Oleh Setyadi Rahman

.
.

.



.
Jamaah sidang Jumah yang dimulyakan Allah,

Michael H. Hart, seorang astrofisikawan Amerika Serikat yang dikenal sebagai penulis
buku Seratus Tokoh Paling Berpengaruh Dalam Sejarah, yang judul aslinya adalah The 100: A
Ranking of The Most Influential Persons in History, menyebutkan dalam bukunya tersebut
bahwa Islam merupakan agama termuda yang paling cepat perkembangannya di dunia. Fakta ini
dijadikan sebagai bukti tambahan oleh Hart untuk menetapkan Nabi Muhammad Saw sebagai
tokoh paling puncak di antara 100 tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah umat manusia.

Sebagai seorang muslim kita boleh berbangga hati dengan penetapan Hart tersebut. Selebihnya
kita patut bertanya, jikalau umat Islam seluruh dunia sekarang berjumlah kurang lebih 1,5
milyar, berapa sesungguhnya jumlah umat Islam yang riil mempunyai komitmen yang kuat
terhadap Islam sebagai agamanya? Jika diprediksi sepintas, kemungkinan besar jumlahnya tidak
mencapai sepertiganya. Problematika sosial-politik dan sosial-ekonomi, sebagai contoh, yang
dihadapi umat Islam dunia, menjadi bukti akan tipisnya komitmen umat Islam terhadap
agamanya. Muncul pertanyaan, sesungguhnya komitmen seperti apakah yang seharusnya
dimiliki umat Islam terhadap agamanya?

Zumratal mukminin rahimakumullah,

Ketika seseorang menyatakan diri sebagai seorang muslim, dengan cara bersyahadat, berikrar di
hadapan Allah yang Maha Ghaib, dengan disaksikan para malaikat dan sesama manusia,
sesungguhnya ia harus menyadari akan konsekuensi logisnya, yakni ia harus mematrikan dalam
dirinya lima komitmen atau rasa keterikatan diri seorang muslim terhadap agamanya.

Lima komitmen yang dimaksud adalah (1) seorang muslim harus mengimani Islam; (2) seorang
muslim harus mengilmui Islam; (3) seorang muslim harus mengamalkan Islam; (4) seorang
muslim harus mendakwahkan Islam; dan (5) seorang muslim harus bersabar dalam ber-Islam.
Mengingat khutbah Jumat ini dibatasi waktunya, maka penjelasan tentang kelima komitmen
tersebut akan dilakukan secara bersambung melalui lima seri khutbah Jumat.

Dalam khutbah kali ini, khatib akan mengawali dengan penjelasan mengenai komitmen yang
pertama seorang muslim terhadap agamanya, yaitu yang disebut sebagai muslim mengimani
Islam. Maksudnya ialah bahwa setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan, wajib
meyakini akan kesempurnaan dan kebenaran Islam yang mutlak sebagai suatu sistem kehidupan
dan sebagai satu kebulatan ajaran yang bersifat universal, yang mengatur hubungan manusia
dengan Tuhan, hubungan manusia dengan alam, dan hubungan manusia dengan sesama manusia.
Kemudian, setelah itu, ia beristiqamah dalam keyakinannya tersebut, dan berusaha memelihara
dan meningkatkan kualitas keyakinannya tersebut. Dasar dari komitmen yang pertama ini,
antara lain, adalah firman Allah Swt:

136 : (

)
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan
(beriman kepada) kepada Kitab yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan
sebelumnya. Barang siapa yang kafir(atau ingkar) kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-
kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sungguh ia telah sesat dengan kesesatan
yang jauh. (Q.S. al-Nis [4]: 136)
Perintah dan penegasan Allah Swt di atas, agar seorang muslim memiliki keimanan yang kuat
sangatlah terang benderang. Pemahaman seperti ini sangat urgen dan penting dimiliki, mengingat
kian besarnya dan bervariasinya godaan dan tantangan yang akan dihadapi seorang muslim
dalam kehidupannya sehari-hari. Dari sisi akidah terdapat dua jenis tantangan, yaitu pertama,
tantangan klasik berupa keimanan tandingan yang dikenal sebagai agama-agama budaya made
in manusia, dan kedua, tantangan modern berupa faham-faham pemikiran yang sesat dan
menyesatkan seperti liberalisme, sekularisme, dan pluralisme (baca: faham yang menyatakan
semua agama sama benarnya dan pemeluknya mempunyai kesempatan yang sama untuk masuk
surga).

Oleh karena itu, penting bagi seorang muslim untuk selalu sadar bahwa keimanan itu bersifat
fluktuatif, terkadang naik dan terkadang turun. Mereformasi keimanan secara berkelanjutan
dengan cara bertahlil yang disertai penghayatan dan pengamalan akan maknanya yang esensial
bukan tahlil yang mekanistik formalistik tanpa ruh dan pengaruh merupakan resep manjur
yang diberikan Rasulullah Saw, sebagaimana sabda beliau:

( . : :

)

Artinya: Perbaharuilah keimanan kalian. Ditanyakan, wahai Rasulullah, bagaimana (cara)

kami memperbarui keimanan kami? Nabi bersabda: Perbanyaklah ucapan laa ilaaha illallah
. (H.R. al-Hakim.)

Maasyiral muslimin rahimakumullah,

Untuk memperkuat keimanan tersebut, tidaklah cukup hanya bersandar pada usaha sendiri
sebagai manusia yang diberi kemampuan untuk mandiri, melainkan kita juga perlu
memperkokohnya dengan doa permohonan bantuan penguatan kepada Allah Swt, antara lain
dengan menirukan doa para ulu l-albab (orang-orang yang mau mendayagunakan akalnya) yang
diabadikan Allah Swt dalam Q.S. Ali Imrn [3]: 8 sebagai berikut:

(
. : 8 )

Artinya: (Mereka berdoa): Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong
kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami
rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia). (Q.S.
Ali Imrn [3]: 8)

.

KHUTBAH II

. .

.



.

.

Jamaah sidang Jumah yang dimulyakan Allah,

Marilah kita akhiri renungan Jumat siang ini dengan berdoa ke hadirat Allah Swt. Semoga
Allah Swt berkenan menjadikan kita, antara lain, sebagai orang yang memiliki komitmen atau
rasa keterikatan diri yang kuat terhadap Islam sebagai satu-satunya agama yang diridhai Allah
Swt.
KOMITMEN MUSLIM TERHADAP ISLAM
Ditulis pada November 18, 2011 oleh Alwie Jaya Sakti
Kamu adalah umat yang terbak yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang maruf, dan mencegah dari yang
munkar, dan beriman kepada Allah. (QS 3:110, Ali Imran)

Sebagaimana telah diketahui, bahwa tujuan hidup manusia adalah Allah subhanahu wa taala,
yang dicapai dengan berusaha selalu mencari keridlaan-Nya melalui perjuangan melaksanakan tugas hidup selaku hamba-
Nya. Di dalam melaksanakan tugas hidupnya dengan baik -agar nantinya mendapat ridla Allah- manusia harus memilih
Islam sebagai jalan hidup (way of life), yang akan mengantarkannya ke dalam kedamaian, keselamatan,
dan kebahagiaan dunia maupun akhirat. Pemilihan alternatif selain Islam sebagai jalan hidup akan
merugikan dirinya, membawa kesengsaraan, kesesatan, dan kemurkaan Allah. Tidak semua agama
itu benar sebagaimana didakwakan sementara orang, tetapi hanya Islam-lah agama yang benar dan dapat
diuji akan kebenarannya. Pemilihan agama selain Islam, hanya akan memberikan angan-angan kosong karena di akhirat akan
mendapat kerugian.
Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal shalih dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi
kesabaran. (QS 103 :1-3, Al Ashr)
Sebagai konsekuensi logis atas keimanan terhadap Islam, maka seorang yang mengaku beragama Islam harus memiliki
rasa terikat diri (komitmen) kepada Islam. Komitmen tersebut menurut Endang Saifuddin Anshari, MA meliputi:
mengimani, mengilmui, mengamalkan, mendawahkan dan bersabar dalam ber-Islam.

MENGIMANI ISLAM
Setiap orang yang mengaku beragama Islam atau muslim harus mengimani kesempurnaan dan kemutlakan kebenaran Islam,
sebagai suatu ajaran yang universal dan abadi (eternal), yang mengatur hubungan antara manusia sebagai makhluq
dengan Allah sebagai Khaliq (Pencipta), antara manusia dengan manusia lainnya dan antara manusia dengan alam
sekitarnya. Setiap manusia diberi kebebasan untuk melakukan pemilihan dalam hidupnya. Allah telah memberi kebebasan
kepada manusia untuk mengambil salah satu dari dua alternatif, yaitu iman atau kafir.
Namun demikian bagi seorang yang telah beriman, diharapkan supaya selalu tetap beriman dan tidak ragu-ragu agar
terhindar dari kesesatan.
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu
mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. (QS 3:102, Ali Imran)
Komitmen muslim dalam mengimani Islam seharusnya membawa kepada kepasrahan diri kepada Allah, sebagaimana
makna Islam itu sendiri. Abul Ala Maududi berpendapat, bahwa Islam bermakna kepatuhan dan kerajinan
menjalankan kewajiban kepada Allah. Islam bermakna memasrahkan diri kepada Allah. Islam bermakna
mengorbankan kebebasan dan kemerdekaan diri sendiri demi Allah. Islam bermakna menyerahkan diri di bawah kekuasaan
kerajaan dan kedaulatan Allah. Seseorang yang mempercayakan segala urusannya kepada Allah adalah seorang muslim, dan
seorang yang mempercayakan urusan-urusannya kepada dirinya sendiri atau kepada siapapun selain Allah
bukanlah seorang muslim. Mempercayakan segala urusan kepada Allah berarti menerima bimbingan
Allah yang diberikan melalui Kitab Suci-Nya dan bimbingan yang diberikan oleh Rasul-Nya. Selanjutnya hanya Al
Quraan dan Sunnah Rasul sajalah yang harus diikuti dalam setiap masalah kehidupan.

Sekali lagi yang dapat dinamakan seorang muslim hanyalah orang yang rela mengesampingkan pemikirannya sendiri, adat
kebiasaan masyarakat dan dunia serta nasehat-nasehat dari orang lain, selain nasehat dari Allah dan Rasul-Nya. Seorang muslim
adalah orang yang dalam setiap persoalan selalu berkonsultasi dengan Kitab Allah dan kata-kata Rasul-Nya, untuk mengetahui
apa yang harus ia lakukan dan apa yang tidak boleh ia lakukan. Seorang Muslim ialah orang yang mau menerima tanpa ragu-
ragu sedikitpun petunjuk apa saja yang didapatnya dari Allah dan Rasul-Nya, dan menolak apapun yang dilihatnya
bertentangan dengan petunjuk Allah dan Rasul-Nya, karena ia telah mempercayakan dirinya sepenuhnya
kepada Allah. Dan tindakan mempercayakan diri sepenuhnya kepada Allah inilah yang menjadikan
seseorang dapat disebut seorang muslim.

Sebaliknya, seseorang tidaklah dapat dinamakan seorang muslim bila ia tidak bergantung pada Al Quraan dan Sunnah Rasul,
tetapi melaksanakan apa yang dikatakan oleh pikirannya sendiri, atau mengikuti apa yang diperbuat oleh nenek moyangnya, atau
menyesuaikan diri dengan apa yang dilakukan oleh masyarakat sekitarnya dan oleh orang-orang di dunia pada umumnya,
tanpa mencari petunjuk dalam Al Quraan dan Sunnah tentang bagaimana menangani masalah urusan-urusannya, atau bila ia
tahu apa yang diajarkan oleh Al Quraan dan Sunnah tetapi ia keberatan untuk menurutinya dengan mengatakan:
Ah, ini tidak sesuai dengan akal pikiran saya, karena itu saya tidak bisa menerimanya, atau Karena ajaran Al Quraan dan
Sunnah ini bertentangan dengan ajaran nenek moyang saya, maka saya tidak akan mengikutinya, atau Karena
masyarakat dan orang-orang di seluruh dunia tidak menyetujui ajaran Al Quraan dan Sunnah, maka saya juga tidak
akan menyetujuinya. Orang yang berpandangan seperti ini tidak dapat dinamakan seorang muslim, dan bila ia menyatakan
bahwa dirinya adalah seorang muslim, ia hanyalah seorang pendusta.

Demikianlah, komitmen muslim didalam mengimani Islam seharusnya memberi bekasan yang paling dalam kepada seorang
manusia yang menganggap dirinya muslim. Pendapat Abul Ala Maududi di atas tentunya sangat patut kita renungkan. Karena
keimanan yang benar adalah keimanan yang konsekuen di jalan lurus (shiratal mustaqim).
MENGILMUI ISLAM
Setiap muslim harus berusaha memperdalam pengetahuannya tentang ajaran agama Islam, sesuai dengan kemampuannya, dan
dilakukan sepanjang hidupnya (long life education). Mengilmui Islam adalah merupakan suatu kewajiban dalam rangka
melaksanakan tugas penghambaan kepada Allah dengan cara yang benar, sesuai tuntunan Allah dan Rasul-Nya. Orang yang
beriman dan memiliki pengetahuan adalah manusia yang memiliki nilai lebih, karena itu mereka layak memperoleh derajat di sisi
Tuhan-nya.
Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: Berlapang-lapanglah dalam majelis, maka lapangkanlah,
niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah
akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS 58:11, Al Mujaadilah)

Al Quraan dan As Sunnah adalah sumber syariat Islam oleh karena itu keharusan bagi setiap muslim adalah berusaha memahami
keduanya, agar tidak tersesat dari jalan yang lurus. Al Quraan adalah wahyu Allah yang diturunkan untuk
menjadi petunjuk bagi umat manusia. Sudah barang tentu bagi seorang muslim harus ada keterikatan dengan Al Quraan dan
berusaha mempelajari bukan mengacuhkannya. Al Quraan telah dimudahkan untuk dipelajari
dan mempergunakannya sebagai petunjuk dalam hidup ini.

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quraan untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran? (QS
54:17,22,32,40, Al Qamar).
Disamping Al Quraan, sumber ajaran Islam yang lain adalah Sunnah Rasul yang dikenal dengan sebutan Al Hadits, yaitu
ucapan dan tindakan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mapupun taqrir beliau. Al Hadits telah dicatat dan dikodifikasikan
oleh para ulama dalam kitab-kitab kumpulan hadits, yang terkenal di antaranya adalah: Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan
Abu Daud, Sunan At Tirmidzi, Sunan An Nasai, Sunan Ibnu Majah dan lain sebagainya. Di dalam kumpulan hadits-hadits
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tersebut akan kita dapatkan suri tauladan beliau dalam mengimplementasikan Al
Quraan.
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS 33:21, Al Ahzab).
Selama umat Islam berpegang pada Al Quraan dan Al Hadits mereka tidak akan
tersesat. Demikian pula sebaliknya, meninggalkan keduanya menyebabkan mereka tersesat dari jalan yang
lurus dan terombang-ambing dalam badai kehidupan. Karena itu, seharusnya umat Islam berusaha untuk mengilmui Islam
dengan mempelajari Al Quraan dan Al Hadits sesuai dengan kemampuannya. Tidak hanya sekedar mengikuti fatwa-
fatwa para ulama dan pendapat-pendapat para intelektual tanpa mengetahui dasarnya, apalagi taqlid buta.

Mengkaji Al Quraan dan Al Hadits merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Dimulai dari cara membacanya kemudian
diikuti dengan menelaah dan memahami isi kandungannya, bahkan bila memungkinkan sampai dapat mengajarkannya
kepada orang lain. Memang, tidak setiap muslim harus menjadi ulama yang ahli Al Quraan dan Al Hadits maupun ilmu-
ilmu agama yang berkaitan dengan keduanya. Namun, yang perlu ditekankan adalah adanya kesadaraan diri
untuk mengilmui Islam dari sumbernya yang asli.

Sebagai seorang muslim disamping menuntut ilmu agama sebagai tugas utama dalam menuntut ilmu, juga
dipersilahkan untuk menuntut ilmu yang lain apabila ingin mencari keutamaan sesuai dengan kemampuan dan
kecenderungan-kecenderungan yang dimiliki, baik ilmu-ilmu kealaman, sosial maupun humaniora.

MENGAMALKAN ISLAM
Setiap muslim seharusnya memanfaatkan keimanan dan pemahamannya tentang Islam dalam aktivitas amal shalih sesuai
dengan kemampuannya. Perilaku kesehariannya akan diwarnai oleh keyakinannya terhadap Islam. Iman bukan saja membekas
di dalam hati tetapi juga terungkap dalam kehidupannya. Pengetahuannya tentang Islam tidak berhenti sebagai islamologi
belaka sebagaimana para orientalis, namun dinyatakan dalam kehidupan sehari-hari. Ilmu yang dimiliki menjadi bermanfaat
bagi dirinya dan masyarakat pada umumnya.

Dan katakanlah: Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mumin akan melihat
pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata,
lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (QS 9:105, At Taubah).
Orang yang mengerjakan amal shalih dalam keadaan beriman akan mendapat kehidupan yang baik dan pahala yang lebih
baik, sebagaimana dalam firman-Nya:

Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka
sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesunggguhnya akan Kami beri balasan kepada
mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (QS 16:97, An Nahl).
MENDAWAHKAN ISLAM
Islam adalah agama bagi seluruh umat manusia, tidak hanya untuk ras atau golongan tertentu. Islam adalah agama universal.
Wajar apabila seorang muslim memiliki rasa terikat diri untuk mendawahkan Islam dan menyebarkan agama ini sebagai
rahmat bagi semesta alam. Sudah seharusnya bagi seorang muslim untuk mendawahkan Islam, sesuai
dengan kemampuannya, kepada orang yang sudah beragama Islam maupun yang belum memeluk Islam (non muslim).

Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata:
Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS 41:33, Al Fushshilat)
Mendawahkan Islam adalah merupakan komitmen muslim yang memiliki nilai kemanusiaan tinggi. Mengajak
kepada aqidah tauhid, membimbing ke jalan yang lurus dan membawa manusia kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Di
dalam melaksanakan misi dawah, meskipun dapat dilaksanakan sendiri-sendiri oleh setiap individu muslim adalah merupakan
suatu kebaikan -terlebih dalam dunia modern ini- untuk melaksanakannya secara kolektif dan terorganisir dengan
memanfaatkan segenap potensi yang dimiliki. Dawah Islam apabila dilakukan secara kolektif dan
profesional, insya Allah, akan dapat memberikan hasil lebih efisien, efektif, dan memuaskan.
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang maruf
dan mencegah dari yang mungkar; merekalah orang-orang yang beruntung. (QS 3:104, Ali Imran).
Ayat tersebut menunjukkan, bahwa seorang mukmin yang memegang teguh komitmennya dalam mendawahkan Islam adalah
merupakan orang-orang yang beruntung, yang memiliki harapan akan janji Allah untuk mendapatkan balasan yang baik.
Punya nilai tersendiri tentunya, apabila seorang muslim setelah dia mengimani, mengilmui, dan mengamalkan Islam, kemudian
dia mendawahkan Islam sesuai dengan kesanggupannya dengan terlibat dalam aktivitas dawah islamiyah

SHABAR DALAM BERISLAM

Setiap muslim harus bersabar di dalam mengikuti kebenaran. Sabar berarti berusaha untuk mengatasi permasalahan yang
dihadapi dengan tabah lahir dan batin, serta diikuti dengan sikap tawakkal kepada Allah Yang Maha Kuasa. Sabar bukan berarti
sekedar nrimo atau pasrah dalam menerima masalah, namun lebih dari itu juga memiliki makna akan adanya usaha
(ikhtiyar). Jadi sabar selain memiliki pengertian kepasrahan (tawakkal) kepada Allah, juga mengandung makna berusaha
untuk mengatasi permasalahan yang dihadapi. Karena itu, tidaklah mengherankan ada orang yang berpendapat bahwa
sabar itu tidak ada batasnya, mengingat firman Allah:
Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan
kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (diperbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu
beruntung. (QS 3:200, Ali Imran).
Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati dan Allah akan menguji setiap manusia dengan fitnah, termasuk juga
pengakuan atas keimanan mereka.

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan: Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji
lagi?. Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya
Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (QS 29:2-3, Al
Ankabuut).
Sudah seharusnya, apabila seorang muslim dalam rangka untuk tetap istiqamah dalam memeluk Islam menjadikan sabar sebagai
bagian dari komitmennya, dan menjadikannya sebagai penolong.
Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) salat, sesungguhnya
Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS 2:153, Al Baqarah)

"KOMITMEN SEORANG MUSLIM TERHADAP ISLAM

7 Mei 2011 pukul 10:49

Seorang Muslim hendaknya memiliki komitmen terhadap harakah Islam, agar dirinya dapat memahami sampai
dimana posisi dirinya dalam berislam & mengikuti serta mengamalkan Islam yg dianutnya, & dalam
memahami hakikat ini akan kita bagi pd beberapa segmentasi berikut:

1. Saya Mesti Hidup Untuk Islam.

2. Saya Mesti Beriman Bahwa Beramal Untuk Islam Adalah Wajib.
3. Tanggungjawab, Ciri-ciri & macam-macam Harakah Islamiah.
4. Memahami Cara-cara Beramal Untuk Islam.
5. Memahami Sejauh Manakah Makna Komitmen Dengan Harakah Islamiah.
6. Memahami Makna Pemutusan Amal Islami.
7. Memahami Syarat-syarat Baiah & Keanggotaannya.

Bahagian ini ingin membentangkan ciri-ciri penting yg harus ada pd mereka yg menganut Islam supaya
komitmen diri mereka menjadi komitmen yg benar. Asas komitmen seseorang dg harakah Islamiah ialah
terciptanya ciri-ciri & sifat-sifat bergabungnya seseorang dg agama Islam itu sendiri. Inilah yg menjadikan
Harakah Islamiah memberikan syaarat yg berat atas persiapan pribadi Muslim yg sebenarnya sebelum
memulai usaha menjadi anggota Harakah Islamiah.
Langkah ini perlu karena komitmen diri seseorang dg ajaran Islam adalah asas, manakala komitmen ke dalam
harakah juga merupakan bahagian yg tdk boleh dipisahkan dari hakikat komitmen seseorang dg agama ini.
Hanya Allah yg memberi taufik & kepada-Nya-lah kita memohon perlindungan.

1. Saya Mesti Hidup Untuk Islam

Pengakuan diri beragama Islam berarti mengikrarkan diri utk hidup berdasarkan Islam, baik dari segi
keyakinan, ibadah maupun akhlaq. Kalau seseorang mengaku sebagai seorang muslim artinya dirinya, rumah-
tangganya & keluarganya mesti menghayati Islam. Dan pengakuan itu memaksa dirinya wajib hidup utk
memperjuangkannya. Seluruh jiwa raga & kemampuannya harus diarahkan utk memperkuat agama Islam &
memperluas jangkauan & pengaruhnya.
Dalam dunia ini ada tiga kategori manusia:

a. Golongan Yang Hidup Untuk Dunia Saja.

Golongan ini ialah golongan kebendaan (materialis), baik berdasarkan falsafah maupun golongan Dahriyyin.
Pandangan Dahriyyin ini dijelaskan oleh Al-Quran:

Dan tentulah mereka akan berkata pula: Tiadalah hidup yg lain selain dari hidup kita di dunia ini & tiadalah
kita akan dibangkitkan semula sesudah kita mati.(Al-Anam: 29).
Allah berfirman:

Dan mereka berkata: Tiadalah hidup yg lain selain daripada hidup kita di dunia ini. Kita mati & kita hidup
(silih berganti) & tiadalah yg membinasakan kita melainkan karena waktu saja. Padahal mereka tdk
mempunyai pengetahuan tentang hal itu sedikitpun; mereka hanyalah menuruti sangkaan semata. (Al-
Jatsiyah: 24).

Orang-orang komunis & yg lainnya dari golongan sekuler / penganut faham existensialism juga beranggapan
demikian. Dalam satu ulasan yg ditulis oleh Joseph Stalin terhadap pendapat seorang ahli falsafah yg
mengatakan: Alam ini tdk dicipta oleh Tuhan / insan. Ia terjadi dg sendirinya & akan kekal sebagaimana
adanya. Ia merupakan obor kehidupan yg terus menyala & akan padam berdasarkan hukum-hakam yg
tertentu.

Lenin menyatakan: Ini adalah satu analisis yg indah terhadap dialektik materialism. Sebenarnya apabila
manusia mengingkari adanya kehidupan setelah alam nyata, mengingkari adanya hari perhitungan terhadap
segenap perilaku & meyakini bahwa seluruh aktivitas & usahanya akan tertumpu hanya utk merangkul dunia
yg fana ini. Ilmunya pun sekadar itu juga.

b. Golongan Yang Sesat Antara Dunia & Akhirat.

Mereka ini adalah terdiri dari golongan minoritas, akidah mereka bersimpang siur & usaha mereka di dunia ini
adalah usaha yg sia-sia, tanpa mendapat berkah & ridha Allah. Namun mereka menyangka telah berbuat baik.
Orang ini walaupun percaya pd Allah & hari Akhirat, namun akidah mereka tdk lebih dari gambaran palsu yg
terpisah & terputus dari realita kehidupan. Mereka ini pd hakikatnya termasuk dalam golongan yg menganut
faham kebendaan sekalipun pd zahirnya mereka melakukan sebahagian dari ibadah yg diperintahkan.

Tepatlah seperti yg dikatakan oleh penyair di dalam sepotong syairnya:

Kita bersusah payah mendapatkan dunia, Dengan mengoyakkan agama, sehingga pd akhirnya rusaklah
kedua-duanya, Baik dunia maupun agama

Asy-Syahid Imam Hasan Al-Banna di dalam Risalahnya yg berjudul Fi Ayyi Syain Nadun Nas (Ke
mana kita ingin menyeru manusia) menyatakan: Sebenarnya Al-Quran telah menyampaikan maklumat
tentang kehidupan & tujuan-tujuan kehidupan manusia Ia menerangkan segolongan manusia yg hidup
mereka adalah utk makan minum & menikmati kelazatan dunia saja.
sebagaimana Allah Berfirman

Dan (sebaliknya) orang-orang yg kafir menikmati kesenangan di dunia serta mereka makan minum
sebagaimana binatang-binatang ternak makan & minum, sedang Nerakalah menjadi tempat tinggal mereka.
(Muhammad: 12).
Al-Quran juga menerangkan adanya segolongan manusia yg tujuan hidup mereka adalah utk menikmati
perhiasan & bersenang-senang dg kemewahan, sebagaimana Allah Berfirman:

Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: Kesukaan kepada benda-benda yg diiringi nafsu; yaitu
perempuan-perempuan & anak-anak; harta benda yg banyak, dari emas & perak; kuda peliharaan yg bertanda
lagi terlatih & binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di
dunia & (ingatlah), pd sisi Allah ada tempat kembali yg sebaik-baiknya (iaitu Syurga). (Ali Imran: 14).

Al-Quran juga menerangkan model golongan manusia yg hidup mereka di dunia adalah hanya mengadakan
fitnah, menyuburkan kejahatan & kerusakan, seperti Allah Berfirman:

Dan di antara manusia ada orang yg tutur katanya indah mengenai hal kehidupan dunia, menyebabkan engkau
tertarik hati (mendengarnya) & dia (bersumpah dg mengatakan Bahwa) Allah menjadi saksi atas apa yg ada
dalam hatinya, padahal dia adalah orang yg amat keras permusuhannya (kepadamu). Kemudian apabila dia
pergi (dengan mendapat hajatnya), berusahalah dia di bumi, utk melakukan bencana padanya & membinasakan
tanaman-tanaman & keturunan (binatang ternak & manusia; sedang Allah tdk suka kepada bencana
kerosakan. (Al-Baqarah:204 205).

Demikianlah tujuan-tujuan hidup manusia di dunia. Allah SWT telah membersihkan orang-orang mukmin dari
tujuan-tujuan yg salah dg memberikan tanggungjawab & kewajiban yg tinggi lagi mulia. Tanggungjawab
tersebut adalah menunjukkan kebenaran Islam kepada manusia. Mengajak manusia seluruhnya kepada
kebajikan & menyinarkan seluruh alam ini dg cahaya Islam.

c. Golongan Yang Menganggap Dunia ini Adalah Ladang Tanaman Untuk Di Akhirat.

Mereka inilah golongan yg benar-benar beriman, mereka mengetahui hakikat hidup ini. Mereka menyadari
nilai hidup di dunia ini dibandingkan dg akhirat karena Allah Berfirman:

Dan tdk (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yg sia-sia & hiburan yg melalaikan & demi
sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yg bertakwa. Oleh itu, tidakkah kamu mahu
berfikir? (Al-Anam:32).
Hikmah dari memandang rendahnya nilai dunia jika dibandingkan dg akhirat, mampu melihat bahwa
kehidupan dunia tidaklah sampai menghalangi & menyibukkan mereka dari melaksanakan tujuan mereka
diciptakan oleh Allah.


Dan (ingatlah) Aku tdk menciptakan jin & manusia melainkan utk mereka menyembah & beribadah
kepadaKu. (Adz- Dzariyaat:56).

Orang-orang yg benar menggabungkan dirinya dg Islam menganggap dunia ini sebagai medan & ladang utk
dapat berbakti & mentaati Allah serta memperoleh keridhaan-Nya. Seluruh hidup mereka baik ilmu
pengetahuan, perniagaan, harta kekayaan, rumah tangga, & waktu serta pemikiran, semuanya dicurahkan utk
tujuan mentaati Allah.

Sebaliknya golongan kebendaan menggunakan segala karunia tersebut demi utk memuaskan hawa nafsu &
keinginan syahwat. Kenyataan ini telah dibuktikan dg sebahagian besar kemajuan zaman moden ini &
kebanyakan hasil daya fikir manusia hanya bertujuan utk menyuguhkan kepada manusia akan kelazatan &
kepuasan jasmaninya bukan bertujuan utk membangunkan alam semesta ini dg nilai-nilai kebaikan, kedamaian
& ketenangan.

Kemajuan alat-alat transportasi baru seperti kereta, pesawat, kapal taut, mesin uap, peti es, alat-alat dandan,
perabot rumah tangga, pakaian, alat-alat hiburan & ribuan ciptaan yg diolah oleh perusahaan yg modern &
canggih pd hari ini, semuanya bertujuan memberikan kesenangan, kelezatan hidup manusia. Dalam konteks ini
walaupun Islam sama sekali tdk melarang mengkaji (menyelidiki), mencipta & menghasilkan sesuatu, namun
ia haruslah dilakukan dg syarat:

1. Dengan kadar yg tdk membawa manusia kepada kemudaratan / bahaya.

2. Dalam bentuk yg bisa mendatangkan kebaikan & kebajikan dalam masyarakat.

Artinya, kerja-kerja tersebut hendaklah diperhatikan dari segi penyesuaiannya dg syarak & akhlaq. Dalam
hubungan ini Imam Hasan Al-Banna di dalam risalah, Ke Mana Kita Menyeru Manusia mengatakan: Demi
Tuhanmu, wahai saudara yg dimuliakan; adakah umat Islam memahami pengertian ini (dari Kitab Allah) yg
menyebabkan jiwa mereka akan menjadi tinggi, semangat mereka akan meningkat bahkan akan bebas dari
belenggu kebendaan.

Mereka akan terhindar dari godaan syahwat & keinginan nafsu serta menjauhi perkara-perkara yg sia-sia &
tujuan-tujuan yg penuh kehinaan.
Dengan pemahaman ini mereka dapat meluruskan tujuan & haluan mereka kepada Allah yg menciptakan
langit & bumi, ikhlas mempertahankan kalimah Allah, berjihad pd jalan-Nya, menyebarkan agama-Nya &
mempertahankan syariat-Nya / sebaliknya mereka ditawan oleh syahwat & menjadi hamba kepada kerakusan
nafsu serakah. Seluruh impian mereka hanyalah utk mengisi nafsu perut mereka dg makanan yg lezat,
kenderaan yg mewah, tidur yg nyenyak & titel yg kosong.

Seorang penyair menyatakan:

Mereka bersenang-senang dg angan-angan & khayalan,

Sedangkan segala pemberian adalah ujian
Mereka mengira telah mengarungi lautan dengan,
Sesungguhnya mereka belumpun bertemu ujian.
Benarlah Rasulullah saw bersabda yg menyebutkan:
Celakalah (orang yg hidupnya menjadi) abdi (hamba) dinar, celakalah (orang yg hidupnya menjadi) hamba
abdi diram. Celakalah (orang yang) menjadi hamba abdi kepada pakaian. (Imam Bukhari).

Lalu Bagaimanakah Cara seorang muslim Hidup Untuk Islam: Supaya hidup ini terarah menurut ketentuan
Islam maka beberapa masalah pokok haruslah difahami serta dihayati sebagai satu kewajiban. Seperti:

i. Mengenai Tujuan Hidup.

Allah Berfirman:

Dan (ingatlah) Aku tdk menciptakan jin & manusia melainkan utk mereka menyembah & beribadah
kepadaKu (Adz- Dzariyaat: 56).

Allah Berfirman:

Dan Dialah yg menjadikan langit & bumi dalam enam masa, sedang ArasyNya berada di atas air (Dia
menjadikan semuanya itu utk menguji kamu: Siapakah di antara kamu yg lebih baik amalnya.(Hud:7).

ii. Memahami Nilai Dunia Ini Dibandingkan Dengan Akhirat

Allah Berfirman:

Adakah kamu lebih suka dg kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) karena kesenangan
hidup di dunia ini hanya sedikit saja dibanding dg (kesenangan hidup) di akhirat kelak. (At- Taubah:38).
Allah berfirman:

Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia & (ingatlah), pd sisi Allah ada tempat kembali yg sebaik-
baiknya (yaitu Syurga) (Ali Imran:14).

Diriwayatkan, pd suatu ketika Rasulullah saw menghadap ke suatu tempat membuang sampah (mazbalah), lalu
beliau memanggil para sahabat beliau sambil bersabda: Ayolah, kejarlah dunia; kemudian beliau mengambil
sobekan kain yg telah usang & tulang-tulang yg sudah rapuh sambil berkata: Inilah dunia.

Menurut riwayat yg lain, pd suatu hari Rasulullah saw melihat kepada bangkai anak kambing yg dibuang oleh
pemiliknya lalu beliau berpaling kepada para sahabatnya & bersabda: Adakah kamu melihat betapa hinanya
bangkai kambing itu di sisi pemiliknya, demi Allah dunia ini lebih hina di sisi Allah melebihi kehinaan
kambing tersebut di sisi pemiliknya. Kalaulah nilai dunia ini menyamai nilai sebelah sayap seekor nyamuk
niscaya Allah tdk akan memberi seteguk airpun utk minuman orang kafir.

Beliau juga bersabda: Hari kiamat semakin dekat sedangkan manusia semakin tamak & rakus kepada dunia &
mereka juga semakin jauh dg Allah (Tirmizi, Ibn Majah, & Hakim)
Beliau juga bersabda:
Dunia ini adalah penjara utk orang mukmin & surga bagi orang kafir. (Muslim)
iii. Memahami Bahwa Maut Pasti Tiba.

Allah Berfirman:

.
.

Segala yg ada di muka bumi itu akan binasa. Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yg mempunyai Kebesaran &
Kemuliaan.(Ar- Rahmaan:26 27).

Tiap-tiap yg bernyawa akan merasakan mati & Bahwasanya pd hari kiamat sajalah akan disempurnakan
balasan kamu. Maka barangsiapa yg dijauhkan dari Neraka & dimasukkan ke Surga maka sesungguhnya dia
telah berjaya & (ingatlah Bahwa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya & pangkat
kebesarannya) tdk lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yg terpedaya.(Ali Imran:185).

Diriwayatkan Bahwa Rasulullah saw bersabda:

Senantiasalah mengingati pemusnah kelazatan & pemisah golongan-golongan (yaitu kematian)( Ibnu
Hibban).
Abu Zar Al-Ghiffari r.a berkata: Saya berkata kepada Rasulullah saw: Apakah kandungan Suhuf Nabi
Musa? Beliau menjawab: Keseluruhannya adalah pengajaran. Aku merasa heran terhadap orang yg yakin
kepada kematian tetapi ia masih terus bergembira, Aku heran kepada orang yg yakin tentang neraka tetapi ia
masih ketawa, Aku heran terhadap orang yg meyakini qadar ketentuan Allah tetapi masih kecewa, Aku heran
terhadap orang yg melihat dunia yg membolak-balik penghuninya tetapi ia masih merasa aman terhadap dunia,
Aku juga merasa heran terhadap orang yg meyakini adanya hisab di kemudian hari tetapi masih tetap tdk
beramal (sebagai bekal).

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a, Bahwa beliau keluar bersama-sama Rasulullah saw mengiringi
jenazah. Rasulullah saw bersabda sambil duduk menghadap ke arah sebuah kubur: Tiap hari kubur ini
menyeru dg nyaringnya: Hai anak Adam lupakah engkau kepada aku. Tidakkah engkau ketahui Bahwa aku ini
tempat utk sendirian, tempat kesunyian, tempat cacing & tempat yg sempit kecuali yg Allah lapangkan
baginya. Kemudian beliau bersabda: Kubur ini adalah salah satu taman dari taman-taman surga /
(sebaliknya) salah satu lubang dari lubang-lubang neraka.2 (Tabrani).

iv. Mengetahui Hakikat Islam.

Yaitu dg mempelajari & mendalami ilmu-ilmu agama, dasar-dasar, hukum-hakam, yg halal & yg haram.
Allah Berfirman SWT:

Dan berdoalah dg berkata: Wahai Tuhanku, tambahkanlah ilmuku. (Thaha:114).

Rasulullah saw bersabda:
Sesungguhnya ilmu itu hanya diperoleh dg belajar & kefahaman hanya didapati dg mendalaminya,
barangsiapa yg dikehendaki oleh Allah kebaikan pd dirinya, maka akan diberikan kefahaman yg mendalam di
dalam urusan agama(Tabrani).

Rasulullah saw bersabda:

Sesungguhnya para Nabi tidaklah meninggalkan dinar & dirham. Hanya mereka yg meninggalkan ilmu.
Barangsiapa yg mengambilnya ia telah mengambil bahagian yg lumayan. (Abu Daud & Tirmizi).
Yaitu dg meneliti ciri-ciri pemikiran jahiliah, aliran-aliran & perancangannya. Di samping menyingkap akibat-
akibat & keburukannya. Dengan memahami hakikat ini kita tdk terperangkap ke dalam jaring-jaringnya selaras
dg sabda Rasulullah saw:
Barangsiapa yg mempelajari bahasa suatu kaum ia terselamat dari rencana jahat mereka.

Albani mengatakan: Saya tdk menemui hadits ini dg lafaz tersebut & tdk ada seorang pun yg menulis
mengenai hadits yg sering disebutkan oleh orang awam yg menyebutnya. Seolah-olah hadits ini di sebarkan
baru belakangan ini. Tetapi hadits ini mempunyai makna yg sama dg hadits yg di riwayatkan oleh At-
Tirmizi(bukan berkata hadits ini Hassan Sahih), Hakim, Abu Daud & Ahmad.

Jika seseorang menghayati Islam & hidup utk memperjuangkan Islam maka tentulah bentuk serta corak
hidupnya berbeda dg manusia yg lain. Antara bentuk & corak tersebut ialah:

i. Benar-benar Terikat & Menurut Ajaran Islam.

Iman itu bukanlah hanya dg angan-angan saja, tetapi ia adalah suatu yg tertanam di dalam hati & dibuktikan
oleh perbuatan. Ketika Allah Berfirman selalu mengaitkan antara iman & amal.
Di antaranya:

Kecuali orang-orang yg beriman & beramal shalih.2 (Al-Asr:3).

Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang kamu lupa akan diri kamu sendiri;
padahal kamu semua membaca Kitab Allah, tidakkah kamu berakal?(Al-Baqarah:44).

Amat besar kebenciannya di sisi Allah kamu memperkatakan sesuatu yg kamu tdk melakukannya. (As-
Saff:3).

Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali berkata:

Dua lelaki telah memberi musibah atas diriku, pertama orang alim yg melanggar larangan agama & kedua
orang jahil yg beribadah. Si jahil memperdayakan orang ramai dg ibadahnya manakala si alim pula
memperdaya orang ramai dg pelanggaran terhadap agama.

Rasulullah saw berwasiat kepada seluruh umat:

Jadilah kamu orang-orang yg memelihara ilmu & janganlah kamu menjadi tukang riwayat. (Abu Nuaim)

ii. Mengutamakan Kepentingan Islam.

Berhubung dg tuntutan ini Rasulullah saw bersabda:

Berputarlah kamu bersama-sama dg Kitab Allah (untuk kepentingan Islam) di mana kepentingan berputar.
Beliau juga bersabda:
Sesiapa yg pd pagi harinya tdk mengambil berat perihal orang Islam maka dia bukanlah dari golongan
mereka.

Rasulullah saw menjelaskan perkara ini secara langsung:

Engkau memegang pos penting dari pos-pos Islam, maka (awas) jangan sampai musuh dapat terlepas dari
pengawasan kamu.

Di dalam perang Uhud Saad bin Ar-Rabie ditemui pd saat-saat menghampiri maut sedang di tubuhnya
terdapat tujuh puluh liang luka karena tekaman tombak, tusukan pedang & panah, lalu ia menoleh kepada Zaid
bin Tsabit lalu berkata: Katakanlah (sampaikanlah berita ini) kepada Rasulullah saw, sesungguhnya saya
telah mencium bau surga & beritahulah kaumku orang-orang Ansar, tdk ada alasan mereka di sisi Allah
sekiranya mereka benar-benar ikhlas kepada Rasulullah saw selama mata kamu masih belum terpejam,
kemudian di saat itu juga dia menghembuskan nafasnya yg terakhir.2

iii. Merasa Mulia Dengan Kebenaran Islam & Yakin Kepada Allah.
Ini adalah di antara sifat-sifat orang yg beriman.
Allah Berfirman SWT:

Padahal bagi Allah jualah kemuliaan & kekuatan itu & bagi RasulNya serta bagi orang-orang yg beriman.
(Al-Munafiqun: 8).
Allah juga berfirman:

Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan & menegakkan Islam) & janganlah
kamu berdukacita (terhadap apa yg akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yg tertinggi
(mengatasi musuh dg mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yg (sungguh-sungguh) beriman.(Ali
Imran:139).
Diriwayatkan pula Bahwa ketika orang-orang Islam yg berhijrah mencari perlindungan untukmempertahankan
agama mereka di Habsyah, lalu mereka masuk menghadap raja Najasyi, lalu pasukan & pendeta yg ada di situ
meminta mereka sujud utk menghormati raja. Tetapi Jaafar bin Abi Talib yg menjadi ketua rombongan
menjawab: Kami adalah satu kaum yg tdk sujud kecuali kepada Allah.

Malah di dalam sejarah Islam kita menemui ratusan contoh yg memperlihatkan kemuliaan, ketegasan pendirian
& keberanian yg direkam oleh generasi pertama umat Islam seperti Khubaib bin Adi, Zaid bin Ad-
Dathanah, Rubie bin Amir, Musab bin Umair, Said bin Jubair, Said bin Al-Musayyab & lain-lain yg
dapat dipelajari tentang perjalanan hidup mereka utk dijadikan contoh teladan.

iv. Beriltizam Dengan Kerja-kerja Islam & Kerjasama Dengan Aktivitas Islam lainnya

Apabila seseorang mengaku sebagai seorang muslim, maka ia wajib bekerja utk Islam. Patut bekerja dalam
satu jamaah, bekerjasama dg para pendakwah lain yg menyeru kepada Allah & menyuruh kepada kebaikan
serta mencegah keburukan. Sebagaimana dia harus bekerja keras utk mewujudkan dirinya sebagai individu
muslim, rumah tangga muslim, masyarakat muslim & negara yg benar-benar Islam.
Allah berfirman:

Kami akan menguatkan tenaga & daya usahamu dg saudaramu (Harun). (Al-Qashash:35).
Allah juga berfirman:
Dan hendaklah kamu tolong menolong utk membuat kebajikan & bertakwa & janganlah kamu tolong
menolong pd melakukan dosa (maksiat) & permusuhan.(Al-Maidah:2).
Rasulullah saw bersabda:
Seseorang muslim dg seorang muslim yg lain laksana satu bangunan yg tersusun, saling kuat-menguatkan di
antara satu sama lain.(Bukhari & Muslim)
Beliau juga bersabda:
Tangan (atau pertolongan) Allah itu bersama jemaah. Sesungguhnya serigala itu memakan kambing yg
terpisah (dari kumpulannya). (Abu Daud)

Nabi juga bersabda:

Kamu wajib bersama jemaah muslimin & Imam (pemimpin) mereka. (Bukhari & Muslim)
Sabda beliau yg lain:
Jemaah itu berkah. Jemaah itu rahmat & perpecahan itu azab. (Hadits riwayat Abdullah Ibn Ahmad Ibn
Hanbal dalam Zawaid al-Musnad. Al-Hafiz as-Sakhawi berkata: Hadits ini diriwayatkan oleh ad-
Dailami juga & kedua-dua sanadnya lemah tetapi ia mempunyai banyak syawahid).

Semoga Bermanpaat

KOMITMEN SEORANG MUSLIM TERHADAP ISLAM Puji dan syukur dipanjatkan kehadirat Allah swt yang telah
memberikan nikmat yang banyak kepada kita sekalian. Saran dan shalawat ditujukan pula kepada junjungan kita
Nabi besar Muhammad saw. Tidak lupa pula memohon kepada Allah agar para pembaca yang budiman mendapat
limpahan rahmat, hidayah, keberkahan, rizki dan nikmat sehat wal afiat. Dengan dilandasi oleh firman Allah dalam
Surat Al Ashr ayat 1-3 : Artinya : Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang
yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan menetapi
kesabaran. ( 103/1-3 ) Didasari pula oleh niat hati yang tulus suci,maka perkenankanlah penulis menyampaikan
sesuatu yang sangat penting untuk diketahui oleh para pembaca yang budiman. Hal mana tulisan ini kiranya dapat
dijadikan sebagai bahan renungan.: Artinya : Hisablah dirimu sebelum dihisab oleh Yang Maha Kuasa. Berdasarkan
hasil pengamatan penulis,ternyata ada perbedaan antara warga Negara Indonesia dengan warga Negara asing
didalam hal memeluk Dien Islam,yang kebanyakan menyebutnya AGAMA. Dimana jika warga Negara asing
sebelum memeluk Dien Islam,pasti terlebih dulu mempelajarinya dengan membutuhkan waktu cukup lama. Setelah
cukup lama dipelajarinya,barulah Dien Islam dipeluknya dengan diikuti timbulnya rasa keyakinannya. Lain halnya
dengan warga Negara Indonesia,kebanyakan/pada umumnya tidak mempelajarinya gengan seksama terlebih
dulu,tapi cukup dia tahu,bahwa orang tuanya telah memeluk Dien Islam,maka iapun merasa otomatis telah memeluk
Dien Islam Berkaitan dengan hal tersebut di atas,maka perlulah disampaikan kepada para pembaca yang budiman
tentang : Komitmen seorang muslim terhadap Islam. Adapun komitmen yang harus ada dan tertanam di dalam diri
setiap individu,jika menginginkan kwalitas ke-Islamannya baik,diantaranya : 1.Mengimani/Meyakini Dien Islam Setiap
individu harus mengimani/meyakini,bahwa hanya Dien Islamlah satu-satunya Dien yang benar dan diridoi Allah SWT.
Hal ini sesuai firman Allah dalam Surat Ali Imran ayat 19 sebagai berikut : Artinya : Sesungguhnya Dien yang diridoi
Allah hanyalah Dien Islam. (3/19). Begitu pula pada Surat Ali Imran ayat 85-nya : Artinya : Barangsiapa yang mencari
Dien selain Dien Islam,maka sekali-kali tidaklah akan diterima Dien itu oleh Allah dan dia di ahiratpun termasuk
orang-orang yang merugi. (3/85). 2.Mempelajari Dien Islam. Seseorang yang mnginginkan kwalitas ke-Islamannya
baik,idealnya memang tidak ada kata lain,yaitu mempelajari Dien Islam dengan sungguh-sungguh dan sedalam-
dalamnya. Bahkan bila bicara soal belajar,ada nasihat dariAllah SWT. Bagi setiap orang di dalam ber-Dien
Islam,yaitu : Jangan ikut-ikutan alias taqlid buta,tapi harus berdasarkan ilmu Allah. Hal ini sesuai firmanNya
Surat Al Isra ayat 36 sebagai berikut : Artinya : Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati semuanya itu akan diminta
pertanggungjawabannya. Sementara itu, Rasulullah saw juga berpesan kepada seluruh umat Islam agar mempelajari
Din Islam dengan tidak melihat batasan usia. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah saw yang berbunyi : Artinya :
Tuntutlah ilmu dari sejak buaian hingga ke liang lahat. Saking wajibnya mempelajari Din Islam, Allah swt
memerintahkan kepada setiap individu untuk mencari tahu ( menanyakan ) kepada orang-orang yang berilmu. Hal ini
sebagaimana firmanNya dalam Surat Al Anbiya ayat 7 yang berbunyi sbb : Artinya : Kami tidak mengutus rasul-rasul
sebelum kamu ( Muhammad ), melainkan beberapa orang laki-laki yang kami beri wahyu kepada mereka, maka
tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui. Para pembaca yang saya
hormati, ada 2 faktor yang saling berperan berkenaan dengan hal seseorang mempelajari Dien Islam ini, dimana
akan mempengaruhi hasil yang ingin dicapai. Kedua factor tersebut adalah pihak yang mempelajari Dien Islam dan
pihak sebagai narasumber ( orang yang berilmu ). Ada nasihat dari Rasulullah saw yaitu : Siapapun akan
memperoleh hidayah ( petunjuk ), ilmu dan kebenaran dari Allah, jika ia memiliki hati yang suci, lapang dada dan
berjiwa besar. Adapun nasihat Rasulullah tersebut adalah : Artinya : Lihatlah/perhatikanlah apa yang dikatakan dan
janganlah melihat siapa yang mengatakan/menyampaikan. Dan yang berikut lagi ; Artinya : Katakanlah/sampaikanlah
kebenaran itu walaupun akan menjadikan hati seseorang yang mendengarnya kaget/tercengang, bahkan sakit.
Kebanyakan orang Indonesia yang memeluk ajaran Islam, mengartikan Dien itu sebagai agama. Padahal istilah
agama itu bukanlah berasal dari perbendaharaan kata Islam. Agama itu berasal dari bahasa Sansekerta, dari
pemilik pemeluk ajaran Hindu/ Budha, dimana kata a berarti tidak, sedangkan gama berarti kacau. Jadi
agama berarti tidak kacau. Jika Dien diartikan sebatas keinginan agar tidak kacau, maka sangatlah
dangkal/sempitnya wawasan/pemahaman terhadap ruang lingkup ajaran Islam, dan kalau kata tidak kacau ini
dijadikan kata pengganti dari terjemahan Surat Ali Imran ayat 19, yang bahasa Arabnya Inna dinna indallahil Islam,
maka akan berarti : Sesungguhnya tidak kacau yang diridhoi oleh Allah adalah tidak kacau Islam. Dari terjemahan
diatas, tampaklah hal yang menggambarkan sesuatu yang tidak jelas, dangkal dan sempit. Dimana letak tidak
jelasnya ? Ialah bahwa kita tidak dapat mengetahui, mengerti dan memahami batasan, apa dan bagaimana serta
sejauh mana bentuk yang dimaksud dengan tidak kacau Islam tersebut. Lagi pula lebih dari itu, sangatlah
disayangkan, jika para pembaca sebagai pemeluk ajaran Islam, telah setuju/sepakat dan menerima arti Dien itu ialah
tidak kacau. Menurut hemat penulis, ini merupakan sesuatu yang sungguh ironis dan menyedihkan, kok kita dibawa
sepicik itu. Apa sebabnya ? Sebab para pembaca berarti sudah terjebak/terperangkap dan terpengaruh oleh
pemikiran mereka ( orang Hindu/Budha ), yang notabene mereka itu tidak berpedoman kepada kitab suci Al Quran.
Lagi pula sangat tidak relevan jika kata Dien yang berupa bahasa Al Quran diterjemahkan ke dalam bahasa
Sansekerta milik orang Hindu/Budha yang tidak mengimani dan tidak meyakini ajaran Islam, tidak
mengimani/meyakini Al Quran. Apa urusannya ? Dari apa yang telah penulis uraikan diatas, mungkin para pembaca
timbul pertanyaan : Kalau begitu, apa sebenarnya arti dari kata Dien itu ?. Berdasarkan buku yang ditulis oleh
saudara Rahmat Taufik Hidayat, penerbit Mizan, yang berjudul Khazanah Istilah Al Quran, halaman 40, Dien
berasal dari kata Dana ya dinu, dimana kata tersebut sudah dikenal oleh orang-orang Arab sebelum Islam yang
dipopulerkan oleh Rasulullah Muhammad saw. Kenapa penulis katakan sebelum Islam yang dipopulerkan Rasulullah
Muhammad saw, karena hakekatnya Dien Samawi dari Allah itu dari Rasul yang pertamapun hanyalah Islam. Untuk
jelasnya bisa dilihat dalam Surat Al Haji ayat 78 yang berbunyi : Huwa samakumul muslimina min qoblu wa fii hada =
Allah menamakan kamu orang Islam dari dulu dan juga didalam Quran ini ( 22/78 ). Selanjutnya mengenai arti Dien
dalam buku diatas, disebutkan mempunyai 4 pengertian dasar : KEMAHARAJAAN/KEMAHANEGARAAN,
kekuasaan tertinggi atau kehormatan pemerintahan Hukum, undang-undang, peraturan-peraturan atau norma-norma
yang wajib dilaksanakan. Ketaatan, kepatuhan, dan penyerahan diri dari pihak yang lemah kepada pihak yang
berkuasa dengan penuh kesetiaan Ganjaran atau balasan,---katakanlah pahala---, yang diberikan oleh pihak yang
memiliki kekuasaan tertinggi atas ketaatan dan ketulusan menjalankan hukum, undang-undang atau peraturan-
peraturan itu tadi, begitupun ganjaran yang bersifat negative atau hukuman, atas penolakan dan pendurhakaan
terhadapnya. Dari 4 pengertian dasar Dien diatas, maka akan penulis ringkaskan dan sederhanakan menjadi 3
unsur, yaitu : Dien mengandung unsure PEMERINTAHAN Dien mengandung unsure HUKUM Dien mengandung
unsure MANUSIA/UMAT Jika kata Dien dicermati, maka akan tergambar dan terungkap bahwa antara Pemerintahan,
Hukum dan Manusia merupakan satu kesatuan yang saling berkaitan satu sama lain dan tidak bisa atau tidak boleh
dipisahkan. Manusia secara individu atau kelompok pasti berada dan terikat oleh suatu pemerintahan apapun dan
bagaimanapun bentuk pemerintahan itu. Oleh karena itu tidak mungkin terjadi adanya pemerintahan kalau tidak ada
manusianya/umatnya. Dan manusia yang berada dalam satu pemerintahan pasti harus terikat oleh hokum.
Selanjutnya, jika pemerintahannya ada dan manusianyapun ada, jika tidak ada hokum, maka akan lumpuh/runtuhlah
pemerintahan itu. Begitu pula tidak ada artinya jika ada hokum, ada manusianya tapi tidak ada pemerintahannya.
Dengan kata lain, maka DIEN itu berarti SISTEM. Sekarang bagaimana jika makna/arti kata Dien adalah
SISTEM diterapkan ke dalam terjemahan Surat Ali Imran ayat 19 yang berbunyi : Inna dina indallahil Islam, maka
akan berpengertian sbb : Sesungguhnya SISTEM yang diridhoi disisi Allah hanyalah system Islam Sesungguhnya
PEMERINTAHAN yang diridhoi disisi Allah hanyalah pemerintahan Islam. Sesungguhnya HUKUM yang diridhoi
disisi Allah hanyalah hokum Islam Sesungguhnya UMAT yang diridhoi disisi Allah hanyalah umat Islam Para
pembaca yang budiman, istilah Dien kita temukan juga dalam Surat Ali Imran ayat 85 yang berbunyi : Wamay
yabtaghi ghoerol Islami dinan, falay yukbala minhu wa huwa fil akhiroti minal khosirin, artinya : Barangsiapa mencari
SISTEM selain system Islam, maka sekali-kali idaklah akan diterima oleh Allah, dan diakhiratpun dia termasuk
orang-orang yang merugi Barangsiapa mencari PEMERINTAHAN selain pemerintahan Islam, maka sekali-kali
tidaklah akan diterima oleh Allah, dan di akhiratpun dia termasuk orang-orang yang merugi Barangsiapa mencari
HUKUM selain hokum Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima oleh Allah, dan di akhiratpun dia termasuk
orang-orang yang merugi. Barangsiapa mencari UMAT selain umat Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
oleh Allah, dan di akhiratpun dia termasuk orang-orang yang merugi. Selanjutnya mengungkapkan makna/arti kata
Dien, dapat pula dilakukan melalui penelaahan atau analisa dari Surat Al Fatihah dan An Nas, dimana antara Surat
Al Fatihah ( yang berupa surat PEMBUKAAN ) dengan Surat An Nas ( yang merupakan surat PENUTUP Al Quran ),
ternyata terdapat satu kesamaan yang sama-sama memiliki 3 unsur. Begitupun kedua surat ini ada kaitannya
dengan Surat IBRAHIM ayat 24-25 yang juga memiliki 3 unsur. Untuk lebih jelasnya, marilah akan penulis uraikan
kajian diatas sebagai berikut di bawah ini : Dari Surat Al Fatihah di atas,tampaklah 3 unsurnya,yaitu kata-kata: ROB
MALIK dan NABUDU,sedangkan pada Surat An Nas tampak pula ke-3 unsurnya yaitu : ROB MALIK dan ILAH.
Walaupun ada perbedaan ucapan antara NABUDU di Surat Al Fatihah dan ILAH di Surat An Nas,namun yang
menjadi subjeknya adalah sama yaitu Manusia dan yang dituju (objeknya) yaitu Allah SWT. Kenapa Iyyaka nabudu
wa iyyaka nastain diartikan manusia ? Sebab yang mengatakan : Hanya kepada Engkaulah kami beribadah dan
hanya kepada Engkaulah kami memohon,itulah Manusia. Selanjutnya,karena pada intinya antara NABUDU
dengan ILAH tidak ada perbedaan essensinya,tapi hanya beda ucapan,maka kata NABUDU diganti dengan kata
ILAH dan dari masing-masing kata dasar ROB MALIK dan ILAH akan membentuk satu kata yang lebih luas
sebagai berikut : Dari kata ROB menjadi RUBUBIYAH,dari MALIK menjadi MULKIYAH dan dari ILAH menjadi
ULUHIYAH. Menjadi Menjadi Menjadi Dan selanjutnya : Bunyinya : Rububiyah hiya madatun hukmiyah Artinya :
Rububiyah adalah wujudnya HUKUM Bunyinya : Mulkiyah hiya madatun dhorfiyah Artinya : Mulkiyah adalah
wujudnya TERITORIAL/WILAYAH KEKUASAAN Bunyinya : Uluhiyah hiya madatun syahshiyah Artinya : Uluhiyah
adalah wujudnya MANUSIA/UMAT Kesimpulan : Surat Al Fatihah dan Surat An Nas sama-sama memiliki 3 unsur
(Rububiyah = Hukum,Mulkiyah = Pemerintahan dan Uluhiyah = Umat) yang ketiuga-tiganya disebut DIEN atau
SISTEM. Para pembaca yang budiman,akhirnya anda telah mengetahui,bahwa DIEN itu ternyata adalah
SISTEM,dan yang dinamakan System itu tidak boleh tidak harus memiliki 3 faktor utama,yaitu : HUKUM
WILAYAH/TERITORIAL dan MANUSIA yang akan menjadi Subjeknya. Dengan demikian kini kita tahu,bahwa
apa yang dibicarakan di seluruh Al Quran itu ialah tentang 3 hal tersebut,yaitu : HUKUM,TEMPAT dan
MANUSIA. Ketiga factor ini harus diyakini MUTLAQ adanya oleh semua muslim,karena justru begitulah yang
dimaksudkan oleh Allah Muslim yang kaffah. Penulis berikan sebagai contoh ringan : Misal sebuah sekolah,tentu
harus punya : Peraturan,punya tempatnya (gedung sekolah) dan punya manusianya (muridnya). Kalau punya
peraturan,punya gedungnya tapi tidak punya muridnya (manusianya),siapa yang akan belajar ? Punya
peraturan,punya muridnya (manusianya) tapi tidak punya gedung sekolahnya (tempatnya),apakah mau belajar di
tengah jalan ? Punya gedung sekolahnya (tempatnya),punya muridnya (manusianya) tapi tidak punya
peraturan,tentu murid yang belajar dan guru yang mengajar akan sekehendak hatinya saja. Muridnya ada yang
datang jam 7,jam 12 dan ada yang seminggu Cuma datang 2 hari. Gurunya,bahjkan Kepala Sekolahnya jarang
datang. Bagaimana itu ? Jadi jelas,ketiga factor tadi tidak boleh ada yang hilang. Itu artinya Kaffah,masuk
seluruhnya. Dan ternyata,kalau kita terus telusuri,maka sarana atau media untuk mencapaio Rububiyah =
Hukum,Mulkiyah = Pemerintahan dan Uluhiyah = Manusia/Umat itupun harus melalui 3 jalan,yaitu : SHIROT,SABIL
dan THORIQ. Secara jelasnya adalah sebagai berikut : SHIROTH sebagai media untuk terwujudnya
RUBUBIYAH/HUKLUM SABIL sebagai media untuk terwujudnya MULKIYAH/PEMERINTAHAN THORIQ sebagai
media untuk terwujudnya ULUHIYAH/UMAT/MANUSIA Kata Shiroth selalu berkaitan dengan Hukum (Pedoman
Hidup) yaitu Al Quran yang membawa manusia ke jalan yang benar (lurus). Hal ini sebagaimana firman Allah dalam
Surat Al Isra ayat 9 yang berbunyi : Artinya : Sesungguhnya Al Quran ini memberi petunjuk kepada jalan yang lebih
lurus dan memberi kabar gembira kepada mukmin (orang yang beriman) yang mengerjakan amal sholeh bahwa bagi
mereka ada pahjala yang besar.(17/9). Dan juga dalam Surat Al Fatihah ayat 6 yang berbunyi : Artinya : Tunjukilah
kami ke jalan yang lurus. (1/6). Sedangkan kata Sabil berkaitan dengan Pemerintahan sebagai tempat tinggal
manusia untuk bisa beribadah (melaksanakan Hukum Allah) tersebut. Hal ini sebagaimana firmanNya dalam Surat
An Nisa ayat 76 yang berbunyi : Artinya : Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah,dan oranmg yang kafir
berperang di jalan Thogut (berhala)dst. Para pembaca yang budiman,uraian di atas dapat penulis
ilustrasikan ke dalam bagan sebagai berikut : Komitmen yang paling utama dan menentukan,yaitu,bahwa setiap
individu harus mengamalkan DIEN ISLAM secara Keseluruhannya (Kaffah). Hal ini sebagaimana diperintahkan oleh
Allah dalam Al Quran Surat Al Baqoroh ayat 208 sebagai berikut : Artinya : Hai orang-orang yang telah
beriman,masuklah ke dalam Islam secara Kaffah (keseluruhan),dan jangan mengikuti langkah-langkah
syaitan,sesungguhnya syaitan itu adalah mnusuhmu yang nyata. (2/208). Menyimak ayat 208 Surat Al Baqoroh di
atas,kita bisa mencermati,bajhwa Allah telah memberikan perintah kepada setiap individu pemeluk Dien Islam untuk
melaksanakan segala aspek kehidupan manusia yang meliputi aspek-aspekIPOLEKSOSBUDHANKAM
(Ideologi,Politik.Ekonomi,Sosial,Budaya,Pertahanan dan Keamanan),haruslah berdasarkan tuntunan Islam yang
bersumberkan kepada Al Quran dan Sunnah Rasul. Perintah dari Allah harus masuk ke dalam Islam secara Kaffah
ini,hukumnya WAJIB, Hal ini perlu kiranya penulis ingatkan,karena sebagian besar masyarakat Indonesia telah
terpengaruh faham sekulerisme,yaitu sbuah pemikiran yang dibawa oleh kaum Yahudi dan Nasrani,dimana dalam
faham sekuler tadi adanya PEMISAHAN antara aspek ideologis (seperti aspek religius,pandangan hidup, tentang
ke-Tuhanan,keimanan)dengan asp Politik,Ekonomi,Sosial,Budaya,Pertahanan,Keamanan, sehingga ahirnya telah
terbentuk opini di masyarakat,bahwa kalau menyangkut masalah kenakalan remaja,kerusakan moral/ahlaq anak
remaja dan pemuda,lalu disepakati bahwa ini adalah tugas dan tanggung jawab para ulama,para kyai,para
ustadz,para dai atau mubaligh dan bukan tanggung jawab pemerintah. Sementara,kalau menyangkut masalah
politik,ekonomi,sosial,budaya,pertahanan dan keamanan,itu barulah urusan/tugas serta tanggungjawab Pemerintah
dan sekali-kali bukan tanggungjawab pihak yang di atas itu tadi. Padahal di dalam Islam,tidak mengenal adanya
pemisahan aspek-aspek tersebut. Apa sebabnya ? Kartena di dalam diri seorang muslim yang Kaffah,ia berjiwa
militer dan juga sebagai sipil. Lihatlah saja contoh pada diri Nabi Muhammad/Rasulullah saw.yang menjadi
uswah/suri tauladan yang baik dalam kehidupannya. Beliau bukan hanya tukang mengajarkan membaca ayat-ayat Al
Quran,tapi beliau melaksanakan segala aspek kehidupan,baik ideologi,politik,ekonomi,sosial,budaya,pertahanan
dan keamanan dengan berdasarkan tuntunan Islam,yaitu Al Quran dan Sunnah Rasul. Jadi tidaklah
mengherankan,jika Nabi Muhammad/Rasulullah saw.,kata Siti Aisyah,ahlaq beliau itu ialah Quran yang berjalan.
Inipun sekaligus memberi bukti,bahwa figure Nabi Muhammad/Rasulullah saw. adalah sebagai Negarawan (Kepala
Negara/Presiden Negara Islam Madinah),artinya beliau itu sebagai Politikus,Ekonom (Pengusaha),Pimpinan
Umat,Panglima Perang dan sekali-kali bukan hanya sebagai Imam pemimpin sholat ritual di dalam masjid.
Maka,dengan mengambil contoh pada diri Nabi Muhammad saw.jelaslah,bahwa beliau telah menjadi muslim yang
Kaffah ssuai apa yang telah diperintahkan oleh Allah SWT.dalam Surat Al Bqoroh ayat 208 di atas. Tadi di atas
telah dibahas,bahwa makna DIEN dalam Surat Ali Imran ayat 19 itu adalah SISTEM yang terdiri dari unsur
HUKUM,PEMERINTAHAN,MANUSIA/UMAT. Kemudian diketahui pula,bahwa setiap individu itu tidak mungkin bisa
melepaskan diri dari unsur Hukum dan Pemerintahan. Jadi jelas sangat tepat jika Allah SWT.memerintahkan kepada
manusia untuk masuk ke dalam Islam itu secara keseluruhan (Kaffah),maksudnya seluruh aspek kehidupan itu
mutlaq harus dimasuki/dikuasai/difahami. Karena itu,salah sangat besar,kalau ada sementara ulama yang
mengatakan : Kalau mengaku sebagai umat Nabi Muhammad/Rasulullah saw. sih jangan coba-coba terjun ikut-
ikutan ke masalah politik ! Kalau begitu,dia itu ulama tapi tidak faham/mengerti apa yanmg dimaksud Kaffah olen
Allah. Lebih jauh untuk memberi tahukan kepada manusia,bahwa ada relevansi ke-3 unsur Dien dengan makna
Kaffah itu,maka Allah SWT.memberi perumpamaan sebagai POHON dalam Surat Ibrahim ayat 24-25 yang
berbunyi sbagai berikut : Artinya : Tidakkah kamu perhatikan,bagaimana Allah telah memberi perumpamaan kalimat
yang baik seperti pohon yang baik. Akarnya teguh menghunjam ke bumi dan batangnya/cabangnya menjulang ke
langit. Pohon itu menghasilkan buahnya pada setiap musim dengan seijin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan
itu buat manusia supaya mereka selalu ingat (Ibrahim, 14/24-25). Allah SWT.memberikan perumpamaan sebuah
pohon untuk makna Kaffah dan makna Dien,sangatlah tepat. Kenapa ? Sebab pada garis besarnya pohon itu
terdiri dari AKAR,BATANG dan BUAH. Katakanlah,jika pohon tersebut adalah POHON ISLAM,maka akarnya
adalah AKAR ISLAM,batangnya adalah BATANG ISLAM dan buahnyapun tentu BUAH ISLAM. Mana ada pohon
yang akarnya Nangka,batangnya Rambutan dan buahnya Duren ? Kalau begini,pohon tersebut bukan pohon yang
Kaffah. Jika digambarkan,maka perumpamaan Surat Ibrahim ayat 24-25 itu dapatlah diilustrasdikan sebagai berikut :
Buah Islam Batang Islam Akar Islam Pada Surat Ibrahim ayat 24 dan 25 tersebut,selain menyinggung
pohon,Allahpun menyinggung Kalimat yang baik,yaitu kalimat LA ILAHA ILLALLAH. Dan ternyata kalimat La Ilaha
illallah inipun terdiri dari 3 unsur,yaitu : Artinya : Tak ada HUKUM kecuali HUKUM ALLAH Surat Al An Am ayat 57
(6/57). Tak ada PEMERINTAHAN/KEKUASAAN kecuali PEMERINTAHAN/KEKUASAAN Allah. Surat Al Mulk ayat
1,Ali Imran ayat 189. (67/1-3/189). Tak ada PENYEMBAHAN/PERIBADAHAN Kecuali
PENYEMBAHAN/PERIBADAHAN Kepada Allah. Surat An Nahl ayat 36 (16/36). Sekarang,bila dicermati dan
direnungkan,ternyata ada hubungan yang saling berkaitan erat antara Surat Ali Imran ayat 19,ayat 85 dengan Suat
Al Baqoroh ayat 208 dan Surat Ibrahim ayat 24-25. Dari ke-3 surat di atas,dapatlah digambarkan sebagai berikut :
ISLAM KAFFAHPOHON ISLAM UMAT ISLAMBuah Islam (Sebagai buah) PEMERINTAHAN ISLAMBatang Islam
(Sebagai batang) HUKUM ISLAMAkar Islam (Sebagai akar) Jadi kesimpulan dari Surat Al Baqoroh ayat 208,Surat Ali
Imran ayat 19 dan 85 serta Surat Ibrahim ayat 24-25,yaitu UMAT ISLAM harus melaksanakan HUKUM ISLAM di
dalam wadah (territorial) PEMERINTAHAN ISLAM. Yang begini inilah BARU yang disebut MUSLIM KAFFAH
oleh Allah sebenarnya,yang diartikan seseorang itu Dapat Hidayah dari Allah,Dapat Petunjuk dari Allah ke Sirot al
Mustaqiem (jalan yang lurus),sekarang terrealisasikan dengan Sirot TOL,jalan TOL = jalan bebas hambatan. Para
pembaca yang budiman,didalam mengamalkan DIEN ISLAM secara kaffah ini,ternyata Adanya Peranan
Pelaksanaan Syariat Hukum Islam dalam kehidupan manusia di dunia ini hukumnya WAJIB,karena ini sebagai
Prinsip Syah atau Tidaknya ibadah manusia kepada Allah SWT. Kenapa demikian ? Sebab hakikatnya di mata
Allah,manusia BARULAH mendapat gelar/sebutan Muslim yang haq/benar,jika manusia itu menjadikan Syariat
Hukum Islam (Quran + Sunnah Rasul/Hadits soheh) sebagai Pedoman Hidupnya sebagaimana wasiat beliau
sebelum wafat melalui hadits riwayat Al Hakim sebagai berikut : Taroktu fikumus nataeni lantadilu ma in tamasaktum
bihima kitaballahi wa sunati,artinya : Aku tinggalkan 2 faktor.Tak akan sesat kamu selama berpegang teguh
dengannya,yaitu Al Quran dan Sunnahku (Perkataan,perbuatan dan pengakuanku). Sebaliknya,jika manusia selama
hidup di dunia ini tidak mau berpedoman kepada HUKUM ISLAM yang bersumber dari Al Quran dan Sunnah
Rasul/Hadits soheh tadi,alias berhukum kepada Hukum Bikinan Manusia,maka statusnya di mata Allah biar
bagaimanapun kita menolak,masih tetap sebagai ORANG KAFIR,ORANG DZALIM dan ORANG FASIK,hal ini
sebagaimana difirmankanNya dalam Surat Al Ma Idah ayat 44,45 dan 47 ahir yang berbunyi sebagai berikut : Artinya
: Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara kehidupannya menurut Hukum Allah (Syariat Islam),maka mereka itu
adalah orang-orang KAFIR .(ayat 44). Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara kehidupannya menurut Hukum
Allah (Syariat Islam),makla mereka itu adalah orang-orang DZALIM. (ayat 45). Barangsiapa yang tidak
memutuskan perkara kehidupannya menurut Hukum Allah (Syariat Islam),maka mereka itu adalah orang-orang
FASIK. (ayat 47). Lebih seru lagi firman Allah dalam Surat Al Ma Idah ayat 68 ini : Artinya : Katakanlah hai
Muhammad : Hai Ahli Kitab ! KAMU TIDAK DIPANDANG BERAGAMA SEDIKITPUN selama kamu tidak mau
menegakkan ajaran-ajaran Taurat,Injil dan Al Quran yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Demi,kebanyakan
mereka bertambah kedurhakaan dan kekafirannya karena Kitab yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Sebab itu
janganlah engkau berduka cita terhadap kaum yang kafir. (Al Ma Idah,5/68). Nah disini,Allah sampai mengatakan :
Kita itu tidak dipandang beragama sedikitpun,selama kita tidak mau menggunakan Syariat Islam,tidak mau
memakai Hukum Allah yang ada di dalam Al Quran. Apa artinya ini ? Artinya kita sudah DIMURTADKAN oleh
Allah,keluar dari Islam. Mari kita berpikir,apakah kita mau dianggap keluar dari Islam oleh Allah ? Makanya dalam hal
ini,saya merasa heran kepada para Ulama kita lebih-lebih yang mengaku Ulama Langitan,para Pemuka Agama
Islam,para Dai yang kondang dan yang tidak kondang,kepada Menteri Agama terutama,kok sudah dicaci maki oleh
Allah begini rupa,adem-adem saja tidak mau menggubris firman Allah ini. Masak sih kalau tidak pernah baca Al
Quran ? Kayanya lebih memprioritaskan Musabaqoh Tilawatil Quran dengan tidak mengkaji isinya. Jadi nyata
benar apa yang telah disinyalir olah Rasulullah kira-kira 15 abad yang lalu,sabda beliau : Nanti di suatu masa,muslim
membaca Al Quran itu seperti yang minum susu. Rasa nikmatnya itu hanya sampai tenggorokan,cuma merasakan
indahnya lantunan suara qori atau qoriah,seperti mendengarkan biduan/biduanita mendendangkan lagu yang
syahdu. Dasar memang sekarang lagi abad Band,konser musik dan dangdut yang sering berujung dengan
tawuran. Saya kira dewasa ini,kalau anak-anak ABG disuruh mendengarkan ceramah agama dari seorang
Dai,walaupun diupahin,tak akan banyak yang datang seperti menghadiri konser musik suatu band yang lagi naik
daun. Kalau memperhatikan fenomena seperti ini,saya sebagai warga Negara yang sudah berusia 75 tahun,amatlah
sedih. Mau kemana/quo vadis generasiku yang akan datang ini ? Pantesan Allah terus-terusan menurunkan
berbagai macam bencana kepada bangsa Indonesia yang katanya mengaku muslim yang taqwa itu. Berbagai
bencana alam yang sudah berupa Adzab,masih dianggap sebagai Peringatan saja dari Allah. Tsunami,gempa
bumi,tanah longsor,angina taufan/putting beliung,kebakaran,pesawat jatuh,kapal tenggelam,tabrakan kereta
api,kecelahaan lalu-lintas,tawuran antar kampung/antar masyarakat,budaya demo,menghilangkan nyawa
orang,merampok,mem- perkosa,demam berdarah,flu burung,antraks dan lain-lain penyakit mematikan. Kalau hujan
lebat yang mengairi sawah dan kebun menumbuhkan tanaman para petani,itulah rahmat dari Allah. Tapi kalau hujan
yang menimbulkan banjir,Adzab namanya ! Para pembaca yang budiman,sampai disini barangkali akan timbul
pertanyaan : Bagaimana caranya agar setiap individu bisa memperoleh gelar dari Allah MUSLIM YANG HAQ ?
Caranya yaitu dengan HIJRAH. Makna Hijrah menurut Lughoh (bahasa) yaitu Pindah. Maksud dari pindah disini
ialah secara kaffah atau secara system yang mencakup 3 unsur,yaitu Hukum,Pemerintahan dan Umat,sesuai
perintah Allah Surat Al Baqoroh ayat 208. Dengan kata lain setiap individu harus ber-HIJRAH (Pindah) dari
Pemerintahan Batil (Pemerintahan yang berhukum bikinan manusia) ke Pemerintahan yang Haq (Pemerintahan
Islam yang berhukum Islam). Kenapa harus HIJRAH ke Pemerintahan Islam ? Supaya ibadahnya itu Syah serta
diterima oleh Allah SWT dan memperoleh gelar sebagai MUKMIN YANG HAQ,dan sesuai dengan hadits Nabi
Muhammad saw.yang berbunyi : Artinya : Tidak syah IBADAH melainkan dengan ber-HIJRAH. Selain dari itu
Rasulullahpun menyampaikan sabda-sabdanya tentang adanya keterkaitan antara Hukum Islam,Pemerintahan Islam
dan Umat Islam sebagai berikut : Artinya : Hukum tanpa Negara (Pemerintahan) tidak ada artinya. Negara
(Pemerintahan) tanpa Umat Demikian juga. Melaksanakan Hukum tanpa ada Negara (Pemerintahan) adalah
Mustahil. Penjelasan dari ke-3 sabda Rasulullah di atas ialah : Hukum Islam tidak bisa dan tidak akan diberlakukan
oleh suatu Pemerintahan yang bukan Pemerintahan Islam. Dengan kata lain,HUKUM ISLAM tidak ada artinya kalau
tidak ada Pemerintahan Islam. Oleh karena itu,agar UMAT ISLAM bisa menegakkan dan melaksanakan HUKUM
ISLAM secara Kaffah,,maka adanya PEMERINTSHAN ISLAM hukumnya WAJIB. Sementara firman Allah dalam
Surat Al Anfal ayat 74 yang berbunyi : Artinya : Dan orang-orang yang beriman dan BERHIJRAH serta berjihad pada
jalan Allah dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan ( pada orang-orang Muhajirin
), mereka itulah orang-orang yang beriman ( Mumin yang haq ). Mereka memperoleh ampunan dan rizki ( nimat )
yang mulia. ( Al Anfal, 8/74 ) Pada Surat Al Anfal ayat 74 di atas, ada disebut golongan orang MUHAJIRIN. Orang
Muhajirin ialah orang-orang yang melaksanakan HIJRAH dari pemerintahan yang BUKAN PEMERINTAHAN ISLAM
menuju ke PEMERINTAHAN ISLAM. Adapun golongan ANSOR adalah orang-orang yang lebih dulu BERHIJRAH
dari pemerintahan yang BATHIL ( bukan pemerintahan Islam ) menuju ke pemerintahan yang HAQ ( pemerintahan
Islam ). Jadi golongan ANSOR berarti sebagai tuan rumah di PEMERINTAHAN ISLAM, sedangkan golongan
MUHAJIRIN sebagai tamu yang mengikuti jejak dan bergabung dengan golongan ANSOR di pemerintahan Islam.
Kiranya perlu diketahui juga,bahwa golongan MUHAJIRIN dan golongan ANSOR bukan hanya ada di jaman Nabi
Muhammad saja,tapi di tahun 2010 M bahkan sampai kehidupan dunia ini ditutup oleh Allah,harus tetap ada. Kenapa
begitu ? Sebab jika hanya ada di jaman Nabi Muhammad saw.saja,ini berarti anda memperlakukan Al Quran
sebagai dongeng mengenai kisah orang-oang jaman dulu dan bukan dijadikan sebagai pelajaran/tuntunan hidup
yang bersifat Rahmatan lil alamin. Secara lebih jelas dan lebih tegas, tentang perintah HIJRAH ke PEMERINTAHAN
ISLAM, terdapat pada Surat Yunus ayat 25 yang berbunyi : Artinya : Allah menyeru manusia ke DARISSALAM =
DAR ISLAM ( Pemerintahan Islam ), dan menunjuki orang yang dikehendakinya kepada jalan yang lurus ( Islam ).
Pada Surat Yunus ayat 25 diatas, sengaja diadakan koleksi/pembetulan terjemahan kata Darissalam yang para
ulama menterjemahkannya dengan SYURGA menjadi PEMERINTAHAN ISLAM, karena inilah arti yang
sebenarnya, sebab sepengetahuan penulis, kalau bahasa Indonesianya Syurga, maka bahasa arabnya ialah
JANNAH, maka ayatnya pun tentu berbunyi : Artinya : Allah menyuruh manusia ke Syurga. Kalaupun diterjemahkan
dengan kata Syurga, ialah hanya untuk menggambarkan, bahwa : Sungguh benar, Pemerintahan Islam itu memiliki
situasi, kondisi, yang nyaman, aman, damai, tentram, sejahtera seperti layaknya syurga, karena satu-satunmya
pemerintahan yang terkendali oleh Sang Pencipta Allah swt, berdasarkan hukumNya, yaitu hokum Islam ( Quran
ditambah Sunnah Rasul/Hadits Soheh ). Demikianlah tulisan tentang : Komitmen Seorang Muslim Tehadap Islam.
Mudah-mudahan bermanfaat dan kiranya dapat dijadikan sebagai bahan renungan. Billahi taufiq walhidayah
wassalam mualaikum wr.wb.

Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/www.genaktifasiotak.blogspot.com/komitmen-seorang-muslim-terhadap-
islam_55005c8ea33311c2715107b8

Kalau kita membaca juz Amma tentu kita akan menjumpai surat Al Asr. Surat pendek ini biasanya dibaca oleh
orang muslim ketika selesai dari perkumpulan atau majlis khoir. Didalam surat pendek ini ternyata mempunyai
makna yang cukup besar dan asasi bagi kehidupan manusia, sampai-sampai Imam Syafi"i rodiyallahu anhu
berkomentar "Andaikata allah menurunkan satu surat ini saja kepada manusia, niscaya cukuplah untuk dijadikan
pegangan hidupnya" ( Tafsir Al-Wasit).

Kalau kita bertanya dan memberi pilihan antara beruntung dan merugi terhadap orang-orang disekitar kita baik itu
seorang pedagang, pengusaha, kontraktor dan lain sebagainya tentang kehidupan dunia maka mereka tentu akan
memilih untuk hidup beruntung, apalagi kalau di tawari kehidupan dunia dan akhirat tentu juga mereka akan
memilih hidup beruntung di dunia dan akhirat dari pada merugi sekalipun itu orang kafir, kalau kita melihat di
dalam surat tersebut bahwa Allah SWT bersabda ; Demi masa Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam
kerugian. Masa disini adalah zaman yang disitu ada aktifitas anak cucu Adam dari aktifitas baik ataupun buruk
(Tafsir Ibnu Katsir).
Di dalam ayat kedua tersebut Allah menjelaskan secara jelas bahwa setiap manusia berada dalam kerugian, lalu
bagaimana dengan orang-orang yang menginginkan dirinya hidup beruntung didunia dan akhirat, sedangkan di
dalam ayat itu Allah mengatakan bahwa manusia benar-benar berada dalam kerugian..??
Ternyata didalam surat itu pula Allah memberi pengecualian, dalam artian bahwa seluruh manusia itu berada
dalam kerugian dan mengecualikan orang-orang yang mempunyai empat kometmen yang terikat kepada Allah.

Empat kometmen tersebut adalah:

A. Mengimani Islam

Secara konsepsional seorang muslim wajib mengimani islam sebagai Manhajul Hayah (pedoman hidup) yang
mengatur seluruh aspek kehidupan manusia dimuka bumi ini. Iman dalam artian sebenarnya bukan hanya sekedar
percaya seperti yang di artikan oleh banyak orang selama ini, tapi iman yang berangkat dari sebuah keyakiaan hati
dan ikrar lewat pernyatan beserta realisasi dalam bentuk tingkah laku. Bukan mengimani islam secara akal atau
karena hal itu dianggap masuk akal.
Mengimani islam berarti iman kepada Allah Swt, para malaikat, kitab-kitab, para utusan, hari kiamat dan iman
terhadap qodha' dan qodar yang baik maupun yang buruk yang dibarengi dengan pengorbanan termasuk harta
dan jiwa.

B. Mengamalkan Islam

Sebagai metode kehidupan islam tidak cukup hanya sekedar diyakini saja, tapi harus diwujudkan dalam bentuk
amal perbuatan keseharian yang berpedoman terhadap al-qur'an dan sunnah rosul secara kaffah.
Islam dihadirkan ditengaah umat manusia dengan maksud direalisir. Ia muncul selaras dengan fitrah manusia,
maka tidak ada satu persoaalan yang tidak di atur oleh islam, mulai dari persoaalan kecil sebagaimana ketika kita
beretika makan sampai sampai kepada soal bagaimana mengatur sistem masyarakat atau kenegaraan, semua itu
harus direalisasikan dalam bentuk amal shalih yang berkesinambungan dan perlu diketahu amal shalih tidak hanya
sesuatu pekerjaan yang nampak secara dhohir dalam kehidupan kita, tapi ia juga meliputi pekerjaan yang samar
yang kadang-kadang kebanyakan orang tidak menganggapnya.

C. Mendakwahkan Islam

Jika islam sudah diyakini kemudiaan di amalkan dalam tindakan kesehariaan maka berikutnya seorang muslim
wajib mendakwahkan islam, dakwah berarti menyebarkan islam mengajak seluruh manusia untuk masuk islam dan
mentaati kebenaran dengan cara-cara yang baik dan lembut (serulah manusia kepada jalan rabmu dengan hikmah
yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik) bukan dengan kekerasan yang dewasa ini, dakwah banyak
disalah artikan oleh orang hingga akhirnya kebanyakan orang yang tidak suka terhadap islam, mengecam dan
menuduh bahwa islam itu agama yang keras dan brutal, oleh karena itu mari kita ajak mereka dengan lembut dan
penuh hikmah seperti apa yang di jelaskan di dalam al-qur'an yang kemudian di praktekkan oleh Rosululah SAW
supaya nantinya mereka mau meangabdikan dirinya semata-mata hanya karena Allah Swt.

D. Sabar Dalam Berislam

Bagi siapa saja yang telah mengimani, mengamalkan islam sebagai pedoman hidup utuh maka sangat tidak
mustahil jika ia berhadapan dengan berbagai hambatan, tantangan maupun ancaman yang setiap kali harus di
hadapi dalam hidup.
Ini merupakan sunnatullah, seperti yang dialami oleh Rosulullah SAW manakala islam ditegakkan sebagai metode
kehidupan sampai-sampai suatu kali pernah Rosullah bercucuran darah ketika dilempari batu oleh kafir quraisy
saat berdakwah di Thaif.
Semua ini sudah menjadi konsekwensi bagi penganut islam yang setia, oleh karena itu Allah SAW menganjurkan
terhadap orang islam supaya bersabar atas segala cobaan dan musibah yang menimpanya, karena itu merupakan
sebuah cobaan dari-Nya dan Ia pun akan membalasnya.

* Penulis adalah Mahasiswa tingkat III kuliah Syari'ah wal-Qonun Univ. Al-Ahgaff