TOPIK 1: Definasi profesional mengikut Oxford Kamus

adalah
• Layak atau sesuai dengan orang profesional; berwibawa, berkemahiran,
• Terlibat dalam aktiviti tertentu sebagai pendudukan berbayar utama dan bukannya sebagai
amatur.
• Seseorang yang terlibat atau berkelayakan dalam profesion.
• 'profesional seperti peguam dan juruukur'
• Seseorang yang terlibat dalam aktiviti tertentu, terutama sukan, sebagai bayaran utama
pekerjaan bukannya sebagai hobi.
• Orang yang kompeten atau mahir dalam satu aktiviti tertentu.

Dalam Cambridge Advanced Learner's

Kamus & Thesaurus
• profesional adalah
• berkaitan dengan kerja yang memerlukan latihan atau pendidikan khas.
• meluluskan kualiti yang anda sambungkan dengan orang terlatih dan mahir, seperti
keberkesanan, kemahiran, organisasi, dan cara yang serius
• mempunyai jenis pekerjaan yang dihormati kerana ia melibatkan tahap pendidikan yang tinggi
dan latihan
• seseorang yang mempunyai jenis pekerjaan yang memerlukan tahap pendidikan dan latihan
yang tinggi
• seseorang yang telah bekerja keras dalam jenis pekerjaan yang sama untuk masa yang lama
dan telah menjadi
mahir dalam menangani sebarang masalah yang mungkin berlaku
• seseorang yang memainkan sukan, terutamanya pemain golf atau tenis, yang bekerja dengan
kelab untuk
melatih ahli-ahlinya dalam sukan tertentu
Kemahiran
• Pengetahuan (memerlukan latihan atau pendidikan khas)
• Pengalaman (Latihan)
• Watak spesifik: kecekapan
• pekerjaan utama yang dibayar oleh seseorang
• Institusi / persatuan
• piawaian etika profesion / Kod etika / undang-undang / peraturan

TOPIK 2: VALUE SYSTEM SPECIFICALLY FOR PROFESSIONALS

• Nilai?
• Nilai sebagai manusia atau profesional?
• Hanya nilai yang berkaitan dengan kelakuan sebagai seorang profesional
• Korelasi antara nilai profesional dan nilai normal
1. serupa dengan nilai normal
2. spesifikasi pada norma / nilai nilai normal
3. berkaitan antara satu sama lain
4. bebas daripada norma dan nilai biasa / normal

RELATIVISM ETHICAL

• merujuk kepada kewujudan dua persepsi yang berbeza di dalam komuniti atau kumpulan
tentang nilai atau norma tertentu
• Nilai sama ada tafsiran perbezaan oleh dua kumpulan -
• Ex - membayar rasuah kepada pegawai kerajaan untuk mendapatkan kontrak dalam Latihan
Malaysia, Indonesia dan Korea diterima secara meluas sebagai norma biasa
• tetapi rasuah ini dianggap sebagai kesalahan utama bagi masyarakat negara A.S. dan Eropah
• sebab-sebab nilai / norma tidak sama

1. masyarakat manusia mempunyai budaya, agama, kepercayaan yang berbeza dan pantang
larang

2. tingkah laku etika dapat dipelajari dari budaya mereka persekitaran (proses sosialisasi)

3. komuniti atau individu dari budaya yang berbeza cenderung anggap budaya mereka lebih
baik daripada yang lain (etnosentrisme)

ABSOLUTE VALUE (NILAI MUTLAK) UNIVERSAL VALUES

1) terdapat prinsip etika yang sama di semua masyarakat
2) Orang percaya / pengikut agama mempunyai persamaan Tafsiran nilai mulia
3) orang mempunyai keperluan dan keinginan yang sama
4) terdapat persamaan yang besar dari segi sentimen, emosi dan sikap dalam semua komunit

CONCRETE VS. CORE

concrete value (Nilai konkrit),

• nilai istimewa akibat daripada tindakan tertentu untuk golongan profesional
• Contoh: jurutera - keselamatan masyarakat
• Doktor - menyelamatkan nyawa
• Pensyarah / guru - etika / model peranan / kepimpinan
• Peguam: keadilan

core value (nilai dasar)

• nilai tidak berubah dan universal

WHAT ARE PROFESSIONAL VALUES?

• Seseorang yang memaparkan nilai profesional akan:
• menggambarkan imej profesional melalui kebolehpercayaan,
konsistensi dan kejujuran
• berpakaian dan bertindak dengan sewajarnya
• menyampaikan hasil kerja kepada standard kualiti yang dipersetujui dan
timescales
• bertanggungjawab terhadap tindakan mereka.
• Serta di atas, organisasi akan mempunyai set sendiri
nilai ditambah dengan arahan dan peraturan spesifik untuk anda
peranan, bersama mana-mana undang-undang dan perundangan yang berkaitan dengan anda
akan diharapkan untuk memahami dan mematuhi. Kemungkinan anda
akan mempunyai induksi penuh untuk menjelaskan semua ini apabila anda bermula pada
sebuah organisasi, tetapi ada tingkah laku tertentu

WHAT ARE EMPLOYERS LOOKING FOR?

Terdapat nilai profesional tertentu yang ada
universal:
• Berpakaian dengan sewajarnya - jika anda tidak pasti
kod berpakaian, tanya!
• Ketepatan masa - pastikan anda merancang anda
laluan dan anda yakin akan berubah mengikut masa
(setiap hari!)
• Kepintaran dan rasa hormat kepada orang lain - mencipta kebaikan
hubungan kerja dengan rakan sekerja dan
pelanggan.

DEFINISI NILAI PROFESIONAL

nilai profesional adalah kepercayaan dan prinsip yang membimbing

mempengaruhi tingkah laku kerja anda.
• nilai profesional anda biasanya merupakan lanjutan dari anda
nilai-nilai peribadi seperti kejujuran, kemurahan hati dan menolong.
• manakala nilai-nilai ini boleh berubah dari semasa ke semasa dan sekitar yang berbeza
peristiwa hidup, keyakinan teras anda harus tetap sama.

PROFESSIONAL VALUES

• Akauntabiliti •
• Integriti •
• Amanah •
• Kebebasan •
• Keselamatan •
• Pengetahuan
• • Altruisme •
• Autonomi •
• Maruah manusia •
• Keadilan social
ETHICAL AWARENESS AS PROFESSIONALS
• Kesedaran etika dipengaruhi oleh beberapa faktor penting;

1. Nilai individu atau peribadi

2. Struktur organisasi
3. Budaya organisasi
4. Masalah kritikal / jangkaan masyarakat

1) INDIVIDU ATAU NILAI PRIBADI

• Atribut individu melibatkan kemahiran membuat keputusan etika,

kelakuan mental, kebaikan dan nilai-nilai profesional
• Locus control - luaran vs penaakulan dalaman
• kebajikan - Nilai agama - muslim - iman, takwa (Tauhidic
perspektif), amanah, akhirat, syurga neraka = Keredaan
Allah *
• Proses sosialisasi - (pembelajaran menjadi seorang lelaki melalui
pendidikan) peranan keluarga, masyarakat dan budaya
• Nilai profesional - universiti, badan profesional,
persekitaran kerja

2) STRUKTUR ORGANISASI

• Struktur organisasi merujuk kepada bagaimana tugas dibahagikan, dikelompokkan dan

diselaraskan (Robbins, 2000; Do Lim Choi, 2003).
• struktur organisasi boleh dipatuhi berdasarkan dimensi organisasi yang meliputi formalisasi di
mana jumlah dokumen bertulis, pengkhususan (kerja pengedaran), piawaian, hierarki kuasa,
pemusat, profesionalisme, dan proses dan hasil (visi, misi, matlamat organisasi)
• Linda deLeon (1993) menerangkan bahawa struktur perbezaan memiliki sifat yang berbeza
amalan etika.
• mengklasifikasikan struktur organisasi kepada empat yang merupakan piramid hierarki,
struktur pluralis, struktur egalitarian dan struktur atomis individu.
• Atribut etika yang digalakkan dalam struktur hierarki adalah disiplin, pematuhan, ketaatan
dan perkhidmatan.
• Menurut struktur pluralis, etika adalah berdasarkan peraturan permainan.
• Struktur Egalitarian memegang prinsip satu untuk semua, dan semua untuk satu;
• struktur atom individu hidup dan biarkan hidup
• Struktur hirarkis menekankan sistem kuasa kepada
melindungi keamanan dan kestabilan. Organisasi adalah sistem undang-undang
dan pesanan. Organisasi tidak boleh berfungsi tanpa kebenaran
garis untuk memastikan keputusan pemimpin berada di tahap yang tinggi
taat dan dilaksanakan dengan amanah penuh oleh bawahan di
tahap yang lebih rendah.
3) BUDAYA ORGANISASI

• Budaya organisasi merujuk kepada satu set nilai, kepercayaan,

andaian dan amalan yang membentuk dan menjadi
garis panduan untuk tingkah laku dan watak ahli dalam
organisasi. (Nilai perkongsian)
• Ia juga meliputi artifak atau budaya material,
• Budaya organisasi mengandungi apa yang orang percaya atau percaya
mengenai bagaimana sesuatu dilakukan atau dilaksanakan di dalamnya
organisasi dan bagaimana kepercayaan tersebut menentukan tingkah laku dan
hasil atau produktiviti setiap orang dalam organisasi
• Corak elemen budaya

BUDAYA ORGANISASI
• nilai organisasi:
keterbukaan, amanah, inisiatif, kerja berpasukan, kerjasama, rawatan kemanusiaan
pekerja, kreativiti, kualiti, pemberdayaan dan delegasi (Becker et al., 2001).
• peranan kepimpinan
budaya organisasi amat ditentukan oleh peranan kepimpinan dalam
menentukan bentuk atau persekitaran budaya dalam organisasi.
Kepimpinan penting terutamanya dalam usaha membangunkan, melindungi
dan mengasimilasikan struktur organisasi seperti penekanan pada nilai kebenaran
• Peranan rakan sebaya
kewujudan pekerja yang sering membincangkan masalah etika

CRITICAL ISSUES / SOCIETAL EXPECTATION

• Interaksi dengan masyarakat / masyarakat
• Interaksi dan pertemuan antara profesional dan orang awam melalui
undang-undang yang dilaksanakan, dasar dan isu-isu kritikal akan bertindak dalam
mempengaruhi pemikiran keputusan etika dan berterusan dalam mempengaruhi tingkah laku
profesional ke arah orang ramai atau masyarakat
• nilai yang diukur sebagai buruk atau sangat buruk seperti kesan yang diberikan oleh orang
ramai apabila masalah dibangkitkan
• isu etika panas yang dibincangkan dalam media -eg; isu kecekapan - doktor (memberi ubat
yang salah), jurutera (pengiraan salah
pelan bangunan)
• kelemahan:
• nilai hanya dianggap penting jika komuniti melihatnya sebagai sesuatu yang penting
• Sementara
TOPIK 3: TEORI ETIKA

• Prinsip Deontologi
• Prinsip Teleologi
• Etika bermoral
• Pembangunan Moral Kognitif Kohlberg

Deontology

• Teori ini sering dipanggil "Kewajipan Etika" dirumuskan oleh

Immanuel Kant (1724-1804)
• teori etika 'mengatasi' tugas dan hak; Oleh itu,
secara moral memberi tumpuan kepada niat atau cara di sebalik
keputusan, bukan keputusan untuk menilai kesopanan
tindakan
• Kehendak Baik: Kant percaya bahawa tidak ada yang baik dalam dirinya sendiri
kecuali kehendak yang baik, dan dia menentukan kehendak sebagai manusia yang unik
keupayaan untuk bertindak mengikut peraturan, undang-undang, atau prinsip
tanpa mengira kepentingan atau akibatnya.
• deontologi - sebab dan faktor rasional
• Prinsip-prinsip sejagat yang betul dan salah adalah
ditubuhkan oleh sebab dan rasional
keazaman
• Melalui masa, pengalaman, dan pemikiran rasional
dan tindakan, manusia mengenali maksudnya
dan penerapan konsep sedemikian sebagai perintah,
kebebasan, keadilan, kebajikan, dan integriti
• Prinsip universal:
• kita tidak seharusnya mencuri perkara; membunuh atau mencederakan

Teori Perintah Ilahi (DCT)

• DCT menyatakan bahawa moral adalah berdasarkan kepada
akibat dari tindakan atau peraturan, dan tidak
kepentingan diri atau kepentingan lain, tetapi sebaliknya
apabila sesuatu 'lebih tinggi' daripada ini
peristiwa duniawi manusia yang tidak sempurna atau
alam semula jadi (Thiroux, 2001: 59)
DCT menyatakan bahawa seseorang harus mematuhi Tuhan dan Nya
perintah-perintah yang disampaikan kepada manusia
(melalui suara atau apa-apa cara lain) tanpa mengira
akibatnya semata-mata kerana Allah adalah semua-
baik dan telah memberitahu kita bahawa itulah yang perlu kita lakukan.
Apa yang baik dan apa yang betul adalah apa yang Tuhan ada
dinyatakan baik dan benar (Thiroux, 2001: 56-57).

Prinsip Teleologi

• lazimnya dirujuk sebagai utilitarianisme

• Jeremy Bentham dan John Stuart Mill adalah pelopor
teleologi
• rujukan muktamad adalah kepada jumlah faedah perbandingan
dihasilkan atau dijangka dihasilkan
• Tindakan yang betul ditentukan oleh "prinsip utiliti: bertindak
sentiasa memaksimumkan utiliti bilangan terbesar "
• sifat pilihan etika ditentukan oleh hasil (atau
hujung) yang lebih penting daripada perbuatan yang diperlukan untuk dicapai
tamat. Memandangkan pelbagai kaedah untuk mencapai matlamat, a
utilitarian akan memilih kaedah yang memaksimumkan utiliti
untuk bilangan yang paling besar kerana ia adalah tugas untuk memaksimumkan
hasilnya kepada jumlah terbesar

Moral Development (kebajikan)

• Amal bermaksud ciri-ciri watak untuk berperilaku Diri biasanya konsisten di bawah
konteks yang sama.
• Kebajikan tidak dilahirkan dan mesti dikembangkan dan ditanam oleh perniagaan, pendidikan,
sosialisasi
• Untuk kebaikan Aristoteles adalah kecemerlangan (arête) yang boleh dibahagikan kepada dua
jenis intelektual dan mencerminkan moral
• (manusia) sebab dan keupayaan untuk membuat moral Penghakiman menurut bahasa: "Ini
watak manusia yang dimilikinya baik dan jahat, adil dan tidak adil "
• Doktrin Aristotle tentang tujuan emas
• kebajikan menduduki tempat perantaraan dua kedudukan melampau
• Boleh ditanam pada manusia dengan cara biasa
Latihan yang baik

Pembangunan Moral
• Teori teori Lawrence Kohlberg (1976),
berdasarkan teori perkembangan kognitif,

• Pembangunan moral digunakan khusus

kedudukan pangkat merentas budaya dan anggaplah
bahawa norma dan prinsip moral asas adalah
struktur yang timbul melalui pengalaman sosial
interaksi.
Tahap Satu: Pra-konvensional

• Peringkat Satu: Ketaatan dan hukuman

orientasi.
• 1) Melekat pada peraturan untuk mengelakkan fizikal
hukuman.
• Ketaatan demi kepentingannya sendiri.

• Peringkat Dua: Tujuan instrumental dan

pertukaran.
• 2) Mengikut peraturan hanya apabila ia berada dalam keadaan seseorang

Tahap Dua: Konvensional

• Panggung Peringkat: kesepakatan interpersonal, kesesuaian,
jangkaan bersama.
• 3) Tingkah laku "baik" stereeipikal. Hidup
untuk apa yang diharapkan oleh orang yang dekat dengan anda.
• Peringkat empat: Persetujuan dan sistem sosial
penyelenggaraan.
• 4) Menunaikan kewajipan dan kewajipan yang mana
anda telah bersetuju. Menegakkan undang-undang kecuali dalam
kes-kes yang melampau di mana mereka bercanggah dengan tetap
tugas sosial. Menyumbang kepada masyarakat.

Level Tree : Post-conventional

• Peringkat lima: kontrak sosial dan individu hak.
• 5) Menyedari bahawa orang memegang pelbagai jenis nilai; peraturan itu adalah relatif
kepada kumpulan.
Menegakkan peraturan kerana mereka adalah social kontrak. Mengekalkan nilai bukan relatif
dan hak tanpa mengira pendapat majoriti.
• Peringkat enam: Prinsip etika sejagat.
• 6) Mengikuti prinsip etika yang dipilih sendiri.
Apabila undang-undang melanggar prinsip ini, bertindak masuk
selaras dengan prinsip. (Kohlberg, 1969).
TOPIK 4: ETIKA DAN PROFESIONAL DI ISLAM
• Dari perspektif Islam, tujuan hidup manusia adalah untuk menyembah Tuhan, oleh
memimpin kehidupan duniawi ini selaras dengan Kehendak Ilahi, dan dengan itu mencapai
keamanan di dunia ini, dan kejayaan yang kekal dalam kehidupan akhirat. Muslim melihat
kepada Al-Quran yang mulia dan tradisi Nabi sebagai etika dan moral mereka
panduan. (kebenaran / kebenaran)
• "Bukanlah kebenaran bahawa kamu menghidupkan wajah kamu Ke arah timur atau Barat;
tetapi ia adalah
kebenaran - untuk beriman kepada Allah dan Hari Akhir, dan para Malaikat, dan Kitab,
dan Rasul-rasul; untuk membelanjakan hartamu, kerana cinta kepada-Nya, untuk saudara-
saudaramu,
untuk anak-anak yatim, orang-orang yang memerlukan, untuk pemandu jalan, bagi mereka
yang meminta, dan untuk tebusan
hamba; untuk bersabar dalam doa, dan berlatih amal biasa; untuk memenuhi
kontrak yang kamu buat; dan tegas dan sabar, dalam kesakitan (atau penderitaan) dan
kesukaran, dan sepanjang tempoh panik. Begitulah orang-orang yang benar, yang
Allah yang takut. "[Al-Qur'an 2: 177]

Etika Islam: Konsep

• Istilah Arab: akhlaq (singular, khuluq) diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris sebagai Bahasa
Arab
"Etika". Khuluq datang dalam Al-Quran, dua kali, (al-Shu "ara: 137, dan al-Qalam:
4). akhlaq bermaksud "watak yang baik" atau tingkah laku manusia yang baik.
• Satu lagi perkataan Arab yang digunakan sebagai literal yang boleh ditukar ganti kepada
akhlaq adalah
adab. Adab bermaksud cara, sikap, tingkah laku, dan etika meletakkan perkara dalam
tempat yang betul.
• akhlaq (etika) menunjukkan "falsafah moral", manakala adab (moral) menandakan
amalan sebenar falsafah moral. Dalam kes ini, alamat bekas teori itu
latar belakang tingkah laku manusia, sedangkan yang lebih lama adalah lebih kepada tindakan
dan adab.
• Etika Islam adalah standard sejagat yang betul dan salah yang menetapkan apa
manusia sepatutnya melakukan seperti yang diajar oleh Qur "an, dan ditunjukkan dalam
teladan
kehidupan (tindakan dan kata-kata) Rasulullah (s.a.w). Dalam pengertian ini, akhlaq (etika)
"Menanggung semua tindakan yang dicirikan sebagai Amal Soleh (perbuatan baik) di
terminologi Al-Qur "an".

Etika Islam dan alquran

• Al-Qur "menyatakan bahawa orang yang terbaik ialah orang yang menegakkan moral
yayasan dan menjemput orang lain untuk mengamalkan nilai-nilai ini.
• "Siapa yang boleh menjadi lebih baik dalam agama daripada seseorang yang menyerahkan
seluruh dirinya kepada Allah, tidak
baik, dan mengikut cara Abraham yang benar dalam Iman? Kerana Allah mengambil
Abraham untuk seorang sahabat. "[Al-Qur'an, 4: 125]
• "Siapa yang lebih baik dalam ucapan daripada seorang yang memanggil (lelaki) kepada Allah,
beramal soleh,
dan berkata, saya adalah orang-orang yang membungkuk Islam "? [Al-Quran] 41:33]
• Al-Qur "menetapkan tingkah laku yang jujur dalam ucapan dan tindakan.
Tindakan dan keikhlasan yang benar menerangi hati dan memperbaiki keadaan
minda, yang akhirnya meningkatkan pandangan orang dan pandangan dunia.
• "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan (selalu) katakanlah suatu
perkataan yang diarahkan kepada yang benar, itu
Dia boleh membuat tingkah laku anda dengan penuh dan suara dan mengampuni dosa-dosa
anda: Dia itu
taat kepada Allah dan Rasul-Nya, telah mencapai pencapaian tertinggi ".
[Qur "an, 33: 70-71]

Definisi etika dalam perspektif Islam

• pertama, tindakan etika adalah tindakan yang dicirikan sebagai Amal Salih (baik
perbuatan). Tingkah laku yang baik adalah mereka yang menjalankan yang selari dengan yang
asal
sifat manusia (fitrah).
• Islam memegang keyakinan bahawa manusia dilahirkan dengan sifat baik (fitrah) itu
menjauhkan diri daripada tidak bermoral dan menanamkan moral, oleh itu moral yang baik
bersamaan dengan
sifat manusia
• Dalam Islam, moral yang baik dilihat sebagai refleksi keimanan keagamaan, sementara
kekurangan
moral yang baik adalah tanda iman yang lemah; Oleh itu, personaliti yang betul adalah a
sebahagian daripada kepercayaan dalam Islam. Nabi (s.a.w) berkata:
• "yang terbaik di antara kamu adalah mereka yang mempunyai sifat dan watak yang terbaik"

Kod Etika Islam

• asas Kod Etika Islam adalah seperti berikut:
• Tujuan dan tujuan akhir kehidupan manusia di bumi adalah untuk mewakili
Pencipta (Allah) dan berjaya dalam ujian atau percubaan yang Dia (sebagai Pencipta) telah
mengemukakan
kepada kita.
• 2. Baik atau buruk, betul atau salah, dan adil atau jahat hanya boleh ditentukan
melalui panduan yang disediakan oleh Pencipta. Bahawa anggaran sebenar apa
adalah salah atau betul, dan apa kejayaan dan kegagalan, dan apa yang benar dan hud palsu
tidak boleh ditakrifkan oleh diri sendiri dalam pandangan ringkas paradigma duniawi
3. Pencipta (Allah) memberi kita petunjukNya melalui Rasul-Nya dan mendedahkan Kitab-kitab-
Nya, semasa perjalanan sejarah. Ini adalah petunjuk sebenar, kerana ia langsung dari Pencipta.
Menggunakan bimbingan-Nya, kita boleh membezakan dengan betul
dari salah dan mentakrifkan kod etika untuk tingkah laku sosial.
• 4. Pasukan setan akan bertindak terhadap manusia dan menyesatkan kita. Kita mesti berpaut
kepada Panduan Pencipta (Allah) untuk mengalahkan kekuatan setan.
• Nilai moral dan etika yang benar terletak pada penyerahan jujur kepada arahan
Pencipta (Allah). Bahawa Allah (swt) adalah yang paling belasungkawa, yang paling mengasihani
dan yang paling tepat. Semua manusia sama di mata. Dia benar-benar bebas dari
semua ketidakadilan, mindedness sempit, kekejaman, kejahatan, ketagihan, ketaksuban, dan
keraguan. Dia juga Pencipta segala sesuatu. Daripada semua orang dan jenis, Dia tahu
terbaik, apakah kod moral dan etika yang paling sesuai untuk manusia. Dia tahu yang terbaik,
undang-undang yang paling adil dan sama untuk semua. Oleh itu, standard moral yang sebenar
pada dasarnya
adalah apa yang ditakrifkan oleh Pencipta (Allah) sendiri.
• 6. Dan apa yang mendorong kita untuk mengikat kod etika dan moral itu ialah

Profesional dan etika kerja

• IWE adalah orientasi yang membentuk dan mempengaruhi penglibatan dan
penyertaan orang percaya di tempat kerja.
• Ini menunjukkan bahawa kerja adalah kebaikan berdasarkan keperluan seseorang, dan
merupakan keperluan
mewujudkan keseimbangan dalam kehidupan individu dan sosial seseorang
1. Mengejar perniagaan / profesion yang sah
• Nabi Mohamed secara jelas mengarahkan para pengikut bahawa kerja yang berguna adalah
yang mana
memberi manfaat kepada orang lain dan masyarakat. Seterusnya, mereka yang bekerja keras
diakui
dan diberi ganjaran. Beliau menyatakan '' Menyembah mempunyai tujuh jalan; yang terbaik
daripada mereka
penglibatan dalam kehidupan yang diperoleh dengan jujur '. Iaitu, kerja adalah bentuk terbaik
menyembah. Dia menaikkan orang dan kerja mereka ke pangkat tertinggi jika perbuatan
mereka
memberi manfaat kepada orang ramai: '' Kerja terbaik adalah hasil yang bermanfaat '' dan ''
Yang terbaik
orang adalah orang yang memberi manfaat kepada orang lain '
2. Kekayaan mesti diperolehi.
• Dalam kepercayaan Islam, diakui bahawa orang mempunyai keupayaan yang berbeza. Ini
adalah perkara-perkara ini
kapasiti dan peluang sedia ada yang membolehkan mereka memperoleh kekayaan. Mengejar
Walau bagaimanapun, aktiviti ekonomi mestilah berasaskan asas moral dan sah.
. Kualiti kerja. (ITQAN) watak-watak yang baik berusaha untuk kesempurnaan.
• Perkataan Itqan digunakan untuk menunjukkan tahap kerja yang berkualiti dan yang betul
dan prestasi tugas yang lengkap. Ia mempunyai kaitan dengan mengatur dan melakukan
perkara dengan cara yang menghasilkan hasil yang paling sempurna. Itqan atau kesempurnaan
tindakan.
Muhammad S.a.w berkata:
'' Tuhan memberkati seseorang yang menyempurnakan kerajinannya (melakukan pekerjaan
yang tepat) '' dan '' Tuhan suka
seseorang yang belajar dengan tepat bagaimana melakukan kerja dan melakukannya dengan
betul ''
"Allah menyukai orang-orang yang apabila dia melakukan sesuatu, dia melakukannya
dengannya keupayaan terbaik dan sangat teliti. "
Itqan, ketekunan (ketekunan, ketelitian, kesempurnaan) dalam melakukan sesuatu, adalah a
prasyarat dalam Islam. Tidak kira jenis pekerjaan, sama ada ibadah atau semata-mata
hubungan antara manusia. Itulah, umat Islam wajib mempraktikkan Itqan walaupun dalam
kerja harian mereka.
4. Upah.
• Nabi Mohamed mengarahkan umat Islam supaya adil dan adil dan pantas
mengimbangi pekerja. Beliau menyatakan,
'' Orang mesti memberi gaji kepada pekerja sebelum keringat keringatnya (harus diberikan
pada
5. Bergantung kepada diri sendiri. (berdikari)
• Salah satu fungsi kerja yang paling penting ialah ia mengekalkan keyakinan dan keyakinan diri,
pergantungan. Mohamed menyatakan, '' Tidak ada yang makan makanan yang lebih baik
daripada apa yang dimakannya
kerja tangannya '' dan '' Tidak ada pendapatan yang lebih baik daripada usaha sendiri '
6. Perbuatan dan niat. (Perbuatan dan niat)
• Ini merupakan tonggak penting dalam IWE. Mereka jelas membezakan IWE daripada
etika kerja agama lain.
• Salah satu daripada andaian asas dalam Islam adalah niat itu bukannya hasilnya
kriteria di mana kerja dinilai dari segi manfaat kepada komuniti.
• Mana-mana aktiviti yang dianggap membahayakan, walaupun ia menghasilkan kekayaan yang
ketara kepada
mereka yang mengerjakannya, dianggap menyalahi undang-undang.
• Nabi Mohamed menyatakan, '' Tuhan tidak melihat perkara anda [bentuk atau bentuk] dan
kekayaan, tetapi Tuhan meneliti niat dan tindakan anda ''
7. Transparansi Vs rasuah dan monopoli
• Perniagaan dan pekerjaan secara amnya harus berlandaskan asas etika dan moral.
• Prasyarat untuk menyebarkan dan merealisasikan matlamat ini adalah ketelusan. Ia adalah
melaporkan bahawa Nabi Mohamed pernah memeriksa tong sampah untuk tarikh dan
mendapati bahawa mereka
yang tidak baik tersembunyi di bawah tarikh yang baru. Nabi memerintahkan
pedagang untuk membezakan antara kualiti tarikh yang mengatakan,
'' Dia yang menipu kami bukanlah salah seorang dari kami '' dan jika pembeli dan
penjual 'menyembunyikan dan mengatakan dusta, berkat transaksi mereka akan dihapuskan' '.
Pepatahnya '' Mereka yang mengisytiharkan perkara secara terang-terangan, tidak akan
memusnahkan kehancuran masing-masing ''
mendasari ketara ketelusan dalam sebarang transaksi perniagaan, dan keperluan
untuk meningkatkan kepercayaan dan mengurangkan masalah di pasaran
• Dalam Islam, monopoli dianggap sebagai kesalahan besar yang menghasilkan penderitaan,
menyalahi undang-undang
keuntungan dan memastikan ketidaksamaan. Oleh itu, Nabi Mohamed melarang ia
menyatakan, '' Yang
pembekal diberkati dan monopoli dikutuk '' dan '' sesiapa yang menahannya
komoditi, adalah seorang yang berdosa '
• Seperti monopoli dan penipuan, rasuah sangat dikutuk dalam Islam. Mohamed
Lihat diisytiharkan, '' Allah mengutuk orang yang memberi dan orang yang menerima sogokan ''
8. Kebaikan vs Keserakahan

PROFESIONAL ISLAM DAN SOSIETY

• Prinsip moral, kerja keras dan komitmen kepada masyarakat - membantu

Masyarakat Islam untuk berkembang maju secara ekonomi pada masa lalu mempunyai janji
untuk memperkuat perdagangan dan kemajuan ekonomi di dunia hari ini

TOPIK 5: Etika Confucian

• Confucius adalah salah satu ahli falsafah Cina yang paling terkenal dan berpengaruh
• Confucius adalah seorang lelaki yang tidak pernah memimpin tentera, memerintah kerajaan,
atau menakluk negara, tetapi membentuk aliran
sejarah manusia dan menubuhkan satu sistem idea yang telah berlangsung lebih dari dua puluh
lima ratus tahun
• Ajaran moral Konfusius menekankan: Self-Cultivation; Emulasi Perintah Moral; dan
Pencapaian Penghakiman Terampil daripada Pengetahuan Peraturan. Kerana ajaran ini, etika
Confucius
dianggap sebagai satu jenis Etika Kebajikan (ejen moral atas peraturan).
• apa jenis orang yang patut menjadi dan cara kehidupan seseorang harus hidup
• Etika Confucius sehingga percaya bahawa moral berasal dari identiti / karakter individu,
bukannya
hasil tindakannya (consequentialism), peraturan (deontology) atau konteks sosial (etika
pragmatik).
• Confucius menyatakan keutamaan kehidupan yang mengambil kegembiraan dalam
keseronokan mudah. Kebaikan: perpaduan kebajikan
kebajikan (benevolence), kebenaran (kebenaran), kebijaksanaan (kebijaksanaan) dan
kesopanan (kesopanan)
Etika Kebajikan Konfusian: Tiga Komponen - pendidikan
• Berbeza dengan deontology dan consequentialism (ketiga adalah kontemporari arus perdana
teori etika normatif).
• 1. Membangunkan: Confucius mengungkapkan keutamaan kehidupan yang mengambil
kegembiraan dalam keseronokan mudah. The
kebajikan: perpaduan kebajikan kebajikan, kebenaran, kebijaksanaan dan kesopanan. 2
• 2. Penanaman Etika dan Antropologi Filsafat:
• penemuan, penggubalan semula dan pembangunan.
• penekanan pada kepentingan keluarga dan keharmonian sosial, dan bukannya di dunia lain
sumber nilai rohani,
• Kebajikan atau Pengambilalihan kebajikan adalah melalui pembelajaran.
• Untuk menjadi seorang yang bijaksana mesti hidup dalam kehidupan yang mulia. Pendidikan
adalah perlu bagi seseorang untuk mempunyai
kehidupan yang mulia. Penekanan kebajikan adalah pada penanaman, kajian dan
pembangunan.
• Kebajikan Confucian; Ren, Li, Shu, Xiao
• Kod etika Confucian digambarkan sebagai humanistik. Mereka
boleh diamalkan oleh semua anggota masyarakat.
• Etika Confucian dicirikan oleh promosi kebajikan,
yang dikelilingi oleh Five Constants, Wǔcháng (五 常) in
Cina, dihuraikan oleh ulama Confucian daripada warisan
tradisi semasa dinasti Han. The Five Constants are:
• Rén (仁, benevolence, humaneness);
• Yì (義 / 义, kebenaran atau keadilan);
• Lǐ (礼 / 礼, upacara yang sesuai);
• Zhì (智, ilmu pengetahuan);
• Xìn (信, integriti).
• Di sini terdapat banyak lagi elemen lain, seperti
• chéng (誠 / 诚, kejujuran),
• shù (恕, kebaikan dan pengampunan),
• lián (廉, kejujuran dan kebersihan),
• chǐ (恥 / 耻, malu, hakim dan rasa betul dan salah),
• yǒng (勇, keberanian),
• wēn (溫 / 温, baik dan lembut),
• liáng (良, baik, baik hati), baik hati
• gōng (恭, hormat, hormat),
• jiǎn (儉 / 俭, berjimat), berjimat

Ren
• Secara amnya bermakna hati manusia. Yayasan Ultimate of
Konfusianisme: "intipati semua keutamaan dan dasar manusia
maruah."
• Ren boleh ditafsirkan sebagai Peraturan Emas dan Perak: menyayangi orang lain
dan kesedaran-manusia lain.
• Li (Kesopanan) kesopanan
• Li menetapkan "bentuk kehidupan moral" dan "upacara yang sepatutnya bertamadun
Kehidupan. "Sebagai kesesuaian, Li berhubung dengan" peraturan dan kelakuan yang
dicerminkan
muhibah seseorang ": melakukan perkara dengan cara yang betul dan kebajikan itu
membentuk kelakuan lelaki. Li dibantu oleh Ren untuk memberi perhatian
untuk yang lain.

• Peraturan Emas: "Orang harus memperlakukan orang lain sebagai orang yang suka mengobati
orang lain

diri sendiri. "

• Peraturan Perak: "Apa yang anda tidak mahu sendiri, jangan lakukan kepada orang lain."
Walaupun peraturan ini universal, dalam situasi yang berbeza Confucius akan
menasihati seseorang untuk melakukan perkara yang berbeza.
• Konsep Persatuan Sivil Confucian - Konfusian mencari stabil
tatanan politik tanpa sebarang kuasa dan menahan prinsip moral.
• doktrin "tiga ikatan", antara pemerintah / menteri, bapa / anak dan
suami isteri
• masyarakat sivil yang berasaskan hubungan timbal balik yang kreatif atau saling melengkapi
menghalang anggota yang lemah daripada bertindak sebagai agen moral dalam timbal balik
pertukaran yang mengikat masyarakat bersama

• Zhong (Kesetiaan) (Cina: 忠, zhōng) dan Shu (timbal balik dan altruisme)
• Ren, sebagai kebajikan yang paling asas memerlukan kedua-dua Zhong dan Shu untuknya
amalan.
• Kesetiaan (Bahasa Cina: 忠, zhōng) amat relevan untuk kelas sosial
yang kebanyakan pelajar Confucius dimiliki, kerana yang paling penting
cara untuk seorang ulama muda bercita-cita menjadi seorang pegawai terkemuka adalah
masukkan perkhidmatan awam pemerintah.

• seorang atasan harus dipatuhi kerana keadilan moralnya (kejujuran). In

Selain itu, kesetiaan tidak bermakna tunduk (sikap tunduk) kepada pihak berkuasa.
Ini adalah kerana timbal balik dituntut dari pihak atasan juga. Sebagai
Confucius menyatakan "seorang putera harus menggunakan menterinya mengikut peraturan
kesopanan (kesopanan); menteri harus berkhidmat kepada putera mereka

Xiao (ketakwaan keluarga)

• Kebajikan kardinal kebajikan Confucian. Ia adalah "sikap menghormati dan
kebimbangan terhadap ibu bapa dan atasan. "Kanak-kanak harus menunjukkan cinta,
pengabdian dan
menghormati ibu bapa mereka. Keluarga adalah tempat latihan untuk pembangunan Xiao,
kerana semua ajaran moral semua harus dilakukan terlebih dahulu dalam keluarga.
• Lima Hubungan Mengikut Konfusius, setiap orang mempunyai tempat tertentu dalam
masyarakat dan kewajipan tertentu untuk dipenuhi. Confucius berharap bahawa jika orang tahu
apa itu
yang diharapkan daripada mereka, mereka akan berkelakuan dengan betul.
Lima Hubungan:
• Antara Negeri dan Warganegara;
• Antara Bapa dan Anak;
• Antara Suami dan Isteri;

Kebajikan sebagai Paradigma Sosial dan MoralPerintah

• Ajaran-ajaran Confucius mengenai kebaikan adalah model yang sangat baik untuk
merekonstruksi a
perintah moral yang baik dan sosial.
• Menekan motivasi moral orang, kerana baginya, apa yang berlaku secara moral
pentingnya ialah penanaman kehidupan moral dan kebaikan secara keseluruhan dan tidak
semata-mata prestasi perbuatan yang betul.
• Penanaman Ren, Zhong, Shu, Yi, Li dan Xiao boleh membantu orang ramai
datang kepada istilah dengan kehidupan moral yang baik.
• Seorang lelaki Ren mempunyai "... standard terbina dalam menangani orang lain ... ukurannya
kebaikannya adalah ukuran yang sangat baik yang harus ia setujui
yang lain. "
• Dipandu oleh prinsip-prinsip Zhong dan Shu, lelaki Ren selalu

Jūnzi 君子
• Apakah Junzi? Terjemahan: Puan-puan; lelaki yang unggul; orang yang mulia,
individu paradigmatik, orang yang teladan.
• Istilah junzi pada mulanya digunakan untuk para putera atau orang aristokrat.
Konfusius melabur istilah ini dengan kepentingan etika semasa
mengekalkan konotasi penghormatan mulia (pemurnian sifat mulia)
• Matlamat Confucius (melalui pendidikan) adalah untuk mewujudkan lelaki yang membawa
diri mereka dengan rahmat, (rahmat) bercakap dengan betul, dan menunjukkan integriti
dalam semua perkara.
• Oleh itu, junzi adalah berbudaya dan tahu cara bertindak dan bercakap dengan sewajarnya
dalam apa jua keadaan; junzi bukan komander atau penguasa atas subjek yang lebih rendah
tetapi sebaliknya seseorang yang berakhlak mulia oleh watak dan kelakuannya.
• Siapa yang boleh menjadi Junzi? Walaupun makna literal, mana-mana lelaki yang benar
bersedia untuk memperbaiki dirinya boleh menjadi junzI
• Apakah tanggungjawab Junzi?
• memupuk diri mereka secara moral; menunjukkan ketakwaan dan kesetiaan anak tangga di
mana ini
kerana; memupuk kemanusiaan, atau kebajikan.
• Junzi menguatkuasakan peraturan dalam subjeknya dengan bertindak dengan bijak sendiri
• Diperkirakan bahawa kebajikan tulennya akan membawa orang lain untuk mengikuti
teladannya.
• Apakah yang bertentangan dengan Junzi?
Xiaorén 小人 (secara harfiah, orang kecil)
• Watak 小 dalam konteks ini bermaksud minda dan hati yang kecil, sempit
berminat, tamak, dangkal, atau materialistik. A Xiaoren tidak boleh
mengatasi masalah pribadi (mengatasi masalah pribadi) dan prasangka
dan bertindak hanya untuk keuntungannya sendiri
• Siapakah contoh Junzi?

Kerajaan yang baik

• Kerajaan - Ia perlu terlebih dahulu daripada rakyat = kepentingan
masyarakat
• Panduan oleh Kebajikan bukan dengan Ancaman
• Confucius berkata: 'Pedoman Rakyat dengan langkah-langkah kerajaan dan
mengawal atau mengawal mereka dengan ancaman hukuman, dan rakyat akan
cuba untuk keluar daripada penjara, tetapi tidak akan mempunyai rasa hormat atau malu.
Panduan
Orang-orang dengan Kebajikan dan mengawal atau mengawal mereka dengan li, dan rakyat
akan
mempunyai rasa penghormatan dan penghormatan '
• 'Apabila berdaulat adalah anak yang baik, dan saudara yang baik, dan menerapkannya
prinsip yang sama kepada kerajaan negara, itu juga yang kita panggil
kerajaan '
• Orang yang menjalankan kerajaan melalui kebajikannya boleh dibandingkan dengan
bintang kutub utara, yang menyimpan tempatnya dan semua bintang berpaling ke arahnya
Bagaimana anda mengenali kerajaan yang baik?
• "Apabila negara ditadbir dengan baik, kemiskinan dan keadaan rata adalah perkara
malu. Apabila negara tidak terkawal, kekayaan dan penghormatan adalah perkara
malu dengan "
• Kerajaan yang baik memperoleh, apabila mereka yang berada dekat menjadi gembira, dan
mereka
yang jauh tertarik
• Confucius mempunyai banyak persamaan dengan sosialisme hari ini; kepentingan kolektif dan
kebajikan masyarakat di atas kepentingan individu
• Confucius dilahirkan pada masa konflik dan perang di mana-mana, yang mana
membawa kerosakan sosial dan moral. Dia mahukan perintah dan keharmonian, oleh itu,
Confucius memikirkan cara untuk memulihkan keadaan sosial dan moral ini, oleh itu,
penciptaan falsafahnya, Confucianism