INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS DARULAMAN 06000 JITRA, KEDAH PROGRAM IJAZAH SARJANA MUDA ( PISMP ) AMBILAN JANUARI

2012 PL (BM)/MT/BI 3 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA ( TITAS ) NYATAKAN SUATU PERBEZAAN TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT NAMA : CHERLYNE DAVID

SUTI KATAN
UNIT : PL (BM)/MT/BI 3 PUAN MAJJDAH PENSYARAH :

KONSEP TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

Syed Naquib Al Attas: Keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya.

Di dukung oleh konsep tauhid dan kesatuan ummah

KONSEP TAMADUN ISLAM

Perbincangan tentang sesuatu kekuasaan,kehebatan,kemakmuran,kemajuan sesuatu bangsa Perbincangan mengenai pemerintahan yang berilmu,beradab,kemajuan industri dan pembangunan ekonomi.

Islam menjadi cara hidup yang mencakupi keseluruhan kehidupan manusia, samada keduniaan atau keagamaan.

Pembaharuan dalam Islam adalah mengikut agama bukan agama mengikut pembaharuan. Walaupun begitu ia tetap flexible dan tidak rigid. Segala bentuk pembangunan kebendaan berkait rapat dengan kerohanian. Segala urusan tidak terlepas daripada mengikut prinsip-prinsip akidah, syariah dan akhlak. Menganbil kira aspek kemajuan dan perubahan tetapi dengan menegaskan bagaimana cara ia dicapai dan apakah matlamatnya. Islam menolak konsep matlamat menghalalkan cara.

Menekankan kedua-dua aspek kebendaan dan kerohanian dalam mencapai kemajuan.

Melihat perkaraperkara keduniaan hanya untuk kehidupan dunia semata-mata.

Kemajuan berdasarkan keuntungan dan mengamalkan konsep matlamat menghalalkan cara.

KONSEP TAMADUN BARAT

Agama adalah sebahagian daripada kebudayaan. Agama dicorak oleh perubahan budaya.

Segala urusan tidak ada kaitan dengan agama.

DEFINISI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

Syed Nquib : Keadaan kehidupan manusia yang mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan luhur bagi sesuatu masyarakat

Al-Shirazi : Berkisar tentang kekuasaan, kehebatan, kemakmuran, dan kemajuan.

DEFINISI TAMADUN ISLAM

Teuku Iskandar : Keadaan masyarakat yang dicirikan oleh taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pendidikan.

Abu Bakar Hamzah : Sesuatu yang lahir dan berkembang bersama kehidupan manusia

DEFINISI TAMADUN BARAT

Arnold Toynbee : Sejenis kebudayaan yang berkembang di dalam kota

Will Deorand : Satu sistem sosial yang menolong manusia bagi meningkatkan kedudukan kebudayaan.

Redfield : Satu cara hidup yang dapat memberikan kriteria tertentu.

A.S. HORNBY & E.C PARNWELL : Meningkatkan pencapaian hidup manusia daripada kemunduran kepada kemajuan dalam ilmu sains, teknologi, politik dan sebagainya.

Kemajuan dalam pembangunan atau kebendaan sahaja. Tidak mementingkan aspek kerohanian.

CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

PERBEZAAN TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

TAMADUN ISLAM Islam menjadi cara hidup yang mencakupi keseluruhan kehidupan manusia, samada keduniaan atau keagamaan. Pembaharuan dalam Islam adalah mengikut agama bukan agama mengikut pembaharuan.Walaupun begitu ia tetapflexible dan tidak rigid Terdapat konsep kesepaduan dan pengawalan dalam Islam. Segala bentuk pembangunan kebendaan berkait rapat dengan kerohanian. PERBEZAAN Kedudukan agama TAMADUN BARAT Agama adalah sebahagian Daripada kebudayaan. Kebudayaan sentiasa mengalami perubahan dan akhirnya agama juga dicorak oleh perubahan.

Konsep Tamadun Barat melihat perkara kesepaduan dan keduniaan hanya untuk kehidu pengawalan pan dunia semata-mata. Segala urusan tidak ada kaitan dengan agama. Terikat dengan undangundang tetapipengwalannya terlalu longgar.

Islam juga menganbil kira aspek kemajuan dan perubahan tetapi dengan menegaskan bagaimana carai a dicapaidan apakah matlamatnya. Islam menolak konsep matlamat menghalalkan cara .

Konsep kemajuan

Kamajuan berdasarkan keuntungan semata-mata. Berpegang dengan konsep matlamat menghalalkan cara .

Islam menekankan keduaPenekanan dua aspek kerohanian dan sudut kemajuan kebendaan. Kemajuan dalam Islam bersifat lengkap. Pembangunan dan kemajuan dalam Islam adalah alat untuk mencapai kesempurnaan zaman. Fokus utama pembangunan dalam Islam adalah manusia sendiri.

Menitikberatkan aspek kebendaan dengan mengenepikan aspek kerohanian. Mereka menghadapi krisis nilai yang teruk akibat mengabaikan aspek kemajuan dari sudut kerohanian atau spiritual.

PERBEZAAN CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

TAMADUN ISLAM CIRI-CIRI TAMADUN BARAT

Mengaitkan kota atau bandar sebagai tempat bermulanya tamadun. Cepatkan proses penyebaran kebudayaan Islam yang memberi kesan terhadap perubahan dalam semua aspek kehidupan manusia.

KEHIDUPAN

Hidup menetap membawa kepada kelahiran bandar dan seterusnya negara. Dicipta dalam memenuhi keperluan kehidupan seperti untuk merekod sesuatu dengan menggunakan simbol-simbol tertentu.

SISTEM TULISAN

Keadilan amat penting dalam kehidupan masyarakat Islam. Islam lebih menekankan persamaan taraf antara sesama manusia.

ORGANISASI SOSIAL

lahir apabila manusia hidup bermasyarakat bagi memenuhi keperluan hidup. Mereka terpaksa bergantung di antara satu sama lain.

Aqidah yang benar iaitu mempercayai Allah yang Maha Esa dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w dianggap ciri utama manusia yang bertamadun. Islam mewajibkan setiap individu dalam masyarakat menjalankan tugas mereka dengan baik. Bebas memilih peranan sebagai anggota masyarakat dan berlaku mobiliti sosial. Islam telah melahirkan ramai tokoh intelektual yang mengemukakan banyak penemuan baru. Islam tidak mengabaikan aspek-aspek akhlak.

AGAMA DAN KEPERCAYAAN

Jenis kepercayaan pada zaman tamadun awal adalah berbentuk politeisme atau mempercayai banyak tuhan. Unsur-unsur alam sekitar disembah untuk mengelakkan malapetaka.

PENGKHUSUSAN Melambangkan pekerjaan PEKERJAAN yang khusus dalam sesuatu masyarakat yang bertamadun. Dibahagikan kepada petani, buruh, tentera, hamba, artisan dan sebagainya dalam menyediakan keperluan hidup masyarakat. SAINS DAN TEKNOLOGI Menjadi ukuran dalam menentukan bangsa-bangsa yang bertamadun seperti tamadun Mesir yang terkenal dalam teknologi pembinaan.

CIRI-CIRI MASYARAKAT BERTAMADUN MENURUT SARJANA ISLAM Bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah. Mempunyai bentuk yang tetap dan tidak dipengaruhi oleh hawa nafsu.

Bersifat terbuka kepada semua tamadun.

Mementingkan ilmu dan pendidikan.

Sistem pemerintahan yang adil.

Bersifat menyeluruh.

CIRI-CIRI MASYARAKAT BERTAMADUN MENURUT SARJANA BARAT

Manusia tinggal menetap dalam sebuah komuniti dalam sesebuah kawasan. Pengkhususan kerja-setiap kumpulan dan lapis masyarakat mempunyai tugas yang berlainan yang telah ditentukan. Organisasi sosial yang lengkap. Wujud sistem politik dan pemerintahan atau sebuah kerajaan. Wujud tulisan dan bahasa. Aktiviti perdagangan dan pertanian. Kemajuan sains dan teknologi untuk memudahkan kehidupan seharian serta perkembangan ilmu pengetahuan. Agama dan kepercayaan ( memadai jika wujudnya kepercayaankepercayaan yg berkaitan animisme atau penyembahan dewadewa ).

CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM

SESUAI DENGAN FITRAH MANUSIA

MENYELURUH

SEMPURNA / SYUMUL

TOLERANSI

KESEIMBANGAN & KESEDERHANAAN

SEJAGAT / UNIVERSAL

KESATUAN DALAM PELBAGAI

IDEAL & REALISTIK

TERBUKA & RASIONAL

KONSISTEN

TETAP & ANJAL

CIRI-CIRI TAMADUN BARAT

MEMENTINGKAN KEBENDAAN

BERASASKAN PEMIKIRAN LOGIK

BERUBAH-UBAH

BERSIFAT INDIVIDUALISTIK

BERSIFAT SETEMPATTIDAK MENYELURUH

SESUAI PADA MASA TERTENTU

PRINSIP-PRINSIP TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

MEMELIHARA AGAMA

MEMELIHARA NYAWA

PRINSIP-PRINSIP TAMADUN ISLAM

MEMELIHARA AKAL FIKIRAN MEMELIHARA MARUAH DAN KETURUNAN

MEMELIHARA HARTA BENDA

DIBINA ATAS IDEOLOGI MATERIALISTIK

ASPEK KEROHANIAN TIDAK PENTING

PRINSIP-PRINSIP TAMADUN BARAT

DIKUASAI OLEH HAWA NAFSU LAHIR DARIPADA KHAYALAN, IMAGINASI, IDEOLOGI DAN HASRAT MANUSIA

MEMENTINGKAN HARTA BENDA

5.0 SUMBER TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

5.1 SUMBER TAMADUN ISLAM

Sumber Tamadun Islam

Sumber Khusus

Sumber Am

Tamaduntamadun lain

Al-Quran

As-Sunnah

Al-Ijtihad - ijma - Qiyas - Istislah - Istihsan

5.2 SUMBER TAMADUN BARAT

Sumber Tamadun Barat

Lojik akal

Percaya kepada yang dapat dilihat oleh pancaindera

Kebendaan (keinginan nafsu)

6.0 MATLAMAT TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

6.1 MATLAMAT TAMADUN ISLAM

Keredhaan Allah
Mematuhi suruhanNya Meninggalkan laranganNya Amar makruf nahi mungkar Kebahagiaan dunia dan akhirat

Kesejahteraan Manusia

Menjaga hubungan manusia dengan manusia Menjaga hubungan manusia dengan Allah Menjaga hubungan manusia dengan alam

6.2 MATLAMAT TAMADUN BARAT

Matlamat: Kepuasan diri semata-mata
Materialism

Kolonialism

Sekularism

Pragmatism

Modenism Rasionalism Liberalism Kapitalism

PERKEMBANGAN POLITIK TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

*INSTITUSI POLITIK ISLAM*

Khilafah ,imamah,imarahdan siyasah: Para Ulama : Mengurus pimpinan ummah (tanggungjawb dan amanah) terhadap urusan mereka. Istilah syarak : Mentadbir berjuang bagi mendapatkan kuasa utk melaksanakan pegangan hidup (akidah) dlm negara dan masyarakat serta mengatur pentadbiran negara mengikut pegangan hidup yg diperjuangkan itu.

Puncak segala kekuasaan adalah Allah.

Allah adalah pemberi hukum yg sebenarnya. Padanya terletak kekuasaan mutlak mengadakan undang-undang.

KONSEP POLITIK ISLAM

Pembentukan negara Islam mestilah diasaskan kpd undangundang ciptaan Allah yg disampaikan oleh Allah melalui rasulNya. Mereka yang memisahkan Islam dpd politik termasuk golongan orang yg tdk beriman.

*Tiga ciri politik Islam : Tauhid, Risalah dan Khalifah. *Tauhid: bermaksud percaya kpd Allah yg satu. *Risalah: Allah kpd Rasul utk mentauhidkan. *Allah dgn bermulanya nabi Adam hingga N. Muhammad kpd umat islam.

*Khalifah: mestilah melaksanakan undang- undang Islam yg dapat memberi keselamatankpd manusia. *Politik Islam dapat mengelak dpd berlakunya kesesatan dan huruhara. *Sekiranya seseorang pemimpin itu tdk mengikut ajaran Islam maka pincang negara tersebut.

Badan perlaksana(eksekutive), Badan penggubal (legislature), Badan kehakiman (judiciatary). Hilli wal aqdi atau ahlu rayu adalah amanah Allah yg diberikan kpd orang yg mendapat mandat(ulul amri) utk menjalankannya. Ulul Amri b.jawab melaksanakannya. Badan Kehakiman : Harus bebas dpd tekanan atau pengaruh ,sehingga dapat membuat keputusan yg bebas dan adil.

Konsep shura : i. Pentadbiran berlandaskan perbincangan dlm menentukan keputusan ii. Keputusan dibuat melalui persetujuan hasil dari perbincangan. iii. Kesepakatan, dan kesatuan pendapat dlm menyelesaikan sesuatu isu atau pemasalahan.

iv. Menjadikan Al-quran dan Sunnah sebagai asas sandaran dlm membuat pertimbangan utk menentukan keputusan.

INSTITUSI PERUNDANGAN ISLAM

FALSAFAH PERUNDANGAN ISLAM

Muamalah : Wujudnya hubungan dua pihak spt perkara berkaitan dgn kontrak, jenayah dan yg melibatkan negara.

Perundangan dan Ibadah : Berurusan dgn hal yg berkaitan undang-undang adlh urusan agama.

Kandungan Syariah Islam : Syariah islam adalah lengkap dan mengandungi segala aspek perundangan dlm kehidupan

Melindungi perbuatan jahat, menjamin seluruh ahli masyarakat mendapatkan keselamatan dan pembelaan

Pembalasan: memastikan perbuatan jenayah mendapat pembalasan yg setimpal dng apa yg telah dilakukan

PRINSIP PERUNDANGAN ISLAM

Permulihan: Kpd orang yg melakukan jenayah. Hukuman di dlm Islam tdk bertujuan utk menganiaya atau menyakiti seseorang Pencegahan :Dpd berulangnya dan merebak hingga mengganggu keselamatan masyarakat. undangundang Islam seperti hudud, qiyas dan tazir, sangat tegas.

MATLAMAT PERUNDANGAN ISLAM

Pemeliharaan Ad Din
Pemeliharaan jiwa manusia Pemeliharaan akal Pemeliharaan keturunan dan harta

Kepentingan dan Kekuatan Perundangan Islam : 1. Dharurriyyat (menjaga agama,jiwa,akal keturunan dan harta benda) 2. Hajiyat 3. Tahsiniyyat

POLITIK
TAMADUN BARAT

KONSEP POLITIK TAMADUN BARAT

Plato : Demokrasi hanya membawa hal-hal buruk. Menentang demokrasi dan individualisme. Menurutnya negara yang maju ialah negara yg mementingkan kebajikan. Baginya kebajikan ialah pengetahuan dan cara memperolehnya ialah melalui pendidikan. Pemerintah perlu bijak dalam pengurusan kebajikan negara , rakyat terutamanya.

Mengutamakan jalan penyelesaian masalah masyarakat. Tidak mementingkan individualisme krn ia mndorong kpd mementingkan diri sndiri dan menggalakkan pemilikan bersama.

ARISTOTEL
Berpendapat bahawa individu-individu tidak dapat hidup bersendirian. Menyokong demokrasi.

Membentuk kelompok yg saling bergantung dan membentuk masyarakat.

Mensejahterakan seluruh warganya, bukan individu tertentu, agar manusia mencapai kebahagiaan.

Negara yang terlalu besar akan sulit untuk dijaga, dan negara yang kecil akan mudah untuk dikuasai dan ditaklukan negara lain. Aristoteles lebih sepakat dengan konsep city state, atau negara kota dalam hal luas wilayahnya.

SISTEM REPUBLIK

Republik bermakna kepentingan umum, yg kedaulatannya jelas di tangan rakyat.

Rakyatlah yang memiliki hak untuk memerintah serta membuat aturan, termasuk rakyatlah yang kemudian memiliki hak utk menentukan seseorang utk menjadi penguasa dan utk memecatnya

Berhak membuat aturan berupa undang-undang dasar serta perundang-undangan, termasuk berhak menghapus, mengganti serta merubahnya.

Sistem pemerintahan Islam berdiri di atas pilar akidah Islam, serta hukum-hukum syara'. Dimana kedaulatannya di tangan syara', bukan di tangan umat. Umat maupun khalifah tidak berhak membuat aturan sendiri. Kerana yang berhak membuat aturan adalah Allah SWT. semata. umat tidak berhak untuk memecat khalifah. Kerana yang berhak memecat khalifah adalah syara' semata.

PERBANDINGAN PEMERINTAHAN ISLAM DAN BARAT

>> Demokrasi kedaulatan ditangan rakyat sedangkan Islam mendaulatkan Allah. >> Demokrasi lebih melihat rakyat dan wakilnya yg mengubal perlembagaan, sedangkan Islam melihat bahawa Allah yg mengubal dan khalifah melaksanakannya. >> Demokrasi memperlihatkan pimpinan memenuhi aspirasi rakyat sedangkan khalifah menjalankan amanah yg diberikan oleh Allah.

SISTEM EKONOMI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

PANDANGAN ISLAM

Satu ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang selaras dengan tuntutan sejarah Islam sama ada di peringkat perolehan, penggunaan atau pengurusan sumber untuk kebaikan diri, masyarakat dan negara dari segi rohani dan jasmani bagi mendapat keredhaan Allah s.w.t.

SISTEM EKONOMI
Kajian sains sosial tentang bagaimana sumber sumber ekonomi yang terhad digunakan untuk memenuhi kehendak manusia yang tidak terhad.

PANDANGAN BARAT

KONSEP EKONOMI

ISLAM

BARAT

Islam menekankan usaha mencari rezeki yang halal, tanpa menindas dan kerana Allah.

Barat meletakkan keuntungan material semata-mata.

MATLAMAT EKONOMI

ISLAM

BARAT

Syariat tidak digugurkan (dikekalkan). Setiap kali kegiatan ekonomi sama ada kecil atau besar akan menjadi ibadah dan diberi ganjaran pahala jika dilakukan mengikut kehendak kehendak syarak.

Memaksimumkan untung, majikan menindas pekerja, bayar gaji yang rendah dan nafikan hak mereka. Untuk kepuasan individu sematamata.

PRINSIP SISTEM EKONOMI TAMADUN ISLAM

-Kebebasan individu - Hak terhadap harta

- Ketidaksamaan ekonomi dalam batasan

- Kesamaan sosial - Keselamatan sosial - Larangan terhadap institusi anti-sosial. - Kebajikan individu dalam masyarakat.

PRINSIP SISTEM EKONOMI TAMADUN BARAT

- Pengumpulan modal - Kebebasan ekonomi -Hak milik perseorangan -Kebebasan pasaran dan perniagaan - Menggalakkan penambahan kekayaan dan pelaburan - Kaum buruh dibayar upah

- Melibatkan sistem pengeluaran, pengedaran dan

pertukaran secara besar-besaran. - Tujuan untuk mendapatkan keuntungan

DASAR-DASAR SISTEM EKONOMI TAMADUN ISLAM

TAUHID

AMANAH

ADIL

KEBEBASAN

BERINOVASI

TANGGUNGJAWAB

DASAR-DASAR SISTEM EKONOMI TAMADUN BARAT

MEMAKSIMUMKAN KEUNTUNGAN

HAK MILIK PERSEORANGAN

INDIVIDUALISTIK

GOLONGAN TIDAK BERKEMAMPUAN DITINDAS

CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI TAMADUN ISLAM

-Memelihara fitrah manusia dan norma-norma akhlak - Memenuhi keperluan masyarakat - Sebahagian daripada ajaran agama Islam - Mempunyai cita-cita luhur, bertujuan berusaha untuk mencari keuntungan individu disamping melahirkan kebahagiaan bersama masyarakat - Seimbang antara kepentingan individu dan masyarakat - Sentiasa diawasi oleh hukum islam dan perlaksanaannya

dikawal oleh pihak pemerintah

CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI TAMADUN BARAT

- Wujud aktiviti perdagangan dan perniagaan

- Pembayaran gaji untuk pekerja oleh majikan - Sistem ekonomi dikuasai oleh golongan yang mempunyai modal besar. - Untuk kepentingan sendiri - Ekonomi dagangan bebas - Mengutamakan harta persendirian

PERBEZAAN SISTEM EKONOMI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

TAMADUN ISLAM Tidak sahaja memberi kebebasan tetapi terhad dalam ekonomi malah ia juga memberikan perlindungan terhadap apa yang diperolehi. Nilai nilai akhlak dan sifat sifat menjadi asas pengisian prinsip berkenaan. Haruslah dengan jalan yang halal ( bukan dengan melakukan amalan riba, penipuan, rasuah, eksploitasi dan cara cara yang bertentangan dengan syarak ) tertakluk kepada syariat Islam. PERBEZAAN TAMADUN BARAT

KEBEBASAN Kebebasan tidak terhad dan TERHADAP DAN mementingkan keuntungan MENURUT yang maksimum. NILAI-NILAI AKHLAK

CARA Harta merupakan hak milik MENDAPATKAN persendirian secara mutlak HARTA boleh digunakan secara bebas untuk mendapatkan keuntungan dan tiada kawalan dari sudut perundangan.

Mengharuskan campur tangan pihak pemerintah dalam kegiatan ekonomi. Bertujuan melindungi dan menjamin kestabilan serta keadilan sosial dengan syarat ia mestilah berlandaskan syariah. Pemilik harta dikenakan bayaran zakat mengikut kadar dan cukai-cukai yang lain untuk diagihkan kepada pihak yang berhak. Menekankan semangat muafakat untuk mengurangkan pertelingkahan antara majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli, dsb.

PERANAN PIHAK BERKUASA

Peranan pemerintah adalah minimum selagi pemilik harta mengikut saluran undang undang.

SISTEM PERCUKAIAN

Tidak disyariatkan dan bertanggungjawab membayar cukai kepada pemerintah serta tanggungjawab lain ( derma dan sumbangan berdasarkan budi bicara ).

PRINSIP Hubungan antara majikan PERMUAFAKATAN dengan pekerja dalam bentuk kontrak yang diwujudkan bagi melicinkan hubungan antara mereka. Kerajaan campur tangan bagi mewujudkan kerjasama antara majikan dengan pekerja.

Manusia adalah khalifah Allah s.w.t di muka bumi dan pemegang amanah untuk memakmurkan dunia. Prinsip ini menggariskan pemilikan harta hendaklah melalui cara diredhai oleh Allah s.w.t. Untung dan rugi adalah lumrah dalam muamalah islam, malah ia menadi asasnya. Berdasarkan prinsip ini, mekanimse seperti ini mudarabah dan syarikat digalakkan dalam aktiviti ekonomi. Melarang segala bentuk keruntuhan akhlak, kerosakan masyarakat, kepincangan keluarga dan kerosakan masyarakat dalam kegiatan ekonomi.

PRINSIP ISTIKHLAF (PERTANGGUNG JAWABAN)

Prinsip ini hanya wujud di kalangan majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli tanpa dikaitkan dengan tuhan.

PRINSIP BEKERJA DAN GANJARAN

Meminimumkan kos dan memaksimumkan keuntungan untuk mengelakkan kerugian dan mengambil keuntungan lebih banyak untuk menyelamatkan keadaan semasa berhadapan dengan kerugian. Juga melarang kerosakan tetapi tiada kawalan syariat, cuma dilakukan di atas tanggungjawab moral.

PRINSIP MENJAUHKAN PERBUATAN MEROSAKKAN

7.3 PEMBANGUNAN SOSIAL TAMADUN ISLAM DAN BARAT

Kesenian

PEMBANGUNAN SOSIAL TAMADUN ISLAM DAN BARAT

Pendidikan

Kesusasteraan

7.3.1 KESENIAN

TAMADUN ISLAM
Proses pendidikan yang positif dan mestilah tidak lari dari batas-batas syariat

TAMADUN BARAT
Menekankan nilai-nilai estetika yang tinggi yang mampu memberi kepuasan, kegembiraan dan keselesaan kepada manusia sahaja

Terbahagi kepada beberapa cabang: - Seni ukir - Seni bina - Seni lukis - Muzik

Terbahagi kepada beberapa cabang:

- Seni ukir
- Seni bina - Seni lukis - Muzik

7.3.2 KESUSASTERAAN
Memuncak ketika zaman Bani Abbasiyah

Kemurnian kesusasteraan Islam terjejas apabila ada unsur Jahiliyah

TAMADUN ISLAM

Puisi dan prosa

Sasterawan terkenal : Abdullah bin Muqaffa

Pemuisi termasyhur : Al-Buhturi Al-Mutanabbi

7.3.2 KESUSASTERAAN
Muncul pada Zaman Renaissance

Panggung wayang dibina atas kemajuan bidang drama - Panggung Globe, England

TAMADUN BARAT

Puisi, prosa, dan drama

Tema-tema puisi: - Cinta - Sindiran pihak gereja - Hubungan antara manusia

Shakespeare,
Nicollo Michiavelli, Petrach

7.3.3 PENDIDIKAN
TAMADUN ISLAM
Menuntut ilmu adalah wajib bagi lelaki dan perempuan

Ilmu mestilah dituntut dan dihayati seumur hidup

Ibn Khaldun meletakkan ilmu berkaitan dengan ilmu naqli

Al-Khindi membahagikan ilmu kepada ilmu teori dan praktikal

2 asas utama ilmu dalam Islam : - Fardhu ain - Fardhu kifayah

Sumber sumber ilmu : - Al-Quran dan Hadis - Pengkajian dan pengalaman hidup

Matlamat ilmu : Akal dan ilmu sebagai wadah dan kaedah mengetahui kewujudan Allah s.w.t

7.3.3 PENDIDIKAN
ZAMAN GELAP EROPAH ZAMAN MODEN AWAL EROPAH

Pihak gereja berkuasa sepenuhnya

Pencapaian intelektual orang Arab dalam pelbagai bidang seperti perubatan, algebra,astronomi dan geografi telah mempengaruhi masyarakat Eropah.

Kurun ke-11, wujud universiti Cordova, Sepanyol

Sekolah Grammer (satu-satunya sekolah kepunyaan Inggeris) wujud di kebanyakan bandar.

Tiga subjek utama: tata bahasa (cara membuat ayat), logik (cara untuk berfikir) dan retorik (cara untuk berucap)

Anak-anak pedagang dihantar ke sekolahsekolah persendirian manakala anak-anak kelas pemerintah dihantar ke sekolah publik