PERSEPULUHAN
berasal dari kata asar (sepuluh).
ETIMOLOGY:
Maleakhi 3:10 Bawalah
seluruh Persembahan Persepuluhan
(ham’aser) itu ke dalam rumah
perbendaharaan, supaya ada
persediaan makanan di rumah-
Ku dan ujilah Aku, firman TUHAN
semesta alam, apakah Aku tidak
membukakan bagimu tingkap-
tingkap langit dan mencurahkan
berkat kepadamu sampai
berkelimpahan.
Ibrani : havi’u et-kol hama’ashar
(kalian bawalah seluruh
persepuluhan) el-beyt ha’otsar (ke
rumah perbendaharaan) vihi teref
beveyti (sehingga/supaya itu
menjadi persediaan makanan
didalam rumah-Ku) uvekhanuni na
bazo’t amar (dalam hal ini Dia
berfirman silahkan kalian ujilah AKu)
YEHOVAH (Adonay) tseva’ot im
lo ef’takh lakhem et’arobot
hashamayim vahariqoti lakhem
berakha ad beli-day ( Aku
TUHAN semesta alam akan
membukakan bagi kalian jendela-
jendela/tingkap-tingkap langit dan
Aku akan mencurahkan bagi kalian
berkat sampai berkelimpahan)
"Persepuluhan" (dari kata
"sepuluh"), bukan "perpuluhan"
(dari kata "puluh"). Bahasa
Ibrani ma’aser kata ma’aser
Sebelum kita sampai pada surat
Efesus 2:15 mari kita terlebih dahulu
melihat Injil sinoptis supaya kita
tidak terjebak dengan tafsiran-
tafsiran yang menyesatkan.
Matius 23:23 Celakalah kamu, hai
ahli-ahli Taurat dan orang-orang
Farisi, hai kamu orang-orang
munafik, sebab persepuluhan dari
selasih, adas manis dan jintan kamu
bayar, tetapi yang terpenting dalam
hukum Taurat kamu abaikan, yaitu:
keadilan dan belas kasihan dan
kesetiaan. Yang satu harus
dilakukan dan yang lain jangan
diabaikan.
Yunani: ouai humin grammateis
(celakalah kalian ahli-ahli kitab/ahli
taurat) kai pharisaioi hupokritai
hoti apodekatoute (dan orang-
orang farisi orang-orang munafik
bahwa kamu memberi
sepersepuluh) to edousmon dan
to anethon kai to kuminon kai
aphekate ta barutera (dari selasih
dan adas manis dan jintan tetapi
kalian meninggalkan/mengabaikan
hal-hal yang lebih penting) tou
nomou ten krisin kai ton eleon
kai ten pistin tauta edei (dari
taurat yaitu keadilan dan belas
kasihan dan kesetiaan hal-hal ini
seharusnya) poiesai kakeina me
aphienai (yang satu kalian lakukan
yang lainya jangan
ditinggalkan/diabaikan)
Bahasa Yunani apodekatoo berasal
dari kata apo dan dekatoo dan
kata dekate berasal pula dari kata
dekatos yang artinya
(sepersepuluh) sesungguhnya asal
kanyanya adalah deka (sepuluh)
YESUS DAN HUKUM TAURAT
Matius 5:17 "Janganlah kamu
menyangka, bahwa Aku datang
untuk meniadakan hukum Taurat
atau kitab para nabi. Aku datang
bukan untuk meniadakannya,
melainkan untuk menggenapinya.
Dalam Injil Matius pasal 5:17-48 ini
merupakan perkataan Yesus tetapi
tidak muncul begitu saja.
Pasal ini muncul karena ada orang
percaya yang berasal dari kalangan
orang Yahudi. Mereka
mempermasalahkan hukum Taurat
untuk mengetahui bagaimana sikap
Yesus terhadap hukum-hukum dari
dalam Perjanjian Lama.
Dalam matius 5:17 dan Lukas 16:17
yesus menyampaikan sebagai
rumusan, umum bahwa Yesus tidak
datang untuk membatalkan hukum
Taurat dan kitab para nabi,
melainkan untuk menggenapinya
dalam artian yang dibatalkan oleh
Yesus adalah
Hukumanya,Sengatnya,dakwaannya
,tuntutannya bukan Hukumnya atau
ketetapannya
Hukum Taurat yang dimaksudkan
adalah perintah-perintah dalam lima
Kitab (pentateukh) yang pertama
Perjanjian Lama, dan "kitab para
nabi" disebut "MITSVOT" dari kata
"MITSVAH", artinya
adalah "perintah".
Kejadian 26:5 karena Abraham
telah mendengarkan firman-Ku dan
memelihara kewajibannya kepada-
Ku, yaitu segala perintah, ketetapan
dan hukum-Ku.
Ekev ashero shamah Av’raham
beqoli (karena dia “Abraham” yang
telah mendengarkan/mentaati
suara-Ku) vayish’mor mish’marti
MITS’VOTAI KHUQOTAI
VETOROTAI dan dia
“Abraham”memelihara kewajibannya
kepada-Ku yaitu perintah-perintah-
Ku,ketetapan-Ku dan hukum-Ku
Ayat tersebut membedakan antara
Mitsvotai yaitu Mits’vot plus
akhiran Yod Ku"perintah-perintah-
Ku dengan Khuqotai Ketetapan-
ketetapan-Ku dan Torotai Taurat-
taurat-Ku atau Hukum-hukum-Ku.
Mist’vot adalah penjabaran dari
Taurat Musa, disusun oleh para rabi
Yahudi (rabi Rambam dan dimuat
dalam MisynehTorah dan Talmud,
traktat Makot) menjadi 613 buah.
Ke-613 Mist’vot ini terdiri atas
248 Mistvot Asher (perintah) dan
365 Mitsvot lo ta’aseh (larangan).
248 merupakan jumlah tulang dalam
tubuh manusia, dan 365 adalah
jumlah hari dalam satu tahun.
Nilai kata TORAH Tav-Vav-Resh-
He adalah 611. Tav bernilai
400, Vav bernilai 6, Resh bernilai
200, dan He bernilai 5.
Angka 611 ini ditambah 2 yaitu dua
perintah awal dari Sepuluh Firman
yang ditulis dalam bentuk orang
pertama tunggal, 'ANOKHI YHVH
'ELOHEYKHA (Aku, TUHAN
Allahmu) Keluaran 20:2 dan 5.
Matius 5:17 "Janganlah kamu
menyangka, bahwa Aku datang
untuk meniadakan hukum Taurat
atau kitab para nabi. Aku datang
bukan untuk meniadakannya,
melainkan untuk menggenapinya.
Yunani : me nomisate hoti elthon
katalusai ton nomon e tous
prophetas (jangan kalian
menyangka bahwa Aku”Yesus”
sudah datang untuk membatalkan
hukum taurat atau kitab-kitab para
nabi) ouk elthon katalusai alla
plerosai (Aku tidak/bukan datang
untuk membatalkan mela9inkan
untuk memenuhi/melakukan dengan
penuh)
Beberapa tindakan Yesus yang
terdahulu membuat orang Farisi ini
punya persangkaan sehingga Yesus
Kristus berkata, 'me nomisete',
"janganlah kalian menyangka".
"Meniadakan"katalusai' dari kata
katalou bermakna
"membinasakan" (bandingkan
dengan KJV 'to destroy') atau
"memecahkan" kesatuan antara
hukum Taurat dengan kitab para
Nabi sebagai satu kesatuan
elthon 'Aku sudah datang':
adalah suatu istilah yang sering
dipergunakan Yesus yang berarti
bahwa Ia sudah datang di dunia
untuk melaksanakan tugas dari
Bapa yakni tugas ke-Mesiasan
(pemberitaan keselamatan) yang
diberi oleh Bapa.
Kita lihat apa yang dimaksudkan
dengan "menggenapi perintah
TUHAN dari dalam Perjanjian
Lama"? ialah bahwa Yesus akan
merealisasikan perintah-perintah itu
secara penuh.
Kata Yunani yang dipakai di sini
ialah,pleroo yang berarti bahwa
Yesus akan melaksanakan atau
melakukan perintah-perintah Allah
"secara penuh".
Perjanjian Baru. Matius 5:17
menulis plerosai',dari kata pleroo
dan jika ditelusuri asal-usulnya,
berasal dari pleres (penuh)
berasal dari kata dasar pimplemi
(mengisi). Selanjutnya kita kaji
makna kata dasar pleroo ini.
pleroo berarti 'memenuhi' dalam
artian melakukan)
Online Bible Greek Lexicon
memberikan pengertian kata ini
sebagai to make full, to fill up,
i.e. to fill to the full; to render
full, i.e. to complete
The Complete Word Study
Dictionary: New Testament, © 1992
AMG International Inc. menulis lebih
komplit lagi, saya kutip garis
besarnya saja.
'pleroo' sontracted plero,
future 'pleroso' from 'pleres' full,
to make full, fill.
Ada beberapa kata yang berasal dari
kata 'pleroo' seperti 'anapleroo'(di
isi dari atas), 'ekpleroo' (diisi dari
luar), 'pleroma'(yang mengisi)
dan 'sumpleroo' (diisi bersama-
sama).
Supaya mempermudah penelaahan
saya akan kutip beberapa ayat
yang menggunakan
kata 'pleroo'dan kata-kata
asalannya.
Matius 9:16, "Tidak seorangpun
menambalkan secarik kain yang
belum susut pada baju yang tua,
karena jika demikian kain
(penambal/PLEROMA/yang
mengisi) itu akan mencabik baju
itu, lalu makin besarlah koyaknya.
Lukas 3:5, "Setiap lembah akan
ditimbun ('PLEROO') dan setiap
gunung dan bukit akan menjadi
rata, yang berliku-liku akan
diluruskan, yang berlekuk-lekuk
akan diratakan,"
Lukas 8:23, "Dan ketika mereka
sedang berlayar, Yesus tertidur.
Sekonyong-konyong turunlah taufan
ke danau, sehingga perahu itu
kemasukan ('SUMPLEROO') air
dan mereka berada dalam bahaya."
Yohanes 12:3, "Maka Maria
mengambil setengah kati minyak
narwastu murni yang mahal
harganya, lalu meminyaki kaki Yesus
dan menyekanya dengan
rambutnya; dan bau minyak
'semerbak' ('PLEROO') di seluruh
rumah itu."
Yohanes 16:6, "Tetapi karena Aku
mengatakan hal itu kepadamu,
sebab itu hatimu berdukacita
(Yunani: 'he lupe PLEROKEN
humon ten kardian’ (Ia/Yesus
sudah mengisi kesedihan hati
kalian)
Matius 5:17 menegaskan bahwa
Yesus Kristus adalah pelaku
penggenap Hukum Taurat. Dalam
Ajarannya mencanangkan tatanan
baru, yaitu Hukum yang baru, yaitu
Hukum Kasih.
Yang mana konsekuensi hukum
taurat adalah hukuman,dakwaan
sehingga tuntutanya adalah gigi
ganti gigi, mata ganti mata dll.
Dengan datangnya Sang Firman
menjadi manusia Yohanes 1:14
Kai ho logos sarx egeneto tidak
untuk membatalkan hukum taurat
melainkan membatalkan hukuman
dan dakwaan atau sengat dari
hukum Taurat itu sendiri dengan
jalan pleroo.
Kata kerja pleroma bermakna
'perbuatan memenuhi
(melakukan) pleroo berarti
memenuhi dalam arti melakukan.
Yang berarti Yesus melaksanakan
atau melakukan perbuatan perintah-
perintah Allah "secara
penuh".dengan memikul
konsekuensi Hukum taurat itu dan
menggantinya dengan hukum Kasih.
Dimana setiap orang percaya yang
melaksanakan kasih, mereka juga
telah menggenapi tuntutan-tuntutan
Hukum Taurat. Dengan ini selaras
dengan
kata pleroo/melakukannya
dengan penuh.
Dalam Roma 13:10 Kasih tidak
berbuat jahat terhadap sesama
manusia, karena itu kasih adalah
kegenapan hukum Taurat.
Yunani: he agape to plesion
kakon (kasih kepada sesama
dengan jahat/yang salah) ouk
ergazetai pleroma (tidak
melakukan pemenuhan/perbuatan
yang tidak memenuhi kasih) oun
nomou he agape (karena Kasih
adalah kegenapan hukum taurat )
Dalam Matius Pasal 5 ini, Yesus
Kristus memberikan pengajaran
dengan pijakan Hukum Taurat yang
telah dikenal oleh masyarakat
Yahudi, dan Yesus menekankan
suatu tatanan baru dalam
pelaksanaannya yaitu dengan
pijakan Hukum Baru yang Ia
canangkan, yaitu HUKUM KASIH.
Kasih tidak berbuat jahat terhadap
sesama manusia"Adalah suatu
petunjuk supaya orang percaya
terhindar dari perbuatan jahat jika
orang percaya memelihara kasih.
Matius 5:18 Karena Aku berkata
kepadamu: Sesungguhnya selama
belum lenyap langit dan bumi ini,
satu iota atau satu titik pun tidak
akan ditiadakan dari hukum
Taurat, sebelum semuanya
terjadi
Yunani : Amen gar lego humin
(karena sesungguhnya Aku”Yesus”
berkata kepadamu) hoes an
parelthe ho ouranos kai he ge
(sampai langit dan bumi
berlalu/lenyap/ditiadakan) iota hen
he mia keraia ou me parelthe
(satu titik atau satu garis kecil dari
sebuah huruf pasti tidak
berlalu/ditiadakan) apo tou
nomou hoes an panta genetai
(dari taurat sampai semua terjadi)
iota adalah huruf Ibrani "YOD"
yang artinya "titik" dan garis kecil.
"selama belum lenyap langit
dan bumi ini" artinya pada masa
ini menunjukkan keabadian Taurat
itu dikontraskan dengan "satu iota
atau satu titik pun tidak akan
ditiadakan dari hukum Taurat,
sebelum semuanya terjadi" jika
di lihat dari tulisan /catatan Asli.
Matius 5:18a Amen gar lego
humin (karena sesungguhnya
Aku”Yesus” berkata kepadamu)
Matius 5:18b hoes an parelthe ho
ouranos kai he ge (sampai langit
dan bumi berlalu/lenyap/ditiadakan)
Matius 5:18c iota hen he mia
keraia ou me parelthe (satu titik
atau satu garis kecil dari sebuah
huruf pasti tidak berlalu/ditiadakan)
Matius 5:18d apo tou nomou hoes
an panta genetai (dari taurat
sampai semua terjadi)
kata "ditiadakan" Yunani "
parelthe' dari kata παρερχομαι -
parerkhomai adalah kata yang
sama dengan lenyap/tiada.
Dalam Matius 5:18 Yesus sang
Firman Allah yang menjadi manusia
mempertegas dengan berkata
amen gar lego humin bahwa
iota hen he mia kerai ou me
parelthe satu iota' (huruf Ibrani
yang terkecil) dan satu titik atau
satu garis kecil pada huruf-huruf
Ibrani) tidak akan di parelthe
dihilangkan/ditiadakan apa lagi satu
kata/satu kaliamt "sebelum
semuanya terjadi".
Ayat ini banyak sekali
diperdebatkan, oleh kalangan yang
ingin agar hukum Taurat dibatalkan.
Ayat tersebut seringkali dipakai
sebagai dasar legitimasinya namun
mereka mengabaikan frasa terakhir
dari ayat ini yaitu "sebelum
semuanya terjadi"
artinya sebelum Langit dan Bumi
Lenyap/ditiadakan Hukum Taurat
tetap Berlaku tapi
konsekuensi/sengat/hukuman dari
hukum tarurat itu sudah di
sempurnakan dengan Hukuman
Kasih.
Matius 5:19, Karena itu siapa yang
meniadakan salah satu perintah
hukum Taurat sekalipun yang paling
kecil, dan mengajarkannya demikian
kepada orang lain, ia akan
menduduki tempat yang paling
rendah di dalam Kerajaan Sorga;
tetapi siapa yang melakukan dan
mengajarkan segala perintah-
perintah hukum Taurat, ia akan
menduduki tempat yang tinggi di
dalam Kerajaan Sorga
Matius 5:19a hose ean oun luse
mian ton entolon touton ton
elekhiston kai didaxe houtos
tous anthropous elakhistos
(karena itu siapa saja yang
meniadakan/merombak satu dari
perinta-perinta/hukum taurat ini)
sekalipun yang paling kecil
“satu iota” dan mengajarkan nya
berbeda kepada orang-orang)
Bandingkan dengan Matius 5:18b
hoes an parelthe ho ouranos kai
he ge iota hen he mia keraia ou
me parelthe (sampai/sekalipun
langit dan bumi
berlalu/lenyap/ditiadakan) (satu titik
atau satu garis kecil dari sebuah
huruf pasti tidak berlalu/ditiadakan
Matius 5:19b klethesetai en te
basileia ton ouranon (ia akan
ditempatkan ditempat yang paling
rendah di dalam Kerajaan kekal
Sorga)
Matius 5:19c hos de an poise kai
didaxe outos megas klethesetai
en te basileia ton ouranon (tapi
siapa saja harus berlatih dan
mengajarkannya ia akan mendapat
tempat yang besar didalam kerajaan
kekal/sorga)
Ayat diatas memperluas prinsip dari
apa yang "digenapi" dengan
datangnya Kristus, ke sikap para
murid terhadap hukum Taurat.
Kata "luse"(meniadakan/meluna
kan/ merombak), cara penafsiran
yang kasuistik dapat memperlemah
(memperlunak) kuasa moral Hukum
Taurat itu. Mereka akan "menduduki
tempat yang paling rendah…..,
menduduki tempat yang paling
tinggi…" artinya secara harfiah akan
disebut "tak berarti"
Sebaliknya, Yesus mengatakan
"yang melakukan dan mengajarkan
segala perintah-perintah hukum
Taurat, ia akan menduduki tempat
yang tinggi di dalam Kerajaan
Sorga".
segala perintah menunjuk kepada
Hukum Taurat PL dan hal-hal yang
direformasi yakni rumusan Kristus
yang lebih dalam tentang Hukum
Kasih
Untuk itulah, Rasul Paulus, seorang
Ahli Taurat yang mengerti betul apa
itu Taurat dan juga mengerti betul
ucapan Yesus tentang Taurat.
Sebelum kita bahas lebih dalam ada
baiknya kita lihat Latar belakang
kitab Efesus ini
Latar Belakang
Surat Efesus merupakan salah satu
penyataan alkitabiah dan menduduki
tempat yang unik di antara surat-
surat Paulus.
Surat Efesus ini di tulis karena ada
kontroversi doktrinal dan dogmatika
yang muncul di tengah-tengah umat
percaya di Efesus dan Kolose.
Ada banyak persamaan di antara
surat ini dengan surat Kolose dan
mungkin ditulis tidak lama sesudah
surat Kolose.
Kemungkinan Kedua surat ini
dibawa secara serentak ke
tujuannya oleh seorang kawan
sekerja Paulus yang bernama
Tikhikus (Efesus 6:21; bd. Kol 4:7)
Surat Efesus ini bertujuan untuk
meluruskan pandangan Dogmatika
Yahudi yang percaya kepada Kristus
dan berpolimik dengan orang-orang
percaya dari bangsa- bangsa lain
(Goyim) .
Secara keseluruhan dari kitab Efesus
ini tidak membahas tentang
Perpuluhan melainkan ada persoalan
Dogmatika di tengah-tengan umat
percaya.
Menurut Dogmatika Yahudi bangsa-
bangsa lain (Goyim) tidak ada
bagian untuk masuk Sorga.
Surat ini disampaikan kepada
jemaat di Efesus oleh Tikhikus
(Efesus 6:21, 22), yang juga
digunakan Paulus untuk
menyampaikan sepucuk surat
kepada orang Kolose (Kolose 4:7-9).
Surat kepada orang Kolose dan
surat kepada orang percaya di
Efesus ditulis Paulus kira-kira pada
waktu yang sama, maka ada
sejumlah persamaan antara kitab
Efesus dan kitab Kolose.
Menurut Charles Smith Lewis: "dari
155 ayat di Kitab Efesus, ada 78
ayat di Kitab Kolose yang kurang
lebih serupa" (The International
Standard Bible Encyclopaedia, diedit
oleh J. Orr, 1960, Jil. II, hlm. 959).
Tidak diragukan, karena ada
permasalahan di Kolose agak mirip
dengan permasalahan di Efesus, dan
Paulus merasa sebaiknya
memberikan nasihat yang sama.
Badingkan:
 a. Efesus 3:1-7 dengan Kolose
1:24-29;
b. Efesus 2:1-5, 13-16 dengan
Kolose 2:13, 14;
c. Efesus 4:16 dengan Kolose
2:19;
d. Efesus 4:20-25, 31, 32
dengan Kolose 3:8-10, 12, 13;
e. Efesus 5:21-23; 6:1-9 dengan
Kolose 3:18-25; 4:1.
Efesus 2:15 Sebab dengan mati-
Nya sebagai manusia IA TELAH
MEMBATALKAN HUKUM
TAURAT dengan segala perintah
dan ketentuannya, untuk
menciptakan keduanya menjadi satu
manusia baru di dalam diri-Nya, dan
dengan itu mengadakan damai
sejahtera,"
Bandingkan dengan terjemahan lain
AYT: dengan menghapus
permusuhan dalam daging-Nya,*
yaitu Hukum Taurat yang berisi
perintah-perintah dan ketetapan-
ketetapan sehingga di dalam diri-
Nya Ia membuat keduanya menjadi
satu manusia baru, sehingga terjadi
perdamaian,
FAYH: Dengan kematian-Nya Ia
meniadakan permusuhan yang
timbul di antara kita, karena adanya
hukum-hukum Yahudi yang
mengutamakan orang Yahudi dan
menyisihkan orang bukan-Yahudi,
sebab Ia mati untuk menghapuskan
seluruh sistem hukum Yahudi.
Kemudian kedua golongan yang
bermusuhan itu dijadikan-Nya
anggota-anggota tubuh-Nya sendiri.
Dengan demikian, mereka
dipersatukan menjadi satu manusia
baru, dan akhirnya perdamaian pun
tercapailah.
MILT: dengan melenyapkan
perseteruan di dalam tubuh-Nya,
yaitu torat tentang perintah-perintah
di dalam dogma-dogma, supaya Dia
menciptakan keduanya sebagai satu
manusia baru di dalam diri-Nya
sendiri dengan membuat damai
sejahtera.
SILABER 2008:Kematian-Nya
membatalkan hukum Taurat dengan
semua perintah yang terkandung di
dalamnya, supaya di dalam diri-Nya,
keduanya dijadikan satu manusia
baru. Demikianlah terjadinya
perdamaian.
TL: sesudah dilenyapkan-Nya
hukum Taurat dengan segala
syariatnya, supaya dijadikannya di
dalam diri-Nya kedua pihak itu satu
manusia yang baharu dengan
mengadakan perdamaian,
TSI: Waktu perdamaian itu dibuat,
Kristus sudah mencabut Hukum
Taurat dan segala perintah serta
peraturan hukum itu. Artinya bahwa
semua orang dari bangsa mana
pun — kalau setiap mereka sudah
bersatu dengan Kristus, mereka
seperti diciptakan menjadi bangsa
yang baru dan bangsa yang
berdamai.
VMD: Kristus telah membatalkan
semua hukum Taurat yang
mempunyai banyak perintah dan
peraturannya. Tujuannya agar
kelompok orang Yahudi dan
kelompok yang bukan Yahudi
bersatu menjadi satu umat yang
baru di dalam Dia. Dengan
demikian, Kristus mengadakan
damai sejahtera di antara kita.
ten ekhthran en te sarki autou
(dalam perseteruan di dalam
daging/tubuh-Nya ”Sebagai
manusia”) ton nomon ton
entolon (hukum taurat/antara
hukumnya dan perintah-perintah)
en dogmasin katargesas (di
dalam ketentuan-ketentuan/tata
cara adat/kebiasaan Ia/Yesus telah
membatalkan/telah dibatalkan/telah
membinasakan ) hina tous duo
ktise en heauto (bahwa keduanya
telah dikembalikan/dipulihkan
didalam Dia/diri-Nya) eis hena
kainon antropon poion eirenen
(menjadi satu manusia baru yang
sudah berdamai )
Rasul Paulus menulis kedua surat ini
untuk meluruskan dan mempertegas
bahwasanya baik orang Yahudi dan
orang dari bangsa lain (Goyim) yang
percaya kepada Kristus mendapat
tempat yang sama di Sorga sebab
untuk masuk Sorga bukan atas
dasar Dogmatika Yahudi melainkan
kasih Allah melalui kematian Yesus
di kayu salib.
Surat Hutang
Kolose 2:14 dengan
menghapuskan surat
hutang (KHEIROGRAPHON), yang
oleh ketentuan-ketentuan
hukum (DOGMA) mendakwa dan
mengancam kita. Dan
itu ditiadakan-Nya (ARKEN/AIRO)
dengan memakukannya pada kayu
salib:
ARKEN/AIRO - Angkat -
Mengangkat
Kata Yunani AIRO memiliki arti
yang cukup luas tergantung
konteksnya.
Yunani: kolose 2:14 Exaleipsas
tokath hemon kheirographon
(Dia yang telah menghapus surat
hutang terhadap kita) tois
dogmasin ho en hupenantion
hemin (dengan ketentuan-
ketentuan yang adalah/yang
menentang kita ) kai auto arken
ek toumesou proselosas auto
tostauro (dan Dia/Yesus telah
mengangkat/telah
meniadakan/melakukan ketika Dia di
kayu salib)
Hebrow kolose 2:14
vayim’khaq (dan Dia
menghapus,membatalkan,melenyap
kan) et-hashetar (pada surat
hutang/tagihan/tuntutanya)
hame’id (sesuatu yang
mengikat/ketentuan) banu (pada
kita) bekhuqatav (dengan
ketentua-ketentuanya) vayisa’ehu
(dan Dia
mengangkatnya/menghapuskannya)
metokhenu (dari antara kita/dari
kita) vayit’va’ehu (dan Dia
melakukan/menempelkan/memakuk
an) batseluv (di kayu salib)
Dengan kematian-Nya di kayu Salib
telah menggenapi secara penuh
konsekuensi Hukum Taurat (Surat
Hutang) "dengan kematian-Nya" Dia
memenuhi konsekuensi Taurat dan
mengakhiri konsekuensi Taurat itu
sendiri dan mengganti dengan
hokum baru yakni “Hukum Kasih”
"Surat Hutang" (Hukum Taurat)
telah dilunasi dengan kematian-
Nya dengan darah yang
tercurah di kayu salib.
Surat Hutang dari Hukum Taurat
menjadi Sempurna dengan Hukum
Kasih.
Dengan lunasnya "Surat Hutang"
itu, "Ia telah melucuti Perintah-
perintah/hukuaman/konsekuen
si dari hukum Taurat”.
Efesus 2:15
ten ekhthran en te sarki autou
(dalam perseteruan di dalam
daging/tubuh-Nya ”Sebagai
manusia”) “Yoh 1:14 karena Sang
Firman ilahi itu telah menjadi
Manusia Kai ho Logos Sarx
egeneto”. ton nomon ton
entolon (hukum taurat/antara
hukumnya dan perintah-perintah)
en dogmasin katargesas (di
dalam ketentuan-ketentuan/tata
cara adat/kebiasaan Ia/Yesus telah
membatalkan/telah dibatalkan/telah
di/membinasakan ) hina tous duo
ktise en heauto (bahwa keduanya
telah dikembalikan/dipulihkan
didalam Dia/diri-Nya) eis hena
kainon antropon poion eirenen
(menjadi satu manusia baru yang
sudah berdamai )
Kata "ton entolon/perintah-
perintah" dalam ayat ini tidak
mengacu kepada pemerintah atau
penguasa manusia, tetapi
merunjuk kepada konsekuensi
dari Hukum Taurat .
Yesus Kristus sang Firman Ilahi itu
telah melunasi "Surat Hutang" Yaitu
KONSEKUENSI HUKUM TAURAT
secara sempurna dengan mati di
kayu salib.
Dalam penulisan ayat-ayat ini, Rabbi
Saul mempunyai dasar yang kuat
dengan mengacu kepada perkataan
Yesus sendiri, dimana dengan tegas
di kayu salib Ia berkata "SUDAH
SELESAI" lihat ayat ini :
Yohanes 19:30
Sesudah Yesus meminum anggur
asam itu, berkatalah Ia: 'Sudah
selesai.' (TETELESTAI)Lalu Ia
menundukkan kepala-Nya dan
menyerahkan nyawa-Nya.
The Orthodox Jewish Brit
Chadasha, Therefore, when Rebbe,
Melech Ha Moshiach received the
vinegar, he said, "Nishlam!" and
having bowed his rosh, Rebbe,
Melech Ha Moshiach gave up his
neshamah.
Yunani: hote oun elaben to oxos
sesudah/oleh karena itu Dia
menerima anggur asam ho iesous
eipen tetelesai Yesus/Dia berkata
sudah selesai kai klinas ten
kephalen paredoken to pneuma
dan menundukan kepala Dia/Yesus
menyerahkan Roh.
Perkataan terakhir dari 7 perkataan
salib "tetelestai" (sudah selesai)
menggunakan Kata Perfek yang
berarti penebusan telah
dilaksanakan, sekali untuk
selamanya.
Perfect dalam tata bahasa Yunani
“teteletai” ini memiliki fungsi yang
khas. Tidak ada padanan baik dalam
Bahasa Indonesia dan Bahasa
Inggris yang mampu menyatakan
makna yang terkandung di
dalamnya secara utuh.
Perfect adalah proses yang telah
mencapai penyelesaian dengan
suatu hasil pasti/Sempurna.
Kita baca Naskah Ibrani "Ha-Berit"
untuk Yohanes 19:30
Vayit’ma Yeshua dan Dia/Yesus
mengecapnya et-hakhomets pada
anggur asam itu vayomer
nish’lam dan Dia/Yesus berkata itu
sudah diselesaikan/itu sudah
dilunasi vayet et-rosho dan
Dia/Yesus menundukan kepala-Nya
vayaf’qed et-Rukho dan
Dia/Yesus menyerahkan Roh-Nya
Kata NISH'LAM, artinya:itu telah
diselesaikan, itu telah dilunasi apa
yang diselesaika/dilunasi……? Yang
di selesaikan/dilunasi adalah
konsekuensi/tuntuta-tuntutan dari
hukum tarurat hukumnya berubah
dari hukum gigi ganti gigi, mata
ganti mata dll menjadi “Hukum
Kasih” hukum dimana ketika kita
ingin melakukan/memberi bukan
lagi bicara Nilai/Jumlah/Nominal
melainkan pemberian tersebut
berdasarakan Hukum Kasih.
Yohanes 3:16
Karena begitu besar kasih Allah
akan dunia ini, sehingga Ia telah
mengaruniakan Anak-Nya yang
tunggal, supaya setiap orang
yang percaya kepada-Nya tidak
binasa, melainkan beroleh
hidup yang kekal.
Yunani: houtos gar egapesen ho
Theos demikian/karena Allah
mengasihi ton kosmon manusia di
dunia hoste ton huion autou ton
monogenes sehingga anak yang
tunggal/yang unik edoken hina
pas ho pisteuon eis auton
Ia/Allah telah memberikan supaya
setiap orang yang percaya kepada
Dia/Yesus me apoletai all ekhe
zoen aionion tidak menjadi binasa
melainkan beroleh hidup kekal
Ibrani: Ki ahavah rabah karena
kasih yang besar ahav ha’Elohim
et ha’olam Dia/Allah telah
mengasihi kepada dunia ad-asher
natan et-beno yakhido maka
Ia/Allah telah memberikan putera-
Nya yang tunggal lema’an asher
lo-yovad koh hama’emin supaya
tidak binasa/terhilang seluruh
orang-orang yang percaya di dalam
Dia/Yesus bo ki im-yikh’yeh
khayey olam sebab akan di
bangkitkan/diberikan hidup kepada
kehidupan yang kekal.
Penebusan Yesus Kristus berdampak
kepada keselamatan dan kehidupan
yang kekal. Suatu anugerah yang
paling mahal dan mulia sejak
kejatuhan manusia di dalam dosa.
Penebusan itu ditawarkan bagi
semua orang, penawaran ini
memerlukan respon manusia adakah
manusia meresponi penawaran itu?
Cara merespon yang disyaratkan
oleh Allah sederhana saja yaitu
PERCAYA
Kata "pisteuon - percaya" dalam
Yohanes 3:16 menggambarkan
partisipasi dalam tindakan yang
dilakukan. pisteuon juga dalam
bentuk present-active. Present
Tense dalam Bahasa Yunani lebih
menunjuk kepada sesuatu yang
sedang dilakukan. Jadi lebih
mendekati Present Continuous dari
pada Simple Present, yaitu suatu
pekerjaan/perbuatan yang sedang
dilakukan atau yang dilakukan
berulang-ulang dalam waktu
sekarang.
“NISH'LAM/TETELESAI”