumeri :”Niat ingsun ngajak sedulur lingkungan menyang Tritis ketemu
Kanjeng Ibu.” (Niatku mengajak saudara di lingkungan ke Tritis ketemu Bunda maria)

Kemudian ada suara :”Sing paling ampuh telung dina engkas, tempate terserah ana
ndhuwur kuwi. Sing kudu mbok gawa atimu. Jumat malem karepku ning kudu akeh, luwih
saka telulas (lebih 13 orang). Sabtu aku tindak Afrika, ngrawuhi paguyuban ana kana.
Jengene Paguyuban Ana Rasa. Uwong ana kana kurang perasaan, mula kudu dituwuhake
rasa.” (Yang paling ampuh tiga hari lagi, tempatnya terserah berada di atas itu. Yang harus
kalian bawa hati kalian. Jumat malam harapanku tetapi harus banyak, lebih dari tigabelas.
Sabtu aku pergi ke Afrika, menghadiri paguyuban di sana. namanya paguyuban ada rasa.
Orang disana kurang perasaan, maka perlu ditumbuhkan rasa)

Pikiran kami berempat pada waktu itu pertemuan di rumahku di Pasirimpun atau di rumah pak
Pudjono. Dan kami bingung bagaimana mengumpulkan orang lebih dari tiga belas pada saat itu. Terus
terang kami lupa bahwa hari Jumat ada Misa Kudus di rumah ibu Sujana dipimpin pastor Sangker.
Aku merasakan bahwa Bunda Maria berkenan hadir tetapi aku tidak tahu dengan cara bagaimana. Dan
nyatanya Bunda Maria datang menampakkan diri melalui pak Sumeri. Bunda Maria berdiri di samping
pastor Sangker, mengikuti acara Misa Kudus tanpa berkata apa-apa.

Menjawab pertanyan pak Sumeri :”Malem iku Bundamu rak uwis rawuh ta? Mekrad pas
Rebo Awu.” (Malam itu Bundamu datang kan? Naik ke surga pas Rabu Abu)

Menjawab pertanyaan bahwa tanggal 15 Agustus sebagai hari raya Bunda Maria diangkat ke
surga :”Aku dhewe ora ngerti kena apa tanggal 15 Agustus dianggep suci. Zaman semana
ana pangeram-eram, justru Bunda rawuh, banjur mekrad, banjur ngilang ana kidul kulon
lap. Bunda kumitir ana ndhuwur.” (Aku sendiri tidak tahu mengapa tanggal limabelas
Agustus dianggap suci. Zaman pada waktu itu ada hal mengherankan/mukjizat, Justru Bunda
hadir, terus naik, terus menghilang di barat daya, laap. Bunda terbang di atas)

Dewi Maharani :”Suci iku tegese ora duwe apa-apa, ora butuh apa-apa, malah sugih apa-
apa. Kabeh kawruhmu kuwi ora kecumpa marang dheweke. Sing sumeleh kowe apa kana?
Selendang sing kanggo keluarga pak Yohanes iku ora arep dicopot sapa-sapa. Kawruhe
atunggal, ora bisa dipisah.” (Suci itu tidak punya apa-apa, tidak butuh apa-apa, malah
mempunyai apa-apa. Pengetahuan kalian itu tidak sampai kepada mereka. Yang pasrah kamu
apa mereka? Selendang yang untuk keluarga pak Yohanes itu tidak akan dicopot siapa-siapa.
Pengetahuannya menyatu, tidak bisa dipisah)

Perihal mujizat Kana yang ditulis Yohanes Penginjil sebagai mujizat pertama Tuhan Yesus
:”Jane uwis makaping-kaping. Mujizat ana kene ya mawar siji kuwi, sing uwis diparingake
ibu Sri. Pesen kang katelu, Bunda turun ke dunia nggoleki wong suci diajak menyang

dar/terj.kom.rohani
 90

swarga. Ana kene sing tak sebutake wanita ya. Tegese luwih gedhe katimbang Indramayu.
Ana uwong kang suci di pundhut diajak munggah swarga.” (Sebenarnya sudah berkali-
kali. Mujizat di sini ya mawar satu itu, yang sudah diberikan kepada ibu Sri. Pesan yang
ketiga, Bunda turun ke dunia mencari orang suci dajak ke surga. Disini yang aku sebutkan
wanita. Maksudnya lebih besar daripada Indramayu. Ada orang yang suci diambil diajak
naik ke surga)

Aku bertanya tentang Khrisna dalam dongeng India, yang hampir mirip dengan Tuhan Yesus
:”Khrisna iku tegese sampurna, mumpuni, berbudi bawa leksana. Gusti Yesus tetep Gusti
Yesus, Khresna tetep Khresna sing akeh kawruhe, kang isih adoh ana ngisor, isih uwong.
Gusti Yesus iku tumurun ing donya jumeneng nata diarani Kristus. Banjur ana sanepa,
ana tandha-tandha ana mujizat. Banjur diwujudake karya sing nyata kanggo sapadha-
padha. Setia, bisa diwastani raja kang bala tentarane saka swarga.” (Khrisna itu artinya
sempurna, mumpuni, berbudi luas. Tuhan Yesus tetap Tuhan Yesus, Khrisna tetap Khrisna
yang banyak pengetahuannya, yang masih jauh ada di bawah, masih manusia. Tuhan Yesus
itu turun ke dunia menjadi raja disebut Kristus. Terus ada ungkapan, ada tanda-tanda ada
mujizat. Terus diwujudkan karya nyata untuk sesama. Setia, bisa dikatakan raja yang bala
tentaranya dari surga)

Aku masih bertanya tentang siapakah sebutan Allah orang Hindu :”Allah Hindu disebut
Ullahe (?). Ullahe Abhe Yabhe. Jawane Sang Hyang Maha Suci, Sang Hyang Maha
Tunggal.”

“Kasucian hubungane karo wanita iku setia, tegese turut manut ora oleh ndhisiki.
Manggone ana kiwa utawa mburi. Jejere wanita tetep ana mburi. Liyane kuwi tak kira ora
apik. Mula apike palakrama. Bener suster ora palakrama ning ora nyuster. Dadi becik
banget yen dadi suster. ..... ..... . Aku uwong wae, beda karo Bunda. Agamaku ya Abhe
Yabhe mau. Bengi iki aja crita Muhammad, crita sing liya wae. Mengko kawruhmu
mundhak ngambra-ambra.” (Kesucian hubungannya dengan wanita itu setia, maksudnya
menurut manut tidak boleh mendahului. Tempatnya di kiri atau belakang. Namanya wanita
tetap ada di belakang. Lainnya itu aku kira tidak baik. Maka sebaiknya berumah tangga. ...
Benar, suster tidak kawin tetapi tidak nyuster. Jadi baik sekali jika menjadi suster. ..... Aku
orang biasa saja, berbeda dengan Bunda. Agamaku ya Abhe Yabhe tadi. Malam ini jangan
cerita Muhammad, cerita yang lain saja. Nanti pengetahuan kalian malah tidak keruan)

Berkisar pukul 02.30 pagi, pak Pudjono melihat simbul jam bandul. Kemudian terlihat
seorang ibu menggandeng anak kecil. Pakaiannya putih kebiru-biruan memakai penutup dada
tanpa krah. Anak kecil tersebut didudukkan di pinggir. Bunda Maria berkenan hadir
menjelang pagi “Aku Bundamu sing rawuh. Aku titip bocah cilik iki. Aku arep ngomong
yen Bunda yektos uwis rawuh. Aku titip bocah cilik iki tak kon lungguh, mengko bali
maneh. Iki bocah cilik kang ana kana, tak ajak. ...... ..... . Aku tak lenggah ana meja kene
ya. Aku sembahen dhisik, ..... ..... ketoke kowe rada wedi karo aku. Iki jenenge pakaian
Komo, tegese model komprang nggedhobrah. Sing penting kowe percaya yen Bundamu
rawuh.” (Aku Bunda kalian yang hadir. Aku titip anak kecil ini. Aku mau bicara kalau Bunda
betul-betul sudah hadir. Aku titip anak kecil ini aku suruh duduk, nanti kembali lagi. Ini anak
kecil yang ada di sana, aku ajak. ..... Aku duduk di meja ini ya. Sembahlah aku dahulu. ....
Kelihatannya kalian agak takut denganku. Ini namanya pakaian Komo, maksudnya model
seperti jubah besar. Yang penting kalian percaya jika Bunda kalian hadir.)

dar/terj.kom.rohani
 91

“Darmono isekna (?). Sing uwis koq tulis ndhisik wis bener. Dina iku dina pangeram-
eram, Bundamu ngiteri donya, mubeng-mubeng arep ndelok swarga donya. Isih ana
kabecikan ora, isih ana uwong padha donga apa ora. Iku abad katelu. Isekna yen tanggal
tanggal 15 Agustus dadi dina Brayat Mulya. Ya uwis kuwi, estokna. Ya kuwi, Bunda
keliling bumi nggoleki brayat mulya, kang nggoleki kasucian, kang ngugemi asal
wadhahe, Ya Rohim (?). Bener, ora mung ana Paris, ning aku mubeng-mubeng. Bunda
rak rawuh ana ngendi-ngendi. Yen Bunda rawuh tanggal 15 Agustus rak dina kuwi thok.
Kanggoku dina padha, aku rawuh kowe ana.” (Darmono isikan. yang sudah kamu tulis dulu
sudah benar. Hari itu hari yang mengherankan. Bundamu mengelilingi dunia, berputar-putar
akan melihat surga dunia. Masih ada kebaikan tidak, masih ada orang berdoa atau tidak. Itu
abad ketiga. Masukkan kalau tanggal limabelas Agustus menjadi hari Keluarga Mulia. ya
sudah itu, turutilah. ..... . Yaitu, Bunda keliling bumi mencari keluarga mulia, yang mencari
kesucian, yang tetap berpegang asal wadahnya, Ya Rohim. Benar, tidak hanya di Paris,
tetapi aku berputar-putar. Bunda kan hadir dimana-man. Jika Bunda hadir tanggal limabelas
Agustus kan hanya hari itu aja. Menurutku semua hari sama, aku hadir kalian ada.)

“Malem Sabtu yen awakmu ora kesel ya tekaa. Yen sekirane cukup ya lerena. Gampang
wae, aku ora duka.” (Jumat malam jika badan kalian tidak capai ya datanglah. Jika
sekiranya cukup ya istirahatlah. Gampang saja, aku tidak marah)

Aku bertanya sehubungan berita Indramayu :”Pastor Kris rak amung jeneng, uwonge padha
wae karo kowe. Becike mangkono ben percaya, yen perlu ajaken ben weruh. Sing
dikarepake ana Indramayu, syarate gelem. Sing paling becik kudu koq bisiki yen Bunda
rawuh, sebab tulisan ora bakal tumama.” (Pastur Khris kan hanya nama, orangnya sama
saja dengan kalian. Sebaiknya begitu biar percaya, jika perlu ajaklah biar melihat. Yang
dimaksudkan di Indramayu, syaratnya mau. Yang paling baik harus kamu bisiki bahwa
Bunda hadir, sebab tulisan tidak akan mengena)

“Rahasia kang kaping telu uwis, ya kuwi, aku nggoleki uwong suci sing tak ajak langsung.
Aku ora nyebutake agamane apa, sing penting suci.” (Rahasia yang ketiga sudah, yaitu aku
mencari orang suci aku ajak langsung. Aku tidak menyebutkan agamanya apa, yang penting
suci)

“Kapapat, ora ana maneh uwong wadon kaya aku. Dadi ya amung Bundamu. Dadi Bunda
panebus ya amung aku, ora ana tuwuh manungsa kang nglahirake Hyang Putra.”
(Keempat, tidak ada lagi seorang wanita seperti aku. Jadi ya hanya Bunda kalian. Jadi
Bunda penebus ya hanya aku, tidak ada dari manusia yang melahirkan Hyang Putera)

“Bengi iki aku rawuh amarga koq jaluk, ndhisik amarga kersaku.” (Malam ini aku hadir
karena kalian minta, yang dulu karena keinginanku)

Kemudian kami bertanya macam-macam dan dijawab Bunda Maria, namun aku tidak bisa
menulis semuanya. Banyak yang terlewat tidak terkejar untuk menulisnya.

Perihal mujizat pertama Tuhan Yesus :”Mujizat kapisanan iku mlaku ana banyu zaman
nggolek iwak ana segara. Gusti nyabrang segara banjur Gusti ngendika, yen imanmu
kuwat kowe ora bakal kerem. Ning yen ora, kowe kaya perahu montang-manting, banjur
kejegur ana laut. Kuwi mujizat kang kapisan. Mujizat Kana kuwi secara kebenaran sing
ora direncana karo Gusti. Mujizat kapindho menyang Galilea, danau dadi asat yen Gusti
ngersakake. Kana uwis ora bisa dietung.” (Mujizat pertama itu berjalan di air zaman

dar/terj.kom.rohani
 92

mencari ikan di laut. Tuhan menyeberang laut terus Tuhan berkata, jika iman kalian kuat
kalian tidak akan tenggelam. Tetapi kalau tidak, kalian seperti perahu terombang-ambinhg,
terus tercebur di laut. Itu mujizat pertama. Mujizat Kana itu secara kebetulan yang tidak
direncana oleh Tuhan. Mujizat kedua ke Galilea, danau jadi kering jika Tuhan menghendaki.
Kana sudah tidak bisa dihitung)

“Bencana ana laut kulon ning ora tak bedhekake. Bencana alam tetep ana, ning
sing ..... ....., sing wani tirakat asring luput. Kaluwihan weruh dhisik, kaluwihan bab
kesetiaan, pangerten ..... ..... dhawuh Dalem kang dadi wewarah. Kayata jejering kang
atelu kang Atunggal, sing wewujudane tunggal. Kowe rak bisa njlentrehake ta?” (Bencana
di laut barat tetapi tidak akan aku jelaskan. Bencana alam tetap ada, tetapi yang ..... ..... ,
yang berani puasa mati raga dan sejenisnya sering luput. Kelebihan melihat dahulu,
kelebihan tentang kesetiaan, pengertian ..... Perintah Tuhan yang menjadi ajaran. Seperti
Yang Tiga Yang Tunggal, yang wujudnya tunggal. Kalian kan bisa menjabarkan bukan?)

“Darmono, ngrogoh sukma minimal kaya mangkono kuwi. Kuwi oleh-olehane metu bengi,
melek. Kuwi temenan dudu karangan.”
Menapa saged langkung kanjeng Ibu? “Kudune isa, ning sok ngomong ora bisa. Darmono,
delengen aku lenggah ana ngendi? ..... ..... . Aku lenggah ana tanganmu tengen. Aku dadi
sipat kandelmu, dudu piandelmu. Sing ana atimu Gustimu. Aku nanceb ana kawruhmu.
Roh Suci makarya ana ati, yen aku makarya ana lumaku, mula ana tanganmu, ning dudu
tekenmu. Contone aku nggenepi Roh Kudus sing ana atimu, sing marakake kuwat,
marakake gedhe atimu.” (Darmono, ngrogoh sukma minimal seperti itu tadi. Itulah yang
didapat kalau keluar malam, tidak tidur. Itu beneran bukan karangan. ..... Harusnya bisa,
tetapi sok ngomong tidak bisa. Darmono, lihatlah aku duduk dimana? ..... . Aku duduk di
tanganmu kanan. Aku jadi sifat tebalmu/kekuatan, bukan kepercayanmu. Yang ada di hatimu
Tuhanmu. Aku menancab di pengetahuanmu. Roh Kudus berkarya dalam hati, kalau aku
berkarya dalam langkah, maka ada di tanganmu, tetapi bukan tekenmu. Contohnya aku
menggenapi Roh Kudus yang ada di hatimu, yang menjadikan kuat, menjadikan besar
hatimu)

“Rosario kuwi rak dongane uwong kang bisa negesake, njlentrehake. Putri Allah Bapa,
putri pinilih, diberkati Allah Bapa piyambak, aku wus dipersiapkan wiwit ndhisik.
Permaisuri Allah Roh Kudus ana kono tegese ora ana kang dadi permaisurine Allah
kejaba amung aku.” (Rosario itu doanya orang yang bisa mengartikan, menjelaskan. Putri
Allah Bapa, puteri terpilih, dibarkati Allah Bapa sendiri, aku sudah dipersiapkan sejak dulu.
Permaisuri Allah Roh Kudus, disitu artinya tidak ada yang menjadi permaisurinya Allah
kecuali hanya aku)

“Swarga resik saka kewan, mung ana rohe manungsa.” (Surga bersih dari hewan, hanya
ada rohnya manusia)

“Durpa, ana kene jare disebutake sebagai tingkatane ilmu. Jare kabeh iku mau roh, banjur
nganggo wewujudan kewan. Apa kowe kepengin weruh rohmu nganggo sandhangan
kewan apa? Kaya ndhisik kae?” (Durpa, disini katanya disebutkan sebagai tingkatannya
ilmu. Katanya semua itu roh, terus memakai wujud hewan. Apa kalian kepengin melihat roh
kalian memakai sandangan hewan? Seperti dulu itu?)

“Simbul paling dhuwur kuwi gajah putih. Polisi, jaksa lan hakim simbule baya, bajul.
Tentara diwartaake semut. Suster simbule kupu putih, pastor simbule kelinci putih.”

dar/terj.kom.rohani
 93

(Simbul paling tinggi itu gajah putih. Polisi, jaksa dan hakim simbulnya buaya. Tentara
diwartakan semut, Suster simbulnya kupu-kupu putih, pastur simbulnya kelinci putih)

“Yen aku paring hosti mentah. Sing bisa mangerteni luwih alus luwih bisa.” (Jika aku
hanya memberi hosti mentah. Yang bisa mengerti lebih halus lebih bisa)

“Sembahyang umume panyuwun. Yen pertemuan kuwi ana piwulang utawa homili.”
(Sembahyang umumnya permohonan. Jika pertemuan itu ada ajaran atau homili)

“Maharani kuwi ganjaran paling gedhe ana keluargane pak Yohanes.” (Maharani itu upah
paling besar dalam keluarganya pak Yohanes)

Kemudian Bunda Maria berpamitan bersama anak kecil yang dibawa dan kami mengucap
syukur dan berterima kasih. Hari sudah pagi dan kami pulang ke rumah masing-masing.

16 Agustus 2006
Sore hari itu kami bersepakat bertemu di rumah pak Sumeri untuk tirakatan menjelang
peringatan hari kemerdekan. Yang datang pada waktu itu aku, pak Saan, pak Siahaan, pak
Yohanes, pak Pudjono, pak Abraham, pak Sumadi, mas Hendro dan mbak Hertin. Kami
ngobrol ngalor ngidul sampai pukl 23.00 dan diteruskan dengan doa bersama. Hebatnya dalam
penglihatan pak Pudjono Tuhan Yesus berkenan hadir.

“Dadia kawuningan yen bengi iki sing tak jaluk sing padha teka. Dadi ora mung sing
padha weruh, sing ora isa ya oleh kanugrahan, padha karo sing weruh. Dadi ora kudu
pirsa, ning yakin yen Gustimu rawuh. Dadi Aku percaya yen kowe padha percaya marang
Aku. Aku sembahen dhisik.” (Untuk diketahui jika malam ini yang Aku minta yang pada
datang. Jadi bukan hanya yang bisa melihat, yang tidak bisa juga mendapat berkat, sama
dengan yang melihat. Jadi tidak harus melihat, tetapi percaya bahwa Tuhan kalian hadir.
Jadi Aku percaya jika kalian percaya kepada-Ku. Sembahlah Aku dulu)

“Pak Abraham jumenenga Aku ajaren ..... ..... (pak Abraham berdirilah Aku ajarlah) - pak
Abraham ragu-ragu dan diam saja. “Sejatine intine mangkene. Kowe tak dhawuhi mulang.
Mulanga dhisik ana kiwa tengenmu. ..... ..... . Ndang cepeta, Gustimu ora duka.”
(Sebenarnya intinya begini. Kalian Aku perintah untuk mengajar. Mengajarlah di sekitar kiri
kanan kalian. .... Cepatlah, Tuhan kalian tidak marah)

Dalam penglihatan pak Pudjono yang terlihat berubah menjadi salib berwarna hitam. “Kowe
bingung? Ngene wae, tongkatmu wetokna Dar. Sing penting bengi iki pertemuanmu ora
muspra. ..... ..... . Aku saiki tak jumeneng ana tengah-tengahmu.” (Kalian bingung?Begini
saja, tongkatmu keluarkan, Dar. Yang penting malam ini pertemuan kalian tidak sia-sia. ...... .
Aku sekarang akan berdiri di tengah-tengah kalian)

Aku bertanya sehubungan dengan malam Jumat Kliwon di rumah pak Mardayat. “Pak
Sumeri saiki madhepa ngidul. Aku ana ngendi? ..... ..... . Uwis, saiki Aku sembahen kaping
telu. Aku ora apa-apa. Ketoke pak Saan bengi iki ora siap.” (Pak Sumeri sekarang
menghadaplah ke selatan. Aku berada di mana? ..... Sudah, sekarang Aku sembahlah tiga
kali. Aku tidak apa-apa. Kelihatannya pak Saan malam ini tidak siap)

dar/terj.kom.rohani
 94

“Sing penting padha tangia esuk, tegese dhisik. Dadi yen kowe tangi esuk, bisa nampa
dhisik, tampa dhawuh Gusti. Yen kawanan terus kesusu, biasane terus lali karo Aku. Esuk
bakal ana padhang. Dadi yen kowe nemoni esuk, cepet nemoni padhang, wening
penggalihe. Saumpamane bengi iki bayangna yen esuk, arep nampa piwulang anyar. Sing
sapa wani tangi esuk, bebendu sing ana atimu bakal ilang, luntur, amarga kowe uwis
ngucap, mbatin krana Asma Dalem Kangjeng Gusti Yesus Kristus. Sing bakal koq
tindakake bakal mapan, tekan. Dongamu bakal awoh kabecikan mentes, sebab donga esuk
iku mesthi tulus.” (yang penting semuanya bangunlah pagi-pagi, artinya lebih dulu. Jadi jika
kalian bangun pagi, bisa menerima lebih dulu, menerima Firman Tuhan. Jika kesiangan terus
tergesa-gesa, biasanya terus lupa dengan Aku. Pagi bakal ada terang. Jadi kalau kalian
menemui pagi, cepat menemukan terang, bening pikirannya. Umpanya malam ini bayangkan
kalau pagi, mau menerima ajaran baru. Yang siapa berani bangun pagi, sandungan yang ada
di hati kalian akan hilang, luntur, karena kalian sudah mengucap, membatin dalam
namaTuhan Yesus Kristus. Yang akan kalian kerjakan akan mapan, sampai. Doa kalian akan
berbuah kebaikan, sebab doa pagi itu pasti tulus)

“Kabeh kudu bisa nylametake awake dhewe-dhewe, amarga ora ana sing gelem
ndongakake. mBukaka Kitab Suci sore utawa bengi, dilimbang-limbang, tangi esuk bisa
netes. Apese bisa nglimbang-limbang. Sing paling apik sadurunge surya suminar, dadi ora
manut jam, sebab jam enem esuk uwis bisa padhang. Dadi aja kedhisikan Sang Hyang
Rahina.” (Semua harus bisa menyelamatkan dirinya sendiri-sendiri, karena tidak ada yang
mau mendoakan. Bukalah Kitab Suci sore atau malam, direnungkan, bangun pagi bisa
menetas. Paling tidak bisa merenungkan. Yang paling baik sebelum matahari terbit, jadi tidak
mengikuti jam, karena jam enam pagi bisa juga terang. Jadi jangan sampai keduluan
matahari)

Kemudian yang terlihat oleh pak Pudjono bukan Gusti lagi tetapi berubah seperti telur.
“Wiwit awal Aku jumeneng ana kono, saiki dadi endhog. Endhog kuwi kudu netes dadi
tonggak. Jabarna, dene kowe kudu kaya tonggak tumuncep, aja nganti diongkek-ongkek,
dipindhah uwong. Tonggak simbul iman iku pendhemen ana papan kang ora bisa rubuh.
Ana kene tonggak kuwi pathok sing ora bisa diingsed, ora bisa digeser.” (Mulai awal Aku
berdiri disitu, sekarang jadi telur. Telur itu harus menetas menjadi tonggak. Jabarkan, bahwa
kalian harus seperti tonggak tertancap, jangan sampai ditarik-tarik dipindahkan orang.
Tonggak simbul iman itu pendamlah di tempat yang tidak bisa roboh. Disini tonggak itu
pathok yang tidak bisa digerakkan, tidak bisa digeser)

Menapa kados uwit klapa Gusti? Jawabnya :”Uwit klapa tegese liya. Sing penting dadia
pathok dhisik, wates tetenger becik lan ala, suci lan durhaka, ana lan ora percaya. Minimal
dadia tonggak ana omahmu dhewe-dhewe. Iku dudu ateges getas lho.” (Pohon kelapa
artinya beda. Yang penting jadilah patok dahulu, batas tanda baik dan jahat, suci dan
durhaka, ada dan tidak percaya. Minimal jadilah tonggak dalam rumah kalian masing-
masing. Itu bukan berarti gampang patah lho)

“Kitab Suci ana kene Aku ora nganjurake kudu akeh. Luwih becik sethithik ning pener.
Yen ragu-ragu gawanen rene, Gusti sing paring dhawuh. Akeh mengko malah turu.”
(Kitab Suci disini Aku tidak menganjurkan harus banyak. Lebih baik sedikit tetapi pas benar.
Jika ragu-ragu bawalah kesini, Tuhan yang memberi pengajaran. Banyak nanti malah tidur)

Untuk pak Sumadi :”Kitab Suci kuwi isine Firman Tuhan, dadi kudu isa
ngerti isine. Yen durung ya dibukak maneh. Aku ora njaluk diwaca bola-

dar/terj.kom.rohani
 95

bali. Yen bosen, golek Firman sing entheng, amarga Firman Tuhan iku tumbuh saka
sethithik. Yen akeh malah lali nindakake.” (Kitab Suci itu isinya Firman Tuhan, jadi harus
bisa mengerti isinya. Jika belum ya dibuka lagi. Aku tidak minta dibaca berkali-kali. Jika
bosan mencari Firman yang enteng, karena Firman Tuhan itu tumbuh dari sedikit. Jika
banyak malah lupa melakukannya)

Untuk mbak Hertin Hendra :”Pancen bener mangkono menurut pikiranmu. Ning kudune
yen menurut Gusti kudu bisa menahan kanggo kehendak Gusti. Sebab sing ana kene isih
diothak-athik nganggo pikiran, ora nganggo bungahing ati. Kuwi sing angel. Kudu bisa
peling, paring eling karo awake dhewe. Gustimu kuwi ana, ora paring rekasa.” (Memang
benar begitu menurut pikiranmu. Tetapi harusnya jika menurut Tuhan harus bisa menahan
untuk kehendak Tuhan. Sebab yang ada disini masih direkayasa memakai pikiran, tidak
memakai sukacitanya hati. Itu yang sulit. Harus bisa ingat, memberi ingat untuk dirinya
endiri. Tuhanmu itu ada, tidak memberi susah)

Kemudian yang terlihat oleh pak Pudjono seperti simbul pancing yang ada tiga bulatan, dan
lama-lama seperti bulatan telur. Simbul kita bersama saat itu bencok atau katak berwarna
putih. “Tegese kowe bisa ndodhok lan mencok.” (Artinya kalian bisa jongkok dan mencok)

Malam itu kami membaca Kitab Suci dari Yohanes 14:15 dan kemudian Tuhan menjawab
:”Rina wengi ngucapake asmane Gusti, ora nglirwakake dhawuh-Ku, Gustimu. Dongane
katresnan, ora kena goroh. Aku wis ngerti, mbuh ala mbuh becik kudu mbok tampa kanthi
renaning penggalih. Kowe kuwi rak saderma ana, ora oleh nyandra.” (Siang malam
mengucapkan nama Tuhan, tidak melupakan perintah-Ku, Tuhanmu. Doanya kasih, tidak
boleh berbohong. Aku sudah tahu, mau jelek mau baik harus kalian terima dengan sukacita.
Kalian itu kan hanya sekedar ada, tidak boleh menilai)

Simbul pagi hari bagi kami semua adalah kendang.

Pertemuan ditutup dengan doa ucapan syukur dan sudah sekitar pukul empat pagi.

18 September 2006
Senin malam Selasa aku, pak Saan, pak Sumeri, pak Pudjono, pak Siahan, pak Yohanes
berkumpul di rumah pak Mardayat. Kami ngobrol dulu kesana kemari termasuk cerita Tibo
Cs. Dalam penglihatan pak Pudjono yang terlihat simbul bulan penuh. Suara yang terdengar
:”Simbul mbulan iku simbul kasunyatan, amarga eling lahir batin yen Gusti tedhak lan
koq ngerteni.” (Itu simbul kenyataan, karena sadar lahir batin bahwa Tuhan turun dan
kalian mengerti) Kemudian ada gambaran seperti pintu penjara dibuka, dari dalam keluar
orang yang ditutup matanya dengan kain hitam, senjata sudah siap dipergunakan.

Kemudian terlihat seorang perempuan berpakian seperti orang Jepang dan mengaku bernama
Koko. :”Aku ngancani kowe sing lagi padha resah amarga mikirake Tibo Cs. Mengko rak
ana sing nyusul. Yen kabeh uwis kelakon mengko kahanane malah tentrem.” (Aku
menemani kalian yang sedang resah karena memikirkan Tibo Cs, Nanti kan ada yang
menyusul. Kalau segalanya sudah terjadi nanti keadaan malam tenteram)

dar/terj.kom.rohani
 96

Pak Pudjono menceritakan bahwa sewaktu berangkat dari rumahnya di Girimande, dia
ditemui oleh seseorang yang mengaku bernama mbah Haji Syukur dan berkata :”Kowe tak
kancani tekan omahe pak Mardayat.” (Kamu aku temani sampai rumahnya pak Mardayat)

Sewaktu kami membahas ceramah Bapa Paus Benediktus XVI di Jerman, dalam penglihatan
pak Pudjono seperti ada gambaran orang demo yang dipukuli. Suara yang kedengaran :”Ora
apa-apa, ora papa.” Kemudian terlihat Bapa Paus memberi berkat lewat jendela atau pintu
terbuka.

Beberapa saat kemudian ada simbul bintang yang berwarna kekuning-kuningan dan ada suara
seperti Bunda Maria :”Tak selak-selakake ora bisa.” (Aku sempat-sempatkan tidak bisa).
Selanjutnya ada gambaran seperti kijang dan ada suara :”Tegese kidang iku kinarya
padhang, ndadekake padhang. ..... . Lha yen wedhus malah njaluk maneh.” (Arti kijang itu
dibuat terang, menjadikan terang .... . Kalau kambing malah minta terus)

Kami masih ngobrol lain-lain, dan kemudian dalam pandangan pak Pudjono seperti ada
seseorang yang datang . Berpakaian jubah kuning memakai ubel-ubel penutup kepala
:”Jenengku Rama Jaga Kitri. Kaya biasane, aku sing diutus njaga. Aku ora duwe omah,
asli saka Gunung Kidul. Uwis, dianggep wae tugasku jaga wana. Aku amung ngancani.
Bengi iki akeh banget sing arep ngancani.” (Seperti biasanya, aku yang diutus menjaga.
Aku tidak punya rumah, asli dari GunungKidul. Sudah, dianggap saja tugasku menjaga
hutan. Aku hanya menemani. Malam ini banyak sekali yang akan menemani)

Kemudian terlihat simbul lampu bola yang disangga dengan kedua angan :”Iku gegambaran
bola dunia kang padhang, mula disangga. Muga-muga kowe kabeh entuk padhang, ora
ana reribet maneh. Muga-muga pepadhang iku uwis gumulir neng awakmu.” (Itu
gambaran bola dunia yang terang makanya disangga. Moga-moga kalian semua mendapat
terang, tidak ada sandungan lagi. Moga-moga pembawa terang itu sudah mengalir di diri
kalian)

Setelah itu ada simbul lilin kecil yang menyala :”Lha yen uwis ana lilin cilik, iku muga-
muga lumebu neng awakmu, banjur padha ndongenga.” (Jika sudah ada lilin kecil, semoga
masuk ke dalam diri kalian, terus berceritalah)

Simbul untuk kelompok Durpa malam itu  Bulan purnama. “Mbulan kuwi tegese
kasunyatan amarga sadhar lahir batin, yen Gusti tedhak lan kok ngerteni.” (Rembulan itu
artinya kenyataan karena sadar lahir batin, kalau Tuhan hadir dan kalian mengerti)

Pertanyaan pak Sumeri tentang Iblis yang masih berkarya, kenapa tidak dipithes saja :”Mula
kowe kudu bergumul melawan kejahatan lan liya-liyane. mBurine kuwi rahasia. Sing
kagungan Tri Tunggal Kang Maha Kuasa. Yen tak Prentahake saiki, kapercayaanmu
malah ilang, malah bisa kelangan Kerajaan Allah, amarga kowe ora bisa diadu marang
perkara. Aja-aja malah kalah. Kalah papane ana ngisor. Ya ben kajiman ngubengi kowe
nanging Setan ora bisa nyentuh. Ora susah digawe abot. Sing penting ugemana Dhawuh
Dalem, ya kuwi gamane. Yen Iblis koq urusi, mbok lebokake ana atimu, aja-aja kowe
malah katut. Malah ora mikir pakaryan Dalem. Mula kudu bisa nyingkirake, ngilangake
kajiman kuwi. Kajiman kuwi luwih luas katimbang Jim, sak uba rampene lan liya-liyane.”
(makanya kalian harus bergumul melawan kejahatan dan lain-lainnya. Belakangnya itu
rahasia. Yang mempunyai Tri Tunggal yang Maha Kuasa. Jika Aku perintahkan sekarang,
kepercayaan kalian malah hilang, malah bisa kehilangan Kerajaan Allah, karena kalian tidak

dar/terj.kom.rohani
 97

bisa diadu dengan perkara. jangan-jangan malah kalah. Kalah tempatnya di bawah. Biar
saja yang tidak kelihatan mengitari kalian tetapi Setan tidak bisa menyentuh. Tidak usah
dibuat berat. Yang penting peganglah perintah Tuhan, ya itu senjatanya. Jika Iblis kalian
urusi, kalian masukkan ke dalam hati, jangan-jangan kalian malah terbawa. Malah tidak
memikirkan karya Tuhan. Maka harus bisa menyingkirkan, menghilangkan yang tidak
kelihatan tadi. Yang tak kelihatan tadi lebih luas daripada jim, dengan kelengkapannya dan
lain-lainnya)

Pertanyaan tentang takdir, dijawab:”Uwong kang dibelenggu ora bisa ucul saka kahanane.
Bab kuwi ora bisa dionceki, isine amung buntu amarga lagi ketaman. Mula biasane
digandhengake karo kahanan kang ora enak. Takdir secara ilmiah dianggep suratan
nasib. Dietung-etung secara akal ora ketemu. Takdir sejatine ukurane perasaan. Aja
dumeh pinter, sugih raja brana, ora bakal kena takdir, uripe mujur terus. Takdir tetep
suratan nasib kang ora bisa diubah-ubah. Aku ora ngarani mengkono, ning umume
mengkono. Takdir sing cedhak ya kuwi urip lan mati. Suratan nasib iku uwis lumebu ing
wewengkon. Iki secara rohani lho. Dadi yen ndherek Aku ya uwis, uwis lumebu ing
wewengkon-Ku. Dadi yen kowe dadi murid-Ku, dadi juru basa, dadi tangan kanan-Ku, ya
mesthine dadi mangkono lan gampang sing nglampahi. Karo ndongeng wae bisa, karo
guyon ya bisa. Bisa ndunungake kabegjan, ndunungake kalanggengan. Kuwi diwastani
Roh Allah kang makarya, kang hadir, kang mapan. Yen tak jaluk, mesthi Roh Allah
manggon.” (Orang yang dibelenggu tidak bisa lepas dari keadaannya. Hal ini tidak bisa
dibuka, isinya hanya buntu karena baru kena. Maka biasanya digandengkan dengan keadaan
yang tidak enak. Takdir secara ilmiah dianggap suratan nasib. Dihitung secara akal tidak
ketemu. Takdir sebenarnya ukurannya perasaan. Jangan sok merasa pintar, kaya harta
benda, tidak akan kena takdir, hidupnya mujur terus. Takdir tetap suratan nasib yang tidak
bisa diubah-ubah. Aku tidak mengatakan begitu, tetapi umumnya begitu. Takdir yang dekat
yaitu hidup dan mati. Suratan nasib sudah masuk dalam wilayah. Ini secara rohani lho. Jadi
kalau ikut Aku ya sudah, sudah masuk kedalam wilayah-Ku. Jadi kalau kalian menjadi murid-
Ku, jadi juru bahasa, jadi tangan kanan-Ku, ya mestinya jadi begitu dan gampang yang
menjalankan. Dengan mendongeng saja bisa, dengan bergurau juga bisa. Bisa menunjukkan
kebahagiaan, menunjukkan kekekalan. Itu dikatakan Roh Allah yang berkarya, yang hadir,
yang tinggal. Kalau Aku minta, pasti Roh Allah tinggal)

“Aja nyalahake Gusti Allahmu. Iku jenenge nampa takdir. Sing angel ana kene kuwi rak
panampamu. Yen uwong koq anggep ora dosa, lumrah, rak ora dosa, rak ora apa-apa.
Dosa kuwi sejatine pakaryan sing metu saka tutukmu.” (Jangan menyalahkan Tuhan
Allahmu. Itu namanya menerima takdir. Yang sulit disini itu kan penerimaan kalian. Jika
seseorang kalian anggap tidak berdosa, lumrah biasa saja, kan tidak berdosa, kan tidak apa-
apa. Dosa itu sebenarnya perbuatan yang keluar dari mulut kalian)

Jawaban tentang yang dimaksud menghojat Roh Kudus :”Gampangane menolak Roh Allah,
ora ngenengake Gusti Allah. Sing ana, sing kuasa ana donya, sing ana, panguasane
manungsa. Atheis kuwi ora ana, sing ana, kabeh bertuhan, nganggo sebutane dhewe-
dhewe.” (Gampangnya menolak Roh Allah, tidak meng-ada-kan Tuhan Allah. Yang ada, yang
kuasa di dunia, yang ada kekuasaannya manusia. Atheis itu tidak ada, yang ada, semua
bertuhan, memakai sebutannya masing-masing)

“Murtad kuwi amung istilah. Yen ngerti dadi batu sandhungan, kuwi uripmu bakal cilaka.
Ning yen ora ngerti dadi batu sandhungan, imane tetep. Murtad kuwi bali dadi nol.”

dar/terj.kom.rohani
 98

(Murtad itu hanya istilah. Jika tahu menjadi batu sandungan, itu hidupmu bakal celaka.
Tetapi jika tidak tahu jadi batu sandungan, imannya tetap. Murtad itu kembali menjadi nol)

“Kasucian, kebenaran kuwi kudu koq goleki. Dadi ora bisa Aku gawe aturan sing tegas.
Jenenge Aku mojokake, menghakimi sadurunge kadadeyan. Yen kowe uwis ngerti yen Aku
dalan uripmu, kena apa kowe nggoleki dalan sing liya? Aja-aja kowe nggoleki sing ora
ana, terus golek kanca, lan padha ora ngertine.” (Kesucian, kebenaran itu harus kalian cari.
Jadi tidak bisa Aku membuat aturan yang tegas. Namanya Aku memojokkan, menghakimi
sebelum terjadi. Jika kalian sudah tahu bahwa Aku jalan hidup kalian, mengapa kalian
mencari jalan yang lain? jangan-jangan kalian mencari yang tidak ada, terus mencari teman,
dan sama tidak tahunya)

Setelah wewarah di atas, dalam pandangan pak Pudjono terlihat bahwa semua lilin menjadi
satu :”Paguyuban Durpa iku cedhak dening Gusti.” (Paguyuban Durpa itu dekat dengan
Tuhan)

Aku bertanya lagi tentang wiyosan dalem yang sebelumnya salah dengar :”Tak baleni ya, yen
Wiyosan Dalem kuwi tahun telu sadurunge tahun Masehi (3 SM). Sing bener jago kluruk
kaping telu, tegese 03-03-03SM. Angka telu kuwi angka perjanjian, ora perlu diothak-athik
nanging dipercaya.” (Aku ulangi ya, jika kelahiran Tuhan Yesus itu tahun tiga sebelum
Maseh. Yang benar jago berkokok tiga kali, maksudnya tanggal tiga Maret, tahun tiga
sebelum Masehi. Angka tiga itu angka perjanjian, tidak perlu diotak-atik tetapi dipercaya).

“Lilin kuwi gawe padhang, ora mung weruh padhang. Padhang uwis ana awakmu,
pangertenmu kang manunggal ana awakmu.” (Lilin itu membuat terang, tidak hanya
melihat terang. Terang sudah ada di diri kalian, pengertian kalian yang menyatu ada di diri
kalian)

Dalam pandangan pak Pudjono, sepertinya datang seseorang yang tinggi besar membawa
tongkat seperti Abraham (handono = para suci)
Pesan sebelum pertemuan bubar :”Tetenger kuwi uwis ana awakmu. Yen nganggo kodrat,
ya uwis dadi kodratmu.” (Tanda itu sudah ada di diri kalian. Jika menggunakan kodrat, ya
sudah menjadi kodrat kalian)

Kami bubar di pagi hari dengan ucapan syukur dan pujian atas ajaran semalam suntuk.

21 September 2006
Hari Kamis malam Jumat aku, pak Saan, pak Yohanes. Pak Sumeri, pak Siahaan, pak
Pudjono, pak Abraham dan pak Sumadi berkumpul di rumah pak Mardayat seperti biasa.
Penglihatan pak Pudjono malam itu agak aneh yaitu simbul tengkorak. Kemudian simbul
pincuk kosong dari daun pisang :”Oleh-olehanmu bengi iki mung sethithik. Yen simbul
piala iku kanggo persembahan, yen simbul pincuk kanggo panyuwunan kanggo sapa
wae.”

Pertanyaan tentang Hukum Taurat dijawab :”Hukum Taurat kanggo zaman semana. Apike
saiki nganggo Hukum Katresnan wae. Sing paling simpel ning angel sing ngleksanakake.
Ning panyuwun-Ku sing akeh. Taurat dianggo ngukum kowe, ning dheweke sakjane wedi
karo Taurat. Dheweke mateni ning ora gelem ditudhuh mateni, mula kongkon uwong liya

dar/terj.kom.rohani
 99

kon mateni.” (Hukum Taurat untuk zaman waktu itu. Sebaiknya sekraang memakai Hukum
Kasih saja. Yang paling simpel tetapi sulit yang melaksanakannya. ..... Taurat dipakai
menghukum kalian, tetapi mereka sebenarnya takut dengan Taurat. mereka membunuh tetapi
tidak mau dituduh membunuh, makanya menyuruh orang lain disuruh membunuh)

Pertanyaan tentang Islam yang disebut sebagai agama pedang, yang berhubungan dengan
ceramah Bapa Paus Benediktus XVI, dijawab :”Yen Aku khandha mangkono ndhak malah
kowe melu dosa. Apike Paus njaluk ngapura. Sejatine sedulurmu ora wani, mula ora bakal
ngraman. Golek uwong apik kuwi luwih angel katimbang uwong goroh. Uwong jahat kuwi
kudu ana, uwong becik kuwi ya kudu ana. Zaman saiki digambarake zaman edan. Mengko
yen padha kesel rak padha leren. Dheweke nggoleki Gusti ning malah mundur. Dheweke
senenge ugal-ugalan, mbesuke bakal padha dicekeli, dibanda banjur dicemplungake
segara. Segara paribasan segara banyu umob.” (Jika Aku berkata begitu, nanti malah
kalian ikut berdosa. Sebaiknya Paus minta maaf. Sebenarnya saudaramu tidak berani, maka
tidak akan menyerbu. Mencari orang baik itu lebih sulit daripada orang durjana. Orang jahat
itu harus ada, orang baik itu ya harus ada. Zaman sekarang digambarkan zaman gila. Nanti
kalau sudah capai akan beristirahat sendiri. Mereka mencari Tuhan tetapi malah mndur.
Mereka senangnya ugal-ugalan, besoknya akan ditangkapi, diikat terus dimasukkan laut.
Laut yang mengibaratkan laut air yang mendidih)

Pertanyaan yang berhubungan dengan kekebalan, dijawab :”Amarga pikirane jumpon (?),
mulane olah raga olah jiwa sing ora nganggo kabecikan, ning nganggo kasangsaran.
Umume nganggo kekuatan suwuk. Suwuk kuwi nglebokake mantra, jopa-japu. Saka mburi
kuwi panas nggawe cilaka. Yen saka ngarep iku jenenge katresnan.” (Karena
pikirannya ..... , makanya olah raga olah jiwa yang tidak memakai kebaikan, tetapi memakai
kesengsaran. Umumnya memakai kekuatan suwuk. Suwuk itu measukkan mantra, jopa-japu.
Dari belakang itu panas membuat celaka. Jika dari depan itu namanya kasih)

Bagaimana untuk mengalahkan hal tersebut? “Sapisan kudu wani ngalah; kaping pindhone
ndelok latar belakang pendidikan utawa lingkungane dheweke. Rata-rata pikirane cupet.”
(Pertama harus berani mengalah; kedua melihat latar belakang pendidikan atau lingkungan
mereka. Rata-rata pikirannya pendek)

Perihal eksekusi Tibo Cs dijawab :”Muga-muga dadi apik kanggo wong akeh. Aja ngomong
takdir, nasib, kodrat, mengko mundhak wedi. Tumbal iku tegese wani kelangan kanggo
uwong akeh. Uwong sing mujudake tumbal banjur meneng. Tumbal beda karo sajen. Sing
jelas sukmane bakal tak tampa. Bab klasifikasi kesucian iku sing nemtokake dudu Aku,
ning manungsa. Sing jelas uwis ana ngarepan-Ku, ndherek Aku, mulya karo Aku. Kwalitas
kesucian sing nggawe kuwi manungsa. Yen Aku gampang, uwong sing suci kuwi ndherek
Aku, sing ora tak kersakake ana geni pengresikan. Iku gampangane. Yen kersane Gusti,
bisaa kabeh nderek Aku. Iku kersa Dalem Gusti.” (Moga-moga menjadi baik untuk orang
banyak. Jangan ngomong nasib, kodrat, nanti membikin takut. Tumbal itu artinya berani
kehilangan bagi orang bayak. Orang yang mewujudkan tumbal terus diam. Tumbal berbeda
dengan sajen. Yang jelas sukmanya bakal Aku terima. Tentang klasifikasi kesucian itu yang
menentukan bukan Aku, tetapi manusia. Yang jelas sudah di hadapan-Ku, ikut Aku, mulia
dengan Aku. Kualitas kesucian itu yang membuat manusia. Kalau Aku gampang, orang yang
suci itu ikut Aku, yang tidak Aku kehendaki berada di Api Pencucian. Itu gampangannya.
Kalau kehendaknya Tuhan, kalau bisa semua ikut Aku. Itu kehendak Tuhan)

dar/terj.kom.rohani
 100

Pertanyaan tentang santo-santa apakah 100% pasti benar, dijawab :”Iku bisa mlesed. Becike
nganggo jeneng para suci, kanggo ngemut-emut gen ora mlenceng. Ning ora kena kanggo
kekuatan utawa jati dhiri. Karepe gen bisa mangkono, gen bisa mlebu swarga, gen bisa
ndherek mulya.” (Itu bisa mlesed. Baiknya memakai nama para suci, untuk mengingat-ingat
biar tidak melenceng. Tetapi tidak boleh untuk kekuatan atau jati diri. Inginnya biar bisa
begitu, biar bisa masuk surga, biar bisa ikut mulia)

“Roh Suci kuwi saben dinane ana awakmu, ning ketutup karo pikiranmu. Mula padha
sing wening pikiranmu, gen Roh Suci sing makarya. Ora kudu nganggo kawaskitan utawa
kapinteran.” (Roh Kudus itu setiap harinya berada di diri kalian, tetapi tertutup oleh pikiran
kalian. Maka dari itu yang bening pikiran kalian, biar Roh Kudus yang berkarya. Tidak harus
memakai ilmu atau kepandaian)

Dalam pandangan pak Pudjono, yang piket malam itu rohnya pak Sumeri dan rohnya pak
Abraham :”Dudu karepmu, rak karep-Ku. Bahasa roh kuwi susah dibahasakake, dieja
wantahake. Contone meh kaya sing diucapake Darmono kuwi.” (Bukan keinginanmu, tetapi
kehendak-Ku. Bahasa roh itu susah dibahasakan, diejawantahkan. Contohnya hampir seperti
yang diucapkan Darmono itu)

“Sing katon iku ora ana, sing ora ana malah ana, iku Roh.” (Yang kelihatan itu tidak ada,
yang tidak ada malahan ada, itu Roh)

“Bunda Maria tetep urip nganti saiki, yen manungsa ninggal ragane.” (Bunda Maria tetap
hidup sampai sekarang, kalau manusia meninggalkan raganya)

“Hari Tuhan iku hari dudu dina, ning hari untuk-Ku. Iku kuasa Allah sing padha karo
hari yang Aku kehendaki untukmu. Gampangane hari kematian. Sehari bagi Tuhan ora
bisa kaetung.” (hari Tuhan itu hari bukan hari, tetapi hari untuk-Ku. Itu kuasa Allah yang
sama dengan hari yang Aku kehendaki untuk kalian. Gampangannya hari kematian. Sehari
bagi Tuhan tidak bisa dihitung)

Perihal dosa dan pertobatan :”Dosamu akeh, mula kudu koq resikake, mula kudu
keduwung. Aku ana kene ngajarake katresnan, ngajarake kasih. Yen kowe nduweni ilmu
kabecikan, tularna. Mula dongeng-Ku sing apik. Keduwung sing tak jaluk kudu bener-
bener keduwung, ora mung keduwung mung sarana, lewat pastor. Berbuat kasih iku kudu,
ning aja koq padhakake, aja nglunturake. Sing tak jaluk iku keduwung marang Aku,
amarga kuwi urusan-Ku. Tresna kuwi sabar bijaksana.” (Dosa kalian banyak, maka harus
kalian bersihkan, maka harus menyesal. Aku disini mengajarkan cinta, mengajarkan kasih.
Jika kalian mempunyai ilmu kebaikan, tularkanlah. Maka dongeng-Ku yang baik. Penyesalan
yang Aku minta harus benar-benar menyesal, bukan hanya menyesal untuk sarana, lewat
pastur. Berbuat kasih itu harus, tetapi jangan kalian samakan, jangan melunturkan. Yang Aku
minta itu menyesal kepada-Ku, karena itu urusan-Ku. Kasih itu sabar bijaksana)

Karena sudah pagi, kami mengucap syukur dan menyembah Tuhan karena sudah mendapat
wewarah banyak sekali, walaupun tidak dapat tertulis semuanya.

dar/terj.kom.rohani
 101

dar/terj.kom.rohani