MODUL BELAJAR APOLOGETIKA

DEFINISI DAN KEBUTUHAN AKAN APOLOGETIKA KRISTEN

A. Definisi

Apologetika menurut KBBI adalah uraian sistematis untuk mempertahankan suatu ajaran.
Apologetika dalam kekristenan adalah disiplin ilmu atau suatu usaha yang berhubungan dengan
pembelaan rasional terhadap iman Kristen. Kata tersebut berasal dari kata Yunani apologia yang
berarti memberi alasan atau pembelaan.

B. Mengapa dibutuhkan
Terlepas dari keberatan untuk melakukan apologetika dari para fideis dan beberapa
presuposisionalis, ada alasan penting untuk berpartisipasi dalam berapologetika.

B.1. Tuhan Memerintahkannya.

Alasan paling penting untuk melakukan apologetika adalah karena Tuhan
menyuruh kita melakukannya. Pernyataan klasiknya adalah 1 Petrus 3:15, yang
mengatakan, “Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap
sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang
yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu,
tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.” Ayat ini memberitahu kita untuk siap.
Kita mungkin tidak pernah bertemu dengan seseorang yang mengajukan pertanyaan sulit
tentang iman kita, tetapi kita harus tetap siap untuk merespons jika seseorang
melakukannya. Bersiap bukan hanya soal ketersediaan informasi yang tepat, tetapi juga
sikap siap dan bersemangat untuk berbagi kebenaran dari apa yang kita yakini. Kita harus
memberikan alasan kepada mereka yang mengajukan pertanyaan. Tidak diharapkan
bahwa setiap orang membutuhkan pra-penginjilan, tetapi ketika mereka
membutuhkannya, kita harus mampu dan mau memberi mereka jawaban.
Perintah ini juga menghubungkan pekerjaan pra-penginjilan dengan tempat
Kristus sebagai Tuhan di dalam hati kita. Jika dia benar-benar Tuhan, maka kita harus
taat kepadanya sebagaimana “Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan
setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan
Allah. Kami menawan segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus” (2 Kor. 10:
5). Ini berarti kita harus menghadapi masalah dalam pikiran kita sendiri dan dalam
pikiran yang diungkapkan orang lain yang menghalangi kita dan mereka untuk mengenal
Tuhan. Itulah yang dimaksud dengan apologetika.
Dalam Filipi 1:7 Paulus berbicara tentang misinya “membela dan meneguhkan
Berita Injil.” Dia menambahkan dalam ayat 16, "aku ada di sini untuk membela Injil." Ini
menyiratkan bahwa pembela Injil ada dimana dia dapat bertemu orang lain dan membela
kebenaran.

1
 Yudas 3 menambahkan, “Saudara-saudaraku yang kekasih, sementara aku
bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu tentang keselamatan kita bersama,
aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu dan menasihati kamu, supaya kamu
tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang
kudus.” Orang-orang yang disapa Yudas telah diserang oleh guru-guru palsu, dan ia perlu
mendorong mereka untuk melindungi iman sebagaimana telah diungkapkan melalui
Kristus. Yudas membuat pernyataan penting tentang sikap kita dalam ayat 22, bahwa kita
“Tunjukkanlah belas kasihan kepada mereka yang ragu-ragu.”
Titus 1: 9 menjadikan pengetahuan tentang bukti-bukti Kristen sebagai
persyaratan untuk kepemimpinan gereja. Seorang penatua di gereja harus “berpegang
kepada perkataan yang benar, yang sesuai dengan ajaran yang sehat, supaya ia sanggup
menasihati orang berdasarkan ajaran itu dan sanggup meyakinkan penentang-
penentangnya.” Paulus juga memberi kita indikasi tentang sikap kita dalam pekerjaan ini
dalam 2 Timotius 2: 24–25: “seorang hamba Tuhan tidak boleh bertengkar, tetapi harus
ramah terhadap semua orang. Ia harus cakap mengajar, sabar dan dengan lemah lembut
dapat menuntun orang yang suka melawan, sebab mungkin Tuhan memberikan
kesempatan kepada mereka untuk bertobat dan memimpin mereka sehingga mereka
mengenal kebenaran." Siapa pun yang mencoba menjawab pertanyaan orang-orang yang
tidak percaya kemungkinan besar akan disalahkan dan tergoda untuk kehilangan
kesabaran, tetapi tujuan utama kita adalah agar mereka dapat mengetahui kebenaran
bahwa Yesus telah mati untuk dosa-dosa mereka. Dengan tugas yang begitu penting, kita
tidak boleh mengabaikan kepatuhan terhadap perintah ini.

B.2. Akal Budi Kita Menuntutnya.

Allah menciptakan manusia dengan akal budi sebagai bagian dari gambar-Nya
(Kejadian 1:27; lih. Kol 3:10). Memang, dengan akal budi manusia dibedakan dari
"binatang yang tidak berakal" (Yudas 10). Allah memanggil umat-Nya untuk
menggunakan akal (Yes. 1:18) untuk membedakan kebenaran dari kesalahan (1 Yohanes
4: 6) dan benar dan salah (Ibrani 5:14). Prinsip dasar pemikiran adalah bahwa ia harus
memberikan dasar yang cukup untuk suatu keyakinan. Kepercayaan yang tidak dapat
dibenarkan adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan.
Socrates berkata, "Kehidupan yang tidak diuji tidak layak untuk dijalani."
Kepercayaan yang tidak teruji tidak layak untuk dipercaya. Karena itu, adalah tugas
orang Kristen untuk memberikan argumentasi yang akan memberikan pengharapan bagi
orang-orang yang tidak percaya. Ini adalah bagian dari perintah besar untuk mengasihi
Allah dengan segenap pikiran kita, juga hati dan jiwa kita (Mat. 22: 36-37).

B.3. Dunia Membutuhkannya.

Orang benar menolak untuk percaya tanpa bukti. Karena Tuhan menciptakan
manusia sebagai makhluk rasional, Ia mengharapkan mereka untuk hidup secara rasional,

2
 untuk melihat sebelum mereka melompat. Ini tidak berarti tidak ada ruang untuk iman.
Tetapi Tuhan ingin kita mengambil langkah iman dengan mempertimbangkan bukti yang
ada, daripada melompat dalam kegelapan.
Bukti kebenaran harus mendahului iman. Tidak ada orang rasional yang masuk
lift tanpa alasan untuk percaya itu akan mampu menahannya. Tidak ada orang berpikiran
sehat akan naik pesawat yang kehilangan satu sayap dan bau asap di kabin. Orang-orang
berurusan dengan dua dimensi keyakinan: keyakinan/percaya bahwa (belief that) dan
keyakinan/percaya dalam (belief in). Keyakinan bahwa memberikan bukti dan dasar
rasional untuk kepercayaan yang dibutuhkan untuk membangun kepercayaan. Begitu
keyakinan itu ditegakkan, seseorang dapat menempatkan iman di dalamnya. Jadi, orang
yang rasional menginginkan bukti bahwa Allah ada sebelum ia menempatkan imannya
kepada Allah. Orang-orang tidak percaya yang rasional menginginkan bukti bahwa Yesus
adalah Anak Allah sebelum mereka menaruh kepercayaan kepada-Nya.

C. Penolakan terhadap Apologetika.

Oposisi yang paling sering terhadap apologetika dikemukakan oleh kelompok mistikus
dan kaum experientialist lainnya. Kaum fideis dan beberapa presuppositionalist juga
mengajukan keberatan atas dua jenis dasar: alkitabiah dan dari luar Kitab Suci.

C.1. Keberatan terhadap Apologetika dari Alkitab.

C.1.a. Alkitab tidak perlu dipertahankan.
Satu keberatan yang sering diajukan adalah bahwa Alkitab tidak perlu
dipertahankan; itu hanya perlu dijelaskan. “Firman Allah hidup dan kuat” (Ibr. 4:12).
Dikatakan bahwa Alkitab itu seperti singa; tidak perlu dipertahankan tetapi cukup
dilepaskan. Seekor singa bisa membela diri.
Ini menimbulkan pertanyaan apakah Alkitab adalah Firman Allah. Tentu saja,
Firman Tuhan adalah yang utama dan berbicara untuk dirinya sendiri. Tetapi bagaimana
kita mengetahui Alkitab, yang bertentangan dengan Kitab Suci agama lain atau Kitab
Mormon, adalah Firman Tuhan? Seseorang harus meminta bukti untuk menentukan ini.
Tidak ada orang Kristen yang akan menerima pernyataan seorang non-Kristen bahwa
"Kitab Sucinya adalah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pedang bermata dua mana
pun." Manusia biasanya akan menuntut bukti
Analogi singa bisa menyesatkan. Raungan singa “berbicara sendiri” dengan
otoritas hanya karena kita tahu dari bukti sebelumnya apa yang bisa dilakukan singa.
Tanpa kisah tentang keganasan singa, aumannya tidak akan memiliki kuasa sama sekali.
Demikian juga, tanpa bukti untuk menetapkan klaim seseorang terhadap otoritas, tidak
ada alasan yang baik untuk menerima otoritas itu.

C1.b. Tuhan tidak bisa dikenal melalui akal manusia.

3
 Rasul Paulus menulis, “Oleh karena dunia, dalam hikmat Allah, tidak mengenal
Allah oleh hikmatnya” (1 Kor. 1:21). Namun, ini tidak dapat berarti bahwa tidak ada
bukti keberadaan Allah, karena Paulus menyatakan dalam Roma bahwa bukti keberadaan
Allah begitu "jelas" sehingga membuat "tidak ada alasan" ada orang yang belum pernah
mendengar Injil (Rm. 1:19 –20). Lebih lanjut, konteks dalam 1 Korintus bukanlah
keberadaan Allah tetapi rencananya untuk keselamatan melalui salib. Ini tidak bisa
diketahui hanya dengan akal manusia, tetapi hanya dengan wahyu ilahi. Itu adalah suatu
"kebodohan" bagi pikiran manusia yang telah rusak oleh dosa. Akhirnya, dalam kitab 1
Korintus ini Paulus memberikan bukti apologetis terbesar bagi Iman Kristen — saksi
mata tentang kebangkitan Kristus yang oleh rekannya Lukas disebut banyak bukti nyata
(Kisah Para Rasul 1:3). Jadi rujukannya kepada dunia yang tidak mengenal Allah
bukanlah rujukan pada ketidakmampuan manusia untuk mengenal Allah melalui bukti
yang telah Ia ungkapkan dalam penciptaan (Rm. 1:19-20) dan hati nurani manusia (Rm.
2:12– 15). Sebaliknya, ini merujuk pada kebobrokan manusia dan penolakan bodoh atas
pesan salib.

C1.c. Manusia secara alami tidak bisa memahami.

Paulus menegaskan bahwa “Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang
berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan” (1 Kor. 2:14).
Lalu, apa gunanya apologetika? Menanggapi argumen menentang apologetika ini, harus
diperhatikan bahwa Paulus tidak mengatakan bahwa manusia duniawi tidak dapat
memahami kebenaran tentang Allah, tetapi bahwa mereka tidak menerima (Yunani:
Dekomai, “menyambut”) itu. Paulus dengan tegas menyatakan bahwa kebenaran dasar
tentang Allah “terlihat dengan jelas” (Rm. 1:20). Masalahnya bukanlah bahwa orang
yang tidak percaya tidak menyadari keberadaan Allah. Mereka tidak mau menerimanya
karena konsekuensi moral yang akan terjadi pada kehidupan mereka yang penuh dosa. 1
Korintus 2:14 mengatakan mereka tidak "memahami" (ginosko) yang bisa berarti
"memahami melalui pengalaman." Mereka mengenal Allah dalam pikiran mereka (Rm.
1: 19-20), tetapi mereka belum menerimanya di dalam hati mereka (Rm. 1:18). “Orang
bebal berkata dalam hatinya: ‘Tidak ada Allah.’” (Mzm. 14: 1).

C1.d. Tanpa iman kita tidak bisa menyenangkan Tuhan.

Ibrani 11: 6 menegaskan bahwa "Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang
berkenan kepada Allah." Ini tampaknya bahwa meminta bukti yang masuk akal tidak
menyenangkan Allah, yang penting percaya saja. Tetapi, seperti yang telah disebutkan,
Allah memanggil kita untuk menggunakan pemikiran kita (1 Petrus 3:15). Memang, Ia
telah memberikan bukti yang "jelas" (Rm. 1:20) dan “sempurna” (Kisah Para Rasul 1: 3).
Kedua, teks dalam kitab Ibrani ini tidak mengesampingkan “bukti” tetapi sebenarnya
menyiratkannya. Iman dikatakan sebagai "bukti" dari hal-hal yang tidak kita lihat (Ibr.
11: 1). Bukti terakhir “dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia
diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih” (Rm. 1:20).
4
 C1. e. Yesus menolak memberikan tanda untuk orang jahat.
Yesus menegur orang yang mencari tanda; karenanya, kita harus puas hanya
dengan percaya. Memang, Yesus kadang-kadang menegur para pencari tanda. Dia
berkata, "Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda!" Namun, ini tidak
berarti bahwa Yesus tidak ingin orang melihat bukti sebelum mereka percaya. Bahkan
dalam perikop ini Yesus melanjutkan untuk menawarkan mujizat kebangkitan-Nya
sebagai tanda siapa dia, dengan mengatakan tidak ada tanda-tanda yang akan diberikan,
"selain tanda nabi Yunus" (Mat. 12: 39-40; lih. Lukas 16:31).
Yesus menawarkan mujizat-mujizat-Nya sebagai bukti jabatan mesianisnya.
Ketika Yohanes Pembaptis menanyakan apakah Dia adalah Kristus, Yesus menawarkan
mujizat sebagai bukti, dengan mengatakan: “esus menjawab mereka: "Pergilah dan
katakanlah kepada Yohanes apa yang kamu dengar dan kamu lihat: orang buta melihat,
orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati
dibangkitkan dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik” (Mat. 11: 4-5). Dan ketika
menjawab para ahli Taurat, ia berkata: "Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini
Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" — berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu:
‘Kepadamu Kukatakan, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke
rumahmu!’” (Markus 2: 10–11).
Yesus menentang untuk menghibur orang dengan mujizat. Dia menolak untuk
melakukan mujizat demi memuaskan keingintahuan Raja Herodes (Lukas 23: 8). Pada
kesempatan lain dia tidak melakukan mujizat karena ketidakpercayaan mereka (Mat.
13:58), tidak ingin “melemparkan mutiaramu kepada babi” (Mat. 7: 6). Tujuan mujizat
adalah bersifat apologetis, yaitu, untuk mengkonfirmasi pengajaran-Nya (lih. Kel 4: 1–9;
Yoh 3: 2; Ibr 2: 3–4).

C1.f. Jangan menjawab orang bodoh sesuai dengan kebodohannya.

Dikatakan bahwa ateisme adalah kebodohan (Mzm. 14: 1), dan Alkitab berkata
kita tidak boleh menjawab orang bodoh. Kita sepakat dengan Amsal 26: 4, tetapi
demikian harus setuju dengan Amsal 26:5 yang mengatakan, "Jawablah orang bebal
menurut kebodohannya, supaya jangan ia menganggap dirinya bijak." Jangan berdebat
dengan seseorang yang tidak mau mendengarkan argumen, atau Anda akan sebodoh dia.
Tetapi jika Anda bisa menunjukkan kesalahan pemikiran kepada seseorang dengan cara
yang bisa ia pahami, mungkin ia akan mencari hikmat Tuhan daripada mengandalkan
dirinya sendiri.

C1.g. Apologetika tidak digunakan dalam Alkitab.

Jika apologetika itu alkitabiah, lalu mengapa kita tidak melihatnya dalam Alkitab?
Pada umumnya Alkitab tidak ditulis untuk orang yang tidak percaya tetapi untuk orang
percaya. Karena mereka sudah percaya pada Tuhan, Kristus, dll., Tidak perlu untuk

5
membuktikan kebenaran ini kepada mereka. Apologetika terutama bagi mereka yang
tidak percaya, sehingga mereka memiliki alasan untuk percaya.
Tetapi apologetika digunakan dalam Alkitab. Bahkan mereka yang sudah biasa
membaca Alkitab tidak mengenalinya, karena mereka tidak menyadari bahwa apa yang
mereka lihat adalah benar-benar apologetika. Musa berapologetika. Pasal pertama dari
Kejadian jelas melawan kisah mitos tentang penciptaan yang dikenal pada zamannya.
Mujizat-mujizat-Nya di Mesir adalah suatu apologetika bahwa Allah yang sesungguhnya
berbicara melalui Musa (Kel. 4: 1–9). Elia berapologetika di gunung Karmel ketika dia
membuktikan secara ajaib bahwa Yahweh, bukan Baal, adalah Allah yang benar (1 Raja-
raja 18). Yesus terus-menerus terlibat dalam apologetika, membuktikan dengan tanda-
tanda dan mujizat bahwa Ia adalah Anak Allah (Yohanes 3: 2; Kis 2:22). Rasul Paulus
melakukan apologetika di Listra ketika ia memberikan bukti dari alam bahwa Allah yang
tertinggi di alam semesta ada dan bahwa penyembahan berhala adalah salah (Kisah Para
Rasul 14: 6-20).
Kasus klasik apologetika dalam Perjanjian Baru adalah Kisah Para Rasul 17 di
mana Paulus berargumentasi dengan para filsuf di bukit Mars. Dia tidak hanya
menyajikan bukti dari alam bahwa Tuhan itu ada tetapi juga dari sejarah bahwa Kristus
adalah Anak Allah. Dia mengutip para pemikir yang tidak mengenal Tuhan Yesus untuk
mendukung argumennya. Apologetika dilakukan dalam Alkitab kapanpun klaim
kebenaran Yudaisme atau Kristen diperhadapkan dengan ketidakpercayaan.

C.2.Keberatan terhadap Apologetika dari Luar Alkitab.

Keberatan terhadap apologetika ini muncul dari asumsi irasionalitas,
ketidakcukupan, atau tanpa hasil. Banyak argumentasi yang berasal dari sudut pandang
rasionalistik, skeptis atau fideistik.

C2.a. Logika tidak bisa memberi tahu kita apa pun tentang Tuhan.
Keberatan ini merugikan diri sendiri. Dikatakan bahwa logika tidak berlaku untuk
masalah ini. Tetapi pernyataan itu sendiri adalah pernyataan yang mengklaim pemikiran
logis tentang Tuhan. Itu menarik bagi logika karena ia mengaku benar sementara
kebalikannya salah. Klaim itu, yang disebut hukum nonkontradiksi adalah dasar untuk
semua logika. Logika tidak dapat dihindari. Anda tidak dapat menyangkalnya dengan
kata-kata Anda kecuali Anda menegaskannya dengan kata-kata yang sama. Tidak bisa
dipungkiri.
Logika itu sendiri dapat memberi tahu kita beberapa hal tentang Tuhan —
setidaknya secara hipotesis. Misalnya, jika Tuhan ada, maka adalah salah jika
mengatakan bahwa Ia tidak ada. Dan jika Tuhan adalah Wujud yang Diperlukan (a
Necessary Being), maka Ia tidak mungkin tidak ada. Lebih jauh, jika Tuhan itu tidak
terbatas dan kita terbatas, maka kita bukan Tuhan. Juga, jika Allah adalah kebenaran, Ia
tidak bisa berbohong (Ibrani 6:18); karena berbohong bertentangan dengan sifat-Nya.
Demikian juga, logika memberi tahu kita bahwa jika Allah mahakuasa, maka Dia tidak
6
dapat membuat batu yang begitu berat sehingga Dia tidak dapat mengangkatnya. Untuk
apa pun yang Dia dapat hasilkan, dia dapat mengangkat.

C2.b. Logika tidak bisa “membuktikan” keberadaan apapun.

Benar, logika belaka semata hanya menunjukkan apa yang mungkin atau tidak
mungkin. Kita tahu secara logika, misalnya, bahwa lingkaran persegi tidak mungkin. Kita
juga tahu bahwa sesuatu bisa ada, karena tidak ada kontradiksi yang terlibat dalam
mengklaim sesuatu itu ada. Tetapi kita tidak dapat membuktikan dengan logika belaka
bahwa sesuatu benar-benar ada. Namun, kita tahu bahwa sesuatu sebenarnya ada dengan
cara lain. Kita mengetahuinya secara intuitif dan tidak dapat disangkal. Karena saya tidak
dapat menyangkal keberadaan saya kecuali saya ada untuk menyangkalnya. Pernyataan
"Saya tidak ada" adalah mengalahkan diri sendiri, karena saya harus ada untuk dapat
membuat pernyataan. Jadi, sementara logika belaka tidak dapat membuktikan keberadaan
sesuatu, kita memiliki pengetahuan yang tidak dapat disangkal bahwa sesuatu itu ada.
Dan begitu kita tahu bahwa sesuatu itu ada, maka logika dapat membantu kita
menentukan apakah itu terbatas atau tidak terbatas. Dan jika terbatas, logika dapat
membantu kita menentukan apakah ada juga makhluk tanpa batas.

C2.c. Nalar tidak berguna dalam masalah agama.

Fideisme berpendapat bahwa akal tidak ada gunanya dalam hal-hal yang
berhubungan dengan Tuhan. Seseorang harus percaya. Iman, bukan akal pikiran manusia,
adalah apa yang dituntut Allah (Ibr. 11: 6).
Tetapi bahkan dalam Alkitab Allah memanggil kita untuk menggunakan akal
(Yes. 1:18; Mat. 22: 36-37; 1 Petrus 3:15). Tuhan adalah makhluk yang rasional, dan Dia
menciptakan kita untuk menjadi makhluk yang rasional. Tuhan tidak akan merendahkan
akal budi yang dia berikan kepada kita dengan meminta kita untuk mengabaikannya
dalam hal-hal penting seperti kepercayaan kita tentang Dia.

C2.d. Anda tidak dapat membuktikan Tuhan dengan akal pikiran.

Menurut keberatan ini, keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan oleh akal
manusia. Jawabannya tergantung pada apa yang dimaksud dengan "membuktikan." Jika
"membuktikan" berarti menunjukkan dengan kepastian matematis, maka sebagian besar
theis akan setuju bahwa keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan. Ini karena kepastian
matematis hanya berurusan dengan abstrak, dan keberadaan Tuhan adalah masalah yang
konkret. Selanjutnya, kepastian matematika didasarkan pada aksioma atau postulat yang
harus diasumsikan untuk mendapatkan kesimpulan yang diperlukan. Tetapi jika
keberadaan Tuhan harus dianggap terbukti, maka kesimpulan bahwa Tuhan itu ada hanya
didasarkan pada asumsi bahwa Dia ada, dalam hal ini sama sekali bukan bukti.
C2.e. Tidak ada yang menjadi Kristen melalui apologetika.
Tuduhan dibuat bahwa tidak ada yang pernah datang kepada Kristus melalui
apologetika. Jika ini menyiratkan bahwa Roh Kudus tidak pernah menggunakan bukti
7
apologetic untuk membawa orang kepada Kristus, ini jelas salah. C. S. Lewis mencatat
bahwa “hampir semua orang yang saya kenal yang memeluk agama Kristen dalam
hidupnya sebagai orang dewasa telah dipengaruhi oleh apa yang menurutnya paling tidak
merupakan argumen yang mungkin untuk Teisme” (Lewis, God in the Dock, 173). Lewis
adalah contoh seorang ateis yang datang kepada Kristus di bawah pengaruh apologetika.
Orang skeptis, Frank Morrison, bertobat ketika berusaha menulis buku yang menyangkal
bukti kebangkitan Kristus. Agustinus menceritakan dalam pengakuannya bagaimana ia
dibimbing kepada kekristenan ketika mendengarkan debat Kristen dengan orang yang
tidak percaya. Profesor ahli Hukum Harvard Simon Greenleaf dipimpin untuk menerima
keaslian Injil ketika menerapkan aturan bukti hukum pada Perjanjian Baru. Tuhan telah
menggunakan bukti dan akal pikiran manusia dengan cara yang unik untuk membawa
banyak orang dewasa yang datang kepada Kristus.