Muktamar

Akhawat
1438/2017
Diselenggara bersama:
 ‫ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺮأ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﺗﻔﮭﻤﮭﺎ‬
‫وﺗﺸﺮﺣﮭﺎ؟‬
Bagaimana membaca
MR? Bagaimana menulis
spt MR
 ‫?‪Kenapa‬‬

‫ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟرﺳﺎﺋل ﺗﻣﺛِ ّل‬

‫اﻟﻣﻧطﻠق اﻟﻔﻛري‬
‫واﻟﺗرﺑوي ﻟﺣرﻛﺗﻧﺎ…‬
 ‫?‪Kenapa‬‬

‫ﻟذا ﻛﺎن ﻣن اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗرﺑوي اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ رﺳﺎﺋل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ…‬
‫• ﻟﺿﻣﺎن ﻋدم اﻻﻧﺣراف ﻓﻛرﯾ‪I‬ﺎ‬
‫ودﻋوﯾ‪I‬ﺎ‬
‫ﻛﯿﻒ ﻧﻘﺮأ ﻓﻜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ؟! إﻧﮫ ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ھﺬا اﻟﮭﺪف‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧُ ِﻠ ّم ﺑﺎﻟظروف اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛُﺗﺑت ﻓﯾﮭﺎ ھذه اﻟرﺳﺎﺋل‪.‬‬
‫‪ .2‬وﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻌرف اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ اﺗﺑﻌﮭﺎ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﺛم ﻣﻘﺎرﻧﺔ ھذه اﻟﻘواﻋد ﺑﺎﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟﻣطروﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺮواﯾﺔ )ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ؟ (‬
‫وإﺳﻘﺎطﮭﺎ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ‬
‫• اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻣﺗداد طﺑﯾﻌﻲ ﻟﻠﻘراءة‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﻟﻛﻲ ﯾﻛﺗب ﻋﻠﯾﮫ أن‬
‫ﻛﺛﯾرا؛ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺳن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺛﯾرا وﯾطﺎﻟﻊ‬
‫ً‬ ‫ﯾﻘرأ‬
‫– وإن اﻟﺟوھر اﻟﺧﻼﱠق ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ ھو اﻟﻘراءة‪،‬‬
‫ﺳن ﻣﺑﻛرة‪.‬‬
‫– وإن اﻷﻓق اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ ھو اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻘراءة ﻓﻲ ِّ‬
 ‫)‪Bacaan dan hafalan ISHAB (1‬‬
‫• ﻟو طﺑﻘﻧﺎ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ ﻟوﺟدﻧﺎ أﻧﮫ اھﺗم ﻣﻧذ‬
‫ﺻﻐره ﺑﺎﻟﻘراءة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﺑﱠر ﻋن ذﻟك ﻓﻲ أول رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر‬
‫ﻛﺛﯾرا‪ ،‬وﺧﺎﻟطت أوﺳﺎ ًطﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺛﯾرا وﺟ ﱠرﺑت‬
‫ً‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‪) :‬طﺎﻟﻌت‬
‫ﺣوادث ﻋدة ً‪ ..‬إﻟﺦ(‬
‫َ‬ ‫ﻛﺛﯾرةً‪ ،‬وﺷﮭدت‬
‫• اﻟﻣﻌروف أن اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن ﯾﺣﻔظ أﻛﺛر ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔَ ﻋﺷ َر‬
‫أﻟف ﺑﯾت ﻣن اﻟﺷﻌر وﻣﺛﻠﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﺛر‬
 ‫)‪Bacaan dan hafalan ISHAB (2‬‬
‫• ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘدم ﻟﻼﺧﺗﺑﺎر اﻟﺗﻘوﯾﻣﻲ ﻓﻲ دار اﻟﻌﻠوم ‪..‬ﯾﻘول اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ‪ :‬وﻗد أﻋددت‬
‫ﺳﺎ طوﯾﻼً‪ ،‬ﺳﺄﺣﺎول أن ﺗﺷﮭد ﻟﻲ ﺑﮫ اﻷوراق اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ در ً‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻣﺗون ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻔظت ً‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘد‬
‫ﻓﺣﻔظت ُﻣﻠﺣﺔ اﻹﻋراب ﻟﻠﺣرﯾري‪،‬‬ ‫–‬
‫ﺛم اﻷﻟﻔﯾﺔ ﻻﺑن ﻣﺎﻟك‪،‬‬ ‫–‬
‫واﻟﯾﺎﻗوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺻطﻠﺢ‪،‬‬ ‫–‬
‫واﻟﺟوھرة ﻓﻲ اﻟﺗوﺣﯾد‪،‬‬ ‫–‬
‫واﻟرﺣﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﯾراث‪،‬‬ ‫–‬
‫وﺑﻌض ﻣﺗن اﻟﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻧطق‪،‬‬ ‫–‬
‫وﻛﺛﯾرا ﻣن ﻣﺗن اﻟﻘدوري ﻓﻲ ﻓﻘﮫ أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫–‬
‫وﻣن ﻣﺗن اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﺗﻘرﯾب ﻷﺑﻲ ﺷﺟﺎع ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‪،‬‬ ‫–‬
‫وﺑﻌض ﻣﻧظوﻣﺔ اﺑن ﻋﺎﻣر ﻓﻲ ﻣذھب اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‪،‬‬ ‫–‬
‫وﺣﺎوﻟت ﺣﻔظ ﻣﺗن اﻟﺷﺎطﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءات‪.‬‬ ‫–‬
 ‫?‪Perlu baca. How to baca‬‬
‫ﻛﺛﯾرا ﺣول اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ‬
‫ﻟﻛﻲ ﻧﻔﮭم اﻟرﺳﺎﺋل ﺟﯾ ًدا ﻻ ﺑد ﻣن أن ﻧﻘرأ ً‬ ‫•‬
‫طرﺣﺗﮭﺎ ھذه اﻟرﺳﺎﺋل‪.‬‬
‫اﻟﻘراءة ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﺑﺷﻛل اﻧﺗﻘﺎﺋﻲ وﻧﻘدي‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧراج‬ ‫•‬
‫اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﻔﯾدة ﻓﻲ اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﻘرأ اﻟرﺳﺎﺋل أن‬
‫ﻧﺳﺗﺧرج اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﻣﻔﯾدة ﻓﻲ ﻛل رﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أﺧﯾﻠﺔ ٌ ﻻ ﺣدودَ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻗد أﺷﺎر اﻹﻣﺎم إﻟﻰ ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫•‬
‫ق اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟواﻗﻊ‪ ،‬واﻛﺗﺷﻔوا‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل‪" :‬وأﻟزﻣوا اﻟﺧﯾﺎل ﺻد َ‬
‫اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻓﻲ أﺿواء اﻟﺧﯾﺎل اﻟزاھﯾﺔ اﻟﺑراﻗﺔ"‬
‫وﻛذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻛﻠم ﻋن "أﺣﻼم اﻟﯾوم ﺣﻘﺎﺋق اﻟﻐد وﺣﻘﺎﺋق‬ ‫•‬
‫اﻟﯾوم أﺣﻼم اﻷﻣس"‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺟﻌل اﻟﺧﯾﺎل ﯾﺳﺗﺑد ﱡ ﺑﮫ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ق اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟواﻗﻊ‪.‬‬‫ﯾُﻠزﻣﮫ ﺻد َ‬
 ‫‪How to baca? How to apply‬‬
‫• اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أﺧﯾﻠﺔٌ ﻻ ﺣدودَ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻗد أﺷﺎر اﻹﻣﺎم إﻟﻰ ھذا‬
‫ﺻدق اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل‪" :‬وأﻟزﻣوا اﻟﺧﯾﺎل‬
‫واﻟواﻗﻊ‪ ،‬واﻛﺗﺷﻔوا اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻓﻲ أﺿواء اﻟﺧﯾﺎل اﻟزاھﯾﺔ‬
‫اﻟﺑراﻗﺔ"‬
‫• وﻛذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻛﻠم ﻋن "أﺣﻼم اﻟﯾوم ﺣﻘﺎﺋق اﻟﻐد‬
‫وﺣﻘﺎﺋق اﻟﯾوم أﺣﻼم اﻷﻣس"‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺟﻌل اﻟﺧﯾﺎل‬
‫ﺻدق اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟواﻗﻊ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﯾﺳﺗﺑدﱡ ﺑﮫ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾُﻠزﻣﮫ‬
 ‫?‪Apa yang diperlukan oleh tulisan‬‬
‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ذاﻛرة ﺟﯾدة‪ ،‬ﻓﻛﺗﺎﺑﺔ ٌ ﺟﯾدة ٌ ﺗﻌﻧﻲ ذاﻛرةً ﺟﯾدةً‪ ،‬وذاﻛرة ٌ ﺟﯾدة ٌ ﺗﻌﻧﻲ‬
‫اﻣﺗﻼﻛًﺎ‬
‫ﻷﺣداث اﻟواﻗﻊ‬ ‫‪.1‬‬
‫وﻟﺗﺟﺎرﺑﮫ‬ ‫‪.2‬‬
‫وﻟوﻗﺎﺋﻌﮫ اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫وھذا ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم واﻟﺣﺻﯾﻠﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ ﺟد ‪I‬ا اﻟﺗﻲ‬ ‫‪.4‬‬
‫وﺧﺎﻟطت أوﺳﺎطًﺎ ﻛﺛﯾرةً‪ ،‬وﺧرﺟتُ ﻣن‬
‫ُ‬ ‫ﺣوادث ﻋدةً‬
‫َ‬ ‫ﺷﮭدت‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‪" :‬‬
‫ھذه اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ اﻟﻘﺻﯾرة اﻟﻣدى اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﻣراﺣل ﺑﻣﺎ اﺳﺗطﻌت أن‬
‫أﻗدﻣﮫ ﻛﺗﺎﺑﺔً ﻟﻠﻧﺎس‪.‬‬
 ‫‪Yg perlu dalam tulisan‬‬
‫‪ .2‬ﺗوظﯾف ھذه اﻟﺗﺟﺎرﯾب واﻟوﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣداث ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﮭدف‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻدق ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺑﺳﯾطﺔ اﻟﺑﻌﯾدة ﻋن‬
‫اﻟﺗﻌﻘﯾد؛ ﻷﻧﮭﺎ دﻟﯾلٌ ﻋﻠﻰ ﺻدق اﻟﻛﺎﺗب وﻋﻠﻰ ﺛﻘﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫واﺑﺗﻌﺎده ﻋن اﻟﺧوف واﻟﺧﺟل واﻟﻛذب وﻋدم اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻔس؛‬
‫• وﻟذﻟك ﻛﺎن اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم ﯾﻛﺗب ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺗﺣدث‪ ،‬ﯾﺗﻛﻠم ارﺗﺟﺎﻻ ً‪،‬‬
‫ﺣﺎﺿر اﻟﺑدﯾﮭﺔ‪ ،‬ﻣﺗﻣﻛﻧًﺎ ﻣن ﻋﻠﻣﮫ‪ ،‬ﯾﺳوق اﻵﯾﺎت‪ ،‬ﯾد ِﻟ ّل ﺑﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘول‪ ،‬ﻓﺗﺟدھﺎ ﻛﺄﻧﻣﺎ أﻧزﻟت ﻓﻲ ﻣواﺿﻌﮭﺎ‪.‬‬
 ‫…‪Lagi‬‬
‫‪ .4‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻧﻘل اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄﺣداث اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ‪:‬‬
‫اﻟظﻠم وﺣده ﻻ ﯾُﺣدث اﻟﺛورات‪ ،‬إﻧﻣﺎ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟظﻠم‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻛﺎﺗب اﻟﺟﯾد ھو اﻟذي ﯾﻧﻔﻌل ﺑﺎﻷﺣداث ِﻣن ﺣوﻟﮫ‪ ،‬وﺗﻛون‬
‫ﻟدﯾﮫ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺳﯾد ھذا اﻹﺣﺳﺎس‪ ،‬واﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻛﺎﻧت ﻟدﯾﮫ ھذه اﻟﻘدرة‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟوﺣدة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧص ھﻲ اﻟﻣﻘطﻊ )اﻟﻔﻘرة أو ﻋدة‬
‫ﻓﻘرات( وﻟﯾس اﻟﺟﻣﻠﺔ؛ ﺑﺣﯾث ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔﮭم ﻣﺎ ھو‬
‫ﻣﻛﺗوب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻛرة ﯾﺗﺿﻣﻧﮭﺎ ﻣﻘط ٌﻊ ﻛﺎﻣ ٌل؛ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟوﺣدة اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬وھذا اﻟﻛﻼم واﺿ ٌﺢ ﻓﻲ‬
‫رﺳﺎﺋل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﮭﯾد ‪.‬‬
 ‫…‪Dan lagi‬‬
‫• أﺻﻌب ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ھو اﻟﺧواﺗﯾم‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎء اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﺧﺎﺗﻣ ٍﺔ‬
‫ﺟﯾد ٍة ﻣن أﺻﻌب اﻷﺷﯾﺎء‪،‬‬
‫– وﻛﺎن اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم ﻣوﻓﻘًﺎ ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺗﺟد أن اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻟدﯾﮫ ﻣﻠ ِ ّﺧﺻﺔٌ‬
‫ﻷﻓﺿل ﻣﺎ َطرح وأھم ﻣﺎ ﻛﺗَب ﻓﻲ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧظُر إﻟﯾﮫ ﻣﺛﻼً ﻓﻲ )رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم(‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘول ﻓﻲ ﺧﺗﺎﻣﮭﺎ‪:‬‬
‫• "أﯾﮭﺎ اﻷخ اﻟﺻﺎدق‪ :‬ھذا ﻣﺟﻣ ٌل ﻟدﻋوﺗك‪ ،‬وﺑﯾﺎ ٌن ﻣوﺟ ٌز ﻟﻔﻛرﺗك‪ ،‬وﺗﺳﺗطﯾﻊ أن‬
‫ﺗﺟﻣﻊ ھذه اﻟﻣﺑﺎدئ ﻓﻲ ﺧﻣس ﻛﻠﻣﺎت ‪ :‬ﷲ ﻏﺎﯾﺗﻧﺎ‪ ،‬واﻟرﺳول ﻗدوﺗﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻘرآن‬
‫ﺷرﯾﻌﺗﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺟﮭﺎد ﺳﺑﯾﻠﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺷﮭﺎدة أﻣﻧﯾﺗﻧﺎ‪ ،‬أن ﺗﺟﻣﻊ ﻣظﺎھرھﺎ ﻓﻲ ﺧﻣس‬
‫ﻛﻠﻣﺎت ھﻲ‪ :‬اﻟﺑﺳﺎطﺔ واﻟﺗﻼوة واﻟﺻﻼة واﻟﺟﻧدﯾﺔ واﻟﺧﻠق‪ ..‬ﻓﺧذ ﻧﻔﺳك ﺑﺷدة‬
‫ﺑﮭذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‪ ،‬وإﻻ ﻓﻔﻲ ﺻﻔوف اﻟﻘﺎﻋدﯾن ﻣﺗﺳ ٌﻊ ﻟﻠﻛﺳﺎﻟﻰ واﻟﻌﺎﺑﺛﯾن"‪..‬‬
‫• ﻓﺎﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗوﯾﺔ ٌ ﺟد‪I‬ا وﻣرﻛﱠزة‪ ،‬وھﻛذا ﻛﺎﻧت ﺧﺎﺗﻣﺔ ﻛل رﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
 ‫أﺳﻠﻮب اﻹﻣﺎم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪ pandangan‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬
‫ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻐزاﻟﻲ‪" :‬أھم ﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺻف ﺑﮫ اﻷﺳﺗﺎذ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ رﺣﻣﮫ ﷲ أﻧﮫ ﻛﺎﻧت ﻓﯾﮫ ﺛﻼث ﻣﻣﯾزات ﻣﮭﻣﺔ ﺟد ‪I‬ا ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻣﺗﻣﻛن‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺣﺳن اﻟدراﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﯾﻌﯾش ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ‪.‬‬
 ‫‪Contoh hebat bacaan ISHAB‬‬
‫• وأﻛﺛر اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻷﺻول اﻟﻌﺷرﯾن ﻟﻠﻔﮭم‪ ،‬ﻓﻘد ﻗرأ اﻹﻣﺎم أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﺗب‬
‫ﺛﻼﺛﯾن ﻛﺗﺎ ًﺑﺎ ﻣن أﻣﮭﺎت ﻛﺗب اﻟﻔﻘﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻛ َ‬
‫اﻷﺻول اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬وھذا ﻟﯾس ﻏرﯾ ًﺑﺎ‪،‬‬
‫• ﻓﻛﺎن اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم ﻣوﺳوﻋﯾ‪I‬ﺎ ﻓﻲ اطﻼﻋﮫ‬
 ‫‪Ilmu dirayah‬‬
‫• أﻣﺎ ﻋن ﺣﺳن اﻟدراﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺎ ِﻣن أﺣ ٍد ﯾﻘرأ رﺳﺎﻟﺔً ﻣن‬
‫ﺎش‬
‫ﻟﺷﯾﺦ ﻋ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﮫ أﻧﮫ ﯾﻘرأ‬
‫رﺳﺎﺋل اﻹﻣﺎم إﻻ وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺣ ِ ّ‬
‫َ‬
‫اﻷﺣداث وﻓ ِﮭ َﻣﮭﺎ وﻓﻘﮭﮭﺎ وﺣﺎول إﺻﻼﺣﮭﺎ‪،‬‬
‫• واﻧظر إﻟﯾﮫ ﻋﻧد ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻓراد ﻓﻲ )رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺳﺎدس(‪ ،‬ﺛم‬
‫ﺣﺳن اﻟدراﯾﺔ ﺑواﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺣوﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬
‫ﻋﻧده ﺣﺳن اﻟدراﯾﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ ﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣﺣﻠﯾﱠﺎ وﻋرﺑﯾ‪I‬ﺎ‬
‫وﻋﺎﻟﻣﯾ‪I‬ﺎ‪.‬‬
 ‫‪Tajribah maidani‬‬
‫• أﻣﺎ ﻋن ﺗﺟرﺑﺗﮫ اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻣﯾز ﺑﮭﺎ رﺳﺎﺋﻠُﮫ ﻓﺄﺑﻠﻎ‬
‫ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ذﻟك ھو) ﻣذﻛرات اﻟدﻋوة واﻟداﻋﯾﺔ(‪ ،‬اﻟﺗﻲ رﺻد ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻛل ﺗﺟﺎرﺑﮫ ﻣﻧذ ﻧﻌوﻣﺔ أظﻔﺎره ﺣﺗﻰ أﻗﺎم ھذا اﻟﺻرح اﻟﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬وﻗد‬
‫ت طوﯾﻠﺔ ً ﺟد ‪I‬ا ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﻣﻧﻌطﻔﺎت اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫وﻗف وﻗﻔﺎ ٍ‬
‫ﻣﺛل‪:‬‬
‫‪-‬ﻣدرﺳﺔ اﻟرﺷﺎد‪.‬‬ ‫–‬
‫‪-‬ﻣدرﺳﺔ اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن وﺣﻔظ اﻟﻣﺗون‪.‬‬ ‫–‬
‫‪-‬وﻗﻔﺗﮫ ﻋﻧد أﺳﺗﺎذه ﻓﻲ دار اﻟﻌﻠوم‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ -‬اﻟذي ﺗﻌﻠم ﻣﻧﮫ‬ ‫–‬
‫اﻟﺗوﺳﻊ واﻻﺳﺗطراد‪.‬‬
‫‪-‬ﻣوﻗﻔﮫ ﻋﻧد اﻟﺻوﻓﯾﺔ ﻛﻣوﻗف ﻣﮭم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫–‬
‫‪-‬اﻧﺗﻘﺎﻟﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫–‬
 ‫‪Tajribah medani- 2‬‬
‫• ﻓرﺳﺎﺋل اﻹﻣﺎم اﺗﺳﻣت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺗﺳﻣت‬
‫ﺑﺎﻹﻟﺣﺎح واﻟﻌﺎطﻔﺔ‪.‬‬
‫• ﺛم ﯾﺗﺣدث ﻋن اﻟظروف اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄ ﻓﯾﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣن أھم اﻷﺣداث ﻓﻲ ﻋﮭده‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻻﺣﺗﻼل‪ ،‬ووﻗوع اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺔ اﻟﻐﺎﺻب‬
‫اﻷﺟﻧﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺳﻘوط اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪Pandangan: Abul Hasan Ali An-Nadawi‬‬

‫• ﺟﺎء اﻹﻣﺎم اﻟﺷﮭﯾد ﻓﻔﺎﺟﺄ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺑﺷﺧﺻﯾﺗﮫ اﻟﻔذﱠة اﻟﺗﻲ ُﺟﻣﻌت ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺣﺎﺳ ُن ﺗﻔ ﱠرﻗت‬
‫ﻓﻲ ﻏﯾره‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺗﺟﺎرب ﻛل ﻣن‬
‫ﺳﺑﻘوه‪ ،‬وھو ﺑﻼ ﺷك ﻣﺟدد ﺳﺑﻌﺔ ﻗرون ﺧﻠَت‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻘول أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻧدوي ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ )ﻛﺗﺎب‬
‫اﻟدﻋوة واﻟداﻋﯾﺔ‪(.‬‬
‫أﻗﺎم ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ -‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم‪ -‬ﻣﮭﻤﺔ دﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻﻮل ﺛﻼﺛﺔ‬
‫• أوﻟﮫﺎ ‪:‬إﻋﺎدة اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺣﯾﺔ اﻹﺳﻼم وﺧﻠود اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ -‬وﻋﻠﻰ‬
‫ھذا اﻟﻣﺣو ﺗدور رﺳﺎﺋل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻧﺎ‪ -‬ﺑﯾن أﺑﻧﺎء ھذا اﻟﺟﯾل اﻟذي‬
‫ﻛﺎن ﻗد ﺗﺄﺛﱠر ﺑﺎﻻﺗﺟﺎه اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗﻐرﯾﺑﻲ‪.‬‬
‫• ﺛﺎﻧﯿﮫﺎ ‪:‬ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣرﻛب اﻟﻧﻘص وﻋﻘدة اﻟدوﻧﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﮭزﯾﻣﺔ‬
‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫• ﺛﺎﻟﺜﮫﺎ ‪:‬ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ روح اﻟﻣﯾوﻋﺔ واﻻﺳﺗﮭﺗﺎر واﻻﻧﺳﯾﺎق ﺗﺣت رﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺷﮭوات واﻵﺛﺎم‪ ،‬وأن ﯾﺳﺗﺑدل ﺑذﻟك اﻟرﺟوﻟﺔ واﻟﺟد اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ‬
‫اﻟوﻗﺎر واﻟرزاﻧﺔ واﻟﻌﺑوس واﻟﺧﺷوﻧﺔ‪ ..‬ھذه ھﻲ اﻟﻘواﻋد‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻷﺳﺗﺎذ اﻹﻣﺎم دﻋوﺗﮫ وﻛﺗب ﻣن أﺟﻠﮭﺎ‬
‫رﺳﺎﺋﻠَﮫ‪.‬‬
 Beberapa contoh:
RINGKASAN
MAJMUK RASA’IL
 ‫‪Daftar Isi Majmu’ah Rasa’il‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ 13‬اﺗﺟﺎه اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺟﮭﺎد‬
‫‪2‬‬ ‫‪ 14‬اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺗﺣت راﯾﺔ اﻟﻘرآن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋد‬
‫‪3‬‬ ‫‪ 15‬اﻟﻣﺄﺛورات‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺧﺎﻣس‬
‫‪4‬‬ ‫‪ 16‬اﻟﻣﻧﺎﺟﺎة‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺳﺎدس‬
‫‪5‬‬ ‫‪ 17‬اﻟﻧظﺎم اﻹﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث‬
‫‪6‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر رؤﺳﺎء اﻟﻣﻧﺎطق واﻟﺷﻌب ‪ 18‬إﻟﻲ اﻟﺷﺑﺎب‬
‫‪7‬‬ ‫‪ 19‬إﻟﻰ أي ﺷﻲء ﻧدﻋو اﻟﻧﺎس؟‬ ‫ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر طﻠﺑﺔ اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫‪8‬‬ ‫ﻣﺷﻛﻼﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻧظﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ 20‬ﺑﯾن اﻷﻣس واﻟﯾوم‬
‫‪9‬‬ ‫‪ 21‬ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻧﺷﺊ‬ ‫ﻧﺣو اﻟﻧور‬
‫‪10‬‬ ‫‪ 22‬دﻋوﺗﻧﺎ‬ ‫ﻧظﺎم اﻷﺳر‬
‫‪11‬‬ ‫‪ 23‬دﻋوﺗﻧﺎ ﻓﻲ طور ﺟدﯾد‬ ‫ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬
‫‪12‬‬ ‫‪ 24‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫ھل ﻧﺣن ﻗوم ﻋﻣﻠﯾون؟‬
 Susunan tarikhiyyah
• 1. Ke arah mana kita menyeru • 14. Muktamar ke 6 (9 jan 1941)
(11.5.1934) • 15. Risalah dakwatuna dlm era baru (29
• 2. Adakah kite glgn yg praktikal? ogos 1942)
(10.8.1934) • 16. Antara smlm & hari ini (1943)
• 3. Dakwatuna (23.4.1935) • 17. Risalah usrah (1943)
• 4. Menuju cahaya (okt 1936) • 18. Muktamar pemimpin & markas
• 5. Al ma'thurat (ramadhan 1937) jihad im dlm katarah mesir (8 sept
• 6. Buat mahasiswa (20 feb 1938) 1945)
• 7. Risalah manhaj (1938) • 19. Muktamar masyarakat yg pertama
• 8. Ta’lim (julai 1938) utk im d kaherah (4 oktober 1945)
• 9. Risalah munajat (1938) • 20. Risalah jihad (1947)
• 10. Muktamar kelima (1938) • 21. Risalah masalah kita pd perspektif
islam (12 nov 1947)
• 11. Im di bawah naungan Muhammad • 22. Ikhwan wa intikhobat (5 sept 1948)
(1939)
• 12. Risalah buat wanita (april 1940) • 23. Risalah qodhoyatuna (jan 1949)
• 13. Kpd pemuda secara umumnya,
kepada mahasiswa scara khasnya
Contoh risalah # 1
Dakwatuna
 Kepada siapa Risalah ditulis
DALAMAN Luaran Pemerintah
1. Risalah Ta`lim 1. Risalah Dakwatuna 1. Risalah Nahwan
2. Risalah Muktamar 2. Risalah Ila al-Syabab Nur
al-Khamis 3. Risalah Ila ayyi syai`in 2. Nizhom al-
nad`un nas (ex/in)
3. Nizam al-Usar hukum
4. Hal nahnu qoumun
4. Risalah muktamar amaliyyun 3. Risalah
ke-enam (in/ex) 5. Ikhwan tahta rayatil musykilatuna fi
Qur`an dhou`I al-
6. Risalatul Aqa`id nizhom al-Islami
 Dakwatuna
• Tahun 1936 1. Penjelasan singkat mengenai tujuan yang ingin dicapai IM,
• Risalah ini hakikat dakwah mereka, dan kecintaan mereka kepada
kaumnya. Dengan begitu, tidak ada alasan bagi
dibahagi
masyarakat untuk mencurigai dakwah mereka
menjadi
2. Penjelasan singkat tentang empat jenis manusia yang
lima tema
berinteraksi dengan dakwah IM, iaitu orang yang meyakini
pokok (mu`min), orang yang ragu (mutaraddid), orang yang
hanya mencari keuntungan (naf`i), dan orang yang punya
prasangka buruk (mutahamil)
3. Penjelasan mengenai berbagai ikatan yang ada ditengah
masyarakat, iaitu ikatan nasionalisme, kebangsaan,
arabisme, dan ikatan akidah Islam. Juga penjelasan
mengenai sikap Islam terhadap ikatan-ikatan tersebut.
 Risalah Dakwatuna
4. Diagnosis mengenai berbagai penyakit yang menyerang umat Islam
masakini, antara lain:
a. Penjajahan dan berbagai pengaruhnya terhadap umat
b. Kepartian yang difahami dan diterapkan secara keliru oleh masyarakat
c. Riba dan bahaya yang ditimbulkannya
d. Dominasi syarikat asing atas kekayaan negeri-negeri Islam
e. Atheisme yang merusak akidah dan pemikiran umat
f. Hedonisme dan berbagai kerusakan moral yang ditimbulkannya
g. Ketidakhala tujua sistem pendidikan dan pengajarannya
h. Kacaunya sistem keadilan dan undang-undang, hingga hak-hak manusia dibiarkan.
i. Munculnya mentaliti rendah dalam masyarakat, misalnya: putus asa, bakhil, egoisme dan
pengecut dll
j. Kekaguman umat pada peradaban asing, hingga menyeret mereka untuk taqlid kepada
bangsa lain, terutama pada kebiasaan-kebiasaan buruk.
 Risalah Dakwatuna
5. Penjelasan bahwa tiada solusi yang dapat
menyelesaikan berbagai masalah umat, kecuali
Islam. Dan penjelasan bahwa cara wasilah islah ada
tiga, iaitu:
a. Manhaj yang benar, yang tertera dalam al-Qur`an dan al-
Sunnah yang sahih
b. Para pekerja Islam yang mengimani, memahami dan
menerapkan manhaj dengan benar serta yakin terhadap
pertolongan Allah SWT
c. Para pemimpin yang tegas dan terpercaya
Contoh risalah # 2
Wahai Pemuda
 Risalah Kepada Para Pemuda
• Tahun 1936 1. Kaedah dasar kemenangan sebuah fikrah, iaitu: keimanan,
M. keikhlasan, semangat dan kerja keras. Dimana keempat
• Beberapa rukun ini merupakan sifat khusus para pemuda. Karena itu
kewajiban pemuda jauh lebih banyak dari kewajiban yang
tema,
antaranya lain.
2. Hal-hal yang perlu dilakukan pemuda dalam perjuangan
Islam, iaitu:
a. Menjelaskan Islam, mengungkapkan berbagai dimensinya, serta
menegaskan hukum-hukumnya secara sempurna, tanpa
tambahan, pengurangan, dan kekaburan. Atau dengan kata lain,
menafsirkan manhaj Islam secara tepat dan jelas, sehingga
seluruh muslimin mengetahui hakikat agamanya dan umat
manusia memahami ajaran Tuhan mereka. Dan ini merupakan
bahagian teori dari dakwah Ikhwan.
b. Mengajak manusia dan membentuk mereka agar menerapkan
ajaran Islam dalam kehidupan. Dan inilah aspek aplikasi dakwah
Ikhwan.
 Risalah Kepada Para Pemuda
3. Penjelasan fasa-fasa perjuangan Ikhwan dan kewajiban para pemuda
untuk mencapainya. Sebab mereka tidak lebih lemah dari generasi
pendahulu, namun mereka berjaya mencapai cita-cita, hingga mereka
mendapat kemuliaan dengan Islam dan Islam jaya bersama mereka. Fasa-
fasa perjuangan tersebut adalah:
a. Pembentukan peribadi muslim
b. Pembentukan keluarga muslim
c. Pembentukan masyarakat muslim
d. Pembentukan pemerintahan muslim
e. Pembentukan umat muslimah dengan menggabungkan berbagai bagian negara
Islam yang telah dicerai-beraikan oleh sistem politik
f. Mengembalikan negeri-negeri Islam yang telah dirampas musuh, seperti:
Andalus, Sicily, Balkan dan lain-lain
g. Menyampaikan dakwah Islam ke seluruh alam
 Risalah Kepada Para Pemuda
4. Bantahan atas tuduhan berbagai pihak terhadap
jamaah IM, dengan jawaban yang jelas. Diantara
tuduhan yang mereka lontarkan adalah:
a. Ikhwan adalah jamaah Darwisy
b. Ikhwan anti nasionalisme
c. Ikhwan menyeru kepada kemalasan
d. Ikhwan menyerukan perpecahan etnik
e. Ikhwan bekerja untuk kepentingan organisasi tertentu
Contoh risalah # 3
Menuju Cahaya
 Risalah Menuju Cahaya
• Risalah ini ditulis Imam 1. Penjelasan mengenai kewajiban para pemimpin dalam
Syahid pada bulan Rajab membebaskan umat Islam dari belenggu politik yang
tahun 1936 M. mengongkong mereka dan membangun kembali bangunan
• Pada awalnya, risalah ini umat Islam dengan berlandaskan kaedah-kaedah, prinsip-
ditujukan kepada Raja prinsip dan peradaban Islam. Sehingga umat Islam
Faruq, Mustafa Nahhas mendapatkan kembali kejayaannya sebagaimana yang pernah
Pasha, dan para raja, diraih oleh para pendahulu mereka yang soleh.
penguasa, serta para 2. Penegasan bahwa tiada jalan untuk melakukan perbaikan,
pemimpin di seluruh kecuali dengan menggunakan manhaj Islam. Islam adalah
negeri Islam. Juga harapan untuk meraih kemuliaan, kejayaan, dan mewujudkan
ditujukan kepada sejumlah apa yang diinginkan oleh umat dalam berbagai bidang;
tokoh, pemimpin bukan keilmuan, moral, kekuatan, perekonomian, undang-undang
pemerintah di berbagai yang kokoh, penjagaan terhadap kaum minoriti, hubungan
negara. antara negara, dan lain sebagainya. Dengan demikian, para
• Risalah ini berbicara pemimpin dan pembaharu memahami bahwa Islam adalah
mengenai beberapa manhaj yang mutakamil, sehingga mereka bangga dengan
masalah, antara lain: Islam dan tidak tertipu dengan berbagai manhaj serta slogan
nasionalisme sempit, misalnya: German di atas segalanya,
Itali di atas segalanya dll.
 Risalah Menuju Cahaya
3. Penjelasan mengenai sikap Islam terhadap non muslim, bahwa mereka yang hidup
di bawah naungan Islam akan dilindungi dan diberlakukan secara adil. Sedang yang
memusuhi dan selalu membuat makar akan diperangi. Meskipun demikian, Islam
tetap berupaya membangun hubungan baik dengan setiap kelompok yang
berbeda keyakinan. Dan semua itu diatur dalam fiqh yang teliti, cermat dan
bijaksana. Dengan demikian umat Islam tidak akan berlaku sewenang-wenang
ketika berkuasa dan tidak merendahkan diri ketika lemah.
4. Membongkar kebohongan peradapan Barat dan berbagai kesalahan yang telah
difahami oleh ramai orang, yang mengaitkan kesalahan sebagian orang dengan
ajaran Islam. Padahal Islam itu sesuatu yang tersendiri dan kesalahan orang-orang
yang dikaitkan kepadanya adalah sesuatu yang lain.
5. Usulan langkah perbaikan secara terperinci yang terdiri dari lima puluh perkara:
1. Sepuluh perkara terkait dengan perbaikan di bidang politik, hukum dan
pengurusan.
2. Tiga puluh perkara terkait dengan perbaikan sosial, keilmuan dan tindakan
3. Sepuluh perkara terkait dengan perbaikan ekonomi
Contoh risalah # 4
Muktamar kelima
 Risalah Muktamar al-Khamis
• Risalah ini disampaikan pada 1. Sejarah singkat munculnya Jamaah Ikhwan, dimana ia berawal dari
muktamar kelima IM yang fikrah empat orang yang mulia.
diselenggarakan pada tanggal 13
Zulhijjah 1357H/Akhir Desember 2. Penjelasan mengenai keislaman Ikhwan, bahwa keislaman mereka
1938M-awal Januari 1939M. adalah seperti yang diajarkan oleh Rasulullah SAW, tidak kurang tidak
• Risalah ini merupakan dokumen lebih dan tidak ada campur aduk.
jamaah IM yang paling penting 3. Penjelasan bahwa fikrah Ikhwan mencakup berbagai aspek perbaikan,
dan apa yang terdapat di iaitu:
dalamnya merupakan tulisan 1. Dakwah Salafiyyah; karena mereka mengajak kembali bersama
Imam Banna yang paling Islam kepada sumbernya yang jernih dari kitab Allah dan Sunnah
lengkap, dibandingkan risalah
Rasulnya
pada muktamar sebelumnya.
• Saat itu IM telah berusia 10 2. Tariqat Sunniyyah: karena mereka membawa jiwanya untuk
tahun dan wilayah capaiannya mengamalkan sunnah yang suci dalam segala hal, khususnya
semakin luas, respon umat dalam masalah akidah dan ibadah, selama ada kemampuan
semakin bertambah, dan banyak 3. Haqiqah Shufiyyah: karena mereka memahami bahwa asas
perbincangan mengenainya. kebaikan adalah kesucian jiwa, kejernihan hati, kelangsunganamal,
• Karena itu risalah yang berpaling dari ketergantungan kepada makhluk, cinta karena Allah
disampaikan oleh Imam Syahid dan keterikatan kepada kebaikan.
ini ibarat undang-undang yang
dijadikan landasan Jamaah
dalam merespon berbagai
perubahan.
• Risalah ini menjelaskan
beberapa hal penting tentang
dakwah Ikhwan, iaitu:
 Risalah Muktamar al-Khamis
3. Penjelasan bahwa fikrah Ikhwan mencakup berbagai aspek perbaikan, iaitu:
4. Hai`ah Siyasiyyah: karena secara dalaman mereka menuntut perbaikan
pemerintahan, meluruskan persepsi yang terkait dengan hubungan umat Islam
terhadap bangsa-bangsa lain di luar negeri, mentarbiyah bangsa agar memiliki
kebanggaan dan kemuliaan serta menjaga nasionalisme seboleh mungkin
5. Jamaah Riyadiyyah: karena mereka sangat mengambil berat tteng tubuh badan
dan memahami benar bahwa seorang mukmin yang kuat itu lebih baik daripada
seorang mukmin yang lemah. Dan karena mereka memperhatikan struktur dan
kelab-kelab sukan yang dapat menandingi, bahkan terkadang mengalahkan
kebanyakan kelab yang khusus untuk sukan.
6. Rabithah Ilmiyyah Thaqafiyyah: karena Islam menjadikan thalabul ilmi sebagai
kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah. Dan kerana majlis-majlis Ikhwan
pada dasarnya adalah tempat pengajaran dan peningkatan wawasan. Sedangkan
badan-badannya adalah tempat untuk mentarbiyah badani, akal dan ruh.
 Risalah Muktamar al-Khamis
3. Penjelasan bahwa fikrah Ikhwan mencakupi pelbagai aspek perbaikan, iaitu:
7. Syirkah Iqtishodiyyah: karena Islam sangat mengambil berat penjagaan dan pendapatan
kekayaan sebagaimana mestinya.
8. Fikrah Ijtima`iyyah: karena mereka sangat mengambil berat pada segala gejala yang ada
dalam masyarakat Islam, berusaha mencari cara pengobatan, dan bekerja keras
menyembuhkan umat darinya.
4. Penjelasan tentang karakteristik yang membedakan Ikhwan dengan jamaah-jamaah
lainnya:
1. Jauh dari titik khilafiyah fiqhiyyah
2. Jauh dari dominasi tokoh dan orang berjawatan tinggi
3. Menjauhi taasub parti-parti dan golongan-golongan
4. Mengambilberat pembinaan dan tadarruj dalam langkah-langkahnya
5. Mengutamakan aspek amal yang produktif berbanding seruan-seruan dan propaganda-
propaganda
6. Sangat diterima oleh para pemuda
7. Cepat berkembang di desa dan kota
 Risalah Muktamar al-Khamis
5. Penjelasan mengenai tujuan Ikhwan yang teringkas dalam dua
perkara:
• membentuk generasi baru dengan ajaran Islam yang benar
dan menshibghah umat dalam seluruh aspek
kehidupannya dengan shibghah (celupan) Islam yang
sempurna.
• cara untuk mencapai itu semua adalah mengubah tradisi
umum yang bertentangan dengan Islam dan mentarbiyah
pendukung dakwah, hingga menjadi qudwah bagi orang
lain dalam hal komitmen dan ketundukan kepada ajaran
Islam.
Contoh risalah # 5
Risalah Ta’alim
 Risalah Ta`lim
• Risalah ini 1. Risalah ini berisi strategi jamaah Ikhwan dalam mentarbiyah dan
ditulis Imam pembentukan kader. Juga berisi tentang tujuan-tujuan dakwah dan
Syahid pada peringkat untuk mencapai tujuan tersebut. Imam Syahid menulis risalah ini
tahun 1943M. untuk para Ikhwan yang tulus, para mujahid, atau kader inti Ikhwan.
• Risalah ini Dimana gaya bahasa yang dipakai adalah gaya bahasa instruksi untuk
termasuk beramal, bukan sekedar pembicaraan.
risalah 2. Beliau menyebutkan sepuluh arkan bai`ah yang harus dipenuhi oleh kader
terpenting
yang pernah
Ikhwan, iaitu:
ditulis Imam 1. Al-Fahmu 6. al-Thaat
Syahid, 2. Al-Ikhlas 7. al-Tsabat
bahkan ustaz 3. Al-Amal 8. al-Tajarrud
Abdul Halim 4. Al-Jihad 9. al-Ukhuwwah
Mahmud 5. Al-Tadhhiyah 10. al-Thiqah
menganggapn
ya sebagai
3. Beliau menjelaskan 20 prinsip yang menjadi bingkai pemahaman Ikhwan
puncak dan yang disarikan dari al-Quran dan al-Sunnah dan ijtihad para ulama
intisari semua 4. Beliau menyebutkan tahapan-tahapan dakwah Ikhwan, iaitu:
risalah yang 1. Ta`rif 2. Takwin 3. Tanfiz
beliau tulis. 5. Beliau mengakhiri risalah ini dengan menyebutkan 38 kewajiban yang harus
ditunaikan kader Ikhwan yang telah meyakini 10 arkan bai`ah.
 Nizam al-Usar
Dalam risalah ini Imam Syahid menegaskan beberapa hal:
1. Pembentukan usrah merupakan anjuran Islam
2. Fungsi usrah adalah mengarahkan anggota pada idealisme (nilai-nilai luhur),
mengokohkan ikatan, dan menganngkat ukhuwwah dari sekedar teori menjadi tindakan
nyata. Dan fungsi ini akan terlaksana jika masing-masing anggot berusaha
menerapkannya.
3. Rukun usrah adalah:
1. Taaruf yang meliputi saling mengenal antara anggota, saling mencintai karena Allah, saling
menghayati makna ukhuwwah yang tertera dalam al-Quran dan al-Sunnah, saling
berusaha menjaga hubungan dari hal-hal yang dapat mengeruhkannya.
2. Tafahum yang meliputi komitmen kepada manhaj Allah, melaksanakan apa yang
diperintahkannya, menjauhi apa yang dilarangnya, melakukan intropeksi diri secara
cermat, dan saling memberi nasihat denga tetap berpegang kepada adab-adab Islam
dalam memberi dan menerima nasehat.
3. Takaful yang meliputi saling menanggung antar anggota, saling memikul beban, saling
memperhatikan dengan bertanya dan begegas memberi jasa, segera memberikan bantuan
jika mempunyai kemampuan.
 Nizam al-Usar
Dalam risalah ini Imam Syahid menegaskan beberapa hal:
4. Kegiatan internal usrah dan tujuannya
1. Saling mengutarakan masalah dan mencari solusinya dalam suasana persaudaraan yang tulus dan
keikhlasan niat, hal ini dapat mengokohkan ikatan dan memperkuat kepercayaan antar anggota.
2. Mengkaji berbagai persoalan keislaman, menelaah berbagai risalah dakwah, membaca berbagai
instruksi (ta`limat) pimpinan, dan menghindari perdebatan
3. Mengkaji salah satu kitab dan melaksanakan hal-hal lain yang dapat mengokohkan persaudaraan,
misalnya mencari berita tentang anggota yang tidak hadir.
5. Kegiatan eksternal usrah antara lain:
1. Mengadakan rihlah tsaqafiyyah untuk mengunjungi berbagai peningalan sejarah, pabrik-pabrik
dll
2. Mengadakan wisata olahraga pada waktu bulan purnama
3. Mengadakan wisata ke sungai untuk berdayung sampan
4. Mengadakan wisata ke gunung, padang pasir, atau ladang
5. Mengadakan wisata yang beraneka ragam dengan mengenderai sepeda
6. Puasa sekali dalam sepekan atau setiap dua pekan
7. Shalat subuh berjamaah di masjid, minimal sekali setiap pekan
8. Berusaha untuk mengadakan mabit bersama ikhwah yang lain setiap pekan atau setiap dua
pekan
 Al-Ma`thurat
Pengantar pentahqiq hadith di dalam al-Ma`thurat oleh Ridwan
Muhammad Ridwan
“Buku kecil ini merupakan arahan ringkas yang saya tulis untuk
mempertegas risalah al-Ma`thurat yang disusun oleh al-Ustaz Imam
Syahid Hasan al-Banna, semoga Allah SWT mengharumkan
kuburannya.
Buku kecil ini memperjelas kata-kata sulit dalam al-Ma`thurat dan
membantu para pembaca untuk memahami makna serta maksud yang
terkandung di dalamnya. Saya berupaya merujuk hadith-hadithnya
dari kitab rujukan, iaitu dari kitab Sahih Bukhari dan Muslim, kitab
sunan Abu Daud, Tirmizi, Nasai, Darimi, kitab amalul yaumi wal
lailah oleh al-Dainuri yang dikenal dengan nama ibn Sunni, serta
kitab-kitab lainnya. Saya membenahi beberapa kekeliruan, kesalahan
dan penyimpangan yang saya temukan di dalamnya, yang tidak
ditemui dalam naskah asli yang ditulis Imam Syahid dengan tangannya
sendiri.Denga begitu saya berharap bahwa saya telah melakukan
kewajiban terhadap hadith-hadith nabi,terhadap Ustaz Hasan al-
Banna, dan para pembaca ma`thurat yang beliau susun.”
 Beberapa kandungan di bag. Al-Ma`thurat
Di bahagian muqaddimah Imam Syahid menyebutkan:
1. Zikir di setiap kesempatan
2. Keutamaan zikir dan orang-orang yang melakukannya
3. Adab berzikir
4. Zikir berjamaah

Di bagian pertama:
1. Wazifah kubra
2. Wazifah sughra

Di bagian kedua:
1. Keutamaan al-Qur`an
2. Kadar wirid
3. Adab Tilawah
4. Majlis tasmi`
5. Wirid hafalan Qur`an
 Beberapa kandungan di bag. Al-Ma`thurat
Di bahagian ketiga: doa-doa siang dan malam

1. Doa bangun tidur

2. Doa memakai dan melepaskan baju
3. Doa keluar dan masuk rumah
4. Doa berjalan, masuk dan keluar masjid
5. Doa masuk WC dan bersetubuh
6. Doa wudhu`, mandi dan azan
7. Doa makan
8. Doa tahajjud, sulit tidur dan mimpi
9. Doa tidur
10. Doa penutup shalat dan majlis
 Beberapa kandungan di bag. Al-Ma`thurat
Di bahagian keempat: doa-doa ma`thur dalam berbagai kesempatan
1. Doa istikharah yang syar`i
2. Doa shalat hajat
3. Doa bepergian
4. Doa terkait dengan kejadian alam
5. Doa-doa pernikahan dan anak-anak
6. Doa-doa terhadap apa yang dilihat
7. Doa-doa keselamatan dan penghormatan
8. Doa-doa menghadapi rintangan kehidupan
9. Doa-doa ketika sakit dan menjelang wafat
10. Shalat sunat tasbih

Di bahagian yang lain; wirid-wirid Ikhwan yang lain.

1. Wirid doa
2. Wirid rabithah
3. Wirid muhasabah
‫ﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧﯿﺮا‬