SALAM
KEZHALIMAN YANG BESAR
"Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguhnya, mempersekutukan
(Allah) adalah benar-benar kezhaliman yang besar." (Lukman [31 ]: 13)
el.akangan ini orang
B kerap memban-
dingkan scseorang
dengan orang lain.
Tujuannya, jika
bukan ingin menaikkan "kua-
litas" salah seorang di antara
keduanya, pastiJah ingin men-
jatuhkan yang lainnya.
Kebiasaan membanding-
kan satu dengan yang lain ini
-dengan tujuan sebagaimana
disebut di atas- tcntu keliru.
Banyak sekali ayat al-Qur' an clan Hadits RasuJullah
SAW yang berpotensi untuk dilanggar olehnya. Ghibalt,
menjatuhkan orang lain di muka umum, memuji orang
secara berlebihan, berdusta, menyakiti perasaan sesama
Muslim adalah aturan clalam Islam yang berpotensi ia
langgar.
Namun, membandingkan dua ajaran yang jelas be
nar dan salahnya tentu bukan sebuah kekeliruan. Pem-
bandingan seperti ini justru akan menguatkan keya
kinan kita bahwa yang benar aclalah benar clan yang
bathil adalah bathil.
Menjelaskan kebenaran Islam kepada orang awam,
misalnya, kita perlu membandingkannya dengan ajaran
agama lain. Sebab, memahamkan kepacla masyarakat
awam tak cukup lewat perkataan, '1\jaran ini berasal dari
AUah dan semua ajaran dari Allah pasti sempurna:·
Kita pun bisa memanfaatkan sejarah untuk memban-
dingkan mana sosok yang benar dan ba1k, serta mana
sosok yang salah dan jahat. Al-Qur'an juga kerap mem-
buat perbanrungan seperti itu.
Yang konyol adalah jika ada orang yang ingin me-
naikkan pamor seorang non-Muslim dengan cara mem-
bandingkannya dengan seorang Muslim. Perbandingan
5£PllMlii.R :1016/0ll lllljjN 141/
seperti ini amat tak seimbang.
Kita kerap mendengar
ccletukan, "Dia memang non-
Muslim tapi dia tidak korupsi
IIlo. Banrungkan dengan si
fulan yang katanya alim tapi
malah terjerat kasus korupsi:'
Acla juga yang berceloteh,
"Meskipun clia non-Mus-
lim, tapi clia juga berqurban
saat ldul Adha. Dia membe-
rangkatkan takmir masjid ke
Makk<!h, Dia juga membayar
zakat. Sedangkan kebanyakan kaum Muslim justru pelit
dengan sesama saudaranya."
Perbandingan seperti ini ibarat membanrungkan vo-
lume nyamuk clan gajah agar masyarakat mau mengakui
bahwa nyamuk lebih bcsar clari gajah.
Mungkin saja nyamuk lcbih mematikan ketimbang
gajah. Gigitan nyamuk bisa menyebabkan penyakit mala-
ria, demam berdarah, atau chikungunya. Namun bukan
bcrarti nyamuk menjaru lebih besar dari gajah hanya ka-
rena dia lebih bcrbahaya. Bukan! Nyamuk tet.aplah lebih
kccil.
Begitu pun manusia. Mungkin saja seorang Muslim
tclah melakukan tindak korupsi atau penipuan. Namun,
bukan berarti 1a lebih zalim ketimbang orang kafu. Sebab,
Allah SWT dalam ai-Qur'an surah Lukman [31] ayat 13
berkata bahwa syirik adalah kezaliman yang benar-benar
besar.
Bila kekafiran menyebabkan seseorang telah berbuat
zalim luar b1asa kepada Sang Penciptanya, maka bcntuk-
benluk kezaJiman yang lain menjaru kecil.
Nah, bila kepada Sang Pencipta saja mereka sanggup
berbuat zalim, apalah lagi kcpada sesama makhluk. \\7al-
lahu a'lam bish-shawab. •
3
OARI REOAKSI

Menjalin Ukhuwah
PtNtRIIIT PT, Lmun jayo A~do e ldn Tb'bit SIUPP No.
1105/SK/Menptn/SIUPP/1999 Ptndln Ustad: Abdullah
Said (aim) Ptrlnlls Abdul La11ef U1man. Man<hur Safb<J
(aim) Ol,..ktur Utama ~ryono Mad.l,. Ol...tctur
Produlul ~hlado Olrdctur Nlap Abdul Rocl\om
Oo...tctur K.tu&npn Yosep !Wna • Sftntt.riJ ~
Saiful ~Vmowanto • Pera&Aran M Sllobach. MMnok
Hod.lyot. Abdurrochma!l. R.lch!Nd Sa~ M Zaono Ala •
lldan Moyantono, M Alm\ Muryanto, Ru'"''" • K.tu&npn
Pur~nto. Ahmad Kh<JS<~in\ )atuh SOM Agu1 Summo
• Umum Abu Nuor e Sorlc,...tarlat Ahmad Ruoal, Khadonn

KANTOR JAKARTA Jl. Clpir\an& Ctmi'N•k 1/14,

Polon~ Jakana nmur 13340 T<lpo (021) 98123016
(rld.lk ttroma JrM) 85902045 Fab: 8$902045 • !Cantor
Sura~ya PVSAT OAICWAH 8c INFORMA51, Jl ~~n
Puuh r.mbak No 110 A. Surabaya-60112 T<lp. 031 ·
5998143. 5998146, fu. 031-5998145 e E·mall ~aks••
hodayatullah com. pt'masaran•hodayatultah.com. tklanCP
hldaya~ultah eo m Edlsi interntt www.hodaynullah.com
Harp Rp 19.500,• (Luar Jawa Rp 31.500.·) R.ktnina
&nl Muamalat lndonn~)akarta No. 3010071279 &nk
Syar~h ~ndori No. 7098891786 a n. ~nttra )ayo Abado
KElOMPOK MfOIA HIOAYATUUAH. ~mpln
IIHAkJI Mahbodl • MajalahSuara HMiayatuiWI ~mpln
IIHAkJI O;ad.tns Kusmayodo • IIHAkcur ~
Pambudt U1:0m0 • IIHAktur S...lor Hamlm l'hohari,
Dllkrulbh W Pramudya. BM Wobowo. Saoful Ham!Wanto
IIHAktur Utama Mandiri Bamtw~& Sub.l&Yo- Alo At~
• Sida"l IIHAicsi Abdul ~ MA D.lmanlk. Bahrut lAum.
Chain AkbN. Oeb Kumia~ Thoriq e Stlc-'s IIHAicsi
Abdulbh Kl\admn • Oesain .. l'r&«taal Alcblt MuuJdci.
~ Tom~ Dpnto, Tajuddlfn ~,ahricf • Pwab lt
Ookumtnwl Maryodl • Rtporttt' clan 1<ortiponc1tn
Aonuddon Ch.tltk. Nle<ky ~fur l'mNN (Jik.arta~ Npdoman
(Bandung), Masjodt (Yogyahru~ DodJ Nurja. (P;ad.tng).
Sarmadan• (Ma~r). Mujahod. Ma.sykur. Ahmad Rif.al
(~likpapan~ Ahma.d Glwa.ti ( ~r) 1 fotosr&Nr Mull.
Ahdu1 Syakur • Kalipll~ Nur ~Jorn
ALAMAT REDAKSI )l Gponana Ctmptdak 1/1•. Polonoa.
J.lbna. Ttmur 13340 Ttlp (011)8S90204S, 081311066477,
Fak• (071) 85902045, E·mall ~alult>hlda.yatulla.h com I
Kantor Surabaya G~ung Pu<at Dakwa.h da.n lnformuo,
Jl ~Ja.wa.n Puuh Tamba.k No. 110 A Surabaya. 60112 48
Sura.b.aya Ttlp (031) S998WJ, 59981~ flks S99814S •
Koron,.n na~kah dan surat hara.p dl~nal idenutas don
Na.skah d.ln foto YinS m.uuk kt rtd.lkw ~uhnyo ~Mn·
pdi hak m.Uk rtd.lbl. Nasbh yana udal< d>muat. ud.lk
do~tmbal•kan k~da ptngmmnyo • Wa.rta~n I'Nja.1ah
~'a Hidayotulla.h dalam mtrl;,tanka.n rugunya. tod.lk
dopco kmankan mmtr~ma imba.ta.n da.tam bmruk apa.pun
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Pembaca yang clirahmati Allah Subhanahu wa Taala (SWT), bagaimana
kabar Ancla? Semoga senantiasa clalam lindungan Allah SWT. Aamiin.
Disela-sela kesibukan menyajikan b•erita, KelompokMeclia Hiclayatullah
(KMH) Jakarta menggelar acara sila1turahim keluarga. Alhamdulillah,
kegiatan yang cliselenggarakan cli Saung Mang Ajo, Karawang. Jawa Barat,
Sabtu, 10 Dzulqa'clah 1437 H (13/8/:2016) tersebut diikuti oleh semua
clivisi: SDM, reclaksi, pemasaran, clan ilklan.
DaJam taushiyahnya, Ustaclz Nanang Hanani mengajak para karyawan
KMH selaJu menjaga hubungan baik k•epacla Allah dan makhluk-Nya.
"Hendaknya hubungan kepacla Alla1h clijaga, di antaranya dengan ticlak
menyekutukan-Nya, juga melaksanal<an berbagai ritual ibaclah wajib
maupun sunnah. Selain itu, menjaga hubungan sesama manusia, seperti
menjalin silaturahim, saling mencintai karena Allah, serta saJing mendoa-
kan," ujar pengurus DPW Hiclayatullah Jawa Barat ini.
Pemimpin Redaksi Suara Hidayatullah, Dadang Kusmayadi dalam
sambutannya mengatakan, acara silaturahim ini merupakan tradisi yang
baik dan sudah berlangsung lama.
"Acara silaturahim antar keluarga karyawan ini sesuatu yang baik dan
suclah menjadi traclisi, tujuannya ticlak lain aclaJah untuk mempererat
ukhuwah. Dengan berkumpu1 ini, semoga hati kita clieratkan oleh Allah,
sehingga mampu menclukung perjuangan clakwah," ujar Daclang.
Acara yang dihadiri 60-an orang itu berlangsung santai clan diliputi
nuansa kekeluargaan. Selain taushiyah juga dtisi dengan berbagai per-
lombaan antar karyawan, keluarga, dan anak-anak, seperti tarik tambang,
balap rakit, baJap karung, dan baJap terompah. Tim bujang memenangkan
perlombaan tarik tambang melawan tim yang telah berkeluarga.
"Faktor usia memang berpengaruh;' celetuk Azmi, staf iklan, bapak
dari 6 anak sambil tersenyum.
Di penghujung acara, masing-masing keluarga sating bertukar hacliah.
Wassalamu'alaikum warahmatul/ahi wabarakatuh.

4
 PUSTAKAAL-KAUTSAR BUKU-BUKU TERBARU TERBITAN
Penerbit Buku Islam Utama PUSTAKA AL-KAUTSAR

Daulan Abbasiyah memiliki rentane masa

kekuasaan se lama 524 tahun, diplmpln
37 khalifah. Banyak peristiwa-peristiwa
besar terjadi selama itu yang mewamal
sejarah perkembangan umat Islam. Oaulah
Abbasiyah berpusat di Baghdad yane pada
masanya menjadi mercusuar peneetahuan
dan pendaban dunia Islam. Sayane jlka
buku ini Anda lewatkanl

Syaikh Muhammad AI-Khudari

Rp. 185.000

Prof.DR. Muhammad Ash-Shallabl

Rp.l85.000

-··--
Jejak Teladan
~ ~ma _ ,

RASUllllAH Em pat
lmam Madzhab

Rp 58.000 Rp, 60.000 Rp 150.000

Rp65000

Kunjungilah Stan
Khalld bin Walid dijuluki sebagai Pustaka AI-Kautsar
Saifullah AI-Maslul, pedang Allah No. 123 dan No. 124
yang terhunus. Oalam komik ini di
kisahkan, perjuangannya bersama
pasukan muslim dalam menumpas
pemberontakan yang dilakukan oleh INDONESIA
musuh-musuh islam sepeninggal
Rasulullah saw, dan penaldukkan
INTERNAnONAL
wilayah Iraq di bawah kekuasaan
kekaisaran Sassan Persia.
BOOK FAIR
Handri Satrie Handjaye
S8yf Muh81'1Yrl8d lse
Rp. 55.000
Pt
Jl. Cipinang Muara Raya No. 63 Jakarta Timur 13420 Telp. (021) 8507590, 8506702,
fax. (021) 85912403, Layanan SMS: 0819 52380191

IQ! m:uic@tindDicautsar.co.id llPustaka Alkautsar (resmi) _ _ _ _ LJ @lbuku_A,Ikautsar_ _ __ _www.kautsar.co.id

11 KAJUT
LOYALITAS
TANPA BATAS

')ALAM 34 TA'AWUN 61. KOLOM

Kezhaliman yang Besar Kamila Syifa Azzahra Presiden 10 Anak
Menunggu Transplantasi liver
1AP PEDA~ SI 62 OPINI
Menjalin Ukhuwa h 35. TA'ARUF Mewaspadai Gerak Politik Kaum
Hidayatullah Yogya Merah
8. ol"'\. rA. 1s1 Berjuang untuk Kemaslahatan
9. SURAT PEMBACA Umat (4 1\JASIO"lAl
Ougaan Penyalahgunaan lzin
A 16. IGUR Vihara
Loyalitas Tanpa Batas Ustadz Sufyan Noor ai·Makki
loyalitas, Bukti Iman kepada Allah Hidupkan Sunnah Berkuda dan er .11 A RAHIM
loyalitas lman, Dunia Hingga Memanah Gerakan Membersihkan Masjid
Akhirat (Gemas)
Dengan loyalitas lman, Peradaban /./A ANCARA Wujudkan Masjid Menjadi Nyaman
Menjadi Nyata Prof Or Aminuddin Kasdi
Melihat Sejarah PKI Harus Secara l.AH
1t I f'. J Uruh Bunda, Agar Perintah Tak
Menolak Kejahatan Dlbantah
'18. 1\ITABAH
IAPOPAN At 51 IHWAL 68 USRAH
Mengurai Konftik Ala Menyiapkan Generasi Baru Ketika lstri Sakit Buktikan
Tanjungbalai Suriah Pasca Perang Clntamu

l SlRIAl DAI 58. SYIFA 70. MAR'AH

Abu Haidar Tips Membuat jahe lnstan Hati· Hati I par Adalah Maut
Dai Multimedia
60. KONSULTASI SYIFA 72 SE.)ARAH
Benjolan di Oada Bani Tamim, Pembawa Panji
Hi tarn

~ 'ONSULJASI SYARIAH
Aqiqah atau Qurban Oahulu?

21 LAPUT
MENGURAI
KONFLIK ALA
TANJUNG BALAI

6 SUARA HIOAYATUllAH (wwwl>od.>ya!\obhcom

 NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH, TARIF IKLAN
PASTI MENANG! MAJALAH SUARA
HIOAYATULLAH
COVER

UJvt:R 2
l ~~,·<l"'"0rnrrx280mm
Pp 11 ClOOOOO.·

lOV[.R 3
vKurar 210 mm x 280 mn'
R;> 10600.000.·

CO\ ER·•
"'urar 210mmx280mm
Rp. llSOOOOO·

HALAMANISI

I HALAMAN
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp 8800000,·

l/2HAI AMAN
Lkur.1n 190 mm x 130 mm
Rp 4900000.

2 HALAMAN BERHADAPAN
Uku•an 420 rnrr x 280 mm
Rp 20 SOO 000.·

'I~ HALAJ\'AN
Ukuran 190 mm x SS f"'m
Rp 3600000.·
.11 1 4HALAMAN
Belajar Sa bar dan lkhlas kepada
lbrahim 36 FIGUR Ukuran 9S mm x 130 mm
Rp 2400000

I I bl I'll 116HALAMAN
Berdusta Penghancur Kejayaan HIDUPKAN LJkuran (,(]mm x 130 mm
Islam Rp 2000000.·
SUNNAH BERKUDA
~0. ALBUM I HALAMAN ADVE.RTORIAL
8 TELAOAN DANMEMANAH L"l-:ur,tn 210 rn-n x 280 mm
Belajar Taw.tdhu pad a Pemuda Rp 9BOOOOO.

ll ,)Q/
'>1'>11' ( OVI R S Rp 11900000.
Agar Rumah Berkah
\1)11'(0VFR6 Rp 10600.000.·
SISIP lOVER I Rp 9 800.000.
84, 1\0 SISIP COVER!! Rp 10200.000.·
Alfin Shahih 9 PER)ALANAN
Menyulap Rumah Kosong )ad1 China
Pesanrren Menengok Islam di Negeri Tirai KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN
Bambu · .>OLnghalarN· p;.>S.;· "'aiafT'.l'
86. 'I() t>ar sebelum tangga1 rerD<t
Hati-hati dengan lnformasi Q, s l l'rPye•ahar mar er pal<ng lam bar 1S
Sepeda Motor Butut Maksum har sebell rr ranggal rerb<t
88. Ml Pernbatalan palt:-~g lam bar 20 han
Surga Begitu Oekat '"'BAI\ DIA c.ebt lum tanggal terb<t
Mohammad Fauzil Ad him 4 tv\,ncr kk1n d• serah;;an dalam berltuk
9( . IU, Kopi Teman Menulis sparaSI film dar Compact Disk (COl
Usaha Oleh·oleh Khas Bukittinggi c, )e'lrS 1klan komrak 6 bulan dan 12
K1sah Sukses Mantan Pedagang Kathur Suhardi bulan (saw rahur) DP 50%.
Asongan Olimpiade dan Bekam
MOHON MAAF, KAMI TIDAK
MENERIMA IKLAN MINUMAN
KERAS, ROKOK, DAN PRODUK
8 LAIN YANG DIRAGUKAN
KEHALALANNYA
 SURAT PEMBACA

KOREKSI SAW KELIRU adalah bagian dari bumi umat Tri Widyawati
SWT Islam. Di sana ada Masjid ai- Karyawati swasta di Sidoarjo, Jawa
Di majalah edisi Juli 2016 Aqsha, masjid suci kita umat Islam Timur
sepertinya ada kesalahan cetak seluruh dunia.
pada rubrik Kajian Utama hal 13. Mari kita kembalikan lagi peta MAJALAH GAMPANG
Di situ tertulis dalam teks Arab Palestina dengan perjuangan dan L PA
Rasulullah SWT, semestinya SAW. jihad.fii sabililiah. Sebagai pelanggan setia majalah
Demikian sedikit koreksi dari ini, perkenankan saya memberi
saya. Mohon maaf dan terima Maryadi Ahmad masukan. lni demi perbaikan di
kasih. Perum Puspa Garden, Candi, masa-masa mendatang.
Sidoarjo, Jawa Timur Majalah edisi Agustus 2016
UmmuWafa banyak yang lepas halamannya.
Fak Fak, Papua Barat USUl RUBRik. FA AID Padahal baru saja terjadi kenaikan
Saya berharap agar majalah harga. Seharusnya kcnaikan harga
KOREKSI TULISAN ini memuat tulisan tentang faraid ini dibarengi dengan perbaikan
EJARAH INDONESIA atau hukum waris. Misalnya berisi mu tu.
Dalam artikeJ ten tang penjelasan tentang pembagian Semoga di edisi yang akan
Sejarah Nasionallndonesia harta waris dari suami, bagaimana datang ada perbaikan sehingga
di edisi Agustus 2016 tertulis proses pembagiannya, dan tidak mengecewakan pelanggan.
Pythecantropus Paleojavanicus. sebagainya. Hal semacam ini amat Terima kasih.
Apakah benar begitu? dibutuhkan oleh masyarakat.
Setahu saya yang diajarkan Terima kasih. Sulhi
dalam pelajaran sejarah dahulu Batam, Kepulauan Riau
bahwa fosil yang diketemukan Mareti
oleh sejarawan Belanda adalah Daerah lstimewa Yogyakarta JAWAB:
Pythecantropus Erectus clan Saran yang a mat baik dan akan
MPo~ntrnntt~
., . ...,_,\o& .. '-.. '""t'-"' ...P~IPni:~v:~nirtt~
_....... ...,, .... .........u ..........,. JAWAB: kami perhatikan. Terima kasih.
Demikian dari saya, terima Materi semacam itu kadang
kasih. dibahas dalam rubrik Konsultasi
Syariah, meski rubrik itu tidak
Yudhi Achmad Bashori secara khusus berisi tentangfaraid.
Magetan, Jawa Timur Terima kasih atas usulannya.

JAWAB: MIRIS DENGAN GAMt

Anda benar. M ohon maafatas POKEMONGO
kekeliruan tersebut. Kedua surat Game PokemonGo sedang
dl atas sekaligus sebagai koreksi. digandrungi masyarakat. Sungguh
Terima kasih. membuat miris hati karena
game ini telah melenakan dan
PALESTINA "HILANG" melalaikan. Banyak orang yang
Perjuangan rakyat Palestina menyia-nyiakan waktu yang
melawan penjajahan Zionis Israel semestinya bisa dimanfaatkan
telah berjalan sekian lama. Tak untuk berbuat kebaikan.
terhitung lagi pengorbanan harta Sadarlah, dalam hidup ada
dan nyawa. Tiba-tiba pada tanggal pertanggungjawaban kepada Sang
25 Juli 2016 lalu Palestina "hilang" Pencipta. Untuk apa waktu yang
dari peta dunia maya. Palestina diberikan kepada kita?
telah hilang di Google Maps. Mari jangan sia-siakan waktu
Umat Islam tak boleh tinggaJ untuk berburu monster semacam
diam dengan penjajahan yang Pokemon. Namun berlomba-
terus berlangsung di negara itu. lombalah untuk berburu pahala,
Bumi Palestina bukan saja bumi yang bisa menyelamatkan kita dari
orang Palestina, tapi Palestina azab akhirat kelak.

9
">t:l'lfMDtR 201611)/IJIIIIIII\H 11)7
 SURAT PEMBACA
PKI, ANTARA HAM DAN
A ~ENDA fERSELUBUNG
Polemik tentang tragedi 1965
terus ter,adi hingga hari ini.
Sebagaimana dikctahui, puncak
peristlwa tragc<li tersebut ditandai
dengan aksi penculikan terhadap
sejumlah petinggi TNI AD oleh
sekelompok orang bersenjata
simpatisan dan anggota Partai
Komunis Indonesia (PKI) di
Jakarta. Oleh karena itu, gerakan
ini dikenal sebagai G30S/ PKI.
Sebelumnya, berbagai aksi
sepihak telah dilakukan PKl clan
organisasi sayap yang menteror
kedaulatan NKRI dan bcrbagai
komponen bangsa Indonesia. Aksi
teror ini dalam bentuk pelecehan-
penculikan-pembunuhan terhadap
ulama dan pemimpin Islam eh
berbagai daerah.
Pelajar Islam Indonesia (PII)
merupakan salah satu objek teror.
PKI bersama organisasi sayapnya
antara lain melakukan pelecchan
terhadap al-Qur·an dalam
kegiatan Mental Training yang
diselenggarakan Pll di I<anigoro,
Januari 1965.
Ada sebagian masyarakat
yang berpcndapat bahwa tragcdi
1965 merupakan konflik internal
TNI AD saat itu. Namun tidak
bisa diingkari bahwa G-305/
Pl<I merupakan upaya kudeta
PKI. Ini mcnjadi alasan kuat bagi
militer untuk melakukan tindakan
pengamanan demi penegakan
Pancasila, UUD 1945, dan
kedaulatan NKRI.
Akibat kudeta itu, masyarakat
melakukan aksi balasan terhaclap
PKI. Hal ini meluas sampai kc
daerah-daerah sehingga banyak
kerugian harta benda dan anggota
kduarganya yang hilang tak
diketemukan hingga kini.
Kini anak keturunan keluarga
PKI berusaha meyakinkan pihak
asing bahwa Pemerintah Indonesia
telah melakukan kejahatan
kemanusiaan terhadap mereka,
10
Tuduhan genosida
oleh Pemerintah
Indonesia menjadi
darlins(s issue
yang d1gaungkan
olen aktivis
dan keturunan
PI<I. Tujuannya
me1nposisikan
Pemerintah Indo-
nesia sebagai pi-
hak yang oertang-
gung jawab kepaaa
f<eluarga PI<L
salah satunya pembunuhan massal
(genosida}. Tanpa ada pengakuan
bahwa PKI sebelumnya melakukan
Lindakan yang lebih kejam
terhadap berbagai komponen
bangsa lalnnya.
Tuduhan genosida oleh
Pemcrintah Indonesia menjadi
darling's issue yang digaungkan
oleh aktivis dan keturunan
PKI. Tujuannya memposisikan
Pemerintah Indonesia sebagai
pihak yang bertanggung jawab
kepada keluarga PKI.
Di lain pihak, harus disadari
pula bahwa masyarakat yang men-
Jadi koban dari aksi kekejaman PKI
bisa SaJa menuntut hal yang sama.
lni demi mendapatkan kcadilan
dan kesetaraan di mata hukum.
Kcluarga Besar Pll sebagai
salah satu elemen umat [slam
Indonesia dan dunia menyerukan
bahwa Pcngadilan Rakyat yang
dilaksanakan di Belanda beberapa
waktu lalu tidak memiliki landasan
hukum positif yang mengikat.
Oleh karenanya, Keluarga Bcsar
PIJ menyuarakan kepada seluruh
komponen bangsa Indonesia
agar tetap mempererat persatuan
dan1 kesatuan dari semua anasir
konnunisme yang akan mengancam
keu tuhan NKRI.
Pengurus Besar KBPII
menyatakan sikap sebagai berikut:
I. Menolak semua rekornendasi
dari IPT (International
People's Tribunal) karena tidak
mengikat secara hukum positif
2. Menolak semua intervensi
dalam bentuk apa pun terkait
dengan kasus penuntasan
peristiwa 1965, terutama
dari pihak~ pihak yang
berkepentingan di luar negeri,
karena Indonesia adalah bangsa
yang merdeka dan berdaulat
3. Mengingatkan kepada semua
komponen rakyat Indonesia,
walaupun PKI sudah
dibubarkan melalui TAP MPRS
No X.X.V/MPRS/1966, namun
pemahaman komunisme tidak
serta merta halang dari burru
Indonesia
4. Menyerukan kepada semua
komponen rakyat Indonesia
agar memberikan kesempatan
sebcsar-besarnya kepada
KeJaksaan Agung unluk
bertmdak profesional secta
sungguh-sungguh dalam
menindaklanjuti rekomendasi
dari Umat Islam Indonesia dan
Komnas HAM
5. Mencermati dan mewaspadai
kemungkinan aksi lanjutan
yang menunggangi reko-
mendasi IPT untuk kepen-
tmgan kelompok terlentu.
Demikian pernyataan sikap
KEIPII Semoga Allah melindungi
dan membimbing kita ke Jalan
yang benar demi tcgaknya IZzul-
lslllm wal-Muslimm.
Na,s rullah Larada
Fajiar Nursahid
Ketua Umum
Seltretaris Jenderal
 ernah melihat kawanan semut yang
sedang berkumpul? Kira-kira seperti
itulah tamsil bagi orang beriman
dengan saudaranya yang lain.
Mereka saling mencintai, saling
membantu, dan menguatkan satu dengan
lainnya. Setiap orang beriman bisa merasakan
kehangatan dengan tegur sapa, jabat tangan,
dan saling mendoakan keselamatan.
Bagi orang beriman, nikmat yang tak kalah
mahalnya adalah ukhuwah yang didasari iman
kepada Allah~ dan Hari Akhir. Persaudaraan
TIM PENULIS: ~mlm Thohari (Anggota Dewan P~rtomb>ng.n Pomptnan Umum).
Hanlfullah Hanan (Ansgota Oewan Mudrakaroh Hodayatullah). Ahkam Sumadiana
(Anggota Oewan Mudukarah Hodayotullah), Muykur (Rtdaktur MaJal;ah Suoro
H•dayatulloh)l Editor: Oadana Kusmayad • l Fotovafer: Rifa"i Fadly
mereka melebihi talian nasab dan ikatan darah
keluarga sekalipun.
Jika kepada kekufuran dan orang-orang
yang ingkar kepada Allah~· mereka bersikap
tegas dan keras. Sebaliknya sesama orang
beriman, justru bcrsikap lemah lembut dan
saling bersinergi.
lnilah tema 1ian Utama kali ini.
Mencoba memotr lebih dekal tentang
hakikat persaudaraan dan al-wala' (loyalitas)
dalam pandangan Islam. Kepada siapa saja
prinsip loyal dan ukhuwah itu ditampakkan?
Bagaimana rambu-rambu persudaraan yang
pernah dicontohkan oleh Nabi g: dan generas1
terbaik dahulu?
lnilah yang akan dikupas dalam rubrik
Kajian Utama berikut ini.•
11
Loyalitas, Bukti Iman kepada Allah
ersoalan memilih teman, apalagi pemimpin
bukan persoalan sederhana. Menjadikan
mukmin sebagai teman, penolong, kekasih,
dan pemimpinnya merupakan masalah pokok
ajaran Islam (ushul). Para ulama ahlu sunnah
sepakat, berwala' (loyal) kepada orang-orang beriman
termasuk ajaran pokok dalam aqidah.
Seorang mukmin tak boleh sembarang memilih teman,
apalagi data m memilih pemimpm. Orang beriman mutlak
wajib memilih pemimpin Muslim. Memilih pemimpin
yang JCias kekufurannya merupakan dosa besar. la
bertanggung jawab atasnya di dunia dan Hari Akhirat.
Allah ~ berfirman:
"Hat orang-orang yang beriman, janganlah orang-
orang mukmin mengambil orang kaflr menjadi wali
(pemimpin/pelindung) dengan meninggalkan orang-
12
orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya
lepaslah ia dari pertolongan Allah." (An-Nisa (4]: 144)
Konsekuensi logis dari syahadat "La Ilaha illallah"
adalah berpihak keP'ada semua orang yang taat dan tunduk
serta patuh kepada Allah ~· Menjadikan orang yang
sama-sama menya1takan ber-Tuhan kepada Allah dan
melaksanakan syariiat-Nya sebagai saudara dan sahabat
seiman.
Firman Allah~:
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu
bersaudara." (AI-Hujurat (49]: 10)
Ukhuwah imaniiyah lebih dari sekadar persaudaraan
karena nasab atau tautan kerabat. Lebih linggi dari yang
hanya berbalut kesukuan dan kebangsaan. Oleh karena
itu, pembelaan kepada saudara seiman mestinya lebih kuat
dari persaudaraan karena faktor-faktor yang lain. Sebab,
tak dibatasi teritori.al atau nasab tertentu apalagi hanya
karena kesamaan status sosial atau hobi semata. Termasuk
terhadap mukmin yang bergelimang dengan kemaksiatan,
ada kewajiban menolong mereka dengan cara ber-amar
makruf dan nahi munkar. Perbuatan maksiatnya mesti
SUARA HIOAYATUllAH 1wwwhllbr<trull.ahcom
dicegah dan dijauhi. Sedang pelakunya tetap wajib dididik
dan dibina sampai mereka meninggalkan kemaksiatannya.
Lain halnya terhadap orang-orang saleh yang teguh
menjaJankan syariat dan berjuang menegakkan agama.
Orang-orang beriman wajib menjadikan mereka saudara,
sahabat, bahkan pemimpin. Para uJama, dai dan aktivis
Muslim wajib dicintai, dihormati, dilayani, dan dibela.
Kehormatan mereka dijaga dengan tidak menggunjing
apalagi mencela kek urangannya. Para penegak agama
Allah m; tersebut wajib ditolong dan diJayani dengan aktif
mendukung dakwah dan ajakan kebaikannya.
Para uJama dan orang-orang yang saleh mempunyai
kedudukan tinggi lagi muJia karena keberkahan ilmu dan
kegigihan dakwahnya, mengajak manusia ke jaJan Allah ~~·
RasuJuUah 4 bersabda:
~J 'Jl:!.) lj,m .J ~~"J ! '-'1 .~~~~ ~)' ,~, .:>!
.!. 1..) ...; - • - - ,_ ~ -
"Sesungguhnya ulama adalah ptnvaris para nabi.
Sesungghnya para nabi tidak mewariskan dinar dan
dirham, hanya saja mereka mewariskan ilmu. Siapa yang
mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang
banyak." (Riwayat at· Tirmidzi dan selainnya, dishahihkan
oleh al-Albani)
Kaum Muslimin berkewajiban bergauJ dengan
mereka. Menyerap ilmu dan keberkahannya dengan cara
menghadiri majelis-majelis ilmu mereka, mendengar
serta mcntaati arahan dan petunjuknya. lnilah cara
menumbuhsuburkan loyalitas kepada orang-orang yang
benman. Kita menempatkan mereka di tempat yang
tinggi, menjadikannya sebagai pemimpin formal dan
informal di tengah masyarakat.
Berikut ini, uraian singkat mengcnai tanda-tanda
orang yang berwali dan loyal kepada orang-orang yang
beriman:
MENCINTAI ORANG,ORANG SALEH
Orang tersebut tldak silau terhadap orang-orang yang
diberi kedudukan duniawi. Tak menghormati seseorang
karena hartanya. Sebaliknya, ia sangat hormat kepada
para ulama clan para pemimpin agama yang tawadhu clan
konsisten daJam menegakkan kebenaran.
Manusia demikian mencintai orang beriman sama
dengan mencintai dirinya sendiri. Jika temannya sakit ia
kunjungl. Jika ada yang kesusahan akan ditolong. Bagi
yang kesulitan ekonomi akan dicukupi. Jika di antara kaum
Muslimin meninggal akan diziarahi. Begitulah gambaran
orang beriman kepada sesamanya.
Rasulullah ~ bcrsabda:
"Tiada beriman sesecrang dari kalian sellingga dia
mencintat saudaranya melebilti cinta kepada dirinya
sendiri." (Riwayat al- Bukhari)
Dalam Hadits lainnya, Nabi ~ menyatakan, siapa
yang mcncintai karena Allah, membenci karena Allah,
memberi perlindungan karena Allah, dan memusuhi
karena Allah, niscaya mereka berhak memperoleh
kewalian clan pertolongan Allah. Seorang hamba itu tidak
akan merasakan lezatnya iman, sekahpun banyak shalat
dan puasanya sehmgga mereka melakukan hal tersebut.
(Riwayat at-Thabrani)
BERGAUL DENGAN ORANG,ORANG SALEH
DaJam bermuamalah, seorang mukmin mem-
priorltaskan sesama orang yang beriman. Mereka
didahuJukan scbelum mcmberi kesempatan kepada
yang lain. KaJau ada dua orang yang dipercaya, maka
yang beriman lebih diutamakan. Jika ada dua orang
yang mengajak bisnis, hendaknya Muslim yang cakap
berbisnis lebih didahuJukan. Perlakuan istimewa seperti
itu mencerminkan kecintaan kepada orang yang beriman.
Allah ~ berfirman dalam Hadrts Qudsr:
..JI.JJ~'J ..) ~:r--h·"!'M·...J'' ,.} .,)::!~ ~ ~.,
_..t ~L4J1,
"Kecintaan-Ku wajib untuk orang yang saling mencintai
karena Aim, orang yang bersahabat karena Aku, orang
yang sating mengunjungi karena Aku dan orang yang
saling berkorban karena Aku." (Riwayat Muslim)
MENUNAIKAN HAK-HAK MUSLIM
Di antara sesama mukmin terdapat hak dan kewajiban
yang banyak. Tentunya, kcwajiban seorang mukmin
memenuhi hak-hak tersebut dengan ikhJas dan sungguh·
sungguh.
Rasulullah ~ berpesan: "Allah mewajibkau tujuh hak
kepada seorang mukmin terhadap mukmin lainnya, yaitu
(1) melihat saudara seimannya dengan rasa hormat daJam
pandangan matanya, (2) mencmtai di dalam hatinya, (3)
menynntuni dengan hartanya, (4) tidak menggunjingnya
atau mendengar pergunjingan terhadap kawannya, (5)
menjenguknya bila sakit, (60 melayat Jenazahnya, (7) dan
tidak menyebut kccuaJi kebaikannya sesudah ia wafat.
(Riwayat lbnu Baabawih)
BERGABUNG DALAM JAMAAH MUSUMIN
Setiap mukmin merasa aman dan nyaman bila
hidup dalam komunitas sesama orang beriman. Dalam
komunitas tersebut mercka blsa saling mengenal (ta'aruj).
sating memahami (tafahum), saling tolong-menolong
(ta'awun), dan merasa senasib sepenanggungan (takaju().
Lebih lanjut, dalam komunilas homogen tersebut terdapat
komitmen yang sama. Mereka mempunyai visi clan rnisi
yang diperjuangkan bersama-sama. Perbedaan mereka
hanya seputar masaJah ea bang (furu') dan tak menyangkut
masaJah prinsip aqidah (ushul).
Wallahu a'lam bish-shawab.
13
KAJIAN UTAMA

........
.t:·' ·.:.-...z:.~-~~
~~~

Loyalitas Iman, Dunia Hingga Akhirat:

· perbedaan sebagai makhluk
butuh sikap arif lagi bijak. Ibarat
makanan. Tak semua yang
di meja makan harus disantap
aan. Ada yang baik dinikmati
setiap hari. lni adalah jenis makanan yang halal dan
menjadikan kita semakin sehat. Ada yang boleh dinikmati,
tapi hanya dalam porsi sedikit. Karena kebanyakan
mengonsumsinya justru membuat orang itu sakit. Ada
lagi yang tak perlu clisentuh clan harus dihinclari jauh-jauh
karena haram dimakan.
Jtulah gambaran sederhana bersikap dan berinterakst
dengan orang lain. Tak semua harus dilayani dan
cliperlakukan sama. Ada orang yang butuh clan perlu
dijalin persahabatan bersamanya. Dengannya seorang
Muslim itu berinteraksi dengan sangat intens, mencintai,
mempererat jalinan kasih, saling memberi clan sating
menolong. Mereka ini orang yang tentu saja seiman,
berilmu, saleh dan terbukti memberi m:mfaat besar, baik
di dunia maupun akhirat.
Ada juga yang berinteraksi sekaclarnya saja. Mereka
ini adalah kenalan yang jika beqarak terlalu dekat malah
membawa efek negatif. Ada pula yang harus dijauhi.
Beranteraksi dengannya justru menjadi alamat kerugian
dan keburukan bagi seorang Mushm. Menjalin hubungan
dengan orang terlibat kejahatan, misalnya. Bisa jadi orang kepada ulama yang ahli ibadah. Bcrsahabat dengan
yang baik jacli ikut terseret arus kejahatan pula. kebanyakan man us:ia hanya membuat orang merasa
Apa saja manfaat ber-wala · (loynl) terhadap saudara cepat puas, seolah dlirinya lebih baik daripada orang lain.
seiman yang saleh dan berilmu? Seorang tabi'in, Abdullah bin Mubarak, sudah dikenal
Bersahabat dengan teman seiman yang saleh diyakini sebagai ulama, terpandang sekaligus saudagar yang sukses.
membawa kualitas iman dan akhlak terjaga dan memuncak. Namun itu tak mengurangi semangatnya memperbaiki
Bersama mereka, seorang Muslim terantar untuk berada prestasi diri. Ibnu Mubarak lalu bcrsahabat dengan
di lingkungan yang baik dan terbiasa melakukan ha! yang Fudhail bin lyadh yang dinilai lebih tekun beribadah. "Jika
batk Sebaliknya agama seseorang bisa anjlok jika keliru kami memandang Fudhail bin Iyadh, kami semakin sedih
menempatkan loyalttas atau hidup di lingkungan yang dan merasa diri penuh kekurangan," ucap lbnu Mubarak.
buruk. Bukan hanya dunia nyata, di dunia maya pun hendaknya
Rasulullah g: bersabda: seorang Muslim pandai memilih sahabat dan komunitas.
Diharapkan orang itu selalu d iingatkan dan terpacu
J.l""-t ~ ~~~ ~ ~ .J!.~ ..}s- ~.rJI menyelesaikan bacaan aJ-Qur'an, bagi yang bergabung
"Seseorang itu mengikuti agama teman akrabnya, dalam komunitas pc~cinta al-Qur 'an, misalnya. Hindari
m aka hendak/ah seorang di antara katnu memperhatikan grup atau komunitas yang hanya bicara kesenangan dunia
dengan siapa ia berteman akrab." (Riwayat Abu Daud) dan perbuatan sia-sia Iainnya.
Bagt yang merasa tergolong sudah saleh, hendaknya Manfaat bersahalbat dengan saudara seiman yang saleh
jangan berpuas diri. Teruslah memacu ilmu dan amallebih begitu mujarab. Digambarkan, bertatap muka dengan
baik lagi. Sebisa mungkin, bersahabat atau bersilaturahim mereka saja sudah memapu membersih kan hati manusia.

14 SUARA HIDAYATVLLAH I wwwl~.tl'a<uliollloo·


Kebalikan itu, memanclang pemuja kenikmatan clunia
malah mengeruhkan clan mengotori hati. Fudhail bin
lyadh berkata:
~I ~ .:r-_;..11 Jl ~j.JI p Oleh karena itu, saat lbnu al-Qayyim menjenguk
"Panclangan seorang mukmin kepacla mukmin lainnya
mengilapkan hati."
Oleh karena itu, jika orang-orang saleh dahulu kurang
semangat clan ticlak tegar clalam ibaclah, mereka lalu
mendatangi sebagian yang lain.
Dikisahkan, Ja'far bin Sulaiman punya kebiasaan
mendatangi Muhammacl bin Wasi', sahabatnya yang
dinilai lebih baik dalam pensucian jiwa. Ja'far berkata,
"Jika hati ini ternoda, kami bergegas menuju rumah
Muhammad bin Wasi'."
Hal senada dikuatkan lbnu al-Qayyim ai-Jauziyah
ten tang manfaat bertemu dan berwali kepacla orang-orang
saleh. Menurutnya, jika kami ditimpa perasaan gundah
gulana atau muncul dalam diri prasangka-prasangka
buruk atau ketika kami merasakan kesempitan dalam
menjalani kehidupan, kami segera menclatangi lbnu
S£PTt:MBER10161\.i~utHllAH 1•~'
Tairniyah untuk meminta nasihat.
Ibnu ai-Qayyim berkisah, hanya dengan memandang
wajah Ibnu Taimiyah dan mendengarkan nasihatnya,
serta merta hilang semua kegundahan yang kami
rasakan sebelumnya. la berganti lapang, tegar, yakin,
dan tenang.
SYAFAAT 01 AKHIRAT
Dengan siapa bersahabat di dunia, niscaya memberi
pengaruh dengan siapa bersahabat di Hari Akhirat?
Bersahabat clan mengangkat loyalitas kepada orang-
orang zalim bisa menyeret seorang Muslim ke clalam
jurang neraka. Sebab bersahabat dengan mereka secara
langsung atau ticlak, dianggap berpartisipasi menclukung
kezalimannya. Jauhilah mereka kecuali jika dilakukan
untuk kepentingan clakwah semata.
Aclapun bersahabat dengan orang-orang yang saleh,
diyakini bisa membawa seseorang ke surga. Bersama
mereka, seorang beriman bisa saling memberi nasihat
clalam kesabaran clan kebaikan, bersama- sama ibaclah
clan berjuang.
Saat amal seseorang masih banyak kekurangan
sehingga terlambat di surga, tetap saja acla harapan
memasukinya dengan alasan pernah bersahabat dengan
penducluk ahli surga. Keduanya akan saling merindukan
dan mendoakan agar bisa clipertemukan kembali.
RasuluUah ~ bersabda: ''Apabiia penghuni surga telah
masuk ke dalam surga lalu tidak menemukan sahabat-
sahabat mereka yang selalu bersama mereka dahulu di
dunia, penduduk surga tersebut bertanya kepacla AUah:
'Ya Rabb! kami ticlak melihat sahabat-sahabat kami yang
sewaktu di dunia shalat bersama kami, puasa bersama
kami dan berjuang bersama kami'. Allah lalu berfirman:
'Pergilah ke neraka, keluarkanlah sahabat-sahabatmu
yang di hatinya acla iman, walau hanya sebesar zarrah'."
(Ibnu Mubarak dalam kitab az-Zuhd)
sahabatnya, ia berpesan: Jika kamu tidak menemui aku
di surga bersamamu, tolonglah tanya kepacla Allah
tentangku: Wahai Rabb kami, si Fulan sewaktu di
1 dunia selalu mengingatkan kami tentang Engkau, maka
masukkanlah dia bersama kami di surga.
Hasan al-Bashri berkata: Perbanyaklah sahabat-
sahabat mukminmu, karena mereka memiliki syafaat pada
Hari Kiamat.
Terakhir, sudahkah memiliki sahabat yang bisa
memberi manfaat di clunia clan syafaat di akhirat?
Sudahkah loyalitas itu diberikan hanya kepada saudara-
saudara seiman? Carilah dan dapatkan sebanyak-
banyaknya. Selanjutnya rawat dan genggam erat jemari
mereka. Sebab hanya bersama mereka loyalitas iman
seorang mukmin bisa terjaga dan meningkat hi idznillah.
Wallahu a'lam bish-shawab.e
1S
 Dengan Loyalitas lman,
Peradaban Menjadi Nyata
' dan al-bara ' adalah prinsip syariat saal ini, bagaimanat membuat Jangkah-langkah strategis
slam. la mengajarkan saJing mencintai dan taktis agar prinsip loyaJitas dan keberpihakan
dan membenci karcna Allah 'k· Yaitu kepada saudara sei.rnan tersebut bisa diaplikasikan daJam
memberikan wala ' (loyaJitas) kepada orang kehidupan kaum Muslimin. Berikut penjelasannya:
Mukmin, membenci kaum musyrikin dan Pertama, memahami dan meyakini bahwa al-wala ·
orang-orang serta berpaling (bara ') dari mereka. dan al-bara' secara syar'i, h ukumnya wajib. Allah Ta'ala
(Dr. Shalih aJ-Fauzan, al-Madkhal li Dirasat al-Aqidah bcrfirman:
al-Islamiyyah 'ala Madzhab Ahli as-Sunnah wa al-
!ama'ah). ~' r;. ~~8\ Jlz~ ~~ Q ~;1;
Al-waJa' merupakan bagian dari makna kalimat
Syahadatain. Ungkapan La Ilaha (tiada Ilah) ilia Allah
~ "i
";; »-..~,r."',.-:~\
-:j J- ~ r ;:~r, ~
N
, ~.).J ~A
~~ ~ L_'t..?\
~ u -J:-=-'l
(yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah) berarti
.\t - 1": 61,,.·~ ~{::: -J ~
i;:w.-r~;: .~~. ~ """-=
.~ ·"- ~~ u
. ~~
melepaskan di ri dari semua sesem bahan selain Allah
..7"r ~
.6)
Ta 'ala. Allah ~ berfirman: V'
-..T •

~~· .__,\ ·~ ~..) ~' ~~

\ ~ .•t ;:~ ~~: ·~, &.>" ~.J> ~~ .~~~
• .,.,. _, ... ,

-
.~;. , hf'\
-
•

~. '=-- >;~ .-..u

J

"' f.J> . -:_: .. .,,.... .,.-;,\

., ~#r'

"Dan (inilah) p.ermakluman dari Allah dan Rasul-

Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar, bahwa
"Sungguh Kami telah mengutus kepada tiap-tiap umat sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri darl
seorang Ras14l (yang menyerukan): Beribadahlah hanya orang-orang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum
kepada Allah dan jauhkanlah thaghut... " (An-Nahl [16]: musyrikin) bertaubat, maka bertaubat itu lebih baik
36). bagimu; dan jika kamu berpaling, maka ketahuilah
AI-Wala · ialah ikatan irnan paling kuat. RasuJullah ~ sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah
bersabda: "lkatan iman yang paling kuat adalah loyalitas Ta'alaa. • (At-Taubah [9): 3).
yang kuat karena Allah dan permusuhan karena Allah, Kedua, memberikan hak al-wala · dengan cara
mencintai karena Allah dan membcnci karena Allah." membantu dan menolong kaum Muslimin, dengan lisan,
(Riwayat ath-Thabrani dalam Mu'jamul Kabir). harta dan jiwa. AJiah Ta'ala berfirman:
Menurut Syaikhul Islam lbn Taimiyah: Sesungguh11ya
orang-orang beriman adalah para wali Allah, yang mana ~;~\ ).,:4~_, Y.r.LaJ ~~: ~~\ ~l
mereka sating mendukung. Sebaliknya, orang-orang ka.fir
adalah musuh bagi Allah dan bagi orang-orang beriman.
Sementara Allah Ta'ala telah mewajibkan kepada orang-
orang beriman untuk saling mendukung dan bahwa sikap
tersehut termasuk konsekuensi keimanan. Sebagaimana
Allah telah melarang untuk menduktmg orang-orang
ka.fir dan menafikan perilaku tersebut dari orang-orang
yang beriman. (Al-Qur'an), Allah menjelaskan kondisi
orang-orang munafiq dalam sikap loyal mereka terhadap
orang-orang kafir. Adapun ten tang sikap al-wala terhadap
orang-orang beriman, sangat banyak petunjuknya."
ILihat:Majtnu' Fatawa, XXYIII/ 190].
Sayangnya, sebagian umat Islam melupakan bahkan
menmggalkan nilai-nilai dan prinsipal-wala · waal-bara ·.
PadahaJ harapan dan kerinduan terbesar umat Islam saat
mi adalah tegaknya kembali peradaban Islam daJam setiap HSesungguhnya orang-orang yang beriman dan
sendi kehidupan manusia. Sehingga pertanyaan mendasar berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya

16 SUARA HIOAYATVIJ.AH l"'wwhcby>tulbhcom

di ja/an Allah dan orang-orang yang memberikan
tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-
orang Muhajirin), mereka itu satu sama lain lindung
melindungi. Dan (lerhadap) orang-orang yang beriman,
tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban
atasmu melindungi mereka, sebelum mereka berhijrah.
(Aka n tetapi jika rnereka meminta pertolongan kepadamu
dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib
memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang
telah ada perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan
Allah Maha Me/ill at apa yang kamu kerjakan. n (Al-Anfal
[8]: 72).
Ketiga, bersatu daJam jamaah kaum Muslimin.
Sebagaimana perintah Allah~:
"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali
(agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dau
ingatlah akan nikmat Allah kepadarnu ketika kamu
dahulu (masa }ahiliyah) bermusuh musuhan, maka
Allah mempersatukan hatimu, Lalu rnenjadikan kamu
karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan
kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah
menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah
menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu
mendapat petunjuk. ~(Ali I m ran (3): 103).
Keempat, senantiasa mencintai dan bersama dengan
orang beriman dan tldak meninggalkannya. Allah ~ orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus" (Al-Hujurat
berfirman :it;: ' , ,- ;. . . ,. , ,. , ·- . . ...,
~.) ~.r.J: ~~\ t_ ~~!,
.!1( ; ~~~_; ~~ SJ~~~!J~
" ,,
:.1~,
w im merupakan dinamika dalam perjuangan. Ibarat seorang
G~' j~' ~.j ~J r~:~
"Dan bersabarlah kamu bersama dengan orang-orang
yang menyeru Rabb-nya di pagi dan senja hari dengan
mengharap keridhaan-Nya, dan janganlah kedua matamu
berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan
kehidupan dunia ini ... • (AI-Kahfi [ 18) 28).
Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda:
"Tidaklah dikatakan beriman seorang di antaramu
sehingga ia mencintai saudaranya sebagaimana ia
mencintai dirinya sendiri (di dalam perkara kebaikan)"
[Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Keempat, memilih pemimpin Muslim. Allah ~
be;fuman:
J;J) $_,-.:;.J\; ~;;;il ~~ '1 ~,: ~~~ L;.t{
"Hai orang-orang yang beriman, jauganlah kamu
mengambil orang-orang Yalmdi dan Nasrani menjadi
pemimpin-mu; sebahagian mereka ada/ah pemimpm
bagi sebahagian yang lain. Barangslflpa di antara
kamu mengambil mereka men;adi pemimpin, maka
sesungguhnya orang itu terma.~uJ.. golongan mereka.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang zalim." (Al-Maidah [5]: 51).
Kelima, tidak menjadika n musuh-musuh Allah ~
sebagai teman dan mempercayainya. Allah ~ berfirman:
"Hai orang-orang yang beriman, ;anganlah kamu
;nengambil musuh-Ku dar: rr:usu!:n·:u tnenjadi tetnan-
teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (benla-
berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal
sesungguhnya mcreka lelah ingkar · kepada kebenaran
yang datang kepadamu." (aJ-Mumtahanah [60]: 1).
Kesimpulannya, setiap Mukmin wajtb berlepas diri dan
orang yang musyriJ.. atau kafir. Demiktan pula hendaknya
seorang Muslim berlepas diri dari setiap perbuatan yang
tidak diridhat Allah dan Rasul-Nya, sebagai pengamalan
firman Allah Ta'ala.''Akan tetapi Allah menjadikan kamu
cinta kepada keunanan dan menjadikan iman itu indah
da/am hatimu serta menjadikan kamu benci kepada
kekafiran, kefastkan dan kedurhakaan. Mereka itulah
[49): 7).
Jika seseorang masih mengiringi keimanannya dengan
kemaksiatan, maka saudara Mukmin lainnya loyal
lerhadapnya karena keimanannya dan membencinya
karena kemaksiatan yang dikerjakan. Fenomena semacam
petani yang menanam padi dan rerumputan ikut tumbuh
bersamanya. Atau obat yang harus ditelan bersama rasa
pahit yang menycrtai. Demikian itu tetap diterima karena
obat dianggap wasilah m engurangi penyakit. Olehnya
seorang Mukmin tak boleh membenci Mukmin lainnya
yang berbuat maksiat melebihi kebenciannya terhadap
orang musyrik atau kafir. •
17
 ''Dan tidaklah sama kebatkan dengan kejahatan. Tolak/ah (kejahatan ttu) dengan cara yang lebth baik, sehmgga
orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang scrngat setia Dan (sifat·sifat yang
baik itu) tidak dianugerahkan kecuali kepada orang·orang yang mempunyai keuntungan yang besar.·
(Fushshilat (41): 34·35)

ua kali ekspedisi ke Habasyah (saat ini Akan tetapi akhlaq l~asulullah yang santun, dada-

D masuk wilayah Ethiopia) belum menam-

pakkan hasil yang mcnggembirakan.
Padahal kaum kafir Quraisy semakin agresif me-
lakukan tcror dan tekanan. Rasulullah SAW ke-
mudian berinisiatif untuk hijrah kc Thaif. Perhi-
tungannya sederhana, di sana masih banyak kaum
kerabat dan sanak saudara.
Qadarullah, ternyata terornya tidak kalah
membahayakan. Anak-anak Thaif, atas suruhan
orangtuanya, menyambut kedatangan Rasulullah
SAW dcngan lemparan batu clan makian. Sekujur
tubuh beliau bersimbah darah.
Nabi SAW tertatih-tatih mcnyeret kakinya lalu
berlindung di kebun anggur milik Utbah dan Sai-
bah bin Rabi'ah. Malaikat Jibril datang menemui
beliau dan berbisik:
"YaRasulullah, sesunggulmyaA/Iah sudah men-
dengar apa yang dikatakan kaummu kepadamu
dan apa yang mereka lakukan kepadamu. Allah
telah mengutus malaikat pen;aga gunung agar
engkau memerintahkan sesuatu menurut apa yang
engkau kehendaki." Beliau kemudian bersabda, "
Sungguh aku berharap bahwa kelak Allah akan
mengeluarkan dari mereka anak-anak yang me-
nyembah Allah dan tidak pernah mempersekutu-
kan Nya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Seandainya Rasulullah SAW menyetujui bi-
stkan Jibril, niscaya selesailah riwayat penduduk
Thai f. Sa tu kota akan hancur dalam hitungan detik.
nya yang lapang, lebih mernilih memaafkan. Satu
pilihan sikap yang t.idak mudah bagi orang yang
dizhalimi hingga sekujur tubuhnya penuh darah.
Membalas kejah.atan dengan kejahatan yang
setimpal dalam Islam tidak termasuk dosa. Secara
manusiawi perbuatan itu juga wajar. Adil. Pukulan
dibalas dengan pukulan, tendangan dibalas dengan
tendangan. Selama balasan itu seimbang dan tidak
mclampaui batas, maka hat itu bolch.
Namun Islam tidak sekadar bcrbicara tentang
hukum. Islam tidak semata-mata mengajarkan
tentang hak dan kewajiban. Tidak hanya berbicara
soal keadilan. Di at:as keadilan masih ada ihsan.
Contoh sederhana iihsan adalah bersabar dengan
cara memaafkan.
Adakah orang yang lebih sabar dibandingkan
Nabi Yusuf AS? la tak saja diasingkan, tapi juga
akan dibunuh oleh saudara-saudaranya sendiri de-
ngan diceburkan ke dalam sumur.
Adakah orang yang lebih tabah dibandingkan
beliau? Tidak saja difitnah melakukan usaha pe-
merkosaan, tapi ia harus bertahun-tahun hidup di
penjara.
Akhirnya Nabi Yusuf diangkat menjadi menteri
dan mempunyai kelkuasaan. Ternyata beliau tidak
balas den dam. Nabi Yusuf memilih untuk bersabar
dan memaafkan.
Sabar yang paling tinggi adalah memaafkan di
saat mempunyai kemampuan untuk membalas.e
Sabtu dini hari, 30 Juli 2016. Ketenangan warga Tanjungbalai, Sumatera
Utara, tiba-tiba terusik. Kota yang berjarak sekitar 186 I<ilometer dari
Medan itu membara.
Terjadi kerusuhan yang bermula
dari perilaku warga etnis Cina
bernama Meliani. Dia memprotes
suara adzan di Masjid al-Makshum.
"Itu bising, kami terganggu. Kau
tahu! Pekak telingaku dengar suara
dari corong itu, tak tenteram aku!"
katanya.
Kata-kata Meliani menyulut
kemarahan warga. Meski telah
berusaha dimediasl aparat
pemerintah dan keamanan
setempat, wanita itu tetap keras
kepala. Masyarakat pun marah
dan kesal. Terjadilah kerusuhan
yang berujung pada pembakaran
terhadap kelenteng dan vihara di
beberapa lokasi.
Kerusuhan ini sontak menjadi
perbincangan nasional. Banyak
telunjuk yang langsung menunjuk
warga Muslim sebagai kambing
hitam. Aparat juga menangkapi
orang-orang yang dianggap
sebagai biang kerusuhan, beberapa
di antaranya masih anak-anak,
Sementara Meliani tetap tenang
melenggang.
Menurut Ketua Forum Umat
lslan1 (FUI) Tanjungbalai, Indar
Syah, tindakan repesif semacam
itu belum bisa menuntaskan
masalah karena akar konflik belum
tersentuh. Bisa jadi, sua tu saat
kerusuhan serupa meletus lagi.
"Protes adzan itu cuma pemicu.
Ada banyak faktor yang jauh lebih
urgen untuk segera diselesaikan.
Salah satunya sikap dan perilaku
warga Cina yang seringkali
menimbulkan dendam," jelasnya
kepada Suara Hidayatullah
pertengahan Agustus lalu.
Bclajar dari kasus Tanjungbalai,
apa saja faktor penyebab kerusuhan
etnis semacam itu? Apakah hal
scrupa berpotensi pula terjadi di
daerah lain?
Dalam waktu yang sama, ramai
juga diperbincangkan tentang
membanjirnya tenaga kerja asal
Cina ke Indonesia. Banyak di
antaranya berstatus ilegal. Tak
heran jika beberapa pihak menyebut
adanya "invasi" Cina semacam itu
bisa menjadi born waktu.
Bagaimana agar born itu tidak
benar~benar meledak? Mari coba
kita telusuri. •
 Membedah
Akar Masalah
Rangkuman suara hati warga Tanjungbalai yang belurn
banyak ditampilkan media. Apa saja isinya?
"0 rang Cina melarang
adzan itu hanya pemicu
kerusuhan. Tapi,
sebenarnya, dendam warga terhadap
etnis Cina masih ada dan sudah
lama mereka rasakan," kata Nirwan
Syafrin, warga asli Tanjungbalai.
Dosen Universitas Ibnu
Khaldun (UIKA) Bogor ini terjun
langsung ke lokasi kerusuhan.
Berdasar pengalaman hidupnya dan
temuannya di lapangan tempo hari,
akar masalahnya sangat kompleks.
Di antaranya karena faktor sosial,
ekonomi, politik, dan agama.
Nirwan mencontohkan, di
bidang ekonomi sudah lama terjadi
kesenjangan warga Cina dengan
Nirwan Syafrin
22
warga pribumi (Melayu).
"Mereka ini kan tinggal
di wilayah pinggiran pantai.
Kebanyakan yang punya perahu
itu orang Cina. Sementara yang
jadi pekerjanya warga Melayu.
Kadang, mereka dibentak-bentak
sama bosnya yang Cina itu. lni yang
menimbulkan dendam," katanya.
Menurut kesaksian Nirwan,
warga Cina yang merasa menguasai
perekonomian itu kerapkali berbuat
semena-mena. Terlebih kepada
mereka yang berpenghasilan rendah.
Kejadian seperti itu juga didapati di
kompleks pertokoan milik orang-
orang Cina.
"Bahasa kasar biasa diumpatkan
pemilik toko kepada karyawan
yang kebanyakan orang Melayu.
Bahkan, kalau pemilik toko Cina
ini tahu pembelinya berasal dari
warga Melayu yang tampilannya
seperti orang tak punya uang, itu
pembeli langsung diumpat dengan
kata-kata yang tak sopan, 'Eh, lu
kalau tak punya uang tak usah
beli, mendingan keluar," ujarnya
menirukan.
Ketua Forum Umat 1slam (FUI)
Kota Tanjungbalai, Indar Syah,
memberi kesaksian serupa. Yakni
terjadinya kesenjangan ekonomi
sehingga etnis Cina kerap berbuat
arogan.
"Mungkin karena mereka
merasa menguasai perekonornian
di Tanjungbalai, dan Indonesia
umumnya. Memang ada
kesenjangan ekonomi seperti itu.
Akhirnya banyak orang Cina yang
arogan terhadap warga pribumi,
bahkan warga mereka sendiri
yang miskin," katanya dalam
perbincangan dengan Suara
Hidayatul/ah di sekitar lokasi
kerusuhan Tanjungbalai.
MAFIOSO
Provokasi yang menyinggung
agama juga terjadi. Nirwan
menceritakan, orang-orang Cina
membangun Vihara T ri Ratna
dengan patung Budha Amitabha
setinggi enam meter. Posisi patung
itu seolah mengarah ke arah kiblat
shalatnya umat Islam Tanjungbalai.
"Seakan umat Islam shalat
menyembah patung. Ini juga yang
menjadi salah satu penyebab
warga Tanjungbalai dendam. Dan
anehnya, justru masalah ini tak
menjadi perhatian bagi warga Cina
di sana," tukasnya.
Masyarakatsempat rnenanyakan
kepada pengurus vihara, apakah
hal itu sudah meminta persetujuan
tokoh, ulama, dan masyarakat
seternpat. Katanya, semua sudah
beres karena sudah diserahkan ke
pemerintah.
"Nah, maksud diserahkan ke
pemerintah di sini itu 'mernbayar'.
Semua orang pasti tahu itu. Ini juga
yang membuat masyarakat nggak
nyaman," imbuhnya.
Pasca kerusuhan Tanjungbalai,
akhirnya ketahuan bahwa banyak
vihara yang diduga ilegal. Menurut
Sofyan Palinduri, Ketua Lembaga
Misi Reklasering (LMR-RI),
kebanyakan vihara dan klenteng
izinnya adalah untuk balai
pengobatan. "Kalau jadinya malah
ternpat ibadah, berarti izin itu
disalahgunakan," katanya.
Sofyan bercerita, pada tahun
2011 warga di sekitar tempat
tinggalnya, Lingkungan 5 Kelurahan
Perwira,pernahtandatangan
menyatakan tidak setuju adanya
SUARA HIOAYATULLAH I wwwhodaya~hrom
pendirian vihara. "Makanya kami
heran, dulu kami tanda tangan tidak
setuju, kenapa tetap juga berdiri
(viharanyaW
Faktor lain yang diduga juga
menyuJut kerusuhan adaJah adanya
mafia. Kabarnya ada kerjasama
antara etnis Cina dengan oknum-
oknum aparatur pemerintahan,
meski hal ini sulit dibuktikan.
Menurut lndar Syah, di
Tanjungbalai memang pernah
ada mafioso. Lokasmya yang
dekat dengan Selat Malaka sangat
mendukung untuk itu. "Nah, selat
ini yang dimanfaatkan oJeh orang-
orang Cina untuk menyelundupkan
barang seperti narkoba dan lainnya.
Bahkan, haJ seperti itu seolah
dilindungi aparat hukum dan
pemerintah," ujarnya.
Indar Syah menceritakan,
sejarahnya bermula dari mafia
bernama Abi Besok pada tahun
1991 sampai 1996. Puncaknya
menimbulkan kerusuhan di
Tanjungb:Yai tahun 199R. Sl!.at
itu, mafia Cina merajalela
seperti Abi Besok, Aweng, dan
lainnya. Akhirnya umat Islam
di TanjungbaJai bersatu untuk
menyerang mafia-mafia itu.
Sofyan P411induri
"Tahun 1998 saat terjadinya
reformasi, merupakan puncak
amarah warga Melayu terhadap
orang-orang Cina. Pemicu
kerusuhan kemarin, juga ada
kecemburuan sosial yang sudah
lama terjadi. Kebencian warga
timbul karena mclihat keadaan
seperti itu," tuturnya.
Oleh karena itu, lndar Syah
sangat berharap adanya keadiJan
sosial bagi seJuruh bangsa Indonesia,
bukan hanya bagi etnis tertentu.
Selain itu, warga berharap agar
pemerintah maupun aparat penegak
hukum memberantas kongkalikong
antara mafia-mafta Cina dengan
oknum aparatur daerah.
"KaJau mereka nggak bisa, maka
umat Islam siap untuk ikut andil
memberantas dan menghilangkan
mafia-mafia tersebut," tegasnya.
EKSKLUSIF
Di mata Nirwan Syafrin, faktor
lain yang memicu konflik adalah
sikap arogan dan eks!usif et!"is CL'1a
di Tanjungbalai khususnya dan
Medan pada umumnya. Berbeda
dengan orang-orang Cina di daerah
Jawa seperti Surabaya, Semarang,
maupun Yogyakarta.
lndar Sy41h
Warga berharap agar
pemerintah maupun
aparat penegak
hukum memberantas
kongkalikong antara
mafia-mafia Cina
dengan oknum
aparatur daerah.
"Masih banyak orang-orang
Cina di jawa yang bisa bahasa
Jawa dan berbaur dengan warga
setempat. Kalau orang-orang Cina
di Tanjungbalai justru banyak
yang nggak bisa bahasa Indonesia.
Mereka pakai bahasa Cina dan
nggak mau berbaur dengan warga
setempat," jelas Nirwan yang tinggal
di Jakarta ini.
Hal senada dikatakan oleh
Firdaus Nasution, Ketua PD
Muhammadiyah Tanjungbalai.
AAA ................... , ... """ ......... ,. " ...... - - r.:--
uu... au."'• "'""Ta, va.c:u ae-,- v&ciiiJS \.....Uid
tidak mau berbaur dengan
masyarakat.
"Sikap ekskJusifnya itu seperti
pergaulan mereka hanya dengan
sesama warga Cina saja. Nggak mau
berbaur dengan kita, masyarakat
setempat," ujarnya.
Kata Firdaus, seharusnya sikap
seperti itu dihilangkan. Jangan
malah menjaga jarak dengan warga
Tanjungbalai khususnya dan bangsa
Indonesia umumnya.
lndar Syah mengamini.
Kebanyakan orang Cina hanya mau
berbaur dengan sesama warga Cina.
Bahkan ketika bercakap-cakap pun
menggunakan bahasa Cina, bukan
bahasa Indonesia. "Kita saja kalau
ingin berjumpa dengan mereka
(warga Cina) sangat sulit," keluh
Indar Syah.
Warga berharap agar sikap
eksklusif itu dihilangkan dan
Pemerintah mendorong supaya
elnis Cina bisa berbaur dengan
semua eJemen masyarakat.e
23
 Banjir Tenaga
Kerja dari Ci na
Penyelesaian konAik etnis belum tuntas, kini muncul kabar
jutaan pekerja asal Cina akan membanjiri Indonesia
A
khir Mei lalu media massa
di Indonesia riuh. Pasalnya,
beredar kabar tentang
rencana masuknya 10 juta pekerja
dari Cina. Ha! ini berawal dari
pernyataan Wakil Perdana Menteri
(PM) Cina, Liu Yandong, ketika
berkunjung di sebuah kampus
perguruan tinggi negeri di Jakarta.
Berbagai kalangan langsung
meradang. Kebijakan ini dinilai
aneh karena menurut data Biro
Pusat Statistik (BPS), akhir tahun
2015 lalu masih ada 7 juta jiwa
lebih warga negara Indonesia yang
menjadi pengangguran. Kok malah
24
mendatangkan tenaga kerja dari luar
negeri?
Penolakan teg~s di antaranya
datang dari Asosiasi Serikat Pekerja
(ASPEK) Indonesia. Mirah Sumirat,
Presiden ASPEK Indonesia, dalam
keterangan pers mengingatkan
Pemerintah tentang pernyataan
Wakil PM Cina.
Kata Mirah, kabar tersebut
semakin tcrkonfirmasi Para pekerja Cina di Indonesia
kebenarannya setelah Direktur
Jenderal Pengembangan mengarahkan supaya Cina Fortune
Petwilayahan Industri Kementerian Land Development (CFLD) bisa ikut
Perindustrian (Kemenperin) lmam membangun di 14 kawasan industri.
Haryono mengatakan, pemerintah "Bahkan tak hanya 14 kawasan

industri, tapi pemerintah juga
menawarkan kawasan lain seperti
Mesuji dan Kendal," imbuhnya.
Jelas Mirah lebih lanjut,
Direktur Jenderal Ketahanan dan
Pengembangan Akses lndustri
lnternasional Kemenperin Harjanto
mengatakan, CFLD akan fokus
membangun industrial park dan
smart city. Bahkan, Presiden CFLD
}erry Zhao telah menyiapkan
sekitar 100 juta dolar AS untuk
membangun industrial estate di
Indonesia.
"Tak hanya di Jawa tapi, juga di
luar Jawa. Itu membutuhkan lahan
seluas 3.000 hektar," ujarnya.
Berdasarkan informasi dari
masyarakat kepada ASPEK
Indonesia, ada indikasi kong-
kalikong antara oknum petugas
Kemenaker dengan perusahaan
yang mempekerjakan Tenaga Kerja
Asing (TKA) di Indonesia. Dengan
modus suap, TKA yang melanggar
IMT A tidak dikenai sanksi deportasi
dan perusahaan yang melanggar
tidak dipidana sesuai undang-
StPT£Meal 2016/0lUlH~Al114ll
undang yang berlaku.
"Malah, ancaman serb1,11U1 10
juta pekerja asing asal Cina juga
didukung kebijakan pemerintahan
yang memberlakukan bebas visa
pada sejumlah negara, termasuk
Cina," katanya prihatin.
Menteri Tenaga Kerja
(Menaker) M Hanif Dakhiri
membantah adanya informasi
tentang 10 juta tenaga kerja asal
Cina itu. Menurutnya, data pekerja
asing yang dimiliki Kemenaker
merupakan data valid secta bisa
dipertanggungjawabkan.
"Jadi, tidak benar data 10 juta
pekerja Tiongkok akan menyerbu
Indonesia," katanya seperti
dikutip banyak media di Jakarta,
pertengahan Juli lalu.
Menurut data di Kemenaker,
jumlah tenaga kerja asal Cina
berkisar antara 14 ribu hingga 16
ribu dalam periode satu tahun.
Atau sekitar 20 hingga 22 persen
dari total 70 ribu pekerja asing di
Indonesia.
Selain itu, pekerja asing hanya
boleh menduduki jabatan tertentu
(terbatas) dan bersifat skilled
(keahlian). "Paling rendah adalah
engineer a tau teknisi. Pekerja
kasar tidak boleh. Kalau pun ada
maka, bisa dipastikan pelanggaran.
Kalau ada pelanggaran kita tindak,
termasuk deportasi," ujarnya.
Mirah menyayangkan sikap
Menaker yang sibuk menyangkal
informasi itu. "ASPEK Indonesia
kecewa dengan sikap Menaker
yang justru terkesan mengabaikan
informasi adanya ancaman terhadap
tenaga kerja Indonesia," tukasnya.
VISA TURIS
Pernyataan Menaker
ternyata berbeda dengan fakta di
lapangan. Ada data menarik yang
disampaikan oleh Kepala Bagian
Hubungan Masyarakat Direktorat
}enderal Irnigrasi Kementerian
Hukum dan Hak Asasi Manusia
(Kemenhumham), Heru Santoso.
Menurut Heru, banyak warga
negara CLna yang menggu_nakan visa
turisnya untuk bekerja di Indonesia.
"Warga asing Cina yang tertangkap
rata-rata tidak memiliki izin
bekerja. Saat masuk ke Indonesia
mereka bukan tenaga kerja, sebab
menggunakan visa turis," katanya
kepada Suara Hidayatullah, awal
Agustus lalu.
Sejak }anuari hingga }uni 2016,
dari total pelanggaran sebanyak 127
yang dilimpahkan ke pengadilan,
Cina mendominasi dengan 38
pelanggaran. Kemudian diikuti
Bangladesh (19 pelanggaran),
Thailand (12), Nigeria (8), clan
Korea Selatan (7).
Namun dari jumlah pelanggaran
tersebut, menurut Heru, banyak
warga negara Cina yang kasusnya
tidak sampai ke pengadilan.
Setidaknya, sepanjang 2016, tercatat
4.715 warga Cina yang hanya
dikenakan tindakan administratif
keimigrasian berupa deportasi
secara langsung a tau masuk daftar
cekal.
25

lhwal total jumlah warga Cina
yang masuk ke Indonesia, pada
tahun 2016 mencapai 637.738
orang. Adapun tahun 2015,
jumlahnya mencapai 1.159 230
orang. "Hingga saat ini, masih
didominasi mercka yang ingm
melakukan wisata ke ludoncsia,"
tukasnya.
Menu rut catatan ASPEK
Indonesia, ada enam fakta di
lapangan yang membuktikan bahwa
pemerintah telah kecolongan terkait
membludaknya tcnaga kerja asal
Cina. Mirah Sumirat menjelaskan
hal tersebut kepada Suara
Hidayatullah awal Agustus lalu.
Pertama, tertangkapnya 5
pekerja warga Cina yang mclakukan
pengcboran proyck kcreta api
cepal tanpa izin di wilayah Lanud
Halim Perdanakusuma, Jakarta
Timur (April 2016).
Kedua, ada 700 pekerja Cina
dalam proyek pembangunan pabrik
semen Merah Putih d• Kecamatan
Bayah, Lebak Banten, d.takukan
olch PT Cemindo Gemilang pada
pertcngahan tahun 2015.
1\t:tiga, perusahaan perlam·
bangan nikel di Kabupaten Konawe,
26
Konawe Selatan dan Konawe Utara,
Sulawesi Tenggara. Ada 500 warga
ncgara Cina yang bekerja di PT
Virtue Dragon Nikellndustri, Jebih
banyak ketimbang pekerja lokal
yang hanya berjumlah 246 orang.
Tenaga kerja asal Cina tersebut
bekcrja sebagai tukang masak,
sopir, office boy, ahli kontruksi,
hmgga buruh bangunan.
Keempat, buruh tenaga kerja
Cma mendomma~i pengerjaan
proyek PLTU Celukan Bawang di
Bulclcng, Bali.
Kelima, banyak pckcrja asal
Cina dalam pembangunan smelter
bauksit di Kalimantan Barat.
Keenam, sebanyak 26 tenaga
ker,a asing ilegal asal Cina ditangkap
petugas kantor lm•gra!>l Kelas 11
Kota Sukabumi, Jawa Barat, pada
Ahad (18/9/2015). Mereka ketahuan
telah menggunakan paspor
kun1ungan untuk bekerja sebagai
tenaga ahli di Pembangkit Listrik
Tenaga Uap (PLTU) di Pelabuhan
Ratu Sukabumi. Bahkan mereka
sudah bekerja selamn berbulan-
bulan yang disponsori PT Shanghai
Elektric Group.
"Dari sejumlah kasus diketahui,
kebanyakan para pekerja Cina
masuk menggunakan visa turis
(kunjungan wisata),n ungkap Mirah.
INVASI ASING
ASPEK Indonesia mendesak
Pemerintah agar melakukan
pengawasan dan penegakan hukum
terkait tenaga kerja asing dan
mengeluarkan kebijakan yang pro-
rakyat serta sejalan dengan amanah
konstitusi. Memudahkan investasi
asmg dan program bebas visa
kunjungan justru menjadi salah satu
penyebab pekerja asing menyerbu
Indonesia.
Mirah Sumirt gelisah melihat
nasib jutaan rakyatlndonesia
yang masih menganggur bahkan
menjadi korban PHK. Pemerintah
seharusnya bertanggung jawab
untuk memberikan jaminan
pekerjaan dan penghidupan yang
layak. Bukannya membiarkan rakyat
Indonesia menjadi penonton dari
pesta poranya investor asing.
"Jika pemerintah lebih berpihak
pada investor, bukan tidak mungkin
invcstasi asing berubah menjadi
invasi asing. Yaitu, invansi yang
dilakukan tanpa peran dari militer,
tapi efek dominonya sangat
berpotensi mengganggu kedaulatan
negara dan mengancam hak rakyat
Indonesia untuk hidup sejahtera di
negerinya sendiri," tegasnya.
Mirah mengingatkan Jokowi
untuk memenuhi janji kampayenya
terkait tenaga kerja sebagaimana
disampaikan pada pemilihan
umum presiden 2014. Jokowi telah
menandatangani Piagam Perjuangan
Marsinah dan mencgaskan
komitmennya yang disebul Tri
La yak (kerja layak, upah layak dan
hidup layak).
"Dalam piagam 1tu, }okowi
jelas-jelas menegaskan
komitmennya untuk mematuhi
perintah konstitusi, yakni
melindungi, mencerdaskan
serta mensejahterakan rakyat,
tcrmasuk kaum buruh,n tandasnya.e
M Syarif S Tanudjaja
Man tan Ketua Persatuan Islam Tionghoa Indonesia
(PITI) DKI Jakarta
Asimilasi
dan lntegrasi
ang perlu dicermati
Y dari warga etnis Cina
(Tionghoa) di Indonesia
adalah komposisinya. Jika melihat
sejarah, etnis Cina pertama kali
datang dari wilayah Timur, sebelum
kemerdekaan. Kemudian, usai
kemerdekaan, muncul dua aliran,
yaitu asimilasi dan integrasi.
Aliran asirnilasi menghendaki
etnis Cina melebur secara pribadi ke
dalam suku bangsa Indonesia secara
kesatuan dengan meninggalkan ciri-
_ ;_: I.L- - - - • - - - - - - - -- I
t;tn Kna:; gotongannya. .:>eaangKan
f"' _ _I
aliran integrasi yaitu kelompok
etnis Cina yang menghendaki untuk
tetap mempertahankan ciri khas
golongannya dan tak mau melebur
dengan warga pribumi di Indonesia.
Ini dua kelompok etnis Cina yang
berbeda pendapat dan selaJu
berpolemik waktu itu.
Akhirnya pada zaman Orde
Baru, pemerintah mengadopsi
kelompok asimilasi. Bahwa etnis
Cina harus bisa melebur menjadi
bagian dari bangsa Indonesia
dengan menanggalkan ciri khas dari
golongannya. Bahkan terbit sebuah
aturan tentang perubahan nama
bagi warga Cina, pembatasan tradisi
kepercayaan yang hanya untuk
lingkungan keluarga, dan lainnya.
Tapi peraturan ini kemudian
dicabut oleh presiden.
Kelompok asimilasi dari
keturunan Cina yang sudah turun-
temurun dengan tradisi dan budaya
di Indonesia selama ini tidak ada
masalah. Sebab, mereka sudah bisa
menghargai perbedaan satu dengan
lainnya.
Keturunan warga Cina yang
datang dari tanah leluhurnya ke
Indonesia, justru seharusnya sangat
mudah berbaur seperti sebelum
kemerdekaan, mudah beradaptasi
dan bisa hidup rukun berdampingan
dengan warga pribumi. Cuma, saya
nggak tahu, kenapa akhir-akhir ini
karakter warga Cina jadi berubah
seperti itu. Mungkin, karena
mereka merasa punya "kelebihan"
membaur dengan suku bangsa yang serta belum memaharni kehidupan
ada di Indonesia.
Sementara untuk
kelompok integrasi yang masih
berbangsa serta saling menghormati
satu sama lainnya.
Untuk etnis Cina Muslim,
mempertahankan ciri khas tradisi rata-rata sudah berbaur dengan
dan budaya leluhurnya, secara masyarakat setempat dan tidak
otomatis masih sulit membaur ada masalah. Saya sependapat
dengan warga pribumi. dengan almarhum Yunus Yahya
Jika melihat dua aliran yang yang menyatakan bahwa persoalan
berbeda (asimilasi dan integrasi), etnis Cina akan selesai jika mereka
saat ini sangat jelas kelompok memeluk agama Islam dengan niat
integrasi lebih besar komposisinya. benar karena ingin menjalankan
Mereka sulit membaur dengan syariat. Sekali pun awalnya hanya
warga, meski ada juga yang karena menikah, terus kemudian
membaur tapi masih kuat benar-benar komitmen menjaJankan
menonjolkan ciri khas golongannya. ajaran Islam. Meskipun dernikian,
Apalagi, warga Cina TanjungbaJai masuk Islam itu hak asasi manusia,
yang notabene menguasai bidang tidak bisa dipaksakan.•
sosial dan ekonomi, sehingga
mereka merasa
bisa berbuat
semaunya.
Seharusnya
etnis Cina
paham,
keberadaan
mereka di
Indonesia
adalah bagian
dari bangsa
Indonesia.
Karena itu, sikap
dan perilakunya
harus
menunjukkan
sikap dan
perilaku bangsa
Indonesia, yaitu
menghormati,
memahami, dan
27
I SERIALDAI
ebanyak 2.500 orang
S
berkumpul d• Gedung
Samantha Krida
Universitas Brawijaya,
Malang. Pria-wanita,
tua-muda sampai anak-anak, dari
beragam latar belakang profesi
dan pendidikan. Mcrcka tampak
khusyuk menyaksikan tayangan
multimedia di sebuah layar monitor
LED ukuran 4 x 10 metec Sesekali
hening, kali lain tertawa.
Jangan salah, itu bukan tontonan
konser musik atau pertandingan
sepakbola Arcma. Ribuan orang itu
tengah mengikuti training ~Bahagia
dan Schat dengan Shalat" yang
diadakan oleh Lembaga Bimbingan
Ibadah Haji (LBIH) Mandiri. Acara
yang berlangsung pada hari Ahad,
14 Februari 2016 itu diipandu oleh
Ustadz Abu Haidar (49).
Pengajian tentang shalat rupanya
tidak hanya bisa disampaikan di
masjid atau majehs taklim . Bisa pula
30
Dai Multimedia
di gedung pertemuan dengan duku-
ngan komputer, stage (panggung),
teknologi lighting (pencahayaan),
dan sound system (sistem suara)
yang mcnghentak. "Pengajian tak
boleh kalah dengan konser musik
dong;' tukas Abu Haidar.
GAPTEK
Ustadz Abu Haidar mcmang
lihai mengotak-atik komputer. Ber-
bagai macam program presentasi
telah dikuasainya. Laptopnya pun
scri tcrbaru, didukung software yang
orisinil. Hasilnya, jamaah bisa terha-
nyut karena serasa nonton bioskop.
Pria berperawakan kurus ini bu-
kan sarjana komputer atau lulusan
lembaga kursus. Sek1tar 7 tahun lalu
bahkan tergolong gagap teknologi
(gaptek). · waktu itu memcgang
komputcr saja tak pernah, apalagi
menggunakan; kenangnya.
Suatu saat ada jamaah yang
mengusulkan agar pengajiaannya
Materi pengajian
yang sederhana
bisa jadi istimewa
jika memanjaatkan
kecanggihan
teknolog1. ln1 salah
satu contohnya.
did.ukung teknologi prcsentasi.
Harapannya, kemasan pengajian
ak~tn semakin menarik.
Tentu saja Abu Haidar hanya
geleng kepala, bagaimana caranya?
Jad,i k<'tahuan kalau dia belum bisa
me1ngoperasikan komputer. "Hari
gilli tidak bisa komputer, Tadz?"
ja aah meledeknya.
"Lho, sebenarnya saya ingin
se~:ali belajar, namun tidak ada
sarananya;' jawab Abu Haidar
sarnbil tertawa.
Rupanya ada jamaah yang
Lamggap situasi. Beberapa hari
kemudian ada yang telepon dan
bct·maksud membelikan laptop
un tuk menunjang aktivitas dakwah.
Harganya Rp 6 juta. Alhamdulillah.
Namun sampai di rumah, Abu
Haidar bingung. mau diapakan itu
laptop. Dia hanya berani memencet
tornbol power untuk menyalakan
da1' mematikan. Mau lanjut mencet
yang lain khawatir error (rusak).
 Datanglah keponakannya yang
sedang liburan sekolah. Dia kemu-
dian mengajarinya membuat pre-
sentasi dengan power point. Ketika
ditayangkan dalam pengajian, ternyata
jamaah antusias memberi sambutan.
Akhir tahun 2008, Allah SWT
menganugerahinya sakit. Sepekan
penuh tak bisa ke mana-mana. Ke-
sempatan ini dimanfaatkan untuk
membaca buku-buku komputer dan
langsung praktik. Alhamdulillah,
akhirnya bisa membuat materi pre-
sentasi sendiri.
Mungkin karena hardisk-nya
sudah penuh, laptop menjadi lemot.
Suatu saat pas mengisi pengajian
mendadak macet. Seorang jamaah
akhirnya membelikan laptop yang
baru dan lebih canggih. Waktu itu
harganya Rp 16,9 juta.
Abu Haidar terus memperbaiki
teknik presentasinya. Dia tak malu
bertanya sana sini, termasuk belajar
tentang editing audio, cropping
gambar, animasi video, sampai
penataan sound system.
Tahun 2013 usai mengisi
pengajian Nuzulul-Qur' an, ad a
seseorang yang mendatanginya.
"Materi presentasinya tadi bagus.
Jika Ustadz memerlukan laptop
baru supaya semakin bagus, silakan
kontak saya;• katanya.
Benar, beberapa saat kemudian
Abu Haidar dibelikan laptop
seharga Rp 33 juta. Belinya pun
di Singapura, karena di Malang
belum tersedia. Saat ini, laptop yang
dipakai adalah Apple MacBook Pro
Intel Core i7 seharga Rp 35,9 juta.
SEPTt.M81;R X>16/n7Ull 11 JAII1H1
TENTANG SHALAT
Nama aslinya Hendarwijayanto.
Bagaimana ceritanya bisa menjadi
Abu Haidar?
Suatu saat ia diminta mengisi
seminar tentang puasa di Univer-
sitas Brawijaya. Menurut panitia,
namanya kurang cocok untuk
seorang ustadz. Akhirnya dipakailah
nama kuniyah: Abu Haidar. Haidar
adalah nama anak pertamanya.
Nama inilah yang kemudian
menjadi populer. "Namun nama asli
saya masih ada di KTP clan rekening
bank:' ujarnya tertawa.
Masa kecilnya dihabiskan di
kampung kelahiran: Pasuruan. Usia
remaja hijrah ke Malang untuk
sekolah di MAN l. Hanya sampai
kelas 2, Abu Haidar kemudian
memllih masuk pesantren.
Lulus dari pesantren (1988),
pria ramah ini pulang kampung dan
menjadi guru Madrasah Ibtidaiyah.
Meski tidak punya ijazah, ia bisa
menjabat sebagai wakil kepala
seko!ah. R"hkan kemudian juga
punya ijazah Akta IV dari IKIP
Surabaya.
Selain mengajar, Abu Haidar
aktif di lkatan Pelajar Nahdlatul
Ulama (IPNU). Tahun 1997 per-
nah menjadi Ketua Cabang IPNU
Kabupaten Pasuruan. Juga aktif
di Badan Koordinasi Pemuda
dan Remaja Masjid Indonesia
(BKPRMI). Aktivitas lainnya adalah
ikut mengaji di berbagai pondok
pesantren.
Pada tahun 1996 sempat
"mencicipi" Pesantren Hidayatullah
Surabaya. Namun cuma setengah
tahun karena kemudian dipanggil
keluarga agar pulang kampung
untuk merawat orangtua.
Tahun 1999 mulai aktif mengis1
pengajian di wilayah Malang. Dari
rumah ke rumah, masjid, majelis
taklim, sampai kampus-kampus
pergurunan tinggi. Kini area
dakwahnya telah meluas sampai
Pasuruan, Kediri, Blitar, }ember,
Banyuwangi, dan sekitarnya.
Materi pengajian yang disampai-
kan sebenarnya tergolong sederhana
dan sudah sering dibahas. T'ak jauh
dari persoalan wudhu, shalat, dan
haji. Namun karena dikemas dengan
kecanggihan teknologi, materi itu
menjadi menarik.
Menurut Abu Haidar, pengajian
tentang wudhu, shalat, dan hajl
memang sudah banyak. Buku-buku
dan berbagai media juga sudah
sering mengulasnya. Namun dalam
praktiknya, masih banyak kesalahan
dan belum sesuai standar Sunnah
Nabi SAW. "Bahkan umat Islam
sering bertengkar gara-gara shalat.
lni berarti ada yang tidak beres:'
Oleh karena itu, pengajian
tentang shalat Iangsung
dipraktikkan. Tidak cuma teori.
Harapannya, jamaah akan lebih raj in
shalat secara benar, tepat waktu, dan
berjarnaah. "Yang suami harus raj in
ke masjid, sementara istrinya harus
mendorong suami agar raj in shalat
berjamaah di masjid;' paparnya.
Ayah tiga anak ini yakin bahwa
shalat yang benar akan membuat se-
seorang menjadi lebih baik, mulai dari
skala yang kecil sampai besar. "Shalat
akan bisa mengubah diri, keluarga,
masyarakat, clan bahkan dunia:•
Kini Abu Haidar clan jamaah
LBIH Mandiri sedang menyiapkan
Mandiri Islamic Center. Master
plan-nya sudah siap, tinggal
menunggu terkumpulnya dana.
"Mohon doa clan dukungan:·
harapnya. • Ahmad Damanik,
Pambudi Utomo!Suara
Hidayatullah
31
 •
lAPORAN PENERIMMN OAN PlNOAYAGUNMN

HNli.IM.v..N
OANA PR()(;RAM PEOULI DA'I
PERIODE )Ull2016 Pos()[ a1
.Ali,..'l· 1\,',','A Ill', 4jl J
(.)ONAT Q, A.PR l ~~I Ail116~;1 J'.<\1'111
VQNAII 11; APW•t MllAlU18~M '"to'n
t•,o,--.;.r,1
L'V.)NAT• R AP~II Ml! Al\ I M 1A.YAt,AT
OON.A. TLrJI. APRil_ r'o.'.fl AI t I lW A J)(.~"19~
()()N,t..fl k Af>PIL Mq At Ul MA•,dtll. • 2"86.1~)
PI.NI~tf.'AA' ·
lANG '"•f 10010W
TOTAL 'IHUIMAAN 1)6.llS.4S4

M.,.f(IA.Y.- ' U\AN I JO 6

"'-"rlll> AtdM i)(A¥l1(l()
I MMLA I'LI.ATIHA~. 0AI OfJI'JIJ:.JUtJ
PIN( .4. M&A...,CAt.. fAJI.INC.A'-4 L'\A.M'V..A• I ll ..lt.Jooo
M.A/AlM~ ~N1 1 ·K ON 'l ·~1,()011
(>ptRM!t)N ...lt...A!\110~ <M"oo\0
{\ANlt IA.t,j lWtWA\K.l'<Al \~ASJIO
~UM.-,II()A.
6[.A~TSWASI ~< OIAIII•AI t(I,_'IA\.1«,"'1 (ok
0'""'""
....,""'
,QO (11)

fm,L;.~I~Ni.£MII.ANUt.. ·tJK PAl 10 X)J :00

Bt,4,'r'A A.IJMt...,!S1R-'\I &,AM. , \6 .~ \
11.HAll'fNUAlA.1:,UNA..AtJ •l Jje ' , ,
l")ltll•t".I.,_A1i -..\.~St'IW~

SAlOO AKHUt
POS DAI ADAKAN TABLIGH AKBAR DAN
SOSIALISASIKAN GRAND MBA

S ebagai lembaga nirlaba yang

fokus pada program dakwah dan
dai, posdai mengedepankan la-
yanan kepada masyarakat. Salah satu
layanan yang diberikan berupa tabligh
akbar, untuk memaknai kemerdekaan
Republik Indonesia, Pada Ahad 14
Agustus 2016 Pos Dai dan Departemen
Dakwah Hidayatullah Sulawesi Selatan
mengadakan Tabligh Akbar dengan lema
"Meraih Hakikat kemerdekaan dengan
spirit ber-Qur'an" dengan menghadirkan
KH. Anshar Amlruddin Dewan Mudzaka-
rah PP. Hidayatullah sebagai narasumber.
"Kemerdekaan yang hakiki sesung-
guhnya adalah ketika seorang hamba
melaksanakan syariat atau ibadah tanpa
ada beban lagi, sudah merasa asyik
beribadah kepada Allah. Orang yang
merdeka adalah orang yang terbebas dari
belenggu syahwat dan iblis." Tutur beliau
kepada ratusan jamaah yang memadaU
Aula Pondok Pesantren Hidayatullah
Kab. Enrekang Sulawesi Selatan.
"Kegiatan Tabligh Akbar juga diada-
kan dl Pondok Pesantren Hidayatullah
Kab. Luwu Timur pada sabtu 27 Agustus
2016 dengan Narasumber Ustdaz Naspi
Arsyad, Le. Ketua Umum Syabab Hida-
yatullah" ungkap safaruddin di sela-sela
kegiatan tabligh akbar di Enrekang beberapa
waktu yang lalu.
La1in halnya dengan Pos Dai Jawa Tlmur
Senin 15 Agustus 2016 mengadakan Rapat
koordinasi Sosialisasi Kajian Diniyah dan
lmplernentasi Grand MBA yang merupakan
progra1m departemen dakwah Hidayatullah
Jawa Timur nantinya diterapkan di Kampus
Hidayatullah se Jawa Timur.
Aula Rahmat Rahman Pesantren Hida-
yatullah Surabaya tempat rapat tersebut
yang dihadiri para ketua Pes Dai Daerah
dan Muallim se-Jawa Timur. "Program im-
plementasi Grand MBA (Gerakan Dakwah
Mengajar dan Belajar AI Qur'an) yang pada
bulan Juni telah dllakukan Dauroh Muallim
angkatan pertama dl Malang. Koordinasi ini
terkait agar program ini be~alan dengan baik
untuk warga kampus dan masyarakat umum
serta suksesl halaqah taklim" ujar ustadz
lhya Ulumuddin ketua departemen dakwah
Hiday:atullah Jawa Timur.
"Kegiatan rapat koordinasi ini di adakan
rutin tiga bulan sekali untuk menigkatkan pe-
ngetalluan dan profesionalisme para muallim
di dae,rah terutama tentang Grand MBA dan
baca kitab kuning, jika di setiap cabang
Kajian be~alan baik, maka masyarakat akan
berduyun-duyun ke kampus kita." lmbuh
lhya· Ulumuddin 0

32
 medis di RSCM Jakarta.
Menunggu Sekitar sepekan Syifa dirawat di
gedung A RSCM. Setelah dilakukan

Transprantasi Liver pemeriksaan yang cukup intensif. di

Ka mila Syifa Auahra
amrla Syrfa Azzahra, bocah
perempuan berusia 5
bulan ini adalah buah cinta
pasangan Rudi Mulyono
(34) dan Nurul Parida
(32). Syifa yang beralamat di )alan Or
Sutomo RT 23 Melak Ulu, Kabupaten
Kutai Barat, Provinsi Kalimantan
Timur, saat ini sedang mendapatkan
perawatan di RSCM Jakarta karena
penyakit yang dideritanya.
Selama mengandung. Nurul selalu
melakukan pemeriksaan secara rutin.
Asupan makanan juga sangat baik dan
selalu minum vitamin yang diberi oleh
dokcer. Dari hasil pemeriksaan dan USG
tidak ada tanda-tanda kelainan pada
bayi maupun ibunya.
Namun ujian itu datang. Bermula
ketika Syifa berusia dua bulan. Syifa
tidak seperti bayi pada umumnya.
Bola mata Syifa berwarna kuning.
perut mulai mengeras dan membesar.
Sementara itu, buang air besarnya
berwarna putih. Syifa juga sering
menangis kesakitan.
Melihat kondisi putrinya seperti ini
kedua orangtua segera membawa Syifa
ke puskesmas untuk berobat. Tetapi
dokcer puskesmas langsung merujuk ke
sebuah RSUD di Kutai Barat.
Setelah mendapatkan penanganan
dokcer rumah sakit, Syifa kembali di-
rujuk ke RS AW Syahranie Samarinda.
Hasil dari rangkaian pemeriksaan yang
dilakukan disimpulkan bahwa Syifa
cerindikasi menderita penyakit Atresia
Bilier.
Untuk memastikan penyakit Syifa,
pihak RS AW Syahranie merujuk ke
RSCM Jakarta.
Namun. karena keterbatasan dana
yang dimiliki membuat kedua orangcua
Syifa tidak segera membawanya
ke Jakarta. Sembari merawat Syifa,
Rudi yang bekerja sebagai karyawan
swasta berusaha sekuat cenaga untuk
mencarikan dana biaya transportasi
dan akomodasi selama di Jakarta.
Setelah memperoleh dana, akhir Juli
lalu Syifa dibawa ke Jakarta. Setibanya
di Jakarta Syifa langsung mendapatkan
perawatan dan beberapa tindakan
antaranya dengan biopsi hati, dokter
menyimpulkan tindakan untuk Syifa
adalah dengan transplantasi. Sebelum
cransplantasi harus dilakukan beberapa
tahapan pemeriksaan lagi.
lnformasi yang didapat dari pihak
RSCM, biaya transplantasi sekitar Rp
1 Miliar, sementara pihak BPJS hanya
menanggung sebesar Rp 250 juta.
Sisanya dicanggung oleh pasien atau
keluarganya.
Sambil menunggu tindakan
dari R5CM. kebutuhan yang sangat
mendesak adalah kebutuhan susu.
Dokter menyarankan agar Syifa
mengonsumsi susu nutribaby royal
pepti yunior, 400 gram selama 2 hari
agar kondisinya tetap terjaga stabil dan
tidak mengalami penurunan.
Untuk kebutuhan susu sendiri per
dua hari sekitar Rp 250.ooo. Berarti
dalam sebulan menghabiskan dana
sekira Rp 4 juca.
Demr merawat Syifa, kini kedua
orangtuanya menetap sementara di
Jakarta.
"Pekerjaan kami tinggalkan
untuk sementara karena kami sangat
menginginkan kesembuhan Syifa. Kami
ingin melihat dia bisa hidup seperti
anak-anak pada umumnya," harap
kedua orangtua Syifa.
Mengingac kebutuhan dana yang
besar itu, Rudi sangac berharap ban-
wan dari para dermawan dan pembaca
Suara Hidayatu/lah. Selain doa, ten-
cunya bantuan berupa dana uncuk
proses perawatan dan pengobatan
Syifa. • Niesky H Permana/ lmron
Faizin/Suara Hidayatullah

1\·mh.l(,l y.111;.',11l).!.lllillL'!llb,liHLI pa'll'll f.1.,1Wllf1 bi,J\,1 lllt'11:.'11111l ,,111 dtll1.l\IIIV.I111i.'l.dulll.!ll,1

Bank Mandiri N(l RL'k J., I lHI !l'l '.', h
Kt'lll.lllll\l,!.ln l.1',1wun . ,111 I' I 11 ~ Ill·:•\ f,\'u\ ,\fli\1 Jl
f)i\NA l<f,\\1\r\lJ'liAAN l11fui()) I! '>')'iK l·t(), OS I )~I ."J'J l<J I 1''''··'·"''"1' lllt'!Up.ik.lll knp'>.llll,·,
.1!1LlrJ.Iv\.lJ.II.1h C,u.1!'.lllld.l\cltull.1h dt·lh'.. Jnl,f.ll111< ·\\,·tlll.d <.,,·rvr<t' ·1,\\\

DANA YANG MASUK TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YANG DIMUAT MAJALAH IN I.
TAPI JUGA PASIEN lAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.

34 SUARA HIOAYAT\Jl.l.AH I wwwhocbyatullohcom


Hidayatullah Yogyakarta
Berjuang untuk l(etnaslahatari Utnat
encla besar beserta
T panggung utama suclah
terpasang cli clepan
geclung baru 3 lantai ·
SDIT Hiclayatullah
Sleman, Yogyakarta. Seribuan
orang hadir. Pagi menjelang siang
itu, berlangsung acara peresrnian
geclung SDIT Hiclayatullah.
"Atas narna Pemcla DIY, saya
mengucapkan selamat, terima kasih
clan penghargaan kepacla seluruh
pengurus Yayasan as-Sakinah
Pesantren Hiclayatullah Yogyakarta
atas upaya, dan cloa, sehingga
pembangunan gedung SDIT ini bisa
selesai;' kata Sri Sultan Hamengku
Buwono X dalam sambutan
tertuiisnya yang d1bacakan oieh Biro
Kesra DIY, Puji Astuti.
Tu rut haclir dalam acara
peresrnian, di antaranya Ustadz
Nashirul Haq (Ketua Umurn DPP
Hidayatullah), Budi Gunawan
(Pembina dan Penasehat
Hidayatullah Yogyakarta), Syakir
Syafi'i (Ketua DPW Hiclayatullah
Yogyakarta), Muhammacl Arifin
(Ketua DPD Hidayatullah
Yogyakarta) serta Abclullah Munir
(Ketua Yayasan as-Sakinah).
'PEN IDtKAN A l I
Yayasan as-Sakinah climulai clari
sebuah kontrakan sederhana di
daerah Karanggayarn, Yogyakarta.
Perintisan dilaksanakan secara
estafet dari tahun 1990 hingga 1991,
diawali oleh Harnarn, kemudian
clilanjutkan Abdullnh Azzam, sampai
yang terakhir Budi Gunawan.
Seiring berjalannya waktu,
tahun 1996 Yayasan as-Sakinah
berkembang menjacli sebuah
SIP llM&R 2016/DZW IIJV'II1417
.
pesantren, yang ditanclai dengan
pembebasan lahan seluas 250 meter
dan ditambah 250 meter tanah
wakaf dari penemu metode bacaan
Iqro' KH As'ad Umam. Lokasinya
di Jalan Palagan Tentara Pelajar,
Balong, Ngaglik, Donoharjo,
Sleman, Yogyakarta.
Budi Gunawan yang kini
pembina Yayasan as-Sakinah
menuturkan, ia ditugaskan untuk
merintis pesantren di Yogyakarta
tanpa dibekali uang sepeser pun.
Tapi, hal itu tak melunturkan tekad
perjuangannya.
"Ada satu ayat yang selalu
menjadi motivasi kami,
intanshurullaha yanshurkum,
jika kalian menolong agarna
Allah, maka Dia {Allah) akan
menolong segala urusanmu," ujar
Budi mengutip pesan Pendiri
Hidayatullah Allahuyarham
Ustadz Abdullah Said, setiap kali
sebelurn melepas para santrinya
TAARUF
terjun ke meclan dakwah di pelosok
Nusantara.
Pada tahun 1996, selain pondok
pesantren, Yayasan as-Sakinah juga
mulai membuka Taman Kanak-
kanak (TK) Yaa Bunayya dengan
jurnlah murid awal tujuh orang.
Respon masyarakat sekitar sangat
positif, sehingga pesantren cepat
berkembang. Termasuk ketika
membuka lembaga pendidikan
tingkat Sekolah Dasar Islam
Terpadu (SDIT) Hidayatullah.
"Usulan pembangunan SDIT
ini suclah dimulai sejak 1996,
namun baru terealisasi pada tahun
1998," jelas Bucli kepada Suara
Hidayatullah, akhir Juli lalu.
Pada tahun 2006 bercliri MTs
dan MA Hidayatullah, yang dilatar- .
belakangi adanya kesadaran pen-
tingnya pendiclikan agama Islam
bagi kalangan remaja khususnya
pendidikan dibidang akhlak.
Kini, Yayasan as-Sakinah telah
berubah menjadi sebuah kompleks
pendidikan. Jumlah murid (santri)
sebanyak 1.030 orang dengan
pegawai sekira 120 orang, dari
tingkat PAUD hingga MA. Dan,
juga telah berdiri 20 ruang kelas
SDlT, 2 kantor guru putra dan
putri, perpustakaan, laboratorium,
ruang UKS dan aula pertemuan.
Untuk tingkat TK terdiri clari 12
ruang kelas, 1 kantor dan 2 ruang
administrasi serta 3 ruang kelas
TPA. Sebuah masjid yang menjadi
satu dengan MTs clan MA, 1
kantor yayasan, 2 kantor keuangan
terpadu, 1 mini market, 2 kantin
serta beberapa kelas clan kantor
untuk tingkat MTs dan MA. Rofi
Munawar/Suara Hidayatullah
35
 ria berJubah
putih itu nam-
pak begitu
gagah di atas
punggung
kuda. Tanpa
berpegangan
meski kuda
itu berlari
Iumayan kencang. Tangan kanannya
menggenggam busur sementara
tangan kiri clengan kuat menarik
sebuah anak panah. Melesat cepal,
anak panah itu pas mengena1
sasaran!
Adegan bak di Jilm-film koboi itu
sempal beredar luas di Youtube dan
telah ditonton ribuan pengunjung.
Dalam video berdurasi sekitar 15
mentt, tampak juga para Muslimah
bercadar yang memacu kuda dalam
kecepatan tinggi sambil memanah.
Mereka adalah para santriwati yang
diasuhnya.
Begitulah kebiasaan Ustadz
Sufyan Noor al-Makki (48 tahun),
pimpinan Pesantren Tahfizh Da
russalam an-Nashr Kota Batu, }awa
Timur. Meski memiliki mobil clan
sepeda motor, namun kemana mana
aa c;ering naik kuda. Pergi mengisi
pengaJian pun ta.k segan natk kuda.
Sa king "cinta" -nya kepada sun-
nah berkuda, pernah Sufyan minta
dijemput oleh santrinya ke bandara
Abdurrahman Saleh Malang dengan
kuda. Padahal jaraknya lumayan
jauh dart tempat tinggalnya di Kota
Batu, sekitar 35 kilometer.
Tidak sekadar lihai mengendarai,
Sufyan juga fasih menjelaskan ten-
tang seluk beluk kuda lengkap de-
ngan dalil dan berbagai fadhilahnya.
la kini sering diminta mengisi acara
daurah khusus tentang memanah
dan berkuda.
Pada hari Jumat sore, 29/7/2016,
wartawan Suara Hidayatullah
Ahmad Damanik, Pambudi
Utomo, dan fotografer Muh Abdus
Syakur berbmcang panjang lebar
tentang perkudaan dengan pna
berdarah Ban)ar ini. Obrolan me-
ngalir sejak ba'da Ashar sampai ba'da
lsya: ditemani teh clan roti maryam
hangat sehingga sedikit mengurangi
hawa dingin di Kota Wisata Batu.
Berikut ini wawancara
selengkapnya. Selamat membaca!
Sejak kapan Anda "jatuh cinta"
kepada berkuda dan memanah1
Sejak masih di madrasah saya
sudah jatuh cinta dengan kuda,
meski ketika itu belum pernah
melihat kuda sungguhan. Salah satu
syaikh cli Makkah bercel'ita ten tang
kitab Muthala'ah. Di situ ada kisah
keberanian seorang shahabiyah
bernama Khaula di zaman Khalifah
Abu Bakar Bakar ash-Shiddiq
RA. Wanita ini bertugas di bagian
logistik dalam Perang Yarmuk.
Ketika itu kaum pria semuanya
berperang, tinggallah para wanita
di tenda-tenda. Demi keamanan,
maka Khaula menutup wajahnya dan
memakai baju perang. la kemudian
menunggang kuda dan bcrhasil me-
ngusir musuh yang mendekau tenda.
Cerita ini mengesankan saya.
lni juga menjadi dalil bahwa kaum
wan ita boleh mcnunggang kuda.
Sejak itu. segala yang
berhubungan dengan kuda selalu
menarik bagi saya. Tak terkecuali
film-film yang menampilkan adegan
para penunggang kuda, semisal film
koboi Indian. Saya semakin kagum
ketika melihat film Omar Mochtar
di Libya yang berkuda dengan gagah
berani untuk mengusir penjajah.
Namun sel<ali lagt, sampai sejauh
itu saya belum pernah bersentuhan
secara langsung dengan kuda. Baru
sebatas teori.
Kapan akhirnya bisa praktik1
Sekitar tahun 2008, saya
mengikuti sebuah acara di Lombok,
NTB. Seorang teman menunjukkan
adanya kuda bagus di sebuah pantai.
Katanya, jika saya naik, pasta al<an
ketagihan (sambil tertawa).
Ternyata luar biasa. Saya
sempat terjatuh, namun tidak apa-
apa karena di pasir pantai. Lalu
mencoba lagi. Begitu seterusnya.
Teringatlah tentang ayat-ayat
al-Qur' an dan Hadits ten tang kuda
yang pernah saya pelajari. Akhirnya
pada tahun 2010 saya beranikan
diri untuk membeli kuda Sumbawa.
Waktu itu harganya Rp 8 juta.
Anda katakan ingat ayat dan
Hadits te n tang kuda. Ayat apa
misalnya?
Dalam Sural al-'Adiyat ayat
pertama, Allah SWT bersumpah
demi kuda betina. Karakter kuda
betina memang biasa digunakan
dalam serangan mendadak, karena
tidak benstk. Tapi kalau untuk
berbans, menggunakan kuda jantan
Ltma ayat dalam surat itu bicara
tentang kuda. Kemudian ayat
berikutnya menerangkan tentang
manusia yang tidak taat kepada
Tuhannya. Ini berbanding terbalik
dengan kuda yang sangat taat
kepada tuannya.
Dalam Surnl ai-A_nla! ayat
60, Allah SWT memerintah kita
untuk mempersiapkan kekua-
tan dan kuda-kuda yang ditam
bat. Nabi SAW menjelaskan,
kekuatan yang dimaksud adalah
memanah. Sementara, kuda-kuda
yang ditambat adalah kuda yang
dipelihara. Kedua hal itu dimaksud-
kan untuk menggetarkan musuh
musuh Allah dan musuh kalian.
Di zaman sekarang, ada sebagian
orang yang menakwilkan itu dengan
kendaraan modern semacam mobil
Namun Allah SWT sangat jelas me-
nyebutkan bahwa itu adalah kuda.
Dalam Surat an-Nahl ayat
8, Allah SWT juga berfirman
tentang kuda. Di bagian
akhir disebut tentang "Allah
menciptakan apa yang kamu tidak
mengetahuinya." Nah, yang ini bisa
jadi jenis kuda seperti Daihatsu,
Toyota, dan lain-lain. Masih banyak
lagi firman-firman Allah tentang
kuda. Dan semua ulama tafsir selalu
menjelaskan tentang kuda.
37

Terhadap orang yang
menakwilkan kuda dengan
kendaraan modern semacam
mobil, tanggapan Anda
bagaimana?
ltu kesalahan yang membuat
umat Islam menjadi sasaran empuk
promosi. Satu sisi kelemahan umat
Islam, ditipu malah mau. Buktinya,
mereka yang punya pabrik "kuda-
kuda" itu, mereka yang paling tinggi
memberi perhatian terhadap kuda,
seperti Amerika dan Eropa.
Adakah hadits-hadits yang bisa
jadi dalil juga?
lmam Suyuthi ketika membahas
ayat dalam Surat Ali lmran dan al-
Anfal yang berkaitan dengan kuda,
sampai menyebutkan 126 Hadits
khusus tentang memanah dan ber-
kuda. Seorang kawan di Malaysia
juga pernah mengumpulkan ada
400-an Hadits berkaitan dengan me-
manah dan berkuda. Masih banyak
hadits yang belum saya pahami.
Contoh haditsnya seperti apa?
Contohnya, ada seorang sahabat
bertanya kepada Nabi SAW tentang
warna kuda yang terbaik. la hendak
membeli seekor kuda. Nabi lalu
menyarankan agar sahabat itu
membeli kuda yang berwarna
hitam, dahinya putih, dan kakinya
putih. Atau, warna merah kehitam-
hitaman, dahinya putih, dan kakinya
putih. Ada kitab khusus yang
38
Imam Ibnul Qayyim
dalam kitab Zaadul
Ma'ad menulis
khusus tentang
kuda. Dalam
tulisan itu, beliau
menjelaskan bahwa
oer1<uaa aapat
' ' ' 1 .
menggerakkan
seluruh tubuh dan
obat untuk stroke.
membahas tentang warna kuda,
termasuk juga ten tang nasab kuda.
Bahkan ada hadits tentang
unyeng-unyeng {pusaran rambut)
kuda. Kalau di manusia kan paling
banyak 2. Kalau di kuda sangat
banyak, ada di dada, dahi, tengah-
tengah, pinggang, leher, dan
sebagainya. ltu ada kitabnya juga.
Dalam primbon Jawa ternyata
ada penjelasan tentang ini. Konon
itu diterjemahkan dari kitab-kitab
Arab. Misalnya kalau posisi unyeng-
unyeng di sua tu tempat itu biasanya
kudanya anteng, rewel, berani, dan
sebagainya. Hal-haJ semacam ini
sudah mahsyur bagi orang-orang
yang menggeluti perkudaan.
Tadi And a menyinggung tentang
nasab kuda. Apa maksudnya?
Kuda adalah satu-satunya hewan
yang am at diperhatikan nasabnya.
Yang dikenal sangat bagus berasal
dari kuda Arab. Oleh karena itu,
orang Arab sangat teliti memperha-
tikan nasab kuda. Mereka tak ingin
kudanya bercampur dengan darah
kuda lain, sebab sifat kuda itu akan
menurun dan berpengaruh.
Kuda Arab banyak jenisnya, tapi
yang paling bagus adalah kuda jaziri.
Kuda ini lahirnya turun-temurun
tidak ada campuran darah lain.
Dulu ada seorang peneliti yang
juga dokter hewan dari ltalia menu-
lis sebuah buku tentang kuda. Me-
nurutnya, kuda terbaik adalah kuda
Arab. Raja dari ltalia membaca buku
tersebut, lalu rninta dicarikan pejantan
kuda Arab yang dimaksud. Dapatlah
Iima kuda Arab, kemudian disilangkan
dengan kuda terbaik lainnya.
Keturunan dari kuda tersebut
dlcatat hingga sekarang. Kuda-kuda
terbaik di dunia modern sekarang
ini bisa dipastikan berasal dari
keturunan salah satu dari Iima
pejantan kuda Arab itu. Itulah
kuda-kuda yang biasanya jadi juara
pacuan tingkat dunia.
Kuda bernasab harganya beda
dengan yang tidak jelas nasabnya. Di
Surabaya ada pengembangbiakkan
kuda bernasab ini. Paling murah
harga anaknya saja 250 juta rupiah.
Mengapa nasab kuda penting?
ltu ada hubungannya dengan
ketangkasan,kecerdasan,kebe-
ranian, dan kelakuan kuda. Kalau
sudah terjadi pencampuran, akan
masuk slfat kuda lain, sehingga
menjadi tidak terlalu bagus.
Dalam sejarah, kuda Arab bisa
rnembawa tuannya yang terluka di
medan perang untuk kembali ke
asalnya. Tapi memang begitulah
slfat dasar kuda, ingatannya tajam.
Merujuk pada dalil-dalil di atas,
lantasbagaUnanaseharusnya
SUAAA HIOAYATULLAH IwwwNd.tyaru'ilt• e<Jm
sikap seorang Muslim terhadap
berkuda dan memanah?
Dalam sebuah Hadits diceritakan
Nabi SAW pernah menggunakan
selendangnya untuk mengusap
wajah kuda. Sahabat bertanya,
mengapa Nabi melakukan hal
tersebut? Kata Nabl, semalam
Jibril menegurnya karena kurang
memperhatikan kuda. Selanjutnya,
Nabi menugaskan khusus seorang
sahabat untuk mengurus kudanya.
Para ahli sirah menyebutkan
bahwa Nabi SAW memiliki tujuh
kuda, semua ada namanya. Sebagian
ulama bahkan mengatakan Nabi
memiliki 20 kuda.
Karena berkuda itu perintah
Allah SWT dan Sunnah Nabi
SAW, m aka orang Islam
semestinya harus berkuda dan
memperhatikan kuda. Berkuda
adalah bagian dari persiapan. Tidak
sempurna i'dad seorang Muslim
kalau belum mempersiapkan
diri dengan berkuda. Kuda yang
sesungguhnya, bukan yang
ditakwilkan macam-macam.
Apakah bagi seorang Muslim,
kuda harus selalu diposisikan
sebagai persiapan p erang?
Apakah tidak bisa menjadi
kendaraan biasa atau mata
pencaharian misalnya?
Menurut Rasulullah SAW, ada
tiga jcnis kuda. Pertama, kuda Allah
SWT yang digunakan untuk jihad.fii
sabilillah. lnilah yang dipakai
sebagai kuda perang dan untuk
menggetarkan musuh.
Kedua, kuda manusia yang di-
gunakan untuk bekerja dan mencari
penghasilan. Ini dipakai misalnya un-
tuk dokar, pertanian, dan sebagainya.
Ketiga, kuda setan yang dibuat
untuk judi, maksiat, dan memerangi
kaum Muslimin.
Saat ini And a memelihara kuda
berapa ekor?
Saat ini di pesantren ada 20 ekor.
Itu digunakan untuk belajar berkuda
para santri. Jadwalnya dua minggu se-
kali untuk santriwati, sedangkan yang
santri laki-laki bisa setiap waktu.
Berapa biaya perawatan per ekor
kuda tiap bulan?
Standar minimalnya untuk
makanan, perawatan, dan
sebagainya ya sekitar Rp 1,5 - 2
juta per ekor. Tapi saya tak mau
menghitung-hitungnya, karena
beberapa orang jadi enggan
memelihara kuda gara-gara
tcrbayang biayanya yang besar.
Hikmah di balik s unnah berkuda,
adakah manfaat yang bisa
dirasakan?
Imam lbnul Qayyim dalam
kitab Zaadul Ma'ad menulis khusus
tentang kuda. Dalam tulisan itu,
beliau menJelaskan bahwa berkuda
dapat menggerakkan seluruh tubuh
dan obat untuk stroke.
Banyak buku yang menjelaskan
tentang manfaat berkuda. Misalnya
bagus untuk tulang belakang, sakit
pinggang, mencegah ambeien,
melancarkan peredaran darah,
dan lain-lain. Bahkan berkuda bisa
memperlancar proses persalinan.
Saat ini saya sedang berikhtiar
menerapi seorang anak penderita
aulis dengan berkuda.
Apakah Anda punya pengalaman
nyata tentang hal itu?
Dulu saya sering merasakan
sakit kepala. Kata dokter, aliran
oksigen tidak lancar ke kepala akibat
banyak duduk dan banyak hal yang
dipikir. Alhamdulillah setelah rutin
berkuda, sakit itu hilang. Jika pun
saya sakit kepala, obatnya cukup
menunggang kuda sekitar 10 mentt.
Akibat terlalu lama duduk pula,
saya pernah sakit pinggang dan am-
beien. Dulu saya amat sering ke tu
kang pijat untuk mengatasi sakit itu.
Alhamdulillah, sekarang sehat dan
jarang ada kcluhan seperti itu lagi.
Belum lama ini putri saya hamil
tua. Sampai tiba masa melahirkan,
ternyata belum juga merasakan
mulas. Akhirnya saya ajak naik
kuda dengan jalan santai saja.
Alhamdulillah esok harinya bisa
melahirkan dengan lancar dan
normal.
Yang leb1h penting dari itu
semua, berkuda membuat orang
menjadi kuat dan berani. Allah
SWT telah menjelaskan bahwa
kekuatan itu dengan berkuda. Kuda
adalah bagian kehormatan umat
Islam. Dengannya maka musuh-
musuh akan gentar dan takut.
Indonesia dijajah Belanda 350
tahun. Libya dijajah ltalia 20 tahun.
Padahal waktu itu ltalla lebih kuat
daripada Belanda. Penjajah berhasll
dipukul mundur oleh orang Libya
yang gemar berkuda. Begitu pula
Afghanistan, pejuangnya berani
melawan tank Uni Soviet dengan
berkuda.
39
 stadz Sufyan Noor
U
al-Makki tidak
sekadar dtkenal
lewat berkuda dan
mcmanah. Pria
kelahiran Banjarmasin, Kalimantan
Selatan, ini juga dikenal sebagai
pcnghafal ai-Qur' an yang mutqin
(hafalannya kuat).
"Ustadz Sufyan di kawasan
Malang Raya dikenal mcmiliki
hafalan al-Qur'an yang amat kuat.
Banyak teman-teman penghafal
ai-Qur' an yang berguru kepada
beliau; kata KH Abdul Wachad
Ghozali atau dakenal scbagai Gus
Wachid, ulama ternama da Malang.
Sufyan telah menyelesaikan
hafalan al-Qur'an kctika berusia
14 tahun. Kala itu ia menjadi
santri di Madrasah Shaulatiyah,
Makkah ai-Mukarramah. Ini adalah
lembaga pendidikan legendaris yang
didirikan oleh keturunan Shahabat
Utsman bin Affan RA dan banyak
40
melahirkan ulama ternama. Dari
Indonesia, salah satu yang pcrnah
menuntut ilmu di sini adalah almar-
hum KH Hasyim Asy'ari, pcndiri
ormas Nahdlatul Ulama (NU).
Pada tahun 1974, Sufyan diajak
hijrah oleh keluarganya ke Makkah.
Saat itu usianya baru 5 tahun.
Praktis pencUdikan masa kecil
sampai dewasanya dihabiskan di
Tanah Suci. Itulah sebabnya, hingga
sekarang Sufyan mcngaku lebih
lancar menulis dengan huruf Arab
daripada huruf Latin.
Pada usia 16 tahun, Sufyan
sudah dipercaya sebagai imam dan
mengajar di beberapa masjid di
Makkah. "Hat yang biasa di sana
jika ada imam shalat yang usianya
muda. Beda dengan di sini kan,
imamnya berusia tua meski kadang
bacaannya kurang baik dan kalah
fasih dibanding yang muda;· ujarnya
sambil tersenyum.
Pada tahun 1989, Sufyan kembali
ke Indonesaa. Keluarganya merninta
agar aa mcngajar tahfizhul-Qur'an
dt Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah
(Rakha) Amuntai, pesantren tertua
di Banjarmasin.
Tahun berikutnya, anak kelima
da ri tujuh bersaudara ini kuliah di
Le·mbaga llmu Pengctahuan Islam
datn Arab (LIPIA) Jakarta. Dalam
waktu yang sama juga ikut mengajar
di Lembaga Tahfizhul-Qur'an al-
H ikmah, Jakarta Selatan.
Selanjutnya Sufyan berburu
sanad al-Qur' an dan Hadits kepada
patra ulama di India, Pakistan,
dam Bangladesh. Di India berhasil
mendapat sanad al-Qur'an dan
Hadats tertinggi dari Syaikh
M uhammad Basyir Khan.
Pada tahun 1995, Sufyan ganti
bc•rburu sanad ke Mesir. la mengaji
secara talaqqi pada para syaikh
p<'ngajar di Universitas ai-Azhar
drm mengikuti berbagai halaqah
da masjid-masjid. Di sini Sufyan
mendapat sanad tertinggi al-Qur' an
dari Syaikh Khalil Halba, guru besar
para guru al-Qur'an cli seluruh
Mesir.
.Kini Sufyan mengasuh Pesantren
Tahfizh Darussalam an-Nashr
Kota Batu. Lokasinya ada 2, yaitu
di Burniaji clan Beji. Santrinya
sekitar 100 orang. Sementara
putra-putrinya sendiri berjumlah
19 orang dari 3 istri. Semua menjadi
penghafal al-Qur' an.
Masa kecil sampai dewasa Anda
habiskan di Arab Saudi, lalu
pernah m engembara ke berbagai
n egara. Bagaimana ceritanya kok
sekarang "terdampar" di Kota
Batu?
Sejak kembali ke Indonesia
(1989), saya mulai banyak mem-
bantu bidang penclidikan Tahfizh
al-Qur'an. Ketika di Banjarmasin,
saya dan kawan-kawan mengadakan
program tarawih 1 juz tiap malam.
Sepulang dari Mesir (1996),
saya membuat program tahfizhul-
Qur' an di daerah Cipulir, Jakarta
Selatan. Setahun kemudian pindah
ke Pesantren al-Fatah Temboro,
Magetan, Jawa Timur, untuk
mendampingi salah satu anak saya
yang nyantri di situ. Dalam waktu
yang sama, ada pesantren di Malang
yang minta bantuan mengajar
tahfizhul-Qur' an juga. Jadi saya
<.fP1 fMtl{R 2016/0ZIJ\.HI/IAH 1431
Untuk menghafal
al-Qur'an itu mu-
dah, tapi yang susah
adalah menjaga ha-
falan. Rahasia agar
hafalan bisa awet
adalah dalam mu-
raja' ahnya. Bukan
pada hafalannya.
mondar-mandir Magetan-Malang.
Setelah anak saya menyelesaikan
hafalan al-Qur' an, akhirnya kami
pindah ke Kota Batu. Awalnya saya
mengajar dari masjid ke masjid.
Lama-lama banyak murid dan
akhirnya mendirikan pesantren
seperti sekarang ini.
Bagaimana tips Anda dalam
menjaga hafalan al-Qur'an?
Untuk menghafal al-Qur'an
itu mudah, tapi yang susah adalah
menjaga hafalan. Rahasia agar
hafalan bisa awet adalah daJam
muraja' ahnya. Bukan pada
hafalannya. Standar orang lancar
atau tidak hafalannya adalah bila
mampu membaca hafalannya ketika
menjadi imam shalat.
Agar hafaJan bisa kuat, apabila
setelah menghafal maka harus
dimatangkan terlebih dulu. Kalau
langsung ditinggal, itu belum
matang clan akan mudah hilang.
Cara yang saya jalankan adalah
mengulang hafalan setiap malam
10 juz di dalam shalat. ltu pun
harus disimak oleh orang lain.
Alhamdulillah, ada kawan yang
menyimak hafalan saya.
Kapan saat yang p aling nyaman
untuk muraja'ah?
Yang paling enak waktunya
adalah ketika Ramadhan. Makanya
saya kalau Ramadhan, tidak ada
kegiatan lain kecuali untuk menjaga
hafalan al-Qur'an.
Sejak kapan Anda menerapkan
metode semacam itu?
Ya ketika usia saya masih belasan
tahun. Kalau sudah muraja' ah
dalam shalat ketika Ramadhan,
biasanya kaki ini sampai bengkak.
Ketika menjacli imam tarawih cli
beberapa masjid di Makkah, biasa-
nya membaca 1 juz, clitambah lagi
pada 10 malam terakhir memimpin
shalat Tahajjud 3 juz. Begitulah cara
karni menjaga hafalan.
Cara lainnya adalah dengan me-
ngajar tahfizhul-Qur' an. Dengan
begitu maka otomatis kita seperti
mengulang hafalan kita sendiri.
41
BERDAKWAH
TANPA CERAMAH _ _ _ _ __
-------
...-·- ---·-
-----·----
------
--=--=-- ?..:::::E
=--==== ~-=--==
=--=--=-- :.::'::'::

--------
----
-----
---------
~~'i~:~~

Dapatkan Buletin Lembar Jum'at Al Qalam yalllg berisi kajian-kajian

Islam yang membahas masalah Akhlak, Aqidah, Fiqih, Sejarah Islam
dan lain-lain, dikemas dalam lembaran-lembaran sehingga mudah di
bawa dan dibaca setiap waktu.
Cara Pemesanan :- - - - -- - -- - - - - -- -- - - - -- - --
Pemcsanan minimal 50 lembar (khusus untuk Surabaya)
dan 100 lembar khusus (Jawa dan luar Jawa
Harga: 25.000; (untuk 100 lembar) dan 12.500,· (untuk 50 lembar)
ongkos kirim di tanggung p~mesan

Hubungi :
"' ~ JRAB/ -A JAKA TA :
Bagian pemasaran majalah Hidayatullah, Jl.C:ipinang Cempodak 1114 Polonia
Jl.Kejawan Putih Tambak BMA No.48 Surabaya, Jakarta Timur 13340,
t.elp (031) 5998143, 5998145 telp, (021) 98123016, 85902045

Kami siap menyalurkan pesanan anda ke masjid-masjid

a tau lembaga Islam yang membutuhkan.

SMS/WA Center :
08214040 4051
WAWANCARA
Prof Dr Aminuddin Kasdi
Guru Bcsar Scjarah Lmvcrsita-; Ncgt•ri Surabaya (UNESA)
aru-baru ini,
anggota eks
Partai Komunis
Indonesia
(PKI) dan pen-
dukungnya
melaku-
knn pn•.mac (tekanan) politik
kepada Pemerintah Indonesia .
Langkah itu dilakukan
mclalui lntemational People's
Tribztnal (Pcngadilan Rakyat
lnternasional) atau disebut IPT
1965 di Den Haag, Belanda.
Pengadilan yang dimutori
akt1v1s Hak Asasi Manusia (HAM)
Nursyahbani Katjasungkana
dan Todung Mulya Lubis itu
menetapkan bah\'ta Pemerintah
Indoncsia bersalah karena telah
mclakukan scpuluh kejatahan
HAM bcrat dalam tragedi 1965,
di antaranya pcmbunuhan
44
massal (genosida). Oleh karena
itu, Pemerintah Indonesia harus
meminta maafkepada para anggota
eks PKI clan melakukan rchabilitasi.
Keputusan tersebut ditcntang
kcras oleh banyak pihak. Salah
satunya adalah ahh Sejarah dari
Universitas Negeri Surabaya
(UNESA) Prof Dr Aminuddin Kasdi.
Mcnurutnya, minta maaf kcpada eks
anggota PKI adalah keliru clan salah
kaprah.
Mengapa bisa dcmikian?
Kepada wartawan Suara
ffidayatullah, Achmad Fazerl,
ahli sckaligus pelaku sejarah ini
menjelaskan alasannya.
PKI menyebut dirinya sebagai
korban tragedi 1965, sementara
pelakunya adalah negara.
Bagaimana menu rut And a?
Kita perlu tahu apa yang
erjadi pada penstiwa G-305
yang dilakukan PKI terlebih
odahulu. Pcrtama. ada istilah
endemisionerkan kabinet. Kedua,
ewan Revolusi Indonesia akan
engambil alih kekuasaan.
Dari dua hal tersebut bisa
dikatakan bahwa orang-orang
PKI akan melakukan makar. Oleh
karena itu, tanggal2 Oktober 1965
Presiden Soekarno menugaskan
Soeharto supaya menertibkan serta
memulihkan keamanan akibat
peristiwa G30S/PKI tersebut.
~
'aktu itu telah terjadi pembunuhan
rhadap para jenderal oleh
emuda Rakyat (PR) dan Gerakan
Wanita Indonesia (Gerwani) yang
merupakan underbow PKI.
Atas dasar itulah, setelah
terbentuk Kopkamtib, Soeharto
mengirim RPKAD ke Jawa
khususnya Jawa Tengah. Selain
untuk menertibkan keamanan, juga
untuk menghindari jatuhnya korban
lebih banyak lagi.
Mengapa Pl<J harus ditumpas?
Orang-orang PKI kalah tetapi
mereka sudah banyak membunuh
korban, bahkan 7 Jenderal. Apalagi
kalau mereka menang, Anda pasti
dapat membayangkan? Bahkan
tersiar kabar PKI telah mengasah
senjata dan siap memberontak.
Kalau hal itu dibiarkan, kita tidak
bisa bayangkan apa yang akan
terjadi waktu !tu. Nah, tindakan
semacam itu namanya preventif
striking, yakni untuk mencegah
jatuhnya korban lebih besar lagi.
Apa yang dilakukan PKI adalah
makar terhadap Negara, maka
harus ditumpas. Jika tidak, berarti
pemerintah yang salah. Dalam
Islam, kalau kondisi darurat maka
penyikapan keadaan juga darurat.
Kalau nggak seperti itu ya terus
kayak apa? I<asarannya, kaJau nggak
mcmbunuh (PI<l) maka kita yang
dibunuh (PKI).
Kalau merujuk apa yang And a
sampaikan, berarti fakta sejarah
tegas menyatakan bahwa dalang
dari G30/S adalah PKI?
lya benar, memang ada doktrin
dan skenario dari PKI melakukan
revolusi komurtis di Indonesia.
Lha, di Kamboja, negeri sekecil itu
korban yang dlbunuh komunis ada
sekitar 5 juta orang.
Berdasar catatan sejarah, berapa
jumlah korban pembunuhan dan
pembantaian yang dilakukan oleh
PKI?
Nah, ini juga yang harus
diketahui masyarakat, khususnya
generasi muda saat irti. Jangan
melihat sejarah komunis di
Indonesia sepotong-sepotong
namun harus secara utuh. Bukan
hanya melihat PKI setelah tahun
1965-nya. PKI ini telah melakukan
pemberontakan d1 Indonesia
sebanyak tiga kali, yaitu tahun 1926,
1948 clan 1965. Antara tahun 1948
sampai 1965 saja sudah banyak
korban khususnya kalangan umat
Islam. Kaum Muslimin dibunuh dan
dibantai.
Di Madiun ada sekitar 400 orang
(Islam) menjadi korban keganasan
PIG. Data diperoleh dari Palang
Merah Indonesia (PMI). Juga ada
kuburan massal di Monumen Soco,
Pacitan. Ada sekitar 100 orang lebih
dimakamkan dalam satu lubang.
Saat RPKAD dikirim ke Jawa Te·
ngah, dilemukan 19 jenazah di
Bengawan Solo. Juga ditemukan
kuburan massaJ di sebuah kebun
kopi di Solo. Selanjutnya, pada
tanggal18 Oktober 1965, di desa
Cemethuk ada 62 pemuda Anshor
(NU) yang diracun oleh Gerwani
dan PR sehingga meninggal dan di-
makamkan dalam tiga lubang. Nah,
itu (terjadi) setelah G30S 1965 gagal.
Berarti PKl sama saja menantang.
Saat itu suasana memang sedang
memanas dan mencekam.
Sekarang muocul wacana agar
negara minta maaf kepada PI<J ...
Eks Tahanan Politik (Tapol)
PKI sekarang sedang mencari
legitimasi supaya mereka diakui
sebagai k01·ban. Sebenarnya hal itu
sudah dilakukan melalul berbagai
macam cara. Misalnya di bidang
hukum dengan membentuk Kornisi
Kebenaran dan Rekonsilisasi
(KKR). Di bidang politik melalui
pembentukan Partai Rakyat
Demokratik (PRD) dan Partai
Persatuan Pembebasan NasionaJ
(Papernas). Di bidang pendidikan
berusaha menghilangkan materi
pelajaran mengenai pemberontakan
G30S/PKI. DuJu namanya tragedi
nasional G30S/ PKI, sekarang diubah
menjadi tragedi nasional G30S 1965
dan pelanggaran Hak Asasi Manusia
(HAM) berat.
Mereka juga pernah mela-
yangkan tuntutan ke Pengadilan
Negeri di Jakarta Pusat untuk minta
kompensasi kepada negara tapi
ditolak oleh ketua hakim. Terus
lewat Komnas HAM. Saat itu saya
sempat bertemu dengan Kejaksaan
Agung yang menyatakan bahwa
tidak dapat dilakukan penyidikan
karena pelaku dan saksi sudah
tidak ada (meninggal) semua.
Kejaksaan sudah mengatakan
demikian tapi Komnas HAM tidak
mau menandatangani berita acara.
Sampai sekarang bel urn ada lagi
kelanjutannya. ltulah upaya-upaya
mereka.
Perlukah negara meminta maaf
kepada PKI?
Selai.n hal-hal di atas, mereka
melakukan upaya lain. Pertama,
mereka menuntut adanya
rekonsiliasi (kerukunan kembali).
Namun dengan syarat adanya
pengakuan kebenaran. Artinya,
orang-orang yang "membersihkan"
mereka (PKI) harus mengaku kalau
mereka ini bersalah.
Kedua, harus ada permintaan
maaf dari orang-orang yang
"membersihkan" PKI dalam ha! ini
diwakili negara.
Ketiga, harus adanya rehabilitasi
atau pemulihan kembali nama baik
mereka.
Apakah berbagai elemen ma-
syarakat seperti GP Anshor, TNI
AD, Pelajar Islam Indonesia (PII),
dan elemen lainnya mau meminta
maaf kepada PKI yang sudah banyak
membunuh anggota keluarga
mereka?
Minta maaf kepada PKI berarti
mengakui bersalah. Artinya,
orang-orang PKI yang benar dan
umat Islam maupun TNI AD
bersalah. Nggak bisa seperti itu.
PKI ini kan pemberontak clan
melakukan makar terhadap negara.
Jika melihat apa yang sudah
terjadi sekarang irti, justru
sebenarnya rekonsiliasi sudah
berjalan secara alami dengan
sendirinya. Jadi, nggak perlu lagi ada
langkah seperti itu. •
45
 KITABAH
Vu, Kita Didik Anak Perempuan Kita
Judul : Cara Nabi Mendidik Anak Perempuan
Penulis : Misran Jusan, Le. MA & Armansyan, Le., MJ:i
Penerbit : Pro-U Media, Yogyakarta
Cetakan : Pertama, 2016
Tebal : 323 Halarn_a_n_ _
ara mendidik anak laki-laki dan perempuan jelas
C berbeda. Kelak peran mereka juga akan berbeda.
Oleh karena itu, eara mendidiknya pun berbeda pula.
Dalam Islam, anak perempuan mendapat pernatian khu-
sus. Sebab, ia punya peranan sangat pencing dan strategis. la
adalah calon istri yang kelak akan menjadi seorang ibu di te-
ngah-tengah keluarganya. Sebagai ibu, ia menjadi pendidik
yang pertama dan utama bagi anak-anaknya. Dan anak-
anak inilah yang bakal meneruskan escafet perjuangan umat
Islam. Maka bila ingin meningkatkan kualitas umat, harus
dimulai dari meningkatkan mutu ibu-ibu.
Di sinilah pentingnya perhatian khusus kepada anak
perempuan. Mendidik anak perempuan tidak bisa disamakan
dengan mendidik anak lelaki, terutama dalam beberapa as-
pek cercentu. Apalagi pada era sekarang, dekadensi moral
telah menimpa anak-anak. Maka pendidikan kepada anak
perempuan mesti diperhatikan dengan serius.
Olen karena itu, secara khusus buku ini dihadirkan ke-
pada pembaca sekalian. Fokus utama buku ini, bagaimana
agar pendidkan islami tersebut bisa diterapkan kepada
anak-anak perempuan. Dengan memperhatikan setiap fase
perkembangannya, buku ini memberikan jawaban kepada
orangtua bahwa Islam memiliki pola pendidikan yang khu-
sus untuk mereka.
Di tengah hiruk pikuknya persoalan yang melanda anak
dan remaja perempuan saat ini, buku ini sangat diperlukan
oleh keluarga-keluarga Muslim. Terutama keluarga yang
ingin menerapkan pendidikan islami bagi anak-anak perem-
puannya.• Bambang S/Suara Hidayatul/ah
48
Membongkar Misteri Fir'aun
Judul : Fir'atun Undercover,
-----:.
~trah Lengkap Musuh Para Nabi
Penulis : OR .Afareez Abd Razak AI-Hafiz
Penerbit : Phoenix, Jakarta
-----
Cetakan
- - - - -
: Pert:ama, 2016
-------
Tebal : ix ~ 296 :-:
H-:al-am
- an- -
P
iramid atau piramida adalah konstruksi bangunan
yang sudah digunakan sejak lama oleh bangsa Mesir
kuno. Piramid digunakan sebagai makam raja-raja
masa dahulu serta s.arana ibadah (pemujaan). Di dalam Pi ra-
m id inilah jasad Fir'aun disimpan.
Lantas Fir'aun )tang manakah yang membangun Pira-
mid? Apakah sama Fir'aun yang terlibat dengan Nabi Musa
dengan Fir'aun yang menyiksa Asiyah, istrinya karena ber-
iman kepada Allah? Apakah sama Fir'aun yang mengejar
Nabi Musa hingga tengah lautan?
Di dalam ai-Qur' an banyak ayat yang menyebut nama
Fir'aun, di antaranya surah ai-Baqarah ayat 49 dan 50, ai-Anfal
ayat 52, an-Naml ayat 12, Ali lmran ayat 11, dan Yunus ayat 90.
"Oan Kami memungkinkan Bani lsrai/ melintasi /aut, /alu
mereka diikuti o/eh fir'aun dan bala tentaranya, karena hen·
dak menganiaya dan menindas (mereka); hingga bi/a Fir'aun
itu telah hampir tenggelam berkatalah dia: "Saya percaya
bahwa tidak ada Tuhan me/ainkan Tuhan yang dipercayai
oleh Bani lsrai/, dan !iaya termasuk orang·orang yang berserah
diri (kepada Allah)."' (Yunus [10] : 90}
Buku ini berusaha membongkar sejarah Mesir kuno yang
dianggap sebagai peradaban hebac. Menjawab persoalan-
persoalan yang berkaitan dengan misteri-misteri Fir'aun de-
ngan bukti·bukti yang ada.
Buku hasil penelitian yang mendalam, baik melalui
literatur yang ada, wawaneara ahli sejarah, tokoh·tokoh
agama, intelektual, juga melalui penelitian langsung di la·
pangan. Disajikan sangac menarik karena disertai dengan
foto-foto dan ilustrasi. Layak untuk memperkaya khazanah
ilmu pengetahuan umum maupun keislaman.• Abu Feikar/
Suara Hidayatul/ah
SUARA HIOAYATUUAH I wwwhod>ywllahmm
Menuju Era Kebangkitan Perababan Islam
judulbuku : Pengantar Studi Sejarah Peradaban Islam
Penulis : Dr. Muhammad Husain Mahasmah
Penerbit : Pustaka AI-Kautsar, Jakarta
Cetakan : Penama, Me• 2016
Tebal : xiv + 297 Halaman
------
ungguh Islam agama yang panpurna yang mengatur se-
S
luruh urusan manusia. Islam juga agama universal yang
jika dilaksanakan akan memajukan suaru peradaban
umat manusia.
Pada era ketika Muhammad Rasu!u!!ah SAW masih hid up
Islam mengalami kemaJuam dan era keemasan. Kemudian
hingga masa khulafaurasyidin. masa daulah Bani Umayah,
masa Bani Abbasyiah dan seterusnya sampai masa runtuhnya
daulah Ustmaniyah di Turk!.
Pada saat puncaknya kemajuan peradaban Islam. banyak
ilmuwan-ilmuwan lahir, kota-kota Islam bercahaya dan ba-
nyak teori ilmu pengetahun di cemukan. Juga khazanah ilmu
pengetahuan pun beragam, seperti ilmu astronomi, kedok-
teran, fisika, matematika dan lain sebagainya. Pada saat itu
juga ilmu agama dijunjung tinggi, ulama di hormati dan ilmu
agama menjadi idola.
Buku yang berjudui"Pengantar Studi Peradaban Islam" ini
merupakan rekam jejak kemajuan peradaban Islam. Dimana
Islam meberikan sumbangsih yang besar dalam memajukan
peradaban suatu bangsa dan dunia.
Buku ini ditulis oleh seorang guru besar sejarah Islam
yang produktif menulis karya-karya sejarah Islam. Buku mi
bercujuan juga sebagai inspirasi dan diambil hikmahnya oleh
para pemuda Muslim. Bahwasannya. jika ingin memajukan
suacu bangsa harus dengan kerja keras dan tidak bermalas-
malasan. Juga ten tu meneladam pendahulunya.
Sejarah juga membuktikan bahwa Islam pernah menjadi
menjadi kiblat peradaban dunia dan eropa. Bahkan kemajuan
Barat sekarang karena mengambil inspirasi dari kemajuan
peradaban Islam dahulu.• Abdullah Khadlrin/Suara Hidaya-
tu/lah
Kajian Komplit Muamalat Islam
judul : Kompilasi Kajian Muamalah
Pemateri : Dr. Erwandi Tarm•dzi, MA
_.:;;::..:.....-'-----
Harga : Rp 50.000
---'-----
D
alam sebuah Hadits riwayat Bukhari, Rasu-
lullah SAW bersabda, "Akan datang suatu
zaman dimana manus1a tldak /ag1 pedufl
dari mana mereka mendapkan harta, apakah dart
sua tu usaha yang ha/a/ a tau usaha yang ha ram."
Mencermati Had1ts tersebut tentu kita sebaga1
seorang Muslim harus berlindung kepada Allah
SWT dari memakan harta yang haram, sem1sal
ha rea hasil riba. Sebab, jelas memakan ha rea ha ram
tidak ada ba!asan kecua!! neraka.
Rasulullah SAW mengmgatkan kita lagi dalam
Hadits riwayat Ahmad. " Setiap daging yang tum-
buh dart sumber yang ha ram, api neraka /ebih ber
hak bagmya." Naudzubi/lah.
Karena itu, kita harus berhati-hati. Kita harus
tahu ilmu seputar halal-haram: seluk beluk harta
haram, harta yang syubhat, harta dari riba, mua-
malat yang dilarang dalam Islam. Juga muamalat
yang menjurus ke riba, serta muamalat yang dibe-
narkan dalam Islam.
DVD ini merupakan kaJian yang mendalam
yang memuat seputar kajian muamalat. Durasi
total 4400 menit, kapasitas 2,5 GB, 82 file, lebih
kurang 40 pokok bahasan, dan juga dilengkapi de·
ngan metode tanya jawab interaktif, di antaranya
bab wakalah, bab kafalah. bab syarikah, akad jami
nan hutang. ikrar, anyah, mudharabah, dan musa-
qah. Selam itu, ijarah, JUal-beli, muzarah, hutang.
al-hajr, gadai, sewa·menyewa, istishna, wakaf, wari-
san. transaksi riba, dan lain sebagainya.
Harapannya, setelah menyimak kajian DVD ini.
kita semakin tahu muamalat yang benar dalam
Islam. Sehingga kita selamat dari ancaman ap1 ne-
raka Sangat bermanfaac.• Abdullah Khadirin/
Suara H1dayatul/ah
 evolusi Suriah me~
R masuki tahun ke-6.
Dalam kurun waktu
selama ini, begitu
banyak hal yang telah
terjadi. Namun yang biasanya
mengemuka adalah tentang
kckejaman rezim Basyar al-Asad
terhadap rakyatnya. Ratusan ribu
korban tewas, hilang dan dipenjara,
pengungsi yang jurnlahnya ;utaan,
dan semacamnya.
Satu hal yang agak terabaikan
adalah nasib anak-anak yatim dan
telantar di Suriah. Padahal, anak-
anak itu adalah bagian amat penting
dan kelak akan menjadi generasi
penerus. Mereka akan menjadi
pemimpin Suriah di masa datang.
Di akhir Ramadhan 1437 H
lalu, Surya Fachrizal, relawan
sebuah lembaga kemanusiaan,
mengunjungi beberapa kota di Turki
yang berbatasan langsung dengan
Suriah, seperti Kilis, Reyhanli, clan
Antakya. la bisa melihat secara
langsung kondisi riil para pengungsi
di tapal batas kedua negeri tersebut.
Bagaimana keadaan anak-anak
Suriah? Bagaimana pula generasi int
disiapkan untuk memimpin Suriah
di masa depan? Simak kisahnya
berikut int. Pambudi Utomo/
Suara Hidayatul/alt
51
 Agar Mereka Tetap di S,u riah
Mengungsi ke luar
negeri bisa terhindar dari
kekejaman rezim Asad.
Namun bahaya di luar juga
mengancam anak~anak
Suriah. Apakah itu?
ari-hari terakhir
Ramadhan 1437 H,
cli bawah naungan
terik matahari musim
panas cli Kilis, Provinsi
Gaziantep, Turki. Suhu hampir 40
clerajat Celsius. Enaknya memang
berd1am diri di rumah a tau i'tikafdi
masjicl ber-AC.
Di tengah cuaca panas menye-
ngat itu, Ahmed Baclat dan teman-
temannya dari tim Jamiatul Ulama
Afrika Selatan malah memilih
berpeluh keringat. Mereka mem-
bagikan bingkisan sembako clan
kebutuhan Lebaran kepada para
pengungsi.
Ahmed tampak mengangkut
karclus bingkisan seberat 10 kiloan.
Sesekali dia mengumbar senyum.
Kaca mata hitarnnya tak pernah
tanggal untuk menghalau sengatan
sinar mentari.
Siang itu, penulis diajak oleh
organisasi IHH (lnsani Yarclim
Vakfi) untuk melihat pembagian
bingkisan Lebaran. IHH aclalah
organisasi kemanusian terbesar di
Turki yang memfasilitasi Jamiatul
Ulama Afrika Selalan untuk mem-
berikan bantuan kepada pengungsi
Suriah di Turki clan berbagai
wilayah lain. Lembaga ini juga
memfasilitasi ratusan organisasi
kemanusian dari seluruh dunia.
Ahmed sempat bingung ketika
tahu bahwa IHH juga mcmbuat
kanlor perwakilan di Amerika
Latin. "Mengapa buka perwakilan
di Amerika Latin untuk mengurus
52
pengungsi Suriah?" Ahmed
menekuk kedua alis matanya.
Jawabannya, karena ada lebih
dari 2000 pengungsi Suriah di sana.
Kebanyakan kaum perempuan.
"Mereka dipisahkan dari suami
dan kaum laki-laki mereka yang
diungsikan ke Eropa;· Ahmed
mengutip jawaban pihak IHH.
Pacla tahun 2015, gelombang
pengungsi Suriah menuju Eropa
begitu masif. Sikap masyarakat
Eropa terbelah. Sebagian menerima,
mayoritas menolak. Di saat yang
sama, beberapa negara Amerika
Latin malah membuka pintu,
di antaranya Venezuela, Brasil,
Argentina, Chile, clan Uruguay.
Seperti diberitakan situs The
Guardian (9 September 2015),
Presiden Venezuela, Nicolas
Maduro, mengatakan siap menam-
pung 20 ribu pengungsi Suriah.
"Saya ingin 20.000 warga
Suriah datang. Ke tanah air orang
Venezuela untuk berbagi bumi
keclamaian, bumi Kristus, dan bumi
orang Bolivar," kata Macluro.
Jika di Venezuela baru sekadar
undangan, di Brazil telah acla Lebih dari sejuta imigran
2000 warga Suriah yang diterima dan pengungsi, sebagian dari
mengungsi sejak awal revolusi Suriah, menyeberang ke Eropa
Suriah pada 2011. tahun 2015. Pada Januari 2016,
Kepolisian Uni Eropa (Europol)
OIINTAI PENJUAL ORGAN melaporkan, lebih dari 10 ribu anak
MANUSIA pengungsi dan imigran telah hilang.
Para pengungsi Suriah yang "Dikhawatirkan, mereka jatuh
berhasil keluar clari negerinya ke tangan sindikat perdagangan
memang terhlndar clari bahaya manusia,n tulis situs Aljazeera
perang. Bagi yang mendapat tern- mengutip laporan Europol.
pat di pengungsian resmi, mereka Aiman Mazyek, Ketua Pusat
relatif lebih am an. Tetapi yang Konsul Muslim Jerman, menduga
tinggal cli luar itu, sejumlah an- anak-anak tersebut jatuh ke dalam
caman mengintai. Misalnya sinclikat lingkaran kejahatan. "Dijual mafia
perdagangan manusia yang menja- prostitusi atau organ mereka clijual:'
clikan mereka sebagai pelacur, pe- katanya seperti dikutip World
ngemis, pekerja paksa, hingga mafia Bulletin (16 Februari 2016).
penjualan organ tubuh manusia. Menurut laporan IHH tahun
SU.UA HIOAYAT\IUAH !wwwhdoyo<uibll<om
2016, anak-anak adalah kalangan
yang paling rentan. Sejak Maret
2011 hingga Februari 2016.
diperkirakan 700 ribu anak Suriah
kehilangan orangtua akibat perang.
IHH mencatat ada tujuh anca-
man yang membayangi anak-anak
yatim Suriah. Yakni Kristenisasi
(misionaris), perdagangan manusia,
direkrut menjadi tentara anak-anak,
pekerja anak, mafia pengentis, sin-
dikat narkotika, serta mafia organ
clan prostitusi.
Karena alasan inilah, IHH lebih
fokus mendirikan kamp-kamp
pengungsian di dalam wilayah
Surlah, ketimbang membawa warga
Suriah ke Turki, Eropa, dan negara-
negara lainnya.
"Kami tidak ingin mengeluarkan
mereka ke Turki, lalu ke Eropa.
Kami ingin mereka tinggal dengan
izzah di negeri mereka sencliri;
kata Serkan Oktem, Direktur lHH
wilayah Kilis.
Terlibat penanggulangan
krisis Suriah sejak awal, IHH
telah mendirikan 20 kamp
pengungsi. Semua kamp tersebut
di dalam wilayah Suriah yang
telah dibebaskan dari rezim Asad.
Sedangkan Pemerintah Turki fokus
menangaru pengungsi di dalam
wilayah Turki.
Kamp-kamp yang didirikan IHH
tersebar di sepanjang perbatasan
Thrki-Suriah, di wilayah Idlib,
Aleppo, Lattakia, dan sejumJah
lokasi lainnya. Setiap hari sekitar
10 truk kontainer besar dikirim ke
kamp-kamp tersebut membawa
berbagai kebutuhan harian,
terutama roti dan makanan hangat.
Hal ini berlangsung nyaris tanpa
henti sejak awal krisis di medio
tahun 2011.
Berkantor pusat di Istanbul,
I HH membuka empat kompleks
perwakilan ukuran besar di Kilis,
Reyhanli, Sanli Urfa, dan Adana.
Semua daerah tersebut berbatasan
langsung dengan Suriah.
MenurutSerkan,kebutuhan
stJ>T[MBOUOlb/t:•Zl\1 IIIIAH 14)7
YusufTunc
untuk pengungsi itu dislapkan
di wilayah Turki. Llstrik, gas,
dan bahan-bahan lebih mudah
didapatkan.
lHH lebih mengutamakan
membuat kamp pengungsian di
dalam Suriah ketimbang di wilayah
Turki. Menu rut Yusuf Tunc, salah
satu pengurus lHH, keadaan
setengah juta pengungsi di dalam
Suriah sangat sulit.
"Bagi mereka yang mengungsi ke
Turki, jika mereka tidak punya apa-
apa, setidaknya mereka punya rasa
aman; kata Yusuf kepada penulis
yang menemuinya di Reyhanli.
Sedangkan yang di dalam Suriah,
kata Yusuf, meskipun di kamp, tetap
terancam pemboman rezim Asad,
Rusia, bahkan ISIS. Pengungsi yang
KampSuriah
berada di Kilis-Turki pun tak luput
dari sasaran roket ISIS.
Sejak Januari 2016 hingga April
2016 terjadi 45 roket ISIS mendarat
di Kilis. Setidaknya 16 orang tewas
dan puluhan luka-luka. Sebagian
korban tewas dan luka adalah
pengungsi Suriah.
Lebih Ianjut Yusuf mengatakan,
lHH juga menyalurkan bantuan
kepada rakyat Suriah yang
terperangkap di daerah yang
dikuasai rezim Asad. Seperti Kota
Aleppo, bahkan daerah Ghuthah
TLmur di pinggiran ibukota
Damaskus.
Rasulullah SAW pernah
menyebut nama Ghuthah dalam
sebuah Haditsnya. •Perkemahan
kaum Muslimin pada saat
terjadinya malhamah (peperangan
besar) adalah Ghuthah, di samping
sebuah kota bernama Damaskus.~
(Riwayat Ahmacl, Abu Daud, ath-
Thabarani, dan lbnu 'Asakir)
Yusuf mcnjelaskan, meski
dikepung rezim Asad. bantuan
masih bisa cliantar ke daerah
tersebut melalui jalur transfer.
Program bantuan meliputi
bantuan biaya hidup anak-anak
yatirn, perawatan kesehatan, clan
pengobatan darurat. • Surya
Fachrizai/Suara Hidayatullah
53
 Berminat Mengadopsi
Yatim Suriah?
Kondisinya serba sulit,
namun anak~anak Suriah
ingin tetap bertahan di
negerinya. Untuk apa?
a'ala ta'ti ma'a 'ammu
T
ila Indonesia! (Yuk ikut
paman ke Indonesia)!"
ujar Abdush Shamad,
relawan kemanusian
asal Lndoensia kepada seorang yatim
Suriah, di sebuah rumah yatim di
kota Reyhanli, Turki. Beberapa
kali ajakan itu diutarakan, tetapi
sang bocah hanya tersenyum tidak
membalas kata.
Banyak orang Indonesia yang
menyatakan minatnya untuk
mengadopsi anak-anak yatim
Suriah. Malahan pernah ada pesan
berantai (broadcast messages) daftar
puluhan nama dan nomor telepon
janda Suriah yang kabarnya siap
dinikahi, lengkap dengan fotonya.
Seorang relawan dari lembaga
yang selama ini konsen terhadap
Buka bersama Anak Yatim Suriah IHH
54
Abdus Shamad
persoalan Palestina dan Suriah
mengaku sering mendapat
pertanyaan semacam itu. Namun
sejauh yang dia ketahui, para wall
dari anak-anak yatim Suriah dan
Palestina tidak mengizinkan mereka
diadopsi. Oleh karena itu, sebaiknya
anak~anak itu cukup dibantu biaya
hidupnya dengan mengirim dana
dari Indonesia.
Mereka tinggal di bumi Syam
yang keberkahannya dijamin dalam
ai-Qur'an dan al-Hadits. ''Biarlah
mereka tumbuh besar, belajar, dan
Kamp Pengungsian
bertahan di sana agar bisa melanjut-
kan perjuangan orangtua mereka;•
kata relawan yang murah senyum ini.
Menu rut Yusuf Tunc, urusan
adopsi anak pengungsi Suriah harus
melalui Pemerintah Turki. Lagi
pula, tidak ada orang Suriah yang
mau melepas anaknya begitu saja.
Walaupun sang anak kehilangan
ayah, ibu, dan seluruh keluarganya,
maka keluarga besarnya akan
menampungnya.
Menurut Syaikh Abdurrhaman
Yasirji, Direktur Ma'had Abu Ayyub
al-Anshari, sekolah khusus anak-
anak yatim dan pengungsi Suriah di
Kilis, beasiswa dan bantuan biaya
hidup bagi yatim jauh lebih baik
ketimbang mengadopsi mereka.
"Hal itu lebih baik. Karena mereka
tetap bersama keluarga besarnya.
Yang dewasa masih tetap bisa bekerja
sambil belajar, dan berkeluarga;·
kata Syaikh Abdurrahman yang
juga tergabung di Rabithah Ulama
Syam, mitra lHH dalam menjalankan
madrasah yatim tersebut.
SUARA HIDAYATUlLAH lwwwhodoyatulbl\rom

Abdurra hman Yasirji
Kata Syaikh Abdurrahman, para
pengungsi di wilayah perbatasan
Turki tidak melupakan Suriah.
Dia mengaku selalu mengingatkan
murid·muridnya bahwa mereka
sedang menyiapkan generasi untuk
membangun kembali Suriah.
"Kami mengungsi sekadarnya,
hingga kami siap untuk kembali
ke negeri kami. Negeri Syam,
negen yang diberkahi;' ujar Syaikh
Abdurrahman.
nutnNni~IIIAII.•
_ , , , _ , .. ..,,..,., , , , , , . . ,
berperang, yang anak-anak bekerja
untuk sewa rumah dan makan
keluarga," katanya.
Pengungsi yang tinggal di kamp
milik Pemerintah Turki memang
cukup terjamin. Tetapi yang di luar
kamp, harus berjuang menanggung
biaya hldup.
Penghasilan rata- rata pengungsi
sekitar 500 lira Turki (sekitar Rp
2,3 juta), sedangkan sewa rumah
400 hlngga 500 lira. "Maka seluruh
anggota keluarga terpaksa bekerja
agar bisa hid up la yak;' ujarnya.
Menurut catatan Syaikh Bakri,
ada 24 ribu anak pengungsi Suriah
di Izmir· Turki yang putus sekolah.
Di Kilis, 15 ribu anak j uga tidak
sekolah karena har us bekerja. Jam
kerja anak· anak juga cukup panjang,
mulai pukul 6 atau 7 pagi hingga
pukul8 malam. "Mereka bahkan
t idak bisa merasakan masa kanak·
kanaknya;' ungkap nya.
O leh karena itu, bantuan
biaya hidup dan pend1dikan bag•
11.r•nl
onnnu
AD U VUV1 1
:en~lr-~n~lr
._,._..__.,..._
__ _ _ ,
V'!:l.t-irn A.,n nonn .. nn,..:
,_,.._. • • \oo&"'-1 &
~"' ' '6"'''!5"''
Ternyata semua anak
mengangkat tangan. Lalu Syaikh
Abdurrahman melanjutkan,
"Apakah kita kembali ke Suriah
tanpa apa-apa? Tanpa membawa
ilmu? Maka kita kembali ke Suriah
dengan ilmu, akhlak, dan amal!"
~A ;\PUtt - "I Tl~
Saat ini IHH sedang membangun
Kampung Yatim Suriah. Sebuah
kompleks seluas sekitar satu hektar,
terdiri dari 55 vila tingkat dua.
gedung sekolah, taman, kantor,
dapur um um, serta fasilitas olahraga
dan kesehatan. "Sebuah kampung
yang komplit:• kata YusufTunc.
Kompleks tersebut akan diisi
1000 yatim. Dari 55 vila dua tingkat
itu, 35 vila untuk anak laki-laki,
20 vila untuk anak perempuan.
Gcdung sekolah, fasilitas olahraga.
masjid, dan berbagai fasilitas lainnya
dibuat terpisah antara laki-laki dan
perempuan.
Penulis berkesempatan mengun·
.......... ·-··--!··---·-- ..
~--
JUII!;l IVII.dl>l 1\.i:llnpung yanm ltU •

Menurut Syaikh Bakri
Muhammad Kaddur, pengajar yang
juga pengungs1 Suriah di Kilis,
rumah sakit dan sekolah adalah
target utama rezim Asad. "Mereka
ingin rakyatnya putus sekolah, agar
menjadi bodoh clan scsat. ltulah
dia Basyar al-Asad;' kata pria yang
meraih gelar magister d i Liban on
ini.
Anak· anak pengungsi di
wilayah Suriah bclajar d i bawah
tanah. Sedangkan yang di Turki,
sebagian beso.r sibuk bekerja, sebab
penghasilan orangtua mereka tidak
mencukupi, walau sekadar un tu k
sewa rumah.
"Bagi yang tinggal di wilayah
terkepung rezim, pendidikan b ukan
kebutuhan utama. Yang utama
adalah pangan dan medis," kata
Syaikh yang berasal dari Aleppo ini.
Syaikh Bakri resah. Sejak awal
revolusi Suriah, satu generasi
Suriah terputus aksesnya terhadap
pendidikan. "Yang remaja
Suriah lebih utama. "Agar mcreka Letaknya berhadap-hadapan dengan
fokus belajar dan berhenti kerja barisan perbukitan pembatas Turki·
sementara," kata Syaikh Bakri. Suriah. Proyek sudah lebih dari 50
Syaikh Abdurrahman kerap pcrsen dikerjakan.
menanyakan satu hal kepada anak Menurut Yusuf, lokasinya
anak Suriah. "Siapa mau kembali ke sengaja dipilih dekat dengan Suriah
Su riah?" agar anak-anak masih bisa melihat
kampung mereka. Para pengajar dan
pembina juga sengaja dipilih orang·
orang asli Suriah.
"Kami lakukan itu agar anak-
anak tidak berubah adat dan
kebiasaannya. Kami tidak ingin
merubah jati diri anak-anak Suriah.
Kami hanya ingin membantu
memperbaiki keadaan kehidupan
mereka;· Yusuf menjelaskan.
S~ikh 8akri Muhammad Kaddur
Biaya pembangunan gedung
hampir tercukupi semuanya.
"Mereka ingin Tetapi bag• yang ingin membantu
rakyatnya putus b1aya hidup bulanan anak-anak
yatim Suriah, kesempatan masih
sekolahl a_gar men- terbuka. Biaya standar hidup yatim
jadi boaoff dan Suriah perbulan yang ditetapkan
sesat. Itulah dia IHH sebesar 45 dolar AS. Surya
Basyar al-Asad" Fachrizal/ Suara Hidayatullah

!{PlT MRfR lO lf>/I>LVI HI"AH 1•l1 ss

 Ukhuwah untuk Suriah1
Kepedulian t~rhadap Suriah
mengalir dari berbagai
penjuru dunia. Dari negara~
negara Timur Tengah, Afrika,
Eropa, Indonesia, Australia,
bahkan Bosnia.
endaraan-kendaraan
yang diparkir d.i halaman
kompleks IHH di Kills
dan Reyhanli, Turki,
adalah kendaraan luar
biasa. Bukan mewahnya, tetapi luar
biasa besarnya. Banyak truk kontainer
yang berfungsi sebagai dapur umum,
pabrik roti, klin.ik, juga kantor
berjalan.
Selain kontainer dengan logo
IHH, ada juga logo Qatar Charity dan
Kerajaan Arab Saudi. "Saudi National
Campaign for Support Brothers in
Syria" d.emikian bunyi kalimat di
salah satu kontainer itu.
Arab Saudi dan Qatar adalah dua
negara yang menyalurkan bantuan
terbesar untuk rakyat Suriah. Tapi
menurut Yusuf Tunc, hal itu tidak
begitu istimewa. Memang sudah
seharusnya kaum Muslimin di
wilayah Timur Tengah membantu
saudaranya sesama Arab. "Mereka
yang lebih berhak dan wajib akan ha!
Itu;' kata Yusuf.
Bukannya dia tidak bahagia de-
ngan kepedulian itu. "Tapi jika datang
orang dari Afrika Selatan, Indonesia,
Inggris, atau dari Australia, saya jauh
lebih bahagia;• ujar Yusuf sumringah.
)arak yang jauh tidak menghalangi
mereka untuk datang membantu. ltu
adalah bukti mereka tidak melupakan
rakyat Suriah yang dizalimi rezim
Basyar al-Asad.
Bahkan jika orang jauh semisal
dari Indonesia datang tanpa mem-
bawa bantuan pun, tetapi bersedia
duduk dan berbicara dengan mereka,
itu akan berkesan kuat kepada rakyat
Suriah.
"Hingga mereka tahu bahwa
56
masih banyak manusia yang
mempedulikan orang-orang yang
dizalimi seperti mereka. Dan ini
hanya terjadi atas kalimat yang satu,
ukhuwah islamiyah;' pungkas Yusuf.
Menurut Abdush Shamad,
relawan kemanusian asallndonesia,
sebagian besar orang Suriah yang dia
temui di masa awal revolusi belum
pernah tahu adanya negara Indonesia.
"Mereka terkejut mengetahui
perjalanan dari Indonesia ke tem ~
pat mereka lebih dari 16 jam naik
pesawat. Mereka takjub ada sauda-
ranya dari jauh peduli dengan kondisi
mereka," ujar relawan medis yang
pernah beberapa kali bertugas di
Suriah ini.
Banyak orang Indonesia yang
datang ke Suriah atau ke Turki, untuk
membantu kaum Muslimin Suriah.
"Bantuan medis, membuat sumur
air bersih, membuat pabrik roti,
dan berbagai kebutuhan mendasar
Jainnya;· tambah Abdush Shamad.
Di kota Antakya-Turki, penulis
sempat berbincang dengan Usamah,
seorang perawat di rumah sakit
lapangan di kota Salma-Suriah.
Usamah sering berinteraksi dengan
relawan-relawan asallndonesia.
Mereka kebanyakan tenaga medls,
juga para ustadz yang memberikan
nasihat agama.
"Muamalah dan akhlak mereka
baik. Mereka memahami kami,
sebagaimana kami juga memahami
mereka;• ujar Usamah.
Ada juga relawan asal Bosn.ia.
Namanya Hazim dari organisasi
kemanusiaan Pamozi, Sarajevo.
"Ramadhan ini kami membantu
pengadaan 10 ribu porsi hidangan
buka puasa untuk yatim dan
pengungsi Surial1;' kata Hazim yang
sudah dua tahun bekerjasama dengan
IHH ini.
Kata Hazim, rakyat Bosnia bisa
mengerti dan merasakan penderitaan
rakyat Suriah. Dulu rakyat Bosn.ia
juga pernah merasakan sulitnya hidup
di masa perang, merasakan kelaparan
dan ketakutan.
"Kita semua bersaudara. Kita
saling tolong-menolong. Tidak perlu
banyak bicara, kita beramal saja yang
kita mampu;' ujar Hazirn.
HADIAH NOBEL
Santer beredar kabar bahwa Kilis
akan dinominasikan mendapat hadiah
Nobel. Agak beda, karena biasanya
penghargaan ini diberikan kepada
tokoh atau ilmuwan, bukan kota.
Kills kota kecU di Provinsi
Gaziantep, Turki, yang berbatasan
dengan Suriah. }araknya sekitar 60
kilometer dari kota Aleppo. Sejak
Suriah bergolak, orang Suriah
menjadi mayoritas di kota in.i.
"Penduduk kota Kilis 93 ribu jiwa,
sedangkan pengungsi Suriah yang ter-
daftar jurnlahnya 130 ribu jiwa;· kata
llhami Akgul dari badan nasional pe-
nanggulanan bencana Turki di Kilis.
Turki saat ini menampung
sekitar tiga )uta pengungsi Suriah
yang tersebar di berbagai wUayah.
Negara ini telah mengeluarkan dana
lebih dari 10 milyar dolar AS untuk
membantu para pengungsi Suriah
di wilayahnya. "Jurnlah itu belum
termasuk para pengungsl dari negara
lain, seperti Iraq, Tunisia, atau Libia;·
kata AkguJ.
Akgul mengaku pernah men-
dengar kabar bahwa Kilis dinomi-
nasikan mendapat hadiah Nobel.
"Hingga saat in.i belum sampai peng-
hargaan nobel itu. Bagi kami peng-
hargaan datangnya dari Allah.Jadi,
dari Allah saja;' pungkas Akgul. •
Surya Fachrizal /Suara Hidayatullah
SUARA HIDAYATULLAH j wwwh~wllol\com
 BAITUl MMl HIDAYATUllAH

~7975770
Rekening Do nasi:
l• 801 . 553.0111 .999
urban
A H
NUSANTARA 1437H
5200.100.371.003
Atau Hubungi BMH Terdekat
di kota Anda
006.000.4955.658 A ~-
:Jiii"~,•• ,.• ,.. lr:ICM
-
........ MMI ~IIall
~ ........" .. .I

Konfirmasl Donasi
0856 9777 4777 IJ ~~~~ Maal Hidayatullah
www.bmh .or.id
empedu serta produk sekresi
lambung yang lain.
Kedua, jahe dapat menghambat
aktivasi 5-HT3, serta memiliki efek
yang mirip dengan antagonis 5-HT3
dan ondansetron yang menye-
babkan perut berkontraksi sehingga
timbuJ perasaan mual dan muntah.
Ketiga, jahe mengendurkan
dan melemahkan otot-otot saluran
pencernaan sehingga muaJ dan
muntah dapat berkurang. Keempat,
jahe menghambat efek karminatif,
sehingga mencegah pengeluaran gas
lambung.
Kelima, jahe memiliki efek
seperti dimenhydrinate. Dimen-
hydrinate merupakan antagonis
histamin (Hl) dan juga dapat meng-
hambat stimulasi vestibular yang
bekerja pada sistem otolit dan pada
dosis besar pada kanal semisirkular.
Keenam, jahe dapat menurunkan
efek cisplatin melalui hambatan saraf
pusat atau perifer dengan mening-
katkan 5-hydroxytryptamin, dopamin
dan substansi P. Cisplatin merupakan
obat yang mengi.nduksi terjadinya
muaJ dan muntah pada kemoterapi.
Adapun senyawa yang ditengarai
berperan dalam mekanisme anti
muntah pada jahe adalah gingerols,
shogaols, galanolactone dan
terpenoid.
Cara Membuat Jahe Instan Serbuk
1. Sediakan 1 kilogram rimpang
jahe emprit atau jahe merah
yang segar.
2. Sediakan gula pasir sebanyak
1 kilogram.
3. Cuci rim pang jahe dari
pengotor seperti tanah,
sampai bersih lalu keringkan.
4. Parut jahe dengan kulitnya,
a tau dapat juga diblender de-
ngan penambahan sedikit air.
5. Peras bubur jahe hasil paru-
tan, saring airnya dan pi-
sahkan dengan ampas dan
SCPTCMBCA l'!llto/1171 H')).l-1< 'll7
Terkadang dalam bertransportasi
dapat terjadi mual atau muntah
karena mabuk perjalanan, maka
dengan menjadikannya jahe
instan akan lebih praktis untuk
meredakan mual dan muntah. Jahe
bentuk instan juga dapat lebih awet
dibanding menyimpan rimpangnya
yang masih basah.
Jahe ada dua jenis, yaitu lokal
dan hibrit. Kandungan jahe lokaJ
lebih banyak, begitu juga minyak
aromatiknya yang lebih kuat
dibandingkan dengan jahe hibrit.
Pada pembuatan jahc instan
dibutuhkan aroma dan rasa pedas
jahe serta untuk mendapatkan
manfaat optimal, maka gunakanlah
endapannya.
6. Masak jahe di wajan yang tidak
lengket dengan api sedang dan
masukkan gula pasir ke dalam-
nya.
7. Aduk Jarutan sampai larutan
membentuk adonan, kecilkan api.
8. Aduk terus adonan sampai
mengering dan jahe berubah
menjadi serbuk. Angkat, lalu
haluskan serbuk yang belum
halus kemudian diayak.
9. Jahe instan siap digunakan,
dengan takaran satu sendok
jahe yang tua.
Selain itu, perlu diketahui bahwa
ad a tiga varietas jahe, yaitu jahe
gajah atau jahe badak, jahe sunti
atau jahe emprit, dan jahe merah.
Jika ingin membeli jahe pilihlah
yang kuJitnya mulus alias tidak
bermata. Jahe yang tidak polos alias
banyak "mata" akan mengeluarkan
rasa pahit saat dikonsumsi.
Jangan pilih jahe yang kulitnya
keriput, karena itu menandakan
jahe sudah mulai kering dan tidak
lagi segar. Sedangkan jahe muda
punya rasa yang lebih pahit.
Apabila ingin memastikan
lebih lanjut, gunakan tangan dan
rasakan apakah ada bagian yang
cacat. Meskipun telah matang, jahe
nantinya akan berpengaruh pada
rasa jika akan dipergunakan untuk
jahe instan.
dengan air ukuran segelas
belimbing. Sementara sisanya
bisa disimpan daJam toples
yang kering dan terlindung
dari cahaya, juga kelembaban.
10. Gula pasir sebagai pemanis
dapat diganti dengan guJa
merah atau gula aren pada
pembuatan jahe instan.
Selamat mencoba! • Joko
Rinanto, Praktisi dan
pengajar tltibbun nabawi di
Bekasi, fawa Barat/Suara
Hidayatullah
59
SYIFA
Ti s Membuat
Ja e Instan
llah Taala berfirman, •Di
A dalam surga itu mereka
diberi minum segelas
(minuman) yang campurannya
adalah jahe." (AJ*Insan (76]: 17)
Jahe adalah rempah yang
digunakan bagian rimpangnya.
Nama latinnya adalah Zingiberis
officina/e. Selain dibuat bumbu, jahe
juga digunakan unluk minuman dan
bahan baku obat herbal.
Ibnul Qayyim berpendapat
jahe bersifat panas pada tingkatan
kedua dan lembap pada tingkatan
pertama. Jahe bisa menghangatkan
tubuh, membantu pencernaan,
melunakkan makanan dalam perut
dengan stabil, berguna mengatasi
penyumbatan liver yang terjadi
karena hawa dingin dan lembap.
Selain itu, juga mengobati mata
lamur akibat kelembapan. Jika
dimakan dan dijadikan celak, jahe
dapat membantu kemampuan seks.
Di samping itu, jahe juga mampu
mengatasi angin menyumbat yang
terjadi di usus dan lam bung.
Pernyataan lbnul Qayyim
di atas adalah teori yang bisa
diterjemahkan dengan bahasa
kekinian. Jahe bersifat panas dan
Jembap atau kering artinya berguna
untuk orang atau perut yang
Iembap. Orang yang lembap adalah
yang mengalami kelebihan berat
badan, lendir berlebih, m aka jahe
bermanfaat untuk mereka. Perut
yang Iembap misalnya juga yang
terlalu sering diisi makanan terus*
menerus.
Adapun per ut yang din gin
adalah Jam bung yang mengalami
kesulitan mencerna. Buah dalam hal
ini mengandung banyak kelembapan
yang perlu dimatangkan dan
jahe bisa mematangkan dengan
panasnya. Misalnya buah-buahan
yang mengandung kandungan guJa
yang tinggi. Artinya, jahe bersifat
stimulansia enzim pencernaan yang
berguna untuk proses pencernaan.
Jahe dengan si fat panasnya
mampu membongkar penyumbatan
seperti gas yang tertahan di usus
penyebab kolik. Karena itu, jahe
cocok dijadikan bumbu untuk
daging sapi atau diminum setelah
mengonsumsl daging tersebut.
Makanan yang menghasilkan
gas misalnya kacang fava dan
chickpea, kacang adas, buah tin
segar, susu, yogurt, scmangka, kol
dan madu yang belum difilterisasi.
Semua efek negatif makanan tadi
bisa dinetralisasi oleh jahe atau
meminum wedang air jahe.
ANTI MUAL
Selain itu, Jahe bisa mencegah
mual, terutama pada ibu hamil.
Menurut jurnal, "Khasiat )ahc (Zi-
ngiber officina/e) Sebagai Anti Mual
dan Muntah pada Wanita Hamil ada
beberapa mekanisme jahe bekerja
sebagai anti muaJ dan muntah
terutama pada wanita hamil.
Pertama, jahc menstimulasi
motilitas traktus gastrointestinal
yang sebelumnya dilurunkan
oleh hormon progesteron, dan
menstimulasi dilepaskannya saliva,
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Dokter, saya seorang ibu berumur 43 tahun dan bekerja -
sebagai karyawan swasta. Saya memiliki benjolan di bawah
dada, tidak sakit, namun ketika ditekan sangat sakit. Saya su-
dah berkonsultasi di salah satu rumah sakit, namun menurut
dokter di sana harus dilakukan operasi. Saya merasa takut.
langkah apa yang harus saya lakukan dan adakah obat herbal
untuk menyembuhkan benjolan ini? Mohon penjelasan dari
Dokter. Terima kasih.
Ayu
Gresik
Jawab:
Wa'a/aikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Segala puji bagi Allah SWT, shalawat dan sal am bagi Rasu-
lullah Muhammad SAW.
Tumor adalah bahasa Iatin yang artinya benjolan. Dalam
istilah kedokteran pertumbuhan abnormal dari jaringan atau
kelenjar disebut neoplasma. Karena di kalangan masyarakat
sudah salah kaprah menyebut benjolan yang abnormal seba-
gai tu mor, maka semua benjolan yang pertumbuhannya tidak
melakukan intervensi terhadap jaringan lain disebut cumor
jinak, atau dalam kedokteran disebut benign neoplasm.
Tumor jinak tidak akan berubah menjadi ganas, karena
tumor jinak memiliki karakter yang berbeda dengan tumor
ganas. Adapun tumor ganas adalah sel-sel rumor yang
memiliki sifat merusak jaringan sekitar dan bahkan bisa
menyebar ke beberapa jaringan yang memiliki karakter yang
cocok bagi masing-masing jenis sel kanker untuk berbiak di
situ. Dan. jenis ini di masyarakat kita disebut sebagai kanker.
Untuk kasus ibu, penjelasannya kurang lengkap sehingga
Rubrik ini berisi tanya-jawab seputar pengobatan ala Nabi (thibun nabawi) yang diasuh oleh
Dr. Mohammad Ali Toha Assegaf, konsuh:an dan praktisi thibun nabawi dan herba. Kirimkan
pertanyaan Anda melalui surat ke alamat redaksi atau email: konsulrasi.syifa@hidayarullah.com
60
saya tidak bisa menyimpulkan apakah benjolan itu rumor
jinak atau tumor ganas. Dalam keadaan bagaimanapun pola
hidup sehat akan mernbantu membuat orang yang sakit jadi
lebih cepat sehat dan bagi yang kurang sehat menjadi sehat
kembali.
Ada beberapa pola hidup se hat yang saya sarankan untuk
diterapkan agar badan sehat dan memudahkan kesembuhan
dari penyakit apapun:
1. Banyak bergerak
2. Minum air putih y;mg banyak
3. Kendalikan stress. artinya setiap kita sering mengalami
stress, namun ada di antara kita yang mampu mengenda-
likan sehingga stres.s tidak mengurung kita dan membuat
perasaan bersalah atau membuat kita putus asa.
Setiap kesulitan hidup kita coba atasi semampu kita,
berdoalah sebagaimana Rasulullah SAW menganjurkan
kepada kita, kembalikanlah urusan kita kepada Allah
SWT karena Allah adalah sesempurna tempat kembali
dan tempat memohon perlindungan
4. Makanlah yang teratur, jumlahnya cukup dan makanlah
aneka macam mak<man. Para tabib mengatakan lihatlah pi-
ring Anda, jika pi ring Anda berisi makanan yang berwarna
warni, maka makanan Anda adalah makanan yang sehat.
5. Tidur cukup 6,5 jann perhari.
jika semua ini kita k·erjakan maka insya Allah akan memberi
manfaat yang banyak bagi kesehatan kita. Karena sekadar
minum obat tanpa mengubah pola hidup menjadi pola
hidup yang sehat, maka kita akan bergantung pada obat
seumur hidup.
Mari kita praktekkan. Saya sudah mempraktekkannya
sendiri dan hasilnya memuaskan. Semoga Allah SWT selalu
menolong kita. Wallahu a'lam bish-shawab.•
SUA RA HIDAYATULLAH I www.hod>y>ruliahcom
 ''PRESIDEN 10 ANAK''
OLEH Or AOIAN HUSAINI•
ada 26 Agustus 2015, laman www.hida-
P yatullah.com memuat berita menarik:
"Singapura Beri Bonus Rakyatnya yang
Punya Banyak Anak~ Ada penambahan
sejumlah insentif dan bonus bagi keluarga
yang bersedia menambah anak.
Dua tahun sebelumnya, Singapura mengumum-
kan bonus untuk tiap bayi yang lahir. Anak pertama
dan kedua "nongol'; langsung dapat dana 6.000 dolar
Singapura (sekitar Rp 57 juta). Bonus itu ditingkat-
kan lagi untuk anak ketiga dan keempat, yaitu 8.000
dolar. "Pemerintah menganggap berharga semua
anak yang terlahir di Singapura; k.ata Perdana Men-
teri (PM), Lee Hsien Loong.
Akhir Juli 2016 saya berkunjung ke Singapura.
Ada teman yang bercerita bahwa Pemerintah Singa-
pura akan mengucurkan dana ke rekening anak, se-
besar kucuran dana dari orangtuanya! Kebijakan itu
berlaku untuk semua warga negara.
Pada 16 Mei 2016, www.viva.co.id memberi-
takan: •Italia Beri Bonus Bagi Warganya yang Tam-
bah Anak~ Menteri Kesehatan Italia, Beatrice Loren-
zin, usul untuk melipatgandakan insentif bagi tiap
kelahiran bayi.
"Saya ingin menggandakan standar bonus bayi
yang saat ini adalah US$90 per bulan bagi keluarga
berpenghasilan rendah. Saya akan memberikan
pembayaran yang lebih tinggi dari itu untuk mereka,"
kata Lorenzin.
Pada 23 Mei 2013, www.pikiran-rakyat.com juga
menulis berita •Krisis Populasi di Jerman. Kardinal
Jerman, •nnggal di Rumah dan Miliki Empat Anak~
Kardinal Joachlm Melsner, Uskup Agung Katolik
Roma dari Cologne, mengimbau para perempuan
Jerman agar memiliki lebih banyak anak.
Angka kelahiran di Jerman hanya 1,36, terendah
di Eropa. Jika angka kelahlran itu tidak bergerak, di-
prediksi, penduduk Jerman akan menyusut dari 83
juta menjadi 70 juta pada 2050.
Menurut seorang doktor Indonesia lulusan }er-
man, selama kuliah di sana, seluruh anaknya yang
lahir mendapatkan insentif cukup besar. Anak ke-
dua, ketiga, lebih besar lagi insentifnya.
Negara-negara itu menyadari tentang bahaya
kekurangan anak. Bangsa mereka bisa menuju ke-
punahan, sebab yang mati lebih banyak daripada
yang lahir.
Para pejabat di Singapura, ltalia, Jerman, mung-
kin belum pernah membaca hadits Nabi Muham-
mad ~ : Wikahilah perempuan yang penyayang
dan yang berpotensi melahirkan banyak anak, sebab
aku akan berbangga dengan banyaknya kalian di
hadapan umat-umat sebelumnya." (Riwayat Abu
Dawud, an-Nasa'i)
Tapi bukan hanya jumlah anak yang ditekankan.
Tanggung jawab pendidikan pun wajib dipertim-
bangkan. "Jagalah dirimu dan keluargamu dari api
neraka!' (at-Tahrim (66): 6)
Kata Ali bin Abi Thalib RA, cara agar anak dan
keluarga tidak terjerumus ke dalam neraka adalah
dengan mendidik mereka, agar beradab dan ber-
ilmu.
Maknanya, tidak semua orang harus beranak
banyak. Banyak dan hebat, itu yang ideal. Bangsa
Indonesia akan menjadi bangsa hebat, jika banyak
lahir anak-anak hebat (yang beradab dan berilmu).
Karena itu, program saya sebaga.i (insya Allah)
bakal calon Presiden (2019-2024) adalah: OFTC!
One Family Ten Children! Satu keluarga 10 anak!
Program itu berlaku khusus untuk orang-orang
semisal Hamid Fahmy Zarkasyi, Bachtiar Nasir,
Muhammad Zaitun, Nashirul Haq, Idrus Romli,
Farid Oqbah, Hidayat Nurwahid, Za.inul Majdi, dan
sejenisnya.
lnsya Allah, 50 tahun lag1 Indonesia akan tampil
sebagai negara hebat, mengalahkan Amerika Seri-
kat, Cina, Rusia, dan Jepang! Dan, rakyat menge-
nang saya sebagai "Presiden 10 Anak~ Wallahu
A'lam. • Pembina Pesantren Shoul Lin al-Islami
Depok/Suara Hidayatullah
 OPINI
Mewas adai G~eral<
Politil< (autn Merah
Oleh: Artawijaya*
ejak dibubarkan oleh Keputusan Presiden
(Keppres) No.l/311966 dan dikuatkan de-
ngan Ketetapan MPRS No.25 tahun 1966
yang berisi larangan menyebarkan atau
mengembangkan paham Komunisme,
Marxisme, Lcninisme, keberadaan Partai
Komunis Indonesia (PKI) tamat riwayat-
nya. Aset·aset mereka diambil negara, para aktivisnya
ditangkap dan dijebloskan ke penjara. Sebagian mcreka
mcngasingkan diri ke luar negeri. Sebelumnya, para ak-
tivis kiri ini terlibat kontlik honsontal yang mengakibat-
kan banyaknya korban jiwa.
Lalu, apakah dengan sendirinya ideologi Komunisme
di Indonesia sudah mati? Apakah masih ada keinginan
dan cita-cita dari para anak-cucu ideologis PKI ini untuk
membangkitkan kembali semangat perjuangan mereka
melalui PKI? Jawabannya tergantung situasi dan kondisi.
Pun juga tergantung bagaimana rakyat dan pemimpin
bang-;a ini menyikapi isu tcrsebut. Bukankah dalam
pohtik segala kcmungkinan bisa saja terjadi? Apalagi ini
menyangkut sebuah organisasi politik yang mcmpunyai
pengalaman memberontak selama tiga kali; tahun 1927,
1948, dan 1965.
Jalur paling stratcgis yang bcrusaha mereka tempuh
untuk bangkit kembali adalah dengan cara mclakukan
lobi politik kepada elit yang bcrkuasa; dimulai dengan
cara menggulirkan pcmbcntukan Panitia Khusus Komisi
Kebcnaran dan Rekonsiliasi (KKR) di DPR yang sudah di-
gagas sejak tahun 2003 lalu disahkan menjadi VU No 27
Tahun 2004, yang kemudian dibatalkan oleh Mahkamah
62
Konstitusi. Kemudia111pada era Presiden Jokowi kembali
mcnjadi prioritas dalam Proses Legislasi Nasional (Pro-
lcgnas) 2005. AnehnJia, KKR ini hanya membatasi pe-
langgaran hukum pa da masa lalu yang dimuJai sejak
tahun 1965. Sehingga berhembus isu kencang bahwa
KKR ini bertujuan ag,ar pemerintah meminta maaf ter-
hadap peristiwa yang terjadi pada tahun 1965, mereha-
bilitasi, dan memberilkan kompensiasi pada eks PKI dan
para pcngikutnya. Jika ini dilakukan. sangat mungkin isu
kcbangkitan PKI bisa menjadi kenyataan.
Selain lewat lobi kekuasaan, mereka juga melakukan
pre.mtre (tekanan) p·Oiitik kepada pemerintah dengan
earn membuat pengl-dilan jalanan. Misalnya Interna-
tional People's TribUII'Ial (IPT /Pengadilan Rakyat lnter-
nasional) 1965 yang dilakukan oleh para eks PKI dan
pendukungnya di Den Haag, Belanda, yang dimulai pada
bulan November 201!).
Dalam pengadilan yang dimotori olch aktivis HAM
Nursyahbani Katjasungkana (koordinator) dan Todung
Mulya Lubis (Jaksa Ketua), pemerintah Indonesia di-
nyatakan bersalah dal~m tragedi 1965. Persidangan me-
netapkan ada scpululh kejahatan HAM berat yang di·
lakukan oleh pemerintah, yaitu; pembunuhan massal,
pemusnahan, pcmenjaraan, perbudakan, penyiksaan,
penghilangan paksa, kekerasan seksual, pengasingan, pro-
paganda palsu, keterlibatan ncgara lain, hingga genosida.
Mcski IPT 1965 y11ng digelar di Belanda tersebut ti-
dak mempunyai kon kuensi apa-apa bagi pemerintah
Indonesia, karena di elenggarakan bukan oleh penga-
dilan internasional di bawah PBB, namun dari sudut pro-
paganda mereka telah berhasil mcnyuarakan kepada dunia
internasional apa yang selama ini me1 eka pendam. Selain
itu, propaganda massif mereka juga akan J..ian berani.
Sederet fakta berikut m1 mungl..in bisa menjadi uku-
r"ln l"\nn1l~i~n· ~n_,l,.,h DVI
._..,._. t'""""&&U.IU..H ,r CIJ-'a.A.'Q..I' & ..,.._
ngan bcrbagai kedok yang mereka kenakan akan kembali
muncul di negeri ini atau sekadar ilusi? Apakah fakta
fakta yang dipaparkan jauh scbclum isu rekonsiliast ala
Lctjcnd (Purn) Agus WidjOJO berikut ini bisa menjadi
bukti a tau sekadar ketakutan dari kelompok yang disebut
oleh Soekarno sebagai komunisto phobi saja?
Tanggal 27 Mei 1999, dt Gedung Juang 45, Menteng,
Jakarta, teriakan "Hidup PKL.. hidup PKI!" menggerna di
scla-sela acara peluncuran buku Perempuan, Kebenaran,
dan Penjara yang ditulis oleh eks Wakil Sckretaris II DPP
Gerwani, Sulami Gerwani adalah organ isasi underbow PKI.
SelaJO peluncuran buku, dt acara tcrscbut juga diajakan
ajang temu kangen eks anggota PKI. Hadir dalam acara
itu Ribka ljiptaning, penulis buku Aku Bangga Jadi Anak
PKI dan H Poeger, seorang yang mengaku cucu seorang
petinggt PKI. Mereka dengan beraninya mcngatakan di
forum tersebut, "Kalau buku ini mcnjadi ajang pembelaan
Gerwani, kemudian berkumandang teriakan 'hidup PKI;
maka saya ingin menyanyikan lagu genjer-genjer.. :·
Tahun 2002 di Hotel Cempaka, Jakarta diadakan acara
"Temu Raya Eks Tapol dan DPO" yang menggulirkan isu
rekonsiliast. Tahun 2003 diadakan acara serupa dengan
kedok sarasehan kebangsaan d1 Blilar, )awa Tunur. Sc-
belumnya kongres-kongres rakyat yang melibatkan para
eks PKI 1ni juga dilakukan di beberapa daerah, seperti;
!.IPTlMIII R:IOlf\/l)lutJ MIVJ II4JI
,4~"' ;,.11'\"'1-#'Yi V"_.. ....... :,._..,., A ...
UCUI l\,.U.. VH»Ejl J'VIllUIII;:)lUC UC-
SukabumJ, CianJur, dan Megelan. Rentang waktu pasca
reformasi, terbit buku-buku yang menunjukkan Jati diri
mereka, yaitu Aku Bangga Jadi Anak PKI (2002), Anak
PAl Masuk Parlemen (2005), 50 Tahu.n Anak PKI (2008),
dan Pedoman Revolusi Rakyai (20 12).
Kekhawatiran bangsa Indonesia, khususnya umal
Islam akan bangkitnya kembali PKI atau ideologi ko
mumsme kembali muncul, ketika Gubernur Lembaga
Ketahanan Nasional (Lemhanas) l.et)end (Purn) Agus
Widjodjo menyelenggarakan simposium nasional de
ngan tcma "Membedah Tragcd1 1965, Pendekatan Se
jarah': Simposium ini menuai proles, karena memutus
rnata rantai kekejarnan PKI pada tahun 1948, sehingga
scolah-olah korban dari keke1aman PKI pada tahun itu
dtlupakan begitu saja.
Sejak reformasi yang diiringi dengan pembebasan
para Tapoi/Napol, rekonsiliasi .c;cbenarnya sudah berja·
lan sccara alamtah. Luka sejarah pada masa lalu, mes·
k1pun tak. bisa dilupakan, bagi umat Islam sudah diang-
gap berlalu.
Kaum Muslirnin di ncgcn ini sudah mempunyai pe-
ngalaman seJarah yang matang, dimana luka sejarah
pada masa lalu adalah pelaJaran yang tidak boleh ter-
ulang. Jika ada upaya untuk mengorek luka itu dengan
memunculkan kembali paham Komunisme, maka secara
psikologis ini bisa memunculkan dampak yang buruk
bagi rckonsiliasi yang tclah berjalan secara alarniah ini.
Karena sejarah bisa saja berulang, mala sikap waspada
adalah pilihan! • Anggota Dewan Tafkir PP Persis/Suara
Hidayatullah
63
 NASIONAL
Dugaan Penyalahgunaan
V1nara Tri Rarna. yang rerbesar di TanJungbalai, Sumarera Utara
eorang anggota Komisi A
S
DPRD Kota Tanjungbalai,
Sumatera Utara, Teddy
Erwin mengatakan, banyak
vihara dan klenteng yang
penggunaannya menyalahi aturan,
seperti izin berdiri untuk balai
pengobatan, tapi secara fungsional
dipakai ibadah.
"Cuma beberapa kepala keluarga
tapi sudah mendirikan vihara.
Banyak vihara dan klenteng yang
letaknya berdekatan:• katanya heran.
Pasalnya, berdasarkan Peraturan
Bersama Menteri Agama dan
Dalam Negeri (PBM) Nomor 8
dan 9 Tahun 2006 menjelaskan
bahwa, setiap rumah ibadah harus
mendapat persetujuan paling sedikit
90 orang pemeluk agama yang
dimaksud, serta minimal 60 KTP
dan tanda tangan dukungan dari
masyarakat Muslim setempat.
Seorang warga Kelurahan Per-
wira, Kota Tanjungbalai, Sofyan
Palinduri, bercerita, di sekitar
tempat tinggalnya sebanyak 201
wru:ga pernah menandatangani surat
pernyataan tidak setuju terkait pen-
dirian vihara. Katanya, surat itu ter-
diri dari dua lembar, selembar berisi
64
ll~in
pernyataan tidak setuju dan selembar
lagi berisi tanda tangan warga.
"Karni heran, dulu kami tanda
tangan tidak setuju, tapi kenapa
tetap berdiri juga (viharanya)?"
katanya dengan nada cur iga.
Saat menelusuri langsung
ke Kelurahan Perwira, Suara
Hidayatullah mendapati tiga
bangunan yang menurut warga
dijadikan sebagai tempat ibadah,
yaitu Klenteng Hien Tien Shong Tie,
Balai Pengobatan Kuan Tekong dan
Vthara Vimalakirti.
lronisnya, letak Klenteng
Hi en Tien Shong Tie dan Vihara
Vimalakirti berdempetan depan
belakang, dengan posisi berada di
ujung jalan. Alamat Klenteng Hien
Tien Shong Tie berada di Jalan
MT. Haryono sedangkan Vihara
Vimalakirti di Jalan Pancasila.
Oleh karena itu, Ketua Komisi
A DPRD Kota Tanjungbalai,
Muhammad Yusuf mendesak semua
pihak maupun dinas terkait yang
bertanggung jawab mengurusi
perizinan rumah ibadah agar segera
menyelesaikan persoalan tersebut.
"Kalau memang ternyata awalnya
balai pengobatan, maka harus
Vihara
dikembalikan ke fungsinya. Jangan
sampai ada vihara yang berlindung
di balik balai pengobatan;· tegas
politisi PPP ini.
BERBELIT
Saat dikonfirmasi Suara
Hidayatullah, seorang pegawai
Dinas Pelayanan Perizinan Terpadu
(DPPT) Kota Tanjungbalai, Haris,
menyampaikan, pihaknya tidak
dapat memberikan informasi
mengenai izin rumah ibadah di
Kota Tanjungbalai. la berdalih,
Kepala Dinas tidak berada di
tempat, sementara data mengenai
rumah ibadah termasuk vihara
dan klenteng sudah diserahkan ke
Kesbangpol.
"Kalau itu kita nggak bisa
kasih sembarang, sudah diminta
Kesbangpol. Kalau mau tahu data
berapa rumah ibadah yang terbakar,
rusak dan lain-lain itu ke sana saja!"
ujarnya mengelak.
la menambahkan, DPPT hanya
membawahi soal pendataan. Terkait
perizinan ada pada Kejaksaan
Negeri Kota Tanjungbalai.
Sementara, saat konfirmasi ke
Kesbangpol, Suara Hidayatul/ah
Justru disarankan meminta data
ke Kementerian Agama. Namun
meski berbelit, akhirnya diperoleh
informasi dari Kesbangpol, yaitu
selembar kertas polos tanpa kop
surat berisi jumlah seluruh rumah
ibadah di Tanjungbalai. Rinciannya:
56 masjid, 117 mushala, 41 gereja,
18 balai pengobatan (klenteng) clan
Yayasan Kemalangan serta 5 vihara.
"Masih terdapat belasan rumah
ibadah termasuk balai pengobatan
maupun Yayasan Kemalangan (yang
diduga juga digunakan tern pat
ibadah) yang izinnya masih dalam
proses;' jelas seorang pegawai
Kesbangpol Immanuel Tarigan. •
Yahya Gulam NashruUah/Suara
Hidayatullah
 MENAG IMBAU JAMAAH HAJI PELAJARI MANASIK
emi kelancaran, kenyama- konsumsi air;· jeJasnya seperti dalam

D nan, dan keamanan dalam

beribadah haji, Kemen-
terian Agama (Kemenag) mengjm-
keterangan resmi Kemenag.
Menag juga berpesan supaya
jamaah haji fokus kepada rukun dan
bau kepada seluruh jamaah haji wajib haji, ticlak terforsir melakukan
Indonesia supaya mempelajari hal yang sunnah atau ajdlaliyah
manasik haji dengan baik. Demikian (keutamaan). Juga agar mematuhi
pesan Menteri Agama (Menag) Luk- pesan khusus lainnya seperti semua aturan yang acla clengan
man Hakim Saifuddin saat melepas pentingnya menjaga kesehatan. mengikuti petunjuk clan arahan
kloter pertama dari embarkasi Ja- "Cuaca di sana jauh lebih panas. dari Ketua Regu (Karu), Ketua
karta-Pondok Gede, (9/8/2016) lalu. Pintar bawa cliri, jalankan pola Rombongan (Karom), Ketua Kloter,
Di hadapan 393 jamaah haji asal hidup sehat, konsumsi makanan serta petugas haji. • Achmad
Jakarta, Me nag juga menyampaikan clengan teratur dan perbanyak Fazeri/Suara Hidayatullah
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllltllllllllllltllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll!lllllllllllll

HEBOH SNACK 'BIKINI'

irektur Lembaga Agustus lalu.

D Pengkajian Pangan, Obat-

obatan dan Kosmetika
(LPPOM) Majelis Ulama Indonesia
la menyayangkan, pertama, nama
produknya yang tak senonoh yaitu
snack 'Bikini. Kedua, konten kema-
(MUI) Pusat Lukmanul Hakim sannya bermuatan pornografi. Ketiga,
menyatakan, snack 'Bikini' (bihun penggunaan label halal pada kemasan
kekinian) belum mendapatkan bungkusnya, yang ternyata belurn di pasaran.
___..._..:.£:. 1 .--! L-1-1 J __ L · '- ---
:st:nHIII.a:>l nanu oan oe1um teraan:ar
_ ...__ ~ .l - C.. .__ .•r• · • •
-~ T .................. ,., ........ ••

rersenUU<as1 01en L l 'l:'UM MU!. Seperti diberitakan berbagai

cli Baclan Pegawasan Obat-obatan "Saat kita konfirmasi langsung media, snack 'Bikini' diedarkan
dan Makanan (BPOM). ke yang bersangkutan, mereka melalui media online dengan tagline
"Itu produk belurn terdaftar di mengaku belurn tahu kalau "Remas Aku': Sampul kemasannya
LPPOM MUI, baik pusat maupun makanan itu harus memiliki berupa ilustrasi seorang perempuan
daerah. Saya juga suclah konfirmasi sertifikat halal;' jelasnya. la pun yang hanya mengenakan bikini,
ke BPOM, ternyata belurn teregis- mengimbau produsen supaya dipotret dengan pose dari arah
trasi cli BPOM;' jelas Lukman saat menghentikan produksinya dan punggung. • Achmad Fazeri/Suara
dihubungi Suara Hidayatullah, awal menarik produk yang telah beredar Hidayatullah
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll!lllllllllllllllllllllllllllllllllltlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllltllltlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllltlllllllltlllll

ULAMA USUNG CAGUB MUSLIM UNTUK JAKARTA

DKI Jakarta pada Pemilihan Kepala hasil muzakarah seperti dikutip
Daerah (Pilkada) 2017 menclatang. hidayatullah.com.
Mereka mengusulkan lima nama Kesepakatan itu merupakan satu
yang disepakati dalam muzakarah dari tujuh poin hasil muzakarah
ulama bersama pimpinan Parpol yang dicetuskan oleh para tokoh
dan tokoh masyarakat di Masjid dan ulama seperti Prijanto (WakiJ
al-Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta Gubernur DKI Jakarta Periode
Selatan, (11/8/2016) lalu. 2007-2012), Moharnmad Taufik
"Nama-nama yang berasal clari (Ketua DPD Partai Gerindra DKI
uluhan ulama dan tokoh aspirasi urnat Islam yaitu Adhyaksa Jakarta), MS Ka'ban (Ketua Majelis

P masyarakat sepakat
mendorong partai politik
(Parpol) supaya mengusung
Dault, Sandiaga Uno, Sjafrie
Sjamsuddin, Yusril Ihza Mahendra,
clan Yusuf Mansur;' ujar Sekjen
Syuro DPP PBB), KH Cholil Ridwan
(Uiama Betawi), KH Mahfudz
Asirun (Rais Syw·iyah PWNU DKl
pasangan Muslim sebagai calon Forum Umat Islam Muhammad Jakarta) dan lainnya. • Achmad
Gubernur dan Wakil Gubernur al-Khaththath membacakan Fazeri/Suara Hidayatullah

W'lfMilfR 2016/DZUU II,JAJ I 1417 6S

 SILATURAHIM
Gerakan Membersihkan Masjid (Gemas)
Wujudkan Masjid Menjad.i Nyantan
Pekerjaan baik belum tentu
disambut baik. Pernah
dicurigai dan juga ditolak.
omadi Yanto menghela
R
nafas. Bulir-bulir
keringatnya masih
terlihat di bagian
keningnya. Matanya
menatap plastik bening yang
berisi debu seberat tiga kilogram.
Romadi seakan tak percaya, debu
itu ia kumpulkan bersama teman-
temannya.
Kata Romadi, debu itu didapat
setelah membersihkan Mushala Al-
Kautsar, di daerah }elambar, Jakarta
Barat. "Saya tak menyangka, padahal
mushalanya hanya berukuran 6 x 10
meter;· kata Romadi, Ketua Gerakan
Membersihkan Masjid (Gemas)
kepada Suara Hidayatul/ah, awaJ
Agustus 2016.
Menurutnya, fakta di atas
adalah mewakili kebanyakan
kondisi masjid dan mushala di
Indonesia. Karena keprihatinanan
itulah ia bersama rekan rekannya
pada September 2015 mendirikan
Gemas.
"Aksi ini bisa menjadi sarana
edukasi bagi umat Islam akan
kebersihan masjid. Selain
itu, sebagai langkah menjalin
silaturahim, membangun jaringan,
serta rekrutmen pemuda;· kata pria
kelahiran Semarang, 12 Oktober
1973ini.
Pada 2015, Gemas mclakukan
aksi rutin membersihkan masjid
dua pekan sekali dengan berpindah-
pindah tempat. Selanjutnya pada
2016 ditingkatkan menjadi empat
kali dalam sebulan.
Penentuan masjid atau mushala
66
yang dibersihkan bisa dari
rekomendasi relawan Gemas atau
pengurus masjid yang mengajukan
kepada tim Gemas. "Awalnya
kita survei masjid yang menjadi
target. Bertemu dengan pengurus
masjid dan menyepakati waktu
pembersihan:'
Dalam proses pembersihan,
tim Gemas mengawali
dengan membersihkan ruang
utama shalat, membersihkan
karpet, mimbar, kipas angin,
dan mengepellantai. Lalu
membersihkan teras, tempat
wudhu, toilet, dan halaman.
Proses membersihkan masjid ini
rata-rata memakan waktu delapan
jam. Dalam setiap aksinya, Gemas
menerjunkan 10-20 orang relawan.
Mereka membawa alat-alat seperti
sapu, alat pel, sikat, pembersih
kaca, kain lap, dan penyedot debu.
"Membersihkan karpet
adalah kerja paling berat. Belum
tentu karpet yang terlihat bersih
bebas dari debu. Debu biasanya
mengalami penumpukan hingga
masuk ke sela-sela karpet," kata ayah
dua anak ini.
"Islam sangat memperhatikan
kebersihan. Kalau masjid atau
mushala bersih, maka saat
beribadah kepada Allah pun lebih
nyaman;' ujarnya.
0! UR GAl
Kesulitan dan tantangan juga
dihadapi tim Gemas. Maklum
tingkat kesadaran umat Islam akan
kebersihan masjid masih rendah.
Tim Gemas pernah dicurigai bah-
kan ditolak saat menawarkan pro-
gramnya kepada pengurus sebuah
masjid di kawasan Jakarta Pusat.
"Masjid itu ber-AC. Pengurus
masjid menolak karena dinilai
sudah bersih. Bahkan kami
dicurigai ada motif politiknya.
Setelah kami ngobrol panjang,
akhirnya pengurus bersedia.
Setelah kami bersihkan debunya
banyak; papar Romadi.
Selain di Jakarta, aksi Gemas
juga menyebar ke beberapa daerah,
seperti Kalimantan Selatan, Nusa
Tenggara Barat dan Jawa Tengah.
Gemas juga memiliki program
cuci mukena gratis. }ika mukena
sudah tidak layak, maka Gemas
akan menggantinya dengan yang
baru. Untuk keperluan aksi mulia
ini tentu diperlukan dana. Namun,
semua itu sudah ditangani oleh
para relawan Gemas sendiri
dengan menyisihkan pendapatan
pribadinya per bulan.
"Jika masyarakat ingin
berpartisipasi, silakan saja;' kata
Romadi. lbnu Syafaat/Suara
Hidayatu/Lah
SUAIIA HIOAYATUUAH iw.w..hodoy><ullo/lcom
 .......... ···········•••••••••••••••• 111111111111111111 111111111IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IW llliJ IJIIIIIIIIIIIIIIIII

Jendela
Keluarga
Bunda, Agar Perintah Tak Dibantah
OL[H ID/\ S. WIDAYANTI'

eorang anak berusia dela- kita didatangi maling. apalagi Ayah

pan tahun berbisik lembut sedang tidak ada di rumah!"
di telinga ibunya yang se- Namun apa yang cerjadi? Anak
clang terlelap dalam kele- icu menangis ketakutan lalu berkata,
lahan. •Mengapa Bunda menakut·nakuti
"Bunda, sedang shalat tidak?" Si akur
ibu antara sadar dan tidak mengang- Anak icu pun shalac dalam ke-
gukkan kepala. adaan terpaksa, penuh rasa takut
"Sudah azan. Kita shalat Ashar, dan kesal.
yuk!" ujar si anak. Pada kisah pertama, apa rahasia
"Adik. wudhu duluan ya!" kata si orangtua anak itu sehingga anaknya
ibu berharap bisa mengulur waktu mudah melaksanakan shalat canpa
barang sejenak. dipaksa? Si anak sudah menggelar
"Aku sudah wudhu, sajadahnya sajadahnya lebih dahulu. Lalu cara
juga sudah digelar." membangunkannya pun dengan pe-
Betul saja, di ruangan yang di- n••h
''"" ' '
~c"\ h,...,._...,,..
tQJU fiVfiiiOIIo..

jadikan mushalla itu sudah cergelar Ternyaca kuncinya sederhana. Si

sajadah.
Kisah nyaca kedua. Seorang ibu begin• cakut anaknya
masuk neraka karena tidak melakukan shalat. Di shubuh
yang dingin, anak yang belum baligh ini sedang terlelap
cidur. Sang ibu membangunkan anak dengan kasar dan
diiringi teriakan. Tak hanya itu, muka si anak pun dilem-
pari lap pel yang kotor.
Apa pengakuan anak cersebuc saac dewasa, bahkan
telah memiliki anak?
"Saya menjadi seorang pendendam. Saya bisa me-
matikan karir seseorang bahkan men-'shut down' hidup
seseorang dengan pikiran saya karena orang ini menu rut
saya sangac merugikan banyak orang. Boleh percaya atau
tidak, ketika pikiran saya mengatakan 'shut down' pada
seseorang. malam itu juga orang dicemukan meninggal
dalam sebuah kecelakaan lalu lincas."
Kisah nyaca ketiga. Suatu malam seorang anak terti-
dur sebelum menunaikan shalat lsya'. Karena si ibu takut
anaknya meninggalkan shalat, ia bangunkan anaknya
dengan kata-kata ancaman.
Saat itu, di sekitar rumah ibu tersebut sedang marak
perisciwa pencurlan. Karena anaknya sulit dibangunkan,
akhimya si ibu berkata dengan rasa kesal, "Kak, lihat
rumah kita tak berpagar, bagaimana kalau kita tidak
shalat lsya'? Allah marah, nanci malam bisa saja rumah
ibu meyakini bahwa anak-anak berasal dari surga, me·
miliki berbagai sifat kebaikan; kejujuran, kelembutan,
pemaaf, keculusan, dan kemuliaan. la yakin anaknya
akan mencmtai shalac, ingin melakukan kebaikan dan
perincah Allah ~ maka ia canamkan kebaikan pula ke-
pada anaknya, bahwa kampung akhirat (surga) adalah
tempat kembali yang kekal.
Bandingkan dengan kisah kedua. Orangcua tersebut
takuc jika anaknya masuk neraka, tapi yang dilakukannya
adalah mengancam dan menyakiti. Prinsipnya lebih baik
sakit di dunia daripada sakit di akhirat.
Sekilas tampak ada kemiripan prinsip, tetapi melahir·
kan cara dan metoda yang sangat berbeda. Sehingga pa-
da akhirnya melahirkan hasil yang sangat berbeda pula.
Rasulullah 4 telah banyak memberi teladan kepada
kita. Begitu juga Lukman ai-Hakim, lelaki yang kata-ka-
canya penuh hikmah, diberkahi Allah ~ dan direkam
kisahnya di dalam ai-Qur' an.
Lalu, pola pendidikan dan pengasuhan seperti apa
yang Ayah-Bunda utamakan? Apakah dengan memba-
ngun mocivasi internal anak atau dengan paksaan, keke· _£
rasan, cacian. dan tekanan?
Semoga Allah ~ senanciasa memberi kesabaran
ro
-Q)
kepada kica dalam mendidik buah hat!. Penulis buku
Anak dari Surga Menuju Surga u
67
Ketika suami sakit, maka
semua masih bisa dilayani
oleh istri. Namun jika istri
yang sakit, suami bisa-bisa
stres!
i pintu gerbang sebuah
masjid. ada seorang
bapak yang tampak
cemas. Gerak-geriknya
kelihatan sibuk. menyapa
setiap jamaah yang keluar dari masjid
•Mas, golongan darahnya apa? Pak,
tolong bisa donor darahr ujamya.
Ada sebagian jamaah yang
menyambut permintaannya. Ada juga
yang cuek saja. Yang jelas, bapak itu
terus berusaha mencari relawan donor
darah.
68
Temyata istrinya sedang dalam
kondisi kritis di rumah sakit. Padahal
saat itu persediaan darah sedang
menipis. Apalagi golongan darahnya
AB, memang susah dicari. Demi sang
istri, suami itu rela bertanya dan
merayu sana sini.
PA V.
Oalam kehidupan berkeluarga,
ketika istri sakit maka akan
memberikan banyak pelajaran yang
berharga. Situasi itu akan membuat
suami bisa merasakan tentang jasa dan
peran seorang wan ita.
Berbeda halnya ketika yang sakit
adalah suami. Semua tetap bisa
terlayani dengan baik berkat kesetiaan
dan kasih sayang istri. Namun suasana
bisa berbeda jika yang sakit adalah istri.
Ketika istri sakit, maka suami harus
siap untuk menjadi manusia super
sibuk. Misalnya menyiapkan segala
kebutuhan dan mengerjakan seluruh
pekerjaan rutin harian di rumah.
Mulai memasak, mencuci, menyapu,
mengepel, memandikan anak-anak.
menyiapkan baju. menemani belajar;
mengantar ke sekolah. dan sebagainya.
Ditambah dengan merawat dan
melayani istri yang sedang terbaring
sakit.
Banyak suami yang tidak mampu
mengemban rutinitas pekerjaan istri.
Terbukti ketika istri sakit, maka rumah
berubah menjadi seperti kapal pecah.
Semua berantakan, barang-barang
berhamburan, anak-anak tidak terawat
mandi dan makan, apalagi belajarnya.
Terlihat jelas wajah panik dan
SUAIIA HIDAYATVUAH I wwwlwl:<yoculoltcom
 kelelahannya.
Tidak jarang suami harus izm
untuk tidak masuk kantor beberapa
hari. Pekerjaannya pun tertunda
dan terbengkalai. Shalat berjamaah
d1 masjid juga menjadi tergesa-gesa
karena harus cepat pulang. Rasanya
se res.
lJfMillJ~TIAN (IN rA
Ketika IStn salot adalah sarana
unruk menguJi jiwa sakmah, mawadah,
dan rahmah pada suami. WaJar
seorang suam• mencintai istrinya yang
shalihah, cantik, dan sehat. Bagaimana
jika sedang sa kit dan kondisinya
kepayahan?
Di sinilah cinta suami akan teruji.
Apalagi jika sa kit sang istri tergolong
parah dan bertahun-tahun.
Jika cintanya dilandasi oleh kondisi
fisik, maka bisa jadi kadar cintanya akan
menu run. Namun jika cintanya didasari
oleh iman, maka ujian sakir istri itu
akan menjadikan semakin cinta. Juga
semakin dekat kepada Allah SWT dan
terus bermujahadah demi kesehatan
pasangannya.
Ada beberapa hikmah yang bisa
diambil oleh suami ketika istri sedang
sa kit
11EitTAMA menumbuhbn
ke.ndaran sehingga mel;ahirbn
emp;ati yang tinggi tem.ad.ap istri.
Mungkin selama ini suami
menganggap pekerjaan rutin istri
di rumah adalah sepele dan ringan.
Ternyata ketika suami mengambil alih
pekerjaan tersebut. terasa rumit dan
berat. Kelihatannya sederhana, tapi
harus terus-menerus dilakukan dan
tidak boleh berhenti.
Oleh sebab itu, suami harus
iscri sangac pen ring
Kese h ~r~an
karena 1a adalah manajer d1
rum h tanggai
memberikan apresiasi dan tidak perlu
malu memberikan pujian terhadap
aktivitas istri. Berkat ketaatan dan
keshalihahannya, maka setiap hari
tersedia makanan dengan menu
yang lengkap. Pakaian pun sudah
tersimpan rapi d• lemari. Rumah bersih
dan nyaman. Anak-anak terawat dan
terurus dengan ba1k.
~EOUA. menps;ah kesabar.an.
Meneman1 dan melayani orang
sakit dalam waktu yang lama
membutuhkan kesabaran luar biasa.
Apalagi jika yang sakit iru adalah 1stn.
Terkadang muncul banyak
permmtaan yang aneh-aneh,
cenderung memaksa, sedikit
bertambah manja dan rewel. Padahal
kondisi suami JUga sudah lelah dan
perlu istirahat karena harus bekerJa dan
mengambil alih peker1aan rumah. J•ka
tidak berlatih sabar, maka pasti akan
ngomel dan marah-marah.
kl TIGA,. suami perfu membebli diri
denpn berb;agai keterampilan yang
selama ini seolah diwajibbn hanya
untuk pekerjaan kaum hawa.
Contohnya memasak. mencuci,
dan mengasuh anak. Kalau ada
pembantu, barangkali tidak banyak
muncul masalah. Namun mayoritas
di masyarakat tidak mempekerJakan
pembantu d1 rumah.
Dalam sebuah riwayac. Rasulullah
~ pun terkadang menjahit paka1an
dan sandalnya sendiri serta membantu
istrinya memasak. Oleh karena itu,
bukanlah hal tabu bag~ seorang suami
untuk sesekali menjadi kolci di rumah.
Sempatkan pula untuk membantu
mencuci dan membersihkan rumah. lni
adalah aktivitas yang sebenarnya sudah
biasa dilakukan seorang pria sebelum
menikah.
Faktanya, ada saja suam• yang
menempatkan istri bagaikan
pembantu. Yaitu seperti tukang masak.
tukang cuci, tukang bersihkan rumah
dan ha la man, se rea tukang mengasuh
anak. Padahal hakikat pernikahan
adalah saling memahami, membantu,
dan bekerja sama sebagai partner
dalam rumah tangga
KU MPAl memberi kesadaran
tentang pentingny;a kesehatan.
Rasulullah lft bersabda, "Ado dua
kenikmoton yong bonyok monus1o
tertipu, yoitu nikmot sehot don woktu
luong." (Riwayat Bukhan No. 6412)
Saat sakit, maka semua berjalan
abnormal atau serba darurac.
Keadaannya menjadi sulit, baik bag•
SI penderita maupun orang-orang
dekatnya. Begitu pula bagi kehidupan
suam•·istri.
Suami tentu tidak bisa hanya
menuntut istrinya sehat terus,
sementara ketika sakit tidak memberi
perhatian yang cukup. Kesehatan
istri sangat penring karena ta adalah
manaJer di rumah Langga.
J•ka ditelusuri secara seksama, bisa
jadi salah satu penyebab istri sakit
adalah kurang perhatiannya suam1.
Mungkin selama ini kurang terpenuhi
kebutuhan gizinya, kurang refressing,
terlalu lelah dengan pekerjaan di
rumah, sementara suami cuek dan
asyik dengan pekerjaannya.
Orang bijak sering mengatakan
bahwa menjaga kesehatan dan
menghindari penyakit 1tu jauh lebih
baik daripada mengobati. Oleh
karena itu, alangkah baiknya jika
suam• b1sa mengkondisikan rumah
cangga sedemikian rupa agar istri
terhindar dari berbaga1 macam
penyalcic. Abdul Ghofar Hadi, Ketuo
Lembogo Pend1dikan don Pengkoderon
Hidoyotu/loh Bolikpopon/Suoro
Hidoyotulloh
69
 rnarah - - - - - - - - - - - - - · - - - - - - - - - -
at1- at1
Ipar adalah Maut
Saudara ipar bukanlah
mahram. jika mteraksi dan
komunikasinya tidak terjaga,
bisa berbahaya!
"Sayang. mula1 Ahad depan, dik
Feri mau ikut tinggal bersama kita. )adi,
mas mohon diperhatikan auratnya,
dan dijaga juga komunikasmya yah,"
pesan suamiku, seminggu sebelum
adik kandung lelakinya ikut bermukim
bersama kami di pinggiran ibukota
Jakarta.
"lya, Sayang," jawabku mantap.
Tanpa ba-bi-bu lagi menanyakan
kenapa harus begini dan begitu. Bukan
karena saya tak mau rahu, rerapi
memang begitulah seharusnya sikap
seorang Muslimah rerhadap saudara
(lelaki) iparnya.
Kakak atau adik dari suami atau
istri sering disebut sebagai saudara
ipar. Saudara ipar bukanlah rermasuk
mahram kita. Oleh karena iru, seorang
wanita haram
memperlihatkan sebagian aurat
kepada mereka. Komunikas1 dengan
mereka pun harus ada batasannya.
Ketika kita mas1h terikat
perkawinan dengan suami, maka
saudara ipar suami adalah haram
dinikahi. Memadukan dua wanira
70
• •
yang bersaudara secara bersama-sama
sebagai istri jelas telah diharamkan
dalam al-Qur'an.
Allah ~ telah berfirman: •...
(don diharamkan bagimu) 1stri istri
anak kandungmu (menantu), dan
menghtmpunkan (dalam perkawinan)
duo perempuan yang bersaudara,
kecuali yang te/ah terjadi pada masa
/ampau. Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun /agi Maha Penyayang." (an·
Nisa' (4): 23)
Namun adat dan budaya
kita terkadang rancu, seringkali
memposisikan saudara ipar seperti
saudara kandung sendiri. Aklbatnya,
ada yang duduk-duduk berduaan,
boncengan, ataupun jalan bersama
saudar ipar.
Sering pula dijumpai para istri
yang masih mengabaikan masalah
komunikasi dengan saudara 1parnya,
entah itu terhadap adik ataupun
kakak laki-laki dari suami. Tak jarang
mereka teramat akrab bergaul dan
berkomunikasi tanpa batasan yang
wajar. Bahkan di saat saudara 1par itu
tinggal bersama serumah, tidak sedikit
para istri yang melalaikan erika Islam
seperti dalam hat berbusana, menjaga
pandangan, dan lainnya. Para istri tidak
canggung lagi memakai busana yang
minim di depan saudara ipar, begitu
juga sebaliknya.
Tidak mengherankan jika
kemudian terjadi kasus hubungan yang
terlarang seperti perselingkuhan. Itu
semua berawal dari komunikasi yang
berlebihan ranpa adanya batasan. Atau
ak1bat dari anggapan bahwa saudara
1par sama seperti saudara sendiri dan
seperti mahram kita.
'>AliN(. MENJAGA DIRt
Sejatinya, kedudukan saudara ipar
sama halnya dengan kaum Muslimin
dan Muslimah lainnya. Karena itu, Nabi
Muhammad ~ mengingarkan kita
untuk senantiasa berhati-hati dalam
komunikasi dan berinteraksi dengan
saudara ipar.
"Berhati·hatilah kalian masuk ke
tempat para wan ita!" Berkatalah sese-
orang dari kalangan Anshar, •wahai
Rasulullah! Apa pendapat Anda dengan
saudara ipar?" Beliau menjawab,
"Saudara ipar adalah maut." (Riwayat
Bukhari No 5232 dan Muslim No 5638)
Data m had its lain juga disebutkan,
"]angan kamu sekalian masuk ke data m
(ruang) wamta.· Mereka bertanya,
"Ya Rasulullah, baga1mana dengan
saudara ipar?" Rasulullah ~ menjawab,
·saudara ipar adalah kematian (maut)."
(Riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi dalam
Shahih a/-]ami' ash-Shaghir NO 2677)
SUA RA HIDAYATUU,.H 1wwwhod.>yawl;ohcom

Menurut lmam Nawawi Rahi-
mahullah, kekhawatiran terhadap
1par lebih besar daripada orang
selainnya. Kejelekan bisa terjadi
darinya dan fitnahnya lebih besar.
Karena biasanya ia bisa masuk
dengan leluasa menemui wanita
yang merupakan istri saudaranya
ataupun iscri keponakannya. Serta
memungkinkan baginya ber-khalwat
(berdua-duaan) dengan si wan ita
tanpa ada pengingkaran, karena
dianggap keluarga sendiri. Beda
halnya kalau yang melakukan hal itu
laki-laki ajnabi (asing) yang tidak ada
Tidak sedikit kasus
P,ersel ingkuhan
aengan saudara
ipar terjadi akibat
tidak aaanY,a
batasan dalam
berinteraksi mau-
P.Un komunikasi
aengan mereka.
~P1tMIIfR2016/DZWiWAH Hl7
hubungan keluarga dengan si wan ita.
(ai-Minhaj, 14/ 378)
Untuk mencegah terjadinya
kemudharatan yang jauh lebih besar
lagi, Rasulullah i:f secara umum
melarang kita untuk ber-khalwat
dengan saudara ipar.
'Jangan/ah salah seorang di antara
kalian berkhalwat dengan seorang
wanita karena sesungguhnya seton
adalah orang yang ketiga: (Riwayat
Ahmad 1/ 18, lbnu Hibban 1/436, dan
dishahihkan oleh al-Aibani)
Ada beberapa hal yang sebaiknya
diperhatikan dan bisa dilakukan ketika
berkomunikasi dengan saudara ipar, di
antaranya sebagai berikut:
e Pertama, kita harus bisa
memisahkan tempat tinggal dengan
saudara ipar, baik itu kakak ataupun
adik laki-laki dan suam1.
e Kedua, kalau memang terpak-
sa harus tinggal serumah dengan
mereka, maka tentunya ini sebuah
perkara yang berat. Oleh karena
itu, kita harus benar-benar mampu
menjaga diri.
Selain itu, suami perlu memberikan
pengertian kepada kakak ataupun
adik lelakinya bahwa mereka bukanlah
mahram kita. Dengan demikian,
Jendela keluarga
diharapkan benar-benar bisa saling
menjaga pandangan, menjaga aurat,
dan menjaga diri serta hati masing·
masing.
lni memang sangatlah berat.
Menjaga diri dari khalwat dan segala
sesuatunya ketika berada dalam
satu rumah bukanlah perkara yang
mudah. Berbagai aktivitas di dalam
rumah membuka potensi hubungan
yang dekat di antara seluruh anggota
keluarga.
e Ketiga, menjaga interaksi maupun
komunikasi dengan memperlakukan
saudara ipar sebagaimana Muslim
ataupun Muslimah lainnya yang
bukan mahram. Mlsalnya, tidak
boleh berboncengan, tidak boleh
memandang bahkan menyentuh
mereka, dan sebagainya.
jalan terbaik tentunya dengan
menjaga serta menutup pintu fitnah
bagi keluarga kita. Tidak sedikit kasus
perselingkuhan dengan saudara ipar
terjadi akibat tidak adanya batasan
dalam berinteraksi maupun komunikasi
dengan mereka. Na'udzubillah.
Semoga Allah ~ senantiasa
menjaga diri maupun keluarga kita dan
segala fitnah dan keburukan. Aamiiin.
Wallahu 'a/am bishawab. Choirunisa
Karln a/Suara H1dayatullah
71
 OIASUf:l OLEH USTAD2 HAMIM THOAARI
AQIQA.H ATAU
QURBAN D.AHULU?
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Bulnn Dzulhijjah ini saya ingin berqurban. Namun
ada yang mcnyarankan dan mcnjacti pcrtanyaan saya,
"Orangtua belum mengaqiqahi saya. Apakah harus
mendahulukan aqiqah? Atau saya harus menyembelih
2 ekor (satu untuk aqiqah clan satu lagi untuk qurban)?
Mohon penjelasannya. Terima kasih.
AZ
Surabaya
jawab
Wla'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh
Aqiqah adalah ibadah yang syarat, ketentuan,
dan tatacaranya tclah ditentukan oleh syariat. Para
ulama sepakat bahwa aqiqah itu hukumnya sunnah
mu'akkadah karena merupakan perintah langsung dari
Rasulullah g kepada umatnya dan bcliau scndiri tclah
menjalankannya.
Dalilnya sangat jelas, Rasulullah ~ bersabda,
"Seorang anak terikat a tau tergadai dengan aqiqahnya.
la disembelihkan aqiqalmya pada hari ketujuh dan
diberi nama." (Riwayat Tirmidzi)
Tentang waktunya, para ulama membcri toleransi
tidak harus tepal pada hari kc 7. Bisa dilakukan pada
hari ke- 14 atau k<:>· 21. Bahkan jika kesulitan, bisa di-
lakukan saat longgar, misalnya dipaskan dengan hari
libur. Ajaran Islam itu tidak memberatkan.
Tentang banyaknya dzabiltalt (sembelihan), 'Aisyah
RA meriwayatkan bahwa Rasulullah ~ bersabda, "Bayi
laki laki diaqiqahkan dengan dua kambing yang sama
dan bayi peremptum satu kambing: (Riwayat Ahmad,
Tirmidli, dan lbnu Majah)
Pcrsoalannya, apakah orang dewasa tetap harus
aqiqah untuk dirinya sendiri setelah mengetahui bahwa
di ma~a bayinya belum diaqiqahi? Para ulama berbeda
pendapat, antara lain:
Pertama, tidak disunnahkan lagi setelah dewa-
sa. Sembelihan itu tidak bisa disebut lagi sebagai aqi-
72
qah karena aqiqah itu disunnahkan untuk orang lain,
yakni bapaknya. Biukan untuk diri sendiri. Lagi pula,
Rasulullah 4! dan para sahabat juga tidak mencon-
tohkan.
Kedua, aqiqah untuk diri sendiri setelah dewasa
tetap disunnahkan. Pcndapat int diwakili oleh Atha;
Hasan ai-Bashra, Muhammad bin Sirin, dan ai-Qafal
al-Syasi dan Madhab asy· Syafi'i. Dalilnya adalah
Hadits yang diriwayatkan Baihaqi dari Abdullah bin
Muharrir dari Qatadah dari Anas bahwa Nabi ~me­
ngaqiqahkan dirinya sendiri setelah kenabian.
Sebagian ularna Hadits mengkatagorikan Hadits
ini dhaif (lcmah) schingga tidak bisa dijadikan dasar
hukum. Tetapi tcmyata Hadits ini juga diriwayatkan
dari jalur yang lam schingga scbagian ulama kemudian
menganggapnya Jra.\an li ghairihi.
Pcndapat ini banyak diikuti para ulama saat ini.
Alasan utamanya, banyak tabi'in yang melakukannya
dan tidak ada satu dalilpun yang melarang. Alasan lain,
scbagian bcsar orangtua yang tidak mengaqiqahkan
anaknya saat bayi karcna kctidaktahuan atau karena
kctcrbatasan ekon omi.
l.alu bagaimana sebaiknya? Jika Allah ~ mem-
bcri kcmampuan, sebaiknya dilaksanakan keduanya
karena keduanya mcrupakan sunnah yang sangat di-
anjurkan. Akan t•elapi jlka hanya memiliki kemam-
puan menycmbel ih salu ekor kambing, maka para
ulama memberi jalan keluar yang sangat bijak. Yaitu
pada saal menyennbclih diniatkan untuk kedua hajat,
sckaligus. Ya qurban, ya aqiqah.
Apa boleh·? Para ulama menisbahkan hal terse-
but dengan kebolehan seseorang berniat untuk me-
laksanakan shalat tahiyyatul-masjid sckaligus shalat
sunnah rawatib. Shalatnya hanya sckali tapi ctiniatkan
untuk dua shalat !;unnah sekaligus.
Contoh lainnya, dibolehkan seseorang berniat
untuk puasa sunnah Syawwal sekaligus niat puasa hari
Senin karena kebt•tulan hara itu jatuh pada hari Senin.
Mudah-mudalhan jawaban ini dapat mengurangi
kcbimbangan da1n keraguan. Wlallahu a'lam bish-
shawab. •
SEJARAH

BANITAMIM,
PEMBAWA PANJI
HITA~ M

uatu ketika Rasulullah SAW ber- Bani Tamim merupakan salah satu

S
kata kepada para sahabat, bah·
wa akan keluar dari sulbi Ali
bin Abi Thalib seorlng anak
yang akan memenuhi bumi
ini dengan keadilan. Siapa saja yang me- ,
yakini demikian, hendaklah ikut ber-
sama putra dari Bani Tamim. Sesungguh-
nya dia datang dari sebelah Timur dan
dialah pemegang panji-panji (bendera) al-
Mahdi. (Riwayat At-Tabrani)
Rasulullah SAW secara khusus men ye-
but nama putra dari Bani Tamim yang akan
menyertai keturunan All bin Thalib, yaitu
RASULULLAH
lmam Mahdi. Para ulama -menJelaskan
SAWSECARA
bahwa tugas pemuda dari Bani Tarnim
KHUSUS
~ut ialah membantu menaikkan lmam
MENYEBUT
Mahdi ~ebagai penguasa seluruh umat
NAMAPUTRA
DARI BANI
TAMIM
YANGAKAN
MENYERTAI
KETURUNAN
ALl BIN THALIB,
YAITUIMAM
MAHDI.
kabilah Arab terbesar dengan banyak
sekali sukunya seperti Zaid Ma11ah,
Hanzhalah, Rayah, Kulaib, Yarbu:
Nihsyal, dan Majasya:
lbnu Hazm pernah mengarakan bah-
wa suku bangsa ini bisa dikatakan sebagai
tonggak utama bangsa Arab.
Pada masa pra-Islam, klan keturunan
Nabi lsmail ini menetap cli Nejd, Yama·
main, Bahrain, hingga Lembah Eufrat.
Di tempat tersebut mereka biasanya
memegang peran penting dalam peme-
rint:ahan dan termasuk masyarakat ter-
hormat. .
Nama kabilah ini diambil dari nama
seorang tokoh yang sangat disegani
pada zaman sebelum Islam yaitu Tamim
bin Murr bin Ad. la salah seorang dari
keturunan Ilyas bin Mudhar, yang tak
lain adalah salah seorang nenek moyang
Nabi Muhammad SAW. Karena faktor
inilah Rasulullah SAW sangat mencintai
mereka.
Suatu ketika istri beliau Aisyah RA,
pUl]iya tawanan perempuan dari Bani
Tan im di rumahnya. Melihat hal itu
Ais;rah RA disuruh memerdekakannya
(Ri ayat Bukhari). Bahkan beli1_1u mela-
ran p para sahabatnya berbicara ten tang
me ·eka kecuall yang baik-baik saja.
elain faktor keturunan yang terhor-
mereka punya kelebihan clibanding
Arab lainnya, yaitu paling fasih
Arab.

74
 Bani Tamim ma.suk Islam secara masal
pada tahun ke-2 Hijriah. Berbagai suku
dari kabilah ini berbondong-bondong
mengucapkan dua kalimat syahadat sete·
lah menyaksikan kebcnaran yang dibawa
Rasulullah SAW.

ANTARA PUJIAN DAN

PENGKHIANATAN
Meski Bani Tamim oleh Rasulullah
SAW dipuji sccara khusus karena umum-
nya mereka baik. Tetapl ada beberapa PADAZAMAN
dari mereka malah mendapat laknat dari UMAR BIN
Rasulullah SAW karena berwatak keras KHATH-
dan S~J)ang dengan harta. THAB, BAN!
Dalam sebuah riwayat disebutkan, TAMIM BANYAK
ada sekclompok orang dari Bani Tamim YANG DJKIRlM
menemui Rasulullah SAW untuk me- UNTUK
minta hadiah karcna mcrcka masuk Islam MENAKLUKKAN
45ehingga membuat Rasulullah SAW tidak IRAQ, PERSIA
senang. (Riwayat Bukhari) DAN KHURASA\1.
Bahkan ada scorang dari Bani Tamim DANSEJAK
bernama Dzul Khuwaishirah menuduh' ITUMEREKA
Rasulullah SAW tidak berlaku adil. Saat TERSEBAR DI
itu Rasulullah SAW sedang membagi-ba- WILAYAH-
gikan harta sampai datang Dzul Khuwai- WILAYAH
shirah, lalu berkata; "Wahai Rasulullah, TERSEBUT.
tolong engkau berlaku adil." Mendengar
hal itu Rasul berkata: "Celaka kamu! Siapa
yang bisa berbuat adil kalau aku saja tidak
bisa berbuat adil. Sungguh kamu telah
mengalami keburukan dan kcrugian jika
aku tidak berbuat adil:' Kemudian Umar
berkata; "Wahai Rasulullah, izinkan aku
untuk memenggal batang lehernya!"
Beliau berkata: "Biarkanlah dia. Karena
dia nanti akan memiliki teman-teman
yang salah seorang dari kalian meman-
dang remch shnlatnya dibanding shalat
mereka, puasanya dibanding puasa me-
reka. Mereka membaca al-Qur'an namun
tidak sampai ke tenggorokan mereka. Me-
reka keluar dari agama seperti melesatnya
anak panah dari target (hewan buruan):'
(Riwayat Bukhari)

75
 HIKMAH
Belajar Sa bar dan lkhlas
Kepada lbralhim
abi lbrahim AS begitu khawatir akan
keberlangsungan dakwah tauhid
yang diembannya. Usianya makin
menua, tetapi belum juga hadir buah
hati di tengah keluarganya. Istrinya,
Sarah, ditakdirkan mandul.
Dalam kondisi demikian, lbrahim tetap bersabar dan
tak putus asa. Beliau terus bermunajat kepada Rabb-nya
agar diberi keturunan untuk melanjutkan misi dakwah-
nya.
Seiring berjalannya waktu, jalan untuk keluar dari
kegelisahan itu menunjukkan titik terang. Sarah menya-
rankan agar sang suami menikah lagi dengan seorang
wanita bernama Hajar. Atas karunia Allah~. Hajar pun
mengandung dan kemudian melahirkan lsmail AS.
Kegembiraan itu tak lama. Datanglah perintah Allah
~ agar lbrahim membawa Hajar dan bayi lsmail ke
Makkah. Itu adalah daerah yang masih sepi, tak bertuan,
tandus, dan tak ada tanaman. Tak ada kehidupan. Na-
mun demi ketaatan kepada Rabb-nya, perintah itu dilak-
sanakan.
Sampai di Makkah, Ibrahim harus kembali lagi ke
Baitul-Maqdis. Terbayang beratnya hati ketika mening-
galkan istri dan anaknya yang masih bayi. Hajar mengejar
dan menarik bajunya seraya berkata, "Hai Ibrahim, ke
mana engkau hendak pergi ? Engkau tinggalkan kami di
sini sedang kami tidak mempunyai bekal yang cukup:'
Ibrahim tidak menjawab. Hajar terus mengulang per-
tanyaan, namun tetap tak ada jawaban. Akhirnya Hajar
berkata, "Apakah Allah yang memerintahkanmu?"
Barulah Ibrahin menjawab, "Ya:'
Kata Hajar kemudian, "Jadi, engkau tidak menyia-
nyiakan kaml:'
Beberapa waktu kemudian, datang lagi perintah Allah
~ yang sungguh berat. Yakni menyembelih lsmail yang
kala itu berusia remaja. Ibrahim pun melaksanakan de-
ngan penuh ketaatan dan kesabaran.
"Kami abadikan untuk lbrahim itu (pujian yang balk)
di kalangan orang-orang yang datang kemudian. Yaitu
76
kesejahteraan dilimpahkan atas Jbrahim. Demikianlah
Kami memberi bal'asan kepada orang-orang yang ber-
buat balk." (ash-Shaafaat [37): 108-110). (Diolah dari bu-
ku Qishabul-Anbiya, Abu ai-Fida' lsma'il bin Katsir).
IMAN IDf.AL
Bagi orang yan,g beriman, betapapun beratnya pe-
rintah Allah ~. maka harus tetap dilaksanakan. Orang
beriman yakin bahwa dengan mentaati-Nya, maka akan
mendapat balasan yang terbaik dari-Nya. Juga meyakini
bahwa perintah-Ny1a itu tidaklah mungkin mencelakakan.
Semua itu adalah ujiian untuk mengangkat derajat hamba.
Sikap Nabi Ibralhim AS di atas patutlah dijadi.kan te-
ladan. BeUau mene:mpatkan perintah Allah ~ di atas
segalanya. Kecintaam kepada Rabb mengalahkan kecin-
taan kepada istri dan anak.
Kita bisa bayangkan, hati suam! mana yang tidak
berat ketika harus meninggalkan istri dan anak di tern pat
yang jauh dan terpencil? Hati ayah mana yang tak teriris-
iris ketika diperintahkan untuk menyembelih putranya
sendiri? Padahal itu adalah putra pertama yang telah
lama dinanti.
Semua itu marnpu dilewati, demi mengutamakan
ketaatan kepada llahi Rabbi. Semua perasaan manusiawi
ditepisnya. Ibrahim betul-betulmembuktikan kecintaan
kepada Rabb-nya d:i atas segalanya.
Hafidz Hakami berkata, "Tanda cinta seorang hamba
kepada Rabb-nya adalah mendahulukan cinta kepada-
Nya meskipun hal i.tu bertentangan dengan hawa nafsu-
nya. Membenci apa yang dibenci Rabb-nya, meskipun
nafsunya condong kepadanya. Loyal kepada orang yang
loyal kepada Allah dan Rasul-Nya. Memusuhi orang
yang memusuhi-Nya. Mengikuti sunah Rasul-Nya, me-
napaki atsarnya, da.n menerima petunjuk-Nya:' (Ma'ha-
rijui-Qabul, II, 424).
B~RLATIH MENOMOitSATUKAN ALLAH
Apa yang telah dilakukan Nabi Ibrahim AS adalah
pelajaran berharga.\ita mesti terus mengasah keimanan
agar semakin kokoh tak terkalahkan oleh nafsu. Dengan
demikian, kita bisa benar-benar menjadi sosok Mukmin
yang menempatkan kecintaan dan ketaatan kepada Allah
~ di atas yang lainnya.
Dalam kehidupan sehari-hari kita perlu melatih jiwa
agar bisa bersikap seperti itu. Dimulai dari perintah-
perintah-Nya yang sederhana, sampai perintah-Nya
yang berat. Sedikit demi sedikit. Dari proses belajar
itulah nantinya kita berharap akan mampu menjadi
hamba yang dekat dan dicintai oleh-Nya.
Misalnya, dalam hal ibadah shalat. Ketika waktu shalat
tiba, kita perlu melatih diri untuk segera berhenti dari
aktivitas. Saat itu mungkin kita sed.ang bergelut dengan
pekerjaan duniawi yang menawarkan keuntungan materi
menggiurkan. Namun panggilan Allah ~ untuk shalat
tetap harus diutamakan.
Begitu pula dalam amal shalih yang lain. Kita perlu
membiasakannya meski pada awalnya terasa berat. Con-
tohnya adalah bersedekah. Biasanya kita ringan berse-
dekah ketika dalam kondisi lapang. Semestinya, ketika
kondisi sempit pun harus bersedekah. ltu semua belum
seberapa dibanding lbrahim yang harus menyembelih
anak tercintanya.
Mampukah kita bersedekah di saat sempit dan dengan
sesuatu yang sangat dicintai? Di sinilah pentingnya kita
Ketika waktu shalat tiba, kita perlu melatih
diri untuk segera berhenti dari aktivitas. Saat
terus melatih jiwa agar mampu memberikan yang terbaik
dari apa yang kita punya.
Ali bin Abi Thalib RA berkata, "Paling sulitnya amal
itu ada dalam 4 ha I. Pertama, memaafkan dalam keadaan
mampu membalas. Kedua, mengeluarkan harta dalam
kondisi sulit. Ketiga, menahan diri dari hal-hal yang
haram saat sendiri. Keempat, mengatakan kebenaran
kepada orang yang ditakutinya (penguasa zhalim):'
(Syaikh an-Nawawi al-Bantani dalam Nashaihul-lbad).
Jika proses penyadaran mengutamakan kecintaan
dan keridhaan Allah M di atas segalanya ini terus
berjalan, maka kita berharap diri ini dan orang-orang
di sekitar kita mampu menjadi Mukmin yang muttaqin.
Yaitu menempatkan perintah dan kecintaan Allah~ di
atas segalanya. Dari sinilah akan terbentuk komunitas
masyarakat bertakwa. Akhirnya, akan terlimpahlah ke-
berkahan dan kemuliaan kepada kita, masyarakat, dan
negeri ini.
ltu sudah menjadi janji Allah ~ "Jikalau sekiranya
penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah
Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari
Langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat
Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbua-
tannya." (al-A'raf [7) :96). Masrokan, dai di Kendari,
Sulawesi Tenggara/Suara Hidayatullah
itu mungkin kita sedang bergelut dengan
pekerjaan duniawi yang menawarkan
keuntungan materi menggiurkan.
77
AL KABAA'IR
BERDUSTA
Penghancur l(ejayaan Islam
ISLAM MEMBAGI DOSA MENJADI DUA MACAM
MENURUT AL-QUR- AN DAN AS-SUNNAH: DOSA-DOSA
BESAR DAN DOSA DOSA KECIL. DOSA-DOSA BESAR
(AL KABAA'IR), MENU RUT SEJUMLAH ULAMA MENCAPAI
70 JENIS. NAMUN, ADA JUGA YANG MENCATAT LEBIH.
RUBRIK 1Nl MENGURAIKAN APA-APA SAJA YANG
TERMASUK DOSA-DOSA BESAR AGAR KITA BISA
MENGHINDARINYA.
uatu majclis d1 Surabaya
S
sedang membahas syarah
Kitab Aqidah Thahawiyah
pada bab sifat Allah. Salah
satu peserta mcnanyakan
tcntang ayat atau Hadits hadits
berkailan dengan sifal Allah it yang
saat in1 ramai diperbincangkan.
Pcscrta yang mcrupakan ma-
hasiswa sebuah perguruan linggi
ncgcri di Surabaya ini pernah
melihat tayangan di Youtube, ada
seorang mubaligh yang mengatakan
bahwa yang benar adaJah Mazhab
lsbat. Sedangkan Mazhab Tafwid
dan Takwil sesat karena menyaJahi
salafush-shaJih.
Mahasiswa itu kemudian
memperlihatkan tayangan lain yang
mcmbantahnya. Mubaligh yang ini
mengatakan bahwa Mazhab lsbat
bukan dari salafush-shaJih karena
78
· · ... · · ·~~" ·#.-),. ·· ).·.l~.lo, .,(c..t:J, J ..:.·ll ,/.::;;,;.),..JI~ ir. .a'~\.
musyabbthah (menyamakan) sifat
Allah.,;; dengan makhluk Katanya,
mazhab ini justru menyalahi
salafush-shalih.
Persoalan di atas menank
dibahas sebab menyangkut
kejujuran ilmiah dalam mclihat
sebuah persoaJan. KadangkaJa
ada sebagian orang yang tidak
senang dengan kelompok lain
kemudian melakukan kedustaan
demi menjatuhkan kelompok lain
dan mengunggulkan kelompoknya
sendiri. Terjadilah perdebatan yang
sating menjatuhkan.
Berkaitan dengan masalah di
alas, sebetulnya para ulama telah
mcngatakan bahwa ketiga mazhab
tersebut sudah menjadi bagian
pemikiran para ulama ahlus-
sun nah sejak dulu. Oleh karenanya,
persoalan tersebut tidak layak
:.;.· .. ~ t ... ~'
diperdebatkan dan diperuncing.
Mazhab lsbat menetapkan sifat
Allah % tanpa mempertanyakan
m.aknanya. lni bukan berarti
menyamakan sifat Allah dengan
sifat makhluk.
lbnu Taimiyah, ulama yang
moenganut mazhab ini, menjelaskan
bahwa sifat-sifat Allah~ seperti
imdah (berkehcndak) dan i/man
(berilmu) sarna dengan sifat Allah
se perti yadhain (memiliki dua
ta1ngan) dan melihat. Semuanya
harus ditelapkan sebagaimana
zhahir nashnya (al-Fatawa at-
Qubra, ju z 6/656).
Namun berkaitan dengan sifat
Allah~ seperti memiliki tangan
dan melihat, ia mengatakan tidak
ada musyabbihal! dengan tangan
da n penglihalan makhluk (Darut-
Tatahrudh al-Aql wan-Naql 5/363).
Ini artinya, ulama yang mendapat
JUiukan Syaikul-Islam ini menolak
pe-nyamaan si fat Allah dengan si fat
mahluk.
Demikian pula Mazhab Tafwid
yang menyerahkan sccara bulat lafaz
atau terjemahan serla maknanya
kepada Allah~. sudaJn diikuti
oJ,~h ulama salaf. !mam Tirmidzi
da lam kitabnya menjelaskan bahwa
m.azhab ini diikuti oleh Sufyan
ats-Tsauri, Malik bin Anas, Ibnu
Mubarok, lbnu Uyainah, Wakiq, dan
lainnya d ari kalangan ahli hadits dan
ulama salaf (Sunan Tirmidzi 4/492).
Hal ini juga dipertegas oleh lmarn
SUARA HIDAYATUllAH I ,.,...hod>yatull.lhmm
Suyuthi bahwa jumhur ulama ahJus-
sun nah dari kalangan salaf dan ahlu
hadits mcngikuti Ma:z.hab Tafwid
(al-Itqanfi ULwmL Qur'an 2/ 10).
Ma:z.hab Takwil juga d1pakai
oleh sebagian ulama salaf dalam
rangka mengalihkan makna zhahir
dari sifat Allah ~agar tidak
sama dengan sifat manusia. Imam
Thabari dalam kitabnya menjelaskan
bahwa lbnu Abbas telah melakukan
beberapa takwil terhad:~p ai-Qur an,
di antaranya kelika mentakwil
Sural ad-Dzariyat ayat 47. Kala
aydin dalam ayat ini o leh lbnu
Abbas ditakwili mcnjadi quwwah
(kckuatan), bukan di:~rtikan tangan.
Ini karena Allah Maha Suci dari
menyerupai mahluk-Nya (Taf~ir atii-
Titabari 7/27).
Jadi, persoalan sebenarnya
sudah jelas. Tak perlulah
d iperdebatkan, apalagi dengan
cara yang tidak elegan seperti
berdusta. Hal semacam ini justru
bisa memunculkan perpec:ahan di
BUKTI T AK BERILMU
Semua ulama sepakat bahwa
berdusta adalah salah satu
perbuatan yang sangat tercela.
Bukan hanya tercela dalam
pandangan man usia, tapi juga dalam
pandangan Allah ~-
Hukum asal dari dusta itu
sendiri adalah h aram dan wajib
dijauh i. Al-Qur'an dan as-Sunnah
~PHM..,_K :>oiM.lZW I IAH 11)1
telah menjelaskan sccara tegas
larangan berdusta atau berbohong,
scbab sifat ini mcrupakan UJian
lerbesar jika menimpa seseorang.
Dusta adalah penyakit yang
menggerogoti akhlak seseorang dan
dapat mengantarkan ke JUrang api
ncraka serta dapat menghanc:urkan
kejayaan Islam.
Allah~ bertirman: "Dan ja
nganlah kamu mengikuti apa yang
kamu tidak mempunyai pengeta-
huan tentangnya." (al-lsra' 117]: 36)
Abu Qatadah mengatakan,
")anganlah engkau mengaLakan
'Aku telah melihat' padahal
engkau tidak melihatnya, 'Aku
mendengar' padahal engkau lidak
mendengarnya, dan jang:~nlah
engkau mengatakan 'aku
mengetahui' padahal engkau tldak
mengetahuinya:· (Tafsir Qurthubi
5/167)
Allah ~juga bcrtirman:
"Sesungguhnya yang mengada
adakan kebohongan hanyalah
orang-omng ym;g tidak benmrm
kepada ayat-ayat Allah, dan mereka
itulah orang-orang pendusta:· (an-
NahJ [16): 105)
RasuluUah ~ bersabda
sebagaimana riwayal dari 'Abdullah
bin Mas'ud, ia bcrkata: Rasulullah
~ bersabda, "Wajib atasmtt berlaku
jujur, karena sesungguhnya jujur
itu membawa kepada kebaikan
dan sesungguhnya kebaikan itu
membawa ke surga. Dan terus-
menerus seseorang berlaku jujur dan
memilih kejuJuran sehingga dicatat
di ~i:.t Allah ~ebagai orang yang
jujur. Dan jauhkanlah dirimu dari
dusta, karena sesungguhnya dusta
itu membawa kepada kedurhakaan,
dan ~esunggulmya durhaka ilu
membawa ke neraka. Dan terus-
menems seseorang herdusta dan
memilih yang dusta sehingga dicatat
di sisi Allah sebagai pendusta."
(Riwayat Muslim)
Bahkan Rasulullah ~ dengan
tegas mengatakan bahwa tidak
sempurna iman scseorang jika
masih melakukan kedustaan.
Beliau bersabda, "Tidaklah
herinum seorang hamba dengan
iman sepenulmya sehingga ia
tneninggalkan berdusta dalam
bergurau dan (meninggalkan)
berbantah mesktpun ia benar."
(Riwayat Ahmad dan Thabrani
dalam Targhib wat-Tarhib).
Hadits ini menjelaskan bahwa
berdusta dalam bergurau saja tidak
.... J.........
...t.~,...,.h,...J...,
U1J-'\:l UVICIU\dll~
......... ,.)~ .. ; ...l;,.,.. ...... n;,..
dpc11a51 UI~CIIQClJO t
tentu lebih dilarang.
Dart bcrbagai keterangan di
atas jelaslah bahwa Allah ~ telah
melarang hamba-Nya berbicara
dcngan dusta dan tanpa ilmu.
Lar:~ngan berbuat dusta adalah
karcna sama halnya berbicara
tanpa berlandaskan ilmu. Jika klta
tidak mampu berbuat demikian,
selayaknya kita diam daripada
bcrbicara tanpa memberikan faedah
dan tanpa dilandasi ilmu.
lmam Nawawi berkata dalam
bab ten tang haramnya berdusta,
"Al-kadzbu (berdusta) adalah
seseorang mengabarkan tentang
sesuatu tctapi menyelisihi kcnyataan
yang ada Misalnya ia mengatakan,
'Si fulan telah melakukan begini
dan begitu; tetapi (perkataan tni)
menyelisih1 kenyataan yang ada (ta
berbohong):' (Syarah Riyadhush-
SJwltlmz 4/188).
Semoga Allah~ menjauhkan
kita dan sifat dusta. Aamiin. •
Bahrul Ul um /Suara Hidayatullah
79
• ~· - "" - - --. t • •
ALBUM

NIKAHMUBAROKDAIHIDAYATULLAH

t-IIDAYATULLAH JABODEBEK
B·ertempat di MaSJid Ummul Qurro,
Hidayacullah Depok, Jawa Barat, ke-
luarga besar Hidayatullah se·Jabode-
bek mengadakan Silaturahim Syawal.
(31/7/2016}. Acara bertajuk ·sijak Me·
r•ekam Kisah lkhlas Mengukir Sejarah•
itu diisi tausiyah oleh Ustadz Hasan
lbrahim, salah seorang pendiri Hidaya-
tullah serta ratusan jamaah dan kader
H1dayatullah.' lmam Nawawi/Suara
1-lldayatu//ah

PEMBUKAAN MTQN KE·XXVI 01

l.OMBOK
SIMPOSIUM PENDIDIKAN DAN PELANTIKAN KB Pll JATIM Presiden RI joko Widodo membuka se-
Keluarga Besar Pelajar Islam Indonesia (KB·PII) Jawa Timur menggadakan simposium c:ara resmi gelaran Musabaqah Tilawa·
pendidikan di Surabaya. Jatim, (6/8/2016). Acara yang diikuti ratusan orang itu turut til Quran Nasional (MTQN) ke-XXVI di
dihadiri pula Mendikbud Muhajir Effendi dan Abduh Zen Ketua Litbang PGRI Pusat.• Gedung Islamic Center, Mataram, Lom·
Akbar Muzakki/Suara Hidayatullah bok NTB, (30/7/2016). Acara ini dihadiri
Menag Lukman Hakim Saifuddin, Sekjen
Rabithah Al-lslam1, Gubernur NTB TGH
Redaksi menerima foto kegiatan Muh. Zainul MaJdl, para Dubes negara
ke lslaman di daerah Anda, kirim sahabat, kafilah dan ribuan masyarakat
ke redaksi@hidayatullah.com Mataram dan sekitarnya.•Kemenag RI

80 SUAAA HIOAVATULI.AH I wwwhoday.Jtulbhcom

 OOKUMENIMS

IMS GELAR PELAYANAN KESEHATAN

Islamic Medical Service (IMS), Baicul
Maal Hidayatullah (BMH) dan OPW
Hidayatullah Jabodebek menggelar bak-
sos dan pelayanan kesehatan di kantor
MUKTAMAR Ill WAHOAH ISLAMIYAH Kecamatan Pasar Rebo, Jakarta Timur
Ormas Islam Wahdah lslamiyah menggelar Mukcamar Ill di Asrama Haji Pondok Gede, (19/7/2016). Sekitar 250 warga turut
Jakarta limur (17-20/8/2016). Acara yang dihadiri Kecua Umum Wahdah lslamiyah, dalam acara ini dan dihadiri Danramil
Zaicun Rasmin ini diikuti sekitar 2.500 peserca yang berasal dari 131 OPO Wahdah lsla- Pasar Rebo dan Sekretaris Wilayah DPW
miyah se-lndonesia.• Ya hya G Nasrullah(Suara Hidayatu/lah Hidayatullah Jabodebek.* lmron/IMS

YAHYA G NASIWI.1.AHISUA HIOAYATVU.AH

HALAL BIHALAL IARC PERTEMUAN ILMIAH OAURAH OAN MUQABALAH UIM

Indonesian Association for Religions
and Cultures (IARC) acau Perhimpunan
Indonesia uncuk Keagamaan dan Kebu-
dayaan mengadakan acara Halal bi
Halal di Hotel Grand Sahid, Jakarta,
(18/7/2016). Acara ini dihadiri Ketua
Oewan Penasihat IARC, Din Syamsudin,
Ketua IARC, Paiman Mak serta puluhan
anggota IARC dan tokoh agama.• Yahya
G Nasrullah/Suara Hidayatul/ah
INTERNASIONAL ULAMA OAN OAI
SE·ASIA TENGGARA
lkatan Ulama dan Oai Asia Tenggara
(Rabichah Ulama wa Ou'at Janub Syarq
Asia) menggelar Pertemuan llmiah In·
ternasional Ulama dan Dai se-Asia Teng-
gara Kedua, di Hotel Aston Sencul, Bo-
gor, Jawa Barat, (22 - 27/7/2016). Acara
yang diikuti ratusan peserta icu tu rut di-
hadiri ketua Yayasan ai-Manarah al-lsla-
miyah Syaikh Khalid ai-Hamudi.• Surya
Fachrizai/Suara Hidayatullah
Universitas Islam Madinah (UIM) be-
kerjasama dengan Pesantren Hidaya-
tullah Balikpapan mengadakan acara
Oaurah dan Muqabalah Universitas
Islam Madinah (10/8/2016). Di sela
kegiatan itu perwakilan UIM, Or Mu-
barak ai-Khubaitsi (Dosen Fakultas
Adab UIM), Or Abdurrahman ai-Aun
(Dosen Fakultas Dakwah UIM), dan Or
Abdullah ai-Madani (Dosen Fakultas
Hadits UIM) bersilacurahim dengan pe-
ngurus yayasan dan Oewan Pembina Pe-
santren Hidayatullah.• Masykur/Suara
Hidayatul/ah

OPW HIDAYATULLAH JABAR GELAR SILATURAHIM SYAWAL

OPW Hidayarullah jawa Barat (Jabar) menggelar acara Silaturahim
Syawal di Aula Masjid Al-lmtiyazlnternasional, Bandung, (31/7/2016).
Acara diisi rausiyah oleh Ustadz Abu Syauqi (pendiri Rumah Zakat),
Uscadz Akib Junaid (anggota Oewan Mudzakarah Hidayatullah), dan
dihadiri pengurus OPD Hidayatullah Jabar, amal usaha, kader dan
simpatisan.• Oadang Kusmayadi/Suara Hidayatullah

81
TELADAN

Hasan al-Bashri
·e.lajar awadbLu _.
pada Pem uda - ~ •
-
·•H •
, .,.
asan al Bashri
adalah ulama
legendaris yang
hidup pada masa
awal kekhalifahan
Umayyah. la berguru pada para
sahabat Nabi Muhammad SAW,
antara lain Utsman bin 'Affan,
Abdullah bin Abbas, 'Aii bin Abi
Talib, Abu Musa ai-Asy'ari, Anas
bin Malik, Jabir bin Abdullah, dan
Abdullah bin Umar RA.
Wallahu a'/am, barangkali
karena guru-gurunya luar
biasa, Hasan al-Bashri menjadi
seorang alim yang luas dan tinggi
ilmunya. Sosok tcrpercaya serta perahu di tepi sungai yang akan perempuan yang duduk di
ahh ibadah. Juga dikenal sebagai tenggelam. Pemuda itu langsung samping saya ini adalah ibu - -
seorang fuqaha (ahli fiqih) terjun ke sungai unluk menolong satya sendiri. Sedangkan botol
yang berani berkata benar dan para penumpang yang hampir itu hanya berisi air biasa, bukan
mcnycru kepada kebenaran di lemas. Alhamdulillah, cnam dari anggur atau arak:'
hadapan para penguasa. tujuh penumpang perahu itu Hasan al-Bashri tertegun
Mcski posisinya terhormat, bcrhasil diselamatkan. lalu berkata, "Kalau begitu,
namun Hasan ai-Bashri termasuk Pemuda itu kemudian her- SE~bagaimana engkau telah
"' orang yang senang belajar kepada paling ke arah Hasan ai-Basri dan rnenyelamatkan enam orang
siapapun. Bahkan ia pernah berkata, "Jika engkau memang ta.di dari bahaya tenggelam,
belajar kepada seorang pemuda. lebih mulia daripada saya, maka rnaka selamatkanlah saya dari
Suatu hari di tepi sungai
Dajlah, Hasan al-Bashri
dengan nama Allah selamatkan
seorang lagi yang belum sempat
tenggelam dalam kebanggaan dan
kesombongan:·
-
melihat seorang pemuda duduk saya tolong. Engkau diminta Lelaki itu menjawab, "Mudah-
bcrdua-duaan dengan seorang untuk menyelamatkan satu rnudahan Allah mengabulkan
perempuan. Di sisi mereka orang saja, sedang saya telah p•ermohonan Tuan:'
terletak sebotol arak. menyelamatkan enam orang:• Semenjak itu, Hasan al-Bashri
Hasan al-Bashri berbisik Bagaimanapun I {asan ai- semakin dan selalu merendahkan
dalam hati, "Aiangkah buruk Basri gaga! menyelamatkan yang h:ati. Bahkan ia selalu menganggap
akhlaq orang itu, dan alangkah
baiknya kalau dia seperti aku!"
seorang itu.
Pemuda itu lantas berkata
diirinya sebagai makhluk yang
tidak lebih daripada orang lain.
..

-
Tiba-tiba tampak sebuah padanya,"Tuan,sebenarnya Aba Faiz/Suara Hidayatu/lah

82
 DOA

Agar Rumah Berkah

"Ya Tuhanku, tempatkanlah aku

pada tempat yang diberkati, dan Engkau
adalah sebaik-baik yang memberi tempat."
(ai-Mu'minuun [23]: 29)

Rumah yang diberbhi berarti rumah yang dilimpahi kebaikan dan selalu mendapat petunjuk Allah SWT. Salah satu
cara agar rumah kita diberbhi adalah dengan membaca doa di atas. • Aba Fah/Suoro Hidoyatulloh

83
 MUTIARA QUR'AN

Hati-hati dengan
lnformasi
Oleh: Masykur•

((Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu
tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia
dan di akhirat. Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui."
(an-Nur [24]: 19)

kanlah perilaku orang beriman sejati. Dengan keimanan

AL-ihrah hi umum al-lafzhi la hi khushush as-sabab.
Kaidah tafsir ini berlaku dalam memahami ayat di atas.
Yaitu sebuah pelajaran dipetik sesuai keumuman Jafazh.
bukan dikhususkan dengan sebab tertentu. Demikian
Fakhruddin ar-Razi mengawali penafsirannya dalam
karyanya, Tafsir Mafatih al-Ghaib.
Menurut ar-Razi, kekhususan itu tidak berlaku de-
ngan adanya lafazh "amanu" (orang-orang beriman) se-
bagai indikasi keumuman ayat. Meski juga disepakati,
ayat di atas turun berkenaan dengan ulah tokoh munafik,
Abdullah bin Ubay bin Salul, yang menyebar berita dusta
lagi keji (hadits al-ijki) terhadap 'Aisyah dan sahabat
Shafwan ibn Mu'aththal as-Sulami RA.
Dikisahkan, saat itu ibunda 'Aisyah RA tertinggal dari
pasukan kaum Muslimin dalam sebuah perjalanan. Shaf-
wan yang ditugaskan berjaga-jaga di bagian belakang lal-
u mendapati Ummu al-Mukminin dan mengantarnya
pulang ke kota Madinah. Kejadian itu lalu dimanfaatkan
orang-orang munafik dengan menyebar berita dusta, me-
nuduh ~syah telah berbuat keji dengan sahabat Nabi ~·
Menurut Buya HAMKA, menyebut kabar bohong bu-
yang tertancap, seharusnya seorang Mukmin tak punya
waktu luang berlaku sia-sia. Apalagi hingga ilrut menye-
barkan sebuah beri ta dusta atau tidak diketahui asal-usul
keabsahannya.
Jikapun kabar itu benar, sikap terbaik dari orang
beriman adalah menutupinya, bukan membumbuinya
lalu meramaikannya. Menyebar berita semacam itu
hanya akan bermuara kepada provokasi yang menambah
kacau dan keresahan semata.
Lebih jauh RasUtlullah ~ menjamin, tidaklah seorang
hamba yang sengaja menutup aurat (keburukan) orang
beriman kecuali AJ1ah ~ menutupi keburukannya di
Hari Kiamat kelak. Sebagaimana Allah akan menyingkap
aurat (keburukan)-nya bag! orang yang suka mengumbar
dan menyebar keburukan orang lain.
Dalam Hadits berbeda. Nabi ~ menceritakan bah-
wa beliau menyal<:sikan suatu kaum yang memukul-
mukul dada mereka dengan pukulan yang terdengar
oleh penduduk N'eraka. Mereka tak lain adalah para
pengumpat dan orang yang suka mencela. Disebutkan
kebiasaan mereka di dunia mencari-cari aurat dan kesa-
lahan kaum MusUmin, menyingkap keburukan, dan me-
nyebarkan berita k1eji tersebut. Sedang perbuatan itu tak

84 SUAIIA HIDAYATUllAH I wwwlod.Jyowllalu:om

 pernah ada sebelumnya.
Mufassir Abdurrahman as-Sa'di menegaskan, anca-
man pedih tersebut diberikan kepada mereka yang me-
rasa senang dengan berita keji yang tersebar. Parahnya,
sebagian manusia bukan cuma menikrnati, tapi justru
sengaja memunculkan dan menyebar berita keji terse but.
Seolah tak peduli apakah berita itu benar terjadi atau
tidak.
Demikian itu, lanjut penulis Tafsir Taisir Karim ar-
Rahman ini, bukan untuk menakuti apalagi menyik-
sa makhluk -Nya. la adalah rahmat Allah ~ bagi para
hamba-Nya yang beriman, agar kehormatan setiap Muk-
min terjaga sebagaimana Allah menjaga harta clan darah
mereka. Selanjutnya di antara orang beriman wajib saling
mencintai kebaikan kepada saudaranya dan membenci
apa yang ia benci untuk dirinya.
Dalam Tafsir al-Azhar, HAMKA mengingatkan, ke-
biasaan suka menyebar berita yang tak benar atau me-
ngumbar kebobrokan moral bisa berdampak kepada
bencana yang lebih besar. Yaitu hilangnya kepercayaan
dan hak keamanan manusia. Masyarakat jadi sakit dan
tersiksa akibat krisis kepercayaan yang melanda. Meski
materi menggelimang dan meruah, nyatanya ketenangan
itu tak datang seketika begitu saja.
Setldaknya inilah yang dirasakan oleh sebagian ma-
syarakat modern sekarang ini. Pesatnya teknologi ko-
munikasi bukan jarninan hati manusia jadi mudah ter-
sambung. Kecanggihan sarana informasi justru membuat
sebagian kian jauh dari ketenangan yang didambakan.
Keabsahan informasi malah terkadang kian kabur untuk
dilacak akibat banyaknya informasi yang berseliweran.
TIPS MENGHAOAPI INFORMASI
Setali tiga uang, ungkapan lidah tak bertulang seolah
kian menggambarkan sulitnya mengendalikan ucapan.
Bail< yang diucap secara verbal ataupun yang dituang
melalui tulisan dan media lainnya. Namun meski kalin1at
itu benar, bukan berarti hal tersebut bisa jadi alasan un-
tuk melegitimasi segala ucapan atau tulisan apapun yang
dikeluarkan.
Saat ini manusia dibanjiri oleh ratusan hingga ribuan
informasi setiap waktu. Demikian itu tentu membu-
tuhkan sikap mawas dan hati-hati. Sebab segala sesuatu
harus diukur dengan keimanan, jangan sampai iman dan
hidayah yang mahal itu merosot tajam gara-gara infor-
masi yang menyesatkan dan tak bermanfaat.
Olehnya, lebih jauh ahli tafsir lbnu Katsir berbagi tips
menghadapi informasi tersebut. Di antaranya:
1. Hendaknya senantiasa introspeksi diri terlebih da-
hulu. Mendahulukan husnuzhan (baik sangka) jika bu-
ruk yang diceritakan mengenai urusan orang Mukmin.
Evaluasinya, jika tuduhan itu tak pantas bagi dirinya,
tentunya hal yang sarna berlaku bagi saudaranya sesama
orang beriman.
2. ]ika ada sesuatu yang mengganjal hati, tidak sepa-
tutnya mengutarakan di depan umum. Nabi Muharnmad
~bersabda:
W:. ~ ~ j_)~ Jw ~\ 01
~ " ~
~
I
_,, JA3 ~lA \~ ... i2>\ ~~,.b.
I I ..... • \ \ ~ • • l ._
"Allah memaafkan kesalahan umatku yang dibisikkan
da/am hatinya, selama dia belum mengutarakan atau
melakukannya."
3. Ketika mendengar berita atau perkataan buruk,
tidak boleh menyiarkannya. Sebaliknya, justru harus
menutupinya rapat-rapat sebagaimana ia malu jika aib
dirinya yang tersebar.
Diriwayatkan Imam Ahmad, Rasulullah ~ bersab-
da, "Janganlah kamu mengganggu dan mempermalu.kan
hamba-hamba AUah dan janganlah mencari-cari per-
kara-perkara yang dapat mempermalukan mereka.
Siapa yang berbuat demikian, maka Allah akan mencari-
cari hal yang memalukannya sehingga terbongkar di ru-
mahnya sendlri."
Setiap Muslim boleh menggunakan segala wasilah
atau media yang tersedia. Oleh karena itu, maraknya
media sosial dan layanan komunikasi lainnya hendaknya
dimanfaatkan dengan baik. Semua itu bisa bermanfaat
dan bernilai dakwah jika dimanfaatkan dengan bail<
untuk menebar nilai-nilai peradaban Islam. Begitu pu-
la sebaliknya. • Dosen STIS Hidayatullah Balikpapan/
Suara Hidayatullah
ss
 MUTIARA HADITS
SURGA
Begitu Dekat
Oleh: Ahmad Rifa'i*
Dari Abdullah bin Mas'ud RA ia berkata, RasuJlullah ~ bersabda,
IISurga itu lebih dekat kepada salah seorang kalian daripada tali
sandalnya) dan neraka juga demikian." (Rhvayat Bukhari)
urga dan Neraka, salah sa tu dari keduanya pasti
S
ke sana.
akan menjadi tempat kembali setiap manusia.
Siapa yang menempati surga, hanya Allah ~
yang mengetahui. lnsan beriman hanya bisa
berusaha menetapi jalan yang mengantarkan
Jika di akh irat hanya ada dua temp at kembali: Surga
atau Neraka, m aka di dunia juga hanya ada dua jalan. Yaitu
jalan yang menuju Surga dan jalan yang menjerumuskan
ke Neraka. Manusia leluasa memilih, tapi tidak bebas
memilih konsekuensi atas pilihannya.
"' JlLASM;11·A:)I 4;
Rasulullah g: diutus sebagai pembawa kabar gem-
bira dan peringatan. Dalam Hadits di atas beliau me-
nyebutkan keduanya sekaligus. Rasulullah ~ memb awa
kabar gembira mengenai dekatnya Surga, juga memberi
peringatan tentang dekatnya Neraka.
Lafadz aqrab (lebih dekat) dalam Hadits tldak secara
fisik, namun maksudnya adalah kemudahan. Artinya se-
tiap Mu kmin bisa dengan sangat mudah masuk Surga,
demikian pula sebaliknya.
lbnul Jauzi berkata, "Makna Hadits adalah meraih
Surga itu sangat mudah dengan meluruskan niat dan me-
ngerjakan ketaatan. Dan neraka pun demikian dengan
86
mengikuti hawa nafsu dan berbuat maksiat~' (Ta'liq
Ushulul !man, Basirn Faishol Jawabiroh)
Perkataan serupa disebutkan oleh Ibnu Baththal, "Di
dalamnya (terdapat keterangan), ketaatan mengantarkan
kepada Surga dan rnaksiat mendekatkan kepada Neraka.
Ketaatan dan kemaksiatan terkadang dalam bentuk pcr-
kara yang sangat 11nudah. (Lihat Fathul-Bari tcrhadap
syarah Hadits di atas)
Dalam Islam, k~!taatan sangat beragam. Banyak pe-
rintah Allah ~ ya ng sangat mudah tapi bisa menjadi
sebab masuk Surga. Itulah sebabnya Rasulullah ~me­
wanti umatnya aga1r jangan pernah meremehkan kebai-
kan. Tak ada yang tahu amalan apa yang jadi sebab ia di-
masukkan ke dalam1Surga.
Rasulullah ~ bersabda, "janganlah meremehkan
kebaikan sedikit p.un walau hanya berbicara kepada
saudaramu dengan· wajah yang tersenyum kepadanya.
Amalan tersebut adalah bagian dari kebajikan." (Riwa-
yat Abu Dau d n o 4084 dan Tirmidzi no 2722)
Bobot sua tu ama,lan tidaklah ditentukan oleh tampilan
fisik. Banyak am~Jan yang kelihatannya kecil tapi
nilainya menakjubl<an. Allah Mahakuasa memberikan
penghargaan yang lbegitu tinggi terhadap suatu amalan
meski kelihatannya sangat ringan dan simpel.
Atas d asar itulah para sahabat selalu berusaha mene-
SUARA HIDAYAT\Jll.AH I wwwh.da,>tull.ll\com
 kun1 amaJ shalih meski nampak sangat sederhana. Bilal
misalanya, ia selalu memelihara wudhu dan selaJu shaJat
dua rakaat setelah berwudhu. Amalan yang nampak sa-
ngat ringan itu menjadi sebab suara terompahnya di Sur-
ga clidengar oleh Rasulullah ~ saat masih di dunia.
LUASNYA RAHMAT ALLAH
Rahmat Allah ~ kepada hamba-Nya begitu luas.
lnilah yang semestinya menutup celah untuk berputus
asa, karena Allah tak pernah henti menawarkan rahmat
dan ampunan. Meski seorang bergelimang maksiat, ha-
rapan terampuni tetap terbuka.
Secara konkrit Rasulullah ~ pernah memberi contoh
dalam bentuk kisah. DaJam kitab Bukhari dan Muslim
clari Abu Hurairah, ada seorang wanita pezina melihat
seekor anjing yang sedang clalam puncak kehausan. Wa-
nlta itu terpanggil untuk memberinya minum. Dengan
susah payah ia turun ke sumur mengambil air clengan
menggunakan sepatunya. lalu memberi minum anjing
yang kehausan itu. Dengan amalnya itu Allah ~ me-
ngampuni closa-closanya.
Jika seperti itu penilatan Allah ~ terhaclap suatu
kebaikan, mestinya tak ada kebaika.n yang akan kita le-
watkan. Bagaiman jika yang cliberi minum itu aclalah
manusia? Bagaimana jika kebaikan itu lebih dari sekaclar
memberi minum? Tak terkira ganjarannya.
Allah ~ sangat pemurah. Kelbaikan yang sedikit
mendapat ganjaran yang melimpah.
Allah juga Maha Pengampun. Dosa yang menumpuk
bisa terhapus clengan istighfar clan taubat.
,_ ~
.,
: .....
~ ~·
.I ,•'
' Wanita itu mengurungnya dan tidak memberinya ma-
SaJah seorang sahabat pernah bertanya, "Wahai Ra-
sulullah, saJah seorang clari kami melakukan closa:• Be
liau bersabda, "Ditulis dosa baginya." la berkata, "LaJu ia
beristighfar clan bertaubat dari closanya:' Beliau bersabcla,
"Dia diampuni dan taubatnya diterima:· la berkata, "la
kcmbali berclosa lagi:' Beliau bersabda, "Ditulis dosa
baginya." la berkata, "Lalu ia berlstighfar clan bertaubat
dari closanya:· Beliau bersabcla, "Dia diampuni dan tau-
batnya diterima." la berkata, "la kembali berdosa lagi:'
Beliau bersabcla, "Ditulis dosa baginya dan Allah tidak
akan bosan (mengamptmi) hingga kalian bosan (bertau-
batJ,- (Riwayat al-Hakim dan ath-Thabrani dengan sanad
yang hasan)
JANGAN REMEHKAN DOSA
Meski rahmat Allah~ clan ampunan-Nya begitu
luas, jangan pernah meremehkan dosa. Jangan melaku-
kan dosa clengan alasan Allah akan mengampuni. Jangan
pula melakukan closa karena merasa telah banyak ber-
buat kebaikan.
Meremehkannya closa aclalah sebab kebinasaan. Hal
ini sangat dikhawatirkan oleh Rasulullah ~ dan para sa-
habatnya.
Dalam Shahih Bukhari dan Muslim, Rasulullah g
pernah berkisah tentang dua orang yang tersiksa daJam
kuburnya. Penyebabnya adalah dosa yang tidak dianggap
besar oleh kebanyakan manusia. Acla yang ticlak berhati-
hati dengan najis kencingnya saat buang air kecil. Dan
yang lainnya suka mengaclu clomba sesamanya.
Hadits lain daJarn Bukhari yang bisa dijaclikan bahan
renungan agar terhindar clari meremehkan dosa adaJah
kisah wanita yang masuk Neraka karena seekor kucing.

~,
kan.
I'
"St'sungguhn~ .
Yang clizhallml itu hanyalah seekor binatang, tapi su-
kalian benar:henar
''·
4 •

t' .. dah cukup untuk memasukkannya ke dalam Neraka. Ba-

akan melakukan '• .
.1' .
gaimana jika yang clizhalimi adalah manusia?
sa tu amalan (dosa) ..,..,.
kalian melihat
. "'...·.
Anas bin Malik RA pernah mengingatkan tentang
bahaya meremehkan dosa, "Sesungguhnya kaJian benar-
• j... ....
I
benar akan melakukan satu amalan (dosa) kaJian melihat
closa itu lebih \, \~ ~ dosa itu lebih ringan daripacla sehelai rambut, paclahal
ringan daripaoa ~·/. di zaman Rasulullah kami menganggapnya sebagai dosa
~rhel ai· ram but,
padahal d 1zaman
. . ....,
'""'t.
• yang membinasakan." (Mawaidz ash-Shahabah haJ 106)
Nasehat Anas penting kita jaclikan renungan. Pasal-
nya, beliau menyampaikannya cli haclapan para tabi'in,
Rasulullah kam1 manusia-manusia dengan tingkat keilmuan clan kesha-
rnenganggapnya llhan yang begitu tinggi.
sebagai dosa yang Lalu seperti apa di zaman kita ini? Tentu apa yang
clikhawatirkan oleh Anas sangat mungkin terjadi. Kita
rnembinasakan" takut akan haJ itu. Orang yang takut sesuatu akan senan-
tiasa waspacla clan menempuh jalan yang bisa menyela-
matkannya. Pengajar di STIS Hidayatullah Balikpapan/
Suara Hidayatullah

87
 Shahih, aktivitas pengajian malam
itu merupakan kegiatan Pesantren
Rumahan. Kegiatan tersebut
merupakan salah satu program
dari lembaga Griya Tilawah yang
digagasnya pada tahun 2012.
Pesantren Rumahan diikuti oleh
pelajar tingkat SMA dan maha-
siswa. "Para santri tersebut ada
yang mukim, namun ada juga yang
t.inggal di rumah masing-masing;'
paparnya. Untuk santri yang mukim
sebagian tinggal di kamar atas
•·umahnya.
"Sebagian lainnya ditempatkan
di masjid-masjid yang tak jauh
dari lokasi Griya Tilawah;' aku pria
kelahiran tahun 1980 di Kampung
Mudin, Malang Selatan, saat
ditemui Suara Hidayatullah di
kediamannya.
Bagi yang tidak mukim, tutur
Alfin, para santri biasanya sudah
datang usai shalat Subuh. Mereka
sambil pakai baju seragam sekolah
sejak subuh sudah di tempat itu
untuk mengaji.
Ayah empat anak ini mengaku
program pesantren rumahan yang
digagasnya merupakan sebuah
jurus darurat. Program ini dibuat
!<arena banyak putra-putri umat
][slam yang tidak bisa merasakan
Jpendidikan pesantren. Tak heran

Menyul~p lbanyak permintaan, tapi karena

lketerbatasan tempat sehingga tidak
lbisa menerima banyak orang.

Rumah Kosong MANFAATKAN RUMAH

KOSONG

Jadi Pesantren Tak hanya Pesantren Rumahan,

alam ber- di ruang tamu sebuah rumah yang
tambah berada di Jalan Bunga Lely, MaJang,
larut saat 18 }awa limur. Ruangan seluas 3x5 me
ter itu disulap sang tuan rumah men-
pemuda 1tu
jadi tempat belajar para santri. Ada
serius men-
dengarkan tirai yang memisahkan antara ruang
pelajaran yang disampaikan sang tamu itu dengan ruang keluarga.
Menurut sang tuan rumah, Alfin
ustadz. Pclajaran malam itu digelar
melaJui Griya lilawah, AIfin juga
menelurkan konsep Pesantren Anak
Shalih (PAS) untuk anak tingkat SD.
Kegiatan ini biasanya dimulai pada
pukul 4 sore di hari Sabtu dan akan
berakhir keesokan harinya pada
pukul yang sama.
"Selama itu, ada lima kali ke-
sempatan setoran hafalan. Sehingga
diharapkan santri bisa hafal ai-
Qur"an 1 haJaman, satu Hadits, dan
kisah-kisah teladan;' ungkap Alfin.

88 SUARA HIDAYATULI.AH wwwh<d.>y>ru!Uhrom

 Selain itu, para santri juga dibia-
sakan zikir sesudah shalat clan shalat
Tahajjud.
Uniknya, kegiatan PAS ini dilak-
sanakan menggunakan rumah yang
tidak lagi ditempati alias kosong. "Ji.ka
ada rumah kosong, kami minta izin
menggunakannya untuk kegiatan
Pesantren Anak Shalih;' tutur Alfin.
Hingga saat ini, ada sekitar 8
rumah kosong yang digunakan
untuk kegiatan PAS. Setiap satu
lokasi diikuti anak-anak hingga 25
orang dengan 4 orang pengajar dari
santri mahasiswa.
"lni juga sekaligus mini
laboratorium dakwah mereka
sebelum diterjunkan ke masyarakat~'
Menurutnya, ide menggunakan
rumah kosong bermula ketika
ia memulai debut dakwahnya di
daerah Kalisongo, Malang, Jawa
Timur. Saat itu, ada seorang bapak
yang mengeluh kepadanya, saat
liburan sekolah Sabtu-Minggu
anaknya hanya duduk di depan
televisi. Bapak ltu ingin anak-
anaknya menghafal al-Qur'an.
Alhamdulillah, pada saat yang
sama ada seorang bapak yang
menawarkan rumahnya agar
digunakan untuk kegiatan. Gayung
pun bersambut, Alfin akhirnya
menggelar kegiatan tersebut yang
kemudian dinamakan Pesantren
Sabtu-Ahad. Singkat cerita, ternyata
peminatnya terus bertambah,
sementara guru jumlahnya terbatas.
"Akhirnya, setiap ada rumah ko-
song, kami berusaha untuk memin-
jamnya clan dibantu oleh beberapa
pengajar dari mahasiswa;' aku Alfin.
Yang membuat Alfin bahagia,
ternyata konsep ini juga diikutl
oleh beberapa lembaga lain.
"Alhamdulil/ah, bisa di-copy
paste banyak-banyak. Tidak harus
bernaung di bawah yayasan kami;'
imbuhnya.
TIGAAMANAH
Menurut Alfin, gagasan Griya
Tilawah telah dimulai sejak tahun
2007. Katanya, saat itu, Alfin
masih menamakan dengan istilah
Pesantren Kampung Tilawah. la
berharap, ada sebuah kampung yang
menjadi one stop service qur'an.
"Semua bentuk pelayanan terkait
belajar al-Qur'an bisa didapatkan
di sana;' ujar Alfin yang ketika itu
awal merintisnya di daerah Puncak
Dieng, Malang.
Namun bel urn sepenuhnya
berjalan, ia harus pindah ke Kota
Malang. Di tengah komplek peru-
mahan, gagasan itu kembali di-
wujudkan dengan membuat Griya
Tilawah. Menurut Alfin, dengan
lahirnya Griya Tilawah akan terwu-
jud pemukiman yang mempunyai
tujuan sama dalam berkhidmat pada
al-Qur' an. "Memang perlu perjua-
ngan panjang, tapi setidaknya sudah
kami mulai dengan program Pesan-
tren Rumahan dan Pesantren Anak
Shalih;' ujar Alfin yang mulai meng-
hafal al-Qur'an sejak kelas 3 SMP.
Alfin berharap di setiap
lingkungan tingkat RW terdapat
Pesantren Rumahan yang menjadi
tempat pembibitan tingkat SD dan
SMP untuk belajar menghafal al-
Qur' an. Minimal Iima juz terakhir
dalam al-Qur' an. Mengapa harus
Iima juz terakhir? Alfin memili.ki
alasan.
"Ada riwayat yang mengatakan
sahabat Abdullah bin Abbas, ketika
Rasulullah SAW wafat dia sudah
hafal dari surat aJ-Hujurat. Ketika
itu usianya sekitar 12 tahun. Kalau
bisa pembibitan seperti itu alangkah
indahnya;' imbuh Alfin yang
menerapkan motto Griya Tilawah
"Menjadikan Seorang Penghafal AI-
Qur' an di Rumah Anda:'
Untuk menjalankan seluruh
keglatan itu, ada 30 pengajar
yang turut membantu di Griya
Tllawah. Kata Alfin, sejak awal
para pengajar sudah berkomitmen
untuk menjalankan tiga amanah
kaderisasi. "Kaderisasi guru aJ-
Qur' an, kaderisasi imam masjid,
dan kaderisasi dai perekat umat;'
tegas Alfin. Dengan komitmen itu,
dalam proses pengajaran nanti
tema-tema kajian yang dipilih
menyasar hal tersebut.
Saat ini, ia juga tengah fokus
membuat program sekolah imam
dan khatib. Program yang dibuat
dalam rangka mempersiapkan
calon tenaga imam dan khatib ini
dilaksanakan selama enam bulan.
Pesertanya berasal dari santri Griya
Tilawah sendiri dan para imam
dari masjid-masjid. Hal ini untuk
mengatasi kekurangan tenaga
dan penceramah di saat bulan
Ramadhan.
Yang tak kalah serius menjadi
perhatian Alfin adalah fenomena
para lulusan sekolah lslam yang
melanjutkan di kampus-kampus
yang ada di Malang. Mereka, ujar
Alfin, bukannya bertambah baik tapi
malah menjadi masalah. "Bagaimana
tidak, setiap hari di kampus yang
dilihat orang pacaran dan malas-
malasan shalat;' ujarnya.
Untuk mengatasi hal itu, AI fin
berencana akan bekerjasama
dengan kampus yang ada di Malang
untuk melakukan pembinaan.
Mereka akan diberi tanggung
jawab sesuai keilmuan yang
mereka dapatkan dari sekolah atau
pesantren sebelumnya, sehingga
nantinya mereka bisa ikut terjun ke
masyarakat. Ah.mad Damanik/
Suara Hidayatullah
89
MUAMALAT
ika Anda jalan-jalan ke
Bukittinggi, Sumatera
Barat, rasanya belum
lengkap jika tadak
menikmati Keripik
Sanjai Balado. Panganan
ringan khas kota Jam
Gadang ini terbuat dari
singkong yang dilumuri
merah. Pas untuk penyuka
makanan pedas. Salah satu keripik
Sanjai Balado yang cukup terkenal
di Bukittinggi adalah Sanjai Balado
Ummi Aufa Hakim.
Lukman El-Hakim, sang pemilik
usaha, menuturkan, Sanjai Balado
Ummi Aufa Haktm memiliki Iima
toko: em pat di Bukittinggi dan satu
lagi di Kota Padang. "lnsya Allah,
saat ini kami sedang mencari lokasi
yang dekat dengan bandara;· ujar
Lukman.
Selain menjual aneka rasa keripik
SanJai, toko Ummi Aufa Hakim juga
menjual berbagai panganan oleh-
oleh khas Sumatera Barat. "Untuk
panganan selain keripik Sanjai, kami
mengambilnya dari para produsen
pembuat makanan kampong," aku
Lukman yang memiliki karyawan
90
mencapai 80 orang lebih.
Tapi siapa sangka, usaha yang
kini terus berkembang itu sudah
dirintis Lukman sejak sebagai
pedagang kerupuk asongan. "Selama
10 tahun saya jualan kerupuk sambil
dipikuJ dari Pasar Bawah, Pasar
Lereng, Pasar Atas, hingga Pasar
Aur di Bukittinggi," kenang Lukman.
Pekerjaan itu katanya dilakukan
demi melanjutkan pendidikan.
Namun, cita-citanya lulus
perguruan tinggi harus tcrganjal.
la memutuskan keluar kuliah dari
Sekolah Tinggi Agama Islam Batu
Sangkar saat semester empat. Ketika
ttu, papar Lukman, orangtuanya
semakin tua, sementara ia masih
memiliki dua orang adik yang
memerlukan biaya pendidikan.
"Saya dari keluarga yang tak
mampu, jadi tak mungkin tcrus
melanjutkan kuliah;' aku Lukman
yang akhirnya total berdagang.
Selepas itu, Lukman memilih
belajar membuat keripik Sanjai.
Sebabnya, hampir tiap hari ia me-
lihat orang membuat keripik itu,
makanya ia tertarik unluk mem-
buatnya. "Setelah berkali-kali gagal,
USAt:tA OLEH-OLEH
KHAS BUKITTINGGl
Kisa·h
·s.ukses
·Man tan·
Pedagaflg
Asongan
akhirnya saya bisa menguasai cara
membuat keripik Sanjai;' paparnya.
Setelah menguasai, ia mulai percaya
diri menjajakan hasil karyanya.
la mulai membuat keripik
Sanjai di kamar kosan di daerah
Kabupaten Agam dengan bahan
ketela singkong hanya seperempat
karung.Ja dibantu oleh dua adiknya.
Kemudian ia mengirimkan sendiri
keripik buatannya ke toko-toko
makanan. Banyak loko yang ia jajaki
untuk menawarkan keripik Sanjai
buatannya.
Alhamdulillah, ternyata
keripik Sanjai buatan Lukman
cukup diminati. Walhasil, kebu-
tuhan ketela singkong pun terus
bertambah. Sekarang ia memer-
lukan sirtgkong 25 karung sehari.
Tak puas dengan satu dagangan,
lalu Lukman mulai memburu
para produsen pembuat makanan
kampung dari usaha rumahan.
Us'aha yang kian tumbuh
membuat Lukman memutuskan
untuk membuat show room
pertama di Jalan Soekarno Hatta,
Bukittinggi, pada tahun 2006. Dua
tahun kemudian ia membuka outlet
'· S\JAAA HIOAYAT\JllAH www~o;ulloi!C<>m •.,. • :'
.. . ' :; .·~ ..·. .: ~... ./'·:· ·.
• ·.·j ·~~~·:"•:
r• . ... ..•~· ~· .. .._
•.......
r _ • ••••~
.....
••
... ~·'
.., • •
:·:·.
/l--.
~.:.>;~ ::.,:~' ~o, .
/l .-:·- • •,~ ... , •
.
 1111"'
utel Zehil (sekarang Hotel
ovotel). "Tahun 1995, saya pernah
bekerja sebagai office boy di hotel
itu, tapi sekarang saya malah punya
outlet di hotel tersebut;' kenang
Lukman yang juga kerap mengisi
seminar bisnis di hotel tersebut.
Kemudian berturut-turut pada
tahun 2014 dan 2015, Lukman
membuka cabang di Jalan Soekarno
Hatta, Manggis Bukittinggi dan
Kota Padang.
MENOAPATPENGHARGAAN
Perjalanan membangun sebuah
usaha seringkali ada cerita yang
menarik. Begitu juga yang dialami
suami dari Sirda Aufa ini. Katanya,
beberapa kali ia sempat gaga!
membuat produk, namun ia tak
pernah berhenti mencoba membuat
produk yang terbaik. Tak hanya itu,
ia juga pernah ditipu beberapa kali.
':Ada yang kirim bahan baku
bilangnya bagus, tapi ternyata
setelah diproses bahannya tak
sesuai;' katanya.
Ada iagi cerita yang tak pernah
ia lupakan saat usaha mulai me-
nanjak. la sempat punya kendaraan
mobil Daihatsu Hijet 1000 tahun
1984. Katanya, mobil yang biasa di-
pakai untuk mengirim keripik Sanjai
ke toko-toko itu kondisinya banyak
yang keropos dan bolong. "Jadi
kalau saya sedang nyetir bisa terlihat
roda berputar di bawah kaki saya;'
kata Lukman sambil tersenyum.
Suatu kali ada seorang ibu
menyindir di depan orang banyak.
"Hakim, itu mobilmu digigitin tikus
ya?" ujar Hakim menirukan ejekan
si ibu. Ketika itu, aku Hakim, ejckan
itu sempat membuatnya merasa
malu dan marah. Tapi Hakim hanya
diam dan terselip doa dalam hatinya
agar dapat mengganti mobil yang
lebih baik.
"Alhamdulillah, tidak beberapa
lama saya bisa beli mobil yang
cukup bagus;' ujarnya.
Lukman mengingat betul masa-
masa sulit itu, dan ia bertekad bisa
membagi kesuksesannya dengan
orang banyak. Salah satunya berbagi
laba yang ia peroleh untuk kegiatan
dakwah Islam dan panti asuhan.
"Tahun ini, saya bertekad bisa
meningkatkan zakat menjadi 200
juta;' ujar Lukman.
Selain itu, ia kerap membantu
dan menerima mahasiswa yang
kesulitan biaya dan ingin bekerja di
tempat usahanya. Syaratnya, kata
Lukman, harus tetap berprestasi di
kampus.
"Kalau hanya kuliah dan
berprestasi itu biasa, tapi kalau
kuliah sambil mencari uang dan
bisa berprestasi itu baru luar biasa;'
begitu Lukman biasa memotivasi
mahasiswa yang bekerja di
tempatnya.
Termasuk kepada karyawannya,
Lukman selalu memberikan
motivasi melalui rapat atau
pengajian. Pasalnya, Lukman
membuat aturan resmi di tempat
usahanya agar menjaga shalat dan
puasa. Khusus yang wanita harus
berhijab. "Melalui pengajian, saya
ingin karyawan bisa mengamalkan
ajaran Islam dengan kesadaran dan
pemahaman;' ujarnya.
Lukman yakin bekerja dengan
didasari pengamalan Islam akan
melahirkan produktivitas. Hal itu ia
buktikan dengan melahirkan inovasi
dalam hal pelayanan dan inovasi
produk. Dalam hal pelayanan,
pengunjung bisa melihat langsung
proses pembuatan keripik Sanjai
yang terletak di depan tokonya.
Sayangnya, saat Suara Hidayatullah
mengunjungi salah satu tokonya
yang di Bukittinggi, proses produksi
baru saja selesai.
"Kami juga melakukan inovasi
produk keripik Sanjai, seperti rasa
original, rasa balado hijau, aneka
rasa, dan rasa durian balado;'
ungkap Lukman.
Lukman merasa bersyukur.
Upayanya kini mendapat berbagai
penghargaan, baik tingkat daerah
maupun nasional. Di antaranya,
penghargaan Paramakarya bidang
produktivitas dan kualitas produksi
dari Kementerian Tcnaga Kerja,
Penghargaan Kreasi Prima Mutu
dari Kementerian Perindustrian, dan
Bintang 4 Program One Village One
Product (OVOP) dari Kementerian
Perindustrian sebanyak dua kali.
Semoga makin sukses, Uda
Lukman! • Ahmad Damanik/Suara
Hidayatullah
91
 PERJALANAN

Chma merupakan salah satu

dan Iima negara di dunia dengan
pertumbuhan agama Islam terpesat,
CHINA
setelah India, lnggris, Rusia, dan Ka·
nada. Sampai kini popu/asi Islam di
negeri Tirai Bambu tersebut men·
capai /ebih dari 25 juta. MENEN OK
Sepert1 apa perkembangan
tersebut, benkut catatan perja/anan
Muhammad Hanif (26), pemuda
ISLAM D NEGERI
asal Aceh yang sedang melanjutkan
kuliah di Wuhan University of
Technology. TIRAI B MBU
92 SUA~ A HI OAYATULI.AH lwwwhodayltulbhcom
 udah lebih setahun Pasca terjadinya beberapa teror Berdasarkan pcngamatan saya,

S saya tinggal di Wuhan, born di negara Eropa, pemerintah wanita Muslim asli China yang
Propinsi Hubei, China juga tidak terlalu ambil wara-wiri di jalan dan kampus, yang
China. Sebelum saya pusing. Tak ada peraturan apapun telah memakai jilbab jumlahnya
menginjakan kaki cli bagi pendatang beragama Islam. belum terlalu banyak.
China, saya sempat berfikir bakaJ Hanya saja ada sedikit peraturan Namun paling tidak, dibanding
kesulitan daJam menjalankan ajaran agak ketal yang diterapkan satu dasawarsa silam kondisi terse-
Islam. Wajar, karena yang ada di- pemerintah China bagi masyarakat but sudah mulai membaik. Saat itu
benak saya saat itu bahwa negara atau pelajar asal Provinsi Xinjiang menurut beberapa warga yang saya
China berideologi Komunis. yang pergi merantau kc kota besar. tanya, memakai jilbab bagi warga
Namun hal itu tidak terjadi, Penyebabnya tidak begitu jelas, saya China masih dibatasi cli tempat ter
saya dan jutaan warga Muslim cli kurang mengetahui. Mungkin di ten tu.
China bisa menjaJankan aktivitas propinsi tersebut mayoritas Muslim. Tak sepertl di Indonesia, di
ibadah dengan baik. Begitu juga Selain itu, maraknya pembe- China juga tidak harus berlama-Jama
dengan fasilitas yang menunjang ritaan terkait Muslim di Xinjiang menunggu untuk bisa menunaikan
umat Muslim, seperti minimarket yang militan di bcrbagai media di ibadah haji. Tahun ini mendaftar,
dan rumah makan halal bertebaran dunia, adaJah salah satu mengapa maka tahun berikutnya sudah bisa
di sejumlah kota. Seperti di daerah peraturan ketal diterapkan bagi pergi ke Tanah Suci, Makkah.
saya tinggal. setiap jarak 1 kilometer warga Islam dan XinJiang.
hampir terdapat resloran haJaJ. Perkembangan Islam juga sema- SHALAT JUMAT AJANG
Untuk urusan makanan tidak kin terasa dengan hadirnya sejumlah ~ILATURAHIM
sulit menemukan restoran makanan media yang memberitakan perkem- Setiap hari Jumat saya
halal. Sejak Iima tahun terahir setiap bangan Islam dunia bcrbasis online melaksanakan shalat Jumat di
perguruan tinggi di Wuhan mewa- berbahasa China. Media itu mudah Masjid Jiang'an d1 kota Wuhan.
jibkan minimal ada satu restoran didapat di Baidu dan aplikasi Wechat. WaJaupun lokasinya tidak dekat
halaJ. Bahkan cli beberapa kampus Menurut pengelola sebuah resto, dengan tempat saya tinggaJ, tapi
lain banyak yang lebih dari satu. De- sejak lima tahun lalu di restoran tidak begitu sulit untuk menempuh
sain dan kapasitas restoran haJaJ di juga boleh memakai huruf Arab. perjalanan ke sana.
kampus Wuhan juga tak kaJah bagus
dengan restoran di kampus yang lain.
Setiap restoran halal di kampus
dipimpin oleh seorang manager
Muslim asli Chma untuk menjamm
kehalalan setiap makanan.
Di museum Changjiang yang
sering dikunjungi wisatawan
menyediakan salu kantin halaJ.
Pengunjung restoran halaJ tidak
hanya dari kaJangan Muslim saja,
tetapi banyak juga warga non
Muslim yang menyuka1 kuliner halal
Muslim. Bahkan, makanan Muslim
salah satu kuliner favoril di China.
Tidak hanya di Wuhan, saat
saya berkunjung ke beberapa kota
di China, seperti Shanghai, Beijing,
Nanjing, dan Guangzhou juga
mudah menemui restoran halaJ.
Guna mendeteksi keberadaan
resto halal bisa melalu aplikasi asli
China Baidu Map (sejenis Google
Map}, maklum di China Google
diblokir oleh pemerintah. 5.llah satu restoran halal d1 kota Wuhan

93
~PTlMiltR 2016'01UUiiiJAH 141
 PERJALANAN
mahasiswa dan berbagai negara
Untuk sampai ke masJid saya
memakai sepeda motor listrik.
Kemudian menyebrang c;ungai
Yangtze dengan menggunakan kapal
Feri, karena masjid terdekat berada
di seberang sungai.
Masjid di China rata-rata ber-
tingkat dua atau tiga. Selain sebagai
tempat sha1at, masjid itu juga
mengadakan beberapa kegiatan ke-
agamaan.
Lebar sungai Yangtze yang
membelah kota Wuhan sekira 2
kilometer. Sesekali saya naik bus.
Selama ini saya baru shalat di tiga
masjid yang ada di kota Wuhan,
yakni Masjid Qiyimen, Masjid
Qiyaokou, dan Masjid Jiang'an.
Setiap shalat Jumat ketiga masjid
itu selalu penuh. Bagi jamaah yang
terlambat, maka harus mengambil
posisi di Juar masjid. Panitia masjid
selalu menggelar tikar di halaman
masjid, bahkan sampai ke jalan
untuk menampung jamaah yang
membludak.
Alhamdulillah, momen shalat
Jumat menjadi ajang silaturahim
bagt warga Muslim asli China atau
pendatang. Biasanya setelah shalat
diadakan makan bersama. Mereka
saling bertanya mengenai program-
program pengajian yang diadakan
oleh masjid atau komunitas Muslim
di sana.
94
MAHASISWA MUSLIM
Sctiap tahunnya pelajar Muslim
yang menuntut ilmu di China
jumlahnya terus bertambah, batk
dari benua Asia, Afrika maupun
Eropa. Negara tersebut sepcrti
Pakistan, Tajikistan, Aljazair,
Mali, Sudan, Yaman, Arab
Saudi, Malaysia, dan Indonesia.
Kebanyakan mereka mengambil
jurusan teknologi, ilmu kedokteran,
dan ilmu- ilmu yang berkaitan
dengan pengetahuan alam.
Alhamdulillah, di Dormitory
(asrama) tempat saya tinggal, jumlah
mahasiswa Muslimnya cukup ba-
nyak. Sehingga tidak terlalu sulit
untuk beradaptasi. Biasanya, untuk
melaksanakan shalat fardhu kami la-
kukan di asrama secara berjamaah.
Mahasiswa China sendiri sangat
toleran terhadap mahasiswa Mus-
lim. Pernah saya diundang makan
dengan seorang teman, lalu saya
bertanya kepada dia, apakah ada
menu yang tak mengandung babi.
Lalu dia menyiapkan makanan ter-
sebut.
Saya JUga menghafal ucapan da
lam bahasa Mandarin "Duibuqi, wo
buneng chi juroe he he pijiu! {maaf,
saya tidak bisa makan daging babi
dan minum arak). Ucapan ini
juga yang sering saya tanyakan
ke pedagang, dan saya bel ajar
untuk sclalu berkata tegas kepa-
da teman-teman non Muslim yang
mengundang saya makan. Alhasil,
teman-teman pun jarang mengun-
dang saya jika mengadakan acara
makan di restoran non Muslim.
Sekarang hidup dt China bagi
penganut Islam tidak lagi sesulit
dulu. Kini, tiap tahunnya semakin
meningkat pendatang Muslim ke
China, baik untuk belaJar, berbisrus,
ataupun sekadar melancong.
Semoga Islam kembali berjaya di
negeri Tirai Bambu ini. • Suara
Hidayatul/ah
SUAitA HIOAYATVUAH !-.whod.lv>tllflallcom
OASE
ekerjaan saya sebagai
P
pengumpul barang
bekas. Mungkin orang
lain menganggap
pekerjaan ini hina. Tapi
saya berusaha untuk menikmati
dan bahagia karena halal dan lidak
merugikan orang lain.
Setiap hari saya keliling mencari
sampah dan barang bekas dengan
mengendarai sepeda motor butut.
Sepeda motor itu setia menemani
sava meskipun tidak ada lampu,
tanpa rem, tanpa spion, jok dari
tumpukan karpet bekas yang diikat
karet bekas ban, dan tidak ada plat
nomornya. Juga tidak jelas merek
apa, tahun berapa, apalagi suratnya.
Sepeda motor itu juga berjasa
membantu saya mengantar ke
majelis taklim, antar anak ke
sekolah, dan istri ke pengajian.
Salah sa tu cita-cita saya adalah
memiliki anak yang sa]eh dan
96
Sepeda Motor
Butut Maksum
penghafal ai-Qur'an. Sehingga
ketika guru anak saya menawarkan
untuk memasukkan anak saya di
pesantren penghafal aJ-Qur'an,
maka saya sangat senang sekali.
Saya izin untuk ikut mengan-
tarnya dari Blitar ke Surabaya.
Tujuannya untuk memotivasi dan
mendoakan anak saya. Tak ada
persiapan apapun. Saya berjanji
bahwa Selasa pagi jam 05.00 harus
sudah di stasiun kereta api.
Saya berangkat dari rumah,
sementara anak menginap di rumah
sang guru bersama teman-temannya
untuk memudahkan keberangkatan.
Qadarullah, karena ada urusan
saya terlambat tiba di stasiun dan
ketinggalan kereta. Saya termenung.
Saya ingat motor butut. Saya pikir
bisa untuk dipakai ke Surabaya.
BI.Smillahi tawakaltu alallah,
saya berangkat dengan motor butut
dan bekal makanan-minuman
seadanya. Dan, aJhamduJillah
sampa1 juga. Tapi setelah memasuki
kota Surabaya saya mulai
kebingungan.
Saya lupa alamat pesantrennya,
tapi ingat nama pesantrennya yaitu
Darul HiJrah. Ujian bertambah.
Sepeda motor juga ikut-ikutan
mogok. Tak hanya itu, ponsel tua
milik saya juga habis baterai dan
puJsanya. Makanan dan minuman
pun habis.
Saya bertanya ke beberapa
orang, mereka bingung karena tidak
jelas alamatnya. Saya dianggap
stress. Bertanya ke polisi malah
disuruh pulang.
Saya terus berusaha dan tidak
putus asa. Dalam benak saya, Allah
tidak mungkin mensia-siakan
hamba-Nya. Setelah shalat lsya'
di sebuah masjid saya berdoa agar
diberikan kemudahan dan bisa
mendatangi pesantren putra saya.
Saya terus menuntun sepeda
motor, sambil terus bertanya-
tanya. Hingga akhirnya bertemu
dengan beberapa pemuda yang
se·dang duduk-duduk di pinggir
ja Ian. Setelah menyampaikan
permasalahan mereka tergerak
hatinya untuk membantu. Ada yang
memperbaiki motor butul, men-
cu.rger HP, mencarikan makan dan
minum, dan membuka internet
mencari alamat pesantren yang
dituju.
Alhamdt4lillah, Subhanal/ah ...
beberapa pemuda itu Allah gerakan
hatinya untuk mengantar sampai ke
p~!santren.
Keesokan paginya, di Pesantren
Darul Hijrah Surabaya ternyata
ban yak orang tertarik dengan
motor butut yang mengantar saya
k<• Surabaya. Sehingga ada yang
merangkai kisah dalam bentuk
tu.lisan dan menyebarkan ke media
sosial tanpa sepengetahuan saya.
Allah Maha Besar, langsung
ada orang baik yang memberikan
motor baru karena terharu dengan
kisah motor butut saya. Ada dua
ol'ang yang rela membelikan motor
baru. Tak henti hentinya lisan ini
mengucap Alhamdulillah.
Saya yakin Allah Maha Melihat,
Maha Mendengar dan masih banyak
oJ'ang baik di dunia ini.lnsya
A 1/ah saya akan lebih bersemangat
u1ntuk belajar, ibadah, mengikuti
ta klim, dan mengantar anak-
anak ke sekolah. • Sebagaimana
d.ituturkan Maksum kep ada
A bdul Ghofar Hadi/Suara
H'idayatulah
SUARA HJDAYATUllAH i""""hocloy;auAbl\com
 KHABAR DIA

Mchammad Fauzil Adhim

KOPI TEMAN MENULIS

B
erbincang dengan
Mohammad Fauzil Adhim
ten tang parenling? Itu rnah
brasa. Pria ramah bertubuh besar ini
memang dikenal sebagai penccramah
dan penulis buku parenting (ke-
pengasuhan anak) dan pembinaan
keluarga sakinah.
Selain itu, pria kelahiran Jombang
ini juga pemerhati kopi. Seperti saat
dijumpai di Masjid Al-Muttaqin di
Rawamangun, Jakarta, bulan silam,
Fauzil banyak bercerita tcntang
minuman popuJer ini.
Sambil menyeduh kopi, penulis
buku "Kupinang Engkau dengan
Hamdalah" ini bertutur tentang
berbagai jenis kopi di Nusantara,
mulai dari kopi Aceh hingga kopi
Papua. Menurutnya, negeri Italia
terkenal dcngan kopinya, padahaJ
di sana tak ada tempat bertanam
kopi. Kebanyakan kopinya berasaJ
dan negeri kita. "Tempat paling
menjanjikan untuk menanam
beragam kopi adalah Indonesia;·
katanya.
Sayangnya kopi kuaJitas premium
Indonesia kebanyakan untuk konsum-
si luar negeri. Sedangkan yang banyak
dijuaJ di daJam negeri adaJah kopi
kuaJitas rendah. Bahkan sebagian yang
bercdar di masyarakat merupakan kopi
oplosan. "Sebagian kopi di pasaran itu pendidik, penelaah pustaka, bcgawan
dicampur butiran jagung atau beras. sastra, pujangga dan budayawan;•
Dan komposisi jagung atau berasnya ungkapnya mengutip perkataan
lebih banyak;' jelas Fau7il sambil Syaikh Jamaluddin Al-Qasimi.
menghidangkan kopi racikannya Meski begitu, ia tak merasa
kepada sejumlah orang. kecanduan kopi. Kiatnya, selalu
Fauzil mengaku mcnjadi rnemilih kopi berkadar rendah
penikmat kopi sejak masih nyantri, kafein. Selain itu, ''Aroma buku
dan kini minuman itu masih menjadi bermutu jauh lebih semerbak
salah satu temannya daJam menulis. dibanding kopi;' akunya.• Saiful
"Kopi adalah minuman para penulis, Jliamiwanto/ Suara Hidayatullalz

Kathur Suhardi:
OLIMPIADE DAN BEI<AM

pa kaitannya bekam dengan bekam; kata Kathur Suhardi, seorang

A Olimpiade Rio de Jenairo,

Brasil 2016? Jawabannya,
ternyata sejumlah atlet papan atas
internasional tertangkap kamera ada
bekas-bekas bekam di tubuh mereka.
Sebut saja Michael Phelps, atlet
§ renang asal Amerika Serikat yang
~ menyabet empat medali emas pada
i Olimpiade Rio, BrasH Agustus 2016
~ lalu.
Kepada wartawan, Phelps
mengaku telah lama melakukan
bekam. Katanya, dia melakukan
bekam untuk menghilangkan nyeri.
"Atlet sekelas Michael Phelps
peraih medali emas Olimpiade
merasakan manfaat bekam. Aneh
jika ada pihak yang in gin melarang
Jpakar bekam dan pclopor bekam
:steriJ asaJ Indonesia baru-baru ini
lkepada Suara Hidayatullah.
Kathur menjelaskan, nyeri di
kaJangan atlet umumnya disebabkan
penyempitan pembuluh darah
karena aktivitas berat dan gerakan
konstan yang berulang-ulang. Bekam
bermanfaat membesarkan pembuluh
darah sehingga darah bisa mengaJir
lebih lancar.
Tetapi Kathur mengingatkan,
bagi Muslim alasan utama berbekam
adalah karena beriman kepada sabda
Nabi Muhammad SAW. "Rasulullah
yang bilang itu. Bukan saya, bukan
siapa-siapa," pungkas Kathur. • Surya
Fachrizal/Suara Hidayatullah

98
Buku merupakan sumber harla yang lak ternilai harganya.
Buku adalahjendela ilmu pengetabuan.
Uang bisa habis,harla bisa lenyap,tapi ilmu pengelahuan lidak bisa dicuri.
MilikJ buku buku YdDO hPrmanr~af nnluk rlnnra dan akbirat Aodd!

22x23,San 1122 him 14x20 cm 1120 him 18,Sx25,5cm 163 him Jnsydl~h h

Rp 100.000,· Rp 25.000,· Rp 20.000,· SEGERA TERBIT