BHINEKA TUNGGAL IKA SEBAGAI IDENTITAS BANGSA INDONESIA

Nawal Elwani Trah Hutami

Program Studi Kesehatan Masyarakat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
nawal.elwani17@mhs.uinjkt.ac.id

ABSTRAK
Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak pulau, terdapat 17.504 pulau
dengan kebudayaan yang berbeda-beda. Namun ada suatu hal yang membuat Indonesia dapat
bersatu walaupun berbeda-beda suku, RAS, dan agama. Masyarakat dewasa ini sudah mulai
melupakan dasar-dasar negara Indonesia, masyarakat yang mayoritas tidak menghargai lagi
yang minoritas. Maka dari itu, tujuan dari penulisan ini adalah mengingatkan kembali
masyarakat Indonesia akan 4 pilar bangsa Indonesia, salah satunya adalah Bhineka Tunggal
Ika yang mulai memudar. Penelitian ini menggunakan metodologi penelitian kajian pustaka
yang di dapat dari buku dan jurnal. Hasil yang dapat disimpulkan dari penelitian ini adalah
konflik-konflik yang berkenaan dengan unsur agama yang dapat memecahbelah integrasi
bangsa Indonesia.
Kata kunci: Bhineka Tunggal Ika, Integrasi Bangsa Indonesia, Konflik Agama.

PENDAHULUAN
Masalah agama bukan suatu hal yang baru bagi bangsa Indonesia, sejak dulu kelompok
mayoritas selalu ingin menguasai kelompok minoritas. Di Indonesia sendiri desas desus
pembentukan negara islam sudah ada sejak Indonesia masih menyusun struktur negara. Namun
kala itu presiden pertama Indonesia menolak pembentukan negara islam karena tidak ingin
Indonesia terpecah belah dan juga Soekarno ingin membentuk suatu negara yang dilandaskan
dengan ciri khas bangsa Indonesia yaitu gotong royong, toleransi, dan saling menghargai. Dari
situ lah muncul semboyan Bhineka Tungga Ika.
Bhinneka Tunggal Ika adalah moto atau semboyan bangsa Indonesia yang tertulis pada
lambang negara Indonesia, Garuda Pancasila. Frasa ini berasal dari bahasa Jawa Kuno yang
artinya adalah “Berbeda-beda tetapi tetap satu”. Jika diterjemahkan per kata, kata bhinneka
berarti "beraneka ragam". Kata neka dalam bahasa Sanskerta berarti "macam" dan menjadi
pembentuk kata "aneka" dalam Bahasa Indonesia. Kata tunggal berarti "satu". Kata ika berarti
"itu". Secara harfiah Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan "Beraneka Satu Itu", yang bermakna
meskipun beranekaragam tetapi pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap adalah satu kesatuan.
Semboyan ini digunakan untuk menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa dan Negara
Kesatuan Republik Indonesia yang terdiri atas beraneka ragam budaya, bahasa daerah, ras,
suku bangsa, agama dan kepercayaan. Kalimat ini merupakan kutipan dari sebuah kakawin
Jawa Kuno yaitu kakawin Sutasoma, karangan Mpu Tantular semasa kerajaan Majapahit
sekitar abad ke-14. Kakawin ini istimewa karena mengajarkan toleransi antara umat Hindu
Siwa dengan umat Buddha.
Memudarnya Bhineka Tunggal Ika dikarenakan beberapa faktor, karena (1)
masyarakat merasa paling benar, tidak memedulikan ideologi negara dan malah menggunakan
ideologi sendiri yang dianggap ‘benar’. (2) adanya budaya asing yang terselubung, tidak bisa
dipungkiri bahwa globalisasi sudah menjamah masyarakat Indonesia, jika masyarakat yang
tidak mempunyai benteng yang kuat maka masyarakat tersebut akan terbawa oleh arus
globalisasi. (3) karena sumber daya manusia yang tidak tepat sasaran, Indonesia mempunyai
bermacam-macam orang yang berbeda-beda tetapi pengelolaan sumber daya manusia tersebut
hanya di kelola berdasarkan tradisi, agama, suku, bahasa dan budaya yang sama. (4) rasa
patriotisme yang menurun, masyarakat sudah lupa akan sejarah dan pahlawan bamgsa yang
sudah berguguran demi kemerdekaan Indonesia. Seharusnya masyarakat lebih sadar dan
mengingat-ingat kembali pada masa itu maka Bhineka Tunggal Ika tidak akan luntur. (5) rasa
kedisiplinan masyarakat yang masih minim. (6) cara musyawarah untuk mencapai mufakat
telah lama di tinggalkan. Jalannya musyawarah sudah jarang dilakukan oleh masyarakat
Indonesia dan mengambil jalan tercepat untuk mencapai mufakat. Dan (7) pendidikan moral
pancasila yang tidak maksimal. Kurangnya pendidikan pancasila yang dilaksanakan di setiap
tingkat pendidikan, murid hanya mempelajari teori-teori saja tetapi tidak mengaplikasikannya
kedalam lingkungan masyarakat.
Dewasa ini perpecahan bukan diakibatkan oleh masalah-masalah yang saifatnya fisik,
tetapi zaman sekarang masyarakat dengan mudah di adu dombakan dengan unsur-unsur SARA
yang tersebar dengan cepat di media sosial. Imbasnya adalah mereka yang tidak memiliki
pengetahuan yang cukup akan sangat di pengaruhi oleh hal-hal tersebut, umumnya masyarakat
yang menengah kebawah. Masyarakat harus lebih pandai lagi dalam menyerap informasi yang
beredar di media sosial, tidak semua yang ada di internet benar. Ini adalah tugas pemerintah
juga dalam menegakan penyebaran hoax di media sosial agar tidak ada lagi masyarakat yang
mundah terprovokasi dan terjadi perpecahan didalam masyarakat Indonesia.

METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi yang penulis gunakan adalah deskriptif kuantitatif yaitu dengan kajian
pustaka yang didapatkan dari buku dan journal yang dapat diakses melalui internet dari data-
data yang didapat dianalisis mengapa Bhineka Tunggal Ika menjadi ciri khas bangsa Indonesia
dan diberikan solusi atas isu-isu yang dapat mengancam atau melunturkan Bhineka Tunggal
Ika.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Bhineka Tunggal Ika seharusnya menjadi landasan masyarakat Indonesia dalam
berinteraksi sosial, bukan hanya sebagai semboyan semata. Bhineka Tunggal Ika sejatinya
diambil dari kebiasaan-kebiasaan masyarakat Indonesia itu sendiri. Masyarakat Indonesia yang
dulu lebih menyukai gotong royong dan musyawarah untuk mencapai mufakat dari ciri khas
itu lah muncul Bhineka Tunggal Ika.
Ciri khas ini hanya ada di Indonesia, karena hanya Indonesia yang merupakan negara
kepulauan yang memiliki perbedaan yang beragam, agama islam, hindu, budha, dan kristen.
Suku asmat, suku baduy, suku jawa, suku sunda, dsb. Sangat banyak sekali perbedaan tetapi
kita tetap satu yaitu bangsa Indonesia, ditambah lagi latar belakang yang sama ketika pada
zaman penjajahan sehingga memunculkan rasa senasib dan sepenanggungan. Tergerusnya oleh
globalisasi membuat masyarakat Indonesia sendiri melupakan semboyan negaranya.
Media, pendidikan, dan budaya, sebagai entitas, adalah unsur-unsur yang berkorelasi
dialektis, penyebab dan akibat bisa dibolak-balik. Mereka tritunggal. Satu sama lain saling isi.
Kemanunggalan tritunggal itu adalah bagian banyak-tunggal (semua unsur peradaban,
sospolekbudhankam termasuk di dalamnya) yang satu sama lain juga berkorelasi dialektis.
Dalam pemahaman itulah, tritunggal media-pendidikan-budaya menjadi peradaban. Ibarat
membangun rumah, proses kelahiran peradaban memerlukan fondasi yang benar dan baik.
Di negara kita, fondasi itu telah rusak sejak 5 Juli 1959 yang melahirkan zaman
presiden seumur hidup, semakin rusak di zaman pembangunan dengan gebuk era Orde Baru,
dan tidak kunjung diperbaiki di zaman reformasi-reformasian. Di sepanjang sejarah tiga zaman
itu, fondasi peradaban nyaris tidak pernah hadir secara imperatif sebagai kewajiban yang harus
dipertanggung-jawabkan secara terus menerus oleh segenap warga bangsa dan terutama
pejabat negara dengan akal budi. Jika akal budi tidak berfungsi karena rusak dan dibiarkan
tetap rusak, fondasi akan rusak, rumah akan rusak, dan akhirnya roboh.
Kinerja dari akal budi yang berfungsi, sebab berproses, melahirkan produk-produk
melalui proses pula. Acapkali proses panjang. Itu nyaris tidak terjadi dalam peradaban kita.
Yang banyak terjadi adalah produk-produk instan, anak kandung budaya populer taklukan
pasar. Ini bukan cultural pop budaya picisan masa lalu tetapi lebih nista. Budaya populer
taklukan pasar adalah budaya hura-hura, hedonistik, konsumtif, ikut-ikutan, sok tahu, sok
intelek, norak, dan semua ajektif lain sejenis.
Budaya rusak itu bisa lahir dan hidup perkasa karena banyak manusia telah menjadi
beo lantaran akal budinya rusak, dirusak globalisasi pasar-media-politik-sikap pikir yang
kejam, licik dan rakus. Itulah peradaban yang rusak. Di sini, jika akalbudi tidak rusak alias
berfungsi dengan benar dan baik, akan menjadi revolusioner. Secara ideologis ia akan melawan
seluruh kerusakan budaya rusak dalam peradaban rusak tersebut.
Segala kerusakan itu kini muncul ke permukaan makin gamblang, bercampur aduk
malang-melintang tidak keruan. Bergudang-gudang info mirip timbunan sampah tumpang
tindih dengan berita-berita yang bermakna. Banyak info penting tertutup banyak info hura-hura
tetek-bengek. Itu semua akibat pesta pora kejayaan arus besar media utara membungkam media
selatan.
Jadi, dominasi arus media utara makin menggila dan media selatan makin keok karena
tidak sedikit oknum pihak berwajib penguasa negara terkecoh atau sengaja mengecohkan diri
sehingga strategi manipulasi canggih globalisasi negatif bergulir lancar. Akibatnya dahsyat.
Garda depan tritunggal informasi-pendidikan-hiburan sebagai dasar media nyaris lenyap,
digeser 1001 jenis tampilan media yang penuh sesak dengan hura-hura selera rendah. Itu semua
ditelan mentah-mentah nyaris tanpa sikap kritis oleh khalayak luas dari ibukota negara sampai
desa-desa terpencil, menjadi mindset warga bangsa.
Kemajuan teknologi selalu bisa berdampak positif atau negatif, terpulang penggunanya.
Berdampak negatif, jika pengguna tanpa pengetahuan cukup tentang filosofinya. Dan, itulah
yang terjadi di negara kita, lebih-lebih menyangkut kemajuan media sibernetika dan
audiovisual dengan berbagai sarananya. Nyaris tiap orang bisa bermedia ria hari-hari ini, demi
media itu sendiri, tanpa mampu memanfaatkannya secara tepat. Misalnya, media sosial. Tujuan
media sosial yang mestinya mencerdaskan, malah sekedar menjadi ajang pamer: tiap orang
dalam seketika bisa menjadi komentator, penulis, jurnalis, pengamat, pembuat film, dan
menjadi apa saja, atau menyelibritiskan diri, tanpa perlu belajar serius. Terjadi banjir info-info
mubazir. Diproduksi secara instan. Diterima secara instan. Datang dan pergi secara instan pula.
Produk-produk instan media itu terjadi, sebab secara profesional umumnya diproses
cuma berdasar keprigelan teknis tanpa pengetahuan filosofis bidang profesi itu sendiri. Produk
dianggap bagus hanya demi pasar kejar dolar, tanpa menggubris kebutuhan edukational
Indonesia yang unik sebagai blok “selatan” yang berbeda dari blok “utara”. Di “utara” banyak
perkara sudah selesai. Di “selatan” belum. Bahkan negara kita justru mengalami kemunduran
dalam sejumlah masalah. Misalnya, masalah sikap hidup sosial menyangkut kebhinekaan, kita
mengalami kemunduran mengerikan. Bhineka Tunggal Ika dengan kebinekaan amat luas dan
sudah selesai di zaman pergerakan nasional di awal abad XX, menjadi kebhinekaan taraf kerdil
yang masih terus dikedepankan oleh kepentingan politis. Diproduksi oleh akal budi yang rusak.
Akhirnya, mengingat media-budaya-pendidikan adalah tiga unsur menyatu yang saling
mengisi, maka semua kerusakan dalam media juga terjadi dalam pendidikan. Ironisnya, itu
terjadi saat di negara kita makin banyak TK, sekolah, universitas, makin banyak prosedur, dan
makin banyak orang mempunyai titel yang bahkan berderet-deret.
Tanda-tanda keburukan itu amat banyak, semisal komersialisasi pendidikan dan
kebanggaan akan titel. Masalahnya, pendidikan adalah proses membangun manusia
seutuhnya. Di seluruh dunia di zaman sibernetika, untuk menjadi insan berpengetahuan itu
mudah. Asal kerja keras memanfaatkan kemudahan ketersebaran pengetahuan tak terbatas.
Ibarat studi di ratusan universitas dan Seminari Tinggi sekaligus.
Berpengetahuan bukan identik dengan titel, apalagi gelar itu selalu hanya merupakan
keterpenuhan suatu prosedur formal, yang dalam banyak kasus bisa dipermudah dengan uang
tanpa perlu proses dan kerja keras, sebagai bagian keburukan budaya serba instan.

SIMPULAN
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang besar. Bangsa yang terdiri dari berbagai macam
suku, budaya, ras, kesenian, bahasa, agama, dan adat istiadat yang menjadi aset kebudayaan
nasional. Berbagai keberagaman unsur budaya tersebut tercantum dalam semboyan bangsa
Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika. Keadaan tersebut menjadikan sebuah identitas atau jati
diri bangsa Indonesia yang harus diwujudkan demi tercapainya persatuan dan kesatuan bangsa
Indonesia.
Dengan adanya keberagaman sebagai corak pluralitas, Bangsa Indonesia khususnya
masayarakat harusnya menyadari dan menjadikan hal tersebut sebagai penguat dalam
berkehidupan. Membina identitas bangsa yang berpedoman Bhineka Tunggal Ika juga
memerlukan upaya yang berkesinambungan serta berkaitan dengan berbagai aspek.
Kedudukan seseorang sebagai warganegara Indonesia tidak mengenal diskriminasi, kehidupan
bersama yang penuh toleransi dan menghindari berbagai perasaan curiga satu dengan yang lain
atau tidak adanya trust di dalam kehidupan bersama, kemampuan dan keinginan untuk melihat
perbedaan antar suku bukan sebagai hal yang memisahkan di dalam kehidupan dan pergaulan
sehari-hari bahkan lebih mempererat dan memperjaya kehidupan dan kebudayaan nasional. Ini
dikarenakan dalam era globalisasi sekarang ini setiap bangsa ingin menonjolkan identitas
bangsanya agar lebih dikenal di mata dunia.
 Selain itu, adanya dukungan dari beberapa pihak seperti media masa, pendidikan di
sektor formal maupun informal juga harus turut andil dalam menciptakan bibit-bibit generasi
muda yang mencintai bangsanya. Janganlah sibuk untuk mencari alasan bagaimana makna
Bhineka Tunggal Ika itu luncur atau pun musnah, apalagi adanya beberapa isu di berbagai
media masa yang menghantam makna Bhine Tunggal Ika yang kian hilang juga hendaknya
ditekan. Yang perlu kita lakukan adalah mengembalikan sebuah makna terpenting dari bhineka
Tunggal Ika yang menjadi semboyan bangsa Indonesia. Jangan pula kita baru tersentak jika
baru terkena musibah pengambilan budaya atau pengambilan unsur-unsur budaya yang
dilakukan oleh negara lain terhadap Indonesia. Sudah seharusnya, kuatkan benteng Bhineka
Tunggal Ika agar terwujud integrasi bangsa Indonesia.
Sudah saatnya kita memaknai atau mentransformasikan kembali nilai-nilai Bhineka
Tunggal Ika berdasarkan kondisi kekinian. Jangan jadikan nilai-nilainya sebagai dogma atau
doktrin kaku yang tidak bisa mengikuti perkembangan Jaman. Doktrinisasi nilai-nilai Bhineka
Tunggal Ika semata tanpa disertai praktek dalam kehidupan berbangsa jelas hanya akan
menjadikannya sebagai nilai kuno semata. Bukan saatnya lagi Bhineka Tunggal Ika hanya
dihadirkan sebatas simbol semata tanpa kita berusaha mengisinya dan memperkaya makna
yang dikandungnya.

DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rozak, A., dan Ubaidillah, dkk. 2003. Pancasila, Demokrasi, HAM, dan Masyarakat
Madani. Jakarta: ICCE
Nurwardani, P. 2016. Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Perguruan Tinggi. Jakarta:
Direktorat Jendral Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementrian Riset, Teknologi,
dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia.
Sumasni, Nunik., dan Tangguh Sutjaksono. 2012. Sejarah Dan Makna Semboyan Bhinneka
Tunggal Ika. Jakarta: mediakata.
Suparlan, Parsudi. 2003. Bhinneka Tunggal Ika: Keanekaragaman Sukubangsa atau
Kebudayaan?. Jakarta: Universitas Indonesia.
Suprapto. 2005. Empat Pilar Kehidupan Berbangsa dan Bernegara. Jakarta: LPPKB.