Francis Bacon

http://translate.google.co.id/translate?
hl=id&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon&ei=o2OsS6-
GK5CmrQeO7P2mAQ&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&ved=0CBIQ7gEwAQ
&prev=/search%3Fq%3Dfrancis%2Bbacon%26hl%3Did%26rlz%3D1R2ADFA_enID335

Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

Francis Bacon

Sir Francis Bacon, Viscount St Alban

22 Januari 1561
Dilahirkan
London, Inggris

9 April 1626 (umur 65)

Meninggal
Highgate, Inggris

Era Renaissance filsafat

Daerah Filsafat Barat

Sekolah Empirisme

Dipengaruhi [show]

Signature

Francis Bacon, 1st dan Hanya Viscount St Alban, KC (22 Januari 1561 - 9 April 1626) adalah
seorang Inggris filsuf, negarawan, ilmuwan, pengacara, ahli hukum dan penulis. Ia menjabat
baik sebagai Jaksa Agung dan Tuhan Kanselir Inggris. Meskipun karier politiknya berakhir
dengan aib, ia tetap sangat berpengaruh melalui karya-karyanya, terutama sebagai advokat
filosofis dan praktisi dari revolusi ilmiah. Dedikasi membawanya ke dalam sejarah jarang
sekelompok ilmuwan yang dibunuh oleh eksperimen mereka sendiri.

Karya-karyanya dibentuk dan dipopulerkan deduktif metodologi untuk ilmiah penyelidikan,

yang sering disebut metode Bacon atau sederhana, metode ilmiah. Permintaan Nya prosedur
yang terencana menyelidiki segala sesuatu ditandai alam gilirannya baru dalam kerangka retoris
dan teoritis untuk ilmu pengetahuan, banyak yang masih seputar konsep-konsep yang tepat
metodologi hari ini.

Bacon dianugerahi gelar kebangsawanan pada 1603, dibuat Baron Verulam tahun 1618, dan
Viscount St Alban pada 1621; ketika ia meninggal tanpa ahli waris baik peerages menjadi punah
setelah kematiannya.

Biografi

Masa

Bacon lahir di 22 Januari di York House dekat Strand di London, anak dari Nicholas Bacon oleh
istri keduanya Anne (Cooke) Bacon. Penulis biografi Bacon percaya bahwa pendidikan di
rumah di awal tahun karena kesehatan miskin (yang menjangkiti dirinya sepanjang hidupnya),
menerima bimbingan dari John Walsall, lulusan Oxford dengan condong ke arah yang kuat
Puritanisme. Ia memasuki Trinity College, Cambridge, pada 5 April 1573 pada usia dua belas
tahun, [1] tinggal selama tiga tahun di sana bersama-sama dengan kakaknya Anthony di bawah
pengawasan pribadi Dr John Whitgift, masa depan Uskup Agung Canterbury. Pendidikan Bacon
dilakukan sebagian besar dalam bahasa Latin dan mengikuti kurikulum abad pertengahan. Ia
juga dididik di University of Poitiers. Di Cambridge itu bahwa ia pertama kali bertemu Ratu
Elizabeth, yang terkesan oleh kecerdasan dewasa sebelum waktunya, dan sudah terbiasa
memanggilnya "Tuhan muda Keeper". [2]

Studinya membawanya kepada keyakinan bahwa metode dan hasil ilmu sebagai kemudian
dipraktikkan itu keliru. Penghormatan-Nya Aristoteles kebencian bertentangan dengan filsafat
Aristoteles, yang sepertinya dia mandul, argumentatif, dan salah dalam tujuannya.

Pada tanggal 27 Juni 1576 ia dan Anthony masuk de societate magistrorum di Gray's Inn.
Beberapa bulan kemudian, Fransiskus pergi ke luar negeri dengan Sir Amias Paulet, Inggris duta
besar di Paris, sementara Anthony melanjutkan studinya di rumah. Keadaan pemerintah dan
masyarakat di Perancis di bawah Henry III memberikan dia berharga instruksi politik. Selama
tiga tahun ia mengunjungi Blois, Poitiers, Tours, Italia, dan Spanyol. Selama perjalanannya,
Bacon belajar bahasa, tata negara, dan hukum sipil diplomatik ketika melakukan tugas-tugas
rutin. Minimal pada satu kesempatan ia menyampaikan surat diplomatik ke Inggris untuk
Walsingham, Burghley, dan Leicester, serta untuk ratu.

Kematian mendadak ayahnya di Bacon Februari 1579 diminta untuk kembali ke Inggris. Sir
Nicholas sudah meletakkan atas sejumlah besar uang untuk membeli sebuah rumah untuk anak
bungsunya, tetapi dia meninggal sebelum melakukannya, dan Francis yang tersisa hanya
seperlima dari uang itu. Setelah meminjam uang, Bacon masuk ke utang. Untuk mendukung
dirinya sendiri, ia mengambil kediamannya di hukum di Gray's Inn pada 1579.
Parlemen

Bacon tiga tujuan adalah untuk mengungkap kebenaran, untuk melayani negaranya, dan untuk
melayani gereja. Mencari pos bergengsi akan membantu dirinya ke arah tujuan ini. Pada 1580,
melalui pamannya, Lord Burghley, ia diterapkan untuk dikirim di pengadilan, yang mungkin
memungkinkan dia untuk mengejar kehidupan belajar. Aplikasi-Nya gagal. Selama dua tahun ia
bekerja dengan tenang di Gray's Inn, sampai mengaku sebagai pengacara luar pada tahun 1582.

Tahun 1584, ia mengambil tempat duduk di parlemen untuk Melcombe di Dorset, dan kemudian
untuk Taunton (1586). Pada saat ini, ia mulai menulis pada kondisi pihak di gereja, serta
reformasi filosofis dalam saluran yang hilang, Temporis Partus Maximus. Namun, ia gagal
untuk memperoleh posisi dia pikir akan membimbingnya menuju sukses. Dia menunjukkan
tanda-tanda simpati untuk Puritanisme, menghadiri khotbah dari pendeta Puritan dari Gray's Inn
dan menemani ibunya ke Kuil kapel untuk mendengar Walter Travers. Hal ini menyebabkan
penerbitan awal yang masih bertahan saluran, yang mengkritik gereja Inggris penindasan Puritan
ulama. Dalam Parlemen 1586, secara terbuka, ia mendesak eksekusi untuk Maria, Ratu
Skotlandia.

Sekitar saat ini, ia kembali mendekati pamannya yang kuat untuk membantu, hasil yang dapat
ditelusuri dalam kemajuan pesat di bar.He menjadi Bencher di 1586, dan ia terpilih seorang
pembaca di 1587, memberikan set pertama kuliah di meminjamkan tahun berikutnya. Pada
1589, ia menerima penunjukan berharga reversi ke jabatan juru tulis dari Star Chamber,
meskipun ia tidak secara resmi mengambil kantor sampai 1608 - post yang bernilai £ 16.000 per
tahun. [3]

Jaksa Agung

Bacon segera berkenalan dengan Robert Devereux, 2nd Earl of Essex, Ratu Elizabeth 's favorit.
Pada 1591, ia bertindak sebagai penasihat rahasia Earl.

Pada tahun 1592, dia ditugaskan untuk menulis tanggapan saluran Jesuit Robert Parson 's
polemik anti-pemerintah, yang berjudul Beberapa pengamatan yang dilakukan atas fitnah
mengidentifikasi Inggris dengan cita-cita Republik Athena berperang melawan Spanyol.

Bacon mengambil kursi parlemen ketiga untuk Middlesex ketika pada Februari 1593 Elizabeth
dipanggil DPR untuk menyelidiki Katolik Roma persekongkolan melawan dirinya. Bacon
menentang RUU yang akan memungut tiga subsidi dalam setengah waktu yang biasa
tersinggung banyak orang. Pihak penentangnya menuduh dia mencari popularitas. Untuk
sementara waktu, istana dikecualikan dia.

Ketika Jaksa-keahlian militer jatuh kosong di 1594, Tuhan pengaruh Paul tidak cukup untuk
mengamankan Bacon pencalonan ke kantor. Demikian juga, Bacon gagal untuk mengamankan
kantor kurang Pengacara-Jenderal pada 1595. [3] Untuk menghiburnya kekecewaan tersebut,
Paul yang disajikan dengan sebuah properti di Twickenham, yang kemudian dijual seharga £
1.800.

Pada 1596, Bacon menjadi Queen's Counsel, tapi merindukan pengangkatan Master of the
Rolls. Selama beberapa tahun berikutnya, dengan situasi keuangan tetap buruk. Teman-
temannya tidak bisa menemukan kantor publik, dan sebuah skema untuk mengambil posisinya
oleh perkawinan dengan janda muda kaya dan Lady Elizabeth Hatton gagal setelah ia
memutuskan hubungan mereka setelah menerima menikah dengan seorang pria kaya (lihat
Hubungan Pribadi di bawah ini). Pada 1598 Bacon ditangkap karena utang-utangnya. Namun
setelah itu, ia berdiri di mata ratu ditingkatkan. Secara bertahap, Bacon mendapatkan kedudukan
salah satu nasihat belajar, meskipun ia tidak punya komisi atau surat perintah dan tidak
menerima gaji. Hubungannya dengan ratu lebih ditingkatkan ketika ia memutuskan hubungan
dengan Paul, yang cerdik Paul bergerak karena dihukum mati karena pengkhianatan pada tahun
1601.

Dengan orang lain, Bacon ditunjuk untuk menyelidiki tuduhan terhadap Paul, mantan teman dan
donatur. Bacon menekan kasus keras terhadap Paul. Untuk membenarkan dirinya sendiri,
Bacon menulis A Deklarasi Praktek dan Treasons, dll, dari ... Earl of Essex. Ia menerima
hadiah dari denda sebesar £ 1200 pada salah satu kaki Paul.

James I datang ke takhta

Pencapaian James I membawa Bacon menjadi lebih menguntungkan. Ia dianugerahi gelar

kebangsawanan pada 1603. Cerdas lain bergerak, Bacon menulis Apologie dalam pertahanan
dari proses dalam kasus Essex, seperti Paul telah disukai James untuk naik ke tahta.

Tahun berikutnya, selama parlemen yang lancar sesi pertama, Bacon menikah Alice Barnham.
Pada Juni 1607 ia akhirnya diganjar dengan kantor Pengacara-Jenderal. [3] Pada tahun berikutnya,
ia mulai bekerja sebagai magang dari Star Chamber. Meskipun pendapatan yang murah hati,
utang lama dan boros cara membuatnya terhutang. Lebih lanjut ia mencari promosi dan
kekayaan dengan mendukung King James dan kebijakan yang sewenang-wenang.

Pada tahun 1610 yang terkenal parlemen keempat James bertemu. Meskipun nasihat Bacon
kepadanya, James dan The Commons mendapati diri mereka bertentangan atas hak prerogatif
kerajaan dan raja memalukan pemborosan. DPR dibubarkan pada Februari 1611. Selama
periode ini Bacon berhasil tinggal di mendukung raja sementara tetap mempertahankan
kepercayaan dari Commons.

Pada 1613, Bacon ditunjuk Jaksa Agung, setelah menasihati raja untuk mengocok peradilan
janji. Sebagai Jaksa Agung, Bacon dituntut Somerset tahun 1616. Parlemen keberatan April
1614 Bacon kehadiran di kursi untuk Cambridge dan berbagai kerajaan Bacon rencana yang
telah didukung. Meskipun ia diperbolehkan tinggal, parlemen mengesahkan undang-undang
yang melarang pengacara-umum untuk duduk di parlemen. Pengaruhnya atas raja terinspirasi
kebencian atau ketakutan di banyak teman-temannya. Bacon terus menerima Raja nikmat. Pada
1618, Raja James ditunjuk Bacon ke posisi Tuhan Kanselir.

Tuhan Kanselir dan public disgrace

Karir publik Bacon dipermalukan berakhir pada 1621. Setelah ia jatuh dalam utang, Komite
Parlemen administrasi hukum menyerangnya dengan dua puluh tiga dakwaan terpisah korupsi.
Untuk para bangsawan, yang mengirim sebuah komite untuk menanyakan apakah pengakuan
benar-benar miliknya, dia menjawab, "Ya tuan, itu adalah tindakan, tanganku, dan hatiku, aku
mohon Anda untuk lordships kasihanilah buluh yang patah." Dia dijatuhi hukuman denda
sebesar £ 40,000, diserahkan oleh Raja James, yang akan berkomitmen pada Tower of London
selama kesenangan raja (penahanannya hanya berlangsung beberapa hari). [4] Lebih serius,
parlemen Bacon menyatakan tidak mampu menahan masa depan kantor atau duduk di parlemen.
Sempit, ia melarikan diri yang dicabut kewarga-judul. Selanjutnya, dipermalukan Viscount
mengabdikan dirinya untuk belajar dan menulis.
 Tampaknya ada sedikit keraguan bahwa Bacon telah menerima hadiah dari yang berperkara,
tapi ini kebiasaan yang diterima dari waktu dan tidak perlu bukti dalam perilaku korup. [5]
Meskipun mengakui bahwa telah melakukan lalai, ia membantah bahwa ia tidak pernah
membiarkan hadiah untuk mempengaruhi penghakiman-Nya dan, memang, ia kadang-kadang ia
telah memberikan vonis terhadap orang-orang yang telah membayar kepadanya. Alasan yang
benar karena pengakuan bersalah adalah subyek perdebatan, tetapi hal itu mungkin karena
didorong oleh kondisi kesehatan yang buruk, atau dengan suatu pandangan yang melalui
ketenaran dan kebesaran dari kantornya dia akan terhindar dari hukuman berat. Dia mungkin
bahkan telah diperas, dengan ancaman untuk mengekspos homoseksualitasnya, ke pengakuan. [4]
[5]

hubungan pribadi

Meskipun baik terhubung antiquary John Aubrey mencatat di antara memorandum pribadinya
mengenai Bacon, "Dia adalah seorang homo. Nya Ganimeds dan tooke Favourite Suap", [6]
biografi terus memperdebatkan tentang kecenderungan seksual Bacon dan sifat yang tepat dari
hubungan pribadi. [7]

Ketika ia 36, Bacon terlibat dalam berpacaran dengan Elizabeth Hatton, seorang janda muda 20.
Dilaporkan, ia memutuskan hubungan mereka setelah menerima menikah dengan seorang pria
kaya-Edward Coke. Bertahun-tahun kemudian, Bacon masih menulis tentang menyesal bahwa
perkawinan untuk Elizabeth tidak pernah terjadi. [8]

Pada usia empat puluh lima, Bacon menikah Alice Barnham, empat belas tahun putri terhubung
dengan baik London anggota dewan kota dan MP Bacon menulis dua soneta menyatakan
cintanya kepada Alice. Soneta pertama ditulis selama masa pacaran dan kedua soneta di hari
pernikahan, 10 Mei 1606. Ketika diangkat menjadi Bupati Bacon Kerajaan, "Surat Perintah
khusus dari Raja, Lady Bacon diberikan diutamakan daripada semua wanita Pengadilan lain".

Laporan peningkatan gesekan pada pernikahannya dengan Alice muncul, dengan spekulasi
bahwa beberapa dari hal ini mungkin karena sumber daya keuangan yang tidak tersedia bagi
dirinya karena ia terbiasa di masa lalu. Alice dilaporkan tertarik dengan ketenaran dan
kekayaan, dan ketika cadangan uang sudah tidak lagi tersedia, ada keluhan tentang di mana
semua uang itu pergi. Alice Chambers Bunten menulis dalam Life of Alice Barnham [9] bahwa,
pada keturunan mereka dalam utang, ia benar-benar meneruskan perjalanan untuk meminta
nikmat dan bantuan keuangan dari lingkaran teman-teman mereka. Bacon tertindas nya setelah
mengetahui rahasia hubungan romantis dengan John Underhill. Dia menulis ulang surat
wasiatnya, yang sebelumnya telah sangat murah hati kepadanya (meninggalkan tanah, barang,
dan pendapatan), mencabut semua itu.

Beberapa penulis, seperti A. L. Rowse, Alan Stewart, dan Lisa Jardine, [10] [11] percaya bahwa
meskipun pernikahannya Bacon terutama tertarik pada jenis kelamin yang sama. Profesor
Forker [12] misalnya telah menyelidiki "terdokumentasi secara historis preferensi seksual" dari
kedua King James dan Bacon di samping orang-orang yang dramawan Christopher Marlowe dan
saudara Anthony Bacon - dan menyimpulkan bahwa mereka semua berorientasi pada "maskulin
cinta", yang hidup sezaman istilah yang "tampaknya telah digunakan secara eksklusif untuk
merujuk pada preferensi seksual laki-laki untuk anggota jenis kelamin mereka sendiri." [13] The
Jacobean antik, Sir D'ekor kambing Simonds tersirat ada pertanyaan yang membawa dia ke
pengadilan untuk Buggery [14]. Kesimpulan ini telah dibantah oleh penulis lain, seperti Nieves
Mathews, [15] [16] yang menganggap sumber-sumber untuk menjadi lebih terbuka untuk
interpretasi.
Kematian

Pada April 1626, Sir Francis Bacon datang ke Highgate dekat London, dan meninggal pada
kosong (kecuali untuk penjaga) Arundel rumah. Sebuah terkenal dan berpengaruh tentang
keadaan kematiannya diberikan oleh John Aubrey dalam Brief Lives. Aubrey telah dikritik
karena jelas hal mudah percaya dalam hal ini dan karya-karya lain; di sisi lain, dia tahu Thomas
Hobbes, yang sesama teman filsuf dan Bacon. Aubrey's vivid account, yang menggambarkan
Bacon sebagai seorang martir untuk percobaan metode ilmiah, telah dia perjalanan ke Highgate
melalui salju dengan Raja dokter ketika ia tiba-tiba terinspirasi oleh kemungkinan menggunakan
salju untuk melestarikan daging. "Mereka bertekad mereka akan mencoba percobaan sekarang.
Mereka turun keluar dari pelatih dan masuk ke rumah perempuan miskin di bagian bawah
Highgate bukit, dan membeli unggas, dan membuat wanita exenterate itu". Setelah menjejalkan
unggas dengan salju, ia kebetulan kontrak kasus fatal pneumonia. Beberapa orang, termasuk
Aubrey, pertimbangkan kedua susunan acara sebagai kebetulan mungkin terkait dan penyebab
kematian-Nya: "Salju begitu dingin kepadanya bahwa ia segera jatuh begitu sangat sakit, bahwa
ia tidak bisa kembali ke Penginapan ... tapi pergi ke Arundel yang Earle dari rumah di Highgate,
di mana mereka memasukkan dia ke tempat tidur ... basah yang belum layn-dalam ... yang
memberinya begitu dingin bahwa dalam 2 atau 3 hari seperti yang saya ingat Mr Hobbes
mengatakan kepada saya, ia meninggal karena Suffocation. "

Menjadi tanpa disadari di ranjang kematiannya, filsuf menulis surat terakhir kepada tuan rumah
dan teman tidak ada Tuhan Arundel:

"Ya Tuhan sangat baik,-aku cenderung memiliki memiliki kekayaan Caius Plinius yang lebih
tua, yang kehilangan hidupnya dengan mencoba sebuah eksperimen tentang pembakaran Gunung
Vesuvius, karena aku juga berkeinginan untuk mencoba sebuah eksperimen atau dua menyentuh
konservasi dan indurasi tubuh. Sedangkan untuk percobaan itu sendiri, berhasil dengan baik-
baik, tetapi dalam perjalanan antara London dan Highgate, saya dibawa dengan semacam fit dari
casting seperti yang aku tidak mengetahui apakah itu adalah Batu, atau kejenuhan atau dingin,
atau bahkan sentuhan mereka semua tiga. Tapi ketika saya datang ke Rumah Mulia Anda, saya
tidak bisa kembali, dan karena itu terpaksa mengambil penginapan saya di sini, di mana
pengurus rumah Anda sangat hati-hati dan rajin tentang saya, yang saya meyakinkan diri Mulia
Anda tidak hanya akan memaafkan ke arahnya, tetapi berpikir lebih baik karena hal itu. Dan
sesungguhnya Mulia Rumah Anda dengan senang hati saya, dan saya mencium tangan mulia
untuk penyambutan yang saya yakin Anda memberikan saya untuk itu. Aku tahu bagaimana itu
tidak layak bagi saya untuk menulis dengan tangan lain dari saya sendiri, tetapi oleh jemariku
berjanji begitu terputus-putus, dengan penyakit yang saya tidak dapat terus memegang pena. "[17]

Ia meninggal di rumah Tuhan Arundel [18] pada 9 April 1626, meninggalkan aset pribadi sekitar
£ 7,000 dan tanah yang sadar ketika dijual £ 6,000. [19]-Nya berjumlah utang lebih dari £ 23.000,
setara dengan lebih dari £ 3m di hari ini harga. [19] [20]

Account ini muncul dalam sebuah biografi oleh William Rawley, Bacon sekretaris pribadi dan
pendeta:

"Dia meninggal pada hari kesembilan di bulan April tahun 1626, pada awal pagi hari
kemudian merayakan bagi kebangkitan Juruselamat kita, dalam enam puluh tahun keenam
usianya, di Earl of Arundel rumah di Highgate, dekat London, yang diperbaiki tempat yang
santai sekitar satu minggu sebelumnya; Allah begitu penahbisan bahwa dia harus mati di sana
demam yang lemah lembut, sengaja disertai dengan sangat dingin, dimana air mata jatuh dari
defluxion begitu deras di dada, bahwa ia mati karena sesak napas. " [21]
 Di pemakaman April 1626, lebih dari tiga puluh pikiran besar eulogi mereka dikumpulkan
bersama-sama dia. Tampaknya dari ini bahwa ia tidak hanya dicintai secara mendalam, tetapi
bahwa ada sesuatu tentang karakter yang membuat manusia bahkan figur Ben Jonson untuk
menahannya di hormat dan takut. Sebuah volume dari 32 eulogi diterbitkan dalam bahasa Latin
pada tahun 1730. [22]

Filosofi dan bekerja

Bacon tidak mengajukan filosofi yang sebenarnya, tetapi sebuah metode untuk mengembangkan
filsafat. Dia berargumen bahwa filsafat meskipun pada saat menggunakan deduktif silogisme
untuk menafsirkan alam, filsuf seharusnya dilanjutkan melalui penalaran induktif dari fakta ke
aksioma untuk hukum. Sebelum memulai induksi ini, yang bertanya adalah untuk membebaskan
pikirannya dari gagasan palsu tertentu atau kecenderungan yang memutarbalikkan kebenaran.
Ini disebut "Idols" (idola) [23], dan empat macam:

• "Idols of the Tribe" (idola tribus), yang umum untuk perlombaan;

• "Idols dari Den" (idola specus), yang khas bagi individu;
• "Idols dari Pasar" (idola fori), berasal dari penyalahgunaan bahasa; dan
• "Idols of the Theatre" (idola theatri), yang akibat dari penyalahgunaan wewenang.

Akhir dari induksi adalah penemuan bentuk-bentuk, cara-cara di mana terjadi fenomena alam,
penyebab dari mana mereka melanjutkan.

Diperoleh melalui penggunaan metode-nya, Bacon-nya agak fragmentaris dijelaskan sistem etis
dalam buku ketujuh dan kedelapan dari De augmentis scientiarum (1623) - di mana ia
membedakan antara kewajiban kepada masyarakat, masalah etis, dan kewajiban kepada Allah,
masalah agama . Bacon menyatakan bahwa:

• Setiap tindakan moral adalah tindakan dari kehendak manusia, yang diatur oleh
kepercayaan dan dipacu oleh nafsu;
• Kebiasaan baik adalah apa yang membantu orang dalam mengarahkan mereka akan
menuju baik dan
• Tidak ada aturan universal dapat dibuat, karena keduanya situasi dan karakter laki-laki
berbeda.

Mengenai iman, dalam De augmentis, ia menulis bahwa "yang lebih sumbang Karena itu, dan
luar biasa, misteri ilahi, semakin kehormatan ditunjukkan kepada Allah dalam beriman itu, dan
lebih mulia adalah kemenangan iman." Dia menulis dalam "The Essays: Dari Atheis" bahwa
"sedikit filsafat inclineth pikiran manusia ateisme, tapi filsafat bringeth mendalam pada pikiran
manusia tentang agama."

Bacon kontras pendekatan baru dari perkembangan ilmu pengetahuan dengan Abad
Pertengahan:

"Laki-laki telah berusaha untuk membuat dunia dari konsepsi mereka sendiri dan untuk
menarik dari pikiran mereka sendiri semua bahan yang mereka gunakan, tetapi jika, alih-alih
melakukannya, mereka telah berkonsultasi dengan pengalaman dan pengamatan, mereka akan
fakta dan bukan pendapat kepada alasan tentang, dan mungkin pada akhirnya tiba pada
pengetahuan tentang hukum yang mengatur dunia materi. "

Karya Bacon termasuk para Essays, serta Colours of Baik dan Jahat dan Meditationes Sacrae,
semua diterbitkan pada 1597. Yang terkenal pepatah, "pengetahuan adalah kekuasaan",
ditemukan dalam Renungan. Ia menerbitkan The Proficience dan Advancement of Learning
pada 1605. Bacon juga menulis Dalam felicem memoriam Elizabethae, sebuah pidato untuk ratu
yang ditulis dalam 1609, dan berbagai karya-karya filsafat yang merupakan fragmentaris dan
tidak lengkap Instauratio magna (Great Pembaruan), bagian terpenting di antaranya adalah
Novum Organum (Instrumen Baru, diterbitkan 1620 ); dalam karya ini, ia menyebutkan tiga
penemuan yang mengubah dunia:

"Printing, mesiu dan kompas: Ketiga telah mengubah seluruh wajah dan keadaan di seluruh
dunia, yang pertama dalam sastra, yang kedua dalam peperangan, ketiga dalam navigasi; mana
yang tak terhitung jumlahnya telah mengikuti perubahan, dalam begitu banyak sehingga tidak
ada kerajaan , tidak ada sekte, tidak ada bintang tampaknya telah diberikan kekuatan dan
pengaruh yang lebih besar dalam urusan manusia daripada penemuan-penemuan mekanis ini.
"[24]

Petrus Linebaugh dan Marcus Rediker berpendapat bahwa Bacon bukan sebagai idealis sebagai
karya-karya utopia menyarankan, bukan bahwa ia adalah apa yang hari ini dianggap sebagai
pembela egenetika genosida. Setahun sebelum pelepasan New Atlantis, Bacon menerbitkan
sebuah esai yang mengungkapkan sebuah versi dirinya tidak sering terlihat dalam sejarah. Esai
ini, yang kurang terkenal berjudul, An Advertisement Menyentuh sebuah Perang Suci,
menganjurkan penghapusan elemen masyarakat merugikan oleh Inggris dan dibandingkan
dengan upaya-upaya ini Hercules sambil membentuk masyarakat beradab di zaman Yunani
kuno. Dia melihat "pemusnahan dan debellating raksasa, monster, dan tiran asing, tidak hanya
sebagai sah, tetapi sebagai berjasa, bahkan kehormatan ilahi ..." [25]

Laurence Lampert telah menafsirkan risalah Bacon Sebuah Menyentuh Advertisement Perang
Suci sebagai advokasi "peperangan rohani melawan penguasa spiritual peradaban Eropa." [26]

Bacon's Utopia

Artikel utama: New Atlantis

Bacon pada tahun 1623 menyatakan aspirasi dan cita-cita di New Atlantis. Dirilis pada tahun
1627, ini adalah ciptaan-Nya ideal tanah dimana "kemurahan hati dan pencerahan, martabat dan
kemuliaan, kesalehan dan semangat publik" adalah sifat-sifat yang umumnya dipegang
penduduk Bensalem. Dalam karya ini, ia menggambarkan sebuah visi tentang masa depan
penemuan manusia dan pengetahuan. Rencana dan organisasi kampus yang ideal, "Solomon's
House", membayangkan universitas riset modern di kedua terapan dan ilmu murni.

Metode Bacon

Artikel utama: metode Bacon

The Novum Organum adalah karya filosofis Francis Bacon diterbitkan pada 1620. Judul adalah
referensi ke Aristoteles 's bekerja Organon, yang adalah risalah logika dan silogisme. Dalam
Novum Organum, Bacon rinci sistem baru logika yang dia yakini sebagai lebih tinggi daripada
cara lama silogisme. Dalam karya ini, kita melihat perkembangan metode Bacon, yang terdiri
dari prosedur untuk mengisolasi bentuk, sifat atau penyebab suatu fenomena, dengan
menggunakan metode persetujuan, perbedaan metode, dan seiring variasi metode yang dibuat
oleh Ibnu Sina pada 1025.
Daftar karya-karya

Banyak dari tulisan-tulisan Bacon hanya diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1626.

• Essays (1597)
• Unsur dari Common Law Inggris (1597)
• Sebuah Deklarasi mempraktikkan & Treasons Percobaan dan Komitmen oleh Robert,
akhir Earl of Essex dan Complices (1601)
• Temporis Partus Masculus (The Masculine Birth of Time; 1603, belum selesai)
• De Interpretatione Naturae Prooemium (1603, belum selesai)
• Terminus dari Valerius Interpretasi Alam, dengan Penjelasan dari Hermes Stella (1603,
belum selesai-diterbitkan 1734)
• Cogitationes de Natura Rerum (Thoughts on the Nature of Things; 1604, belum selesai)
• Cogitationes de Scientia Humana (Thoughts on Pengetahuan Manusia; 1604, belum
selesai)
• Francis Bacon Apologi-Nya, dalam Imputations tertentu Mengenai akhir Earl of Essex
(1604)
• Pertimbangan tertentu Menyentuh Better pasifikasi dan peneguhan dari Gereja Inggris
(1604)
• The Proficience dan Advancement of Learning (1605)
• Cogitata et Visa (Pikiran dan Kesimpulan; 1607)
• Redargutio Philosphiarum (The penolakan terhadap Filsafat; 1608, diterbitkan secara
anumerta)
• Inquisitio Legitima de Motu (1608?, Diterbitkan 1653)
• De sapientia veterum liber (1609)
• Descriptio Globi Intellectus (1612)
• Thema Coeli (1612, diterbitkan 1653)
• The Charge Sir Francis Bacon, Knight, Raja's Jaksa Agung, Menyentuh Duels (1614)
• The Wisdom of the Ancients (1619)
• De Principiis atque Originibus (1620, diterbitkan 1653)
• Novum Organum (1620)
• Sejarah Pemerintahan Raja Henry VII (1622)
• Historia Naturalis et Experimentalis (1622)
• Apophthegms, Baru dan Lama (1625)
• Terjemahan Tertentu Mazmur (1625)
• New Atlantis (1626)
• De Augmentis Scientiarium (1623)
• Sylva Sylvarum (1623, diterbitkan 1627)
• Scripta di naturali et universli philisophia (pub. 1653)
• Baconiana, Asli Atau tertentu Peninggalan Dari Sr Francis Bacon (pub. 1679)

Pengaruh

Bacon ide tentang perbaikan banyak manusia yang berpengaruh dalam 1630s dan 1650s di
antara sejumlah Parlemen sarjana. Selama Restorasi, Bacon biasanya dipanggil sebagai
semangat membimbing Royal Society yang didirikan di bawah Charles II pada tahun 1660. [27] [28]
Pada abad kesembilan belas penekanannya pada induksi dihidupkan kembali dan dikembangkan
oleh William Whewell, antara lain. [29 ]
Amerika Utara

Ada beberapa ahli yang percaya bahwa Bacon visi untuk utopis Dunia Baru di Amerika Utara
itu disusun dalam novelnya New Atlantis, yang menggambarkan pulau yang mistis, Bensalem, di
Samudera Pasifik sebelah barat Peru. Ia membayangkan sebuah negeri di mana akan lebih besar
ada hak bagi perempuan, penghapusan perbudakan, penghapusan debitur 'penjara, pemisahan
gereja dan negara, dan kebebasan ekspresi politik dan keagamaan. [30] [31] [32] [33] Francis Bacon
memainkan peran utama dalam menciptakan koloni Inggris, khususnya di Virginia, Carolina,
dan Newfoundland. Nya laporan pemerintah pada "The Virginia Colony" diajukan di 1609.
Bacon dan rekan-rekannya membentuk Kolonisasi Newfoundland Perusahaan dan pada tahun
1610 dikirim John Guy untuk mendirikan sebuah koloni di Newfoundland. Newfoundland pada
tahun 1910 mengeluarkan perangko untuk memperingati Bacon peran dalam mendirikan
Newfoundland. Stempel Bacon menggambarkan sebagai, "roh pemandu dalam Skema
Kolonisasi pada tahun 1610." [8] Presiden AS ketiga Thomas Jefferson menulis; "Bacon, Locke
dan Newton. Aku menganggap mereka sebagai tiga orang terbesar yang pernah hidup, tanpa
pengecualian, dan sebagai telah meletakkan dasar superstructures mereka yang telah dibesarkan
di ilmu Fisik dan Moral ". [34] [35] [36]

Agama pengaruh

Artikel utama: Occult teori tentang Francis Bacon

Francis Bacon pengaruh juga dapat dilihat pada berbagai agama dan spiritual penulis, dan pada
kelompok-kelompok yang telah memanfaatkan tulisan-tulisannya dalam sistem kepercayaan
mereka sendiri. [37] [38] [39] [40] [41]

Sejarah perdebatan dan teori pinggir

Bacon dan Shakespeare

Artikel utama: Bacon teori dan sandi Bacon

Teori yang Bacon kepengarangan Shakespeare menyatakan bahwa Sir Francis Bacon menulis
drama konvensional dikaitkan dengan William Shakespeare.

Mainstream adalah bahwa William Shakespeare dari Stratford, seorang aktor dalam Tuhan
Chamberlain's Men (kemudian King's Men), menulis puisi dan bermain yang beruang namanya.
Para Baconians Namun, para ahli berpendapat bahwa begitu terfokus pada rincian kehidupan
Shakespeare bahwa mereka lalai untuk menyelidiki banyak fakta yang mereka lihat sebagai
Bacon menghubungkan ke karya Shakespeare.

Bacon utama bukti itu didasarkan pada presentasi dari sebuah motif penyembunyian, keadaan di
sekitar dikenal pertama kinerja dari The Komedi Kesalahan, kedekatan Bacon ke Strachey
William surat atas mana banyak ahli berpendapat The Tempest ini didasarkan, dirasakan kiasan
dalam drama Bacon hukum untuk kenalan, banyak seharusnya paralel dengan drama diterbitkan
Bacon bekerja dan isian di Promus (wastebook pribadi), minat Bacon sejarah sipil, dan
otobiografi sindiran nyata dalam bermain. Karena Bacon memiliki pengetahuan tangan pertama
pemerintah sandi metode, paling Baconians melihatnya sebagai layak bahwa ia meninggalkan
tanda tangan di suatu tempat di pekerjaan Shakespeare.
 Pendukung tampilan standar, sering disebut sebagai "Stratfordian" atau "mainstream",
perselisihan semua perselisihan mendukung Bacon, dan mengkritik puisi Bacon tidak sebanding
kualitas dengan Shakespeare.

Secret masyarakat

Artikel utama: Occult teori tentang Francis Bacon

Francis Bacon sering berkumpul dengan para pria di Gray's Inn untuk membicarakan politik dan
filsafat, dan untuk mencoba berbagai adegan teatrikal mengakui bahwa ia menulis. [42] Bacon
dugaan sambungan ke Rosikrusian dan Freemason telah banyak dibahas oleh penulis dan sarjana
di banyak buku. [43]. Namun pihak lain, termasuk Daphne du Maurier (dalam biografi Bacon),
telah berpendapat tidak ada bukti kuat untuk mendukung klaim keterlibatan dengan Rosicrucian.
[44]
Frances Yates [45] tidak membuat klaim bahwa Bacon adalah seorang Rosicrucian, tetapi
menyajikan bukti bahwa dia tetap terlibat dalam beberapa gerakan intelektual lebih tertutup pada
zamannya. Dia berpendapat bahwa gerakan Bacon untuk kemajuan belajar berkaitan erat dengan
gerakan Rosicrucian Jerman, sementara Bacon's New Atlantis menggambarkan negeri yang
diperintah oleh Rosicrucian. Dia rupanya melihat gerakan sendiri untuk kemajuan belajar
menjadi Rosikrusian sesuai dengan cita-cita. [46]

Noteworthy relatif

Telah diklaim [48] bahwa Bacon adalah kerabat jauh dari pelukis Inggris Francis Bacon, yang
dinamai untuk menghormati asli. Ayah artis mengaku sebagai keturunan dari kakak Bacon
setengah-saudara, Nicholas. Pelukis homoseksual "membuat sedikit dari keluarganya klaim
tradisional" tetapi lebih "geli oleh senama yang terkenal pemborosan dan homoseksualitas" dan
gembira oleh "gagasan bahwa filsuf-negarawan mungkin juga telah 'Shakespeare', yang karya-
karyanya ia dipuja .

Sumber

• Bahan berasal dari tahun 1911 Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

• Bahan awalnya dari 1912 Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.
• "Bacon, Francis". Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• John William Sepupu, "Bacon, Francis, Tuhan Verulam, Dan Viscount St Alban,"
dalam A Short Biographical Dictionary Sastra Inggris, London: JM Dent & Sons, 1910.
• John Farrell, "The Science of Kecurigaan." Paranoia and Modernity: Cervantes untuk
Rousseau (Cornell UP, 2006), bab enam.
• "Our Heritage Barat" Siti / Muda: Bab lima "The 'Scientific Revolusi' dan 'Revolusi
Intelektual'".
• Maria Heese, "Francis Bacon's Philosophy of Science," Essential Artikel Studi Francis
Bacon, ed. Brian Vickers (Hamden, CT: Archon Books, 1968), hlm. 114-139.
• Benjamin Farrington, The Philosophy of Francis Bacon (Chicago: Univ. Of Chicago
Press, 1964). Berisi terjemahan inggris
o Temporis Partus Masculus
o Cogitata et Visa
o Redargutio Philosphiarum
• James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath, The Works of Francis
Bacon, Baron Verulam, Viscount St Albans dan Tuhan Tinggi Kanselir Inggris 15 jilid
(London, 1857-74).
•