*IKHLAS*.

(BERSIH HATI DARI SEGALA TUJUAN SELAIN KEREDHAAN ALLAH S.W.T.)

Alfaqieh Abul-Laits berkata: "Telah menerangkan kepada kami Muhammad bin Alfadhel bin Ahnaf
berkata: "Telah menerang kepada kami Muhammad bin Ja'far Alkaraabisi ia berkata : "Telah menerang
kepada kami Ibrahim bin Yusuf ia berkata: "telah menerang kepada kami Ismail bin Ja'far, dari Amr
Maula Almuththalib dari Ashim dan Muhammad bin Labied berkata: Nabi Muhammad s.a.w. telah
bersabda yang bermaksud: "Yang sangat saya kuatirkan atas kamu ialah syirik yang terkecil." Sahabat
bertanya: "Ya Rasullullah, apakah syirik yang kecil itu?" Nabi Muhammad s.a.w. menjawab: "Riyaa. Pada
hari pembalasan kelak Allah s.w.t. berkata kepada mereka : "Pergilah kamu kepada orang-orang yang
dahulu kamu beramal kerana mereka didunia, lihatlah disana kalau-kalau kamu mendapatkan kebaikan
dari mereka."

Riyaa ialah beramal untuk dilihat orang, dipuji dilihat orang, Abul Laits berkata: "Dikatakan pada mereka
sedemikian itu kerana amal perbuatan mereka ketika didunia secara tipuan, maka dibalas demikian."

Firman Allah s.w.t.: Yukhaa di'unnallah wahuwa khaa di'uhum.

Allah s.w.t. membalas cara tipuan mereka itu dan membatalkan semua amal perbuatan mereka itu,
kerana kamu dahulu tidak beramal untukKu maka pembalasan amalmu itu tidak ada padaKu, sebab tiap
amal yang tidak ikhlas kepada Allah s.w.t., maka tidak sampai kepadaNya, kerana itu tiap amal yang
dikerjakan tidak kerana Allah s.w.t. dan kerana lainnya, maka Allah s.w.t. lepas tangan daripadanya.

Abul Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Hurairah r.a. berkata, dari Nabi Muhammad s.a.w.
telah bersabda yang bermaksud: "Allah s.w.t. telah berfirman: ' Akulah yang terkaya dari semua sekutu,
Aku tidak berhajat kepada amal yang dipersekutukan yang lain-lain, maka siapa beramal lalu
mempersekutukan kepada lain-lainKu, maka Aku lepas bebas dari amal itu."

Hadis ini sebagai dalil bahawa Allah s.w.t. tidak menerima amal kecuali yang ikhlas kepada Allah s.w.t.,
maka jika tidak ikhlas, tidak diterima dan tidak ada pahalanya, bahkan tempatnya tetap dalam neraka
jahannam, sebagaimana tersebut dalam ayat 18 surah Al-Israa:

Man kana yuriidul aa-jilat ajjalna lahu fiha maa nasyaa'u liman nuridu, tsumma ja'alna lahu jahannam
yash laaha madzmuman mad-hura (18). Wa man aradal akhirota wa sa'a laha sa'yaha wa huwa
mu'minun, fa ulaa'ika kaana sa'yuhum masy-kuura. (19). Kullan numiddu haa ulaa'i, wahaa ulaa'i athaa'i
robbika, wama kaana athaa'u robbika mah-dzuura (20).

Bermaksud: Siapa yang menginginkan dunia dengan amalnya, Kami berikan kepadanya dari kekayaan
dunia bagi siapa Kami kehendaki kebinasaannya, kemudia Kami masukkan ia kedalam neraka jahannam
sebagai orang terhina dan terusir jauh dari rahmat Allah (18). Dan siapa yang menginginkan akhirat dan
berusaha dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas, dan disertai iman, maka usaha amal mereka itulah
yang terpuji (diterima) (19). Masing-masing dari dua golongan Kami beri rezki, dan pemberian Tuhanmu
tidak terhalang, baik terhadap mukmin, kafir, berbakti maupun lacur (20).

Dari ayat keterangan ini nyatalah bahawa yang beramal kerana Allah s.w.t. maka akan diterima sedang
yang beramal tidak kerana Allah s.w.t. tidak akan diterima dan hanya lelah dan susah semata-mata,
sebagimana dinyatakan dalam hadis: Abu Hurairah r.a berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w. telah
bersabda: "Rubba sha'imin laisa lahu hadhdhun min shaumihi illal ju'a wal athsy wa rubba qaai'min laisa
lahu hadhdhun min qiyamihi illal-sahar wannashabu. Maksudnya: Adakalanya orang puasa dan tidak
mendapat apa-apa dari puasanya kecuali lapar dan haus, dan ada kalanya orang bangun malam dan
tidak mendapat apa-apa dari bangunnya kecuali tidak tidur semata-mata, yakni tidak mendapat pahala
dari amalnya.

Seorang ahli hikmah berkata: "Contoh orang yang beramal dengan riyaa' atau sum'ah itu bagaikan orang
yang keluar kepasar dan mengisi poketnya dengan batu, sehinggakan orang melihat poketnya semua
berasa kagum dan berkata: "Alangkah penuhnya poket wang orang itu.", tetapi sebenarnya dia sama
sekali tidak berguna sebab tidak dapat dibeli apa-apa tetapi hanya sekadar mendapat pujian orang
sahaja. Demikianlah pula orang yang beramal dengan riyaa' sum'ah, tidak ada pahalanya diakirat kelak."

Sebagaimana firman Allah s.w.t.: "Wa qadimna ila amilu min faja'alnahu habaa'an mantsuura." yang
bermaksud: "Dan Kami periksa semua amal perbuatan mereka, lalu Kami jadikan debu yang
berhamburan."

Waki' meriwayatkan dari Sufyan Atstsauri dari orang yang mendengar Mujahid berkata: "Seorang datang
kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan berkata: Ya Rasullullah, saya bersedekah mengharapkan kerihdaan
Allah s.w.t. dan ingin juga disebut dengan baik." Maka turunlah ayat 111 surah al-Kahfi: "Faman kaana
yarju liqaa'a rabbihi fal ya'mal amalan shaliha, walaa yusyrik bi ibadati rabbihi ahada. yang bermaksud:
"Maka siapa yang benar-benar mengharap akan bertemu dengan Tuhannya, maka hendaklah berbuat
amal yang baik, dan jangan mempersekutukan Allah dalam semua ibadatnya dengan sesiapa."

Seorang pujangga berkata: "Siapa yang berbuat tuju tanpa tuju tidak berguna perbuatannya. Siapa yang
takut tanpa hati-hati, maka tidak berguna takut itu, seperti berkata: "Saya takut kepada siksaan Allah
s.w.t. tetapi tidak berhati-hati dari dosa, maka tidak berguna takutnya itu. Siapa yang mengharapkan
tanpa amal seperti mengharapkan pahala dari Allah s.w.t. tetapi tidak beramal, maka tidak berguna
harapannya itu. Siapa yang niat tanpa perlaksanaan, niat yang berbuat kebaikan tetapi tidak
melaksanakan akan tidak berguna niatnya itu. Siaoa berdoa tanpa usaha, seperti berdoa semoga
mendapat taufiq untuk kebaikan, tetapi tidak berusaha untuk kebaikan. Siapa yang beristigfar tanpa
penyesalan, maka tidak akan berguna istigfarnya itu. Siapa yang tidak menyesuaikan lahir dengan
batiniahnya, seperti lahirnya untuk berbuat kebaikan tetapi hati tidak ikhlas. Siapa yang amal tanpa
ikhlas maka tidak akan berguna amal perbuatannya.

Abu Hurairah berkata: Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang bermaksud: "Akan keluar pada akhir
zaman suatu kaum (golongan) yang mencari dunia dengan menjual agama, memakai pakaian bulu
domba, lidah mereka lebih manis dari madu sedang hati mereka bagaikan serigala. Allah akan berfirman
kepada mereka: Apakah terhadapKu mereka bermain-main dan melawan, dengan kebesaran-Ku, Aku
bersumpah akan menurunkan kepada mereka futnah ujian bala sehingga seorang yang berakal tenang
akan bingung."

Waki' meriwayatkan dari Sufyan dari Habib dari Abi Salih berkata: Seorang datang kepada Nabi
Muhammad s.a.w. dan berkata: "Ya, Rasullullah, saya berbuat suatu amal yang saya sembunyikan
kemudian diketahui orang, maka saya merasa senang, apakah masih mendapat pahala? Jawab Nabi
Muhammad s.a.w.: "Ya. bagimu pahala rahasia dan terang."

Abul-Laits berkata: "Diketahui orang sehingga ditiru, maka ia mendapat pahala kerana beramal dan
mendapat pahala kerana ditiru orang." Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Siapa
yang memberi contoh kebaikan, maka ia mendapat pahala dan pahala orang-orang yang meniru
perbuatannya hingga hari qiamat, dan siapa yang memberi contoh kejahatan maka ia mendapat dosa
dan dosa orang-orang yang meniru perbuatannya hingga hari qiamat."

Abdullah bin Almubarak meriwayatkan dari Abubakar bin Maryam dari Dhomiroh dari Abu Habib
berkata: Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Adakalanya para Malaikat membawa amal
seorang hamda dan mereka anggap banyak dan mereka menyanjungnya sehingga sampai kehadrat
Allah, maka Allah berfirman kepada mereka: Kamu hanya mencatat amal hambuku, sedang Aku
mengawasi isi dan niat hatinya, hambaku ii tidak ikhlas kepadaKu dan amalnya, maka catatlah dalam
sijjin, dan ada kalanya membawa naik amal hamba lalu mereka menganggap sedikit dan kecil sehingga
sampai kehadapan Allah, maka Allah berfirman kepada para Malaikat: Kamu mencatat amal perbuatan
hambaKu dan Aku mengawasi isi hati dan niatnya, orang ini benar-benar ikhlas dalam amal
perbuatannya kepadaKu, catatlah amalnya itu dalam illiyin."

Dengan ini nyatalah bahawa amal yang sedikit dengan ikhlas lebih baik daripada yang banyak jika tidak
ikhlas, sebab amal yang diterima oleh Allah s.w.t. dilipat gandakan pahalanya. Adapun yang tidak ikhlas
maka tidak ada pahalanya, bahkan tempatnya dalam neraka jahannam.

Abu-Laits berkata: Saya telah diceritakan oleh beberapa ulama dengan sanad mereka yang langsung dari
Uqbah bin Muslim dari Samir Al-ash-bahi berkata: "Bahawa ia ketika masuk kekota Madinah melihat
seorang yang dikerumuni oleh orang ramai, lalu saya bertanya: "Siapakah orang itu?" Jawab orang-
orang: "Itu Abu Hurairah r.a.". Maka saya mendekati kepadanyadan ketika tiada lagio orang ramai disitu,
saya pun bertanya kepadanya: "Saya tuntut engkau demi Allah, ceritakan kepadaku satu hadis yang
telah kau dengar dan kau ingat langsung daripada Rasullullah s.a.w." Abu Hurairah r.a. berkata:
"Duduklah, akan saya ceritakan kepadamu hadis yang saya sendiri mendengar dari Rasullullah s.a.w.
yang waktu itu tiada orang lain bersama kami." Kemudian Abu Hurairah r.a. pun menarik nafas yang
berat lalu pingsan, kemudian setelah sedar dari pingsan itu dia pun mengusapkan mukanya sambil
berkata: "Akan aku ceritakan hadis Rasullullah s.a.w. .", kemudian dia menarik safas yang berat lagi dan
pingsan semula. Agak lama kemudian dia sedar dan mengusapkan mukanya lalu berkata : Rasullullah
s.a.w. telah bersabda: "Apabila hari kiamat kelak maka Allah s.w.t. akan menghukum diantara semua
makhluk dan semua ummat bertekuk lutut, dan pertama yang dipanggil ialah orang yang menerti al-
Quran, dan orang yang mati fisabilillah, dan orang kaya. Maka Allah s.w.t. menanyakan kepada orang
yang pandai al-Quran: Tidakkah Aku telah mengajar kepadamu apa yang Aku turunkan kepada
utusanKu? Jawab orang itu: Benar, ya Tuhanku. lalu kau berbuat apa terhadap apa yang telah engkau
ketahui itu? Jawabnya: Saya telah mempelajarinya diwaktu malam dan mengerjakannya diwaktu siang.
Firman Allah s.w.t. : Dusta kau. Lalu malaikat juga berkata: Dusta kau, sebaliknya kau hanya ingin disebut
qari, ahli dalam al-Quran, dan sudah disebut yang demikian itu. Lalu dipanggil orang kaya dan ditanya:
Engkau berbuat apa terhadap harta yang Aku berikan kepada kamu? Jawabnya: Saya telah
menggunakan untuk membantu kaum keluarga dan bersedekah. Dijawab Allah s.w.t. :Dusta kau. Para
malaikat pun berkata: Dusta kau, kau berbuat begitu hanya kerana ingin disebut sebagai seorang
dermawan, dan sudah terkenal sedemikian. Lalu dihadapkan orang yang mati berhijad fisabilillah lalu
ditanya: Kenapa kau terbunuh? Jawabnya: Saya telah berperang untuk menegakkan agamaMu sehingga
terbunuh. Allah s.w.t. berfirman: Dusta engkau. Dan malaikat juga berkata: Dusta engkau, kau hanya
ingin disebut sebagai seorang pahlawan yang gagah berani dan sudah disebut sedemikian.

Kemudian Nabi Muhammad s.a.w. memukul lututku (pahaku) sambil bersabda yang bermaksud: "Hai
Abu Hurairah, ketiga orang itulah yang pertama-tama yang dibakar dalam api neraka pada hari kiamat."
Kemudian berita itu sampai kepada Mu'awiyah maka ia menangis dan berkata: "Benar sabda Allah s.w.t.
dan Rasulullah s.a.w.". Kemudian ia membaca ayat 15-16 surah Hud yang berbunyi: Man kana yuridul
haya wazinataha nuwaffi ilaihim a'maalahum fiha wahum fiha la yub khosun.(15) Ulaa'ikal ladzina laisa
lahum fil aakhiroti illannar wa habitha maa shona'u fiha wabaa thiun maa kaanuu ya'malun. (16). Yang
bermaksud: Siapa yang niat dengan amalnya hanya semata-mata keduniaan dan keindahannya maka
Kami akan memberi kepada mereka semua amalnya dan mereka didunia tidak akan dikurangi
(dirugikan).(15). Mereka itulah yang tidak mendapat diakirat kecuali api neraka, dan gugur semua amal
mereka itu, bahkan palsu semua perbuatan mereka itu.(16).

Abdullah bin Haanif Al-inthoki berkata: Pada hari kiamat bila seseorang mengharap amalnya kepada
Allah s.w.t. maka dijawab: Tidakkah Kami telah membayar kotan pahalamu, tidakkah Kami telah
memberi tempat padamu dalam tiap majlis. tidakkah Kami telah terangkat sebagai pimpinan/ketua,
tidakkah telah Kami murah (mudah)kan jualbelimu (yakni selalu dapat potongan harga jika membeli
sesuatu) dan seterusnya.

Seorang hakim telah berkata: Orang yang ikhlas ialah orang yang menyembunyikan perbuatan
kebaikannya sebagaimana menyembunyikan kejahtannya. Pendapat yang lain pula berbunyi: Puncak
ikhlas itu ialah tidak ingin pujian orang. Dzinnun Almishri ketika ditanya: "Bilakah orang diketahui
bahawa ia termasuk pilihan Allah s.w.t."? Jawabnya: "Jika tidak meninggalkan istirehat dan dapat
memberikan apa yang ada, dan tidak menginginkan kedudukan dan tidak mengharapkan pujian tau
celaan orang. (Yakni dipuji tidak merasa besar dan dicela tidak merasa kecil)

Ady bin Hatim Aththa'i berkata Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Pada hari kiamat beberapa
orang yang diperintahkan untuk membawa kesyurga dan setelah melihat segala keindahannya serta
merasakan bau harumnya maka diperintahkan untuk dijauhkan daripadanya kerana mereka tidak ada
bagian didalamnya, maka kembali mereka dengan penjelasan yang tidak ada tara bandingnya, sehingga
mereka berkata: Ya Tuhan, andaikan Kau masukkan kami kedalam neraka sebelum Kau perlihatkan kami
pahala yang Kau sediakan bagi para waliMu. Jawab Allah: Sengaja Aku berbuat itu kepada kamu, kamu
dahulu bila bersendirian berbuat dosa-dosa besar, dan bila dimuka orang-orang berlagak alim sopan dan
taat, kamu hanya riya', memperlihatkan kebaikan kepada manusia, dan tidak takut kepadaKu, kamu
mengagungkan orang dan tidak mengagungkan Aku, maka kini Aku merasakan kepada kamu kepedihan
siksaKu, disamping Aku haramkan atas kamu kebesaran pahalaKu.

Abdullah bin Abbas r.a. berkata Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Ketika Allah telah
melengkapi jannahtu aden dengan segala keindahan yang belum dilihat oleh mata, dan terdengar oleh
telinga dan tergerak dalam hati (khayal) manusia, maka Allah menyuruhnya supaya berkata-kata, maka
syurga itu berkata : Qad aflahai mu'minum (3x) (Sungguh untung orang yang beriman/percaya) Inni
haram ala kulli bakhil wa munafiq wa muraa'i (3x) (Saya diharam untuk dimasuki oleh tiap orang yang
bakhil dan orang munafiq dan orang yang berbuat riyaa).

Ali bin Abi Thaalib r.a. berkata: "Tanda orang yang riyaa' itu ada empat yakni malas jika bersendirian,
dan tangkas jika dimuka orang, dan menambah amalnya jika dipuji, dan mengurangi jika dicela. Syaqiq
bin Ibrahim berkata: "Benteng amal itu ada tiga iaitu Harus merasa bahawa itu hidayat dan taufiq dari
Allah s.w.t., Harus niat untuk mendapat ridha Allah s.w.t. untuk mematahkan hawa nafsu dan Harus
mengharap pahala dari Allah s.w.t. untuk menghilangkan rasa tamak, rakus riyaa' dan dengan ketiga ini
amal dapat ikhlas kepada Allah s.w.t. Mengharap ridha Allah s.w.t. supaya tiap amal hanya untuk yang
diridha Allah s.w.t. supaya tidak beramal terdorong oleh hawa nafsu, dan apabila amal itu kerana
mengharap pahala dari Allah s.w.t. maka tidak hirau terhadap pujian atau celaan orang.

Seorang hakim berkata: "Seharusnya seorang yang beramal itu belajar adab dari pengembala kambing."
Ketika ditanya bagaimanakah? Jawabnya: "Pengembala itu jika sembahyang ditengah-tengah
kambingnya, sekali-kali tidak mengharap pujian dari kambing-kambingnya, demikianlah seorang yang
beramal harus tidak menghiraukan apakah dilihat orang atau tidak."

Seorang hakim berkata: "Untuk keselamatan suatu amal berhajat pada empat macam iaitu pertamanya:
Ilmu pengetahuan, sebab amal tanpa ilmu lebih banyak salah daripada benarnya (tepatnya),keduanya
Niat, sebab tiap amal amat terpenting pada niatnya, sebagaimana sabda Nabi Muhammad s.a.w. :
"Sesungguhnya semua amal tergantung pada niat dan yang dianggap bagi tiap orang apa yang ia
niatkan." dan ketiga Sabar, supaya dapat melaksanakan amal itu dengan baik dan sempurna,
thuma'ninah dan tidak keburu , keempatnya ialah Tulus ikhlas, sebab amal tidak akan diterima tanpa
keikhlasan.

Haram bin Hayyan berkata: "Tiada seorang yang menghadap kepada Allah s.w.t. akan menghadapkan
hati orang-orang yang beriman sehingga kasih dan sayang kepadanya." Suhail bin Shalib dari ayahnya
Abu Hurairah r.a. berkata, Nabi Muhammad s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah
s.w.t. bila cinta pada seseorang hamba berkata kepada Jibril: Sesungguhnya Aku kasih kepada fulan,
maka kau kasih kepadanya, lalu Jibril berkata kepada semua penduduk langit: Sesungguhnya Tuhanmu
kasih kepada fulan, maka kamu harus kasih kepadanya, setelah dikasihi oleh ahli langit, maka disebarkan
rasa kasih diatas bumi, dan sebaliknya jika Allah s.w.t. murka (benci) pada seorang hamba, demikian juga
adanya."

Syaqiq bin Ibrahim ditanya: "Bagaimana dapat mengetahui bahawa seorang yang soleh, sebab orang
mengatakan bahawa saya orang solihin?" Jawab Syaqiq: "Tunjukkan rahsiamu pada orang-orang soleh,
maka bila mereka rela pada itu itu bererti kau soleh. Kedua, tawarkan dunia ini pada hatimu, maka bila
ia menolak, itulah tandanya kau soleh dan ketiga, tawarkan maut kepada dirimu, maka jika ia berani dan
mnegharap tanda bahawa kau orang yang soleh, bila tidak maka bukan soleh, dan bila ada ketiga-
tiganya padamu, maka mintalah selalu kepada Allah s.w.t. jangan sampai memasukkan riyaa' dalam
semua amalmu supaya tidak rosak amalmu."

Tsabit Albunani dari Anas bin Malik r.a. berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda yang
bermaksud: "Tahukah kamu siapakah orang mukmin? Jawab sahabat: "Allah s.w.t. dan Rasullullah lah
yang lebih mengetahui." Baginda s.a.w. bersabda: "Seorang mukmin iaitu orang yang tidak mati
sehingga Allah memenuhi pendengarannya dengan apa yang ia suka dan andaikan seorang berbuat taat
didalam rumah yang berlapistujuh puluh dan pada tiap rumah ada pintu besi, niscaya Allah akan
menampakkan amal itu sehingga dibicarakan orang dan dilebih-lebihkan." Ditanya oleh para sahabat:
"Ya Rasulullah, bagaimana dilebih-lebihkan?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w. : Seorang mukmin suka bila
amalnya bertambah." Kemudian Nabi Muhammad s.a.w. pula bertanya: Tahukah kamu siapa pula yang
fajir (derhaka)?". Jawab sahabat: "Allah s.w.t. dan Rasullullah lah yang lebih mengetahui." Bersabda Nabi
Muhammad s.a.w. : "Yalah orang yang tidak mati sehingga Allah s.w.t. memenuhi pendengarannya
dengan apa yang tidak disukai, dan andaikan seorang berbuat maksiat didalam rumah yang berlapis
tujuh puluh rumah dan masing-masing berpintu besi, niscaya Allah s.w.t. akan memperlihatkan pakaian
amal itu sehingga dibicarakan orang dan ditambah-tambahi." Ketika ditanya: "Bagaimana ditambah, ya
Rasullullah?' Jawab Rasullullah s.a.w : "Seorang fajir suka apa yang menambah durhakanya."

Auf bin Abdullah berkata: "Orang-orang ahlil khoir satu sama lain berpesan tiga kalimah: Siapa yang
beramal untuk akhirat, maka Allah s.w.t. akan mencukupi urusan dunianya, dan siapa yang memperbaiki
hubugannya dengan Allah s.w.t. maka Allah s.w.t. akan memperbaiki hubugannya dengan sesama
manusia, dan siapa yang memperbaiki hatinya maka Allah s.w.t. akan memperbaiki lahirnya."

Hamid Allafaf berkata: "Jika Allah s.w.t. akan membinasakan seseorang, maka dihukum dengan tiga
macam: Diberi ilmu tanpa amal, Diberi bersahabat dengan orang-orang yang soleh tetapi tidak
mengikuti jejak mereka dan tidak beradap terhadap mereka serta ketiga diberi jalan untuk berbuat taat
tetapi tidak ikhlas."

Abul-Laits berkata: "Itu semua kerana jelek niatnya dan busuk hatinya, sebab sekiranya niatnya baik
nescaya diberi manfaat dalam ilmunya dan ikhlas dalam amalnya, dan menghargai kedudukan orang-
orang soleh." Tambahnya lagi: "Saya telah diberitahu oleh orang yang dapat dipercayai dengan
sanadnya dari jaballah Alyahshubi berkata: "Ketika kami bersama Abdul Malik bin Marwan dalam suatu
peperangan, tiba-tiba kami bertemu dengan seseorang yang selalu bangun malam, bahkan tidak tidur
malam kecuali sebentar, selama itu kami belum kenal padanya, kemudian kami ketahui bahawa ia
adalah sahabat Rasullullah lalu ia bercerita kepada kami bahawa ada seorang bertanya: "Ya Rasullullah,
dengan apakah mencapai keselamatan kelak?" Jawab Rasullullah s.a.w, "Jangan menipu Allah s.w.t."
Orang bertanya lagi: "Bagaimana menipu Allah s.w.t.?" Rasullullah s.a.w menjawab: "Yaitu mengerjakan
apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t., tidak kerana Allah s.w.t. dan berhati-hatilah kamu dari riyaa
kerana ia syirik terhadap Allah s.w.t. Orang yang berbuat riyaa pada hari kiamat akan dipanggil dimuka
umum dengan empat nama: Hai kafir, hari orang lancung, hai penipu, hai orang yang rugi, hilang semua
amalmu dan batal pahalamu, maka tidak ada bagian bagimu kini, dan mintalah pahalamu dari orang
yang kamu berbuat untuk mereka wahai penipu." Saya bertanya lagi: "Demi Allah yang tiada Tuhan
kecuali Dia, apakah benar kau mendengar sendiri hadis ini dari Rasullullah s.a.w.?" Jawabnya: "Demi
Allah s.w.t. yang tiada Tuhan kecuali Dia, sesungguhnya saya telah mendengar sendiri dari Rasullullah
s.a.w kecuali jika saya keliru sedikit yang tidak saya sengajakan." Kemudian ia membaca ayat: Innal
munafaiqiina yukhadi 'unallah wa huwa khaa di'uhum. Yang bermaksud: Seseungguhnya orang munafiq
itu akan menipu Allah padahal Allah telah membalas tipu daya mereka.

Abul-Laits berkata: "Siapa yang ingin mendapat pahala amalnya diakhirat, maka harus beramal dengan
ikhlas kerana Allah s.w.t. tanpa riyaa', kemudian melupakan amal itu supaya tidak dirosak oleh rasa ujub
(bangga diri) sebab memang menjaga taat itu lebih berat daripada mengerjakannya."

Abu Bakar Alwaasithi berkata: "Menejaga kebaikan taat itu lebih berat daripada mengerjakannya sebab
ia bagaikan kaca yang cepat (mudah) pecah dan tidak dapat ditampal atau dipatri, maka tiap amal yang
dihinggapi riyaa' rosak dan tiap amal yang dihinggapi ujub (bangga diri) rosak. Maka apabila seorang
dapat menghilangkan rasa riyaa' dalam amalnya harus berbuat yang demikian, tetapi bila tidak dapat
menghilangkan maka jangan sampai tidak beramal kerana belum dapat menghilangkan riyaa' sebaiknya
ia harus tetap beramal kemudian membaca istigfar dari pada rayaanya itu, kemudian dilain hari Allah
s.w.t. memberinya taufiq untuk ikhlas dalam amal-amal yang lain."

Salman Alfarisi r.a. berkata: "Allah s.w.t. menambah kekuatan orang mukmin dengan bantuan orang-
orang munafiqin dan menolong orang munafiqin dengan doa orang-orang mukmin."

Abu-Laits berkata: "Orang-orang berpendapat bahawa didalam fardhu tidak dapat dimasuki riyaa', sebab
melakukan kewajipan, tetapi sebenarnya dapat saja riyaa' itu masuk kedalamnya." Tambahnya lagi:
"Disini ada dua macam: Jika ia melakukan fardhu itu semata-mata kerana riyaa' sehingga sekiranya tidak
riyaa' tidak melakukannya maka itu munafiq sepenuhnya, termasuk dalam golongan Innal munaafiqiina
faddarkil asfali minannaar.

Orang-orang munafiq itu dalam tingkat terbawah dalam api neraka, sebab sekiranya tauhidnya benar-
benar, tentu ia selalu melakukan fardhu yang dirasa sebagai kewajipan atas dirinya. Dan jika tetap
melakukan kewajipan hanya jika didepan orang lebih baik dan sempurna sedang jika sendirian agak
sumbang, maka ia mendapat pahala yang kurang sesuai dengan kelakuannya yang kurang, sedang
kelebihan yang dilakukan dimuka orang ramai maka ia tidak ada pahalanya bahkan akan dituntut
atasnya.
Memahami Maqam Ketinggian Ikhlas

“Dan mereka tidak diperintah, kecuali hanya untuk beribadah kepada Allah dengan penuh
keikhlasan di dalam menjalankan ajaran agama”. (QS Al-Bayyinah: 5)

Keikhlasan adalah inti dan ruh ibadah.

Ibnu Hazm berkata, niat adalah rahsia peribadatan. Kedudukan niat terhadap amal adalah sama
dengan kedudukan ruh terhadap jasad. Mustahil apabila suatu ibadah itu hanya berupa amalan
yang tidak ada ruhnya sama sekali, seperti jasad yang tidak bernyawa.

Ikhlas adalah asas samada diterima atau ditolaknya sesuatu amalan dan ia merupakan kunci
samada :

1. Untuk menuju kemenangan atau kerugian yang abadi.

2. Untuk merintis jalan menuju syurga atau neraka.

Apabila keikhlasannya itu cacat maka ia akan membawa pelakunya menuju neraka, tetapi
apabila keikhlasan mampu direalisasikan, maka ia akan membawa pelakunya menuju syurga.

‘Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal

yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada
Tuhannya”. (QS Al-Kahfi : 110)

MAKNA IKHLAS

Ikhlas berasal dari perkataan ‘khalasha’, yang memberi erti kejernihan dan hilangnya segala
sesuatu yang mengotorinya.

Oleh yang demikian, perkataan ikhlas menunjukkan kepada sesuatu yang jernih, bersih dan
bebas dari campuran dan kotoran.

Di antara makna ikhlas lagi menurut ulama’ adalah:

“Amal yang dilakukan hanya kerana Allah, tidak untuk selain Allah”
“Keikhlasan itu adalah berusaha melindungi amal yang dilakukan dari pengetahuan makhluk
termasuk dari pengetahuan dirimu sendiri….”

Fudhail bin Iyadh berkata:

“Meninggalkan amal kerana manusia itu adalah riya’, beramal kerana manusia itu syirik. Ikhlas
itu adalah engkau beramal dan engkau dilindungi Allah dari kedua keadaan tadi.”

Ya’qub Al Makhfuuf berkata:

“Orang yang ikhlas adalah yang menyembunyikan kebaikannya sebagaimana ia
menyembunyikan keburukannya.”

Ibnu Taimiyah mengatakan:

“Orang yang Ikhlas (mukhlis) adalah orang yang tidak peduli bila ia tidak dianggap baik di hati
manusia demi kebaikan hatinya dengan Allah dan dia tidak ingin menampakkan amalnya
meskipun hanya sebiji sawi kepada orang lain.”

Manakala Ibnul Qayyim pula berkata dalam kitab Madarij As Saalikin”:

“Barangsiapa yang bersaksi atas keikhlasan dirinya, maka keikhlasannya itu memerlukan
keikhlasan. Kayu ukur kekurangan orang yang ikhlas dalam keikhlasannya ialah sejauh mana ia
merasakan dirinya ikhlas, bererti dialah seorang ikhlas dan benar-benar ikhlas.”

Ibnu Taimiyah menceritakan bahwa Abu Hamid Al Ghazali pernah mendengar kata-kata hikmah
yang menyebutkan bahwa barangsiapa yang berbuat ikhlas semata-mata kerana Allah selama 40
hari maka akan memancar hikmah dalam hati orang tersebut melalui ucapannya.

Abu Hamid Al Ghazali mengatakan:

“Maka aku berbuat ikhlas selama empat puluh hari, tapi ternyata tidak memancar apa-apa
dariku lalu aku sampaikan perkara ini kepada sebahagian ahli ilmu, di antara mereka
mengatakan:

“Sesungguhnya engkau ikhlas hanya untuk mendapatkan hikmah dan bukan kerana Allah
semata-mata…”

IKHLAS MODAL TERBESAR

Modal terbesar kita adalah keikhlasan. Itulah inti kekuatan kita dalam berjalan , beramal dan
berjuang.

Sungguh, keikhlasan menjadi suatu kata-kata yang kerap kita dengar tapi jarang kita mendapati
wujudnya dalam kehidupan kita. Memang ia adalah suatu sifat yang paling sukar diwujudkan.

Junaid Al Baghdadi mengatakan:

“Keikhlasan itu adalah rahsia antara Allah dan seorang hamba. Tidak diketahui oleh malaikat
sehingga tidak dapat ditulis, tidak diketahui oleh syaitan sehingga tidak boleh dirosakkan oleh
syaitan. Juga ia tidak boleh dikenali oleh hawa nafsu sehingga tidak boleh diselewengkan oleh
hawa nafsu.”

Ertinya, keikhlasan tidak boleh:

1. Dibuat-buat
2. Direka-reka
3. Dikendalikan
4. Dirasa-rasakan

Ia akan muncul begitu sahaja dalam diri kita lalu mengalir ke dalam darah dan menguasai jiwa.
Oleh yang demikian, mengendalikan jiwa itu menjadi suatu pekerjaan yang sangat sukar bagi
para Salafus Soleh.

Dalam kitab Ihya’ Ulumiddin, Imam Al Ghazali mengutip ungkapan Sahl bin Abdullah At
Tusturi ketika ditanya :

“Apakah yang paling berat dilakukan oleh jiwa?”

Ia mengatakan:

“Keikhlasan, kerana jiwa tidak mempunyai bahagian untuk mengendalikannya.”

BERATNYA MERAIH KESEMPURNAAN IKHLAS

Para salaf mengakui bahwa merealisasikan ikhlas dan memperbaiki niat adalah perkara yang
sangat sulit.

Ini disebabkan hati kita memiliki sifat suka berubah dan berbolak-balik sehingga boleh jadi
seseorang pada mulanya berniat ikhlas, namun di tengah jalan niatnya ternoda atau bahkan
berubah. Demikian pula sebaliknya, ada yang mulanya salah dalam niat, namun akhirnya sedar
akan kekeliruannya lalu memperbaiki niat tersebut.

Maka mengetahui berbagai persoalan yang berkaitan dengan keikhlasan amat perlu bagi kita
sebagai salah satu usaha menjaga hati agar sentiasa lurus menuju kepada Allah dan tidak goyah
oleh segala gangguan dan godaan yang terdiri dari :

1. Was-was dari syaitan.

2. Segala kecenderungan buruk oleh hawa nafsu.

Keikhlasan yang sempurna amatlah sukar digambarkan kecuali oleh orang yang telah
menyerahkan cintanya secara utuh kepada Allah dan mengutamakan akhirat.

Apalagi mengingatkan bahwa manusia memiliki sifat banyak lupa dan mempunyai
kecenderungan yang besar terhadap kehidupan duniawi dan bahkan banyak pula yang terpedaya
olehnya.
Biasanya keikhlasan akan sukar untuk menembusi hati orang yang telah terpesona dan
terpengaruh dengan kehidupan dunia kecuali atas taufik dari Allah.

Tidak perlu pergi lebih jauh, cuba kita tengok dalam hati kita masing-masing dalam perkara yang
paling ringan sahajapun seperti makan atau tidur misalnya, apakah kita melakukan itu biasanya
kerana memang kita menginginkannya?

Jarang sekali terdetik di dalam fikiran kita ketika melakukan itu agar badan kita kuat dan sihat
sehingga dapat melakukan ibadah kepada Allah dengan baik. Demikian pula dalam melakukan
berbagai amal yang lain, kita sering merasakan adanya berbagai bisikan dan gangguan yang cuba
menggigit kemurnian niat ikhlas kita kepada Allah swt.

Maka adalah selayaknya kita masing-masing:

1. Bersikap waspada.
2. Membenteng diri kita.
3. Memusatkan niat dan tujuan pada keikhlasan yang sempurna.
4. Jangan hiraukan was-was syaitan kerana was-was dan bisikan syaitan akan
menghancurkan dan melemahkan kita.

Ketika amal-amal soleh yang kita kerjakan terkena pencemaran, maka janganlah merasa lemah,
kerana kotoran-kotoran tersebut boleh dihilangkan sehingga amal tersebut menjadi benar-benar
jernih dan tidak hilang pahalanya.

APABILA KEIKHLASAN TELAH DINODAI

Bagaimana seseorang bersikap apabila keikhlasan suatu amal yang dia kerjakan telah dinodai?
Ini adalah kerana tidak jarang orang yang menghadapi masalah ini lantas surut dari berbuat
kebaikan kerana khuatir akan terkena riya’.

Abu Thalib al-Makki berkata:

“Seseorang tidak boleh meninggalkan amal soleh kerana takut terkena penyakit pada amal
kerana memang itulah yang dikehendaki oleh musuhnya iaitu syaitan. Namun dia mesti kembali
kepada niatnya semula, niat yang benar. Jika amal tersebut diresapi oleh penyakit, maka
hendaklah ia segera mencari ubatnya, berusaha menghilangkannya dan tetap pada niat yang
benar dan tujuan yang baik.

Tidak boleh meninggalkan suatu amalan kerana manusia atau kerana malu terhadap mereka. Ini
adalah kerana :

1. Beramal kerana manusia adalah syirik.

2. Meninggalkannya kerana mereka adalah riya’.
3. Meninggalkan amal kerana khuatir akan masuknya penyakit (riya’) di dalam hati adalah
kebodohan.
 4. Meninggalkannya ketika amal tersebut sedang dilakukan (kerana keikhlasannya
terganggu) adalah suatu kelemahan.

Siapa sahaja yang beramal kerana Allah dan meninggalkannya juga kerana Allah, maka tidak ada
masalah baginya selagi masih berada dalam wilayah ini, tentunya setelah ia dapat membuang
jauh-jauh segala niat buruk. ”

BOLEHKAH NIAT YANG ROSAK DIPERBAIKI?

Sebahagian orang ada yang menyangka bahwa apabila amal kebaikan dimulai dengan niat yang
salah, maka amal tersebut mesti ditinggalkan. Ini adalah anggapan yang salah. Niat itu boleh
diperbaiki dan dibangunkan di atas amal perbuatan tersebut, tanpa perlu meninggalkannya.

Sebahagian salaf ada yang pernah mencari ilmu tanpa niat yang sempurna dan benar, kemudian
mereka menyedari dan akhirnya kembali kepada Allah serta memperbaiki niat mereka, memulai
niat menuntut ilmu dengan niat yang benar.

Imam Az-Zahabi mengatakan:

“Para salaf mencari ilmu kerana Allah sehingga mereka menjadi mulia dan menjadi imam yang
diteladani.” Ada juga di antara mereka yang mulanya mencari ilmu bukan kerana Allah, namun
setelah mereka mendapatkan ilmu, mereka introspeksi diri, maka ilmu mereka telah
menghantarkan mereka kepada keikhlasan di tengah jalan.”

Mujahid berkata:

“Kami mencari ilmu, dan pada mulanya kami tidak memiliki niat yang benar, kemudian Allah
mengurniakan niat kepada kami.”

APAKAH NODA MENGHAPUSKAN PAHALA KESELURUHANNYA?

Seseorang yang telah berusaha beramal dengan ikhlas, namun ternyata masih ada noda yang
mengotorinya seperti kealpaan atau syahwat, maka pahala amalnya tidak hilang secara
keseluruhannya. Ini merupakan keutamaan dari Allah untuk hamba-hambaNya sehingga kaum
muslimin tidak terjatuh ke dalam keputusasaan dan kesempitan hidup.

Kotoran-kotoran yang semacam ini sangat sukar dihilangkan kecuali sebahagian kecil sahaja.
Namun demikian ia bukanlah bererti bahwa noda tersebut tidak berpengaruh terhadap amal
bahkan ia tetap membuat pahala suatu amal namun ianya menjadi berkurang kesempurnaannya,
tapi tidak sampai kepada tahap menghapuskannya sama sekali.

Oleh kerana itu seorang hamba setelah berusaha semaksima mungkin, hendaklah sentiasa khuatir
antara ditolak dan diterima amal perbuatannya, takut kalau amal ibadahnya terdapat penyakit
yang bahayanya lebih besar daripada pahalanya. Oleh kerana itu, jangan sampai ada ujub dan
bangga dengan amalnya bahkan yang perlu dilakukan adalah terus meningkatkan kualitinya.
MEMPERLIHATKAN AMAL KEBAIKAN

Memang, pada dasarnya amal kebaikan mestilah disembunyikan dan tidak perlu di pertunjukkan
kepada orang lain kecuali yang memang perlu dinampakkan seperti solat berjamaah dan haji.

Namun dalam keadaan tertentu, memperlihatkan amal soleh adalah dibenarkan asalkan
memenuhi dua syarat iaitu:

PERTAMA : Bebas dari riya’ (bukan untuk mempamirkan)

KEDUA : Terdapat faedah deeniyah dari menampakkannya seperti:

1. Untuk memberikan contoh kebaikan.

2. Menguatkan orang yang lemah.
3. Menenangkan orang yang tertindas.
4. Memberikan khabar gembira.

Ini sepertimana yang pernah dikatakan oleh Abu Sufyan bin Harits, salah seorang bapa saudara
Nabi menjelang wafatnya :

“Janganlah kamu menangisi aku, kerana sejak masuk Islam aku tidak pernah melakukan dosa.”

IKHLAS DI JALAN DAKWAH

Jika kita berada di jalan dakwah, maka keikhlasan itu memiliki definasinya yang tersendiri
sepertimana yang disampaikan oleh Imam Hasan Al Banna:

“Ikhlas adalah bila seorang pejuang Muslim yang mengorientasikan perkataannya, amalnya
dan jihadnya semuanya untuk Allah swt dan mengharapkan ridhanya dan kebaikan pahalanya
tanpa melihat kepada:

1. Perolehan harta.
2. Manfaat.
3. Penampilan.
4. Kedudukan.
5. Kemasyhuran.
6. Kemajuan.
7. Kemunduran.

Agar, ia menjadi seorang yang ikhlas, menjadi bala tentera fikrah (ideologi) dan aqidah
(keyakinan), bukan bala tentera keinginan atau manfaat.”

MELANGKAH TERUS

Berjalan dan melangkahlah terus dan jangan berhenti.

Mungkin sahaja ada kebahagiaan dan kenikmatan yang dapat menyenangkan kita di sini, namun
itu tidak boleh menyimpangkan niat dan tujuan kita di sini bahkan kita disuruh meluruskannya
hanya:

1. Untuk Allah swt.

2. Untuk ridhaNya.
3. Untuk dakwahNya.

Ketika kita melangkah, berlari , diam dan berbahagia di jalan ini, maka semuanya itu adalah
untuk dan kerana Allah swt.

Lalu:

1. Jika ada aral dan batu di jalan ini yang mengganggu langkah.
2. Jika ada cuaca dan suasana jalan ini terasa menekan hati untuk berhenti.
3. Jika ada peristiwa yang boleh melelehkan airmata dalam hati, kedukaan atau luka di jalan
ini.

Tetaplah berjalan dan jangan berhenti.

Kita akan terus berjalan di sini agar, hanya Allah yang tahu semua kepahitan dan luka itu adalah
sebahagian dari persembahan, pengabdian, pengorbanan untukNya dan di jalanNya.

Hanya dengan itulah, kesulitan dan kepahitan akan menjadi nikmat dan kebahagiaan kerana kita
di sini adalah keranaNya dan untukNya bukan untuk siapa-siapa.

Semoga kita ikhlas menerima dan menjalani semuanya.

Ya Allah tetapkanlah keikhlasan di dalam hati kami walaupun ianya digoncang oleh badai was-
was syaitan dan keinginan hawa nafsu kerana kami tidak tahu amal manakah yang benar-benar
diterima olehMu di akhirat nanti. Kuatkanlah jiwa kami supaya kami tidak terpedaya dengan
perasaan bahawa kami lebih banyak beramal berbanding saudara-saudara kami yang lain.
Sesungguhnya Engkau hanya menerima amal yang ikhlas tanpa dikotori dan dicemari oleh
perasaan ‘ujub dan riya’.

Amal Yang Diterima Allah

Dari Amirul Mukminin, Umar bin Khathab r.a., ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw.
bersabda, “Sesungguhnya segala amal perbuatan bergantung kepada niatnya dan tiap orang akan
mendapatkan apa yang ia niatkan. Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya,
maka ia akan mendapatkan pahala hijrah karena Allah dan Rasulullah. Barang siapa yang
hijrahnya karena faktor duniawi yang akan ia dapatkan atau karena wanita yang akan ia nikahi,
maka ia dalam hijrahnya itu ia hanya akan mendapatkan apa yang ia niatkan.” (H.R. Bukhari-
Muslim)

Bunyi hadits di atas adalah:

‫سلَّ َم يَقُو ُل إِنَّ َما اْأل َ ْع َما ُل‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َّ ‫سو َل‬
َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬ َ ‫َّللاُ َع ْنهُ قَا َل‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ض‬
ِ ‫ب َر‬ َّ ‫ع َم َر بْنَ ْال َخ‬
ِ ‫طا‬ ُ ‫ص‬ ٍ ‫ؤمنِينَ أبي َح ْف‬ ِ ‫ير اْل ُم‬ ِ ‫َع ْن أ َ ِم‬
‫ُصيبُ َها‬ ِ ‫َت هِجْ َرتُهُ لد ُ ْنيَا ي‬ ْ ‫َت هِجْ َرتُهُ ِإلَى هللا ورسوله فهجرته إلي هللا ورسوله َ َم ْن كَان‬ ْ ‫ئ َما ن ََوى َف َم ْن كَان‬ ٍ ‫ت َو ِإنَّ َما ِل ُك ِل ا ْم ِر‬
ِ ‫ِبالنِيَّا‬
(‫َاري َو ُم ْس ِل ُم‬ ِ ‫)ر َواهُ البُخ‬ َ َ ُ َ ْ َ َ
َ ‫أ ْو إِلى ْام َرأةٍ يَن ِك ُح َها ف ِهجْ َرتهُ إِلى َما هَا َج َر إِل ْي ِه‬ َ

Tentang Hadits

Hadits ini hanya diriwayatkan oleh satu alur sanad, yaitu alur sanad Yahya bin Said Al-Anshari
dari Muhammad bin Ibrahim At-Taimi, dari ‘Alqamah bin Abi Waqash Al-Laitsi, dari Umar bin
Khathab.

Setelah Yahya bin Said Al-Anshari inilah kemudian banyak ulama dan ahli hadits yang
meriwayatkan. Diriwayatkan lebih dari 200 orang rawi. Ada yang mengatakan bahwa yang
meriwayatkan dari Yahya ini sekitar 500 orang. Di antara ulama yang meriwayatkan dari Yahya
adalah Imam Malik, Ats-Tsauri, Al-Auza’i, Ibnu Mubarak, Al-Laits bin Saad, Hamad bin Zaid,
Syu’bah, Ibnu ‘Uyainah dan ulama lainnya.

Para ulama sepakat mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits shahih.

Menurut Imam Ahmad bahwa hadits ini adalah satu dari tiga hadits dasar-dasar Islam. Imam
Syafii mengatakan bahwa hadits ini adalah sepertiga ilmu. Hadits ini masuk pada 70 bab fiqih.
Abdurrahman bin Mahdi berkata, “Jika aku akan menulis satu bab, maka aku meletakkan hadits
ini pada tiap bab. Barang siapa yang mau menyusun buku, maka mulailah dengan hadits ini.

Para ulama lain juga selalu menyebutkan hadits ini pada mukadimah kitabnya, seperti Imam
Bukhari pada kitab Hadits Shahihnya. Karena itu pulalah penulis memulai rubrik ini dengan
hadits niat.

Penjelasan Hadits

Hadits ini menegaskan bahwa diterimanya amal perbuatan manusia tergantung keikhlasan
kepada Allah. Al-Qur’an juga menegaskan dalam surat Al-Bayyinah ayat 5 dan Az-Zumar ayat
2-3.

Ada dua penyakit hati yang bisa merusak amal manusia. Pertama adalah penyakit ujub dan yang
kedua adalah penyakit riya. Dua penyakit ini akan mengakibatkan amal perbuatan manusia tidak
bernilai.

Diriwayatkan oleh Al-Qasim bin Al-Mukhaimarah bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Allah tidak
akan menerima amal perbuatan yang di dalamnya masih terdapat riya walau sebesar biji sawi.”

Para ulama fiqih menegaskan bahwa niat adalah pembeda antara ibadah dan adat, membedakan
antara satu ibadah dengan ibadah lainnya; misalnya mandi, bisa mandi untuk kesegaran, untuk
kebersihan atau mandi wajib untuk menghilangkan hadats besar atau mandi sunat shalat Jum’at.

Jadi, niat dalam Islam merupakan asas ibadah dan tempat niat itu ada di hati. Apabila seseorang
niat shalat atau puasa di dalam hati, tanpa dilafalkan oleh lisan, maka sudah cukup.

ٍ ‫( ِل ُك ِل ا ْم ِر‬seseorang akan
Ada ibadah-ibadah yang tidak dapat diwakili, karena ‫ئ َما ن ََوى‬
mendapatkan apa yang ia niatkan) dan apa pula beberapa ibadah yang boleh diwakilkan, seperti
zakat atau sembelih kurban atau menghajikan orang yang sudah meninggal.

َ ْ‫ ِليَ ْبلُ َو ُك ْم أ َ ُّي ُكم أَح‬bahwa maksud dari amal yang

Al-Fudhail bin ‘Iyadh mengomentari ayat, ‫سنُ َع َملا‬
ihsan (paling baik) adalah amal yang akhlash (paling ikhlas) dan yang ashwab (paling benar).
Ada dua syarat diterimanya amal ibadah manusia, ikhlas dan benar. Amal perbuatan, termasuk
ibadah yang dilakukan dengan ikhlas karena Allah semata tetapi pelaksanaannya tidak sesuai
dengan syariat Islam, maka amal tersebut tidak akan diterima Allah. Begitu juga sebaliknya, jika
perbuatan dan ibadah dilakukan sesuai dengan syariat, tetapi yang melaksanakannya tidak
semata-mata karena Allah, maka amalnya tidak diterima.

Seseorang yang niat ikhlas ketika membangun masjid, tetapi dana untuk membangun masjid
tersebut didapat dengan cara yang haram dan itu bertentangan dengan tuntunan agama, maka
amalnya ditolak Allah. Seseorang yang niatnya ikhlas untuk shalat Subuh, tetapi pelaksanaannya
sengaja dilebihkan rakaat karena semangat sampai 3 atau 4 rakaat, maka ibadahnya tidak
diterima Allah. Semua ibadah atau perbuatan yang niatnya baik, tetapi dilakukan tidak
berdasarkan syariat, maka tidak akan diterima oleh Allah. Begitu juga sebaliknya.

Itulah yang dimaksud dengan amal shalih seperti dalam surat Al-Kahfi ayat 110 disebutkan,
“Barang siapa berharap berjumpa dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang
shalih dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya”.

Umat Islam perlu memahami makna hijrah yang lebih luas, yaitu meninggalkan negeri yang
tidak dijalankan syariat ke negeri yang dijunjung syariat Islam. Selain ditentukan Allah dan
Rasul-Nya, keutamaan tempat juga ditentukan oleh penghuninya. Dan keutamaan muslim
ditentukan oleh ketaatan dan ketaqwaannya.

Abu Darda pernah mengirim surat kepada Salman Al-Farisi, “Berangkatlah ke sini, ke bumi
muqaddas, bumi yang suci.” Salman pun membalas surat itu dan mengatakan, “Sesungguhnya
bumi tidak akan membuat orang menjadi mulia, tetapi seorang hamba akan mulia dengan
amalnya.

Salman telah dipersaudarakan oleh Rasulullah saw dengan Abu Darda. Salman lebih menguasai
hukum fiqih daripada Abu Darda.

Untuk menguatkan pengertian ini, Allah menegaskannya ketika Dia berfirman kepada Musa a.s,
“Aku akan perlihatkan kepadamu bumi orang-orang fasik” (Al-A’raf: 145), yaitu negeri para
begundal bertubuh besar. Kemudian dengan perubahan penghuninya, negeri itu menjadi negeri
orang-orang beriman.

Sosial Kemasyarakatan

Penggunaan kata ‫ئ‬ ٍ ‫ َو ِإ َّن َما ِل ُك ِل ْام ِر‬merupakan suatu ungkapan yang
ٍ ‫( ا ْم ِر‬seseorang) pada ‫ئ َما ن ََوى‬
tepat, karena ungkapan ini mencakup wanita dan pria. Ini menunjukkan bahwa Islam tidak
membedakan antara pria dan wanita dalam menjalankan syariah, seperti juga disebut dalam surat
An-Nisa ayat 124, “Barang siapa yang mengerjakan amal-amal saleh, baik laki-laki maupun
wanita sedang ia orang yang beriman, maka mereka itu masuk ke dalam surga dan mereka tidak
dianiaya walau sedikit pun.”

Islam mengarahkan peran sosial kepada tugas pria dan wanita secara proporsional seperti disebut
dalam surat At-Taubah ayat 71, “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian
mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat
kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Tidak ada perbedaan pahala bagi pria atau wanita ketika beramal atau melakukan perbuatan baik.
Semuanya sama di sisi Allah, siapa yang beramal ikhlas dan sesuai syariat, pria atau wanita, pasti
akan mendapatkan kebaikan.

Ketika Barat memberikan kebebasan multak dengan emansipasinya kepada wanita atau Timur
yang membelenggu hak-hak wanita Islam, Islam justru meletakkan wanita pada tempat yang
layak sesuai dengan kodrat kewanitaannya. Islam tidak membelenggu kebebasan dan
kemerdekaan wanita dan juga tidak melepaskannya sama seperti pria, tanpa memperhatikan
kodrat kewanitaan yang berbeda dengan pria, seperti haidh, melahirkan, menyusui dan lain-lain.

Dari ungkapan Rasulullah saw. “‫َت هِجْ َرتُهُ إِلَى هللا ورسوله فهجرته إلي هللا ورسوله‬
ْ ‫ فَ َم ْن كَان‬menunjukkan
bahwa perintah hijrah pada masa Rasulullah saw. adalah perintah yang sangat penting dan
melaksanakan perintah tersebut merupakan bagian dari strategi politik dakwah. Allah
memerintahkan Rasulullah dan sahabat untuk membina masyarakat Islam di kota Yatsrib.

Hijrah secara bahasa berarti “tarku” (meninggalkan). “Hijrah ila syai” berarti “intiqal ilaihi ‘an
ghairi” (berpindah kepada sesuatu dari sesuatu).
Menurut istilah, hijrah berarti “tarku maa nahallahu ‘anhu” (meninggalkan sesuatu yang dilarang
Allah)

Hijrah menurut sejarah penetapan hukum (tarikh tasyri) adalah berpindahnya kaum muslimin
dari kota Mekah ke kota Madinah, dan juga dari kota Mekah ke kota Habasyah

Pengertian hijrah secara khusus dibatasi hingga penaklukan kota Mekah. Setelah itu hijrah
dengan makna khusus sudah berakhir, maka tinggallah perintah hijrah dengan makna umum,
yaitu berpindah dari negeri kafir ke negeri iman. Makna kedua ini berlaku setelah penaklukan
kota Mekah.

Hijrah dalam sejarah perjuangan Rasul merupakan strategi dakwah Islam. Para sahabat
berlomba-lomba melakukan hijrah, baik dari kota Mekah maupun dari negeri dan kawasan
sekitar Mekah, karena mereka memahami bahwa hijrah adalah bagian dari syariat dan strategi
dakwah Rasul.
Melaksanakan perintah hijrah merupakan bagian dari strategi politik dakwah dan hukumnya
wajib bagi para sahabat yang berada di luar kota Madinah. Allah memerintahkan Rasulullah saw
dan sahabat untuk membina masyarakat Islam di kota Yatsrib. Hijrah dalam sejarah perjuangan
Rasul merupakan strategi dakwah Islam. Para sahabat berlomba-lomba melakukan hijrah, baik
dari kota Mekah maupun dari negeri dan kawasan sekitar Mekah, karena mereka memahami
bahwa hijrah adalah bagian dari syariat dan strategi dakwah Rasul.

Rasulullah saw. menjanjikan pahala yang besar bagi yang berhijrah dan menjadi catatan atau aib
jika seorang muslim tidak berhijrah. Semangat hijrah adalah semangat mentaati pemimpin dan
semangat melaksanakan kebijakan dakwah. Kesempatan untuk mendapatkan keutamaan hijrah
pun dibatasi dengan takluknya kota Mekah. Rasulullah saw. bersabda, “Tidak ada lagi hijrah
setelah penaklukan kota Mekah. Yang masih ada adalah jihad dan niat.” Kenapa, karena memang
strategi hijrah pada masa Rasul saat itu adalah mengumpulkan kekuatan dari kota Mekah ke kota
Madinah.

Disebutkan dalam riwayat dengan sanad yang lemah dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Suatu
perkataan tidak akan bermanfaat kecuali dengan perbuatan. Suatu perkataan dan perbuatan tidak
bermanfaat kecuali dengan niat. Tidak akan bermanfaat suatu perkataan, perbuatan dan niat
kecuali jika sesuai dengan syariat Islam.”

Kerja dakwah yang sangat besar ini harus dipikul oleh banyak orang. Agar lebih rapih dan
hasilnya maksimal, maka diperlukan pembagian kerja yang proporsional. Sehingga setiap job
dan lapangan dakwah diisi oleh orang yang paham dan ahli. Jenis job dan pekerjaan itu sendiri
tidaklah sama antara satu dengan yang lain. Ada yang menjadi pemimpin, ada yang dipimpin.
Ada panglima, ada tentara. Ada ketua, ada anggota. Ada yang menjadi panitia, ada yang menjadi
penceramah. Ada yang tampil, ada yang tidak tampil. Ada yang memimpin rapat, ada yang
menyiapkan teh dan seterusnya. Semua di sisi Islam adalah sama, yaitu ibadah dan taat kepada
Allah. Semua itu bergantung pada niat pelakunya. Jika semua bekerja dengan niat yang ikhlas,
maka bangunan Islam akan tampak megah dan menarik. Tetapi jika masing-masing ingin tampil
dan ingin dikenal, maka akan terlihat Islam penuh dengan umat yang saling baku hantam satu
dengan yang lain.

Sangat bijak apa yang dikatakan oleh Ibnu Mubarak, “Berapa banyak pekerjaan yang kecil dan
ringan, tetapi menjadi besar pahalanya karena niat. Dan berapa banyak pekerjaan yang besar,
tetapi menjadi tidak bernilai karena niatnya tidak ikhlas.”

Penutup

Pemahaman dapat menjaga dan meningkatkan ma’nawiyah. Keikhlasan tidak boleh bergantung
kepada orang lain, tetapi berdasarkan pemahaman bahwa Allahlah yang melihat, memberi
balasan dan menghukum, bukan orang lain.
Jika kita menyaksikan saudara muslim kita yang lebih senior melakukan kekhilafan atau
melanggar komitmen, maka hal itu tidak akan mengendorkan semangat dan keikhlasan dalam
bekerja. Atau jika aktivis sudah banyak berbuat untuk dakwah, maka keikhlasannya tidak akan
terganggu dan rusak hanya karena diberikan jabatan atau tidak.

Jika aktivis dakwah melihat para yuniornya tidak menghormati dan tidak menghargainya, maka
dengan niat yang ikhlas dia tidak akan tersinggung, karena dia yakin bahwa apa yang pernah ia
lakukan akan dicatat dan diberikan ganjaran oleh Allah, diketahui manusia atau tidak. Disebut-
sebut oleh manusia atau tidak.

Keikhlasan janganlah dijadikan alasan untuk tidak profesional dan tidak mau tampil.
Profesionalisme merupakan karakter hamba yang dicintai Allah dan merupakan tuntutan amal
da’wi dan amal tarbawi. Dengan kepribadian dan dengan profesionalisme seseorang dituntut
untuk tampil ke depan agar masyarakat melihat citra Islam yang baik.

Gerakan dakwah harus memiliki tokoh dan sekarang saatnya bagi aktivis dakwah untuk
ditokohkan di masyarakat melalui berbagai sarana. Masyarakat kita memerlukan tokoh bersih
dan idealis. Semua upaya memunculkan tokoh janganlah dibenturkan dengan keikhlasan.
Pemunculan tokoh dalam tiap bidang adalah bagian dari kerja dakwah jangka menengah dan
jangka panjang. Proses ke sana itu harus dilakukan dengan profesional.

Penutup kalam bahwa ikhlas adalah salah satu rahasia Allah yang tidak dapat diketahui oleh
manusia, kecuali Allah saja dan orang yang bersangkutan. Jadi tidak ada alasan bagi kita untuk
menilai seseorang, ikhlas atau tidak ikhlas. Wallahu a’lam.

7 Tanda takut kepada Allah SWT

Tanda-tanda takut kepada Allah SWT kelihatan dalam tujuh perkara :

1- Lidahnya tidak berdusta, mengumpat, menyebar fitnah, berbual kosong dan banyak bercakap
tetapi lidah orang yang bertaqwa sentiasa berzikir kepada Allah SWT, membaca Al-Quran dan
muzakarah ilmiah.

2- Hatinya tiada permusuhan,kebodohan, kedengkian pada sahabat kerana kedengkian akan

menghapuskan segala pahala kebaikan.

3- Pandangannya tidak suka memandang makanan, minuman, pakaian atau lain-lain perkara
haram dan tidak terpikat pada dunia. Rasulullah SAW bersabda ” Sesiapa memenuhi matanya
daripada perkara Haram, maka Allah SWT akan memenuhinya dengan daripada api pada hari
Kiamat “.

4- Perutnya tidak dipenuhi dengan hasil haram, Rasulullah SAW telah bersabda ” Setiap suapan
daripada yang haram masuk ke perut seseorang, maka segala Para Malaikat di langit dan di bumi
melaknatnya selama suapan itu berada dalam perutnya. Jika dia mati dalam keadaan demikian,
maka tempatnya di dalam Neraka “.
5- Kedua tangannya tidak diguna untuk perkara haram malah kedua tangannya diguna untuk
perkara keTaatan kepada Allah SWT.

6- Pada kedua kakinya tidak melangkah ke tempat maksiat , malah kedua kakinya hanya
melangkah ke tempat Ketaatan kepada Allah SWT.

7- Segala Ketaatan kepada Allah SWT bukanlah bertujuan Riya’ atau berbersifat Munafiq tetapi
segala Ketaatannya adalah Ikhlas kepada Allah SWT semata-mata.

Lihatlah Ganjaran dan Janji Allah SWT kepada mereka yang bertaqwa ( Takut kepada Allah
SWT ).:

” Sesungguhnya orang yang bertaqwa dalam kebun-kebun dan mata air ( Syurga ) “. Surah Al-
Hijr : 45.

IKHLAS MERUPAKAN ROH DALAM IBADAT

AMALAN ZAHIR ADALAH KERANGKA SEDANGKAN ROHNYA ADALAH IKHLAS
YANG TERDAPAT DENGAN TERSEMBUNYI DALAM AMALAN ITU.

Amal lahiriah digambarkan sebagai batang tubuh dan ikhlas pula digambarkan sebagai nyawa
yang menghidupkan batang tubuh itu. Sekiranya kita kurang mendapat kesan yang baik daripada
latihan kerohanian hendaklah kita merenung dengan mendalam tubuh amal apakah ia bernyawa
atau tidak.

Hikmat 10 ini menghubungkan amal dengan ikhlas. Hikmat 9 yang lalu telah menghubungkan
amal dengan hal. Kedua-dua Kalam Hikmat ini membina jambatan yang menghubungkan hal
dengan ikhlas, kedua-duanya ada kaitan dengan hati, atau lebih tepat jika dikatakan ikhlas
sebagai suasana hati dan hal sebagai Nur Ilahi yang menyinari hati yang ikhlas. Ikhlas menjadi
persediaan yang penting bagi hati menyambut kedatangan sinaran Nur Ilahi. Apabila Allah s.w.t
berkehendak memperkenalkan Diri-Nya kepada hamba-Nya maka dipancarkan Nur-Nya kepada
hati hamba tersebut. Nur yang dipancar kepada hati ini dinamakan Nur Sir atau Nur Rahsia Allah
s.w.t. Hati yang diterangi oleh nur akan merasai hal ketuhanan atau mendapat tanda-tanda
tentang Tuhan. Setelah mendapat pertandaan dari Tuhan maka hati pun mengenal Tuhan. Hati
yang memiliki ciri atau sifat begini dikatakan hati yang mempunyai ikhlas tingkat tertinggi.
Tuhan berfirman bagi menggambarkan ikhlas dan hubungannya dengan makrifat:

Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya, dan Yusuf pula (mungkin
timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah ia tidak menyedari kenyataan Tuhannya
(tentang kejinya perbuatan zina itu). Demikianlah (takdir Kami), untuk menjauhkan dari Yusuf
perkara-perkara yang tidak baik dan perbuatan yang keji, kerana sesungguhnya ia dari hamba-
hamba Kami yang dibersihkan dari segala dosa. ( Ayat 24 : Surah Yusuf )

Nabi Yusuf a.s adalah hamba Allah s.w.t yang ikhlas. Hamba yang ikhlas berada dalam
pemeliharaan Allah s.w.t. Apabila dia dirangsang untuk melakukan kejahatan dan kekotoran,
Nur Rahsia Allah s.w.t akan memancar di dalam hatinya sehingga dia menyaksikan dengan jelas
akan tanda-tanda Allah s.w.t dan sekaligus meleburkan rangsangan jahat tadi. Inilah tingkat
ikhlas yang tertinggi yang dimiliki oleh orang arif dan hampir dengan Allah s.w.t. Mata hatinya
sentiasa memandang kepada Allah s.w.t, tidak pada dirinya dan perbuatannya. Orang yang
berada di dalam makam ikhlas yang tertinggi ini sentiasa dalam keredaan Allah s.w.t baik
semasa beramal ataupun semasa diam. Allah s.w.t sendiri yang memeliharanya. Allah s.w.t
mengajarkan agar hamba-Nya berhubung dengan-Nya dalam keadaan ikhlas.

Dia Yang Tetap Hidup; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; maka
sembahlah kamu akan Dia dengan mengikhlaskan amal agama kamu kepada-Nya semata-mata.
Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. (
Ayat 65 : Surah al-Mu’min )

Allah s.w.t jua Yang Hidup. Dia yang memiliki segala kehidupan. Dia jualah Tuhan sekalian
alam. Apa sahaja yang ada dalam alam ini adalah ciptaan-Nya. Apa sahaja yang hidup adalah
diperhidupkan oleh-Nya. Jalan dari Allah s.w.t adalah nikmat dan kurniaan sementara jalan dari
hamba kepada-Nya pula adalah ikhlas. Hamba dituntut supaya mengikhlaskan segala aspek
kehidupan untuk-Nya. Dalam melaksanakan tuntutan mengikhlaskan kehidupan untuk Allah
s.w.t ini hamba tidak boleh berasa takut dan gentar kepada sesama makhluk.

Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya (dan
menjauhi bawaan syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai (amalan yang demikian).
( Ayat 14 : Surah al-Mu’min )

Allah s.w.t telah menetapkan kod etika kehidupan yang perlu dijunjung, dihayati, diamalkan,
disebarkan dan diperjuangkan oleh kaum muslimin dengan sepenuh jiwa raga dalam keadaan
ikhlas kerana Allah s.w.t, meskipun ada orang-orang yang tidak suka, orang-orang yang
menghina, orang-orang yang membangkang dan mengadakan perlawanan. Keikhlasan yang
diperjuangkan dalam kehidupan dunia ini akan dibawa bersama apabila menemui Tuhan kelak.

Katakanlah: “Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya
kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali
mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal agama kepada-Nya
semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula)
kamu akan kembali (kepada-Nya)”. ( Ayat 29 : Surah al-A’raaf )

Sekali pun sukar mencapai peringkat ikhlas yang tertinggi namun, haruslah diusahakan agar
diperolehi keadaan hati yang ikhlas dalam segala perbuatan sama ada yang lahir mahu pun yang
batin. Orang yang telah tumbuh di dalam hatinya rasa kasihkan Allah s.w.t akan berusaha
membentuk hati yang ikhlas. Mata hatinya melihat bahawa Allah jualah Tuhan Yang Maha
Agung dan dirinya hanyalah hamba yang hina. Hamba berkewajipan tunduk, patuh dan taat
kepada Tuhannya. Orang yang di dalam makam ini beramal kerana Allah s.w.t: kerana Allah
s.w.t yang memerintahkan supaya beramal, kerana Allah s.w.t berhak ditaati, kerana perintah
Allah s.w.t wajib dilaksana, semuanya kerana Allah s.w.t tidak kerana sesuatu yang lain.
Golongan ini sudah dapat menawan hawa nafsu yang rendah dan pesona dunia tetapi dia masih
melihat dirinya di samping Allah s.w.t. Dia masih melihat dirinya yang melakukan amal. Dia
gembira kerana menjadi hamba Allah s.w.t yang beramal kerana Allah s.w.t. Sifat kemanusiaan
biasa masih mempengaruhi hatinya.

Setelah kerohaniannya meningkat hatinya dikuasai sepenuhnya oleh lakuan Allah s.w.t, menjadi
orang arif yang tidak lagi melihat kepada dirinya dan amalnya tetapi melihat Allah s.w.t, Sifat-
sifat-Nya dan perbuatan-Nya. Apa sahaja yang ada dengannya adalah anugerah Allah s.w.t.
Sabar, reda, tawakal dan ikhlas yang ada dengannya semuanya merupakan anugerah Allah s.w.t,
bukan amal yang lahir dari kekuatan dirinya.

Tingkat ikhlas yang paling rendah ialah apabila amal perbuatan bersih daripada riak yang jelas
dan samar tetapi masih terikat dengan keinginan kepada pahala yang dijanjikan Allah s.w.t.
Ikhlas seperti ini dimiliki oleh orang yang masih kuat bersandar kepada amal, iaitu hamba
yang mentaati Tuannya kerana mengharapkan upah daripada Tuannya itu.

Di bawah daripada tingkatan ini tidak dinamakan ikhlas lagi. Tanpa ikhlas seseorang beramal
kerana sesuatu muslihat keduniaan, mahu dipuji, mahu menutup kejahatannya agar orang
percaya kepadanya dan bermacam-macam lagi muslihat yang rendah. Orang dari golongan ini
walaupun banyak melakukan amalan namun, amalan mereka adalah umpama tubuh yang tidak
bernyawa, tidak dapat menolong tuannya dan di hadapan Tuhan nanti akan menjadi debu yang
tidak mensyafaatkan orang yang melakukannya. Setiap orang yang beriman kepada Allah s.w.t
mestilah mengusahakan ikhlas pada amalannya kerana tanpa ikhlas syiriklah yang menyertai
amalan tersebut, sebanyak ketiadaan ikhlas itu.

(Amalkanlah perkara-perkara itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak
mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya. (Ayat 31 : Surah al-Hajj )

“Serta (diwajibkan kepadaku): ‘Hadapkanlah seluruh dirimu menuju (ke arah mengerjakan
perintah-perintah) agama dengan betul dan ikhlas, dan janganlah engkau menjadi dari orang-
orang musyrik’”. Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah atau memuja yang
lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan tidak juga dapat
mendatangkan mudarat kepadamu. Oleh itu, sekiranya engkau mengerjakan yang demikian,
maka pada saat itu menjadilah engkau dari orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri
sendiri dengan perbuatan syirik itu). ( Ayat 105 & 106 : Surah Yunus )

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah,
tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa dari kamu.
(Ayat 37 : Surah al-Hajj )

Allah s.w.t menyeru sekaligus supaya berbuat ikhlas dan tidak berbuat syirik. Ikhlas adalah
lawan kepada syirik. Jika sesuatu amal itu dilakukan dengan anggapan bahawa ada makhluk
yang berkuasa mendatangkan manfaat atau mudarat, maka tidak ada ikhlas pada amal tersebut.
Bila tidak ada ikhlas akan adalah syirik iaitu sesuatu atau seseorang yang kepadanya amal itu
ditujukan. Orang yang beramal tanpa ikhlas itu dipanggil orang yang zalim, walaupun pada
zahirnya dia tidak menzalimi sesiapa.

Intisari kepada ikhlas adalah melakukan sesuatu kerana Allah s.w.t semata-mata, tidak ada
kepentingan lain. Kepentingan diri sendiri merupakan musuh ikhlas yang paling utama.
Kepentingan diri lahir daripada nafsu. Nafsu inginkan kemewahan, keseronokan, kedudukan,
kemuliaan, puji-pujian dan sebagainya. Apa yang lahir daripada nafsu itulah yang sering
menghalang atau merosakkan ikhlas.

IKHLAS DALAM IBADAH DAN BERAMAL SHALEH

Posted by: Dewi Yana Comment( 0)

Ikhlas dalam beramal ibadah dan amal shaleh adalah melakukan suatu amal kebaikan, dan dalam
melaksanakannya ditujukan semata-mata untuk Allah. Al Quran menyuruh kita ikhlas.
Perhatikan firman-Nya sbb :
”dan (aku telah diperintah): "Hadapkanlah mukamu kepada agama dengan tulus dan ikhlas dan
janganlah kamu termasuk orang-orang yang musyrik”. (QS Yunus [10]: 105).

Rasulullah SAW mengingatkan, � � Allah tidak menerima amal kecuali apabila dilaksanakan
dengan ikhlas untuk mencari ridha Allah semata.� � (HR Abu Dawud dan Nasa� i). Imam Ali
ra juga berkata, � � Orang yang ikhlas adalah orang yang memusatkan pikirannya agar setiap
amal diterima oleh Allah.� �

Kendati bersimbah peluh, menghabiskan tenaga, menguras pikiran, kalau tidak ikhlas, sebesar
apa pun amal, sia-sia di mata Allah. Maka, sangat rugi orang yang sedekah habis-habisan hanya
ingin disebut dermawan.

Ikhlas berarti kita tidak memanggil siapa pun selain Allah SWT untuk menjadi saksi atas
perbuatan kita.

Ikhlas akan membuat jiwa menjadi independen, merdeka, tidak dibelenggu pengharapan akan
pujian, tidak haus akan imbalan. Hati menjadi tenang karena ia tidak diperbudak penantian
mendapat penghargaan ataupun imbalan dari makhluk. Penantian adalah hal yang tidak nyaman,
menunggu pujian atau imbalan adalah hal yang dapat meresahkan, bahkan bisa mengiris hati bila
ternyata yang datang sebaliknya.. Orang yang tidak ikhlas akan banyak menemui kekecewaan
dalam hidupnya, karena orang yang tidak ikhlas banyak berharap pada makhluk yang lemah.

Imbalan dari manusia tidak ada apa-apanya dibanding imbalan dari Allah SWT.
Perhatikan firman Allah SWT di surah An-Nisa [4] ayat 146 :
Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikandan berpegang teguh pada (agama)
Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah
bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang
yang beriman pahala yang besar. Subhaanallah, adakah yang lebih berharga dari pemberian
Allah?
Namun dalam kehidupan ini, kadang kita memang menemukan kenyataan, kalau ternyata amal
ibadah atau amal kebaikan yang kita lakukan dengan sembunyi-sembunyi dan tidak diketahui
orang lain, ternyata justru kadang jadi mengundang, fitnah, gosip, omongan yang tidak enak
tentang kita. Mungkin karena orang lain tidak tahu kalau sebenarnya kita ini sudah melakukan
amal shaleh, amal kebaikan seperti sedekah, tapi kita menyembunyikannya karena Allah. Maka
karena ketidaktahuannya, orang-orang akan menilai kita ini sebagai orang yang pelit, tidak mau
sedekah, tidak mau beramal saleh.
Untuk masalah seperti ini, sebaiknya jangan kita pedulikan omongan orang pada kita. Tetap saja
jaga kerahasiaan amal kebaikan kita. Jangan pedulikan pandangan orang, cukup puas saja
dengan pandangan Allah terhadap kita. Dan masalah omongan atau di gunjingkan yang
tidak2, yang mungkin mengatakan kita itu pelit, kikir dan sebagainya, kita serahkan semua pada
Allah.

Dalam beramal saleh atau berbuat kebaikan, seperti sedekah dan lainnya, sebaiknya kita
BENAR-BENAR MERASA CUKUP HANYA ALLAH SAJA YANG MENJADI SAKSI
DARI APA YANG KITA LAKUKAN, Dan yang tidak kalah penting, jangan sampai kita
terjebak riya yang samar, seperti merasa bangga apabila kita sudah berhasil
menyembunyikan amal kebaikan kita, kalau kita seperti itu, maka hancurlah amal kita.

Dalam melakukan setiap amal kebaikan, yang paling mendasar yang perlu dipahami adalah,
bahwa segala amal kebaikan yang kita lakukan, itu bukanlah atas kemampuan kita sendiri, tapi
itu adalah karena bantuan, pertolongan dan ijin Allah. Dengan memahami hal tersebut diatas,
Insya Allah kita bisa memperbaiki amal ibadah kita dengan ikhlas, selamat dari berbangga diri
karena telah berhasil melakukannya. Dan InsyaAllah bisa selamat dari riya. Serta Insya Allah,
bisa melindungi kita dari keinginan mengungkapkan amal kebaikan kita dihadapan mahluk,
apabila kita mendapati kenyataan diri kita digosipkan, dinilai sebagai orang yang enggan
beramal kebaikan, karena kita ikhlas, maka kita menyerahkan semua pada Allah SWT.

SEBAB-SEBAB HATI TIDAK BAHAGIA IALAH KERANA ADANYA MAZMUMMAH

DIDALAM HATI.

Antara mazmummah utama yang menghilangkan bahagia di

hati ialah :

1. Pemarah – paling mudah dikesan atau dilihat dan paling banyak di dalam diri manusia. Orang
seperti ini jarang mendapat kawan dan hati tentunya tidak terang. (sape nak dekat kalau asyik
nak marah ajer..bawak2lah senyum..tentu org tak takut nak dekat punyer..)

2. Pendendam – tersembunyi iaitu ibarat mengumpul lahar di dalam dada. Orang seperti ini
sentiasa mencari-cari peluang untuk membalas dendam hatta secara yang kecil-kecil sekalipun
seperti sakitkan hati atau tempelak orang yang didendami itu. Sebab itu
orang pendendam mudah kena sakit jantung. (ini kes dendam kesumat lahh nie..)

3. Hasad dengki - amalanya hangus akibat hasad dengkinya itu kerana ia memiliki sifat
ketuhanan. (tak elok dengki mendengki nih..)
4. Bakhil - sentiasa merasakan orang lain menginginkan harta, kesenangan, pangkat dll. dari
dirinya. Contohnya sentiasa berdalih mengatakan ia tiada duit. (rezeki yang diberi oleh Allah
elok dikongsi bersama..-derma)

** Allah lebih sayang orang yang fasiq tetapi pemurah tetapi

benci orang yang abid tetapi bakhil. Kerana walaupun fasiq, pemurahnya itu tetap memberi
manfaat pada orang lain kerana
kadangkala rezeki itu Allah beri melalui makhluk.

5. Tamak – orang yang tidak puas dengan yang sedikit nescaya tidak akan puas dengan yang
banyak kerana dunia ini ibarat meminum air laut…walau berapa banyak yg diminum tetap tak
abis jugak…lagipun org tamak selalu rugi..

** Ingat ! yang dikatakan harta atau rezeki kita bila ia dipakai atau digunakan oleh kita. Selagi
tidak diguna iaitu disimpan, itu belum boleh dikatakan rezeki kita. (mungkin ada hak orang lain
di situ) Biarlah rezeki itu sedikit tetapi mendapat keberkatan iaitu dapat dimanfaatkan.

6. Tidak sabar - andainya perkara yang kecil pun tidak boleh bersabar apatah lagi hal-hal yang
lebih besar. (oleh itu banyak2kanlah bersabar bila hadapi dugaan..cthnyer time keja banyak..tetap
maintain vogue walau keja bertimbun atas meja..heh..heh..)

7. Ego - ibu segala mazmummah jadi ia membuatkan seseorang paling tidak tenang. Orang yang
memiliki sifat ini pantang tercabar dari sudut zahir mahupun batin. (yg nie no komen)..pasal
semua org ader egonya sendiri..cuma tinggi/rendah tahap keegoan tersebut…

8. Riak - terseksa sendiri kerana sentiasa tercari-cari peluang untuk dipuji. Sentiasa berlakun-
lakun di depan orang. Jika ia dipuji, ia akan menambah amalnya tetapi jika dikeji, ia akan
mengurangkan amalnya. –Allah marah kalau kita riak..takabbur dgn aper yg kita ada…

9. Cinta dunia - tidak dapat menderita, …dapat pun menderita kerana bila sudah dapat susah
pula menjaganya. Berhartalah tidak mengapa tetapi kawal hati jangan diletakkan pada harta itu. –
biler mati cuma bawa amalan dan doa anak yg soleh/solehah…

** Cinta dunia merupakan “neraka dunia” kerana dunia itu “panas” akibat ia merupakan barang
buruan dan rebutan. Jadi letakkanlah akhirat itu di hati dan dunia itu di tangan supaya dunia itu
senang dibahagi-bahagi dan akhirat dibawa mati.

Kesimpulan

Jadi yang meragut kebahagiaan sebenarnya bukanlah secara TOTALnya disebabkan kemiskinan,
musibah, kesibukan dllnya. tetapi ialah MAZMUMMAH.
Pencerahan Dalam Hidupku

Semuanya teLah tamPak jeLas,nyata dan begitu indah kurasakan akan semua yang Alloh SWT berikan kepadaku termasuk yang hati ini
rasakan…

Semua yang kulakukan sesungguhnya hanya untuk mengharap ridho dariNYA dan sLalu berusaha mendapatkan cintaNYA…kuSlalu
merindukan dan terus bermunajat kepadaNYA agar tetap meneguhkan izzahku Selama ini agar tetap bersih berada dijalanNYA…
Hatiku telah terisi satu nama yaitu ALLOH SWT dan sungguh tidak ada satu nama pun yang dapat disandingkan dengan namaNYA…

Walaupun nanti kuakan menemukan nama lain untuk menyempurnakan agamaku juga menjaga izzahku tetap sungguh tidak akan pernah
berkurang rasa rindu dan cintaku Kepada ILLAHI ROBBI untuk seLamanya…

Karena kuyakin dengan mencintaiNYA cintaku tidak bertepuk sebelah tangan dan semua begitu sangat sangat sangat sempurna hidupku karena
mendapatkan rahmat, ridho terlebih lagi cintaNYA…

Ochhh sungguh kenikmatan yang teramat sangat mendapatkan dan merasakan itu semua dariNYA… ALLOHU ROBBI Sungguh kusangat
merindukan dan mencintaiMu melebihi apapun termasuk kepada diriku Sendiri… ^_^