KECAP PANGANTEUR

Puji sareng syukur mangga urang sanggakeun ka hadirat Alloh SWT lantaran
barkat rahmat-Na simkuring saparakanca tiasa ngabereskeun ieu makalah kanggo
nuntaskeun pancen ti Bapa/Ibu Guru Basa Sunda.

Sholawat sareng salam mugi-mugi salamina kacurah limpahkeun ka jungjunan

alam nyatana Nabi Muhammad SAW, teu hilap ka kulawargina sareng ka shahabatna
sareng mudah-mudahan dugi ka urang sadayana. Amin …

Makalah ieu dijieun kanggo ngalakonan tugas palajaran bahasa sunda di SMAN 1
Palabuhanratu, simkuring saparakanca ngucapkeun hatur nuhun ka Bapa/Ibu Guru Basa
Sunda anu parantos ngabimbing simkuring saparakanca kana nyusun makalah ieu.

Palabuhanratu, Agustus 2018

Panyusun

1
 BAB 1
BUBUKA

A.Kasang Tukang

Aqiqah mangrupa salah sahiji pituduh islam anu di contohkeun ku rasulullah SAW.
Aqiqah ngandung hikmah sarta mangpaat positip anu tiasa urang petik di jerona. Di
laksanakan dina dinten ka tujuh dina kalahiran saurang orok. Sarta Aqiqah hukum na
sunnah muakad (ngadeukeutan wajib),sumawonten sapalih ajengan nyatakeun wajib.
Saban sepuh mendambahkeun anak anu shaleh,bakti sarta ngocorkeun kabagjaan ka kadua
jelemana. Aqiqah nyaeta lepat hiji acara peryogi kanggo menanamkeun peunteun-
peunteun ruhaniah ka anak anu suci keneh. Kalawan aqiqah di harepkeun sang orok
meunang kakiatan,kasehatan wedal sarta batin. Di tumbuhkan sarta di kembangkan wedal
sarta batinnya kalawan peunteun-peunteun ilahiyah.

Aqiqah oge salah sahiji usaha urang kanggo menebus anak urang anu tergadai.
Aqiqah oge mangrupa realisasi rasa sukur urang luhur kasinugrahan,sakaligus tiasa
dipercaya anu di bikeun allah SWT ka urang. Aqiqah oge minangka usaha urang
ngahirupkeun sunnah rosul SAW,anu mangrupa gawena anu terpuji,ngemut ayeuna
sunnah kasebat mimiti carang di laksanakan ku kaum muslimin.

B. Tujuan penulisan

Makalah ieu disusun kalawan tujuan anu kahiji kanggo nyumponan salah sahiji
pancen Basa Sunda,anu kadua supados para pamaca tiasa nambahan wawasan ngeunaan
aqiqah anu syar’i.

C, Masalahna

1. Kumaha asal usul Aqiqah ?

2. Naon jenis jenisna Aqiqah ?
3. Kumaha Aqiqah Eta ?
4. Kumaha Cara Aqiqah ?

2
 BAB II
EUSI

A. Arti Aqiqah

Kawit sanggem al-‘aqq nyaeta asy-syaq wa al-qath’ (motong). Aya anu ngomong
sembelihan eta disebut aqiqah margi di potong kerongkongannya . Sarta kalimah
al’uququl waalidain (doraka ka sepuh ,pamaksudanna megatkeun silaturahmi ka sepuh
Disebutkeun deui kanggo buuk anu tumuwuh dikepala orok anu anyar ngababarkeun ti
pianakan indungna,boh jalmi atawa ingon-ingon. Nanging definisi Aqiqah nurutkeun
istilah Syar’i,nyaeta sato anu disembelih margi kalahiran anak minangka rasa sukur ka
Allah Swt. Kalawan niat sarta sarat-sarat nu tangtu.

B. Sareat ' akikah

Imam Ahmad sarta Tirmidzi meriwayatkeun ti Ummu Karaz Al Ka’biyah yen manehna
naros ka rasulullah ngeunaan akikah. Anjeunna bersabda,“Bagi anak salaki-salaki
dipeuncitkeun dua buntut embe sarta kanggo anak awewe dipeuncitkeun hiji buntut,sarta
moal ngabahayakeun anjeun sakantenan,apakah (sembelihan eta) jalu atawa betina.”
Tiasa ditumbukeun yen lamun hiji jalma berkemampuan kanggo meuncit 2 buntut embe
kanggo ' Aq‫أ‬qah anak salaki-salaki na,mangka sasaena manehna ngalakonanana,nanging
lamun henteu sanggem mangka 1 buntut embe kanggo ' Aq‫أ‬qah anak salaki-salaki na oge
meunang sarta mendapat pahala.

Sanggem akikah asalna ti nalika arab. Sacara etimologi,manehna hartina ' memutus ' . '
Aqqa wi¢lidayhi,hartina lamun manehna memutus (tali silaturahmi) duanana. Dina
istilah,akikah hartina " meuncit embe dina dinten ketujuh (ti kalahiran saurang orok)
minangka babasan rasa sukur luhur rahmat Allah swt mangrupi kalahiran saurang anak " .

Akikah mangrupa salah sahiji perkawis anu disareatkeun dina ageman islam. Dalil-dalil
anu nyatakeun perkawis ieu,di antarana,nyaeta hadits Rasulullah saw, " Saban anak
tertuntut kalawan akikahnya ' ? Aya hadits sanes anu nyatakeun, " Anak salaki-salaki
(akikahnya kalawan 2 embe) nuju anak awewe (akikahnya ) kalawan 1 buntut embe ' ?

3
 Status hukum akikah nyaeta sunnah. Perkawis kasebat luyu kalawan tetempoan mayoritas
ajengan,sepertos Imam Syafi ' i,Imam Ahmad sarta Imam Malik,kalawan dumasar dalil di
luhur. Para ajengan eta henteu sependapat kalawan anu ngomong wajib,kalawan
nyatakeun yen seandainya akikah wajib,mangka kawajiban kasebat barobah kaayaan hiji
perkawis anu dipikanyaho pisan ku ageman,sarta seandainya akikah wajib,mangka
rasulullah oge tangtos atos ngajelaskeun bade kawajiban kasebat.

Sababaraha ajengan sepertos Imam Hasan Al-Bashri,oge Imam Laits,boga pamadegan yen
hukum akikah nyaeta wajib. Pamadegan ieu dumasar luhur salah sahiji hadits di luhur, "
Kullu ghuli¢min murtahanun bi ' aqiqatihi ' ? (saban anak tertuntut kalawan akikahnya
),maranehanana boga pamadegan yen hadits ieu nembongkeun dalil wajib na akikah sarta
menafsirkeun hadits ieu yen saurang anak kaampeuh syafaatnya kanggo kolotna dugi
manehna diakikahi. Aya oge sapalih ajengan anu mengingkari disyariatkannya (masyri» '
iyyat) akikah,nanging pamadegan ieu henteu dumasar sami kalintang. ku
kituna,pamadegan mayoritas ajengan langkung utami kanggo ditarima margi dalil-dalilnya
,yen akikah nyaeta sunnah.

Kanggo saurang bapa anu sanggem hadena ngahirupkeun sunnah ieu dugi anjeuna
kenging pahala. Kalawan sareat ieu,manehna tiasa berpartisipasi dina nyebarkeun rasa
tresna di balarea kalawan ngondang para tatangga dina walimah akikah kasebat.
Ngeunaan iraha akikah dilaksanakeun,rasulullah bersabda, " Saurang anak kaampeuh dugi
manehna diakikah,(yaktos) anu disembelih dina dinten ketujuh ti kalahiran na sarta dibere
wasta dina wanci eta ' ?. Hadits ieu ngajelaskeun yen akikah meunangkeun kesunnahan
lamun disembelih dina dinten ketujuh. Sayyidah Aisyah ra sarta Imam Ahmad boga
pamadegan yen akikah tiasa disembelih dina dinten ketujuh,atawa dinten kaopat belas
ataupun dinten keduapuluh hiji. Sedengkeun Imam Malik boga pamadegan yen
sembelihan akikah dina dinten ketujuh ngan saukur sunnah,lamun akikah disembelih dina
dinten kaopat,atawa kedelapan atawa kesepuluh atawa satuntasna mangka perkawis eta.

C. Hikmah Akikah
Akikah Nurutkeun Syaikh Abdullah nashih Ulwan dina kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
sakumaha dilansir di hiji loka ngabogaan sababaraha hikmah di antarana :

4
 1.ngahirupkeun sunah Nabi Muhammad dina meneladani Nabiyyullah Ibrahim
alaihissalam tatkala Allah Subhanahu wa Ta’ala menebus putra Ibrahim anu tercinta
Ismail alaihissalam.

2. Dalam akikah ieu ngandung unsur panangtayungan ti syaitan anu tiasa ngaganggu anak
anu dijurukeun eta,sarta ieu luyu kalawan hartos hadis,anu artinya: “Setiap anak eta
tergadai kalawan akikahnya .” [5]. Ku kituna Anak anu atos ditunaikeun akikahnya insya
Allah langkung terlindung ti gangguan syaithan anu sering ngaganggu anak-anak.
Perkawis ieu pisan anu dimaksud ku Al-Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah " yen lesot na
anjeunna ti syaithan tergadai ku akikahnya " .

3. Akikah mangrupa tebusan sambetan anak kanggo mikeun syafaat kanggo kadua kolotna
jaga dina dinten itungan. Sakumaha Imam Ahmad mengatakan: " Anjeunna tergadai ti
mikeun Syafaat kanggo kadua kolotna (kalawan akikahnya ) " .

4.mangrupa wangun taqarrub (pendekatan diri) ka Allah Subhanahu wa Ta’ala sakaligus

minangka wujud rasa sukur luhur karunia anu dikasinugrahankeun Allah Subhanahu wa
Ta ' ala kalawan wedal na sang anak.

5. Akikah minangka sarana menampakkeun rasa atoh dina milampah syari ' at Islam &
nambahan na turunan mukmin anu bade ngalobaan umat Rasulullah SAW dina dinten
kiamat.
6. Akikah nguatkeun ukhuwah (duduluran) di antawis balarea.

D. Sarat Akikah

Sato ti rupi kibsy (domba bodas) nan damang umur saeutikna palih warsih sarta embe
jawa saeutikna hiji warsih. Kanggo anak salaki-salaki dua buntut,sarta kanggo anak
awewe hiji buntut,nanging lamun henteu sanggem mangka 1 buntut embe kanggo ' Aq‫أ‬qah
anak salaki-salaki na oge meunang sarta mendapat pahala.

5
E. Sato Peunciteun

Sato anu kaci disembelih kanggo akikah nyaeta sami sepertos sato anu kaci disembelih
kanggo kurban,ti sisi umur sarta kriteria. Imam Malik berkata: Akikah eta sepertos
meujeuhna na nusuk (sembeliah denda larangan haji) sarta udhhiyah (kurban),henteu
kenging dina akikah ieu sato anu picak,begang,pites tulang,sarta udur. Imam Asy-Syafi '
iy berkata: Sarta kedah dihindari dina sato akikah ieu cacad-cacad anu henteu meunang
dina qurban. Ibnu Abdul Barr berkata: Para ajengan atos ijma yen di jero akikah ieu
henteu meunang naon anu henteu meunang di jero udhhiyah,(kedah) ti Al Azwaj Ats
Tsamaniyyah (embe,domba,sapi sarta unta),kajabi pamadegan anu ganjil anu henteu
dianggap.

Nanging di jero akikah henteu meunang berserikat (udunan,urunan) sakumaha dina

udhhiyah,sae kambing/domba,atawa sapi atawa unta. Ku kituna lamun hiji jalma akikah
kalawan sapi atawa unta,eta ngan cekap kanggo hiji jalmi wae,henteu kenging kanggo
tujuh jalmi.

F. Takdir Jumlah Sato

Takdir akikah anu nyekapkeun nyaeta hiji buntut sae kanggo salaki-salaki atawa oge
kanggo awewe,sakumaha cariosan Ibnu Abbas rahimahulloh: “Sesungguh-na nabi
mengakikahi Hasan sarta Husain hiji domba hiji domba.” (Hadis shahih riwayat Lebu
Dawud sarta Ibnu Al Jarud)

ieu teh takdir cekap sarta kenging,nanging anu langkung utami nyaeta mengakikahi anak
salaki-salaki kalawan dua buntut,ieu dumasar hadis-hadis di handap ieu :

1. ummu Kurz Al Ka’biyyah nyarios,anu artinya: “Nabi marentahkeun

supados dsembelihkan akikah ti anak salaki-salaki dua buntut domba sarta ti anak
awewe hiji buntut.” (Hadis sanadnya shahih riwayat Imam Ahmad sarta Ashhabus
Sunan)
2. Dari Aisyah Radhiallaahu anha nyarios,anu artinya: “Nabi marentahkeun

6
 maranehanana supados dipeuncitkeun akikah ti anak salaki-salaki dua buntut
domba anu sabanding sarta ti anak awewe hiji buntut.” (Shahih riwayat At
Tirmidzi)
sarta margi kebahagian kalawan meunangkeun anak salaki-salaki nyaeta ngalipet ti
dilahirkannya anak awewe,sarta dimargikeun salaki-salaki nyaeta dua kali lipet
wanoja dina seueur perkawis.

F. Wanci Palaksanaan ' Aqiqah

Palaksanaan akikah disunnahkeun dina dinten anu ketujuh ti kalahiran,ieu dumasar

pidawuh Nabi ' ,anu artinya: “Setiap anak eta tergadai kalawan sato akikahnya ,disembelih
ti mantenna dina dinten ka tujuh,sarta anjeunna dicukur,sarta dibere wasta.” (Hadits
riwayat Imam Ahmad sarta Ashhabus Sunan,sarta dishahihkeun ku At Tirmidzi)
sarta lamun henteu tiasa milampah na dina dinten ketujuh,mangka tiasa dilaksanakeun
dina dinten ka opat belas,sarta lamun henteu tiasa,mangka dina dinten ka dua puluh
hiji,ieu dumasar hadis Abdullah Ibnu Buraidah ti bapana ti Nabi ' ,anjeunna nyarios anu
artinya: “Hewan akikah eta disembelih dina dinten ketujuh,keempatbelas,sarta
keduapuluhsatu.” (Hadis hasan riwayat Al Baihaqiy)

G. Pamerean daging akikah

Sangu kotak kanggo para tatamu acara Aqiqah,eusina gulai sarta sate
embe,buah,sangu,sarta deungeun sangu-pauk lianna.
Sedengkeun daging na mangka anjeunna (sepuh anak) tiasa ngaleeut na,ngado sapalih
daging na,sarta mensedekahkeun sapalih deui. Syaikh Utsaimin berkata: " ...sarta henteu
naon-naon anjeunna mensedekahkeun ti mantenna sarta ngumpulkeun wargi sarta tatangga
kanggo menyantap leeutan ti embe akikah anu atos asak. Syaikh Jibrin berkata: Sunahnya
anjeunna ngaleeut sapertilu na,ngado sapertilu na ka rencang-rencang na,sarta
mensedekahkeun sapertilu deui ka kaum muslimin,sarta kenging ngondang rerencangan-
rerencangan sarta wargi kanggo menyantapnya ,atawa kenging oge anjeunna
mensedekahkeun sadayana. Syaikh Ibnu Bazz berkata: " ...sarta engkau bebas milih
antawis mensedekahkeun sakumna na atawa sapalih na sarta masak na saterusna ngondang

7
jalmi anu engkau tingal pantes diondang ti golongan wargi,tatangga,rerencangan-
rerencangan seiman sarta sapalih jalmi faqir kanggo menyantapnya ,sarta perkawis sarupa
disebutkeun ku Ajengan-ajengan anu terhimpun di jero Al lajnah Ad Daima.

8
 BAB 3
PANUTUP

A. Kacindekan

Ngalestarikeun adat sunda khususna kasenian jawabarat kujalan make atawa diajar
kana adat sunda, contoh dina hal make kana adat tradisional nyaeta Aqiqahan adat sunda
Hal eta anu ngajanteunken urang ngalestarikeun budaya sunda jawa barat.

B. Saran

Kanggo urang salaku siswa wajib nganyahokeun kana kasenian sunda khususna
kasenian Wayang Golek,\. Dina hal ieu urang salaku siswa kedah ngamumule kasenian
eta ku cara diajar kasenian kuda wayang Golek. Sareng kanggo alurang sanajan ngora
keneh urang kudu ngajungjung luhur kana kasenian daerah urang, ameh hanteu lengit
jeung teu kabawa ku jaman ayeuna. Seutikna alurang ngalestarikeun kucara apal jenis
music anu di pake dina kasenian eta. Jeung urang kudu bias ngajungjung budaya jeung
kasenian mun bisamah nepi ka kancah nagara.