ILMU TAUHID BAB 2 KELAS X

1. Pengertian Tauhiddan Ilmu Tauhid

Kata tauhid berasal dari bahasa Arab, masdar dari kata ‫وححد‬-‫يوححد‬-‫توحيد‬. Secara etimologis,
tauhid berarti keesaan, maksudnya keyakinan bahwa Allah SWT adalah esa, tunggal,
satu. Mentauhidkan berarti mengakui keesaan Allah atau mengesakan Allah.
ilmu tauhid adalah suatu ilmu yang membahas tentang pokok-pokok aqidah agama
dengan berlandaskan dalil-dalil yang pasti terutama sekali yang berhubungan dengan
wujud Allah dengan segala kesempurnaan sifat-sifat-Nya
2. Pokok Pembahasan Ilmu Tauhid
a. Keesaan Dzat
Keesaan Dzat mengandung pengertian bahwa seseorang harus percaya bahwa Allah
SWT tidak terdiri dari unsur-unsur, atau bagian-bagian. Al Qur’an menegaskan:
(١٥ )ُ ‫نلل ُاللللمميِدد‬ ‫م‬
‫س ُألنَلل تددم ُا لدف لق لرادء ُإمللل ُال لله ُلوال للده ُده لو ُا لغل م ن‬
‫ليَاَّ ُأليَنللهاَّ ُالنللاَّ د‬
Wahai seluruh manusia kamulah yang butuh kepada Allah dan Allah Mahakaya tidak
membutuhkan sesuatu lagi Maha Terpuji" (QS. Fathir: 15).
b. Keesaan Sifat
Adapun keesaan sifat-Nya, maka itu antara lain berarti bahwa Allah memiliki sifat yang
tidak sama dalam substansi dan kapasitasnya dengan sifat makhluk. Seperti firman
Allah dalam QS. Al Fatihah: 3,
(٣ )ُ ‫اللرلحللمن ُاللرمحيِمم‬
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang (QS. Al Fatihah: 3)
c. Keesaan Perbuatan
Keesaan ini mengandung arti bahwa segala sesuatu yang berada di alam raya ini, baik
sistem kerjanya maupun sebab dan wujud-Nya, kesemuanya adalah hasil perbuatan
Allah semata. Sebagaimana firman-Nya,
(٨٢ )ُ ‫إملنللاَّ ُأللم درده ُإملذا ُأللرالد ُلش ليِ ئئاَّ ُأللن ُيَلل دقولل ُلده ُدك لن ُفلل يِلدكودن‬
Sesungguhnya keadaan-Nya bila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata,
'Jadilah!' Maka jadilah ia (QS. Yasin: 82)
d. Keesaan dalam beribadah kepada-Nya
Mengesakan Allah dalam beribadah, menuntut manusia untuk melaksanakan segala
sesuatu demi karena Allah, baik sesuatu itu dalam bentuk ibadah mahdhah (murni),
maupun selainnya. Seperti firman-Nya,
(١٦٢ )ُ ‫يل‬ ‫م‬ ‫ي ُلولمللاَّمتلل ُلمللمه ُلر ب‬
‫بلل ُا للعاَّلم ل‬
‫م‬
‫صلَ تل ُلونَددس كيِ ُلولمللليِاَّ ل‬
‫قدل ُإملنل ُ ل م‬
‫ل‬
Katakanlah, Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku, (seterusnya) karena
Allah, Pemelihara seluruh alam (QS. Al An'am: 162).
3. Macam-Macam Tauhid
a. Tauhid Uluuhiyah
Uluhiyyah berasal dari kata ilah yang berarti adalah Tuhan. Tauhid Uluhiyah adalah
mengakui bahwa hanya Allah, Tuhan yang berhak disembah, tidak ada sekutu bagi-Nya.
Pentingnya beriman kepada uluhiyah Allah tampak pada hal-hal di bawah ini:
1) Bahwa tujuan penciptaan manusia dan jin adalah beribadah kepada Allah semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya.
(٥٦ )ُ ‫س ُمإلِ ُمليِلل لع بدددومن‬ ‫م‬
‫ت ُاللللنلل ُلوال نَل ل‬ ‫لولماَّ ُلخ للق د‬
 Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-
Ku. (QS. Adz Dzariyat: 56).
2) Bahwasannya tujuan diutusnya para rasul dan diturunkannya kitab-kitab samawi
adalah untuk menetapkan dan mengakui bahwa Allah adalah Tuhan yang berhak
disembah, sebagaimana firman Allah QS. An Nahl: 36,
‫م‬ ‫م‬ ‫ة‬
‫لوللق لد ُبلل لع ثَلل لناَّ ُمفل ُدك بلل ُأدلملة ُلردسولِ ُألن ُالع بددد وا ُال للله ُلوالج تلن بدوا ُالطللاَّدغو ل‬
‫ت‬
Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut. (QS. An Nahl: 36).
3) Sesungguhnya kewajiban pertama atas setiap manusia adalah beriman kepada
uluhiyah Allah. Sebagaimana yang diwasiatkan Nabi Muhammad SAW., kepada Mu’adz
bin Jabal saat ia diutus ke Yaman. Ketika itu Nabi Muhammad bersabda,
‫ب ُفلل ل يِلدك لن ُأللولل ُملاَّ ُتللد عدلوده لم ُإملليِ مه ُلشهاَّللد دة ُأللن ُلِلل ُإمللله ُإملِلللالدل‬‫ك ُتلألمتلل ُقلل ومئاَّ ُممن ُألله مل ُالمكتاَّل م‬
‫نَلإل ل ل ل ل‬
‫م‬
Sesungguhnya engkau akan datang kepada kaum dari kalangan ahli kitab, karena itu
pertama kali yang hendaknya engkau serukan kepada mereka adalah bersaksi bahwa
tidak ada sesembahan yang haq kecuali Allah. (HR. Bukhari dan Muslim).
b. Tauhid Rubuubiyah
Perkataan rububiyyah bersal dari kata rabb berarti pecipta dan mengatur segala yang
ada ini. Tauhid Rububiyah adalah meyakini bahwa hanya Allah, Tuhan yang
menciptakan, yang memberi rizki, yang mengatur, memelihara, yang menghidupkan dan
mematikan.
‫ت ُلوالنلولر‬ ‫ت ُوال رض ُوج ع ل ُالظلنلدماَّ م‬ ‫م‬ ‫مل م ل م‬
‫ل‬ ‫الللللم دد ُل له ُا لذي ُلخ للق ُاللسللماَّلوا ل ل ل ل ل ل ل‬
Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan Mengadakan gelap
dan terang (QS. Al An’am: 1)
Pada zaman Nabi Muhammad SAW., orang-orang musyrikin juga mengakui Tauhid
Rububiyah ini, mereka mengakui bahwa Allah yang menciptakan, menghidupkan,
mematikan, dan memberi rizki. Tetapi mereka masih mengingkari Tauhid
Uluhiyah.Sebagaimana diterangkan dalam firman Allah QS. Az Zuhruf: 87 dan QS. Yunus:
31,
(٨٧ )ُ ‫لولئملن ُلس ألللتلل ده لم ُلم لن ُلخ للق ده لم ُلليِلل دقولدلنل ُال للده ُفلأللنلل ُيَلدلؤفلدكولن‬
Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka,
niscaya mereka menjawab: "Allah", Maka bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari
menyembah Allah)”. (QS. Az Zukhruf : 87)
‫ت ُمملن ُاللللبيِل ُلولم لن ُيَدلد ب لدر ُاللم لر ُفللسليِلل دقودلولن‬ ‫م‬ ‫م‬
‫صاَّلر ُلولم لن ُديللمردج ُاللللليِل ُملن ُاللم يِبلت ُلوديللمردج ُاللم يِبل ل‬ ‫ك ُاللسللم لع ُلوال بل ل‬
‫م‬
‫ض ُأللم ُلملن ُليللل د‬ ‫قدلل ُلملن ُيَلل لردزقددك لم ُمملن ُاللسللماَّمء ُلوال لر م‬
(٣١ )ُ ‫ال للده ُفلل دق لل ُأللفلَ ُتلل تللدقولن‬
Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau
siapakah yang Kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang
mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup
dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah".
Maka Katakanlah "Mangapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya)? (QS. Yunus: 31)
c. Tauhid asmaa wa sifaat
Tauhid Asma’ Wa Sifat adalah mengesakan Allah dalam apa yang Allah miliki dari nama-
nama dan sifat-sifat-Nya. Dalam pengertian ini terkandung dua hal, yakni al
itsbat dan nafyul mumatsalah. Al Itsbat adalah menetapkan semua nama dan sifat bagi
Allah, dari apa yang telah Allah tetapkan sendiri dalam kitab-Nya atau apa yang
 ditetapkan Rasul-Nya dalam sunnahnya. Dan nafyul mumatsalah (meniadakan
penyerupaan/ penyamaan) adalah tidak menyamakan/ menyerupakan Allah dengan
selain-Nya dalam nama-nama dan sifat-sifat-Nya.
(١١)ُ ‫ص يدل‬ ‫ليِ س ُلكمم ثَللممه ُلش يِ ء ُوه و ُاللسلمميِع ُا لب م‬
‫د ل‬ ‫ل ء لدل‬ ‫ل ل‬
Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha
Melihat (QS. Asy Syura: 11)
Bertauhid nama dalam dan sifat Allah dilakukan dengan cara menetapkan nama dan
sifat yang Allah tetapkan bagi dirinya dan menafikan nama dan sifat yang Allah nafikan
dari dirinya, dengan tanpa tahrif, tanpa ta’thil, tanpa takyif, dan tanpa tafwidh.
1) Tahrif adalah memalingkan makna ayat atau hadis tentang nama atau sifat Allah dari
makna zhahirnya menjadi makna lain yang batil. Sebagai misalnya kata istawa yang
artinya bersemayam dipalingkan menjadi menguasai.
2) Ta’thil adalah mengingkari dan menolak sebagian sifat-sifat Allah. Sebagaimana
sebagian orang yang menolak bahwa Allah berada di atas langit dan mereka berkata
Allah berada di mana-mana.
3) Takyif adalah menggambarkan hakikat wujud Allah. Padahal Allah sama sekali tidak
serupa dengan makhluknya, sehingga tidak ada makhluk yang mampu menggambarkan
hakikat wujudnya. Misalnya sebagian orang berusaha menggambarkan bentuk tangan
Allah,bentuk wajah Allah, dan lain-lain.
4) Tamtsiladalah menyamakan Allah dengan makhluk-Nya. Misalnya, berkeyakinan bahwa
tangan Allah sama dengan tangan budi, Allah bersemayam di ‘arsy seperti joki naik
kuda. Mahasuci Allah dari adanya makhluk yang serupa dengan-Nya.
4. Makna Tauhid dalam Kehidupan
a. Membebaskan manusia dari belenggu kepercayaan palsu
Islam dengan konsep tauhidnya datang tidak kenal kompromi. Seorang muslim harus
mampu menghilangkan (negasi) segala bentuk ketergantungan (dependensi) terhadap
benda-benda dan memandangnya sebagai benda apa adanya, benda-benda yang
seharusnya ditundukkan dan dimanfaatkan untuk kebutuhan hidup sehari-hari.
‫ك ُل يَلئة ُلملق لوةم ُيَللتلل لفلكلدرولن‬ ‫م‬ ‫ل ُاللم را م‬
‫ت ُإملنل ُمفل ُلذل ل‬ ‫يَل لن بمت ُلدك م ُبممه ُاللزرع ُواللزيَل دتولن ُوالنللمخيِل ُوال لع لناَّ م‬
‫ب ُلوم لن ُدك بلل ثَل ل ل‬
‫ل‬ ‫لل‬ ‫لل ل ل ل‬ ‫د د ل‬
Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma,
anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-
benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan”. (QS. An Nahl : 11)
b. Semangat pembebasan diri (self liberation)
Tauhid sebagai ekspresi iman, tidak cukup hanya dengan percaya bahwa Allah itu Esa,
tetapi juga menyangkut pengertian yang benar tentang siapa Tuhan yang benar itu, dan
bagaimana bersikap kepada-Nya, dan kepada objek-obyek selain Dia.
َّ‫لوالع بددد وا ُال للله ُلولِ ُتدلش مردك وا ُبممه ُلش ليِ ئئا‬
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. (QS. An
Nisa: 36)
c. Persamaan (emansipasi) harkat dan martabat kemanusiaan
Manusia juga merupakan puncak kreasi Allah. Hal ini menunjukkan bahwa manusia
mempunyai harkat dan matabat kemanusiaan yang sangat luar biasa. Namun demikian,
manusia juga memiliki potensi untuk terdegradasi menjadi sangat rendah.
‫مم‬
‫(دثللل ُلرلد لد لنَاَّده ُأللس لف لل ُلساَّف ل ل‬٤ )ُ ‫للق لد ُلخ للق لناَّ ُال نَللساَّلن ُمفل ُأللح لس من ُتلل لق موةيلل‬
(٥ )ُ ‫يل‬
 4. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya 5.
kemudian Kami kembalikan Dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka).(QS. At
Tin:4-5)
5. Tujuan Mempelajari Ilmu Tauhid
a. Sebagian sumber dan motivator perbuatan kebajikan dan keutamaan.
b. Membimbing manusia ke jalan yang benar, sekaligus mendorong mereka untuk
mengerjakan ibadat dengan penuh keikhlasan.
c. Mengeluarkan jiwa manusia dari kegelapan, kekacauan, dan kegoncangan hidup yang
dapat menyesatkan.
d. Mengantarkan umat manusia kepada kesempurnaan lahir dan batin.
e. Sebagai pokok dan landasan berpikir dan bertindak bagi umat Islam.
f. Memberi rasa ketentraman batin dan menyelamatkan manusia dari kesesatan dan
kemusyrikan
g. Membentuk sikap dan perilaku dengan meneladani segala kesempurnaan Allah melalui
petunjuk Nabi SAW