Konstruksi Identitas Fashion

ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA
KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

SKRIPSI
BAB I
PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang Masalah
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis identitas melalui fashion yang
dipresentasikan dari cara berpakaian seseorang yang ditampilkan melalui foto-foto
yang diunggah pada media sosial Instagram. Dalam penelitian ini, peneliti melihat
objek foto sebagai sebuah media penyampaian pesan. Pesan yang dimaksud
adalah identitas melalui fashion yang direpresentasikan dari cara berpakaian yang
ditampilkan dalam foto-foto tersebut. Foto-foto tersebut menampilkan beberapa
gaya berpakaian yang beraneka ragam sesuai dengan gaya pengguna. Selain
menampilkan gaya berpakaian, foto-foto tersebut juga menampilkan hal-hal
pendukung lain seperti background foto di tempat-tempat tertentu yang
menunjang gaya mereka. Peneliti memaknai bahwa keberadaan foto-foto
merupakan sebuah representasi mengenai identitas seseorang, dimana identitas
melalui fashion dimunculkan dalam media sosial Instagram.
Fashion menjadi bagian yang tidak dapat dilepaskan dari penampilan dan
gaya keseharian. Benda-benda seperti baju dan aksesori yang digunakan tidak
hanya sekedar sebagai penutup tubuh dan hiasan, lebih dari itu juga menjadi
sebuah alat komunikasi untuk menyampaikan identitas pribadi. Menurut Malcolm
Barnard dalam bukunya Fashion sebagai Komunikasi: Cara Mengkomunikasikan
Identitas Sosial, Seksual, Kelas, dan Gender, identitas merupakan fungsi dari
peran sosial yang bersifat tetap, kukuh, stabil, dan menentukan tempat seseorang
I-1

SKRIPSI
di dunia, sambil secara keras membatasi pemikiran dan perilakunya (Barnard,
2009).
Fashion berucap banyak tentang identitas pemakainya. Kalau dalam kata-
kata Thomas Carlyle, pakaian menjadi “perlambang jiwa” (emblems of the soul).
Pakaian bisa menunjukkan siapa pemakainya. Dalam kata-kata dari Eco, “I speak
through my cloth.” (Aku berbicara lewat pakaianku). Pakaian yang dikenakan
membuat pernyataan tentang diri seseorang (Barnard, 2009). Peneliti memaknai
bahwa fungsi komunikasi dan nonkomunikasi dari pakaian yang dikenakan dalam
kehidupan sehari-hari, baik dalam suasana formal maupun informal memang
sengaja membuat suatu pesan.
Fashion dalam bahasa Indonesia artinya mode. Mode adalah gaya
penampilan yang dianggap indah pada suatu masa, digemari dan diikuti oleh
orang banyak (Wasia, 2013). Jadi, mode berhubungan dengan penampilan, dan
penampilan selalu di identikkan pertama kali dengan pakaian. Hal tersebut seperti
yang diungkapkan oleh Barnard (2009), pakaian menjadi simbol-simbol
nonverbal yang ingin disampaikan oleh pemakainya. Oleh karena itu, orang yang
sedang berinteraksi dengan orang lain seringkali terlebih dahulu melihat
penampilan, dan pakaian merupakan hal yang paling nampak ketika sedang
berinteraksi.
“Identitas merupakan temuan dan penegasan esensi bawaan yang
menentukan siapa saya, sementara bagi yang lain identitas merupakan sebuah
konstruksi dan kreasi dari berbagai peran dan bahan sosial yang ada” (Barnard,
I-2

SKRIPSI
2009). Oleh karena itu, masalah identitas berakar pada bagaimana kita
membentuk, merasa, menginterpretasikan, dan menampilkan diri kepada diri kita
maupun orang lain. Upaya-upaya manusia untuk berhias agar tampilannya lebih
dipandang bukanlah hal baru. Fashion bisa menjadi konstruksi kecil tentang diri
seseorang bagi orang lain. Gaya berpakaian atau berbusana merupakan sebuah
bahan penilaian awal seseorang. Dan fashion menjadi cara untuk
mengekspresikan diri seseorang.
Pakaian dipandang memiliki suatu fungsi komunikatif. Busana, pakaian,
serta kostum adalah bentuk komunikasi artifaktual (artifactual communication)
yang bersifat non verbal. Komunikasi artifaktual adalah bentuk komunikasi non
verbal yang berlangsung melalui berbagai artefak, dalam hal ini termasuk pakaian,
dandanan, dan benda-benda penunjang penampilan lainnya (Barnard, 2009).
Karena, fashion, pakaian, atau busana menyampaikan pesan-pesan nonverbal dan
termasuk komunikasi nonverbal.
Pakaian juga bisa dimetaforakan sebagai “kulit sosial dan budaya kita”
(our social and cultural skin) (Nordholt, 1997: 1). Busana juga bisa dipandang
sebagai “perpanjangan tubuh (an extension of the body), meski bukan sungguh-
sungguh merupakan bagiannya yang tidak hanya menghubungkan tubuh-tubuh
dengan sosial tetapi juga memisahkan keduanya” (Wilson, 1985: 3). Identitas
seseorang lewat apa yang dikenakan, kesimpulan tersebut terbukti akurat atau
tidak akan memengaruhi pikiran orang lain tentang dan bagaimana mereka akan
diperlakukan.
I-3

SKRIPSI
Kelas sosial, keseriusan, sikap, keglamoran atau keeleganan, sense of style
dan mungkin kreatifitas seseorang akan dapat dinilai sebagian dari cara berbusana.
Seperti yang diungkapkan oleh Molloy (2006) bahwa pakaian yang digunakan
oleh pria maupun wanita agar mereka dapat mengomunikasikan sejumlah citra
yang di inginkan. Menurut salah satu fashion blogger Indonesia, Diana Rikasari,
fashion merupakan pilihan orang dalam merepresentasikan dirinya sendiri. Setiap
orang memiliki gaya fashion yang berbeda karena setiap orang memiliki hak
untuk merasa nyaman dengan apa yang dikenakan dengan cara yang unik.
Fashion sebagai “identitas” yang setiap hari melekat pada diri seseorang.
Fashion tidak hanya menyangkut soal busana dan aksesoris semacam
perhiasan seperti kalung dan gelang, akan tetapi benda-benda fungsional lain yang
dipadukan dengan unsur-unsur desain yang unik menjadi alat yang dapat
menunjukkan dan mendongkrak penampilan si pemakai. Hal tersebut seperti yang
diungkapkan oleh Malcolm Barnard bahwa dalam masyarakat konsumen dan
masyarakat media, identitas dihubungkan secara besar-besaran dengan gaya,
produksi citra, dan penampilan seseorang (Barnard, 2009). Seakan-akan, setiap
orang harus memiliki penampilan, gaya, dan citra sendiri untuk memperoleh
identitas mereka, walaupun banyak model gaya dan penampilan itu berasal dari
budaya konsumen sehingga individualitas sangatlah dimediasi dalam masyarakat
konsumen masa kini.
Peneliti memaknai dalam konteks ini terdapat unsur menghadirkan
identitas fashion melalui sosial media Instagram. Instagram adalah salah satu
media sosial dimana para penggunanya bisa mengunggah berbagai foto dan video
I-4

SKRIPSI
singkat yang bisa dilihat oleh para followers (pengikutnya). Melalui media sosial
Instagram ini seseorang menunjukan atau menampilkan identitas dirinya kepada
orang lain. Dengan kata lain, individu menjadikan media sosial sebagai media
presentasi diri (Rachmah, 2012).
Keberadaan foto sebagai sebuah objek menimbulkan persepsi pada setiap
orang yang melihatnya, karena foto tersebut mengandung pesan yang berusaha
disampaikan oleh komunikator atau pemilik akun. Penggunaan foto sebagai alat
untuk menunjukkan pesan dikarenakan menurut Ahmad, et al yang mengutip
pernyataan Sutanto (2005), bahasa teks visual (foto) mempunyai potensi istimewa
dalam menyampaikan pesan. Pertama, teks visual mampu dikenal pasti dengan
lebih cepat dan langsung dipahami daripada bahasa verbal, tulisan, lisan maupun
suara. Kedua, teks visual lebih berkesan daripada suara yang bergerak dalam
tempo pergerakan waktu. Dan ketiga, teks visual mempunyai nilai simbolik yang
lebih kuat dibandingkan bahasa verbal.
Dalam penelitian ini, peneliti memilih dua akun sebagai objek yaitu akun
Instagram dari Ayla Dimitri (@ayladimitri) dan Rama Dicandra
(@ramadicandra). Pemilihan kedua akun tersebut sebagai objek penelitian karena
peneliti melihat bahwa mereka kerap kali menujukkan identitasnya dengan tujuan
agar dianggap berbeda dengan individu lainnya. Ayla Dimitri dan Rama Dicandra
cukup aktif dalam menggunakan Instagram, yang dibuktikan dengan setiap
harinya mereka mengunggah foto setidaknya satu atau dua kali bahkan lebih.
I-5

SKRIPSI
Gambar 1.1 Tampilan akun Instagram Rama Dicandra dan Ayla Dimitri
(sumber : Instagram)
Melalui foto-foto yang diunggah oleh Ayla Dimitri dan Rama Dicandra,
mereka menunjukkan pada khalayak bahwa mereka pintar memadumadankan
pakaian dengan cara berpakaian yang mengikuti perkembangan tren fashion
terbaru. Kemunculan mereka menambah deretan orang-orang baru dalam industri
fashion di Indonesia. Cara pintar mereka dalam memadumadankan pakaian
menjadikan Ayla Dimitri dipercaya beberapa pihak untuk menjalankan profesi
sebagai content creator, fashion stylist, dan editor. Serta Rama Dicandra dikenal
I-6

SKRIPSI
sebagai fashion stylist, illustrator, dan interior desainer. Tidak sedikit merek
dalam atau luar negeri mengajak Ayla Dimitri untuk bekerja sama dalam
memasarkan produk. Dan mempercayakan Rama Dicandra sebagai stylist dalam
suatu acara fashion show atau pemotretan. Dengan alasan Ayla Dimitri menjadi
tolak ukur fashion influencer di Indonesia.
Keberadaan beberapa fashion influencer tersebut dapat di identifikasi
sebagai simbol identitas fashion yang diciptakan setiap karakter individu yang
berbeda-beda. Dengan jumlah followers di Instagram mereka yang tidak sedikit,
semakin menguatkan bahwa mereka menjadi tolak ukur fashion influencer yang
sangat mempengaruhi pengguna Instagram lainnya. Ayla Dimitri di ikuti oleh
kurang lebih 142 ribu pengguna Instagram dan Rama Dicandra memiliki
followers sebanyak 2,690.
Fashion influencer dapat dikatakan sebuah fenomena dan aktivitas kultural
yang menarik. Kini referensi mode tidak lagi ‘eksklusif’ hanya datang dari
kalangan ‘elit’ mode, seperti perancang busana, selebritas, atau label
internasional, namun juga bisa muncul dari ‘orang biasa’ yang mencintai mode.
Para fashion influencer seolah-olah ingin membuktikan bahwa pengaruh mereka
dalam dunia mode Indonesia semakin penting. Salah satu identitas yang
direpresentasikan oleh media massa pada Ayla Dimitri dan Rama Dicandra adalah
talenta mereka yang diakui dalam ranah fashion. Hal ini terbukti dari beberapa
berita mengenai Ayla Dimitri seperti pada www.socialmediaweek.org yang ditulis
pada bulan Februari tahun 2016, dalam website tersebut menjelaskan bahwa Ayla
Dimitri menjadi pembicara dalam suatu acara yang bertajuk “The Role of Social
I-7

SKRIPSI
Media for Fashion Influencer”. Dalam acara tersebut Ayla Dimitri berbagi
bagaimana dia menggunakan media sosial untuk memberikan dampak positif dan
menyampaikan indera fashion dia untuk para pengikutnya di Instagram (sumber :
www.socialmediaweek.org diakses pada tanggal 4 Juli 2016 pukul 15:00).
Lalu di salah satu portal berita online Indonesia, www.hitsss.com, yang
ditulis pada bulan Maret tahun 2016 yang berjudul “Ini dia fashion influencer
Indonesia nan stylist dan populer (bagian 1)”. Portal berita online tersebut
menuliskan bahwa gaya Ayla Dimitri bisa dikatakan menjadi panutan banyak
kalangan muda di Jakarta. Sosok Ayla Dimitri yang stylish dan trendsetter itulah
mengapa Ayla Dimitri dikatakan sebagai salah satu fashion influencer di
Indonesia dan laris menjadi endorser beberapa produk (sumber : www.hitsss.com
diakses pada tanggal 4 Juli 2016 pukul 15:02).
Menurut penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Vina Rahmia dan Tri
Indri Wijaksana (2015) yang berjudul “Pengaruh Endorser Terhadap Proses
Keputusan Pembelian Produk Sepatu Online Shop Retailthrpy di Sosial Media
Instagram” bahwa istilah “endorser” merupakan kegiatan yang mampu
mempengaruhi suatu individu, mulai dari cara berpakaian, cara berinteraksi
dengan orang lain, dan lain-lain. Endorser juga dianggap informatif terhadap trend
yang kemudian memunculkan beberapa diantaranya yang merekomendasikan
produk yang mereka pakai kepada masyarakat melalui media sosial Instagram.
Hal tersebut kemudian melahirkan kemunculan istilah endorser pada media sosial
Instagram.
I-8

SKRIPSI
Orang biasanya lebih percaya dan cenderung lebih menerima dengan baik
pesan yang disampaikan oleh seseorang yang memang ahli di bidangnya. Seperti
yang dikemukakan oleh Shimp bahwa semakin tinggi kredibilitas seorang
komunikator maka semakin besar juga kemungkinan mempengaruhi khalayak.
Seorang endorser dianggap memenuhi persyaratan untuk dapat mewakili karakter
produk tertentu apabila memiliki kredibilitas (credibility), ketertarikan secara fisik
maupun pembawaan (attractiveness), keahlian dalam berinteraksi (expertise),
kepedulian (respect), dan memiliki kesamaan (similarity) (Shimp 2003:203).
Sementara berita mengenai Rama Dicandra di majalah CityMagz yang
berjudul “On Market Go+ Siap Ramaikan Tunjungan Plaza 5 Surabaya” ditulis
oleh Olaf Purvis pada tanggal 13 Mei 2016, menjelaskan bahwa On Market Go+
mengadakan fashion show dari berbagai koleksi dari beberapa merek lokal yang
ada di gerainya. Lebih lanjut, dalam tulisan tersebut jika pada acara fashion show
yang diadakan oleh On Market Go+ tersebut secara khusus bekerja sama dengan
Rama Dicandra, salah satu stylist muda Surabaya yang sudah mengerjakan
beberapa styling dalam berbagai fashion show dan pemotretan untuk beberapa
majalah fashion di Indonesia. Pada beberapa berita-berita yang sudah ada, media
massa memberi label Ayla Dimitri dan Rama Dicandra sebagai seseorang yang
mempunyai identitas sebagai seorang fashion influencer. Hingga beberapa pihak
mempercayakan Ayla Dimitri dan Rama Dicandra menjadi fashion stylist dalam
beberapa kesempatan. Walaupun Rama Dicandra tidak menjalani kegiatan sebagai
endorser beberapa pemasaran dari sebuah perusahaan dan produk seperti Ayla
Dimitri.
I-9

SKRIPSI
Pitra Satvika dalam tulisannya yang berjudul “Apa itu fashion
influencer?” yang ditulis pada tanggal 19 November 2010 bahwa banyak pakar
media sosial yang menjelaskan tentang definisi influencer. Ada pula yang
menyebutnya dengan istilah yang berbeda yaitu rainmaker, catalyst, pemengaruh,
tapi memiliki maksud yang serupa, yakni orang-orang yang bisa mempengaruhi
orang lain. Kalau konteksnya media sosial, medium untuk mempengaruhinya
melalui Facebook, Twitter, Instagram, blog, atau kanal media sosial lainnya. Serta
Josh Peskowitz, seorang fashion editor mendefinisikan influencer adalah
seseorang yang menjadi perhatian banyak orang karena kreatif dan inovasinya,
atau bisa mengenali apa yang terjadi di masa datang dan bisa mempopulerkannya
lebih dahulu dibanding orang lain (sumber : www.media-ide.com, diakses pada 14
April 2016).
Sebelum berkembangnya internet dan gadget yang menawarkan
kemudahan dalam berkomunikasi, budaya tatap muka merupakan hal utama
dalam proses interaksi dan dapat terjadi setiap harinya. Sebagaimana
perkembangan teknologi yang sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia,
teknologi dapat membuat manusia menjadi terasing dari lingkungan sekitarnya.
Orang juga mudah tertipu dengan mesin buatan mereka sendiri, sehingga hilang
kesadarannya sebagai manusia yang mampu berpikir mandiri (Al-Hamdi,
2009:11).
Lahirnya era komunikasi interaktif ditandai dengan terjadinya
diversivikasi teknologi informasi dengan bergabungnya telepon, radio, komputer,
dan televisi menjadi satu dan menandai teknologi yang disebut dengan internet
I-10

SKRIPSI
(Bungin, 2006 : 113). Internet merupakan salah satu solusi luar biasa yang pernah
diciptakan oleh manusia, informasi apapun dan dari manapun memungkinkan
untuk didapatkan melalui internet.
Salah satu pemanfaatan internet di masyarakat modern adalah penggunaan
media sosial sebagai media online yang memungkinkan para penggunanya dengan
mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial,
forum dan dunia virtual berbasis web yang mengubah komunikasi menjadi dialog
interaktif. Media sosial seperti Facebook, Twitter, maupun Instagram bukanlah
hal yang asing lagi di Indonesia. Selain berfungsi sebagai alat komunikasi, media
sosial juga dianggap sebagai alat penyampaian informasi yang efektif (Shimp,
2003:189).
Media sosial atau dalam bahasa Inggris social media menurut tata bahasa,
terdiri dari kata social yang memiliki arti kemasyarakatan atau sebuah interaksi
dan media adalah sebuah wadah atau tempat sosial itu sendiri (Rumyeni, 2015).
Popularitas media sosial di era globalisasi seiring dengan perkembangan
teknologi, akan semakin bertambah pula varian dari media sosial lainnya untuk
menawarkan berbagai macam jenis aplikasi didalamnya.
Media sosial melahirkan jejaring sosial (social networking) yang
merupakan aplikasi dari sebuah media sosial yang digunakan untuk
berkomunikasi, menyebarkan dan mendapatkan informasi. Menurut Andreas
Kaplan dan Micheal Haenlein yang mengutip dari Gustina (2015) mendefinisikan
media sosial sebagai bagian dari media massa versi modern di mana pengertian
I-11

SKRIPSI
dari media sosial adalah sebuah media yang difasilitasi internet atau disebut media
online.
Aplikasi-aplikasi yang ditawarkan masih berhubungan dengan pertemanan
dan model interaksi seperti halnya media sosial Facebook dan Twitter. Selain
Facebook dan Twitter, pada tahun 2010 lalu muncul lagi media sosial yang
dinamakan Instagram.
Gambar 1.2 Logo Instagram
(sumber : www.saythisloud.com)
Sebagaimana logo Instagram yang berupa kamera, hal itu mempunyai arti
bahwa Instagram berfokus dalam hal foto dan video. Jejaring sosial ini juga
dilengkapi dengan fitur like (dengan simbol bentuk hati) sehingga pengguna
lainnya yang telah follow atau mengikuti dapat saling berkomentar foto yang
sudah diunggah. Sehingga Instagram dapat menghubungkan orang-orang yang
belum dikenal.
I-12

SKRIPSI
Gambar 1.3 Tampilan Instagram versi website
(sumber : screenshot)
Kehadiran media sosial Instagram sejak beberapa tahun terakhir, semakin
digemari oleh khalayak diberbagai penjuru dunia. Sebagaimana data yang telah
ditemukan dalam berita Marketeers, telah disebutkan bahwa media sosial
Instagram terus bertambah jumlah penggunanya. Kini dinyatakan telah sudah
memasuki angka 400 juta pengguna. Hanya dalam waktu sembilan bulan
I-13

SKRIPSI
Instagram berhasil menambah sebanyak 100 juta pengguna. Pengguna Instagram
itu setara dengan lebih dari 1,5 kali total penduduk Indonesia.
Gambar 1.4 Tampilan Instagram versi iOS
Angka pengguna Instagram kini berhasil melampaui angka pengguna aplikasi
Twitter yang berada di kisaran 316 juta pengguna. Menurut data dari eMarketer,
pendapatan Instagram pada tahun 2016 diperkirakan mencapai US$ 1,5 miliar,
dan US$ 2.8 miliar pada 2017. eMarketer sendiri memperkirakan pendapatan
Instagram pada tahun ini akan mencapai angka US$ 600 miliar.
Sebanyak 75% dari pengguna Instagram berasal dari luar Amerika Serikat.
Dengan mayoritas berasal dari wilayah Eropa dan Asia. Tercatat Brazil, Jepang,
dan Indonesia memberikan kontribusi yang besar terhadap pertumbuhan pengguna
Instagram. Baru-baru ini Instagram juga meluncurkan layanan iklan untuk
membantu para pelaku bisnis untuk memasarkan produknya melalui
Instagram. Setiap harinya ada lebih dari 80 juta foto yang dibagi melalui aplikasi
I-14

SKRIPSI
Instagram. Dalam situs resminya, Instagram menyampaikan bahwa angka 400
juta adalah angka yang sangat jauh dari bayangan ketika Instagram pertama kali
diluncurkan enam tahun yang lalu (sumber : www.marketeers.com diakses pada
14 Maret 2016 pukul 19:22).
Berdasarkan dari data tersebut, maka tidak heran jika pada saat ini mulai
bermunculan tipe gadget yang dilengkapi dengan kamera dengan kualitas tinggi
karena pada dasarnya media sosial Instagram ini merupakan ajang berbagi foto
dan video. Kemudian kehadiran berbagai macam gadget dengan kamera yang
unggul selalu ditunggu karena dengan memiliki gadget yang canggih tersebut
semakin membuat pemiliknua pede untuk berfoto dan mengunggahnya pada dunia
luas. Setelah memiliki pertemanan diantara pengguna akun yang sama, kemudian
para pengguna (user) dapat melakukan interaksi sosial antara satu dengan yang
lainnya. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Luik, (2011) tentang media sosial
yang itu memiliki fungsi untuk mendukung interaksi sosial penggunanya. Dalam
konteks ini media sosial bisa digunakan untuk mempertahankan atau
mendapatkan teman-teman baru.
Lebih lanjut Luik, (2011) menjelaskan bahwa dengan adanya media sosial
dapat membuat fase perkenalan dan pertemanan menjadi semakin dinamis. Begitu
pula dengan karakteristik media sosial yang mampu membuat presentasi diri
berjalan semkain dinamis dan kontinu. Disamping itu, presentasi diri melalui
media sosial itu juga bisa dimaknai sebagai upaya revitalisasi atau eksperimen
terhadap identitas penggunanya. Dalam hal ini media sosial seperti Instagram
I-15

SKRIPSI
juga termasuk didalamnya, karena jika dilihat dari beberapa aplikasi yang tersedia
pengguna (user) lebih menunjukkan kediriannya melalui foto pribadinya.
Menurut penelitian yang telah dilakukan sebelumnya oleh Kamelia Abas
Samana, (2012) tentang “Ekspresi Diri ‘NET GENERATION’ Melalui Twitter”.
Dalam penelitiannya menggunakan teori interaksi simbolik dan looking-glass self.
Dalam temuannya disebutkan bahwa Twitter dianggap sebagai wadah untuk
berekspresi dalam mengungkapkan perasaan, situasi dan opini yang sedang
dihadapi. Sedangkan para net generation tersebut dalam mengekspresikan diri di
Twitter itu dipengaruhi oleh latar belakang keluarga, kondisi psikologis terhadap
suatu keadaan yang sedang dihadapi, serta situasi dan lingkungan pekerjaannya.
Senada dengan Jandy E. Luik (2011), yang juga membahas peran media
sosial bagi penggunanya untuk melakukan presentasi diri. Secara jelas Luik juga
memaparkan dalam tulisannya tentang strategi-strategi pada umumnya yang
diapai untuk melakukan presentasi diri. Berdasarkan pada gagasan Erving
Goffman tentang impression management atau dikenal dengan presentasi diri
yang merupakan sebuah tindakan menampilkan diri yang dilakukan oleh setiap
individu untuk mencapai sebuah citra diri yang diharapkan. Luik melihat bahwa
presentasi diri dalam media sosial yang dilakukan individu tersebut bisa
dipandang sebagai sebuah bentuk revitalisasi atau eksperimen terhadap identitas
dirinya.
Dalam kajian-kajian presentasi diri ini menurut Luik tidak hanya tertutup
pada level individu tetapi juga pada level kelompok atau intuisi. Presentasi diri
I-16

SKRIPSI
juga bisa dilakukan dengan memperhatikan faktor seperti gender, usia, dan jenis
media itu sendiri. Sebagaimana pada beberapa penelitian sebelumnya yang
mengkaji hal yang sama, yaitu diantaranya ada (1) Dominik, (1999) mengkaji
tentang presentasi diri ke world wide web dengan mengukur strategi presentasi
diri pada web pribadi, (2) Papacharissi, (2002) melakukan eksplorasi mengenai
pemnfaatan personal home page sebagai presentasi diri, (3) Elison dkk, (2006)
melakukan studi presentasi diri pada situs kencan online dating. Dan beberapa
peneliti terdahulu lainnya yang masih memiliki keterkaitan dengan media sosial
dan presentasi diri.
Selanjutnya terdapat pula kajian yang memiliki keterkaitan dengan kajian
sebelumnya, yaitu tentang “Analisis Manajemen Kesan Pengguna Facebook;
Impression Management Analysis of Facebook User” pada mahasiswa UNEJ
yang dilakukan oleh Elis Alfiyah dan Raudlatul Jannah, (2013) dengan
menggunakan teori impression management dari Erving Goffman peneliti
menggunakannya sebagai alat untuk menganalisnya. Sehingga hasil penelitiannya
dapat menunjukkan bahwa kesan yang ingin disampaikan sesuai dengan kondisi
tertentu tergantung pada khalayak. Sedangkan kesan yang ingin ditampilkan
antara lain kesan sebagai mahasiswa, kesan orang yang berpasangan, kesan orang
yang suka travelling, kesan terlihat cantik, kesan galau, kesan terlihat gaul dan
kesan orang yang suka olahraga.
Penelitian ini fokus pada objek foto yang ditampilkan pada akun
Instagram. Foto-foto tersebut menampilkan cara berbusana sesuai dengan
identitas fashion yang ingin direpresentasikan Ayla Dimitri dan Rama Dicandra
I-17

SKRIPSI
kepada pengguna Instagram. Dokumentasi foto diambil oleh pemilik akun yang
mengunggah foto-foto mereka ke akun Instagram. Sementara peneliti mengambil
dokumentasi dengan screen capture beberapa foto dalam akun Instagram Ayla
Dimitri dan Rama Dicandra. Simbol-simbol yang ditampilkan dalam foto-foto
tersebut mempresentasikan identitas diri yang dikonstruksi melalui foto fashion.
Penelitian ini akan menjelaskan identitas di representasikan melalui foto fashion
dalam Instagram.
Fitur-fitur dalam media sosial Instagram ini adalah indikator yang
digunakan dalam penelitian ini berdasarkan pendampat Bambang (2012:53) dalam
bukunya Instagram Management merupakan sebuah tindakan menampilkan diri
yang dilakukan oleh setiap individu untuk mencapai sebuah citra diri yang
diharapkan. Presentasi diri yang dilakukan ini bisa dilakukan individu ataupun
kelompok, tim, dan organisasi (Boyer, 2006 : 4).
I.2 Rumusan Masalah
Bagaimana identitas fashion direpresentasikan melalui foto fashion dalam
akun Instagram @ayladimitri dan @ramadicandra?
I.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan identitas diri yang
direpresentasikan melalui foto fashion dalam akun Instagram @ayladimitri dan
@ramadicandra.
I.4 Manfaat Penelitian
I-18

SKRIPSI
Bagi akademis : Memberikan kontribusi di bidang ilmu komunikasi,
khususnya dalam bidang media studies.
Manfaat teori : Menjadi rujukan bagi peneliti komunikasi dengan metode
semiotik terhadap konten dalam media sosial.
Manfaat praktis : Menjadi masukan pembaca untuk memperkaya tema
mengenai kontruksi identitas yang direpresentasikan melalui foto fashion dalam
akun Instagram @ayladimitri dan @ramadicandra.
I.5 Tinjauan Pustaka
1.5.1 Semiotika Sosial
Rachmah Ida dalam bukunya yang berjudul Studi Media dan
Kajian Budaya (2014) menyatakan bahwa semiotika adalah metode yang dipakai
untuk menganalisis tanda-tanda (sign). Secara etimologi, kata semiotika atau
semiology berasal dari bahasa yunani semion yang memiliki arti tanda. Semiotika
adalah studi tentang petanda dan makna dari sistem tanda. Ilmu tentang
bagaimana makna dibangun, dan untuk memaknai suatu tanda, diperlukan
kesepakatan pada masyarakat.
I-19

SKRIPSI
Gambar 1.5 Model Semiotika Saussure
(sumber : Google)
Studi mengenai semiotika pertama kali dikenalkan oleh Ferdinand De
Saussure dan Charles Sanders Pierce. Saussure menjelaskan bagaimana tanda-
tanda dibentuk, tidak saja tanda-tanda formal, tetapi juga setiap sistem
komunikasi. Pendekatan Saussure mendefinisikan tanda secara struktural dan
tanda adalah hasil gabungan antara signifier dan signified.
“Signifier adalah persepsi terhadap bentuk fisik tanda, yang bisa terdiri
dari material, akustik, visual, atau selera (taste). Sedangkan signified adalah konsep
mental yang kita pelajari dengan mengasosiasikannya dengan objek. Hubungan antara
tanda dan referent-nya (objek aktual yang direpresentasikan tanda) adalah signifikasi
(signification)” (Ida, 2014: 76-77).
Selain membahas mengenai signifier dan signified, Semiotika Saussure
juga membahas mengenai konsep denotatif dan konotatif. Ida (2014 : 78-79)
menjelaskan bahwa denotasi beroperasi pada level pertama dari signifikansi yang
merupakan makna kamus dari sebuah kata atau terminologi atau objek, sehingga
I-20

SKRIPSI
lebih mudah untuk diartikan. Terminologi yang berkaitan dengan denotatif, biasa
dikenal dengan diegesis yang merupakan kumpulan dari makna-makna denotatif
dari sebuah gambar.
Sedangkan level konotasi, beroperasi sebagai makna kultural yang melekat
pada sebuah terminologi. Level konotasi dibedakan menjadi dua bagian yang
biasa dipakai untuk membaca tanda, yaitu metonymic dan synecdochal.
Metonymic adalah mengkomunikasikan dengan asosiasi, sedangkan synecdochal
adalah sub kategori metonymic yang memberikan makna “keseluruhan” atau
“sebaliknya” Dalam perkembangannya, muncul istilah sosial semiotik. Sosial
semiotik merupakan semiotik yang meletakkan tanda dalam kemungkinan
maknanya yang dapat jadi bertingkat dan menganggap konteks sosial sebagai
ruang yang memiliki pengaruh pada level tekstual tanda. Tokoh dari sosial
semiotik adalah Theo Van Leeuwen. Leeuwen mengembangkan sosial semiotik,
dengan menekankan pada empat dimensi utama, yaitu discourse, genre, style, dan
modality.
Discourse merupakan bagian semiotika sosial yang memfokuskan
bagaimana sumber-sumber semantik digunakan untuk membangun representasi
dan kehadiran. Genre, berhubungan dengan penggunaan sumber semiotik untuk
menetapkan interaksi komunikatif yang berhubungan dengan representasi baik
dalam percakapan ataupun unsur komunikasi lain yang memisahkan waktu dan
jarak. Style, berhubungan secara langsung dengan gaya hidup individu yang
dipertontonkan dalam aktifitas komunikasi, yang secara tersirat ataupun tersurat,
menyatakan identitas dan nilai-nilai yang dianutnya. Sedangkan modality, bagian
I-21

SKRIPSI
yang mempelajari penggunaanpenggunaan semiotik untuk menciptakan atau
mengkomunikasikan kebenaran atau nialai-nilai realitas dari representasi-
representasi mereka, baik itu sebagai fakta atau fiksi, membuktikan kebenaran
atau dugaan, dan sebagainya
I.5.2 Fashion
Fashion menjadi simbol-simbol nonverbal yang ingin disampaikan oleh
pemakainya, fashion and clothing are form of non-verbal communication in that
they do not use spoken or written words (Barnard, 1996:26). Tidak dapat
dipungkiri, dalam realita yang sarat dengan image dan citra saat ini, penampilan
menjadi hal yang sangat penting dalam kehidupan sosial. Orang yang
berhubungan dengan orang lain seringkali dengan terlebih dahulu melihat
penampilan fisiknya, dan pakaian merupakan obyek fisik yang paling tampak
ketika kita berinteraksi dengan orang lain.
Menurut Jean Baudrillard, fashion adalah dalam suatu pengertian, tahapan
akhir bentuk komoditas “dengan percepatan dan perkembangan pesan, informasi,
tanda, dan model, maka fashion sebagai lingkaran total dan dunia komoditas akan
selesai”. Jane Baudrillard menyelidiki dunia fashion sebagai sebuah paradigma
dominasi kode. Dalam fashion, semua yang dilihat adalah “permainan sederhana
penanda-penanda”. Tidak hanya itu saja, fashion merujuk pada segala sesuatu
yang nyata, bahkan juga tidak menggiring kemana pun. Fashion tidak
menciptakan segala-galanya, tetapi hanya menciptakan kode. Artinya, fashion
diciptakan menurut determinasinya sendiri, melainkan dengan model itu sendiri
I-22

SKRIPSI
itulah sebabnya fashion tidak diciptakan tetapi selalu dan serta merta
direproduksi.
Dalam hal ini, pakaian merupakan media komunikasi yang penting.
Pakaian bisa dilihat dari sebelum kata-kata terdengar. Pesan yang dibawa oleh
pakaian bergantung pada si pemakai, latar belakang budaya, pengalaman, dan
sebagainya. Dari pakaian yang dikenakan merupakan komunikasi nonverbal, yang
mempunyai pernyataan terhadap orang yang memakainya. Cara berpakaian adalah
sebuah tanda untuk menunjukkan siapa diri kita dan nilai budaya apa yang kita
anut. Maka cara berpakaian tidak lagi dipandang sebagai sesuatu yang netral dan
sesuatu yang lumrah. Merujuk kepada teori fashion system dari Roland Barthes,
fashion adalah sebuah sistem tanda (signs). Pada dasarnya pakaian merupakan
indikator yang tepat dalam menyatakan kepribadian dan gaya hidup seseorang
yang mengenakan pakaian tertentu.
Baik fashion, pakaian dan busana merupakan cara yang digunakan manusia
untuk berkomunikasi, bukan hanya sesuatu seperti perasaan dan suasana hati
tetapi juga nilai-nilai, harapan-harapan, dan kelompok-kelompok sosial yang di
ikuti keanggotaannya, bahkan pakaian dan fashion sering digunakan untuk
menunjukkan nilai sosial atau status, dan orang kerap melakukan suatu penilaian
terhadap apa yang digunakan berdasarkan apa yang dipakai orang tersebut. Jadi,
hal tersebut merupakan cara yang direproduksi masyarakat. Bukan pertama-tama
orang orang menjadi anggota kelompok lalu mengkomunikasikan keanggotaannya
melainkan keanggotaan itu di negosiasikan dan dibangun melalui komunikasi.
Dengan demikian fashion, pakaian, dan busana merupakan dasar pembentukan
I-23

SKRIPSI
kelompok-kelompok sosial dan identitas-identitas individu dalam kelompok
tersebut, dan bukan sekedar merefleksikannya (Barnard, 1996:53-54).
Pada dasarnya pakaian bisa membuat orang merasa berbeda dalam konteks
yang berbeda. Pakaian yang dikenakan dalam suatu kesempatan akan
mempengaruhi cara mereka berbicara dan berperilaku. Pakaian juga merupakan
indikator yang tepat dalam menyatakan kepribadian dan gaya hidup pada
seseorang yang mengenakan pakaian tertentu, bahkan pakaian lebih besar
mementingkan simbol status dari pada penampilan.
I.5.2.1 Fashion dan Identitas
Erikson (1968) menjelaskan identitas sebagai perasaan subjektif tentang
diri yang konsisten dan berkembang dari waktu ke waktu. Dalam berbagai tempat
dan berbagai situasi sosial, seseorang masih memiliki perasaan menjadi orang
yang sama. Sehingga, orang lain yang menyadari kontinuitas karakter individu
tersebut dapat merespon dengan tepat. Sehingga, identitas bagi individu dan orang
lain mampu memastikan perasaan subjektif tersebut.
Menurut Waterman (1984), identitas berarti memiliki gambaran diri yang jelas
meliputi sejumlah tujuan yang ingin dicapai, nilai, dan kepercayaan yang dipilih
oleh individu tersebut. Dari pernyataan tersebut dapat dikatakan bahwa sejumlah
tujuan yang ingin dicapai dapat meningkat sepanjang waktu dan telah dibuat
karena tujuan, nilai dan kepercayaan yang ingin dicapai dinilai penting untuk
memberikan arah, tujuan dan makna pada hidup.
I-24

SKRIPSI
Marcia (1993) mengatakan bahwa identitas diri merupakan komponen
penting yang menunjukkan identitas personal individu. Semakin baik struktur
pemahaman diri seseorang berkembang, semakin sadar individu akan keunikan
dan kemiripan dengan orang lain, serta semakin sadar akan kekuatan dan
kelemahan individu dalam menjalani kehidupan. Sebaliknya, jika kurang
berkembang maka individu semakin tergantung pada sumber-sumber eksternal
untuk evaluasi diri.
Berdasarkan pendapat para ahli diatas, maka dapat disimpulkan bahwa
identitas diri adalah perkembangan pemahaman diri seseorang yang membuat
individu semakin sadar akan kemiripan dan keunikan dari orang lain dan akan
memberikan arah, tujuan, dan makna pada hidup seseorang.
Dan fashion juga menawarkan model-model dan bahan untuk membangun
identitas. Masyarakat tradisional memiliki peran sosial dan kode-kode sehingga
pakaian dan penampilan seseorang secara langsung menunjukkan kelas sosial,
profesi, dan statusnya. Identitas dalam masyarakat tradisional biasanya ditentukan
oleh kelahiran, pernikahan, serta keahlian, dan daftar peran yang ada dibatasi
seketat mungkin. Peran gender sangatlah kaku, sementara kerja dan status dibatasi
ketat oleh kode-kode sosial dan sistem penetapan status yang kolot.
Tentu saja, fashion dalam masyarakat modern dibatasi oleh kode-kode
gender, realitas ekonomi, dan kekuatan konformitas sosial yang terus mengdikte
apa yang boleh dan tidak boleh dipakai, apa yang mungkin dan tidak mungkin.
Fashion dalam modernitas sendiri telah mengalami berbagai tahap perkembangan
I-25

SKRIPSI
historis, meskipun, pada awal abad ke-20, fashion modern merasionalisasi pakaian
dan kosmetik, dan pasar massal mulai membuatr perubahan dalam fashion
sehingga terbuka bagi konsumsi massal (Ewen dan Ewen 1982; Ewen 1988).
Pada 1960-an, “anti-fashion” dalam berbusana menjadi tren baru, dan
upaya subversi serta kudeta terhadap kode-kode budaya menjadi norma. Yang
disebut sebagai “subversi fashion” ini berlanjut menjadi mode pada dekade-
dekade berikutnya, dan industri fashion memungkinkan fleksibilitas baru dan
memasarkan gaya dan tampilan baru yang selalu berubah. Dengan gerakan
fashion seperti itu, setiap orang dapat dengan cepat menciptakan identitas mereka
sendiri melalui penolakan terhadap kode-kode fashion dan menciptakan
pernyataan fashion mereka sendiri, atau menggunakan gaya yang dominan namun
dipakai dengan gaya mereka sendiri
1.5.3 Konstruksi Identitas
Fashion merupakan obyek yang sarat dengan citra dan gaya hidup. Orang
memakai selembar baju bukan semata-semata karena nilai guna (use value). Akan
tetapi lebih karena adanya nilai atau citra tertentu yang ingin dicapai dengan
memakai busana tersebut. Misalnya: cantik, modis, trendi, anggun, elegan dan
femininin. Dengan demikian use value bukan menjadi tujuan utama orang
memilih sebuah baju untuk dipakainya, melainkan lebih disebabkan sign
valuenya.
Representasi diartikan sebagai perwakilan atas sesuatu. Melalui media foto
sebuah peristiwa diabadikan dalam materi tertentu, kemudian dihadirkan kembali.
I-26

SKRIPSI
Sesuai dengan fungsinya yaitu representasi, foto merupakan salah satu bentuk
komunikasi. Foto dianggap bisa mewakili citra atau identitas dari sang pemilik.
Pada titik inilah representasi penting dibicarakan. Istilah representasi itu sendiri
menunjukkan pada seseorang, satu kelompok, gagasan atau pendapat tertentu
ditampilkan (Yusida Lusiana, 2005).
Dalam mempresentasikan diri, para pengguna media sosial harus mengatur
penampilan mereka dengan berbagai strategi. Maka dari itu, pengguna media
sosial harus memiliki strategi dalam mengkonstruksi identitasnya. Maka dari itu,
mereka harus memiliki strategi dalam mengkonstruksi identitas mereka. Jones
(1990) menyatakan rangkuman dari lima strategi dalam konstruksi presentasi diri
yang diperoleh dari eksperimen terhadap situasi interpersonal, yaitu ingratiation,
self-promotion, intimidation, exemplification, dan supplication.
1. Ingratiation
Tujuan pengguna strategi ini adalah agar seseorang disukai oleh
orang lain. Beberapa karakteristik umum yang dimiliki adalah mengatakan
hal positif tentang orang lain atau mengataan sedikit hal-hal negatif
tentang diri sendiri, untuk menyatakan kesederhanaan, keakraban dan
humor.
Dalam konteks media sosial, strategi jenis ini bisa dilihat secara
jelas misalnya dengan cara memberikan apresiasi terhadap foto-foto
pengguna lainnya.
2. Competence
I-27

SKRIPSI
Tujuan dari strategi ini agar seseorang dianggap terampil dan
berkualitas. Karakteristik umum meliputi pengakuan tentang kemampuan,
prestasi, kinerja, dan kualifikasi. Misalnya, beberapa pengguna media
sosial dengan profesi tertentu menggunakan akun media sosialnya untuk
memberikan tanggapan mengenai suatu keadaan, dengan menunjukkan
kompetensinya.
3. Intimidation
Pengguna strategi ini bertujuan agar seseorang memperoleh
kekuasaan. Karakteristik umum yang dimiliki adalah ancaman, pernyataan
kemarahan, dan kemungkinan ketidaksenangan.
4. Exemplification
Tujuan dari strategi ini agar seseorang dianggap secara moral lebih
unggul atau memiliki standar moral yang lebih tinggi. Karakter umumnya
adalah komitmen ideologis atau militansi, pengorbanan diri, dan
kedisiplinan diri.
5. Supplication
Tujuannya adalah seseorang tampak tidak berdaya sehingga orang
lain akan datang untuk membantu orang tersebut. Karakter dari
pendekatan presentasi diri termasuk memohon bantuan dan rendah diri.
I.5.4 Cultural Intermediaries (Pierre Bourdieu)
Cultural intermediaries yaitu orang-orang yang melakukan tugas-tugas
manipulasi selera secara lembut dengan menciptakan kondisi bagi konsumen
untuk mengidentifikasi dan membentuk selera pada barang. dan praktik tertentu,
I-28

SKRIPSI
dan mendefinisikan dan membela posisi (kelas baru) kelompok dalam masyarakat.
Mereka menjual komoditas apapun dan kemudian menjalankannya secara
simbolik. Dalam masyarakat consumer seperti saat ini, fashion menjadi ciri,
identitas dan kepribadian dari pemakainya. Konsumerisme dan gaya hidup
menjadikan prestise citra, perbedaan sebagai suatu kebutuhan (need), kesemuan
dan artifisial yang ada dibaliknya dianggap sebagai kebenaran (Piliang, 1998:35).
Pandangan Pierre Bourdieu, beliau berpendapat bahwa kapital tidak hanya
bersifat kebendaan (material), tetapi juga hal-hal yang immaterial, seperti
hubungan kekuasaan, sosial, dan posisi. Kapital adalah sumber daya yang
mempunyai nilai tertentu yang dimiliki oleh seseorang agar dapat bertahan dalam
suatu arena. Setiap arena menuntut individu untuk mempunyai kapital khusus agar
hidup baik dan bertahan di dalamnya. Kapital ini harus berada di dalam sebuah
ranah. Karena dalam rumusan generatif Bourdieu, ada keterkaitan antara habitus,
kapital dan juga ranah yang bersifat langsung. Dimana nilai yang diberikan pada
kapital dihubungkan dengan berbagai karakteristik sosial dan habitus.
Pada masa sekarang ini kapitalisme modern dapat dilihat salah satunya
melalui bagaimana industri retail bekerja. Dimana barang- barang atau objek
konsumsi yang dijual buka semata-mata pakaian, tas, sepatu, aksesoris saja, tetapi
pakaian, tas, sepatu, dan aksesoris dengan brand atau merk.
Brand pada objek konsumsi pada kenyataannya cenderung digunakan untuk
menandai relasi-relasi sosial seseorang. Objek konsumsi mampu menentukan
prestise, status dan simbol-simbol sosial tertentu bagi pemakainya. Hal ini
mencerminkan sejauh mana daya kapital masyarakat terbentuk. Dimana individu
I-29

SKRIPSI
cenderung menilai dan mengenali individu lain dari penampilan luarnya; apa yang
dikenakan dan barang dan aksesoris apa yang dimiliki yang dimilikinya, mulai
dari pakaian, tas, sepatu, handphone, jam,kacamata, dan sebagainya.
Suyanto dan Karnaji (2004:169) membagi kelas sosial ini terbagi atas tiga
kelas, yaitu kelas sosial atas, menengah, dan bawah.
1. Kelas sosial atas.
Pada umumnya mereka merupakan golongan orang-orang yang
kaya dan bergengsi karena mereka memiliki akses terhadap berbagai jenis
modal. Semakin tinggi kelas sosialnya, maka semakin tinggi pula prestise
(gengsi) yang dimilikinya. Oleh karena itu, mereka membentuk ciri
tertentu agar tampak berbeda dengan kelas sosial yang lain. Ciri tersebut
merupakan kebanggaan bagi pemiliknya. Ciri-ciri inilah yang dapat
menunjukkan kelas sosial yang disebut simbol status.Mereka memakai
strategi pembeda (distinction) dalam arti mereka berupaya membedakan
dirinya dari kelompok sosial yang berada dibawahnya, hal ini bertujuan
untuk memproduksi serta menaikkan nilai simbolik. Semakin besar
kelompok dominan mengakumulasi modal maka semakin besar pula nilai
simbolik yang akan diciptakan, oleh karena itu selera dan gaya hidup
mereka menempati posisi yang dominan.
2. Kelas sosial menengah.
Kelas menengah adalah mereka yang memiliki kapital dalam
jumlah terbatas. Strategi mereka adalah menghargai nilai simbolik
I-30

SKRIPSI
berdasarkan kemampuan mereka memaksimalkan satu modal serta
mempertahankan modal lain yang terbatas.
3. Kelas sosial bawah.
Sering juga disebut sebagai kelas pekerja. Kelompok ini ditandai
dengan kepemilikan modal yang sangat sedikit dan kesempatan
memperoleh yang akses yang sangat terbatas. Mereka cenderung lebih
memperhatikan kebutuhan pokok hidup yang bersifat praktis dan
fungsional , jadi tidak mengutamakan brand atau merk tetapi lebih pada
fungsi, praktis, tahan lama, dan murah. Karakteristik konsumsi masing-
masing kelas sosial memunculkan perbedaan selera dan gaya hidup.
Perilaku konsumsi fashion adalah salah satu gaya hidup yang paling
terlihat perbedaannya. Setiap kelas memiliki bentuk perilaku konsumsi
fashion mereka sendiri.
Kepemilikan modal ekonomi dan modal sosial yang berbeda adalah salah
satu faktor kuat yang memunculkan perbedaan perilaku pola konsumsi fashion.
Hal ini memperlihatkan perebutan posisi dominan antar kelas sosial yang
ditampilkan lewat konsumsi fashion. Fashion yang dipilih seseorangbisa
menunjukan bagaimana seseorang memilih gaya hidup. Sesorang yang ingin
dikatakan fashionable, secara tidak langsung mengkonstruksikan dirinya sebagai
seseorang dengan gaya hidup modern dan selalu mengikuti tren yang ada. Hal ini
menunjukkan bahwa dalam dunia modern, gaya hidup membantu menentukan
sikap dan nilai-nilai serta menunjukan status sosial.
I-31

SKRIPSI
Perilaku konsumsi fashion juga dapat dilihat sebagai bentuk konsumsi
simbol. Para pelaku sosial tidak hanya mengkonsumsi apa yang disebut nilai
guna, tetapi juga nilai tanda. Konsumsi produk fashion dapat dipandang sebagai
sebuah identitas. Produk fashion mempengaruhi status sosial seseorangdan
menjadi simbol penanda dari kelas sosial mana seseorang berasal. Weber (1978)
mengatakan bahwa konsumsi terhadap suatu barang merupakan landasan bagi
penjenjangan dari kelomok status, sehingga situasi kelas ditentukanoleh ekonomi
sedang situasi status ditentukan oleh penghargaan sosial.
Bourdieu beranggapan bahwa, kapital simbolik memiliki makna atau
status pengakuan yang dapat diwujudkan dalam bentuk yang objektif maupun
institusi seperti penghargaan atau anugerah yang diraih karena prestasinya.
Kapital simbolik ini berkaitan dengan penggunaan simbolik sebagai legitimasi
atau pengabsahan posisi individu atau kelompok dalam level tertentu dan pada
konfigurasi dari bentuk kapital lainnya. Dengan kata lain, kapital simbolik ini
adalah modal yang berkaitan dengan simbol-simbol yang diterima atau dimiliki
seseorang dalam hidupnya. Simbol yang menunjukkan bagaimana seseorang
mendapatkan penerimaan dan perlakuan dari individu lain dan masyarakat di
sekitarnya. Kapital simbolik ini tidak bersifat wujud fisik yang tampak secara
nyata sehingga tak bisa diukur kekuatannya, namun lebih berupa pengakuan
secara umum oleh sekelompok masyarakat dalam wilayah tertentu.
1.5.5 New Media dan Media Sosial
Dalam presentasi diri, media sosial dipandang sebagai perpanjangan diri
pengguna. Seperti yang diutarakan oleh McLuhan (1965) bahwa medium adalah
I-32

SKRIPSI
perpanjangan indera maupun sistem saraf manusia. Pengguna media sosial akan
menata media yang dipakai selayaknya sebuah ‘ruang tamu’, bahkan ‘kamar’,
bagi para pengunjungnya.
New Media atau media online didefinisikan sebagai produk dari
komunikasi yang termediasi teknologi yang terdapat bersama dengan komputer
digital (Creeber dan Martin, 2009). Definisi lain media online adalah media yang
di dalamnya terdiri dari gabungan berbagai elemen. Itu artinya terdapat
konvergensi media di dalamnya, dimana beberapa media dijadikan satu
(Lievrouw, 2011). New Media merupakan media yang menggunakan internet,
media online berbasis teknologi, berkarakter fleksibel, berpotensi interaktif dan
dapat berfungsi secara privat maupun secara public (Mondry, 2008: 13).
Internet adalah salah satu bentuk dari media baru (new media). Internet
dinilai sebagai alat informasi paling penting untuk dikembangkan kedepannya.
Internet memiliki kemampuan untuk mengkode, menyimpan, memanipulasi dan
menerima pesan (Ruben, 1998:110). Internet merupakan sebuah media dengan
segala karakteristiknya. Internet memiliki teknologi, cara penggunaan, lingkup
layanan, isi dan image sendiri. Internet tidak dimiliki, dikendalikan atau dikelola
oleh sebuah badan tunggal tetapi merupakan sebuah jaringan komputer yang
terhubung secara intensional dan beroperasi berdasarkan protokol yang disepakati
bersama. Sejumlah organisasi khususnya provider dan badan telekomunikasi
berperan dalam operasi internet (McQuail, 2009: 28-29).
Menurut Septiawan Santana Kurnia dalam bukunya Jurnalisme
Kontemporer, internet adalah sebuah medium terbaru yang mengkonvergensikan
I-33

SKRIPSI
seluruh karakteristik media dari bentuk-bentuk yang terdahulu. Apa yang
membuat bentuk-bentuk komunikasi berbeda satu sama lain bukanlah penerapan
aktualnya, namun perubahan dalam proses komunikasi seperti kecepatan
komunikasi, harga komunikasi, persepsi pihak-pihak yang berkomunikasi,
kapasitas storage dan fasilitas mengakses informasi, densitas (kepekatan atau
kepadatan) dan kekayaan arus-arus informasi. Jadi, titik esensinya adalah bahwa
keunikan internet terletak pada esensinya sebagai sebuah medium.
Menurut Antony Mayfield dari iCrossing, media sosial adalah mengenai
menjadi manusia biasa. Manusia biasa yang saling membagi ide, bekerjasama dan
berkolaborasi untuk menciptakan kreasi, berfikir, berdebat, menemukan orang
yang bisa menjadi teman baik, menemukan pasangan dan membangun
sebuahkomunitas. Intinya, menggunakan media sosial menjadikan kita sebagai
diri sendiri. Selain kecepatan informasi yang bisa diakses dalam hitungan detik,
menjadi diri sendiri dalam media sosial adalah alasan mengapa media sosial
berkembang pesat. Tak terkecuali, keinginan untuk aktualisasi diri dan kebutuhan
menciptakan personal branding.
1.5.5.1 Instagram
Instagram merupakan aplikasi yang dimiliki oleh gadget dengan
spesifikasi mempunyai operation system IOS dan Android, yang memungkinkan
pengguna mengambil foto, menerapkan filter digital, dan membagikan foto yang
di upload ke berbagai layanan jaringan sosial. Instagram merupakan produk
aplikasi dari perusahaan Burbn.Inc yang berdiri pada tahun 2014. Kata
Instagaram berasal dari kata insta dan gram yang mewakili pengertian dari
I-34

SKRIPSI
keseluruhan fungsi aplikasi ini. Kata Insta diambil karena menyerupai kamera
Polaroid yang pada masanya lebih dikenal dengan sebutan foto Instan. Sedangkan
gram berasal dari kata telegram yang cara kerjanya mengirim informasi kepada
orang lain dengan cepat.
Instagram memanfaatkan jaringan internet untuk menjalankan aplikasi
tersebut dalam hal mengupload foto dan melakukan aktifitas lainnya. Salah satu
fitur unik dalam Instagram adalah ketika pengguna akan mengupload foto. Foto
akan diminta untuk dijadikan bentuk persegi sehingga menyerupai seperti hasil
kamera Kodak, Instamatic dan Polaroid.
Terdapat beberapa hal penting dalam Instagram yang menjadi karakter
utama dari akun sosial media ini yaitu following, followers, posts, liked and
comments, hastag, home, searching, dan profile pengguna akun. Following adalah
akun-akun Instagram yang diikuti oleh pengguna instagram sehingga penguna
tersebut dapat melihat postingan dari pengguna lain tersebut. Followers adalah
akun instagram yang mengikuti Instagram pengguna sehingga followers (sebutan
bagi pengikut akun insagram) dapat melihat tiap postingan dari pengguna. Posts
adalah foto-foto maupun video yang diupload oleh pengguna Instagram pada
akunnya. Ketika pengguna melihat foto-foto yang ada di Instagram (baik yang
diikuti maupu yang ada di bagian search) dan menyukai foto atau video tersebut,
maka followers dapat mengekspresikan kesukaannya tersebut dengan menekan
tombol liked dan menuliskan komentar di kolom comments. Hastag adalah kata
atau frasa (tanpa spasi) yang diawali dengan simbol “#” yang membantu
pengguna menemukan dan bergabung dengan foto-foto dengan topik tertentu.
I-35

SKRIPSI
1.5.6 Visual Culture
Stuart Hall (1997, dalam Ida, 2014) menyatakan bahwa budaya telah
membuat dunia menjadi bisa dipahami. Budaya dapat diartikan sebagai sebuah
proses, seperangkat praktik-praktik dalam kehidupan sehari-hari. Utamanya,
budaya diperhatikan sebagai produksi dan pertukaran makna antar anggota dalam
kelompok masyarakat. Sehingga budaya bergantung pada interpretasi partisipan
yang bermakna dan apa yang ada di sekitar mereka.
Budaya visual memperhatikan pada upaya gambar menampakkan
perbedaan sosial. Rose (2001, dalam Ida 2014) menjelaskan bahwa penggambaran
tidak pernah hanya sebuah ilustrasi, melainkan tempat untuk mengkonstruksi dan
menampakkan perbedaan sosial. Selain perhatian dengan bagaimana gambar itu
tampak, penulis budaya visual juga memperhatikan bagaimana gambar-gambar
dilihat. Apa yang menjadi penting tentang gambar-gambar tersebut adalah
bagaimana gambar itu dilihat oleh penonton tertentu yang meilhat dengan cara
tertentu pula. Penekanan budaya visual adalah pada keterikatan gambar-gambar
visual dalam budaya yang lebih luas (Rose dalam Ida, 2014).
Budaya visual dalam kaitannya dengan media sosial sangat cocok bila
dilekatkan dengan Instagram. Instagram memiliki fungsi yang sama dengan media
sosial lainnya, yaitu berinteraksi dengan orang lain melalui dunia maya. Hanya
saja, Instagram lebih dikhususkan pada fitur berbagi foto ke dalam jejaring
sosialnya yang kemudian dibagi ke pengguna Instagram lainnya. Foto-foto
tersebut terdiri dari seperangkat simbol yang saling berkaitan dan berkaitan juga
I-36

SKRIPSI
dengan konteks sosial dan budaya. Sehingga dalam penelitian ini, budaya visual
yang ada dalam Instagram berupa foto atau gambar.
I.5.6.1 Foto
Dalam bahasa Inggris, fotografi berasal dari kata photo dan graphy. Photo
yang berarti cahaya, dan graphy yang berarti gambar. Secara bahasa, photography
berarti menggambar dengan cahaya. Sedangkan menurut Misbahul Munir,
fotografi secara luas adalah menulis atau menggambar dengan menggunakan
cahaya (Munir, 2011).
Media yang digunakan untuk menggambar dengan cahaya adalah sebuah
kamera. Kamera membantu manusia untuk bisa menangkap cahaya dan merekam
segala situasi yang terjadi. Kamera merekam sebuah momen melewati rana yang
memiliki kecepatan sehingga bisa diatur untuk mendapatkan gambar sesuai yang
di inginkan. Secara logis, kamera di ibaratkan sebagai mata manusia telanjang dan
“jujur”. Tapi seiring berkembangnya kehidupan, mata telanjang kamera tak lagi
jujur karena sudah melengkapi kepentingan fotografer yang bersangkutan.
Fotografi sebenarnya merupakan sebuah media komunikasi yang
mengkomunikasikan pesan melalui gambar serta terdapat beragam makna di
dalamnya. Menurut Messaris dalam bukunya The Photographic Message, sebuah
foto merupakan media visual dan bukan hanya dimungkinkan untuk menarik
suatu makna, melainkan makna itu mungkin direkayasa untuk tampil dengan
gagasan menghujam. Sebuah foto jadinya bukan hanya representasi visual objek
yang diproduksinya melainkan mengandung pesan mengingat foto dimuat pada
I-37

SKRIPSI
media massa dimana pengkonsumsinya berjumlah banyak, maka opini-opini pasti
akan muncul dari munculnya foto tersebut. Berbicara tentang fotografi, fotografi
tidak terlepas dari topik mengenai teknis fotografi, angle, komposisi, dan lain
sebagainya.
I.6 Metodologi Penelitian
I.6.1 Metode Penelitian
Peneliti menggunakan penelitian kualitatif dengan menggunakan analisis
semiotika. Bogdan dan Taylor (1975 : 5 dalam Basrowi dan Suwandi, 2008:21)
mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang
dan perilaku yang diamati. Analisis semiotika digunakan untuk melihat presentasi
identitas secara lebih rinci yang dipaparkan melalui akun Instagram @ayladimitri
dan @ramadicandra. Pendeskripsian dan penjabaran lebih mendetail
menggunakan analisis semiotika dari Saussure mengenai makna denotatif dan
konotatif. Hal ini sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk mendeskripsikan
identitas fashion influencer yang dipresentasikan melalui foto fashion pada akun
Instagram @ayladimitri dan @ramadicandra.
I.6.2 Tipe Penelitian
Peneliti menggunakan tipe penelitian deskriptif kualitatif, yaitu penelitian
yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan objek sesuai dengan apa
adanya. Penelitian yang dimaksudkan untuk memberikan gambaran realitas sosial
tertentu, dimana informasi mengenai hal teresbut sudah ada meskipun tidak
I-38

SKRIPSI
terperinci dan lengkap. Penelitian deskriptif ini bertujuan untuk meneliti identitas
fashion influencer yang dipresentasikan melalui foto fashion pada akun Instagram
@ayladimitri dan @ramadicandra.
I.6.3 Unit Analisis
Unit analisis yang digunakan oleh peneliti adalah teks dalam foto-foto
pada akun Instagram yang dimiliki oleh fashion influencer Indonesia. Peneliti
menggambil dua orang fashion influencer yang memiliki akun Instagram dan
mempunyai kecenderungan aktif dalam menggunkan akun media sosial Instagram
yaitu Ayla Dimitri dan Rama Dicandra.
I.6.4 Teknik Pengumpulan Data
Peneliti menggunakan teknik pengumpulan data primer, dengan
mengumpulkan data, yang dilakukan dengan cara screenshoot foto dari akun
Instagram milik Ayla Dimitri dan Rama Dicandra yang menjadi objek penelitian.
Kemudian dilakukan studi pustaka dengan menarik literatur yang terkait, baik dari
buku, jurnal ilmiah, skripsi atau penelitian terbaru, dan internet yang dapat
mendukung analisis peneliti.
I.6.5 Teknik Analisis Data
Analisis data yang dilakukan peneliti adalah dengan melakukan analisis
semiotika dengan menginterpretasi tanda dan lambang yang digunakan, serta
makna yang muncul dari hasil mengamati akun Instagram fashion influencer
I-39

SKRIPSI
Indonesia, dengan mengklasifikasikan hasil temuan dan interpretasi dari
penjelasan hasil temuan.
Pembahasan hasil penelitian dijabarkan dalam bentuk naratif dengan data,
fakta serta tinjauan pustaka yang diperoleh dari berbagai sumber untuk menjawab
rumusan masalah. Terakhir ditarik kesimpulan dari hasil penelitian.
I-40

SKRIPSI
BAB II
GAMBARAN UMUM
2.1 Perkembangan Fashion di Indonesia
Fashion adalah istilah umum untuk style yang populer atau praktek,
terutama dalam pakaian, sepatu, atau aksesori. Fashion mereferensi suatu apapun
yang sedang tren saat ini dalam tampilan atau cara berdandan seseorang. Gaya
seseorang berlaku juga dalam perilakunya. Secara istilah yang lebih teknis untuk
fashion adalah kostum, tapi kini menjadi begitu terkait di mata publik dengan
istilah “fashion”. Dan istilah “kostum” lebih kerarah pakaian khusus seperti
pakaian yang mewah atau pakaian untuk festival (masquarede wear).
Definisi fashion adalah setiap mode pakaian atau perhiasan yang populer
selama waktu tertentu atau pada tempat tertentu. Istilah fashion sering digunakan
dalam arti positif, sebagai sinonim untuk glamour, keindahan dan gaya atau style
yang terus mengalami perubahan dari satu periode ke periode berikutnya, dari
generasi ke generasi. Juga berfungsi sebagai refleksi dari status sosial dan
ekonomi, fungsi yang menjelaskan popularitas banyak gaya sepanjang sejarah
kostum. Fashion atau mode semakin menjadi industri yang menguntungkan di
dunia internasional sebagai akibat dari munculnya rumah-rumah mode terkenal di
dunia dan majalah fashion.
Trend dan musim fashion sebagian besar didorong oleh perancang busana
yang membuat dan menghasilkan artikel pakaian. Dalam hal ini istilah bisnis
fashion akan digunakan dalam arti bisnis yang berhubungan dengan pakaian
II-1

SKRIPSI
modis atau pakaian sebagai industri kreatif yang diciptakan dan diproduksi oleh
perancang busana. Tidak ada yang menyangkal bahwa karya perancang busana
memiliki kontribusi besar untuk industri garmen, karena saat ini para pengusaha
garmen akan perlu menggunakan keahlian para desainer untuk selalu up to date
agar tidak ketinggalan dengan tren fashion dunia.
Tahun 1950 ialah awal dekade fashion Indonesia dengan kemunculan
seorang desainer bernama Peter Sie. Di tahun-tahun pertama Peter Sie
menancapkan fashion nasional ia mengaku bahwa profesi desainer belum diterima
masyarakat termasuk keluarganya. Pada waktu itu Peter Sie sempat dikucilkan
oleh keluarganya. Peter Sie juga tidak menganggap dirinya lebih sukses secara
finansial dibanding desainer-desainer masa kini. Dalam buku Inspirasi Mode
Indonesia terbitan Yayasan Buku Bangsa dan Gramedia, Peter Sie
mengungkapkan dirinya lebih senang disebut pelopor dunia mode. Dan kini Peter
Sie disebut-sebut sebagai pelopor profesi perancang busana di Indonesia.
Awalnya Peter Sie berkonsentrasi membuat busana pria. Busana bergaris a
line ala New Look dari Dior lah yang mempengaruhinya untuk beralih ke busana
wanita. Pria yang belajar di Vakschool voor Kleermakers-Encoupeurs Den Haag
Belanda selama 6 tahun sejak 1947 ini tidak menyerap semua tren busana yang
datang dari Eropa. Saat trend gaya ‘mod’ yang dipelopori oleh Mary Quant dan
Ossie Clark mendunia, Peter merasa rok mini kurang pantas untuk kebanyakan
wanita Indonesia. Begitu juga saat tren ‘hippies’ berkembang, trend tersebut tidak
pernah menarik hatinya karena keadaan ekomoni Indonesia saat itu
memprihatinkan. Kehadiran desainer seperti Peter Sie, mengundang desainer lain
II-2

SKRIPSI
seperti Non Kawilarang dan Elsie Sunarya. Di tahun 1960-an gaya ‘hipster’,
‘mod’, bahkan ‘agogo’ yang ramai motif dan warna hanya di konsumsi ibu-ibu
kalangan atas di Jakarta saja.
Perkembangan fashion di Indonesia bisa dikatakan sangat berkembang
dalam beberapa tahun terakhir. Hal tersebut didukung dari berbagai sisi, baik
desainer lokal yang semakin berpotensi, tingkat perekonomian yang membaik,
sampai sektor ritel yang berkembang pesat. Sarinah merupakan mal serba ada
pertama di Indonesia menjadi ikon penting industri ritel mode lokal karena
disanalah karya-karya desainer lokal menjadi jalan untuk para konsumennya.
Dulu Sarinah berisi pakaian buatan lokal, sedangkan baju impor yang ada hanya
berasal dari Jepang, belum ada merek-merek luar lainnya. Baju impor Jepang
yang murah bisa didapat di pasar tradisional, sedangkan yang mahal bisa didapat
dibutik eksklusif, salah satunya adalah MicMac di daerah Menteng. Tahun 1975
toserba bernama Ratu Plaza dan Gajah Mada Plaza mulai menjual barang-barang
bermerek luar selain Jepang seperti Aigner dan Gucci.
Industri mode lokal tadinya hanya didominasi nama seperti Prajudi dan
Iwan Tirta sebagai aset desainer bangsa. Selain itu nama-nama seperti Harry
Dharsono, dan Ramli juga turut meramaikan industri fashion pada tahun 1970.
Kemudian Poppy Darsono turut berperan penting membawa ready-to-wear yang
menawarkan koleksi yang lebih terjangkau pada masyarakat.
Menurut Poppy Darsono, tokoh fashion di Indonesia yang tidak hanya
sebagai pengamat tetapi juga praktisi, fashion merupakan sebuah kecenderungan
II-3

SKRIPSI
gaya yang sedang digemari pada saat itu dan berlaku dalam jangka waktu tertentu.
Menurut Ellen, owner butik Nyla, fashion merupakan dari gaya hidup yang
merupakan pilihan pribadi setiap orang yang bisa membuat diri mereka merasa
lebih baik dan nyaman.
Tahun 1990-an ditandai dengan isu globalisasi dan internet. Artinya
kemudahan masyrakat untuk mengakses informasi fashion dari luar negeri
menyebabkan kegandrungan budaya barat yang glamor. Glamoritas ini terasa
pada karya desainer-desainer seperti Sebastian Gunawan, Biyan, Arantxa Adi,
Adjie Notonegoro, dan Eddy Betty yang memiliki karakter kemewahan dengan
payet, manik dan Kristal pada koleksinya. Munculnya sekolah fashion franchise
seperti Esmod dan Lasalle, juga sekolah mode Susan Budiharjo turut
berkontribusi dalam menghasilkan desainer-desainer berkualitas Indonesia. Selain
itu Poppy Dharsono dibantu Harry Dharsono dan Iwan Tirta membentuk Asosiasi
Perancang Pengusaha Mode Indonesia (APPMI) pada tahun 1993.
II-4

SKRIPSI
Gambar 2.1 Asosiasi Perancang Pengusaha Mode Indonesia (APPMI)
(sumber : www.indonesiafashionweek.id)
APPMI (Asosiasi Perancang Pengusaha Mode Indonesia), yang
beranggotakan perancang dan pengusaha yang bergerak di bidang mode Indonesia
memiliki program tahunan yaitu Fashion Tendance yang diadakan sejak tahun
1993 sampai sekarang, dimana mereka mengadakan fashion show yang
menampilkan prediksi tren fashion tahun mendatang dengan maksud memberi
arahan komprehensif mengenai konsep rancangan terkini versi APPMI pada
masyarakat luas. Acara yang melibatkan semua insan fashion dalam negeri ini
diliput oleh berbagai media yang nantinya menyampaikan informasi tren tersebut
pada masyarakat. Menurut Poppy Darsono, selaku ketua umum dan pendiri
APPMI, trend yang ditampilkan pada acara tersebut merupakan hasil kombinasi
dan inspirasi fashion mancanegara terutama Eropa dengan karakteristik
masyarakat Indonesia. Menurutnya, acuan fashion yang paling digemari oleh
konsumen lokal adalah dari benua Eropa seperti Paris, Milan, dan Hongkong.
II-5

SKRIPSI
Eropa karena desainnya yang sederhana dan klasik, Hongkong karena permanen
model yang sudah diadaptasi dengan iklim Asia.
Sekarang ini fashion lokal banyak memperhatikan perkembangan desainer
lokal agar bisa bersaing dengan merek mancanegara. APPMI secara rutin
mengadakan acara Fashion Tendance. Dukungan media juga sangat membantu
pertumbuhan industri ini, diantaranya majalah Femina, sebagai majalah wanita
ternama di Indonesia yang mengadakan Festival Mode Indonesia dengan kegiatan
utamanya Lomba Perancang Mode Femina (LPM Femina) yang diadakans sejak
tahun 1979. LPM Femina ini banyak melahirkan perancang muda yang baru
dipilih berdasarkan karyanya yang potensial. Acara ini menjadi peristiwa penting
yang berhasil mencetak banyak desainer muda berbakat seperti Samuel
Wattimena, Chossy Latu, Carmanita, Edward Hutabarat, dan Stephanus Hamy,
menambah daftar desainer yang ada seperti Arthur Harland, Susan Budiarjo,
Thomas Sigar, Dandy Burhan, Adrianto Halim, Corrie Kastubi, Ghea
Panggabean, Biyan, Raizal Rais dan Itang Yunaz, dan Sally Koeswanto. Nama
mereka telah menjadikan titik sejarah untuk pengembangan industri fashion
Indonesia. Pada masa itu, peluang besar bagi perancang busana untuk
mengembangkan design-nya disupport oleh Pemerintah Indonesia. Departemen
Perdagangan misalnya, mereka terlibat dalam pameran internasional, pameran
perdagangan, serta misi budaya, terutama di negara mode terkemuka seperti
Amerika Serikat, negara-negara Eropa dan Australia. Selain itu ada juga acara
tahunan Jakarta Fashion & Food Festival, Jakarta Fashion Week, dan Bali
Fashion Week yang membawa nama fashion lokal ke mata internasional.
II-6

SKRIPSI
Di tahun 2000-an, fashion Indonesia semakin kaya akan ide dan inspirasi.
Tiap desainer memiliki ciri khas masing-masing. Adrian Gan, Obin, Oscar
Lawalata, Kiata Kwanda, Sally Koeswanto, Lenny Agustin, Priyo Octaviano, Tri
Handoko dan Irsan mewarnai fashion Indonesia dengan pakaian mereka yang
bernafaskan seni dan kultur Indonesia.
Desainer Tex Saverio telah berhasil membawa nama fashion Indonesia
dan mendapat pengakuan di mata internasional dengan rancangannya yang
dipakai oleh seorang bintang di Amerika Serikat yaitu Lady Gaga pada
pemotretan majalah Bazaar US.
Majunya teknologi dan arus informasi membuat masyarakat Indonesia
lebih terbuka pada pengetahuan global. Tidak bisa dipungkiri lagi trend mode di
Indonesia banyak dipengaruhi oleh gaya barat. Namun hal ini tidak membuat
desainer-desainer Indonesia berkecil hati karena mereka didukung oleh pemain-
pemain lain dalam industri ini seperti pers, stylish, retailer, merchandiser,
fotografer, dimana semua bersinergi menyampaikan informasi sesuai bidangnya
masing-masing. Walaupun gaya barat mendominasi, namun ada kalanya
kerjasama mereka kembali memunculkan gaya khas Indonesia kembali ke
permukaan. Informasi yang seimbang antara gaya barat dan lokal membuat
konsumen Indonesia cerdas dalam memilih yang disukainya dan yang cocok
untuknya.
Menurut Ellen, owner butik Nyla, fashion item yang perkembangannya
paling pesat adalah baju, karena baju lebih cepat pergantian modelnya dan baju
II-7

SKRIPSI
merupakan item yang paling banyak dibeli oleh masyarakat dibanding produk
lainnya. Peringkat selanjutnya diikuti oleh tas dan sepatu. Setiap orang tentunya
membutuhkan pilihan baju lebih banyak daripada pilihan tas dan sepatu.
Saat ini iklim industri fashion ritel di Indonesia kian kompetitif. Sarinah
tidak lagi menjadi pusat fashion karena keberadaannya sudah disaingi oleh
hadirnya mall-mall dan pusat perbelanjaan yang megah dan lengkap. Jumlah mall
dan departemen store semakin banyak, hampir di setiap wilayah ada, sehingga
industri ritel fashion bisa semakin dekat dengan konsumennya. Para desainer lokal
lokal bergeliat melawan gempuran merek-merek luar yang dalam 3 tahun ini
mulai menjamur. Industri fashion lokal semakin dinamis dan persaingan bukan
lagi soal harga, namun juga kualitas dan desain. Kehadiran ritel luar membuat
konsumen semakin memiliki banyak pilihan dan cerdas memilih produk. Masalah
merek memang masih menjadi pertimbangan utama konsumen Indonesia,
selanjutnya barulah model dan kualitas yang menentukan kenyamanan saat
dipakai. Setiap toko biasanya mengganti musim (season) koleksinya setiap 4-6
bulan sekali agar konsumen tidak bosan. Dalam sekali pergantian musim itu,
terjadi beberapa kali pemasukan barang yang biasanya terjadi 8-10 kali sebulan.
Barang yang ada diputar antar outlet dan antar daerah agar produk tersebar rata.
Biasanya koleksi terbaru pertama kali diluncurkan dan dijual di Jakarta, baru
kemudian daerah sekitarnya. Akibatnya, Jakarta menjadi panutan bagi daerah-
daerah lain, didukung oleh daya beli yang lebih tinggi dan fasilitasnya lengkap.
Konsumen sekarang mampu memilih mana yang kiranya cocok dengan
bentuk tubuh, kepribadiannya, dan nyaman saat digunakan. Bisa dilihat dari
II-8

SKRIPSI
penampilan yang tidak seragam di masyarakat, walaupun masih ada benang
merah berupa tema gaya yang sedang populer. Konsumen Indonesia sekarang
sudah cerdas dalam memilih sebuah gaya yang sesuai untuknya. Sehingga bisa
dipastikan fashion Indonesia berpotensi berkembang terus di masa yang akan
datang.
2.2 Instagram
Dewasa ini siapa yang tidak mengenal istilah “media sosial”. Dari anak-
anak sampai orang dewasa sudah tidak asing lagi dengan istilah tersebut. Bisa
dibilang media sekarang yang menghubungkan semua pengguna, baik
berkomunikasi, berbagi informasi, bahkan bertukar data. Media sosial booming di
dunia semenjak keberadaan internet luas. Kemudian berkembang menjadi
berbagai bentuk dan macam media sosial. Sebut saja salah satu media sosial untuk
berbagi foto antar pengguna yaitu Instagram.
Instagram adalah sebuah aplikasi berbagi foto yang digunakan pengguna
untuk mengambil foto, memilih filter digital, dan membagikannya ke berbagai
jaringan sosial media lainnya, termasuk ke akun pemilik Instagram itu sendiri.
Satu fitur yang unik dari Instagram adalah memotong foto menjadi bentuk persegi
atau square, sehingga terlihat seperti hasil kamera Kodak Instamatic dan Polaroid.
Instagram dapat digunakan di iPhone, iPad atau iPod Touch versi apapun
dengan sistem operasi iOS 9.3.1 atau yang terbaru dan telepon kamera Android
apapun dengan sistem operasi 6.0.1 (Marshmallow) atau yang terbaru. Aplikasi
ini tersebar melalui Apple App Store dan Google Play. Pada tanggal 9 April 2012,
II-9

SKRIPSI
diumumkan bahwa Facebook setuju mengambil alih Instagram dengan nilai
sekitar $1 miliar.
Instagram berdiri pada tahun 2010 perusahaan Burbn, Inc. merupakan
sebuah teknologi startup yang hanya berfokus kepada pengembangan aplikasi
untuk telepon genggam. Pada awalnya Burbn, Inc. sendiri memiliki fokus yang
terlalu banyak di dalam HTML5 Mobile (hiper text markup language 5), namun
kedua CEO (Chief Executive Officer), Kevin Systrom dan juga Mike Krieger,
memutuskan untuk lebih fokus pada satu hal saja.
Setelah satu minggu Burbn, Inc. mencoba untuk berinovasi menciptakan
suatu gagasan baru, hingga pada akhirnya Burbn, Inc. membuat sebuah versi
pertama dari Burbn, Inc. namun di dalamnya masih ada beberapa hal yang belum
sempurna. Sampai pada versi final; Burbn, Inc. berupa aplikasi yang sudah dapat
digunakan di dalam iPhone, dimana isinya terdiri dari berbagai macam fitur.
Sulit bagi Kevin Systrom dan Mike Krieger untuk mengurangi fitur-fitur
yang ada dan memulai lagi dari awal, namun akhirnya mereka hanya
memfokuskan pada bagian foto, komentar, dan untuk menyukai sebuah foto,
itulah yang akhirnya menjadi awal mulai munculnya media sosial Instagram.
Nama instagram berasal dari pengertian dari keseluruhan fungsi aplikasi ini. Kata
‘insta’ berasal dari kata ‘instan’, seperti kamera polaroid yang pada masanya lebih
dikenal dengan sebutan ‘foto instan’.
Instagram dapat menampilkan foto-foto secara instan, sedangkan untuk
kata ‘gram’ berasal dari kata ‘telegram’, dimana cara kerja telegram sendiri
II-10

SKRIPSI
adalah untuk mengirimkan informasi kepada orang lain dengan cepat. Sama
halnya dengan Instagram yang dapat mengunggah foto dengan menggunakan
jaringan internet, sehingga informasi yang ingin disampaikan dapat diterima
dengan cepat.
Saat ini pengguna Instagram telah memasuki angka 400 juta pengguna.
Hanya dalam waktu sembilan bulan Instagram berhasil menambah sebanyak 100
juta pengguna. Pengguna Instagram setara dengan lebih dari 1,5 kali total
penduduk Indonesia.
Angka pengguna Instagram saat ini berhasil melampaui angka pengguna
aplikasi Twitter yang berada di kisaran 316 juta pengguna. Pendapatan Instagram
pada tahun 2016 diperkirakan mencapai US$ 1,5 miliar, dan US$ 2.8 miliar pada
2017. Diperkirakan Instagram pada tahun ini akan mencapai angka US$ 600 juta.
Sebanyak 75% dari pengguna Instagram berasal dari luar Amerika Serikat.
Dengan mayoritas berasal dari wilayah Eropa dan Asia. Tercatat Brazil, Jepang,
dan Indonesia memberikan kontribusi yang besar terhadap pertumbuhan pengguna
Instagram. Baru-baru ini Instagram juga meluncurkan layanan iklan untuk
membantu para pelaku bisnis untuk memasarkan produknya melalui
Instagram. Setiap harinya ada lebih dari 80 juta foto yang dibagi melalui aplikasi
Instagram. Dalam situs resminya, Instagram menyampaikan bahwa angka 400
juta adalah angka yang sangat jauh dari bayangan ketika Instagram pertama kali
diluncurkan lima tahun yang lalu.
II-11

SKRIPSI
Karena itulah instagram berasal dari instan-telegram, sistem sosial di
dalam Instagram adalah dengan menjadi pengikut akun pengguna lainnya, atau
memiliki pengikut Instagram. Sehingga dengan demikian komunikasi antara
sesama pengguna Instagram sendiri dapat terjalin dengan baik melalui pemberian
tanda suka serta mengomentari foto-foto yang diunggah oleh pengguna lainnya.
Pengikut menjadi salah satu unsur terpenting, dimana jumlah tanda suka dari para
pengikut sangat berpengaruh apakah foto tersebut dapat menjadi sebuah foto yang
populer atau tidak. Untuk menemukan teman-teman yang ada di dalam Instagram
juga dapat menggunakan teman-teman mereka yang juga menggunakan Instagram
melalui jejaring sosial seperti Twitter dan Facebook.
2.3 Fashion Influencer di Indonesia
Dunia fashion tidak selalu mengenai model yang berjalan diatas catwalk
dengan melenggang mengenakan baju rancangan desainer ternama. Ada juga
profesi lain seperti fashion stylist, fashion critics, sampe fashion journalist yang
melengkapi industri fashion. Fashion influencer bisa dikatakan sebuah fenomena
dan aktivitas kultural yang menarik. Kini referensi mode tidak lagi ‘eksklusif’
hanya datang dari kalangan ‘elit’ mode, seperti perancang busana, selebritas, atau
label internasional, namun juga bisa muncul dari ‘orang biasa’ yang mencintai
mode.
Segudang prestasi mereka raih, mulai dari masuk di berbagai media (cetak
dan online) nasional maupun internasional, pembicara di berbagai acara fashion
dalam dan luar negeri, sampai didaulat untuk menjadi kontributor ajang fashion
II-12

SKRIPSI
show kelas dunia kayak New York Fashion Week. Para fashion influencer ini
memanfaatkan laman Instagram pribadinya untuk mengekspresikan diri, dan
berbagi kepada dunia tentang gaya personalnya. Media sosial pun menjadikan
mereka populer sebagai buzzer atau influencer. Posting-an Outfit of The Day
(OOTD) mereka bahkan boleh jadi tidak kalah pengaruhnya dengan halaman
mode majalah gaya hidup ternama.
Berkat peran mereka sebagai sumber inspirasi seputar gaya, serta
membawa tren mode di kalangan anak muda, tak heran jumlah pengunjung blog
serta jumlah pengikut mereka di media sosial membesar. Dan mereka pun laris
menjadi buruan para pengiklan untuk promosi produk.
2.3.1 Deskripsi Singkat Tentang Ayla Dimitri
Berkat peran mereka sebagai sumber inspirasi seputar gaya, serta
membawa tren fashion pada khalayak di tanah air, tak heran jumlah
pengunjung blog serta jumlah pengikut mereka di media sosial semakin hari
semakin bertambah. Akhirnya mereka pun ‘laris’ menjadi buruan para pengiklan
untuk promosi produk.
Bagaimana fashion menjadi trend bagi khalayak yang suka mengunggah
foto ke media sosial sehingga dapat dilihat oleh pengguna lainnya, bahkan dilihat
dari sudut pandang lain banyak masyarakat yang berasumsi bahwa seorang yang
mengunggah foto ke sosial media adalah seorang yang ingin menunjukkan
identitas diri, karena seseorang berkeinginan untuk membentuk, merasa,
menginterpretasikan, dan menampilkan diri kepada masyarakat pengguna media
II-13

SKRIPSI
sosial. Pada dasarnya self identity (identitas diri) merupakan segi yang sangat
penting, hal itu menjadi lambang dari kehidupan seseorang yang mengenal dirinya
dan membedakannya dirinya dengan orang lain. Seperti apa yang dilakukan oleh
beberapa fashion influencers dari Indonesia yaitu Ayla Dimitri, mereka sangat
aktif menggunggah foto ke media sosial Instagram, bahkan hampir setiap hari,
dan bahkan dalam sehari mereka bisa mengunggah lebih dari satu foto.
Gambar 2.2 Foto Ayla Dimitri
Pemilik blog ayladimitri.blogspot.com dan akun Instagram @ayladimitri
(followers 125.000, di akses pada tanggal 1 April 2016, followers dapat
bertambah setiap harinya) ini, gayanya boleh jadi menjadi panutan khalayak di
tanah air. Sosok menarik yang stylish dan trendsetter, menjadi alasan Ayla Dimitr
laris menjadi fashion influencer dan endorser beberapa produk. Berpengalaman
bekerja di media mode sebelumnya, saat ini Ayla menjadi pengarah gaya, penulis
mode, dan konsultan mode lepas.
II-14

SKRIPSI
Perempuan ramah berusia 29 tahun ini sudah mencintai dunia fashion
sejak kecil. Lahir di keluarga berlatar belakang model, membuat Ayla semakin
mencintai dan mendalami dunia fashion. Ayla semakin menyadari kecintaannya
pada fashion usai lulus SMA.
Ayla Dimitri merupakan putri dari Dian Tandjung, seorang model ternama
yang sudah lebih dulu berkiprah di industri fashion. Ayla banyak belajar
mengenai dunia fashion dan kecantikan dari sang ibu. Ayla juga sudah gemar
membaca majalah fashion sejak dirinya masih duduk di Sekolah Dasar.
Sayangnya, ayah Ayla kurang menyetujui jika Ayla ingin memperdalam ilmunya
lewat sekolah fashion. Akhirnya Ayla memilih untuk masuk sekolah desain grafis
dan menyelesaikan pendidikannya. Namun, passion tidak bisa berbohong dan
Ayla tetap terjun ke dunia yang sungguh dicintainya, yaitu fashion dan
kecantikan.
Dalam akun Instagramnya, Ayla sering menerima endorsement dari
berbagai macam merek lokal seperti Sept. Labels, Alto by Vicario, MADRM
Indonesia, dan lain-lain, maupun merek luar negeri yang ada di Indonesia seperti
Birkenstock, Coach, Uniqlo, dan masih banyak lagi. Ayla kerap diundang pada
acara-acara penting seperti Fossil x Opening Ceremony Preview, Trunkshow by
Yosep Sinudarsono, Eternel Concept 2nd Anniversary, dan baru-baru ini Ayla
bersama dua rekannya yang bergelut pada dunia fashion juga, Alika Islamadina
dan Sonia Eryka diundang secara VIP dalam acara Virgin Melbourne Fashion
Festival 2016 di Melbourne. Tidak hanya itu saja, Ayla juga sering diminta untuk
menjadi tamu pembicara dalam beberapa acara anak muda mengenai fashion
II-15

SKRIPSI
seperti PAC Roadshow Event di Supermall Karawaci, berbagi pengalaman profesi
Ayla sebagai Content Conceptor dalam Press Conference Mitra Adi Perkasa, dan
Social Media Week 2016 yang berdiskusi seputar The Role Social Media
Influencer.
Ayla sangat senang mencoba-coba hal baru, maka dari itu ciri khas dari
gaya berpakaian Ayla sering berubah-ubah. Hal tersebut dipengaruhi oleh banyak
hal yang Ayla alami dalam hidupnya. Jadi, bisa dikatakan gaya berpakaiannya
selalu mencerminkan setiap fase atau tahap dalam hidup Ayla. Ayla pernah
mencoba gaya indie, britpop, sporty, seksi, grunge, hingga monokromatik. Tapi
jika diperhatikan dari foto yang diunggah akhir-akhir ini Ayla mencoba untuk
memadukan warna-warna yang lebih berani dalam busananya. Walaupun sering
berganti gaya, perempuan yang mengaku sering berbelanja secara impulsif ini
tetap punya trademark yang mampu menunjukkan karakternya sebagai seorang
individu yang berbeda dari orang lain. Ayla juga mendokumentasikan ekspresinya
dalam dunia fashion dan lifestyle dalam bentuk video blog yang dapat diakses di
channel YouTube pribadi milik Ayla (https://www.youtube.com/ayladimitri).
2.3.2 Deskripsi Singkat Tentang Rama Dicandra
Laki-laki yang lahir pada 29 September 1992 ini sejak kecil sudah
diajarkan tentang seni oleh orang tuanya dan menggambar menjadi hobinya saat
itu. Setelah beranjak remaja ketika duduk di bangku Sekolah Menengah Atas,
Rama Dicandra mencoba membuat blog yang berisikan tentang art, music, dan
fashion. Isi blog Rama Dicandra kebanyakan hanya gambar dan rubrik yang
II-16

SKRIPSI
dibahas sangat sedikit karena dia merasa kurang pandai dalam hal menulis
akhirnya Rama Dicandra menghentikan kegiatan menulisnya. Dan akhirnya Rama
Dicandra cenderung lebih suka bikin issue mengenai trend fashion musim
selanjutnya atau project ‘narsis’ dengan foto gaya berpakaiannya sehari-hari.
Gambar 2.3 Foto Rama Dicandra
Berkuliah jurusan Desain Interior di Institut Teknologi Sepuluh November
Surabaya dengan jadwal yang sangat padat membuat Rama Dicandra
meninggalkan kegiatan blogging. Awalnya Rama Dicandra ingin menekuni
jurusan Fashion Desain, namun tidak direstui kedua orang tuanya karena fashion
dapat dipelajari sendiri. Tidak berapa lama, pemilik salah satu agency model di
Surabaya menghubungi untuk mengajak Rama Dicandra menjadi stylist dalam
pemotretan model di agencynya. Berawal dari situ lah pekerjaan menjadi fashion
stylist yang masih berjalan hingga sekarang.
II-17

SKRIPSI
Menurut Rama fashion stylist harus menguasai berbagai style dan
mengerti konsep yang digunakan dalam sebuah show maupun pemotretan.
Adimas Reynard juga seorang fashion stylist yang memiliki style quirky ini
menceritakan mengapa ia memilih menjadi fashion stylist daripada fashion
designer. Menurutnya, fashion designer memerlukan stylist agar koleksinya dapat
terjual. Duka ketika menjadi stylist yaitu jika di pandang sebelah mata, misalnya
oleh orang awam stylist itu tidak penting. Suka ketika menjadi stylist yaitu merasa
senang jika berhasil melakukan stylist.
II-18

SKRIPSI
BAB III
TEMUAN DAN INTERPRETASI DATA
Dalam bab ini peneliti akan melakukan pembahasan pandangan fashion
terhadap foto-foto yang menjadi objek dalam penelitian. Peneliti akan
menganalisis sesuai dengan rumusan masalah penelitian terhadap fenomena
identitas melalui foto fashion yang dimunculkan dalam media sosial Instagram
yang terbagi ke dalam tiga sub bab. Adapun ketiga sub-bab bahasan tersebut
adalah (a) Foto fashion dalam media sosial Instagram (b) Fashion influencer
dalam Instagram c) Konstruksi identitas fashion influencer pada Instagram.
Berikut adalah pembahasan hasil penelitian terhadap identitas yang
direpresentasikan melalui foto fashion dalam Instagram.
3.1 Foto Fashion Dalam Akun Instagram Ayla Dimitri dan Rama Dicandra
Pada tren saat ini foto fashion merupakan hal yang membangkitkan dan
menimbulkan rasa kagum dari cara berpakaian. Seperti yang sebelumnya
dikemukakan oleh Widjonarko (2015) bahwa berbagai foto fashion hampir
semuanya menampilkan berbagai macam produk yang berhubungan dengan baju,
aksesori, dan model-model kurus. Kekaguman tersebut didapat dari imej yang
terkandung didalamnya, termasuk dalam foto dan gambar yang cenderung untuk
lebih menarik perhatian indera pengelihatan di bandingkan foto dan gambar yang
bergenre lain.
Foto fashion dapat menghasilkan representasi fashion yang menciptakan
karakter dari setiap individu. Sama halnya dengan bentuk-bentuk seni lain, foto
III-1

SKRIPSI
merupakan sebuah bentuk pengantar media komunikasi. Widjonarko (2015)
menjelaskan bahwa dengan foto dapat mengemukakan berbagai macam ide,
gagasan, atau menceritakan pesan secara visual kepada orang lain. Bahkan foto
sebagai media komunikasi visual. Foto tidak hanya menceritakan pesan tetapi
sekaligus sebagai media untuk “mempengaruhi” bahkan memberikan manipulasi
sebuah peristiwa yang sedang terjadi.
Foto fashion sendiri merupakan suatu hal yang mengandung komunikasi
visual yang disampaikan dengan bentuk foto sebagai tanda. Foto merupakan
sebagai penunjuk sebuah tanda yang dapat menimbulkan berbagai macam pesan
dan makna yang akan tersalurkan dalam komunikasi sehingga menimbulkan
komunikasi visual yang teratur (Wahjoedi, 2015). Foto fashion merupakan
sebagai hal untuk penyampaian komunikasi visual dari dari cara berpakaian, dan
fashion merupakan sebuah usaha penyampaian komunikasi untuk menciptakan
pesan-pesan. Maka dari itu sebuah foto fashion itu sendiri merupakan sebuah
usaha untuk penyampaian dalam bentuk pesan-pesan komunikasi.
Menurut penelitian yang telah dilakukan sebelumnya oleh Novian
Nugroho Widjonarko (2015) tentang “Komunikasi Visual Perempuan Karir
Dalam Foto Fashion”. Dalam temuannya disebutkan definisi foto sebagai objek
terkait dan bergantung pada konteks sosial, konteks budaya dan konteks
perkembangan teknologi. Dengan kata lain, konteks-konteks itulah yang
merupakan salah satu penentu definisi, makna, dan menilai foto. Dan dalam
penelitian ini, melalui foto yang diunggah Ayla Dimitri dan Rama Dicandra
III-2

SKRIPSI
menciptakan candid pose pada foto mereka menjadi hal yang menarik dalam foto
fashion.
Gambar 3.1 Foto candid pose Ayla Dimitri dan Rama Dicandra
Kedua foto diatas pada pose Ayla Dimitri dan Rama Dicandra, keduanya
menggunakan pose candid. Fernika (2014) menjelaskan foto candid adalah foto
atau potret yang dibuat secara sembunyi-sembunyi sehingga objek foto tidak
menyadarinya. Foto-foto hasil candid lebih natural dan tidak dibuat-buat. Dilihat
pada foto Ayla Dimitri dan Rama Dicandra dari penggambaran keduanya secara
gesture pose mereka sama-sama kearah kiri. Demikian arahan pose mereka
termasuk dalam kriteria candid dikarenakan peneliti berasumsi bahwa pose
mampu menunjukkan makna mengenai self identity obyek.
III-3

SKRIPSI
Foto adalah hal yang penting untuk diteliti karena media gambar atau foto
merupakan media yang paling cepat untuk menanamkan pemahaman (Waluyanto,
2000). Sesuai dengan pentingnya foto, didalam foto Ayla Dimitri dan Rama
Dicandra tergambarkan menjadi suatu objek yang menanamkan mengenai
konstruksi pose didalam foto. Foto merupakan sebuah ikon dimana ikon adalah
tanda yang mirip dengan aslinya dan mewakili objek yang digambarkan (Sobur,
2003). Melalui sebuah foto, pengkonsumsi media dirangsang secara visual untuk
mengidentifikasi makna yang ada pada foto tersebut.
3.1.2 Perbedaan Foto Fashion Pada Majalah dan Instagram
Foto fashion boleh saja menjadi media komunikasi visual sesuai dengan
aliran. Widjonarko (2015) menjelaskan foto fashion merupakan sebagai tanda,
pertanda, dan makna. Foto fashion menyajikan gambaran-gambaran atas fashion
yang modern seperti model yang ada pada majalah. Masing-masing aliran tema
foto tersebut dapat membangun dan menyampaikan pesan yang terdapat dalam
sebuah foto fashion yang mampu menciptakan perbedaan antara foto fashion
dalam media sosial Instagram dengan foto fashion yang selama ini ada di majalah
fashion.
III-4

SKRIPSI
Gambar 3.2 Foto fashion pada Instagram dan foto fashion pada majalah Dewi
(sumber : Instagram dan country-magazines.blogspot.sg)
Didalam foto diatas terdapat beberapa konstruksi foto dimana secara latar
belakang foto dari foto Ayla Dimitri di akun Instagram pribadinya dan foto pada
Majalah Dewi edisi bulan Februari tahun 2015. Pada bagian latar belakang foto
dari Ayla Dimitri memperlihatkan tembok putih biasa yang diasumsikan oleh
peneliti bahwa pada foto tersebut mengadopsi fenomena street style, yang
berlawanan dengan hasil foto pada majalah Dewi yang diasumsikan oleh peneliti,
dimana suatu pose dan editing dalam foto fashion dalam majalah merupakan hal
yang penting. Dapat dilihat dalam foto majalah Dewi yang menunjukkan latar
belakang foto berwarna merah gelap yang di setting oleh fotografer dalam
pengambilan foto. Secara gesture foto keduanya menunjukkan sedang bergaya
dengan menonjolkan pakaian yang mereka kenakan. Hanya saja dalam perbedaan
konteks pada foto Ayla Dimitri dan foto dalam Majalah Dewi menunjukkan
III-5

SKRIPSI
perbedaan tampilan editing, dimana editing pada foto majalah lebih terkonsep
sedangkan didalam foto Ayla Dimitri dinilai oleh peneliti hanya diedit secara
sederhana dengan menambahkan aspek efek cahaya berwarna kuning pada sisi
kiri.
Namun tak banyak yang menyadari bahwasannya saat membaca atau
melihat dalam bentuk media melalui majalah atau foto fashion sebenarnya tidak
jauh berbeda dengan membaca dalam katalog produk yang ditawarkan pada
berbagai majalah tersebut. Sedangkan dalam penjelasan tentang foto fashion yaitu
merupakan sebagai konsep yang mempunyai beberapa aspek untuk membangun
rasa kagum. Bahwasannya dalam foto fashion sendiri menunjukkan baik pada
pembentukan proses maupun produk dari pemaknaan pada suatu tanda.
3.2 Identitas Fashion Influencer Dalam Instagram
Busana dari kain pada mulanya hanya berbentuk bujur sangkar dan empat
persegi panjang, cara memakainya juga sederhana yaitu hanya dililitkan di badan
dengan di ikat seutas tali, disamping itu ada juga yang hanya dilubangi pada
bagian tengah kain untuk memasukkan kepala. Dalam perkembangannya, bentuk
maupun cara penggunaan busana dapat digolongkan menjadi bentuk dasar busana,
yaitu celemek, ponco, tunica, dan kaftan (Pratiwi, 2001: 2). Perkembangan bentuk
dasar busana tersebut merupakan dasar berbagai kreativitas desain busana,
sehingga tumbuh berbagai model busana yang tiap periodenya berbeda-beda.
Walaupun ada perbedaan tetapi pada setiap periode akan muncul pengulangan
pada detail busana dari periode sebelumnya.
III-6

SKRIPSI
Paparan di atas memberikan gambaran bahwa busana dapat mempengaruhi
berbagai aspek kehidupan manusia. Dengan begitu busana merupakan peluang
industri fashion yang saat ini menjadi bagian dari perdagangan global yang
melibatkan berbagai komponen industri. Seperti asal serat, pembuatan kain,
desain, produksi sampai distribusi, mulai dari bisnis kecil sampai bisnis besar,
melibatkan banyak pekerja dengan berbagai keahlian dan bakat. Industri fashion
dapat memainkan peran yang penting dalam perekonomian suatu negara (Hadijah,
2014).
Tak dapat dipungkiri, dalam realita yang sarat dengan imej dan citra saat
ini, penampilan menjadi hal yang sangat penting dalam kehidupan sosial. Orang
berhubungan dengan orang lain seringkali dengan terlebih dulu melihat
penampilan fisiknya, dan pakaian merupakan obyek fisik yang paling tampak
ketika berinteraksi dengan orang lain. Oleh karena itu fashion menjadi simbol-
simbol nonverbal yang ingin disampaikan oleh pemakainya,
fashion and clothing are form of nonverbal communication in that they do
not use spoken or written words (Barnard, 1996:26).
Komunikasi nonverbal adalah komunikasi yang pesannya dikemas dalam
bentuk nonverbal, tanpa kata-kata. Dalam hidup nyata komunikasi nonverbal jauh
lebih banyak dipakai daripada komunikasi verbal (Hardjana, 2003). Dapat
dikatakan dalam berkomunikasi hampir secara otomatis komunikasi nonverbal
ikut terpakai. Karena itu komunikasi nonverbal bersifat tetap dan selalu ada.
Komunikasi nonverbal lebih jujur mengungkapkan hal yang ingin diungkapkan
secara spontan.
III-7

SKRIPSI
Fashion merupakan istilah yang akrab dalam kehidupan sehari-hari. Kita
seringkali mengidentikkan fashion dengan busana atau pakaian, padahal
sebenarnya yang dikatakan fashion adalah segala sesuatu yang sedang tren dalam
masyarakat. Hal ini mencakup busana, selera makan, hiburan, barang-barang
konsumsi dan lain-lain. Menurut Alex Thio dalam bukunya, Sociology, “fashion
is a great though brief enthusiasm among relatively large number of people for a
particular innovation”. Jadi sebenarnya fashion bisa mencakup apa saja yang
diikuti oleh banyak orang dan menjadi tren. Fashion juga berkaitan dengan unsur
novelty atau kebaruan, oleh karena itu fashion cenderung berumur pendek dan
tidak bersifat kekal. Dan karena yang cenderung bergerak dan selalu berubah
setiap saat adalah busana, maka fashion sering dikaitkan dengan busana, padahal
selama ada sesuatu yang baru tentang suatu artefak yang melibatkan kesenangan
banyak orang, itu bisa menjadi fashion (Thio, 1989: 582).
Fashion dalam realitas sosial yang ada saat ini, bukan saja dipergunakan
karena nilai gunanya. Akan tetapi fashion lebih dipandang karena nilai-nilai tanda
yang terkandung di dalamnya. Berbicara mengenai fashion, bulan September
ibaratnya bulan Januari sebagai tahun baru. Bulan September menjadi momen
dimana style baru ditentukan saat musim mulai berganti. Sebagai sebuah kitab
bagi fashion trend, berbagai majalah fashion bakal berlomba menyajikan edisi
terbesar dan terbaik saat bulan September, salah satunya September Issue milik
majalah Vogue.
Berbicara mengenai majalah Vogue tidak jauh-jauh dari sosok Anna
Wintour, editor yang juga dianggap sebagai salah satu figur paling penting dalam
III-8

SKRIPSI
perkembangan dunia mode. Anna Wintour terbukti selama hampir 22 tahun
memegang Vogue dan tidak tergoyahkan sampai sekarang. Anna Wintour sendiri
ikut terlibat dalam proses pembuatan setiap issue pada majalah Vogue, sampai-
sampai tidak ada satu artikel yang terbit tanpa persetujuannya. Para desainer juga
selalu menunggu review mengenai fashion dari Anna Wintour, karena tulisan
Anna Wintour diyakini mempengaruhi popularitas dan penjualan koleksi mereka.
Peranan penting Anna Wintour tidak sekedar pada majalah Vogue saja, tapi di
setiap dunia yang ada hubungan dengan fashion khususnya high end fashion.
Menurut Niken (2011) high end fashion sering juga disebut dengan luxury
brand dipakai untuk mengkategorikan merek desainer papan atas dengan koleksi
barang-barang mewah dan eksklusif. Contohnya seperti Louis Vuitton, Gucci,
Dior, atau Prada. Anna Wintour juga selalu berada di front row (barisan depan)
pada setiap pagelaran Fashion Week (sumber : www.elokaniriani.wordpress.com
diakses pada tanggal 7 Juni 2016 pukul 04:26).
Menurut dari TheActualStyle.com cikal bakal fashion week bermula pada
tahun 1858, saat Charles Fredrick Worth untuk pertama kalinya mengembangkan
konsep menggelar busana rancangannya ke hadapan klien (kaum aristokrat
Perancis). Bisa dibilang momen inilah yang menandai dimulainya peragaan
busana yang sekarang terwujud dalam rupa fashion week. Hingga akhirnya
penyelenggaraan fashion week mewabah di Eropa.
Seperti pada tahun 1961, British Fashion Council menggelar London
Fashion Week untuk pertama kalinya. Dua tahun kemudian (1963) lahir Madrid
III-9

SKRIPSI
Fashion Week dan Copenhagen Fashion Week. Di Asia, Jepang adalah negara
pertama yang menyelenggarakan fashion week dengan nama Japan Fashion
Week pada tahun 1985. Sampai tahun 2007 tercatat lebih dari 40 fashion
week digelar di dunia, diantaranya Hongkong, Barcelona, Stockholm, Maroko,
Mumbay, Los Angeles, dan Berlin.
Indonesia sendiri memiliki beberapa pekan mode yang sudah terselenggara
dalam hitungan tahun. Beberapa pekan mode diselenggarakan oleh masing-
masing asosiasi, namun ada juga yang bukan diselenggarakan oleh asosiasi
perancang mode. Hal tersebut terlihat dari perkembangan fashion di Indonesia
dalam beberapa tahun terakhir mengalami peningkatan. Dimana beberapa
perancang mempunyai andil dalam menciptakan trend fashion masing-masing,
setiap desainer biasanya memiliki cara tersendiri dan presepsi yang berbeda dalam
berekspresi tentang fashion, sehingga fashion yang tercipta hampir tidak ada
batasan pada era ini.
Seperti yang diungkapkan oleh Jadin C. Jamaludin (2002) bahwa
pengembangan produk fashion membutuhkan konsep integratif untuk
menciptakan citra mode Indonesia. Misalnya setelah berkembangnya pusat-pusat
mode dunia, seperti Paris, Milan, New York, dan London, banyak jenis usaha
yang menunjang mode ikut berkembang. Jenis usaha lain yang ikut berkembang
dalam mode tersebut adalah para stylist dan perancang, produsen dan usahawan
serat dan benang, produsen dan usahawan kain, maupun bahan pencelupan warna.
Jadi, perkembangan mode bukanlah tergantung pada satu jenis usaha, tetapi oleh
semua komponen dunia usaha tersebut di atas.
III-10

SKRIPSI
Melalui Indonesia Fashion Forward sebagai salah satu program gagasan
Jakarta Fashion Week yang telah diadakan dua tahun berturut-turut, dimana
program tersebut sudah mengangkat perancang berbakat Indonesia ke pentas
dunia. Indonesia Fashion Forward mengarahkan para perancang Indonesia untuk
siap menguasai pasar lokal dan memasuki pasar global dengan bimbingan pakar
fashion dari Center for Fashion Entreprise, London. Beberapa nama desainer
tersebut adalah Peggy Hartanto, Patrick Owen, dan Sapto Djojokartiko. Indonesia
Fashion Forward memilih mereka bukan hanya karena memliki talenta luar biasa,
namun juga menjanjikan bagi industri mode Indonesia di kancah internasional.
Gambar 3.3 Foto Patrick Owen dengan hasil karya rancangannya
(sumber : www.liputan6.com)
III-11

SKRIPSI
Gambar 3.4 Foto Peggy Hartanto (tengah) dalam ajang pembukaan Jakarta
Fashion Week 2015
(sumber : www.radioaustralia.net.au)
III-12

SKRIPSI
Gambar 3.5 Foto Sapto Djojokartiko, perancang asal Solo yang memiliki label
ready-to-wear TODJO terbentuk pada tahun 2010.
(sumber : www.lifestyle.liputan6.com)
Foto 3.6 Pada ajang Jakarta Fashion Week 2015 bulan Oktober lalu, Sapto
Djojokartiko mempersembahkan koleksi yang monokrom dengan sentuhan warna
biru dan hitam.
(sumber : www.beautynesia.id)
Ajang Indonesia Fashion Forward menjadi etalase kreativitas karya serta
menampilkan ide, yang diharapkan mampu menghidupkan industri kreatif dalam
III-13

SKRIPSI
negeri. Sama halnya yang dinyatakan oleh Mari Elka Pangestu selaku Menteri
Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Indonesia, yang menyatakan sebagai berikut:
“Program Indonesia Fashion Forward memiliki makna penting bagi kemajuan

industri fashion Indonesia agar para desainer muda yang berbakat memiliki
fondasi bisnis fashion yang kuat dan mengembangkan brand dalam lingkup lokal
maupun global. Termasuk peserta tahun ini sudah ada 30 desainer fashion yang
ikut program ini. Strategi ini penting sekali agar generasi muda yang memiliki
hasrat tinggi untuk terjun ke industri fashion terus termotivasi dalam menciptakan
karya terbaik” (Mari Elka Pangestu)
Dalam pernyataan tersebut Mari Elka Pangestu menyatakan pentingnya
kemajuan industri fashion Indonesia yang diwarnai dengan lahirnya desainer-
desainer Indonesia yang memiliki talenta tidak kalah dengan desainer
mancanegara, ia juga menyatakan pada pernyataannya sebagai berikut mengenai
pentingnya suatu program pagelaran dalam kancah fashion sebagai berikut:
“Program ini juga akan menggairahkan dan memperkuat industri kreatif fashion
di Indonesia agar bertambahnya generasi baru secara berkelanjutan. Bahkan
editor fashion kelas dunia, Suzy Menkes, beberapa waktu yang lalu
mengungkapkan kekagumannya setelah melihat langsung karya para desainer
Indonesia Fashion Forward di Jakarta” (Mari Elka Pangestu)
Dimana didalam pernyataan diatas diharapkan kekuatan Indonesia menjadi
bertambah dalam hal fashion, serta dapat memunculkan generasi-generasi baru
untuk meramaikan industri kreatif fashion. Perkembangan busana atau yang lebih
luas disebut dengan dunia fashion. Menurut Journey To The Past berlaku paham
what goes around, comes around. Terbukti model fashion dari era 20an hingga
90an sebenarnya masih terlihat hingga kini, tentu saja telah banyak melalui proses
modifikasi sehingga modelnya menjadi lebih kekinian (Hadijah, 2014).
Dari perkembangan fashion saat ini tidak lepas dengan peran publikasi,
dimana saat sebelum teknologi internet berkembang, praktis hanya
III-14

SKRIPSI
majalah fashion dan gaya hidup (format cetak) satu-satunya sumber bacaan untuk
memperoleh informasi seputar fashion dan gaya berpakaian. Menurut Hastasari
(2011: 232) dengan hadirnya teknologi komunikasi saat ini telah mempengaruhi
kelangsungan hidup surat kabar (media konvensional). Informasi menjadi lebih
cepat, media berita online dapat melaporkan secara langsung kepada publik.
Setiap orang dapat dengan mudah mendapatkan informasi dengan hanya
menggunakan mesin pencari untuk menjelajah melalui internet. Ini sangat
menghemat waktu dan lebih nyaman daripada metode tradisional. Setiap
pengguna dapat dengan bebas memberikan informasi apapun. Informasi yang
didapat pun menjadi sangat banyak serta bebas dan tanpa adanya penyaringan
terlebih dahulu.
Kini era dominasi majalah cetak hampir bisa dikatakan sudah tamat. Bill
Gates (1997) seperti yang dikutip oleh Lestari (2011: 300) mengatakan bahwa
“kita sedang melintasi suatu batas teknologi yang akan senantiasa merubah cara
kita belajar, bekerja, bergaul dan berbelanja”. Selain itu bentuk media sosial
memungkinkan penggunanya untuk melakukan hal-hal yang sebelumnya sulit
terbayangkan untuk dapat dilakukan. Media sosial memungkinkan penggunanya
untuk berinteraksi tanpa batasan jarak, tempat dan waktu. Apa yang diramalkan
oleh McLuhan di tahun 1950-an mengenai perkembangan teknologi yang
menjadikan kita ‘Global Village’ nampak sudah menjadi kenyataan saat ini. Hal
ini diperkuat oleh Littlejhon yang menyebutkan bahwa prediksi McLuhan telah
tiba dengan adanya internet (Utari, 2011: 52).
III-15

SKRIPSI
Untuk memperoleh informasi trend, dan fashion show brand-brand kelas
dunia cukup dengan membuka browser. Informasi dalam bentuk teks, gambar,
juga video (multimedia) dapat dinikmati hanya dengan membuka browser. Selain
format informasi yang kian beragam, juga tak mengenal batas ruang dan waktu
untuk mengaksesnya. Kecepatan, kemudahan, kebaruan dan keluasan informasi di
internet kian memperkecil peran majalah cetak.
Beralih ke media online, salah satu website internet dalam negeri, yaitu
TheActualStyle.com. Menurut penjelasan yang tertera dalam halaman webnya,
TheActualStyle.com adalah media daring (online) tentang style dan fashion, yang
membahas gaya busana dan perkembangan fashion di Indonesia dan
mancanegara. Mengutip salah satu artikel TheActualStyle.com berjudul
“Demokratisasi Fashion, Mungkinkah?” yang ditulis oleh Sadikin Gani pada
tanggal 26 Juni 2015, bahwa internet terus berkembang dan teknologi web kian
diperkaya fungsinya.
Kelahiran web yang memungkinkan interaksi (dua arah) antara penyedia
informasi dan pengguna, serta antar pengguna. Munculnya internet web 2.0 yaitu
media sosial dirasa cukup sensasional dibandingkan dengan web 1.0. Hal ini
dikarenakan media sosial lebih interaktif, tidak lagi satu arah, tidak hanya bisa
mencari informasi, tidak hanya bisa membaca informasi tetapi juga dapat
menyebarkan informasi.
Pada media sosial ini pengguna bisa mencari teman, saling berinteraksi,
bertukar pendapat, berbagi komentar, mengirim file, berbagi informasi dan lain
III-16

SKRIPSI
sebagainya (Retno dan Tambunan, 2011:163). Media sosial pun berperan pada
hadirnya fenomena-fenomena baru yang melanda masyarakat saat ini. Salah satu
yang menarik berkat hadirnya media sosial ini adalah fenomena berkembanganya
fashion di Indonesia akhir-akhir ini.
Merujuk Rachel K. Ward (Democratization of Fashion, 2011), hal
itu ditandai dengan “the decrease of fashion authorities and increase of media
and many voices”. Penilaian ‘benar’ dan ‘salah’ dalam fashion tidak lagi berada
di tangan para editor fashion. Otoritas untuk itu kian meluas. Munculnya
fenomena fashion icon yang mampu menandingi editor fashion menjadi bukti
bahwa rujukan tentang fashion dan gaya berbusana tidak lagi dimonopoli
majalah fashion. Dan maraknya fenomena street style/street star yang menyaingi
eksistensi jajaran top-model dan kaum selebritas menjadi penanda bahwa
subjek fashion icon tidak lagi didominasi para model. Seperti yang dicontohkan
peneliti pada Ayla Dimitri dan Rama Dicandra.
Orang memakai fashion untuk mengungkapkan maksud dan tujuan
tertentu serta untuk menyampaikan pesan secara nonverbal. Oleh karena itu
fashion dianggap bisa menunjukkan identitas dan ciri individu maupun
kepribadiannya. Berbicara mengenai penilaian dalam fashion tidak lagi berada di
tangan para editor fashion. Bahkan dari orang-orang yang namanya tidak pernah
terdengar sebelumnya, dan bukanlah orang-orang yang membangun reputasi
sekian lama selayaknya yang dilakukan artis atau public figure melalui
kemunculan Ayla Dimitri dan Rama Dicandra yang akan dicontohkan peneliti
fashion sebagai identitas.
III-17

SKRIPSI
Ayla Dimitri pada awal mulanya bekerja di media sebagai Fashion Editor
di Sub Magazine pada tahun 2010 selama satu tahun, lalu Ayla pindah ke Elle
Magazine pada tahun 2011 sebagai Fashion Writer hingga menjadi Fashion
Editor. Dan di tahun 2014, Ayla menjadi Deputy Editor in Chief Style.com
Indonesia. Karena bekerja di media harus selalu siap “tampil”, hal tersebut
menjadikan Ayla Dimitri gemar menggunggah foto #ootd yang digunakan saat
bekerja, private viewing sebuah brand, hingga acara-acara fashion lainnya di akun
Instagram pribadinya. Instagram merupakan sebuah aplikasi jejaring sosial yang
dapat diakses melalui smartphone atau komputer yang terhubung dengan internet.
Jejaring sosial ini memungkinkan pengguna mengambil foto dan berbagi foto
tersebut dengan pemilik akun Instagram lainnya. Jejaring sosial ini memfokuskan
pada komunikasi utama melalui medium foto yang menarik kedalam suatu akun
(Budianto, 2015).
Gambar 3.7 Foto Ayla Dimitri
III-18

SKRIPSI
Begitu pula dengan Rama Dicandra yang sebelumnya juga bukanlah dari
kalangan public figure atau artis yang membangun reputasi sekian lama untuk
keberadaannya diakui masyarakat. Pada awalnya Rama hanya sekedar iseng-iseng
menulis blog yang berisikan konten tentang art, music, dan fashion. Namun
karena Rama merasa kurang percaya diri dalam hal menulis, sehingga yang
dibahas tidak terlalu banyak akhirnya Rama mencoba hal lain yaitu membuat
issue tentang fashion. Mulai dari membahas trend fashion next season hingga
mengunggah foto gaya berpakaiannya sama seperti yang dilakukan Ayla Dimitri.
Hanya bedanya, Ayla Dimitri mengunggah foto #ootd pertama kali di media
sosial Instagram, sedangkan Rama Dicandra di blog pribadinya.
Gambar 3.8 Foto Rama Dicandra
III-19

SKRIPSI
Terbaru adalah wabah narsisistik seiring makin populernya media sosial
dengan hastag ootd (outﬁt of the day). Menurut Chaplin (Kristanto, 2012), kata
Narsistik atau Narsis, sering disebutkan pada mereka yang seringkali
membanggakan dirinya sendiri atau mereka yang sering berfoto ria untuk
dipamerkan kepada orang lain, salah satunya dengan diunggah ke dalam jejaring
sosial miliknya. Menurut John & Robins (Buffardi & Campbell, 2008), narsisme
juga berhubungan dengan self-views (pandangan diri) yang melambung tinggi dan
positif pada sifat-sifat seperti inteligensi, kekuatan, dan keindahan fisik. Selain itu,
Durand dan Barlow (2007) menyatakan bahwa individu dengan kecenderungan
narsis memanfaatkan individu lain untuk kepentingan diri sendiri dan hanya
menunjukkan sedikit empati kepada individu lain. Dengan pernyataan-pernyataan
tersebut, peneliti melihat Rama Dicandra menyalurkan ‘narsis’nya dengan
mengunggah foto #ootd untuk menyalurkan aktivitas dan penampilan fisiknya.
Sementara itu, Twigg (2009 : 96) menyatakan melalui fenomena ‘#ootd’
maka kesenangan adalah titik ketika seseorang memposting foto dirinya
mengenakan pakaian yang bagus maka ia akan mendapatkan likes dan comments,
kecemasan memegang posisi sebagai pengantar mereka untuk membeli produk
terbaru dan terbaik dari industri fashion. Pujian yang datang dalam kolom
komentar yang menyebabkan kecanduan bagi sebagian mereka yang mendapatkan
kepercayaan dirinya lewat dunia maya. Melihat kreativitas dengan fenomena-
fenomena seperti itu sebagai sebuah konstruksi sosial.
Salah satu portal media online untuk wanita Indonesia, GlitzMedia.co,
mengutip salah satu artikel yang berjudul “Eksklusif: Apa Kata Ayla Dimitri
III-20

SKRIPSI
Tentang Fashion” yang ditulis oleh Kissy Aprilianti pada tanggal 22 Juni 2015,
Ayla mengatakan makna fashion bagi ia adalah “Fashion itu vibe interesting, jadi
cukup penting dalam hidup saya. Karena sifatnya yang personal, fashion dapat
menunjukan karakter dalam diri seseorang”. Bagi Ayla Baginya, fashion sudah
menjadi bagian prioritas hidup dan bersifat personal. (http://www.glitzmedia.co
diakses pada tanggal 1 Juni 2016 pukul 13:31)
Sementara makna fashion bagi Rama Dicandra, “fashion perlu untuk
kehidupan aku, karena untuk menjaga estetika dan fashion bukan hanya buat
sekedar gaya saja. Ada kepuasan tersendiri kalau aku bergaya secara baik dan
enak dilihat orang lain”. Sesuai dengan apa yang dikemukakan sebelumnya oleh
Rahayu dan Sri (2008:43) bahwa fashion bagian penting dari hidup manusia yang
mengandung unsur etika dan estetika dalam masyarakat.
Tidak bisa dipungkiri bahwa fashion icon/fashion influencer mempunyai
kekuatan mempengaruhi publik. Jika tidak, tak mungkin ritel fashion sekelas Net-
a-Porter mau melibatkan para fashion icon/fashion influencer untuk menggenjot
kampanye dan pemasarannya. Secara kuantitas, jumlah mereka pun banyak.
Tahun 2012 ada lebih dari 80 juta blog. 43 juta di antaranya adalah blog
fashion (Tansy E. Hoskins, Stitched Up: The Anti-Capitalist Book of Fashion,
2014, hal. 42). Dengan modal kamera, komputer, mampu membaca dan menulis
dalam bahasa Inggris, punya web, dan memiliki keahlian memadupadankan baju,
sudah bisa menjadi seorang fashion influencer. Akan lebih sempurna lagi jika
memiliki jaringan sosial yang luas. Seperti pernyataan yang dikemukakan oleh
Ayla Dimitri sebagai berikut:
III-21

SKRIPSI
“Mulainya di tahun 2013, berawal dengan Nike. Aku menggunakan Nike untuk
photo shoot fashion spread aku dan juga it’s becoming part of my fashion style.
Tidak hanya untuk berolahraga. Dan semenjak aku sering post foto gaya
berpakaian kegiatan aku sehari-sehari, mulai dari situ banyak brand yang sudah
notice mempercayakan aku untuk mulai bekerjasama.” (Ayla Dimitri)
Gambar 3.9 Foto Ayla Dimitri bekerja sama dengan brand Nike Indonesia
Pada gambar 3.7 foto di sisi kanan dengan caption “With @anandita_dita
at Nike Store in Gandaria City, the biggest store in SEA! Whohooop!” Ayla
Dimitri berpose bertolak belakang bersama temannya dengan melipatkan kedua
tangan dibawah dada. Serta foto di sisi kanan dengan caption “Celebrating
#AirMaxDay yesterday with the amazing Air Max LD Zero HTM! In love with
this #AirMax unique silhouette by Hiroshi Fujiwara! Definitely my favorite!
#hiroshifujiwara #nikeairmaxidzero” terlihat Ayla Dimitri mengangkat salah satu
seri sepatu dari brand Nike. Dari kedua foto diatas Ayla Dimitri menunjukkan
bukti atas pernyataan sebelumnya bahwa banyak brand yang mempercayakan dia
III-22

SKRIPSI
untuk bekerja sama memperkenalkan produknya, salah satunya brand sepatu
Nike.
Di sinilah brand berperan untuk mengkomunikasikan nilai yang dibawa
oleh sebuah produk fashion kepada konsumen. Menurut Fernie dalam
Mascareigne (2008:2), saat ini brand menjadi satu alat penting untuk mencapai
kesuksesan dalam industri fashion karena sekarang perusahaan berfokus pada
strategi komunikasi pemasaran dibanding ke produk itu sendiri. Setiap brand
memiliki nilai dan identitasnya masing-masing untuk membedakan dari
kompetitor serta dapat memberikan nilai tersendiri kepada konsumen ketika
menggunakannya. Dapat dikatakan bahwa brand yang membedakan pakaian atau
garmen dengan fashion. Oleh karena itu, komunikasi brand dalam industri fashion
menjadi sangat penting dalam meraih kesuksesan di bidang tersebut.
Nike didirikan oleh Phil Knight, seorang pelari jarak menengah sekaligus
mahasiswa akuntansi di Universitas Oregon, bersama pelatih Bill Bowerman Phil.
Produk sepatu dan pakaian olahraga Nike pun dengan mudah diidentifikasi oleh
khas logo perusahaan, para "swoosh" tik dan slogan "Just Do It". Nike menjadi
ikon pilihan konsumen karena daya tahan produknya yang baik dan konsumen
merasa puas menggunakannya (Hermawan, 2011). Kualitas yang baik ini
membuat Nike berkembang pesat di Indonesia. Halasan (2009) yang melakukan
penelitian dengan judul “Analisis Preferensi Konsumen Terhadap Produk Sepatu
Olahraga Bola Basket Nike dan Adidas (Studi Kasus pada UKM Bola Basket
Unika Atma Jaya, Jakarta)” menunjukkan sebagian besar responden lebih memilih
III-23

SKRIPSI
produk sepatu Nike daripada Adidas dan terdapat cukup bukti untuk menyatakan
produk Nike lebih disukai daripada produk sepatu Adidas.
Banyak cara yang dapat dilakukan perusahaan dalam membuat produknya
dikenal. Penggunaan strategi marketing yang tepat diharapkan dapat membuat
produk dikenal lebih jauh oleh konsumen yang pada akhirnya menuju pada
keputusan dalam membeli produk tersebut. Para artis lokal atau bukan artis seakan
menjadi panutan bagi masyarakat. Entah karena profesinya, atau hanya karena
pesona fisiknya, namun beberapa figur seperti Ayla Dimitri dapat menjadi
trendsetter di masyarakat. Seperti yang dinyatakan oleh Royan (2005 : 13) dalam
keputusan memilih artis juga harus melalui beberapa pertimbangan, diantaranya
adalah tingkat popularitas artis dan permasalahan apakah artis tersebut dapat
mewakili karakter produk yang diiklankan (Royan, 2005:13).
Teori kredibilitas sumber (credibility of source) oleh Hovland, Janis, Kelly
dalam buku Communication and Persuasion mengatakan bahwa orang lebih
mungkin dipersuasi ketika sumber komunikatornya menunjukkan dirinya sebagai
orang yang kredibel. Menurut teori ini, semakin tinggi kredibilitas seorang
komunikator maka semakin besar juga kemungkinan ia mempengaruhi khalayak.
Hovland menggambarkan bahwa peranan kredibilitas dalam proses penerimaan
pesan dengan mengemukakan bahwa para ahli akan lebih persuasif dibandingkan
bukan ahli (Tan, 1981:114). Orang biasanya lebih percaya dan cenderung lebih
menerima dengan baik pesan yang disampaikan oleh seseorang yang memang ahli
di bidangnya.
III-24

SKRIPSI
Menurut Rossiter dan Percy (Royan, 2005:15) ada beberapa variabel
tentang karakteristik artis yang dikenal dengan VisCAP yaitu, visibility
(kepopuleran) ialah popularitas yang melekat pada selebriti yang mewakili produk
tersebut, credibility (kredibilitas) adalah keahlian dan kepercayaan yang diberikan
sang bintang, attraction (daya tarik) memiliki tiga hal, yaitu similarity
(kesamaan), familiarity (keakraban) dan liking (kesukaan), dan yang terakhir
power adalah tingkat kekuatan selebriti tersebut untuk membujuk para konsumen
dalam membeli produk yang diiklankan.
Brand Nike Indonesia memilih Ayla Dimitri untuk diajak bekerja sama
dalam memasarkan produknya yaitu dengan harapan bahwa kepopuleran dan
ketenaran dia dapat mempengaruhi konsumen dalam membeli produk. Selain itu
dengan adanya Ayla Dimitri dapat memudahkan pemasar dalam mengenalkan
produk-produk mereka. Maka dari itu, penting sekali penggunaan seorang artis
atau non artis lokal agar mampu mempengaruhi konsumen dalam menumbuhkan
keputusan pembelian. Keputusan pembelian konsumen adalah pengambilan
keputusan oleh konsumen untuk melakukan pembelian suatu produk diawali oleh
adanya kesadaran atas pemenuhan kebutuhan dan keinginan (Sutisna, 2001:15).
Keputusan pembelian menurut Kotler yaitu, (2008a:224-229) dapat meliputi lima
tahap diantaranya, pengenalan masalah atau pengenalan kebutuhan, pencarian
informasi, evaluasi alternatif, keputusan pembelian, perilaku pasca pembelian.
Berbeda dengan Ayla Dimitri, saat Rama Dicandra masih berkuliah secara
tiba-tiba owner salah satu agency model Surabaya mengirim pesan berisi ajakan
untuk styling test shoot model. Karena pihak agency model tersebut menilai dari
III-25

SKRIPSI
foto-foto yang diunggah Rama ke jejaring sosial Instagram, dianggap memiliki
keahlian dalam memadupadankan busana. Dari ajakan itu lah awal mula Rama
menjalani pekerjaan sebagai fashion stylist dan tetap berlangsung hingga
sekarang. Dalam pemotretan pastinya melibatkan banyak profesi salah satunya
fashion stylist atau penata gaya. Tugas fashion stylist adalah menata sebuah tema
gambar, foto, atau gerakan yang dihasilkan berdasarkan konsep dari klien dan
memiliki hubungan kreatif dengan seorang fotografer, fashion editor atau fashion
designer (Adlien, 2012:32).
III-26

SKRIPSI
Gambar 3.10 Foto karya Rama selama berprofesi sebagai fashion stylist
Kekuatan besar yang menjadi pemain utama di industri fashion, yakni brand-
brand fashion, media, dan perusahaan agency tidak pernah kehilangan cara untuk
mempertahankan otoritasnya. Jika tidak, kelangsungan hidup mereka terancam
mati. Media berkepentingan untuk memperoleh keuntungan dari iklan brand-
brand fashion. Agar itu tercapai, media harus memiliki kemampuan
mengendalikan arah selera pasar. Media harus mampu membuat publik
mengamini apa yang media katakan. Jika A adalah kebenaran, maka publik pun
harus mengatakan A sebagai kebenaran. Dengan begitu brand-brand fashion
memiliki jaminan produknya akan diterima pasar, sehingga tidak ragu untuk
memasang iklan sebanyak dan sebesar apapun biayanya. Hasilnya, media dan
brand fashion sama-sama meraih keuntungan (Sadikin Gani, “Demokratisasi
Fashion, Mungkinkah?”, theactualstyle.com 20-05-2016, 21:58).
Tidak hanya brand Nike Indonesia saja yang mengajak Ayla Dimitri untuk
bekerja sama. Lebih kurang perusahaan dan brand lain yang mengajak Ayla
Dimitri bekerja sama antara lain Pocari Sweat, Anlene, PAC, HSBC, Lancome,
Loreal, Celine, Dior, Louis Vuitton, Coach, Clarks, Samsung, Mercedes Benz,
MAP EMALL, Lazada, Zalora dan lain lain. Terlihat dari beberapa foto berikut
yang diunggah Ayla dalam akun Instagramnya. Komunikasi persuasi sangat
diperlukan dalam komunikasi pemasaran, karena salah satu tujuan dari
komunikasi pemasaran adalah mempersuasi khalayak. Komunikasi pemasaran
III-27

SKRIPSI
merupakan usaha untuk menyampaikan pesan kepada publik terutama konsumen
sasaran mengenai keberadaan produk di pasar (Sutisna, 2003:267).
Gambar 3.11 Foto-foto Ayla bekerja sama dengan beberapa brand, dan
perusahaan.
Dalam abad media, untuk menjadi bintang media, orang tak perlu sehebat
Gandhi, Soekarno, atau Churcill. Untuk menjadi seorang hero atau heroik orang
tak selalu harus melakukan hal-hal yang luar biasa atau menciptakan karya besar.
Orang-orang yang dianggap besar kini adalah orang-orang yang tenar dan
ditenarkan oleh dan di media: selebritimenurut-media. Jurnalisme sekarang lebih
asyik menciptakan tokoh, bintang, atau selebriti, untuk kemudian sewaktu-waktu
mengenyahkan dan menggantikannya dengan yang baru. Seperti siklus mode atau
III-28

SKRIPSI
fashion dalam dunia bintang (Ibrahim, 2007). Dan tahun ini Ayla Dimitri menjadi
Fashion Icon untuk Kuningan City, Ikonography 2016.
Gambar 3.12 Foto Ayla dalam merepresentasikan sebagai icon salah satu mall
III-29

SKRIPSI
Ikonography merupakan salah satu langkah bagi mal Kuningan City untuk
menarik perhatian masyarakat. Sebanyak 12 ikon dari profesional muda dipilih
guna mewakili ragam profesi masyarakat urban di Jakarta. Aneka profesi
masyarakat Jakarta yang coba diwakilkan 12 ikon antara lain Teza Sumendra
(penyanyi), Mesty Ariotedjo (model dan pemain harpa), Dipha Barus (DJ), Ykha
Amelz (ilustrator), M. Aga (Barista), Deva Mahendra (aktor dan presenter),
Marischka Prudence (travel blogger), Ryan Tandya (fotografer dan ilustrator),
Salvita Decorte (aktris), JRyan (model), Jenahara (Desainer), dan Ayla Dimitri
(fashion stylist).
Dan fashion dalam realitas sosial yang ada saat ini, bukan saja
dipergunakan karena nilai gunanya, akan tetapi fashion memunculkan sebuah
pergeseran dan perubahan makna. Fashion kini lebih dipandang karena nilai-nilai
tanda yang terkandung di dalamnya. Orang memakai fashion untuk
mengungkapkan maksud dan tujuan tertentu serta untuk menyampaikan pesan
secara nonverbal. Oleh karena itu fashion dianggap dapat menunjukkan identitas
dan ciri individu maupun kepribadiannya. Seperti yang diungkapkan Barthes
(1967), dalam teori sistem semiotik tidak hanya kata-kata dan image tetapi objek
itu sendiri bisa berfungsi sebagai signifier dalam produksi makna. Begitu juga
dengan busana, bukan sekedar cover of the body tetapi juga mempunyai tanda-
tanda karena mereka membentuk makna dan membawa sebuah pesan.
“Twenty-first century society is all about celebrity” (masyarakat abad ke-
21 segalanya adalah mengenai selebriti), demikian ungkapan akademisi
periklanan, Prof. Thomas C. O’Guinn et al. dalam karya mereka, Advertising and
III-30

SKRIPSI
Integrated Brand Promotion (2003). Selebriti adalah suatu kategori sosiologi yang
unik, mereka dapat menjadi ekspresi diri dan sekaligus pembangkit inspirasi bagi
para konsumen. Selebriti adalah “human pseudoevent” atau “heroic image”, kata
Daniel Boorstin dalam karyanya yang sangat terkenal The Image (1962). Ketika
menggambarkan peran selebriti dalam dunia media, Boorstin mengatakan, “The
celebrity is a person who is known for his wellknowness” (dalam Chaney, 2004).
3.3 Konstruksi Identitas Fashion Influencer Pada Instagram
Dalam teori sistem semiotik tidak hanya katakata dan image tetapi objek
itu sendiri bisa berfungsi sebagai signifier dalam produksi makna. Begitu juga
dengan busana, bukan sekedar cover of the body tetapi juga mempunyai tanda-
tanda karena mereka membentuk makna dan membawa sebuah pesan
(Barthes,1967). Terkait teori tersebut sama halnya dengan pernyataan yang
diungkapkan oleh Ayla Dimitri sebagai berikut:
“Menurutku, yang membedakan aku dengan fashion icon atau fashion influener
lainnya yaitu dari karakter. Karakter kita membentuk attitude dan menjadi sebuah
ciri khas.” (Ayla Dimitri)
Seperti yang telah dijelaskan pada bab satu, bahwa pengertian identitas
menurut Chris Barker didefinisikan sebagai kesamaan dan perbedaan tentang
aspek personal dan sosial, tentang kesamaan individu dengan sejumlah orang dan
apa yang membedakan individu dengan orang lain (Chris Barker, Cultural
Studies: Teori Dan Praktik, 2004, hal. 172). Dari teori tersebut peneliti
beranggapan bahwa peran media sebagai penentu identitas diri seseorang secara
sosial dan kesamaan individu dapat tersalurkan melalui media sosial.
III-31

SKRIPSI
Salah satunya media sosial, pergeseran majalah cetak mulai beralih ke
media sosial. Media sosial memberikan kesempatan untuk berinteraksi lebih dekat
dengan konsumen. Media sosial menawarkan bentuk komunikasi yang lebih
idividual, personal, dan dua arah. Melalui media sosial para pemasar dapat
mengetahui kebiasaan konsumen mereka dan melakukan interaksi secara personal
serta membangun keterikatan yang lebih dalam (Puntoadi, 2011:21).
Media sosial memiliki sifat viral. Viral menurut Danis (2011) berarti
memiliki sifat seperti virus yaitu menyebar dengan cepat. Informasi yang muncul
dari suatu produk dapat tersebar dengan cepat karena para penghuni sosial media
memiliki karakter berbagi. Salah satu media sosial yang digunakan peneliti dalam
analisis ialah Instagram.
Instagram hadir menggeser peran media cetak kedalam media yang
berbasis networking, devinisi intagram sendiri ialah Instagram merupakan sebuah
aplikasi jejaring sosial yang dapat diakses melalui smartphone atau komputer
yang terhubung dengan internet (Meifilina, 2015). Menurut peneliti jejaring sosial
ini memungkinkan pengguna mengambil foto dan berbagi foto tersebut dengan
pemilik akun Instagram lainnya. Jejaring sosial ini memfokuskan pada
komunikasi utama melalui medium foto yang menarik kedalam suatu akun.
Kini akun Instagram tidak hanya digunakan untuk kepentingan pribadi
namun perusahaan telah banyak menggunakan jejaring sosial yang berfokuskan
pada foto dianggap lebih mudah menggambarkan suatu produk atau peristiwa
yang dialami, selain itu untuk menjalin komunikasi. Jejaring sosial yang
III-32

SKRIPSI
berfokuskan pada foto dianggap lebih mudah menggambarkan suatu produk atau
peristiwa yang dialami, selain itu juga dapat ditambahkan kata-kata untuk
memperkuat pesan yang disampaikan (Budianto, 2015).
Dimana Instagram salah satu media sosial yang digunakan oleh
masyarakat dalam mengakses khususnya dalam hal kemajuan fashion. Luik
(2012:7) menyatakan bahwa salah satu hal yang menarik dari sebuah media sosial
adalah sesama pengguna akan memiliki konstruksi identitas masing-masing pada
akunnya. Sama halnya dengan pengguna Instagram, setiap pengguna ingin
mengonstruksi identitasnya sendiri. Bagi sesama pengguna Instagram yang belum
saling mengenal, akan saling membayangkan profil diri dari pengguna lain
berdasarkan pada elemen-elemen yang ada pada akun masing-masing. Sedangkan
untuk pegguna yang sudah saling kenal tidak lagi mengonstruksi profil ‘siapa
dia’, melainkan ‘hal apa yang sedang dilakukan’ oleh pengguna akun yang sudah
dikenal tersebut.
Kelebihan dari Instagram adalah aplikasi tersebut merupakan aplikasi
yang dapat merepresentasikan seseorang, kelompok, atau suatu hal yang
diwujudkan dalam bentuk foto maupun video. Menurut Gustina (2015:3) melalui
media foto, sebuah peristiwa diabadikan dalam materi tertentu, kemudian
dihadirkan kembali. Foto dianggap bisa mewakili citra/identitas dari sang pemilik.
Sehingga, dapat disimpulkan bahwa Instagram sebagai media sosial yang
menawarkan kehidupan bersosial didunia maya melalui foto dan video merupakan
salah satu media yang digunakan untuk menunjukkan identitas diri. Perubahan di
III-33

SKRIPSI
dunia saat ini tidak akan bisa lepas dari peran media sosial. Ia telah menjadi
faktor yang menentukan dalam kehidupan manusia.
3.3.1 Identitas Diri Fashion Influencer Pada Instagram
Identitas memiliki kaitan yang erat dengan representasi (Hall, 1997 : 5).
Terkadang diperlukan simbol untuk menunjukkan identitas kita seperti lencana,
bahasa, ataupun jenis pakaian yang digunakan (Woodward, 2004 : 7) Dengan
sistem tanda yang direpresentasikan melalui konsep dan simbol-simbol tertentu,
salah satunya dalam identitas diri yang ditunjukkan dalam akun Instagram pribadi
Ayla Dimitri sebagai berikut
III-34

SKRIPSI
Gambar 3.13 Identitas dalam foto fashion Ayla Dimitri
“Aku bergaya sesuai dengan karakter aku. Edgy, boyish, sporty with a mix of
playful namun tetap ada sentuhan feminin.” (Ayla Dimitri)
III-35

SKRIPSI
Dalam pernyataan diatas, Ayla Dimitri menyimpulkan bahwa sentuhan
feminim dalam fashion sporty yang ia kenakan tersebut merupakan salah satu hal
pembentukan karakter identitas dirinya. Kemudian ia juga menyatakan
“I love challenge so much dan nyobain hal baru, seperti contoh aku suka liatin
baju wanita karena seru, apalagi nemu yang bisa dipake seperti luaran. Kemudian
aku mix sama baju pria entah itu atasan atau bawahan. Mungkin bisa dibilang
genderless fashion? Pokoknya selama itu nyaman untuk dipakai dan cocok
dibadan why not.” (Rama Dicandra)
Didalam pernyataan yang diungkapkan oleh Rama Dicandra diatas, ia
menyatakan bahwa suatu hal baru merupakan tantangan untuk Rama dalam
mengkombinasikan pakaian yang ia kenakan sehari-hari. Ia juga menyatakan
bahwa adanya titik kenyamanan terhadap pakaian adalah suatu prioritas.
Gambar 3.14 Identitas dalam foto fashion Rama Dicandra
III-36

SKRIPSI
Identitas dalam fashion antara Ayla Dimitri dan Rama Dicandra bisa
dikatakan menarik seolah-olah ‘tertukar’. Menurut Sandra Bem (1988), ada
kalanya seseorang menampilkan sisi feminitas dan maskulinitas pada saat yang
bersamaan, oleh sebab itu dapat dikatakan bahwa perempuan dan laki-laki adalah
agen yang bebas memilih untuk menampilkan karakteristik yang dianggap sesuai.
Mengutip dari lifestyle.bisnis.com, menurut salah satu model tanah air,
Dominique Diyose, ‘edgy’ disebut dengan gaya ekspresif, namun penikmat mode
lebih mengenalnya dengan istilah ‘edgy’. Gaya edgy mencerminkan kebebasan
dalam memilih gaya busana, namun tetap memiliki ciri khasnya. Motif yang
eksperimental, seperti potongan asimetris yang tegas menjadi pilihan yang lazim.
Sedangkan untuk aksesoris, rancangan yang tegas dan ekstrim, menjadi syarat
utama sebagai pelengkap gaya. Selain busana, potongan atau warna rambut,
menjadi ‘identitas’ pendamping yang menyempurnakan (sumber
www.lifestyle.bisnis.com diakses pada tanggal 15 Juni 2016 pukul 19:47).
Dari gambar 3.13 kedua foto digambarkan fokus pengambilan gambarnya
mengarah pada seluruh badan, Ayla Dimitri ingin menunjukan bahwa foto
tersebut merupakan foto #ootd atau outfit of the day. Kedua foto juga
merepresentasikan seperti apa yang ia bilang sebelumnya ‘boyish’ dan sporty,
terlihat pada kedua foto sama-sama mengenakan sepatu sneaker. Pakaian yang
digunakan berdominasi hitam dan putih. Rias wajah yang digunakan Ayla Dimitri
dalam gambar menyimbolkan ketegasan. Hal ini ditunjukkan melalui gambar
yang menunjukkan lipstik yang kenakan Ayla Dimitri berwarna ungu tua. Rias
mata ditunjukkan dengan penggunaan warna gelap pada alis dan juga riasan pada
III-37

SKRIPSI
bulu mata. Tata rambut sisi kiri dimana rambut di ‘cepol’ setengah keatas, terlihat
dari captionnya “Earlier today, wearing @bcbgmaxazria for BCBG show at
#pifw2016” bahwa Ayla Dimitri sedang berada di sebuah acara namun tetap
mempertahankan gaya sportynya. Sementara foto pada foto kanan dengan latar
belakang kolam renang, terlihat hanya ingin foto #ootd dengan tatanan rambut
ponytail atau di ikat seperti ekor kuda.
Gambar 3.15 Identitas dalam foto fashion Ayla Dimitri
Definisi kata “boyish” jika diterjemahkan dalam bahasa Indonesia
merupakan menyerupai laki-laki dalam sopan santun atau pendapat, dan tomboy.
Tomboy, sebagaimana dijelaskan oleh Boelstroff, adalah memiliki sifat “kelaki-
lakian” (female-to-male transgenders), yang salah satunya tampak dari
penampilan (Boellstroff, 2003). Menurut portal.cbn.net.id gaya sporty, suatu gaya
III-38

SKRIPSI
yang mengacu pada tampilan olahragawan. Namun kini tampilannya tidak lagi
dikaitkan dengan busana olahraga. Walaupun berasal dari kata sport (olahraga),
pengertian dari gaya sporty kini telah bergeser menjadi suatu gaya berbusana yang
sesuai dengan tuntutan kehidupan yang aktif, sehingga pengertian dari sporty ini
lebih ditekankan pada kepraktisannya.
Menurut Hermawan (2011) umumnya segala perangkat gaya sporty ini
memiliki bentuk simpel yang cenderung lugas dan ergonomis (mengutamakan
kenyamanan pemakainya). Yang digunakan pada gaya sporty ini disesuaikan
dengan segi kepraktisan dan kenyamanannya sehingga materinya selalu dipilih
dari bahan yang ‘tahan banting’ dalam artian kuat, tidak mudah kusut, robek
maupun kotor dan mudah dibersihkan. Seperti yang sudah dijelaskan diatas, Ayla
merepresentasikan mengenai “sporty” melalui sebuah sepatu yang biasanya
mengambil bentuk dari sneaker (sepatu olahraga seperti sepatu lari) bertumit rata
dan sol yang empuk serta materi yang lentur.
Sementara Rama Dicandra, secara fisik seorang laki-laki namun suka
mencoba hal baru dengan memadupadakan pakaian laki-laki dengan perempuan.
Jika dulu pakaian yang dapat digunakan oleh wanita maupun pria dikenal dengan
sebutan unisex, kini muncul konsep yang serupa tapi tidak sama yaitu genderless.
Sasya (2015) menyatakan bahwa genderless menurut definisi, kata ini
berarti tanpa gender, bergerak atau berfluktuasi di antara identitas gender. Seiring
berjalannya waktu ada perubahan makna yang dulunya pakaian yang dapat
digunakan oleh wanita maupun pria disebut unisex. Yang ‘menggunakan’ disebut
III-39

SKRIPSI
androgini, dan sekarang seseorang yang mengenakan pakaian unisex dapat
dikatakan mengusung konsep genderless fashion dalam dirinya (Amanda, 2015)
Teori Pervormatifm Butler bereferensi pada dialektika Hegel. Pemikiran Butler di
dalam bukunya yang berjudul Gender Trouble: Feminism and the Subversion of
Identity (1990), menyatakan bahwa identitas gender tidaklah memiliki esensi
menurut gender ekspresi. Dengan demikian gender tidak dapat dipandang sebagai
suatu atribut yang stabil di dalam diri manusia. Gender adalah variabel cair yang
terus bergerak dan berubah. Identitas gender seseorang merupakan hasil dari
pengulangan tindakan, atau sikap imitative seseorang. Butler menyatakan bahwa
tidak ada identitas (esensi) gender dibalik ekspresi gender. Secara pervormatif,
identitas dipandang sebagai hasil dari ekspresi seseorang (Butler, 1990:18).
(Ewen dan Ewen 1982; Ewen 1988) menyatakan fashion dalam
masyarakat modern dibatasi oleh kode-kode gender, realitas ekonomi, dan
kekuatan konformitas sosial yang terus mengdikte apa yang boleh dan tidak boleh
dipakai, apa yang mungkin dan tidak mungkin. Fashion dalam modernitas sendiri
telah mengalami berbagai tahap perkembangan historis, meskipun, pada awal
abad ke-20, fashion modern merasionalisasi pakaian dan kosmetik, dan pasar
massal mulai membuat perubahan dalam fashion sehingga terbuka bagi konsumsi
massal. Bagi Ayla Dimitri, ia begaya sesuai dengan apa yang ia suka dan sama
sekali tidak merasa terbatasi oleh kode-kode gender seperti yang sudah dijelaskan
sebelumnya.
Dan menurut Ayla Dimitri, fashion sudah berkembang jauh, tidak hanya terbatasi
oleh gender. Contohnya di salah satu fashion show sebuah brand, ada yang
III-40

SKRIPSI
menggabungkan model laki-laki dan perempuan dalam satu runway dan juga ada
laki yang menggunakan pakaian perempuan. Fashion is a part of art and
movement.
Gambar 3.16 Foto Nikicio Spring/Summer 2016 “Embrace” yang menghadirkan
koleksi genderless fashion
(sumber : www.fimela.com)
Konsep genderless fashion sendiri mungkin belum familiar bagi sebagian
besar orang. Jika dulu pakaian yang dapat digunakan oleh wanita maupun pria
dikenal dengan sebutan unisex, kini muncul konsep yang serupa tapi tak sama
yakni genderless fashion. Amanda (2015) meyatakan bahwa definisi genderless
fashion berarti tanpa gender, bergerak atau ketidak tetapan di antara identitas
gender. Genderless umumnya tak hanya sekedar istilah fashion, melainkan juga
gerakan dan perspektif baru terkait dengan pergeseran batas-batas.
III-41

SKRIPSI
Konsep genderless fashion di dunia fashion kini semakin populer di
internasional maupun dalam negeri (sumber : www.bobobobo.com/). Dalam dunia
fashion, genderless fashion dulu dikenal dengan sebutan “androgini”. Kata
“androgini” sendiri berasal dari bahasa Yunani yaitu, ‘andros’ yang berarti laki-
laki dan ‘gyné‘ yang berarti wanita. Genderless fashion dan androgini dapat
dipersempit dengan kata yang lebih umum dipahami kebanyakan orang yaitu
unisex. Busana genderless atau androgini atau unisex merupakan pakaian yang
dapat dikenakan oleh siapa pun, laki-laki maupun perempuan.
Menggunakan busana unisex bukan berarti si pemakai dikatakan banci
(bagi laki-laki) atau tomboy (bagi perempuan). Karena memang ada beberapa
busana yang dirancang khusus agar terlihat pantas baik dikenakan laki-laki
maupun perempuan. Dari sudut pandang dunia fashion, gaya pakaian ini muncul
karena “pertempuran” antar jenis kelamin. Gaya pakaiannya bersifat netral gender
atau bisa dibilang genderless/unisex.
Perancang busana sekaligus pendiri label fashion ready-to-wear Danjyo
Hiyoji, salah desainer lokal juga telah berani mengusung konsep genderless
fashion, Dana Maulana bersama temannya Liza Masitha juga memprediksi busana
genderless sebagai tren fashion 2016. Mengutip artikel dari Majalah CosmoGirl
edisi bulan Juni 2015 yang berjudul “Is Genderless Fashion The Future of
Fashion?”, Dana dan Liza mengungkapkan “we’ve always been a gender-bender
brand”. Bagi mereka, fashion merupakan sebuah ekspresi yang tentunya tidak
dapat dibatasi dan seharusnya tidak ada batasan dalam berpakaian antara
perempuan dan laki-laki.
III-42

SKRIPSI
Menurut Danjyo Hiyoji, Indonesia sendiri sudah siap menerima konsep
genderless fashion, karena sudah ada sejak jaman dahulu kala. Di kebudayaan
Bugis sudah diakui adanya bukan hanya 2 gender melainkan 5 gender dengan cara
berpakaiannya. Saat ditanya mengenai kesulitan untuk memperkenalkan konsep
genderless fashion, Danjyo Hiyoji mengatakan bahwa ketidakterbukaan cara
berpikir masyarakat Indonesia pada umumnya yang akan menjadi penghambat.
Mereka menambahkan bahwa memperkenalkan konsep genderless fashion
tidaklah sulit, namun lebih sulit untuk menerima dan memahaminya. Pernyataan
Dana Maulana dan Liza Masitha sependapat dengan yang dikemukakan oleh
Rama Dicandra,
“Belum sepenuhnya diterima oleh masyarakat luas khususnya Surabaya, it takes

so much effort.” (Rama Dicandra)
Gambar 3.17 Foto Danjyo Hiyoji, merupakan hasil kolaborasi Dana Maulana
sebagai Creative Director dan Liza Masitha sebagai Fashion Designer.
(sumber : http://female.kompas.com/)
III-43

SKRIPSI
Menurut Sandra Bem (1988, p.89), individu yang memiliki identitas
adrogini atau genderless memiliki gaya lebih fleksibel dan lebih secara mental
apabila dibandingkan dengan gaya individu yang memiliki identitas feminin atau
maskulin. Oleh sebab itu gaya individu yang beridentitas androgini mulai populer
pada tahun 1990an.
Dari pernyataan Sandra Bem tersebut, peneliti dapat mengetahui bahwa
androgini berasal dari bahasa Yunani yang berarti ‘andro’ untuk individu
maskulin sedangkan ‘gyne’ untuk individu feminim. Androgini diartikan sebagai
gabungan dari prinsip maskulin dan feminin. Jadi individu-individu seperti Rama
Dicandra yang mengusung gaya berpakaian androgini atau yang sekarang terjadi
pergeseran makna menjadi genderless, dapat didefinisikan sebagai individu yang
menggabungkan unsur feminin dan maskulin di dalam tubuh mereka, dimana
mereka juga mempunyai kualitas sebagai feminin dan maskulin.
Gambar 3.18 Foto tampilan akun Instagram Rama “Mr. Hot Pants” Dicandra
III-44

SKRIPSI
A fashion stylist, a gardener, a illustrator, and a interior designer adalah
deskripsi Rama mengenai dirinya yang ditulis dalam kolom bio dan “Mr. Hot
Pants” dalam kolom nama akun Instagramnya. Namun bagi peneliti, yang
membuat Rama semakin dikenal adalah gaya genderless fashion miliknya.
Gambar 3.19 Identitas fashion Rama Dicandra
(sumber : Instragram)
Peneliti memperhatikan beberapa foto yang diunggah Rama dalam akun
Instagramnya, di beberapa kesempatan Rama sering terlihat mengenakan atribut-
atribut tambahan yang ‘biasanya’ dikenakan oleh perempuan seperti anting-
anting, gelang, bahkan hotpants atau celana pendek, seolah-olah Rama
membuktikan bahwa anting-anting, gelang dan celana pendek bukan hanya untuk
wanita, terlihat dari gambar 3.17.
III-45

SKRIPSI
Gambar 3.20 Foto Ayla Dimitri dan foto pria merepresentasikan maskulinitas
Sementara pada foto 3.18 peneliti mengidentifikasi gambar yang
memperlihatkan perbandingan dari gambar 3.17. Dimana pada realitas bahwa
hotpants atau celana pendek serta atribut tambahan seperti anting-anting dan
gelang ‘biasanya’ digunakan perempuan, serta cara berpakaian maskulin dengan
menghadirkan objek lain diluar Rama Dicandra sebagai representasi. Seperti pada
III-46

SKRIPSI
pernyataan Sadewa (2012) beberapa simbol yang mendukung maskulinitas
seorang laki-laki, seperti kacamata, dan jaket yang mewakili maskulinitas,
kebebasan dan jiwa sporty yang dimiliki laki-laki.
Jadi bagi peneliti genderless tidak hanya sebuah tren, melainkan sebuah
tanggapan akan perubahan cara berpikir yang sedang terjadi. Pada
dasarnya, fashion memang sebuah simbol akan perubahan dalam masyarakat.
Akan lebih baik bila perubahan tersebut memang menuju ke arah masa depan
yang lebih terbuka dan inklusif kepada orang-orang yang tidak cocok dengan
label atau kategori seperti gender.
Marcia (1993) menyatakan bahwa pembentukan identitas diri dapat
digambarkan melalui status identitas berdasarkan ada tidaknya eksplorasi dan
komitmen. Eksplorasi yang juga dikenal dengan istilah krisis adalah suatu periode
dimana adanya keinginan untuk berusaha mencari tahu, menyelidiki berbagai
pilihan yang ada untuk mencapai sebuah keputusan tentang tujuan-tujuan yang
akan dicapai, nilai-nilai, dan keyakinan-keyakinan. Pernyataan tersebut sesuai
dengan usaha dan kreatifitas apa saja yang dilakukan Ayla Dimitri agar mencapai
kebutuhan demi membentuk identitas fashion yang akan dicapai yaitu,
“Aku banyak liat referensi, harus selalu berinovasi, traveling, be a smart shopper,
dan makin mendalami karakter. Just go explore and go crazy.” (Ayla Dimitri)
Ayla Dimitri dan Rama Dicandra mengemukakan bahwa lewat pakaian
yang mereka kenakan, mereka bisa membentuk karakter yang kuat dalam dirinya.
Mereka bisa merepresentasikan bagaimana sebenarnya pakaian yang mereka
kenakan memiliki makna yang bisa dikomunikasikan kepada orang lain maupun
III-47

SKRIPSI
internal dirinya sendiri. Kepercayaan diri yang timbul lewat pakaian yang
dikenakan mampu membentuk karakter yang kuat dari dalam dirinya yang
kemudian bisa membentuk menjadi identitas dirinya. Ayla dan Rama sebenarnya
sudah mempunyai pandangan terkait identitas dirinya, melalui sifat-sifat yang
sudah Ayla dan Rama sebutkan diatas.
Dengan demikian juga sekaligus memparodikan anggapan-anggapan
tradisional mengenai apa yang disebut feminitas dan maskulinitas. Bahwa penis
tidak harus berperan maskulin, dan vagina juga tidak harus feminin (Butler, 1999:
174). Tidak ada identitas gender di balik ekspresi gender, karena gender adalah
sebuah proses imitasi, pengulangan dan performativtas yang tidak pernah
berhenti. Identitas gender, karenanya, bukanlah sebuah hal yang tetap.
Gender tidak dapat dipandang sebagai suatu atribut yang stabil di dalam
diri manusia. Gender adalah variabel cair yang terus bergerak dan berubah.
Identitas gender seseorang merupakan hasil dari pengulangan tindakan, atau sikap
imitative seseorang. Butler menyatakan bahwa tidak ada identitas (esensi) gender
dibalik ekspresi gender. Secara pervormatif, identitas dipandang sebagai hasil dari
ekspresi seseorang (Butler, 1990:18).
3.3.2 Fashion Influencer Menunjukkan Kualitas Diri Melalui Instagram
Peneliti melihat kehadiran orang-orang yang namanya tidak pernah
sekian lama selayaknya yang dilakukan artis atau public figure ialah seseorang
yang punya keahlian dalam bidang tertentu, khususnya fashion. Dan menurut
III-48

SKRIPSI
Tellis (2005: 44) ahli (experts) merupakan seseorang yang dianggap oleh
masyarakat memiliki pengetahuan khusus dalam bidang tertentu. Mereka dipilih
karena pengetahuannya yang diperoleh melalui pengalaman, pelatihan, dan studi.
Dan sebuah keahlian tidak dimiliki oleh kalangan selebritas saja.
Berbicara mengenai penilaian dalam fashion tidak lagi berada di tangan
para editor fashion. Bahkan dari orang-orang yang namanya tidak pernah
sekian lama selayaknya yang dilakukan artis atau public figure melalui
kemunculan Ayla Dimitri dan Rama Dicandra yang menjadi obyek penelitian
dalam penelitian ini.
Pada dasarnya, setiap orang memiliki cara tersendiri dalam
mempresentasikan dirinya kepada orang lain. Apalagi, jika kesempatan
mempresentasikan diri ini berada pada konteks media sosial. Sekilas terlihat
bahwa kehadiran media sosial seperti Instagram memberikan ruang yang seluas-
luasnya bagi setiap individu (user) untuk berkreasi, khususnya dalam
menampilkan diri masing-masing. Nugraha (2014) menjelaskan bahwa kondisi
terlihat berbeda bila dibandingkan dengan kondisi sebelum adanya media baru
(new media), khususnya media sosial. Ruang untuk mempresentasikan diri belum
bisa dijangkau secara bebas oleh setiap orang. Dengan demikian, kehadiran media
sosial membuat setiap pengguna menjadi pengirim sekaligus penerima pesan,
meningkatkan variasi, atau memberikan ruang yang luas dalam presentasi diri.
III-49

SKRIPSI
Media sosial dipandang sebagai perpanjangan diri pengguna. Seperti yang
diutarakan oleh McLuhan (1965) bahwa medium adalah perpanjangan indera
maupun sistem saraf manusia. Pengguna media sosial akan menata media yang
dipakai selayaknya sebuah ‘ruang tamu’, bahkan ‘kamar’, bagi para
pengunjungnya. Sementara itu, media sosial yang berdasarkan bakat, minat atau
profesi tertentu memiliki sebuah tujuan yang lebih spesifik. Tujuan spesifik
tersebut mempengaruhi presentasi diri pengguna. Misalkan dalam media sosial
yang khusus untuk mencari pekerjaan. Dengan demikian presentasi diri yang
dilakukan melalui foto, deskripsi diri, pekerjaan, dan identitas lainnya yang
berkaitan dengan dirinya akan dikonstruksi sesuai dengan harapan untuk
mendapatkan pekerjaan-pekerjaan berikutnya. Begitu pula jika berada pada media
sosial yang memfokuskan diri pada berbagi foto dan bidang lainnya.
Luik (2012:14-15) dalam jurnalnya yang berjudul Media Sosial dan
Presentasi Diri mengutip pendapat Jones (1990) yang menyatakan bahwa terdapat
lima strategi, yang diperoleh dari eksperimen terhadap situasi interpersonal, dalam
mengonstruksi suatu identitas yang dapat dilakukan oleh seseorang, yaitu
ingratiation, competence atau self promotion, intimidation, exemplification, dan
supplification. Dari kelima strategi tersebut, peneliti menemukan bahwa Ayla
Dimitri dan Rama Dicandra secara tidak langsung telah menggunakan salah satu
dari startegi tersebut untuk mengonstruksi identitas dirinya, yaitu strategi
competence atau self promotion. Dimana tujuan dari strategi ini agar dianggap
terampil dan berkualitas. Karakteristik umum dari strategi strategi competence
III-50

SKRIPSI
atau self promotion meliputi pengakuan tentang kemampuan, prestasi, kinerja, dan
kualifikasi.
Beberapa pengguna media sosial dengan profesi tertentu untuk
menunjukkan kompetensinya. Begitu pula dalam media sosial yang fokus ke arah
karya seni. Pengguna akan berupaya sebaik mungkin untuk menampilkan karya-
karya terbaik di dalam media sosialnya. Pada Instagramnya, Ayla Dimitri dan
Rama Dicandra mengonstruksi identitas diri strategi competence atau self
promotion dimana tujuan dari strategi ini agar dianggap terampil dan berkualitas.
Pada beberapa foto, Ayla dan Rama mengkonstruksi dirinya sebagai seseorang
yang terampil dan berkualitas.
Gambar 3.21 Foto Ayla Dimitri dalam merepresentasikan strategi competence
dalam Instagram
Seperti pada gambar 3.41 foto dengan caption “Something exciting will
happening soon. Can’t wait to share it with you guys!” serta mencantumkan
hashtag #teampvra ini, memperlihatkan bagian kaki Ayla Dimitri yang sedang
menggunakan sendal dari brand lokal Pvra. Pvra merupakan salah satu produk
III-51

SKRIPSI
sendal dalam negeri yang terbuat dari kulit asli. Foto tersebut memperlihatkan
konstruksi identitas diri yang ingin ditunjukkan oleh Ayla Dimitri bahwa ia adalah
orang yang kreatifitasnya diakui berkualitas dalam industri fashion yang
dibuktikan dalam bentuk menerima ajakan untuk berkolaborasi mendesain produk
sendal terbaru dari Pvra.
Tidak hanya Pvra, salah satu perancang busana muda tanah air yang selalu
menghadirkan karya rancangan busana dengan sentuhan modern pada gaya
berbusana kain batik, Amanda Hartanto, juga menggandeng Ayla Dimitri untuk
berkontribusi dalam mendesain karya-karya terbaru. Terlihat pada foto kedua dari
gambar 3.21 dengan caption “Coming real soon @amandahartantobatik x
@ayladimitri. Stay tune!!!” yang menunjukkan visualisasi dengan mengenakan
busana berwarna hitam dihiasi dengan payet. Dimana warna hitam representatif
untuk penampilan yang elegan dan seksi (Indriani, 2013).
Gambar 3.22 Foto Ayla Dimitri berkolaborasi dengan Pvra dan Amanda Hartanto
III-52

SKRIPSI
Selain brand-brand tanah air yang mengajak Ayla Dimitri untuk berkontribusi
dalam mendesain karya-karya terbarunya. Pada foto kedua dari gambar 3.20
dengan caption “Buckle up, It’s Friday and let’s have some fun! Wearing my new
denim and top from @pomelofashion” dan hastag #PomeloSquad, Ayla Dimitri
mengenakan atasan berwarna hitam dan bawahan denim dari brand Pomelo
dimana brand tersebut mengajak Ayla Dimitri untuk bekerja sama dalam
memasarkan produk-produknya. Pomelo Fashion sebelumnya di Thailand dan
Singapore, kini Pomelo Fashion melebarkan pasarnya untuk pecinta fashion di
Indonesia.
Dan kata “denim” sendiri adalah Amerikanisasi nama Perancis “serge de
Nimes”, kain yang berasal dari Nimes, Prancis selama abad pertengahan. Pada
tahun 1984, kamus Webster terdaftar disingkat versi bahasa Inggris: DENIM.
Celana denim pertama dibuat di Genoa, Italia untuk keperluan pasukan angkatan
laut karena bahannya yang memungkinkan untuk digunakan dalam keadaan basah
dan kering. Kemudian bahan denim disebut jeans yang berasal dari bahasa
Perancis “bleu de genes”, atau berarti “celana biru dari Genoa”. (diakses dari
http://www.denverfabrics.com/pages/static/denim/denim.htm, diakses pada
tanggal 31 Mei 2016).
Melanjutkan tradisi tahunan HighEnd Magazine yang telah secara
konsisten diselenggarakan oleh majalah sejak 2011. Beberapa waktu lalu Ayla
juga dinobatkan sebagai 15 Indonesia’s Beautiful Women of 2016 oleh High End
III-53

SKRIPSI
Magazine yang terbit pada bulan Januari lalu, terlihat pada foto ketiga dari gambar
3.20. Dalam artikel tersebut dituliskan “Ayla and Her Surprising Life” yang
secara mandiri membangun kerajaan sendiri sebagai fashion stylist, editor dan
blogger, dan juga tentang bagaimana dia bisa memberikan kontribusi lebih dalam
industri fashion dan kecantikan (sumber : http://highend-magazine.com/). Pada
foto keempat gambar 3.20 Ayla bersama kedua temannya sesama fashion icon
dari Indonesia, Alika Islamadina dan Sonia Eryka, menghandiri Melbourne
Fashion Week yang diadakan oleh Vogue Magazine pada awal bulan Maret lalu.
Dan pada foto kelima dari gambar 3.20 dengan caption “Catch me live at Social
Media Week Jakarta 2016 @SMWJakarta on Wed, Feb 24th at @senayancity
with @anazsiantar We’ll be discussing about The Role of Social Media Influencer
and a lot more. RSVP now before seats run out. See you in a week guys!” dengan
menambahkan hastag #SMWJakarta dan keterangan bahwa foto tersebut diambil
oleh Anaz Siantar, salah satu fashion influencer juga dari Indonesia.
Social Media Week Jakarta 2016 merupakan sebuah acara konferensi
berbagi ide-ide terbaik dan wawasan mengenai media sosial yang berdampak pada
teknologi, bisnis, masyarakat, dan budaya. Mengutip dari
http://socialmediaweek.org/ mengenai pernyataan yang dikemukakan oleh CEO
Merah Cipta Media, Antonny Liem dalam konferensi pers yang menandai
dimulainya Social Media Week (SMW) Jakarta 2016, di Senayan City, Jakarta
pada tanggal 22 Februari 2016 lalu bahwa perkembangan digital dengan social
media sebagai salah satu platform utama, diam-diam telah mengubah tatanan
sosial kehidupan. Dalam konteks dunia, termasuk Indonesia, impact dari
III-54

SKRIPSI
perkembangan pesat social media dan teknologi digital jelas terlihat. Misalnya
dari aspek sosial-ekonomi yang melahirkan bisnis dan profesi-profesi baru. Sebut
saja, online shop dan e-commerce, startup digital, digital marketing, social media
specialist, digital copywriter, social media admin, buzzer,
influencer, hingga blogger. Inilah mengapa SMW kali ini mengusung tema “The
Invisible Hand: Hidden Forces of Technology”.
Terdapat kesamaan dengan Ayla Dimitri, untuk mengonstruksi identitas
diri pada akun Instagramnya, Rama Dicandra melakukan strategi demi terciptanya
identitas dalam foto fashion yang ingin dikonstruksikan, yaitu competence. Salah
satu jenis foto yang beberapa kali diunggah Rama Dicandra dalam Instagramnya
adalah foto-foto portofolio (menurut Wikipedia, makna portofolio bagi seorang
artis, arsitek, atau seorang model yang mencari kerja, mereka senantiasa
menyertakan "portfolio" dari hasil kerja terdahulunya bersama dengan
rekomendasi kliennya. Hasil kerja tersebut adalah berupa karya foto, kliping
majalah/koran, rancang bangun atau bukti-bukti lainnya) saat menjalani pekerjaan
sebagai fashion stylist, dan dari setiap foto portofilio karya Rama yang diunggah,
peneliti menemukan setiap satu kesempatan sesi kegiatan pemotretan foto Rama
mengunggah sebanyak tiga dan enam kali.
III-55

SKRIPSI
Gambar 3.23 Foto tampilan interface Instagram Rama Dicandra
III-56

SKRIPSI
Gambar 3.24 Foto kontribusi Rama Dicandra sebagai fashion stylist
Pada gambar 3.22 diberi caption “Ashes to Ashes (return) Bleach Project
FW 16/17 – Lookbook (return) Photographed by Sharon Angelia (return) Model,
Gio & Richard (@redsagency) (return) Stylist, Rama Dicandra & Adimas
Reynard”. Dalam foto tersebut, Rama Dicandra tampak mengonstruksi identitas
diri strategi competence atau self promotion dimana tujuan dari strategi ini
bertujuan untuk menunjukkan kotribusi kualitas Rama Dicandra sebagai seorang
fashion stylist dalam proyek salah satu brand fashion bernama Bleach Project
(https://bleachprojectinc.com/). Menurut penjelasan yang tertera dalam halaman
webnya, proyek Bleach Projeck INC diciptakan pada musim gugur 2013 sebagai
sebuah ide untuk memberikan pakaian pria nyaman yang edgy dan sporty dengan
harga terjangkau. Pakaian yang ditawarkan oleh Bleach Project INC diantaranya t-
shirt kecil dengan beberapa desain yang menyediakan untuk pasar lokal, sekarang
III-57

SKRIPSI
Bleach Project INC telah berkembang menjadi koleksi musiman di seluruh dunia.
Pada saat ini, Bleach Project INC telah tersebar di empat negara berbeda, yang
meliputi kota-kota utama seperti Bali, Jakarta, New York, Oslo, Hong Kong dan
Melbourne.
Lebih lanjut Bleach Project INC dalam webnya menjelaskan bahwa
mereka sejak awal sangat berterimakasih dengan berbagai ulasan di media sosial
dan penggemar fashion. Dan berterima kasih kepada media sosial dan internet lagi
untuk menciptakan kesadaran merek mereka dan meningkatkan posisi merek
mereka di pasar streetwear. Mereka memiliki komitmen untuk membuat merek
dan produknya untuk menjadi yang terbaik yang ada di pasar. Dengan harapan
untuk bisa membawa koleksi mereka ke tingkat berikutnya setiap musim. Hal
tersebut sesuai dengan yang disebutkan oleh Kotler dan Keller (2012:478)
mengenai pemasaran interaktif merupakan kegiatan dan program online yang
dirancang untuk melibatkan pelanggan atau prospek dan secara langsung atau
tidak akan meningkatkan kesadaran, memperbaiki citra, atau menciptakan
penjualan produk dan jasa.
Tidak lupa Bleach Project INC menyampaikan bahwa keberhasilan dari
strategi pemasaran mereka tidak lepas dari proyek yang berkolaborasi dengan
individu yang kreatif, seperti model, fotografer, artis dan blogger dari seluruh
dunia untuk membuat gambar editorial konseptual dengan pakaian dari sudut
pandang mereka.
III-58

SKRIPSI
Gambar 3.25 Foto atas merupakan tampilan akun Instagram Bleach Project INC
dan foto bawah merupakan tampilan website Bleach Project INC
(sumber : Instagram dan bleachprojectinc.com)
III-59

SKRIPSI
Gambar 3.26 Foto Rama Dicandra sebagai fashion stylist saat Grand Opening
OMG+
Selain berkontribusi sebagai fashion stylist dalam sesi pemotretan untuk
Bleach Project INC, strategi competence juga terlihat dalam gambar 3.25, foto
yang diunggah oleh akun Instagram @onmarketgoplus pada tanggal 9 April 2016,
foto di sisi kiri dengan caption “Big big big thanks @inezayutiaz
@inezayutiazworld for willingly have their latest collection’s special preview at
our store’s trunk show and also the talented @ramadicandra for playing his magic
styling hand for out trunk show tonight. Glad to have you all here!” serta foto di
sisi kanan dengan caption “Backstage madness. @ramadicandra is styling the
models. The Trunk Show is going to be started in a minute! (return) Models :
@redsagency @r2models (return) Make up : @reveracademy” kedua foto tersebut
dengan hastag #OMGgrandopening dan #onmarketgoplus. Pada tanggal 8 April
III-60

SKRIPSI
hingga 10 April 2016 lalu On Market Go+ menggelar acara grand opening.Di hari
Sabtu, tanggal 9 April 2016 On Market Go+ mengadakan trunk show dari
berbagai koleksi yang ada di store-nya dengan special preview koleksi terbaru
Summer/Spring 2016 dari salah satu desainer lokal Surabaya, Inez Ayutiaz. Dan
bekerjasama dengan Rama Dicandra untuk mengerjakan beberapa styling dalam
acara fashion show hari itu.
Wardhani (2014) menyatakan fashion adalah apa yang ditawarkan oleh
rumah mode sebanyak empat kali dalam setahun, spring, summer, fall dan winter.
Sedangkan style adalah apa yang kita pilih untuk kenakan sepanjang tahun dari
sekian banyak penawaran dari setiap rumah mode. Kita hidup dengan kebutuhan
akan pengakuan dari orang lain, keinginan untuk menjadi bagian dari satu
kelompok ataupun golongan. Dalam sebuah studi sense of belonging menjadikan
hidup seseorang lebih berarti dengan merasa sebagai bagian dari suatu lingkungan
(Choenarom, Williams, & Hagerty, 2005).
Fashion tercipta sebagai alat untuk memenuhi kebutuhan akan pengakuan
(Twigg, 2009 : 96). Bila kita berpatokan dengan style maka industri fashion tidak
akan sebesar ini. Orang-orang akan membeli pakaian seperlunya, ketika musim
dingin kita akan membeli jaket tebal yang baru hanya karena yang lama sudah
digigit tikus. Tapi istilah yang kita kenal melalui sekolah-sekolah mode adalah
fashion business bukan style business walau style personal dan kelompok juga
memilki peran. Inovasi industri fashion lebih mengutamakan style ketimbang hal
yang bersifat teknis (kreativitas dalam potongan, warna dan kombinasi, motif,
bahan dan pemrosesan dan hasil akhir), yang artinya industri ini memberikan
III-61

SKRIPSI
kepuasan terhadap fungsi simbolik yang memperbolehkan konsumer
mengekspresikan identitas individu dan sinyal akan status sosial mereka
(Santagata, 2004).
Artinya fashion merupakan sebuah industri yang berpeluang memberikan
keuntungan berupa nominal sejak masyarakat membutuhkannya sebagai ekspresi
diri dan sumber daya manusia terus direkrut dari tumbuhnya sekolah-sekolah
mode. Fashion tidak hanya mewujudkan kreativitas melalui perancang namun
juga adanya fashion stylish seperti Rama Dicandra yang bertugas
memadupadankan hasil karya desainer biasanya untuk dikenakan oleh model atau
artis. Namun dewasa ini bukan hanya orang penting-terkenal atau selebriti saja
yang dapat menggunakan padupadan hasil kreasi desainer dibantu dengan fashion
stylish sejak adanya fenomena #ootd. Industri fashion semakin menguntungkan
dengan adanya #ootd sebagai instrument promosi label-label baru ataupun rumah
mode.
Gambar 3.27 Tampilan interface Instagram On Market Go+
III-62

SKRIPSI
On Market Go+ merupakan salah satu fashion store yang sebagian besar
memasarkan merek-merek lokal, yang berlokasi di Tunjungan Plaza 5 lantai 3.
Merek adalah istilah, tanda, simbol, atau rancangan, atau kombinasi hal-hal
tersebut, yang dimaksudkan untuk mengidentifikasi barang atau jasa dari seorang
atau sekelompok penjual dan untuk membedakannya dari produk pesaing (Kotler,
2003).
Menurut Kartajaya (2004: 11) Marketing Icon of Indonesia: Merek
merupakan indikator nilai yang ditawarkan kepada pelanggan dan atau aset yag
menciptakan nilai bagi pelanggan dengan memperkuat loyalitasnya. Meskipun di
On Market Go+ juga ada beberapa merk Internasional, tetapi On Market Go+
tetap menjalankan visi misi awal mereka yaitu memberikan wadah bagi pemula-
pemula di bisnis fashion Surabaya untuk memasarkan produk-produknya.
Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, bahwa hadirnya teknologi
komunikasi saat ini telah mempengaruhi kelangsungan hidup surat kabar (media
konvensional). Namun dalam gambar 3.27 dengan caption “A little peek into the
Utterly Me Home with our team this evening. It’s been a pretty hectic week for
us. Stay tuned for more details!” dengan hashtag #UtterlyMeMagazine #IssueC,
foto yang diunggah oleh akun Instagram @utterlymemagazine pada tanggal 21
Maret 2016, Rama Dicandra tetap menunjukkan kompetensinya untuk
menampilkan karya-karya terbaiknya sebagai illustrator di salah satu majalah
lokal Surabaya, Utterly Me Magazine.
III-63

SKRIPSI
Gambar 3.28 Foto Rama Dicandra sebagai illustrator dan bersama satu tim Utterly
Me Magazine
Utterly Me Magazine merupakan sebuah majalah yang bertujuan untuk
mengeksplorasi perempuan dalam berbagai bentuk melalui cara yang alami,
fashion dan seni. Lebih lanjut mengutip dari www.retrospectivejournal.com
Utterly Me Magazine adalah sebuah jurnal tigatahunan yang didedikasikan
III-64

SKRIPSI
kepada semua wanita untuk menghargai kecantikan alami mereka. Para industri
kecantikan di balik Utterly Me Magazine percaya bahwa make up dimaksudkan
sebagai alat untuk meningkatkan kecantikan, bukan untuk menutupi wajah wanita
dan menyembunyikan ketidak sempurnaan atau menjadi orang lain, itulah alasan
mengapa jurnal ini ditulis.
Secara tegas media majalah membentuk makna atau image gaya hidup dan
penampilan terutama tentang konsep kecantikan bagi perempuan. Seperti
pernyataan Kasali (2007 : 109) bahwa majalah mempunyai peran yang besar
dalam memproduksi dan mengkonstruksi kecantikan. Kebanyakan majalah yang
ada memang diterbitkan untuk menghibur kaum wanita (remaja maupun dewasa).
Salah satu sebabnya adalah karena segmen ini cukup potensial untuk memasarkan
produk-produk tertentu seperti kosmetik, busana, aksesori, perabotan dan alat-alat
pembersih rumah, mobil, makanan, pasar swalayan, dan lain-lain.
Gambar 3.29 Foto Utterly Me Magazine
III-65

SKRIPSI
Strategi competence atau self promotion Rama Dicandra tidak selalu dalam hal
fashion. Berawal dari kegemaran Rama berkebun, akhirnya ia memutuskan untuk
membuat sebuah usaha sederhana di bidang tersebut bersama temannya bernama
Bucape.
Bucape yang dirancang Rama dan temannya ini menjual beraneka macam
kaktus terarium yang unik. Usaha Rama yang terbilang unik ini sampai menarik
Kiehls, salah satu produk kecantikan ternama untuk kerja sama. Bucape dan
Kiehls memilki konsep yang sama secara branding yaitu nature. Sehingga, Kiehls
dan Bucape pun membuat acara bertajuk kelas terrarium dalam serangkaian acara
launching produk. Kelas terrarium yang dipandu Bucape ini melibatkan customer
Kiehls sebagai partisipannya.
III-66

SKRIPSI
Gambar 3.30 Foto tim Bucape bersama peserta
3.3.3 Gaya Hidup Seorang Fashion Influencer Pada Instagram
Konsumsi produk fashion dapat dipandang sebagai sebuah identitas.
Produk fashion mempengaruhi status sosial seseorang dan menjadi simbol
penanda dari kelas sosial mana seseorang berasal. Weber (1978) mengatakan
bahwa konsumsi terhadap suatu barang merupakan landasan bagi penjenjangan
dari kelompok status, sehingga situasi kelas ditentukan oleh ekonomi sedang
situasi status ditentukan oleh penghargaan sosial. Pada foto Ayla Dimitri dan
Rama Dicandra terdepat beberapa perbedaan secara cultural intermediaris. Sesuai
dengan pengertian cultural intermediaries yaitu orang-orang yang melakukan
tugas-tugas manipulasi selera secara lembut dengan menciptakan kondisi bagi
konsumen untuk mengidentifikasi dan membentuk selera pada barang dan praktik
tertentu, dan mendefinisikan dan membela posisi (kelas baru) kelompok dalam
III-67

SKRIPSI
masyarakat. Mereka menjual komoditas apapun dan kemudian menjalankannya
secara simbolik (Puspitasari, 2011).
Proses komunikasi pada penelitian ini dilakukan sebagai proses obyektif,
dimana proses eksternalisasi atau internalisasi diri lewat objek-objek foto. Dimana
barang-barang atau objek konsumsi yang dijual bukan semata-mata pakaian, tas,
sepatu, aksesoris saja, tetapi pakaian, tas, sepatu, dan aksesoris dengan brand atau
merk. Brand pada objek konsumsi pada kenyataannya cenderung digunakan untuk
menandai relasi-relasi sosial seseorang. Menurut Kartajaya (2004: 11) merek
merupakan indikator nilai yang ditawarkan kepada pelanggan dan atau aset yag
menciptakan value bagi pelanggan dengan memperkuat loyalitasnya.
Objek konsumsi mampu menentukan prestise, status dan simbol-simbol
sosial tertentu bagi pemakainya. Dimana individu cenderung menilai dan
mengenali individu lain dari penampilan luarnya, apa yang dikenakan dan barang
dan aksesoris apa yang dimiliki yang dimilikinya, mulai dari pakaian, tas, sepatu,
handphone, jam, kacamata, dan sebagainya. Dalam masyarakat, terdapat jenjang
(stratifikasi sosial) yang merupakan penggolongan seseorang sesuai dengan status
sosialnya.
Menurut Suyanto dan Karnaji (2004:169) sebenarnya lebih sempit dari
stratifikasi sosial, yang mana merujuk pada satu lapisan atau strata tertentu dalam
sebuah stratifikasi sosial. Penggolongan tersebut apabila didasari oleh kriteria
ekonomi disebut kelas sosial. Kelas sosial cenderung diartikan sebagai kelompok
yang anggota-anggotanya memiliki orientasi politik, nilai, budaya, sikap dan
III-68

SKRIPSI
perilaku sosial yang secara umum sama. Kelas sosial ini terbagi atas tiga kelas,
yaitu kelas sosial atas, menengah, dan bawah
Dari ketiga pengelompokan tersebut, peneliti menemukan bahwa Ayla
Dimitri dan Rama Dicandra secara tidak langsung menunjukkan keberadaan kelas
sosial mereka masing-masing. Dimana melalui pakaian serta atribut tambahan
yang dikenakan Ayla Dimitri menunjukkan bahwa ia dari kelas sosial menengah
atas, sedangkan Rama Dicandra secara tidak langsung brand yang menempel pada
pakaian yang ia pakai menempatkan ia sebagai kelas sosial menengah.
Gambar 3.31 Foto Rama Dicandra dan Ayla Dimitri
Terlihat pada salah satu foto Rama Dicandra ia menggunakan celana
berbahan linen berwarna biru gelap dari brand All The Things I’ve Done.
III-69

SKRIPSI
Gambar 3.32 Foto tampilan interface Instagram brand All The Things I’ve Done
III-70

SKRIPSI
Foto yang diunggah Rama pada bulan Maret dengan caption yang
langsung menghubungkan pada akun brand yang ia kenakan yaitu
@allthethingsivedoneofficial. All The Things I’ve Done merupakan salah satu
brand lokal dari Surabaya milik Alek Kowalski dengan istrinya, Dewi Asthari.
Peneliti menemukan bahwa celana tersebut merupakan barang dengan harga yang
cukup terjangkau bagi masyarakat kalangan sosial menengah. Dari akun
Instagram www.instagram.com/allthethingsivedoneofficial menjelaskan harga
dari beberapa produknya kisaran Rp. 389.000 hingga Rp. 999.000.
Pakaian merupakan hal yang selalu tampak pada setiap foto yang ada pada
akun instagram Ayla Dimitri. Pakaian-pakaian yang digunakan terdiri dari
pakaian yang digunakan sehari-hari dan pakaian yang digunakan saat ia bekerja.
Warna dan model yang digunakan beragam, menyesuaikan dengan acara yang
diikuti. Pada salah foto dengan pose yang sama dengan Rama Dicandra yaitu
pose duduk yang memperlihatkan seluruh badan Ayla Dimitri sehingga tampak
jelas pakaian yang saat itu dipakai, dan diambil dengan latar belakang suatu lokasi
yang menunjukkan tempat yang dikunjungi Ayla Dimitri. Seperti pada foto yang
memperlihatkan Ayla Dimitri menggunakan jumpsuit berwarna hitam dengan
blouse putih sambil ‘menenteng’ parka berwarna hijau, ditambahan atribut lainnya
seperti anting-anting, tas, dan sepatu.
Latar belakang cafe ‘Honey & Me’ pada keterangan lokasi yang didukung
dengan caption “Hello, Jakarta! I’m back! Back to work wearing @pomelofashion
III-71

SKRIPSI
jumpsuit!” memperlihatkan Ayla Dimitri bahwa telah kembali ke Jakarta setelah
perjalanannya ke Eropa beberapa waktu lalu. Pada foto tersebut, Ayla Dimitri
memberi tag atau menandai, serta memention akun Instagram dari merk pakaian
dan atributnya. Hal tersebut menunjukkan bahwa adanya bentuk promosi yang
dilakukan oleh Ayla Dimitri.
Apabila pengguna instagram yang melihat foto dari Ayla Dimitri tersebut
dan menyukai pakaian yang digunakan oleh Ayla Dimitri, maka pengguna akun
Instagram bisa langsung menuju pada akun asli dari merk atau designer yang
dihubungkan oleh Ayla Dimitri. Ayla Dimitri memberi tag atau menandai akun
sekaligus memention Instagram merk dari baju yang dikenakan. Merk dari
pakaian serta atribut yang dikenakan antara lain Temalli, Zara, Pomelo, Sandro,
Marni, dan Gucci.
III-72

SKRIPSI
Gambar 3.33 Foto pakaian dan sepatu yang dipakai Ayla Dimitri
Pakaian serta atribut yang digunakan Ayla Dimitri tergolong mahal.
Sepatu dengan merk Gucci misalnya, menurut www.gucci.com harganya
mencapai $ 950 atau jika dikurskan pada rupiah sekitar Rp 12.681.000. Vic Jacket
berwarna hijau yang dipunggung sisi kiri Ayla Dimitri dengan merk Sandro dari
Paris, dengan harga $ 410 yang bila di kurskan pada rupiah yaitu sekitar Rp
5.480.000. Jumpsuit hitam dari merk Pomelo, dalam websitenya tertulis harga Rp
649.000. Serta blouse dari Zara dan tas dengan merk Marni bisa dibilang juga
bukan merk dengan harga murah. Barnard (2009 : 41) menyatakan bahwa material
pakaian, yang merupakan salah satu butir dari fashion atau pakaian, merupakan
medium atau saluran yang dipergunakan seseorang untuk “menyatakan sesuatu
pada orang lain”. Berdasarkan merk yang di tag atau dimention dan bahan dari
pakaian yang dikenakan Ayla Dimitri dapat diinterpretasi bahwa Ayla Dimitri
III-73

SKRIPSI
menunjukkan bahwa ia adalah individu yang mampu membeli barang mahal dan
branded.
Semudah itu media sosial saat ini membuat seseorang terhubung. Seperti
yang dikutip oleh Wardhani (2012:7) mengatakan bahwa fashion adalah mengenai
imajinasi dari para desainer dan masyarakat posmodernisme yang didominasi oleh
gambaran mengenai suatu produk. #Ootd kependekan dari outfit of the day bukan
lagi soal apa yang dikenakan seseorang hari itu, gaya berpakaian, atau selera. Tapi
telah menjelma sebagai bentuk promosi oleh berbagai macam brand termasuk
brand besar. Kini busana yang lebih luas disebut fashion sudah merupakan bagian
dari lifestyle atau gaya hidup, karena dengan fashion terkini seseorang bisa
menunjukkan kualitas gaya hidupnya. Pamor seseorang pun bisa ikut terdongkrak
ketika menggunakan yang sedang trend, fashionable. Istilah untuk orang-orang
yang amat sangat menyukai fashion sebagai gaya hidup biasa disebut dengan
fashionister atau fashionista. Trend fashion menanamkan cara pandang untuk
melihat fashion sebagai gaya hidup dan merk adalah salah satu bagian dari
fashion, maka merk dianggap sebagai gaya hidup masa kini (Idah, 2014).
Gaya hidup ditentukan oleh cara seseorang dalam memilih dan
mempraktekan nilai pengetahuannya tentang suatu objek benda yang teraktualkan
melalui proses konsumsi. Praktek kebudayaan yang diaktualkan oleh seorang
khususnya dalam masalah konsumsi merupakan proses dalam rangka membentuk
suatu tatanan kepribadian seseorang dari status yang diperankannya dalam suatu
struktur sosial. Gaya hidup saat ini memang tak bisa dilepaskan dari konsep
identitas sosial. Menurut penelitian yang telah dilakukan sebelumnya oleh Rizky
III-74

SKRIPSI
Almira Rahmawati, (2012) tentang “Backpacking ala Mahasiswa: Studi Deskriptif
Tentang Gaya Hidup Pada Mahasiswa Universitas Airlangga Surabaya”. Dalam
temuannya disebutkan bahwa gaya hidup secara garis besar dapat dibedakan
melalui dua tahap. Tahap pertama, disampaikan dengan menggunakan pilihan-
pilihan (choice).
Pada sub bab ini, berdasarkan foto-foto yang diunggah pada akun
Instagram Ayla Dimitri dan Rama Dicandra, peneliti akan membahas aktivitas
mereka dalam menggunakan waktu luangnya. Waktu luang adalah waktu yang
memiliki posisi bebas penggunaannya dan waktu tersebut berada di luar kegiatan
rutin sehari-hari sehingga dapat dimanfaatkan secara positif guna meningkatkan
produktifitas hidup yang efektif dan pengisian waktu luang dapat diisi dengan
berbagai macam kegiatan yang mana seseorang akan mengikuti keinginannya
sendiri baik untuk beristirahat, menambah pengetahuan atau mengembangkan
keterampilannya secara objektif, dan menghibur diri sendiri (Rahmawati, 2012).
Pertama, peneliti berfokus pada kesamaan cara dalam memanfaatkan waktu luang
yang dilakukan Ayla Dimitri dan Rama Dicandra yaitu dengan cara traveling.
Di era globalisasi saat ini, traveling memang sedang naik daun di media
massa, baik itu media cetak maupun media elektronik. Menurut Chaney, ia
mengemukakan ada beberapa bentuk-bentuk gaya hidup (dalam Idi Subandy,
1997), melakukan sebuah perjalanan/traveling sebagai subjek di sini dapat
dikategorikan dalam bentuk gaya hidup hedonis. Gaya hidup hedonis adalah suatu
pola hidup yang aktivitasnya untuk mencari kesenangan, seperti lebih banyak
menghabiskan waktu di luar rumah, lebih banyak bermain, senang pada
III-75

SKRIPSI
keramaian kota, senang membeli barang mahal yang disenanginya, dan selalu
ingin menjadi pusat perhatian. Tidak sedikit orang yang mulai memanfaatkan
waktu luangnya untuk traveling, seperti yang terlihat dari beberapa foto dalam
akun Instagram Ayla Dimitri dan Rama Dicandra.
Gambar 3.34 Foto Ayla Dimitri ketika berlibur di Eropa
(sumber : instagram)
Pada beberapa foto di Instagram Ayla Dimitri, dalam kurun waktu satu
bulan, setidaknya terdapat satu hingga dua tempat destinasi liburan yang didatangi
III-76

SKRIPSI
dan dalam kurun waktu akhir-akhir ini selalu destinasi luar negeri. Dalam
melakukan perjalan liburan tersebut Ayla Dimitri tampak ditemani beberapa
teman-temannya. Konstruksi realitas yang dibangun Ayla Dimitri pada foto-foto
tersebut menunjukkan bahwa seorang Ayla Dimitri menggunakan waktu untuk
berlibur ketempat-tempat yang memerlukan biaya yang tidak sedikit. Foto yang
liburan yang diunggah oleh Ayla Dimitri memperlihatkan dirinya dan landscape
dari tempat yang dikunjungi tersebut.
Pada foto pertama dengan caption “One of my favorite corner at
@clubmedpeiseyallandry” dan foto kedua dengan caption “Captured so many
amazing view on the way to @clubmedvalthorens (and this one is just small part
of it)”. Menurut website https://www.clubmed.com.sg/ Club Med merupakan
destinasi resor yang menawarkan pengalaman baru ski tertinggi di Swiss, Eropa.
Lebih lanjut dalam website disebutkan mengenai paket penginapan di
Club Med sekitar SGD 1,376 – SGD 2,778 atau bila dikurskan dalam rupiah
sebesar Rp. 13.620.000 – Rp. 41.118.000 per malam. Dalam foto lainnya
menunjukkan Ayla Dimitri akan bersiap menghadiri coctail party, pergi ke pusat
perbelanjaan bersama teman-temannya dan mencoba olahraga ski di Club Med
Peisey-Vallandry. Dimana peneliti melihat bahwa foto tersebut mengkonstruksi
upaya Ayla Dimitri yang menunjukkan kenyamanan libur dengan kesan mewah.
Gaya hidup menggambarkan tentang “keseluruhan diri seseorang” dalam
berinteraksi dengan lingkungannya. Gaya hidup juga menunjukkan bagaimana
orang hidup, bagaimana membelanjakan uangnya dan bagaimana mengalokasikan
III-77

SKRIPSI
waktu dalam kehidupannya. Seperti yang diungkapkan oleh Minor dan Mowen
sebagai berikut:
“Gaya hidup adalah menunjukkan bagaimana orang hidup, bagaimana

membelanjakan uangnya, dan bagaimana mengalokasikan waktu.” (Minor dan
Mowen, 2002)
Sedangkan Chaney mengungkapkan tentang gaya hidup sebagai berikut:
“Gaya hidup selanjutnya merupakan cara-cara terpola dalam menginvestasikan

aspek-aspek tertentu kehidupan sehari-hari dengan nilai sosial atau simbolik, tapi
ini juga berarti bahwa gaya hidup adalah cara bermain dengan identitas. Gaya
hidup adalah suatu cara terpola dalam pergaulan, pemahaman, atau penghargaan
artefak-artefak budaya material untuk mengasosiasikan permainan kriteria status
dalam konteks yang tidak diketahui namanya.” (Chaney, 1996)
Ketertarikan pada dunia fashion membuat Ayla Dimitri juga mengunjungi
pusat fashion dunia, yaitu Paris dan Milan beberapa waktu lalu. Dalam salah satu
foto, Ayla Dimitri menulis kota Paris merupakan salah satu kota fashion yang
menginspirasi dia, dia juga sangat mengagumi koleksi-koleksi unik para desainer.
Tetapi yang paling dia senangi dari kota Paris adalah ketika bertemu dengan
orang-orang dibalik fashion industri. Chaney (1996) juga berasumsi bahwa gaya
hidup merupakan frame of reference yang dipakai seseorang dalam bertingkah
laku dan konsekuensinya akan membentuk pola perilaku tertentu. Terutama
bagaimana dia ingin dipersepsikan oleh orang lain, sehingga gaya hidup sangat
berkaitan dengan bagaimana ia membentuk image di mata orang lain, berkaitan
dengan status sosial yang disandangnya. Untuk merefleksikan image inilah,
dibutuhkan simbol-simbol status tertentu, yang sangat berperan dalam
mempengaruhi perilaku konsumsinya.
III-78

SKRIPSI
Gambar 3.35 Foto Ayla Dimitri saat berlibur di Eropa
Dalam foto-foto traveling lainnya, Ayla Dimitri juga mengunggah
beberapa foto traveling dia sebelum-sebelumnya dengan hashtag throwback.
Terlihat pada gambar 3.32 Ayla mengunjungi kota Switzerland dan Turkey.
III-79

SKRIPSI
Gambar 3.36 Foto Ayla Dimitri saat berlibur di Switzerland dan Turkey
Rahmawati (2012) menyatakan gaya hidup atau lifestyle merupakan pola-
pola tindakan yang membedakan antara satu orang dengan yang lainnya. Pola-
pola kehidupan sosial yang khusus seringkali disederhanakan dengan istilah
budaya. Sementara itu, gaya hidup bergantung pada bentuk-bentuk cultural, tata
krama, cara menggunakan barang-barang, tempat dan waktu tertentu yang
merupakan karakteristik suatu kelompok. Gaya hidup kini bukan lagi sebuah
monopoli oleh suatu kelas, namun sudah menjadi lintas kelas. Mana yang kelas
atas atau menengah atau bawah yang sudah bercampur baur dan terkadang dipakai
berganti-ganti. Gaya hidup juga berhubungan dengan cita rasa tentang
pemanfaatan waktu luang. Berbeda dengan Ayla Dimitri yang intensitas traveling
ke luar negeri dapat dikatakan sering dan mewah.
III-80

SKRIPSI
Gambar 3.37 Foto Rama Dicandra saat berlibur di Singapore
Baru-baru ini Rama Dicandra berlibur ke Singapore, terlihat dari salah
satu foto yang Rama Dicandra unggah dengan caption “#backhereagain” dengan
location di Universal Studio Singapore. Caption tersebut menunjukkan bahwa
Rama Dicandra berusaha mengonstruksi bahwa dirinya sering mengunjungi kota
singa tersebut dalam beberapa waktu terakhir. Universal Studios Singapore adalah
komplek wahana wisata yang terletak di kawasan Sentosa Island. Wahana ini
terbilang baru karena baru dibuka pada bulan Maret 2010. Ini adalah Universal
Studio Theme Park terbesar kedua di Asia setelah Hong Kong dengan luas sekitar
20 hektar (sebagai perbandingan, dunia fantasi di Ancol hanya seluas 9.5 hektar).
Dengan luas area tersebut, maka arena bermain ini menduduki hampir setengah
dari 49 hektar wilayah Resorts Worlds Sentosa (sumber :
http://tempatwisatadisingapore2.blogspot.sg/).
III-81

SKRIPSI
Untuk menikmati wahana-wahana di Universal Studio Singapore tiket
masuk dihargai sebesar S$74 per orang untuk usia 13-64, jika dikurskan dalam
rupiah sekitar Rp. 993.635. dengan harga tiket tersebut bisa memasuki semua
wahana permanainan yang ada, kecuali ada tanda tambahan biaya lain, selama
satu hari penuh. Jika ingin masuk dengan selama 2 hari, maka harganya S$118
untuk dewasa, S$88 untuk anak anak, dan S$58 untuk usia lanjut.
Gambar 3.38 Foto Rama Dicandra saat berlibur ke Singapore
Destinasi lain pilihan Rama Dicandra tidak semewah destinasi liburan
Ayla Dimitri, Rama Dicandra memilih mendatangi Bugis Street dan Gardens By
The Bay. Bugis Street merupakan tempat lain yang menjadi tujuan para
wisatawan di Singapore sebagai pusat belanja selain di Ochard Road. Bugis Street
dikemas sedemikian rupa dan menjadi terkenal sebagai salah satu pusat
III-82

SKRIPSI
perbelanjaan murah dan lengkap di Singapore. Bugis Street yang terkenal sebagai
pusat perbelanjaan ini terletak di antara Rocchor, Victoria dan Queen Street.
Bugis merupakan sebuah kota di Singapore, yang telah terkenal secara
internasional dari tahun 1950 hingga 1980 karena kehidupan malam para gay nya.
Sebuah fenomena yang membuatnya menjadi salah satu tujuan wisata utama
Singapore selama periode tersebut sampai-sampai ada sebuah perusahaan film
Hong Kong yang mengangkat kehidupan di tempat ini dengan judul "Singapore
gay films: Bugis Street".
Pada pertengahan 1980-an, Bugis Street mengalami pembangunan kembali
perkotaan menjadi kompleks ritel dan pusat perbelanjaan modern, restoran, serta
tempat hiburan malam dengan diatur kembalinya gang pedagang pinggir jalan.
Penggalian bawah tanah pun dilakukan untuk membangun stasiun MRT Bugis.
Sebelumnya juga telah terjadi pergolakan dan pemutusan budaya bazar seks
malam para gay, menandai akhir era warna-warni unik dalam sejarah Singapore.
Perubahan ini ternyata membantu meningkatkan citra Singapore di mata
Internasional yang mulai diakui secara global. Saat ini, Jalan Bugis yang dulunya
berbatu menjadi sedikit lebar dan berada di antara bangunan komplek
perbelanjaan Bugis Junction.
Di sisi lain, jalan kecil itu sekarang disebut-sebut sebagai "Bugis Street"
oleh Singapore Tourist Promotion Board. Bugis Street baru saat ini disebut-sebut
sebagai "lokasi belanja-jalanan terbesar di Singapore". Meskipun jalanan
bukanlah tujuan wisata yang terkenal di kalangan wisatawan, namun Bugis Street
III-83

SKRIPSI
sering dikunjungi oleh banyak orang baik dari Singapore maupun dari
mancanegara (sumber : http://tempatwisatadisingapore2.blogspot.sg/).
Kegemaran akan berkebun serta tanaman kaktus dan terrarium, Garden by
The Bay menjadi pilihan destinasi traveling Rama Dincadra saat berada di
Singapore. Gardens by the Bay merupakan taman yang terletak di tengah kota
Singapore, hanya sekitar lima menit dari Marina Bay dengan berjalan kaki.
Taman ini memiliki luas area sekitar 101 hektar yang terdiri atas tiga kebun yang
yaitu Bay South dan Bay East. Di Garden by The Bay terdapat lebih dari 250.000
tanaman langka di dalam konservatorium berbentuk kubah besar.
Dari beberapa foto Ayla Dimitri dan Rama Dicandra saat mengisi waktu
luang dengan berlibur, mereka tetap terlihat memperhatikan penampilan, terutama
pakaian yang digunakan. Ayla juga dengan mengunggah foto #ootd dan tag ke
brand yang digunakan dengan tujuan mengkoneksikan langsung dengan brand
tersebut dan memberikan mereka publisitas gratis.
III-84

SKRIPSI
BAB IV
PENUTUP
4.1 KESIMPULAN
Berdasarkan pada hasil penelitian yang dilakukan, peneliti menemukan
bahwa identitas yang dipresentasikan oleh fashion influencer dalam foto fashion
melalui media sosial Instagram adalah seseorang yang erat kaitannya dan tidak
pernah terlepas dari kesan fashionable, terlibat dalam kegiatan-kegiatan dalam
ranah fashion, dan menghabiskan waktu luangnya untuk mendapatkan hiburan.
Media sosial memunculkan fenomena hadirnya seorang fashion influencer.
Salah satunya media sosial Instagram merupakan media sosial baru yang
memungkinkan penggunanya mengunggah beragam foto fashion. Ayla Dimitri
dan Rama Dicandra dipilih peneliti karena kemunculan mereka sangat menarik
perhatian dengan cara berpakaian yang unik. Serta kemunculan mereka
menambah deretan orang-orang baru dalam industri fashion. Dalam foto-foto
yang diunggah oleh Ayla Dimitri dan Rama Dicandra merepresentasikan
bagaimana sebenarnya pakaian yang mereka kenakan memiliki makna yang bisa
dikomunikasikan kepada orang lain maupun sebagai konstruksi identitas dirinya
sendiri.
Serta melalui akun pribadi Instagram mereka, Ayla Dimitri dan Rama
Dicandra gunakan untuk mengonstruksi identitas diri strategi competence atau self
promotion dimana tujuan dari strategi ini agar dianggap terampil dan berkualitas.
Pada beberapa foto, Ayla Dimitri dan Rama Dicandra mengkonstruksi dirinya
IV-1

SKRIPSI
sebagai seseorang yang terampil dan berkualitas. Dari beberapa foto di Instagram
terlihat Ayla Dimitri menunjukkan bahwa banyak brand yang mempercayakan dia
untuk bekerja sama memperkenalkan produknya. Sedangkan kalau Rama
Dicandra menerima ajakan untuk menjadi fashion stylist test shoot model. Karena
pihak agency model tersebut menilai dari foto-foto yang diunggah Rama ke
jejaring sosial Instagram, dianggap memiliki keahlian dalam memadupadankan
busana. Dari ajakan itu lah awal mula Rama menjalani pekerjaan sebagai fashion
stylist dan tetap berlangsung hingga sekarang.
Hasil penelitian ini juga mengeksplorasi temuan menarik tentang
gambaran genderless fashion tidak hanya sebuah tren, melainkan sebuah
tanggapan akan perubahan cara berpikir yang sedang terjadi. Definisi genderless
fashion berarti tanpa gender, bergerak atau ketidak tetapan di antara identitas
gender. Genderless umumnya tak hanya sekedar istilah fashion, melainkan juga
gerakan dan perspektif baru terkait dengan pergeseran batas-batas.
Pada dasarnya, fashion memang sebuah simbol akan perubahan dalam
masyarakat. Selain itu, gender tidak dapat dipandang sebagai suatu atribut yang
stabil di dalam diri manusia. Gender adalah variabel cair yang terus bergerak dan
berubah. Identitas gender seseorang merupakan hasil dari pengulangan tindakan,
atau sikap imitative seseorang dan tidak ada identitas (esensi) gender dibalik
ekspresi gender.
4.2 Saran
IV-2

SKRIPSI
Penelitian mengenai fashion khususnya konstruksi identitas dalam foto
fashion sangat menarik. Saat budaya di Indonesia yang masih dibatasi oleh
budaya dan norma-norma yang berlaku serta masih belum siap melepaskan
konsep laki-laki dan perempuan, kemunculan konsep genderless fashion menarik
untuk dibahas lebih lanjut.
Oleh sebab itu peneliti menyarankan pada penelitian berikutnya untuk
mengangkat tema konstruksi identitas dalam foto fashion dengan memunculkan
konsep fashion yang berbeda dan unik. Teori yang digunakan tetap dengan
semiotik namun dapat dilakukan pada fenomena yang berbeda. Dan semoga
konsep tersebut memang menuju ke arah masa depan yang lebih terbuka dan
inklusif kepada orang-orang yang tidak cocok dengan label atau kategori seperti
gender.
IV-3

SKRIPSI
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Barnard, M 2006, ‘Fashion as Communication’, diterjemahkan oleh Ibrahim I,S,

‘Fashion sebagai Komunikasi Cara Mengkomunikasikan Identitas Sosial,
Seksual, Kelas, dan Gender’, Jalasutra, Yogyakarta
Kellner, D 2010, ‘Media Culture: Cultural Studies, Identity and Politics between
the Modern and the Postmodern’, diterjemahkan oleh Galih B,R, ‘Budaya
Media: Identitas, dan Politik antara Modern dan Postmodern’, Jalasutra,
Yogyakarta
Ida, R 2014, Studi Media dan Kajian Budaya, Prenada Media Group, Jakarta
Baudrillard dalam Ritzer, 2006, Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta: PT. Kreasi
Wacana. Hal: 160
Barker, Chris, Cultural Studies, Teori Dan Praktik, Yogyakarta: Kreasi Wacana,
2004. Hal. 172.
Ibrahim, I. S. Budaya Populer Sebagai Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra. 2007.
Baudrillard, Jean, The Ecstasy of Communication, terjemahan oleh Jimmy

Firdaus, Ekstasi Komunikasi, Kreasi Wacana, Yogyakarta. 2006.
Chaney, David, Lifestyle Sebuah Pengantar Komprehensif, Jalasutra, Yogyakarta.

2004.
Featherstone, Mike, Postmodernisme dan Budaya Konsumen, Pustaka Pelajar,

Yogyakarta. 2001.
Ibrahim, Idy Subandi (Ed.), Lifestyle Ectasy, Jalasutra, Yogyakarta. 2004.
Ibrahim, Idy Subandi, Budaya Populer sebagai Komunikasi, Jalasutra,

Yogyakarta. 2007.

SKRIPSI
Internet
http://marketeers.com/article/tembus-400-juta-jumlah-pengguna-instagram-15-
kali-penduduk-indonesia.html (diakses pada tanggal 1 April 2016 pukul 16:00)
http://www.glitzmedia.co/post/eksklusif-apa-kata-ayla-dimitri-tentang-fashion
(diakses pada tanggal 1 Juni 2016 pukul 13:31)
https://socialmediaweek.org/conference/smw_speaker/ayla-dimitri/ (diakses pada

tanggal 4 Juli 2016 pukul 15:00)
http://hitsss.com/ini-dia-10-fashion-bloggers-influencers-indonesia-nan-stylish-
dan-populer-bagian-1/ (diakses pada tanggal 4 Juli 2016 pukul 15:06)
http://www.citymagz.net/market-go-siap-ramaikan-tunjungan-plaza-5-surabaya/
(diakses pada tanggal 14 Juli 2016 pukul 18:09)
http://main.media-ide.com/2010/11/19/apa-itu-influencer/ (diakses pada tanggal

14 Juli 2016 pukul 03:10)
http://indonesiafashionweek.id/blog/2016/01/indonesia-fashion-week-2016-
sebagai-bukti-asosiasi-perancang-tetap-eksis-dan-terus-berkarya-untuk-indonesia-
pengusaha-mode-indonesia/ (diakses pada tanggal 16 Juli 2016 pukul 20:39)
http://country-magazines.blogspot.sg/2015/01/actress-dian-sastrowardoyo-for-
dewi.html (diakses pada tanggal 13 Juni 2016 pukul 20:43)
http://lifestyle.liputan6.com/read/2176820/todjo-jawaban-ready-to-wear-dari-
sapto-djojokartiko (diakses pada tanggal 22 Mei 2016 pukul 20:46)
http://cdn0-
a.production.liputan6.static6.com/medias/837439/big/033170700_1427374546-
Patrick_Owen_-_Melbourne_Fashion_Festival_2015_3.jpg (diakses pada tanggal
21 Mei 2016 pukul 20:49)

SKRIPSI
http://www.radioaustralia.net.au/indonesian/2014-11-17/peggy-hartanto-desainer-
surabaya-berprestasi-internasional/1389913 (diakses pada tanggal 22 Mei 2016
pukul 20:50)
http://beautynesia.id/4389 (diakses pada tanggal 21 Mei 2016 pukul 20:54)
http://theactualstyle.com/demokratisasi-fashion-mungkinkah/ (diakses pada

tanggal 20 Mei 2016 pukul 21:58)
http://lifestyle.bisnis.com/read/20150903/226/468719/tampil-dengan-gaya-edgy-
ala-dominique-diyose (diakses pada tanggal 15 Juni 2016 pukul 19:47)
http://www.bobobobo.com/baca/2015/12/5-model-androgini-yang-tidak-
mengenal-batas-gender/ (diakses pada tanggal 7 Mei 2016 pukul 21:08)
http://female.kompas.com/read/2015/09/21/153159420/Wujud.Manusia.Robot.dal
am.Koleksi.Terbaru.Danjyo.Hiyoji. (diakses pada tanggal 30 Mei 2016 pukul
21:12)
http://www.denverfabrics.com/pages/static/denim/denim.htm (diakses pada

tanggal 31 Mei 2016 pukul 21:15)
http://highend-magazine.com/site/article/read/279/25 (diakses pada tanggal 31

Mei 2016 pukul 21:17)
https://bleachprojectinc.com/# (diakses pada tanggal 1 Juni 2016 pukul 21:18)
http://shop.retrospectivejournal.com/product/utterly-me-magazine-vol-2/ (diakses
pada tanggal 3 Juni 2016 pukul 21:22)
http://shop.retrospectivejournal.com/product/utterly-me-magazine-vol-3/ (diakses
pada tanggal 4 Juni pukul 21:23)
Jurnal
Luik, Jandy E, 2011, Media Sosial dan Presentasi Diri, Prodi Ilmu Komunikasi
UK Petra Surabaya

SKRIPSI
Nurmandia, Heny, dkk, 2013, Hubungan Antara Kemampuan Sosialisasi Dengan

Kecanduan Jejaring Sosial, Jurnal Penelitian Psikologi, Vol. 04, No. 02,
107-119
Alfiyah, Elis, dan Jannah, Raudlatul, 2014, Analisis Manajemen Kesan Pengguna
Facebook Impression Management Analysis of Facebook User, e-SOSPOL
No. I Vol. 1 Januari hal 90-109
Retno, dan Edy, 2008, Fashion dan Gaya Hidup : Identitas dan Komunikasi,
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 6, Nomor 2
Trisnawati, Tri Yulia, 2011, Fashion sebagai Bentuk Ekspresi Diri dalam
Komunikasi, Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume III, Nomor 1
Hadijah, Idah, 2014, Upaya Peningkatan Export Drive Industri Fashion Di Era
Globalisasi, Jurnal Teknologi dan Kejuruan, Vol. 37, Nomor 1
Gustina, Heny, 2015, Korelasi Media Sosial Instagram Dengan Presentasi Diri
Mahasiswa Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Riau, Jurnal Ilmu
Komunikasi, Volume 2, Nomor 2
Istiani, Ade Nur, 2015, Konstruksi Makna Hijab Fashion Bagi Moslem Fashion
Blogger, Jurnal Kajian Komunikasi, Volume 3, No.1
Skripsi dan Tesis
Abas, Kamelia Samana, 2013, Ekspresi Net Generation melalui Twitter, Alumni
mahasiswi Unair dari Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Program
Magister Media Komunikasi
Wahyudi, Agustian Pratama, 2013, Representasi Sensualitas Perempuan Dalam

Foto Cover (Studi Semiotik Foto Perempuan dalam Majalah Dewi Edisi
Maret – Desember 2013), Alumni mahasiswa Unair dari Fakultas Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik Program Sarjana Ilmu Komunikasi

SKRIPSI
Unus, Sincletica Margaret, 2015, Identitas Dalam Akun Instagram Selebriti

Perempuan Indonesia (Analisis Tekstual Foto Selebriti Perempuan
Indonesia), Alumni mahasiswa Unair dari Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Program Sarjana Ilmu Komunikasi
W. Nugroho, Novian, 2015, Komunikasi Visual Perempuan Karir Dalam Foto

Fashion (Studi Deskriptif Kualititatif Karya Foto Komunitas Fotografi Fun
Hunting Yogyakarta)

SKRIPSI

Konstruksi Identitas Fashion

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Konstruksi Identitas Fashion

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

I.1 Latar Belakang Masalah

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis identitas melalui fashion yang

dipresentasikan dari cara berpakaian seseorang yang ditampilkan melalui foto-foto

ditampilkan dalam foto-foto tersebut. Foto-foto tersebut menampilkan beberapa

menampilkan gaya berpakaian, foto-foto tersebut juga menampilkan hal-hal

pendukung lain seperti background foto di tempat-tempat tertentu yang

menunjang gaya mereka. Peneliti memaknai bahwa keberadaan foto-foto

merupakan sebuah representasi mengenai identitas seseorang, dimana identitas

melalui fashion dimunculkan dalam media sosial Instagram.

sebuah alat komunikasi untuk menyampaikan identitas pribadi. Menurut Malcolm

Barnard dalam bukunya Fashion sebagai Komunikasi: Cara Mengkomunikasikan

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

di dunia, sambil secara keras membatasi pemikiran dan perilakunya (Barnard,

Fashion berucap banyak tentang identitas pemakainya. Kalau dalam kata-

through my cloth.” (Aku berbicara lewat pakaianku). Pakaian yang dikenakan

membuat pernyataan tentang diri seseorang (Barnard, 2009). Peneliti memaknai

kehidupan sehari-hari, baik dalam suasana formal maupun informal memang

sengaja membuat suatu pesan.

Fashion dalam bahasa Indonesia artinya mode. Mode adalah gaya

yang diungkapkan oleh Barnard (2009), pakaian menjadi simbol-simbol

sedang berinteraksi dengan orang lain seringkali terlebih dahulu melihat

“Identitas merupakan temuan dan penegasan esensi bawaan yang

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

membentuk, merasa, menginterpretasikan, dan menampilkan diri kepada diri kita

bahan penilaian awal seseorang. Dan fashion menjadi cara untuk

mengekspresikan diri seseorang.

Pakaian dipandang memiliki suatu fungsi komunikatif. Busana, pakaian,

serta kostum adalah bentuk komunikasi artifaktual (artifactual communication)

dandanan, dan benda-benda penunjang penampilan lainnya (Barnard, 2009).

Karena, fashion, pakaian, atau busana menyampaikan pesan-pesan nonverbal dan

termasuk komunikasi nonverbal.

sungguh merupakan bagiannya yang tidak hanya menghubungkan tubuh-tubuh

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

Kelas sosial, keseriusan, sikap, keglamoran atau keeleganan, sense of style

fashion merupakan pilihan orang dalam merepresentasikan dirinya sendiri. Setiap

Fashion tidak hanya menyangkut soal busana dan aksesoris semacam

menunjukkan dan mendongkrak penampilan si pemakai. Hal tersebut seperti yang

diungkapkan oleh Malcolm Barnard bahwa dalam masyarakat konsumen dan

masyarakat media, identitas dihubungkan secara besar-besaran dengan gaya,

produksi citra, dan penampilan seseorang (Barnard, 2009). Seakan-akan, setiap

budaya konsumen sehingga individualitas sangatlah dimediasi dalam masyarakat

konsumen masa kini.

Peneliti memaknai dalam konteks ini terdapat unsur menghadirkan

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

Instagram ini seseorang menunjukan atau menampilkan identitas dirinya kepada

presentasi diri (Rachmah, 2012).

Keberadaan foto sebagai sebuah objek menimbulkan persepsi pada setiap

untuk menunjukkan pesan dikarenakan menurut Ahmad, et al yang mengutip

lebih kuat dibandingkan bahasa verbal.

Instagram dari Ayla Dimitri (@ayladimitri) dan Rama Dicandra

(@ramadicandra). Pemilihan kedua akun tersebut sebagai objek penelitian karena

cukup aktif dalam menggunakan Instagram, yang dibuktikan dengan setiap

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

mereka menunjukkan pada khalayak bahwa mereka pintar memadumadankan

pakaian dengan cara berpakaian yang mengikuti perkembangan tren fashion

terbaru. Kemunculan mereka menambah deretan orang-orang baru dalam industri

fashion di Indonesia. Cara pintar mereka dalam memadumadankan pakaian

menjadikan Ayla Dimitri dipercaya beberapa pihak untuk menjalankan profesi

KONSTRUKSI IDENTITAS FASHION ... DIYANG RIZKY B

memasarkan produk. Dan mempercayakan Rama Dicandra sebagai stylist dalam