Hukum Kenduri Arwah

Disiarkan pada Mar 09, 2009 dalam kategori Ibadah |

Soalan: Apakah agama menyuruh kita mengadakan kenduri atau jamuan sempena
kematian seseorang yang dinamakan dengan kenduri arwah. Sesetengah ‘ustaz’ akan
mencerca sesiapa yang tidak mahu buat dan menganggap sesiapa yang tidak buat
kenduri arwah macam tidak menghormati mazhab al-Syafi’i. Apakah ini benar?

Jawapan: Sesuatu yang hendak dikaitkan dengan agama ini mestilah mempunyai dalil yang
membuktikannya. Dalam masalah jamuan sempena kematian, sahabat Nabi bernama Jarir bin
‘Abdillah al-Bajali menyebut:

َ َ‫ص ْن َعةَ الطَّ َع ِام ِم ْن النِّي‬

‫اح ِة‬ ِ ِّ‫ُكنَّا نَ َرى ااِل جْ تِ َما َع إِلَى أَ ْه ِل ْال َمي‬
َ ‫ت َو‬

Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan termasuk
dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat) (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah; sanadnya
sahih)

Berdasarkan kepada hadith, maka kenduri arwah bukan dari ajaran Islam, ia menyerupai
perbuatan meratapi mayat yang dilarang oleh syarak. Maka, amalan itu adalah warisan
jahiliyyah yang para sahabah elakkannya.

Malang sekali sesetengah pihak menganggap ini merupakan pendapat mazhab al-Syafi’i.
Jawapan kita dalam masalah ini;

Pertama: pendapat siapa pun, mazhab apa pun jika berbeda dengan nas Allah dan rasulNya,
maka apa yang ditegaskan oleh Allah dan rasul itu yang diperintahkan untuk kita pegang.

Kedua: karangan para ulama mazhab al-Syafi’i juga menunjukkan mereka tidak pernah
menyukai perbuatan ini. Tokoh besar mazhab al-Syafi’i, al-Imam al-Nawawi (meninggal
676H) umpamanya dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab menyetujui tokoh-tokoh mazhab
al-Syafi’i yang membantah jamuan atau kenduri sempena kematian. Katanya: “adapun
menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya
adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w sedikit pun. Ia adalah bid’ah yang tidak
disukai” (Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Mahazzab, 5/320, Beirut: Dar al-Fikr.)

Demikian tokoh-tokoh semasa mazhab al-Imam al-Syafi’i, antaranya al-Syeikh Mustafa

Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji menulis dalam kitab mereka:
“Daripada bid’ah apa yang dibuat oleh keluarga si mati adalah mengumpulkan orang ramai
kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat puluh hari dan
seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari harta peninggalan (si mati) dan
di kalangan waris ada yang belum baligh, maka itu adalah dari perkara lebih haram. Ini
kerana ia memakan harta benda anak yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan
anak yatim tersebut. Terbabit juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang
memanggil dan memakannya”.
Tambah mereka lagi: “Menyusahkan keluarga si mati dengan membuat makanan dan
menghimpunkan orang ramai kepada makanan –seperti yang menjadi kebiasaan di zaman
kini- adalah bid’ah yang bertentangan dengan sunnah dengan percanggahan yang amat
sangat”. (Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji, Al-Fiqh al-
Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i, 1/263, Damsyik: Dar al-Qalam).

Bahkan kitab-kitab jawi Nusantara juga bertegas dalam masalah ini. Antara apa yang disebut
oleh Syeikh Daud al-Fatani dalam Bughyah al-Talab: “(dan makruh) lagi bid’ah bagi orang
yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas memakan dia sama ada
dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan
manusia (dan demikian lagi) makruh lagi bid’ah bagi segala yang diserukan dia
memperkenankan seruannya” (Daud al-Fatani, Bughyah al-Talab 2/34). Demikian juga
kenyataan yang sama dibuat oleh al-Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Sabil al-
Muhtadin (m.s 87), al-Syeikh Idris al-Marbawi dalam Bahr al-Mazi (7/130).

Kata Sayyid Sabiq dalam Fiqh al-Sunnah: Para imam (ilmuan besar) bersepakat tentang
kemakruhan keluarga si mati menyediakan makanan untuk orang ramai lalu mereka
berhimpun untuk jamuan tersebut. Demikian itu menambahkan kesusahan dan kesibukan
keluarga si mati, juga menyerupai amalan masyarakat jahiliyyah. Ini berdasarkan hadis Jarir:
“Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan selepas
pengebumian mayat termasuk dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat)”. Sebahagian
ulama berpendapat perbuatan ini adalah haram”. (Fiqh al-Sunnah 1/508)

Maka perbuatan mengadakan kenduri sempena kematian adalah bid’ah, menyanggahi sunnah
Nabi s.a.w.

ALLAH LEBIH MENGETAHUI

Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin