Kata Pengantar

Assalamu'alaikum. Wr. Wb.

Alhamdulillah, segala puji hanya kepada Allah SWT., sholawat dan salam tetap
tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW.

Buku ringkasan tata bahasa Arab ini tersusun tujuan utamanya adalah untuk
membantu mahasiswa yang tidak memiliki dasar bahasa Arab dalam memahami ilmu
agama Islam yang umumnya berbahasa Arab, tapi juga barangkali dapat digunakan
oleh masayarakat secara luas yang ingin belajar bahasa Arab secara mandiri tanpa
guru. Buku ini diatur agar mudah dipahami secara langsung yakni dengan cara
memberi pengertian atau istilah tata bahasa Arab ke bahasa Indonesia dan terjemah
perkata dengan memberi angka pada tiap katanya karena pada beberapa kasus
susunan kalimat bahasa Arab berbeda dengan susunan bahasa Indonesia.

Buku ringkasan ini adalah seri ke-I yang titik tekannya adalah mengenal kata dan
kalimat, dengan demikian diharapkan akan menuntun mengenal istilah bahasa
lainnya secara lebih luas yang dilakukan secara mandiri dan dengan demikian bisa
mengenal bahasa Arab secara umum baik terapan maupun teori.

Target buku Seri ke-I ini adalah memahami jumlah sederhana yang umum digunakan
sehari-hari, yakni jumlah ismiyah mubtada’-khobar dan jumlah fi’liyah fi’il-fai’il
baik itu berbentuk mudzakar (maskulin) dan mua’nnats (feminin), maupun berbentuk
mufrod (tunggal), mutsanna (dual), dan jamak (plural).

Tapi tentu saja dalam buku ini masih terdapat kekurangan dan kelemahan, meski
demikian penulis telah berupaya semaksimal mungkin agar buku ini mudah
dipahami. Oleh karena itu sangat diharapkan koreksi dan masukan dari para ustadz
dan para ahli demi kebaikan buku ini dan kemanfaatan untuk semuanya.

Mudah-mudahan tulisan ini bisa bermanfaat, tapi harap diperhatikan karena ini hanya
sebagai pijakan dasar untuk memahami lebih lanjut . Semoga Allah memberikan
kemudahan dan melapangkan urusan kita semua. Amin ya robbal ‘alamin.

Wassalamu’alaikum. Wrwb.

Jakarta, 22 Februari 2018

Khambali
0899 1626 402 (WA)
hambali.indramayu@gmail.com

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ i

DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii
DAFTAR TABEL ....................................................................................................v

A. KALIMAH (KATA) DAN JUMLAH (KALIMAT) ......................................1

1. Kalimah (kata).........................................................................................1
a. Kalimah isim (kata benda) ................................................................1
1) Isim berdasar Mudzakar-Mua’nnats (Gender) ............................3
2) Isim berdasar ‘adad (bilangan)....................................................5
a) Isim mufrod (kata benda tunggal) .........................................5
b) Isim mutsanna (kata benda dual)...........................................6
c) Isim jama’ (kata benda jamak) ..............................................7
1- Jamak mudzakar saalim (jamak maskulin beraturan) .....7
2- Jamak muannats saalim (jamak feminin beraturan) .......7
3- Jamak taktsir (jamak tidak beraturan) .............................8
3) Isim berdasar ma’rifat-nakiroh (Definit-Indefinit) ....................9
a) Alif lam atau al-‫ ال‬................................................................9
b) Isim ‘alam (kata nama orang) .............................................10
1- Pengertian .......................................................................10
2- Isim ghoiru munshorif ....................................................11
c) Isim isyarah (kata tunjuk) ....................................................12
1- Jarak dekat .....................................................................12
2- Jarak jauh .......................................................................12
d) Isim maushul (kata ganti penghubung) ................................13
e) Isim dhomir (kata ganti) .......................................................14
f) Nakiroh mudhof ma’rifah (Idhofah).....................................14
1- Pengertian .......................................................................14
2- Idhofah (frase posesif)....................................................15
b. Kalimah fi’il (kata kerja) .................................................................16
1) Kalimah fiil berdasarkan waktu ................................................16
a) Fiil madhi (kata kerja lampau/past) ...................................16
b) Fiil mudhori’ (kata kerja sekarang atau akan datang) ........17
1- Tanda fiil mudhari’........................................................18
2- Fiil mudhari’ af’aalul khomsah ....................................19
3- Fiil mudhari’ mabni ......................................................20
c) Fiil amr (kata kerja perintah) ..............................................21
2) Kalimah fiil lazim-mutta’addi (kata kerja transitif-intransitif)..22
a) Fiil lazim (kata kerja inransitif) ..........................................22
b) Fiil mutta’ddi (kata kerja trannsitif) ...................................22
c. Kalimah huruf (preposisi dan atau konjungsi) ................................23

ii
 2. Jumlah (kalimah) ...................................................................................24
a. Jumlah ishmiyah (kalimat nominal) .................................................24
b. Jumlah fi’liyah (kalimat verbal) .......................................................25

B. FAIL (PELAKU/SUBJEK) .........................................................................27

1. Pengertian ..............................................................................................27
2. Klasifikasi fail .......................................................................................28
a. Fail (isim) shorih (subjek eksplisit) .................................................28
b. Fail (isim) dhomir (subjek kata ganti) .............................................28
1) Fail dhomir muttashil.................................................................29
2) Fail dhomir munfashil ................................................................29
3) Fail dhomir mustatir ..................................................................29
a) Fail dhomir mustatir jawaz ..................................................30
b) Fail dhomir mustatir wujub .................................................31
c. Fail mua’wwal (subjek penjelas) .....................................................34

C. MUBTADA’- KHOBAR (SUBJEK-PREDIKAT) .......................................36

1. Pengertian ..............................................................................................36
2. Jenis-jenis khobar ..................................................................................37
a. Khobar mufrod .................................................................................37
b. Khobar jumlah .................................................................................38
1) Khobar jumlah ismiyah ..............................................................38
2) Khobar jumlah fi’liyah ...............................................................39
c. Khobar syibhu jumlah ......................................................................40
3. Mubtada isim nakiroh? (subjek dari kata benda non definit?)...............41
4. Khobar isim ma’rifah? (predikat definit?) ............................................41

D. PENANDA KALIMAH DALAM JUMLAH (‘ALAMAT I’ROB).................43

Tabel rangkuman i’rob .................................................................................47

E. LAMPIRAN .................................................................................................48
1. Asmaa’ul khomsah (lima isim) ...............................................................48
2. Jama’ taksiir...........................................................................................49
a. Jama’ taksiir qillah ..........................................................................49
b. Jama’ taksiir katsroh........................................................................50
c. Jama’ taksiir shighoh muntahaa aljumuu’ ......................................51
3. Isim maushul dan cara penggunaannya dalam jumlah ...........................52
a. Isim maushul sebagai mubtada ........................................................52
b. Isim maushul Sebagai khobar ..........................................................53
c. Isim maushul sebagai fail .................................................................53
d. Isim maushul sebagai maf’ul ............................................................54
e. Isim maushul sebagai na’at atau shifat ...........................................54
f. Isim maushul netral untuk mudzakar dan mu’annats ......................55

iii
4. Isim dhomir dan cara menggunakannya dalam jumlah ..........................56
a. Isim Dhomir Munfashil dan Contohnya ...........................................58
1) Sebagai mubtada’atau marfu’ ...................................................58
2) pada posisi manshub karena sebagai maf’ul..............................59
b. Isim dhomir muttashil dan Contohnya..............................................60
1) Dhomir muttashil berkedudukan marfu’ yakni sebagai fail ......60
2) Dhomir muttashil berkedudukan manshub yakni sebagai
maf’ul.........................................................................................61
3) Berkedudukan majruur atau sebagai kata possessive ...............62

iv
 DAFTAR TABEL

Tabel 1. Isim mudzakar-muannats ............................................................................3

Tabel 2. Isim mufrod .................................................................................................5
Tabel 3. Isim mutsanna .............................................................................................6
Tabel 4. Isim jamak mudzakar-muannats salim ........................................................7
Tabel 5. Isim jamak taktsir ........................................................................................8
Tabel 6. Gabungan isim mufrod, mutsanna, jamak ...................................................8
Tabel 7. Isim ‘alam ..................................................................................................10
Tabel 8. Isim ghoiru munshorif ................................................................................11
Tabel 9. Isim Isyaroh lil qoriib ................................................................................12
Tabel 10. Isim isyaroh lil ba’id ................................................................................12
Tabel 11. Isim maushul ............................................................................................13
Tabel 12. Isim dhomir ..............................................................................................14
Tabel 13. Kalimah hurf ...........................................................................................24
Tabel 14. Fiil madhi dengan failnya berupa isim dhomir ........................................32
Tabel 15. Fiil mudhari’ dengan failnya berupa isim dhomir ..................................33
Tabel 16. Fiil amr dengan failnya berupa isim dhomir ............................................34
Tabel 17. I’rob .........................................................................................................47
Tabel 18. Jamak taktsir qillah ..................................................................................49
Tabel 19. Jamak taktsir katsroh ...............................................................................50
Tabel 20. Jamak taktsir shighoh muntahaa alumuu’ ...............................................51
Tabel 21. Isim dhomir munfashil .............................................................................56
Tabel 22. Isim dhomir munfashil sebagai mubtada’ ................................................58
Tabel 23. Isim dhomir munfashil sebagai maf’ul .....................................................59
Tabel 24. Isim dhomir muttashil sebagai fail ...........................................................60
Tabel 25. Isim dhomir muttashil sebagai maf’ul ......................................................61
Tabel 26. Isim dhomir muttashil sebagai mudhof ilaihi (majrur) ............................62

v
A. KALIMAH WA JUMLAH ‫( كلمة و جملة‬KATA DAN KALIMAT)

1. Kalimah ‫( كلمة‬kata)
“Kata” dalam bahasa Arab adalah “kalimah ‫”كلمة‬. Kata atau kalimah terbagi atas tiga
bagian, yaitu:
- Kalimah isim ‫ كلمة اسم‬atau kata benda (noun)
- Kkalimah fi’il ‫ كلمة فعل‬atau kata kerja (verb), dan
- Kalimah huruf ‫ كلمة حروف‬atau konjungsi dan preposisi (conjunction and
preposition).

Perhatikan beberapa kalimah dalam jumlah berikut ini:

)3( ْ َ ْ َ ُ َُْ
Dalam bahasa Arab : ‫ل‬ ُ ِ ‫) ِفي الـفص‬2(ُ‫) ط ِالب‬1(‫س‬
ُ ‫يد ر‬
yadrusu thaalibun fil fashli (atau fii al-fashli)
Dalam bahasa Indonesia : Seorang siswa(2) belajar(1) di kelas(3)

Penjelasan :
yadrusu ‫“ يدرس‬belajar”
thaalibun ‫“ طالب‬siswa”
fii ‫“ في‬di”
al-fashli ‫“ الفصل‬kelas”
: adalah kata kerja atau kalimah fi’il (mudhari)
: adalah kata benda atau kalimah isim
: adalah kata depan atau kalimah huruf
: adalah kata benda atau kalimah isim

a. Kalimah isim ‫( كلمة اسم‬kata benda)

Berdasarkan klasifikasi kalimah ‫ كلمة‬di atas, maka dalam bahasa Arab selain kata
kerja dan kata penghubung/kata depan adalah kategori kalimah isim ‫كلمة اسم‬.
Oleh karena itu cakupan kalimah isim ‫ كلمة اسم‬adalah: kata benda, kata ganti, kata
ganti penghubung, kata sifat, kata sapaan, kata penunjuk, kata bilangan, kata
penyangkal, kata keterangan, dan kata tanya.

Harap diperhatikan bahwa isim ‫ اسم‬sendiri oleh ahli bahasa Arab modern
menyamakan dengan noun atau kata benda.
Berikut ini adalah contoh-contoh kalimah isim:
َ َ
haadzaa ‫“ ُه ُذا‬ini” ana ‫“ أنا‬saya”
َ َ
ِ ‫“ ُو‬satu”
waahidun ُ‫احُد‬ khaalidun ُ‫الد‬ ُ “Khalid (nama orang)”
ُِ ‫خ‬
َ
shobaahun ‫اح‬ َُ “pagi”
ُ ‫ص َُب‬ ُ ‫“ ُف َُر‬kuda”
farasun ‫س‬
َ َ
kayfa ُ‫“ ُك ُْيف‬bagaimana”. َُ “indah/bagus”
jamiilun ُ‫ج ُِم ُْيل‬

1
Ciri kalimah isim:
1. Ada al 1‫أل‬.
Contoh:
َّ َ
ُ ُ ‫“ الط ِال‬siswa”
at-thaalibu ‫ب‬
ُ
almasjidu ‫” ال َـم ْس ِج ُد‬masjid”
ُ ُ ‫ الفا ِت‬sang pembuka/yang membuka
alfaatihu ‫ح‬
2. Ada tanwin.
Contoh:
thaalibun ُ‫“ طالب‬seorang siswa”
masjidun ُ‫“ مسجد‬sebuah masjid”
faatihun ُ‫“ فاتح‬seorang/sesuatu pembuka atau seorang/sesuatu yang membuka”
3. Dapat dimasuki huruf jar atau preposisi.
Contoh:
َ
min thaalibin ‫“ ِم ْن ط ِال ٍب‬dari siswa”
fii masjidin ‫“ في َم ْس ِج ٍد‬di masjid/di dalam masjid”
َ
bi faatihin ‫“ ِبف ِات ٍح‬dengan seorang/sesuatu pembuka”.
4. Idhofah atau genitif (frasa)2
Contoh:
thaalibul jaami’ati ‫امُ َُع ِ ُة‬ َ ْ ُ ُ “siswa universitas (mahasiswa)”.
ِ ‫طالب الُ ُج‬
َ َ
ُ ‫“ ِكت‬buku siswa”
Kitaabu thaalibin ‫ب‬
ُ ٍ ‫اب ط ِال‬
masjidu ar-rosuuli ‫ل‬ َُّ ‫مسجد‬
ُ ِ ‫الرسو‬ ُ ُ
“masjid Rosul”.
َ
faatihu suwarin ‫س َُو ٍُر‬
ُ ُ ‫“ ُف ُِات ُ ُح‬pembuka surat-surat”

1
Harap diperhatikan bahwa kata benda atau kalimah isim jika ditandai oleh al maka kata tersebut tidak
bisa menerima tanwin, begitu juga sebaliknya. Dengan kata lain al dan tanwin tidak bisa bersama
ُُ
dalam satu kata benda atau isim. Pilih salah satu almasjidu ‫ـمسجد‬‫ ال‬atau masjidun ُ‫مسجد‬
Penjelasan idhofah lebih lanjut, dibahas pada bab isim ma’rifat-nakiroh poin idhofah
2

2
1) Klasifikasi Isim Berdasar Gender (Isim Mudzakar dan Mu’annats ‫)مذكر و مؤنث‬
Kalimah isim ‫( كلمة اسم‬kata benda atau noun) berdasarkan gender dibedakan atas:
- Isim mudzakar ‫( اسم مذكر‬kata benda maskulin), dan
- Isim mu’annats ‫( اسم مؤنث‬kata benda feminin).

‫اسم مؤنث‬ ‫اسم مذكر‬ ‫رقم‬

Feminin maskulin no

ُ
sabbuuratun ُ‫َس ُّب ْو َرة‬ kursiyun ُ‫ك ْر ِس ي‬
1
“papan tulis” “kursi”
َْ ََ
miknasatun ُ‫ِمكن َسة‬ qolamun ُ‫قلم‬
2
“sapu” “bolpen”
َ َ َ
naafidzatun ُ‫نا ِفذة‬ bilaathun ُ‫ِبالط‬
3
“jendela” “lantai”
َ َ
thalibatun ُ‫ط ِال َبة‬ thaalibun ُ‫ط ِالب‬
4
“siswi” “siswa”
muslmatun ُ‫ُم ْس ِل َمة‬ muslimun ُ‫ُم ْس ِلم‬
5
“muslimah” “muslim”
Tabel 1. Isim mudzakar dan mua’nnats

Perhatikan contoh di atas, kalimah isim yang tidak ada ta’ marbuthoh ‫ تاء مربوطة‬yakni
berlambang "‫ "ة‬baik itu berakal maupun tidak berakal disebut isim mudzakar ‫اسم مذكر‬
(kata benda maskulin), sedangkan kata benda yang ada ta’ marbuthoh disebut isim
mu’annats ‫( إسم مؤنث‬kata benda feminin).

Catatan:
 Mayoritas tanda isim mu’annats ‫ إسم مؤنث‬atau kata feminin adalah ta’ marbuthoh
‫ تاء مربوطة‬berbentuk “ ‫” ة‬
 Terdapat dua tanda isim mu’annats ‫ إسم مؤنث‬atau kata feminin lainya yaitu:
- Alif maqshuroh ‫ ألف مقصورة‬atau alif bengkok dilabangkan seperti: "‫"ى‬
ُ ََْ
Seperti: kubroo ُ‫ ك ْب َرى‬dari mudzakar ‫ مذكر‬akbaru ‫أكب ُُر‬
- Alif hamzah ‫ الف و همزة‬berbentuk seperti ‫ـ ــاء‬
َ
ُُ ‫ َح ْم َر‬dari mudzakar ‫ مذكر‬ahmaru ‫أ ْح َم ُُر‬
Seperti hamraau ‫اء‬
 Jika nama perempuan tidak menggunakan tanda mu’annats ‫ مؤنث‬atau feminin
َ
maka dinamakan muannats majazi ‫ي‬ ُ ُ ‫زْين‬,َ juga
ُ ‫ مؤنث مجاز‬seperti zainabu ‫ب‬

3
 sebaliknya nama laki-laki yang menggunakan tanda muannats ‫ مؤنث‬atau feminin
ُ َْ
maka dinamakan mudzakar majazi ُ‫ مذكر مجازي‬seperti: thalhatu ‫طل َح ُة‬
 Kalimah isim ‫كلمة اسم‬ atau kata benda (noun) dari anggota tubuh yang
berpasangan adalah isim muannats ‫ إسم مؤنث‬atau kata feminin meski tidak
ditandai dengan tanda muannats ‫ مؤنث‬atau feminin.
3Seperti : yadun ُ‫( َيد‬tangan), ‘ainun ُ‫( َع ْين‬mata), kaki ُ‫( ِر ْجل‬kaki)
 Mayoritas nama negara dan kota adalah isim muannats ‫ اسم مؤنث‬atau kata
feminin meski tidak ditandai dengan tanda muannats ‫ مؤنث‬atau feminin
ُْ َ َ َ َ
Seperti: Indunisia ‫( ِإند ْو ِن ْي ِس َيا‬Indonesia), Amirka ‫( أ ِم ْي ْركا‬Amerika), Jakarta ‫َجاك ْرتا‬
ُ
(Jakarta), Nuw York ‫( ن ْو ُي ْرك‬New York)
 Beberapa isim muannats ‫ إسم مؤنث‬atau kata feminin yang tidak memiliki tanda
muanntas ‫ مؤنث‬atau feminin.
َ َ
Seperti : harbu ُ‫( َح ْرب‬perang), ardhun ُ‫( أ ْرض‬bumi), syamsun ُ‫( ش ْمس‬matahari),
َْ
nafsun ُ‫( نفس‬jiwa), narun ُ‫( نار‬api)
َ

Isim muannats ‫ اسم مؤنث‬atau kata feminin terbentuk secara alami: ُ‫امل‬ َ
 ِ ‫( ح‬hamil),
ُ
ُ‫( أم‬ibu), ُ‫( َع ُر ْوس‬pengantin wanita).

4
2) Klasifikasi Isim berdasar pada bilangannya (mufrod, mutsanna, jama’).
Kalimah ism ‫( كلمة اسم‬kata benda atau noun) berdasarkan bilangannya dibedakan
atas :
- Isim mufrod ‫( اسم مفرد‬kata benda singular)
- Isim mutsanna ‫( اسم مثنى‬kata benda dual)
- Isim jama’ ‫( اسم جمع‬kata benda plural).

a) Isim mufrod ‫( اسم مفرد‬kata benda tunggal).

Jika ia masih sebuah kata (maksudnya belum berada pada susunan jumlah
[kalimat]) maka horokat akhirnya ada tiga kemungkinan, yakni dhomah, fathah,
dan kasroh3).
Contoh:

‫اسم مؤنث‬ ‫اسم مذكر‬ ‫رقم‬

Feminin maskulin no
ُ
sabbuuraton ُ‫َس ُّب ْو َرة‬ kursiyun ُ‫ك ْر ِس ي‬
1
“papan tulis” “kursi”
َْ ََ
miknasatun ُ‫ِمكن َسة‬ qolamun ُ‫قلم‬
2
“sapu” “bolpen”
َ َ َ
naafidzatun ُ‫نا ِفذة‬ bilaathun ُ‫ِبالط‬
3
“jendela” “lantai”
َ َ
thalibatun ُ‫ط ِال َبة‬ thaalibun ُ‫ط ِالب‬
4
“siswi” “siswa”
muslmatun ُ‫ُم ْس ِل َمة‬ muslimun ُ‫ُم ْس ِلم‬
5
“muslimah” “muslim”
Tabel 2. Isim mufrod

3
Perubahan tanda akhir kata akan dibahas kemudian pada bab I’rob.

5
b) Isim mutsanna ‫( اسم مثنى‬kata benda dual)
Isim mutsanna ‫ اسم مثنى‬atau kata benda dual, proses pembentukannya adalah
dengan cara menambahkan alif ‫ ألف‬nun ‫ نون‬dan/ ya’ ‫ ياء‬dan nun ‫ نون‬di akhir
kalimah isim yang mufrod. Harokat nun ‫ نون‬selalu kasroh.
Contoh:

‫اسم مؤنث‬ ‫اسم مذكر‬ ‫رقم‬

Feminin maskulin no
َ ُ
ُ ِ ‫َس ُّب ْو َُرت‬
sabbuurataani ‫ان‬ ُ ِ ‫ك ْر ِس َُّي‬
kursiyaani ‫ان‬
َ ُ
ُ ِ ‫َس ُّب ْو َُرت ْي‬
sabbuuratayni ‫ن‬ ُ ِ ‫ك ْر ِس َُّي ْي‬
kursiyayni ‫ن‬ 1
“dua papan tulis” “dua kursi”
َْ ََ
ُ ِ ‫س َت‬
miknasataani ‫ان‬ ُ َ ‫ِمكن‬ ُ ِ ‫قل َم‬
qolamaani ‫ان‬
َْ ََ
ُ ِ ‫ِمكن َس َت ْي‬
miknasatayni ‫ن‬ ُ ِ ‫قل َم ْي‬
qolamayni ‫ن‬ 2
“dua sapu” “dua bolpen”
ََ َ َ َ
naafidzataani ‫ان‬
ُ ِ ‫نا ِف ُذت‬ bilaathaani ‫ان‬
ُ ِ ‫ِبال ُط‬
ََ َ َ َ
ُ ِ ‫نا ِفذت ْي‬
naafidzatayni ‫ن‬ ُ ِ ‫ِبال ُط ْي‬
bilaathayni ‫ن‬ 3
“dua jendela” “dua lantai”
َ َ
ُ ِ ‫ط ِال َُب َت‬
thalibataani ‫ان‬ ُ ِ ‫ط ِال َُب‬
thaalibaani ‫ان‬
َ َ َ
ُ ِ ‫ط ِال َُبت ْي‬
thalibatayni ‫ن‬ ُ ِ ‫ط ِال َُب ْي‬
thaalibayni ‫ن‬ 4
“dua siswi” “dua siswa”

ُ ِ ‫ُم ْس ِل َُم َت‬

muslmataani ‫ان‬ ُ ِ ‫ُم ْس ِل َُم‬
muslimaani ‫ان‬
muslimatayni ‫ن‬ُ ِ ‫ُم ْس ِل َم َت ْي‬ ُ ِ ‫ُم ْس ِل َم ْي‬
muslimayni ‫ن‬ 5
“dua muslimah” “dua muslim”
Tabel 3. Isim mutsanna

6
c) Isim jama’ ‫( اسم جمع‬kata benda jamak/plural)
4

Isim jama’ ‫ اسم جمع‬atau kata benda jamak dibedakan atas tiga bagian:
1- Jama’ mudzakar salim ‫ جمع مذكر سالم‬atau jamak maskulin beraturan. Jamak ini
adalah jamak untuk yang berakal, umumnya dari nama orang dan dari isim
shifat. Proses pembentukannya dengan cara menambahkan wawu ‫ واو‬dan nun ‫ن‬
ُ ‫نو‬
atau ya’ ‫ ياء‬dan nun ‫ن‬
ُ ‫ نو‬di akhir kalimah isim mufrod. Harokat nun ُ‫ نون‬selalu
berharokat fathah.
2- Jama’ muannats salim ‫ جمع مؤنث سالم‬atau jamak feminin beraturan, proses
pembentukannya dengan cara menambahkan alif ‫ الف‬dan ta’‫ تاء‬pada isim
mufrod mudzakar. Atau jika diambil dari mufrod mua’nnats maka tambahkan
alif ‫ ألف‬sebelum ta ‫تاء‬, lalu ta’ marbuthoh (‫)ة‬diganti menjadi ta’ ta’nits (‫)ت‬.
Harokat ta’‫تاء‬-nya ada tiga kemungkinan, yakni dhomah, fathah, atau kasroh.
Contoh:
‫اسم مؤنث‬ ‫اسم مذكر‬ ‫رقم‬
Feminin maskulin No
َ
muslimuuna ‫ن‬ُ ‫ُم ْس ِل ُم ْو‬
muslmaatun ُ‫ُم ْس ِل َُمات‬
“orang-orang muslimah”
ُ َ ‫ُم ْس ِل ِم ْي‬
muslimiina ‫ن‬ 1
“orang-orang muslim”
َ ُ ْ
َ ْ ُ ‫ُمؤ ِمن ْو‬
mu’minuuna ‫ن‬
mu’minaatun ُ‫ُمؤ ِم ُنات‬ َ ْ
“para wanita mu’min”
ُ ‫ُمؤ ِم ِن ْي‬
mu’miniina ‫ن‬ 2
“orang-orang mukmin”
َ
shaalihaatun ُ‫ص ِال َحات‬
َ shaalihuuna ُ‫ص ِال ُح ْون‬
َ
“para wanita mulim” shaalihiina ‫ن‬
َ
ُ ‫ص ِال ِح ْي‬
َ 3
“orang-orang shaleh”
َ ُ َ
ُ ‫ُم ْجت ِهد ْو‬
mujtahiduuna ‫ن‬
َ َ
mujtahidaatun ُ‫ُم ْجت ِهدات‬ َ َ
ُ ‫ُم ْجت ِه ِد ْي‬
mujtahidiina ‫ن‬ 4
“para wanita yang bersungguh-sungguh”
“orang-orang yang bersungguh-
sungguh”
َ
ُ ‫ص ِل ُح ْو‬
muslihiina ‫ن‬ ْ ‫ُم‬
muslihaatun ُ‫ص ِل َحات‬
ْ ‫ُم‬
َ
“para wanita shalihah”
mushlihuuna ُ‫ص ِل ِح ْين‬
ْ ‫ُم‬ 5
“orang-orang yang memperbaiki”

4
Isim jamak sebenarnya dibedakan atas dua yaitu salim dan taksir.
Salim artinya selamat yakni bentuk isim mufrod-nya tidak mengalami perubahan drastis karena hanya
َ
ُ ‫ ُم ْس ِل ُم ْو‬, muslimiina ‫ ُم ْس ِل ِم ْي َن‬,
menambah huruf-huruf saja, seperti muslimun ُ‫ ُم ْس ِلم‬menjadi muslimuuna ‫ن‬
muslimaatun ‫ ُم ْس ِل َمات‬. Kata muslim ُ‫ ُم ْس ِلم‬tidak mengalami perubahan yang berarti.
Taksir artinya pecah alias tidak beraturan yakni bentuk isim mufrod-nya mengalami perubahan drastis,
َ ُ َ َ ُ َ َ
seperti ustaadzun ُ‫ أ ْستاذ‬menjadi asaatidzun ‫أ َسا ِتذ‬, malakun ُ‫ َملك‬menjadi malaaikatu ‫َمال ِئكة‬

7
 3- Jama’ taksiir5 ‫( جمع تكسير‬kata benda jamak tidak beraturan)
Jama’ taksiir atau kata benda jamak yang tidak beraturan adalah jama’ yang
berubah dari bentuk isim mufrod-nya. Jama’ ini dapat terjadi baik pada yang
berakal maupun yang tidak berakal. Harokat akhirnya ada tiga kemungkinan
yaitu dhomah, fathah, dan kasroh (tergantung I’rob)
Contoh:

‫اسم جمع تكسر‬ ‫اسم مفرد‬ ‫رقم‬

kb. jamak tidak beraturan kb. Tunggal no

َّ ُ َ
thullaabun ُ‫طالب‬ thaalibun ُ‫ط ِالب‬
2
para siswa Siswa
ُ َ َ ُ
asaatidzu ‫ات ُذ‬ ُ َ ‫ُأ‬
ُِ ‫س‬ ُ ْ ‫ُأ‬
ustaadzun ُ‫ستُاذ‬
3
ُ para guru ُ guru
masaajidu ‫اج ُد‬
ُ ‫َم َس‬ masjidun ُ‫َم ْس ِجد‬
ِ 4
ُ masjid-masjid Masjid

buyuutun ُ‫ُب ُي ْوت‬ baytun ُ‫َب ْيت‬

5
rumah-rumah Rumah
َ
hayawanaatun ُ‫َح َي َونات‬ hayawaanun ُ‫َح َي َوان‬
6
hewan-hewan ُ Hewan
َّ
qitthaatun ُ‫ِقطات‬ qitthun ُ‫ِقط‬
7
kuecing-kucing Kucing
Tabel 5. Isim jamak taktsir

Berikut ini kesimpulan klasifikasi isim berdasar bilangannya dalam tabel

‫اسم جمع مؤنث سالم اسم جمع تكسر‬ ‫اسم جمع مذكر سالم‬ ‫اسم مثنى‬ ‫اسم مفرد‬ ‫رقم‬
kb. jamak feminin kb. jamak maskulin
kb. jamak tidak kb. mutsanna kb. tung gal no
beraturan beraturan
beraturan

ُ- ُ ْ ‫ُُم‬
ُ‫س ِلُ َُمات‬ ‫س ُِل ُُم ُْو َ ُن‬
ُ ْ ‫ُُم‬ ُ ِ ‫ُم ْس ُِل َُم‬
‫ان‬ ُ‫ُم ْس ِلم‬ 1
َّ ُ َ َ َ
‫ب‬
ُ ‫ُط ُال‬ ُ ‫ُط ُِال َُب‬
‫ات‬ - ُ ِ ُ‫ُط ُِال َب‬
‫ان‬ ُ‫ط ِالب‬ 2
َ َ َ
ُ- ُ ُ‫ط ِال َبات‬ ُ- ُ ُ‫ُط ُِال َبُ َُت ِان‬ ُ ‫ُط ُِال َبُ ُة‬ 3
َ َ َ َ
ُ ُ‫ح َُي َُوُنات‬ُ ُ- - ُ‫ح َُي َُوانُ ِان‬ ُ َُ
ُ‫ح َُي َُوان‬ 4
َ
ُ ‫ُُب ُيُ ُْو‬
‫ت‬ - - ُ ِ ‫َُب ُْي ُت‬
‫ان‬ ُ ‫َُب ُْي‬
‫ت‬ 5
- - ‫ح َّمُ ُ ُد ُْو َ ُن‬
َُ ‫ُُم‬ ُ ِ ‫ح َُّم َ ُد‬
‫ان‬ َُ ‫ُُم‬ ُ ‫ح َُّم ُد‬َُ ‫ُُم‬ 6
َ َ َ ُ َ
- ُ‫اط َُمات‬
ُ ِ ‫ُف‬ - ُ‫اط َُم ُت ِان‬ ُ ِ ‫ُف‬ ُ‫اط َُمة‬ُ ِ ‫ُف‬ 7
Tabel 6. Gabungan isim mufrod, mutsanna, dan jamak

Penjelasan jama’ taksiir ‫ جمع تكسير‬dan contohnya ada pada lampiran

5

8
3) Ism ma’rifah/ism nakiroh ‫اسم نكرة‬/‫( اسم معرفة‬kata benda definit/indefinit)

Isim ma’rifah/isim nakiroh dalam bahasa Indonesia disebut kata benda tertentu/tidak
tentu atau definite/indefinite maksudnya bahwa setiap isim (kata benda) dibedakan
atas general dan spesifik.
Dalam bahasa Inggris noun yang spesifik ditandai dengan partikel “the” disebut
definite sedangkan noun yang masih general ditandai dengan partikel “a” indefinite.
Dalam bahasa Arab isim yang spesifik disebut isim ma’rifat ditandai oleh enam tanda
berikut ini, yaitu:.
a) al ‫ ال‬/ alif lam,
b) ‘alam ‫( علم‬nama orang),
c) isyarah ‫( إشارة‬kata tunjuk atau demonstrative),
d) dhomir ‫( ضمير‬kata ganti orang atau pronoun),
e) maushul ُ‫( موصول‬relative pronoun),
f) mudhof ila al-ma’rifah ‫( مضاف إلى املعرفة‬menyatu dengan kata definit),
Sedangkan isim yang masih general disebut isim nakiroh adalah ism selain dari yang
disebutkan di atas.

a) Al - ‫ ال‬/ alif lam

Isim yang tidak ada al ‫ ال‬/alif lam maka isim tersebut ditandai dengan tanwin, kata
benda yang ditandai dengan tanwin umumnya mengandung makna “sebuah, seorang,
َُ َ
seekor, dll” seperti ُ‫( تفاح‬an apple /sebuah apel) atau ُ‫( ِا ْم َرأة‬a women / seorang wanita).
Sedangkan apabila kata tersebut sudah spesifik maka dalam bahasa Arab harus
َ ُّ َ
ُ ُ ‫( التف‬the apple /apel itu atau apel tersebut).
ditandai dengan ‫ ال‬/alif lam seperti ‫اح‬
Tanda al - ‫ ال‬/alif lam tidak bisa bersamaan dengan tanda tanwin.
َّ ُ
- Tuffaahun ُ‫( ت ُفاح‬an apple/sebuah aple)
َّ ُّ َ
ُ ُ ‫( الت ُف‬the apple/apel)
At-tuffaahu ‫اح‬
َ
- Thaalibun ُ‫( ط ِالب‬a student/seorang siswa)
َّ َ
ُ ُ ‫( الط ِال‬the student/siswa)
At-thaalibu ‫ب‬
َ َ ُ
- Ustaadzatun ُ‫( أ ْستاذة‬a women teache/seorang ibu guru)
ُ َ َ ُ َْ
Al-ustaadzatu ‫( اْل ْستاذ ُة‬the women teacher/ibu guru)
ْ
- Madrasatun ُ‫( َمد َر َسة‬a school/sebuah sekolah)
ُ ْ
Al-madrosatu ‫( ال َـمد َر َس ُة‬the school/sekolah)

9
 َ
b) Isim ‘alam ‫( اسم َعلم‬kata nama orang)
1- pengertian
Ism ‘alam atau kata nama orang terbagi dua yaitu nama Arab dan nama ‘Ajam.
Rinciannya adalah sebagai berikut:

‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫اسم عالم‬ ‫رقم‬

khodiijatu ‫ة‬
ُ َ ْ َ
ُ ‫خ ِديج‬ ahmadu ‫د‬
ُ ْ َ
ُ ‫أح َم‬
ُ َ َ َ
faathimatu ‫ة‬
ُ ‫اطم‬
ِ ‫ف‬ haamidunُ‫امد‬
ِ ‫ح‬
‫عربي‬ ُ1
ْ ْ َ
ُ salmaa‫َسل َمى‬ khaliilun ‫خ ِليل‬ Arab

َ ُ
zaynabu ُ‫َزْين ُب‬ hamzatu ‫َح ْم َزة‬

diyaana
َ
‫ِد َيانا‬ ُْ َْ ُ
ُ ‫سوك ْرن‬
suukarno‫و‬

َْ َْ
catrina ‫كت ِرينا‬
ُْ
ُ ‫ِإب َر ِاهي‬
ibraahiimu‫م‬
ْ

َ َ ُُ ‫اع ْي‬ ْ ‫اعجمي‬

maya ‫مايا‬ ismaa’iilu‫ل‬ ِ ‫ِإس َم‬ ُ2
non arab
َُ َ َْ َ
ُ ‫م ْري‬
maryam ‫م‬ ُُ ‫مايك‬
maaykalu‫ل‬

َ ُْ
yulia ‫يو ِليا‬ daviidu‫د ِف ْيد‬
َ
Tabel 7. Isim ‘alam

10
Pembahasan lanjutan
2- Isim ghoiru munshorif ‫اسم غير منصرف‬
Isim ghoiru munshorif adalah lawan dari isim munshorif.
- Isim munshorif adalah isim yang bertanwin seperti:
َ َ
Muslimun ‫ ُم ْسلم‬, muslimatun ‫م ْس ِل َمة‬,ُ thalibun ‫ط ِالب‬, thaalibatun ‫ط ِال َبة‬, dan lain-lain.
ِ
- Isim ghoiru munshorif adalah isim yang tidak boleh bertanwin, seperti:
Ibraahimu ‫إ َب َر ِاه ْي ُم‬,ِ maryamu ‫م ْرَي ُم‬,َ dan lain-lain
Isim ghoiru munshorif terbai atas bererapa macam, di antaranya yaitu:

‫مثال‬ ‫اسم غير منصرف‬ ‫رقم‬

ُ َ
ُ َّ khodiijatu ُ‫خ ِد ْي َجة‬ ُ ‫علم مؤنث لفظا و معنى‬
ُ ُ‫َُمك‬
makkatu ‫ة‬ ُ1
maryam ‫م‬ ُُ ‫َم ْرَي‬ nama perempuan baik lafadz
maupun makna
ُ َْ ُ َ ُ
ُ thalhatu ُ‫ُطلُ َحُة‬ ُ mu’awiyatu ‫او َيُ ُة‬
ُِ ‫ُم ُع‬ ‫علم مذكر معنى مؤنث لفظا‬
ُ َ َُْ َُ ْ َ nama makna laki-laki tapi lafadz
ُ2
’ubaydatu ‫د ُة‬ ُ ‫عُ ُب ُي‬ hamzatu ُ‫م ُزة‬ ُ‫ح‬ُ
perempuan
َ
ُ jahannamu ُ‫ج َُه َُّن ُم‬
َُ ُ zaynabu ‫ب‬ُ ُ ‫َُزُْي ُن‬ ‫علم مؤنث معنى مذكر لفظا‬
َ َ ُ3
ُ ُ ‫س ُق‬
safaru ‫ر‬ ُ ُُ ُ‫س َع‬
su’aadu ‫اد‬ ُُ nama makna perempuan tapi
lafadz laki-laki
َ
ْ َ qomru ُ‫ُق ْمُ ُر‬ ‫ متحرك الوسط‬6‫علم مؤنث ثالثيا‬
ُ qathru ‫ُقطُ ُُر‬ ُ4
ُ sahru ‫َسُ ُْح ُ ُر‬
nama perempuan yang huruf
tengahnya berharokat
ismaa’iilu ُ‫اع ُي ُل‬
ْ َ ْ
ُِ ‫س ُم‬
ُ ‫ُِإ‬ ibraahiiimu ‫م‬ ُُ ‫ُِإ ُْب َُر ِاهُ ُْي‬
7
‫علم اعجمي مزيد ثالثة أحرف‬
ُ5
ُ israafiilu ُ‫س َُرا ُِئ ْيُ ُل‬ُ ْ ‫ُِإ‬ ُ ya’quubu ‫ب‬ُ ُ ‫َُي ُْع ُُق ُْو‬ nama non arab yang huruf-
hurufnya lebih dari tiga
yasyukuru ‫ر‬ ُُ ‫ش ُك‬
ُ ْ َ
ُ ‫ُي‬ ُ ‫ُأحُ َُم‬
ahmadu ‫د‬
ُ ْ َ ُ 8‫علم على وزن فعل‬
َ ُ6
ُ amjadu ُ‫ج ُد‬ َُ ‫ُأ ُْم‬ ُ yaziidu ‫َُي ُْ ِزيُ ُ ُد‬ nama yang berpola fiil

ُ ََ ُ ُْ
buursudaanu ُ‫رس ُو ُدان‬
ُ ‫ُب ُو‬ hadhromautu ُ ُ ‫ضُ َُر َمُ ُْو‬
‫ت‬ ْ ‫ح‬
َُ ‫علم مركب تركيب مزجي‬
َ ُ7
ُ nuwyorku ‫ك‬ ُ ba’labakku ُ‫َُب ُْع ُل َُب ُّك‬
ُ ُ ‫ُُن ُْي َويُ ُْو ُْر‬ nama yang tersusun dua kata
namun satu makna
ْ
ُ ُ ‫ِعُ ُْم َُر‬ ُ ُ ُ‫ُُع ُث َم‬ ‫علم مختوم بألف نون زائدتين‬
9
‘imroonu ‫ان‬ ’ustmaanu ‫ان‬
ُ ‫ش ُْع َُب‬ َ ُ8
ُُ ‫ض‬ َُ ‫َُر َُم‬
Nama yang diahiri oleh alif dan
ُ sya’baanu ُ‫ان‬ ُ ُ ramadhaanu ‫ان‬ nun imbuhan

6
Kalau ada isim ‘alam tsulatsi yang tengahnya sukun maka boleh bertanwin atau tidak bertanwin, tapi
َ ْ
yang lebihbaik adalah tidak bertanwin, seperti: ‫ َع ْدن‬،‫ َد ْعد‬،‫ َح ْسن‬،‫ ش ْمس‬،‫صر‬ ‫ ِم‬،‫ِه ْند‬
Kalau ada isim ‘alam ‘ajam tiga huruf yang huruf tengahnya sukun, maka ia bertanwin, seperti:
7
َ ُ ُ
ُ ,‫ ل ْوط‬،‫ ُه ْود‬،‫ن ْوح‬
‫خان‬
8
Isim ‘alam berpola fiil artinya bahwa isim ‘alam itu diambil dari fiil
Jika isim ‘alam diakhiri dengan alin nun tapi terdiri dari kurang tiga huruf, maka alif dan nun itu
9

adalah asli bukan imbuhan oleh karena itu ia bertanwin.

َ َ َ
Sepeti: ‫ َج َمان‬،‫ ض َمان‬،‫ َعنان‬،‫ ِسنان‬،‫ِل َسان‬

11
c) Ism isyarah ‫( اسم إشارة‬kata tunjuk atau demonstrative)
Ism isyarah ‫( اسم إشارة‬kata tunjuk atau demonstrative) dibedakan berdasarkan jarak
dekat dan jarak jauh. Dalam bahasa Indonesia wujud dari kata tunjuk adalah “ini” dan
“itu”. Masing-masing pembagian tersebut dibedakan berdasarkan: muzakar-muannats
dan mufrod-mutsanna-jama’.

1- Lil qorib ‫“ للقريب‬Jarak Dekat (ini)”

‫مثال‬ ‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫اسم إشارة‬ ‫رقم‬
contoh feminin maskulin kata tunjuk no

ُ‫َه ِذ ِه َم ْد َر َسة‬ ْ ‫َه َذا َف‬ َ

ُ‫صل‬ ُ‫َه ِذ ِه‬ ‫َهذا‬ ‫مفرد‬ 1
ini sekolah ini kelas
َْ َ َ َ
ُ‫َه َتا ِن َم ْد َر َس َت ِان‬ ُ‫صال ِن‬ ‫هذ ِان ف‬ ُ‫ه َُت ْي ِن‬/ ُ ِ ‫َه َُت‬
َ ‫ان‬ َ َ َ َ
ُ‫هذ ْي ِن‬/‫هذ ِان‬ ‫مثنى‬ 2
ini dua sekolah ini dua kelas
َ َ َّ ُ َ
ُ‫َه ُؤَل ِء ط ِال َبات‬ ُ‫َه ُؤَل ِء طالب‬ َُ
ُ‫َهؤَل ِء‬ ‫جمع‬ 3
ُ ini banyak sekolah ُ ini banyak siswa
Tabel 9. Isim isyarah lil qoriib

2- Lil ba’iid ‫“ للبعيد‬Jarak jauh (itu)”

‫مثال‬ ‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫اسم إشارة‬ ‫رقم‬
Contoh Feminin Maskulin Nama Pola No
َ ْ َ
ُ‫ِتل َك ش َج َرة‬ ُ‫ذ ِل َك َم ْس ِجد‬ ْ
ُ‫ِتل َك‬ ُ َ ‫ُذ ُِل‬
‫ك‬
َ
‫مفرد‬ 1
Itu pohon Itu masjid
َ َ َ َ
ُ‫تا ِن َك ش َج َرت ِان‬ ُ‫ك َم ْس ِج َد ِان‬
ُ َ ‫ذا ِن‬ َ َ َ
ُ‫ت ُْي ُِن َك‬/
ُ‫ك‬ ُ ‫ت ِان‬
َ َ َ
ُ‫ذ ْي ِن َك‬/‫ك‬
ُ ‫ُذ ُِان‬ ‫مثنى‬ 2
Itu dua pohon Itu dua masjid
َ ُ
ُ‫أ ْول ِئ َك ُم ْؤ ِم َنات‬ َ ُ
‫أ ْول ِئ َك ُم ْؤ ِم ُن ْو َ ُن‬ َ ُ
ُ‫أول ِئ َك‬ ‫جمع‬ 3
Itu orang-orang mumin
ُ
wanita
ُ Itu orang-orang mumin
Tabel 10. Isim isyarah lil baid
Notes.
 Kata tunjuk yang memiliki i’rob10 adalah kata tunjuk dual saja
 Kata tunjuk mutsanna jarang digunakan
 Khusus untuk kata tunjuk jamak hanya digunakan untuk manusia atau yang berakal. Tapi kadang digunakan
juga untuk yang tidak berakal tapi jarang.
 Untuk kata plural yang tidak berakal menggunakan kata tunjuk mufrod.
َ ْ
ُ ِ ‫اب الح ِك ْي‬
Seperti: ‫م‬
َ ْ ُ
َ َ ْ
ِ ‫( ِتلك آيات ال ِكت‬itu ayat-ayat Al-kitab yang maha bijaksana)

I’rob ‫ اعراب‬adalah perubahan tanda sebuah kata karena terjadi perubahan kedudukan dan atau
10

perubahan ‘amil. I’rob terjadi pada isim dan fiil (dalam hal ini termasuk juga isim isyaroh)
Contoh:
Dzaanika masjidaani ‫“ ذانك مسجدان‬itu dua masjid” dzaanika dibaca marfu’ karena sebagai mubtada’
tandanya adalah alif karena mutsanna atau kata benda bermakna dua.
َ َ ُ َ
Roaytu dzaynika ‫“ َرأ ْيت ذ ْي ِنك‬saya melihat dua itu” dzaynika ‫ ذينك‬dibaca manshub karena sebagai maf’ul
tandanya adalah ya’ ‫ ياء‬karena mutsanna atau kata benda bermakna dua.
Pada contoh pertama berkedudukan sebagai mubtada’ dan contoh kedua berkdudukan sebagai maf’ul.

12
 d) Ism maushul11 ُ‫( اسم موصول‬kata ganti penghubung atau relative)
Ism maushul ُ‫ اسم موصول‬atau kata ganti penghubung atau relative, perwujudan kata
dalam bahasa Inggris adalah “that, who, whom..” dan lain-lain dalam bahasa
Indonesia wujudnya adalah kata “yang”.
Dalam pengertian bahasa Arab isim maushul adalah isim yang menunjukan pada kata
tertentu yang diperantarai oleh jumlah yang terletak sesudahnya, jumlah ini disebut
shilah almausul ‫صلة موصول‬.
Isim maushul dibedakan berdasarkan mudzakar-mu’annats dan mufrod-mutsanna-
jama’. isim maushul tersebut adalah:

‫مثال‬ ‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫رقم اسم إشارة‬

contoh feminin maskulin nama pola no
َ َّ َ َ َّ َ َّ َ َّ َ
ُ‫ال ِت ْي َج َاء ْت ط ِال َبة‬ ُ ‫ال ِذ ْي َج َاء ط ِال‬
‫ب‬ ‫ُا ُل ِ ُت ُْي‬ ُ ْ ‫ُالُ ِ ُذ‬
ُ‫ي‬
yang datang adalah siswi yang datang adalah siswa yang yang
َ
ُ ُ‫جم ْيلة‬ ََ َ ُ ُ‫جم ْيل‬ َُ َ ‫َما‬ ‫َما‬
ِ ‫ما َرأها‬ ِ ‫ما َرأه‬ ‫مفرد‬ 1
ُ yang dia lihat itu indah ُ yang dia lihat itu indah ُ apa/yang ُ apa/yang
َ َ ُ ََ َ ُ َ
ُ ُ‫َم ْن َدخل ْت أ ْستاذة‬ ُ ُ‫َم ْن َدخ َل أ ْستاذ‬ ُ ْ ‫َم‬
‫ن‬ ُ ْ ‫َم‬
‫ن‬
yang masuk itu ibu guru ُ yang masuk itu guru ُ siapa/yang ُ siapa/yang
َ َ َ َ َ َّ َ َ َّ َّ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َّ َ
ُ ِ ‫اء ُتا ط ِال َُب َُت‬
‫ان‬ ُ ‫اللت ِان ج‬ ُ ِ ‫ان َج َاءا ط ِال َب‬
‫ان‬ ُ ِ ‫اللذ‬
ُ ْ َ
‫اللتي ِ ُن‬/‫ان‬ ُ ِ ‫اللذ ْي ِنُ ُا ُلل ُت‬/‫ان‬ ُ ِ ‫ُاللُ ُذ‬ ‫مثنى‬ 2
yang datang adalah dua siswi yang datang adalah dua siswa yang ُ yang
َ َّ َ َّ ُ ُ َّ َ ْ‫َُا َُّلل َُو ِاتُ ُي‬ َّ َ
ُ‫ج ْئ َنا طُ ِال َبات‬
َُ ‫ُا ُلل َُو ِاتُ ْ ُي‬ ُ‫ال ِذ ْي َن َجاؤ ْوا طالب‬ ُ َ ‫ُا ُل ِ ُذ ُْي‬
‫ن‬ ‫جمع‬ 3
ُ yang datang adalah para siswiُ yang datang adalah para siswa ُ yang yang
Tabel 11. Isim maushul

11
Pembahasan sim maushul selengkapnya ada pada lampiran

13
 Isim Dhomir/dhomaair ‫( ضمير (ج) ضمائر‬pronoun / kata ganti)
12
e)
Isim dhomir dalam bahasa Indonesia adalah kata ganti orang yang dibedakan atas
orang pertama atau yang berbicara, orang kedua atau yang diajak bicara, orang ketiga
yang dibicarakan.
Dalam bahasa Arab di samping kelompok kelasifikasi seperti bahasa Indoensia di atas
yakni orang pertama disebut mutakallim ‫متكلم‬, orang kedua disebut mukhaathob ‫مخاطب‬,
orang ketiga disebut ghaaib ‫غائب‬, juga dibedakan lagi atas mudzakar-mu’annats, dan
mufrod, mutsanna, jama’.

‫غائب‬ ‫مخاطب‬ ‫متكلم‬

orang yang dibicarakan orang yang diajak biacara orang yang bicara
‫ضمير‬ ‫رقم‬
‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ ‫مؤنث‬ ‫مذكر‬ kata ganti no

َ َ
‫ُِه َُي‬ ‫ُُه َ ُو‬ ُ ِ ُ‫ُأ ْن‬
ُ‫ت‬ ُ َ ُ‫ُأ ْن‬
ُ‫ت‬ ‫أنا‬ ‫مفرد‬ 1
kalian (pr) dia (lk) kamu (pr) kamu (lk) saya
َ
‫ُه َما‬ ُ ‫أ ْن ُت َما‬ ‫مثى‬ 2
mereka dua (lk/pr) kalian dua (lk/pr) ‫نحن‬
َُْ َْ
ُ‫ُه َّن‬ ُ‫ُه ْم‬ ُ‫أنت َّن‬ ُ‫أن ُت ْم‬ kita/kami
‫جمع‬ 3
ُ mereka (pr) ُ mereka (lk) kalian (pr) kalian (lk)
Tabel 12. Isim dhomir

f) Nakiroh mudhof ila alma’rifah (menyatu dengan kata benda definit)

1- Pengertian
Jika ada isim nakiroh menyatu dengan isim ma’rifah ‫ معرفة‬dalam susunan idhofah
‫( إضافة‬frase) maka isim nakiroh kini ikut menjadi isim ma’rofah.
Dalam susunan idhofah ‫ إضافة‬tersebut, maka isim pertama yang mana ia selalu
nakiroh disebut sebagai ‫ مضاف‬dan isim kedua yang kali ini ma’rifah disebut mudhof
ilaih ‫ مضاف إليه‬.
Contoh:
 Ism nakiroh+isim ma’rifat dengan al ‫ ال‬:
َ ْ ُ
masjidu aljaami’ati ُ‫ام َع ِة‬ ْ َ
ِ ‫( مس ِجد الج‬masjid kampus)
Kata masjidun ُ‫ َم ْس ِجد‬adalah nakiroh karena tidak ada tanda ma’rifah, sedangkan
ُ َ َْ
kata aljaami’atu ‫ام َع ُة‬
ِ ‫ الج‬adalah ma’rifah karena ada tandanya yaitu al ‫ال‬, maka
kata masjidun ُ‫ َم ْس ِجد‬menjadi ism ma’rifah ‫اسم معرفة‬.
ُ َ َْ
Jika ingin tetap menjadi nakiroh maka kata aljaami’atu ‫ام َع ُة‬
ِ ‫ الج‬tidak diberi al ‫ ال‬yakni
menjadi: masjidu jaami’atin ُ‫ام َع ٍة‬ َ ْ َ ُ
ِ ‫( مس ِجد ج‬sebuah masjid kampus)

Contoh-contoh penggunaan isim dhomir dalam jumlah yakni ketika ia dalam keadaan rofa’, nashab,
12

dan jar selengkapnya ada pada lampiran.

14
 Ism nakiroh+isim ‘alam ‫ علم‬+ ‫ نكرة‬:
َ َ
Kitaabu ahmadi ‫اب أ ْح َم ِد‬
ُ ‫( ِكت‬buku Ahmad)
َ
Kata kitaabun ُ‫ ِكتاب‬adalah nakiroh ‫ نكرة‬atau definite karena tidak ada tanda ma’rifah ‫معرفة‬
َ َ
ُ ُ ‫“ أ ْح َم‬ahmad” adalah ma’rifah karena kata ahmadu ‫أ ْح َم ُ ُد‬
atau indefinite dan kata ahmadu ‫د‬
“ahmad” adalah nama orang yang meruakan bagian dari isim ma’rifah, maka kata kitaabun
ُ‫ ِك َتاب‬menjadi ism ma’rifah.
 Ism nakiroh+isim dhomir ‫ ضمير‬+ ‫نكرة‬
َ ََ
ُ ‫( قل ُمـ‬bolpenmu)
Qolamuka ‫ـك‬
ََ
Kata qalamun ُ‫“ قلم‬bolpen” adalah nakiroh karena tidak ada tanda ma’rifah sedangkan kata
َ َ ََ
ُ adalah isim ma’rifah ‫ معرفة‬karena ka ‫ك‬
ka ‫ك‬ ُ adalah isim dhomir, maka kata qalamun ُ‫قلم‬
menjadi ism ma’rifah.

2- Idhofah ‫ إضافة‬atau genitif (Pembahasan lanjutan)

Idhofah ‫( إضافة‬genitif) adalah gabungan dua kata atau lebih menjadi satu makna, kata
yang pertama disebut mudhof ‫ مضاف‬kata kedua disebut mudhof ilaih ‫مضاف إليه‬. I’rob
mudhof ‫ مضاف‬menyesuaikan kedudukan kata, sedangkan i’rob ‫ مضاف إليه‬adalah
majrur.
Syarat pembentukan idhofah ‫إضافة‬
- Tidak ada pemisah antara mudhof dan mudhof ilaih
- Adanya keterkaitan kepemilikan atau kekhususan antara mudhof dan mudhof ilaih.
- Hubungan kepemilikan dapat berupa isim ma’rifah ‫ معرفة‬dan isim nakiroh ‫ نكرة‬:
ُ ْ
Ma’rifah ‫ معرفة‬atau definite = Baitu ‘aliyyin ‫ َبيت َع ِل ٍُي‬rumah Ali
َ ُ َ
ُ ‫ َمالب‬pakaian ustadz
ُ ٍ ‫س أ ْست‬
Nakiroh ‫ نكرة‬atau indefinite = malaabisu ustadzin ‫اذ‬ ِ
- Hubungan kekhususan dapat berupa isim ma’rifah ‫ معرفة‬dan isim nakiroh ‫ نكرة‬:
َ ُْ ُ َ
Ma’rifah ‫ معرفة‬atau definite = baabu alghurfati ،‫اب الغ ْرف ِة‬ ‫“ ب‬pintu kamar”
َ ُ ُ َ
Nakiroh ‫ نكرة‬atau indefinite = baabu ghurfatin ،‫اب غ ْرف ٍة‬ ‫“ ب‬sebuah pintu kamar”
Jika mudhof ‫ مضاف‬terbentuk dari isim mutsanna atau ism jama’ mudzakar salim
yang, maka wajib membuang huruf nun.
- Buang nun pada ism mustanna ‫ مثنى‬:
ُ ِ ‫ = َوِل َد‬dua orang tua (bapak/ibu)
Walidaani ‫ان‬
َ َ َ
Walidaa thalibin jamiilaani ُ‫( َو ِلدا ط ِال ٍب َج ِم ْيال ِن‬bapak ibunya siswa itu ganteng/ cantik)

- Buang nun pada jama’ mudzakar salim ‫ جمع سالم للمذكر‬:

َ
Muslimuuna ‫ن‬ُ ‫ = ُم ْس ِل ُم ْو‬orang-orang Islam,
ْ
Musimu l’arab ‫ = ُم ْس ِل ُمو ال َع َرب‬orang-orang Islam Arab

15
b. Kalimah fi’il ‫( كلمة فعل‬kata kerja)
Kalimah fi’il ‫ كلمة فعل‬adalah kata kerja atau kalimah yang terikat waktu (yang lalu,
saat ini, dan kemudian).
Contoh:
َ
ُ َ ‫“ د َر‬telah belajar”
- Darosa ‫س‬
ْ
ُ ‫“ َيد ُر‬sedang/akan belajar”
Yadrusu ‫س‬
ُْ
ُ ْ ‫“ أد ُر‬belajarlah!”
Udrus! !‫س‬
َ َ
َُ ‫“ دخ‬telah masuk”
- Dakhola ‫ل‬
ُ ْ
ُُ ‫“ َيدخ‬sedang/akan masuk”
Yadkhulu ‫ل‬
ُ ُ
Udkhul! ‫“ أ ْدخ ْل‬Masuklah!”
- ‘Alima ‫م‬ َُ ‫“ َع ِل‬mengetahui”
َ
Ya’lamu ‫م‬ ُُ ‫“ َي ْعل‬sedang mengetahui”
َ
I’lam !‫“ ِا ْعل ْم‬ketahuilah”
َ
- Kataba ‫ب‬ ُ َ ‫“ ك َت‬membaca”
ْ
Yaktubu ‫ب‬ ُ ُ ‫“ َيك ُت‬sedang membaca”
ُْ
Uktub ‫ب‬ ُ ْ ‫“ أك ُت‬bacalah!”
َ َ
- Qoro’a ‫“ ق َرُأ‬telah membaca”
ُ ْ
Yaqro’u ‫“ َيق َرُأ‬sedang membaca”
ْ ْ
Iqro’ ‫“ ِإق َرُأ‬bacalah!”

1) Kalimah fiil berdasarkan waktunya

Kalimah fiil berdasarkan waktunya terbagi atas tiga yaitu, fiil madhi, fiil mudhari’ dan
fiil amr:

a) Fiil madhi ‫( فعل ماض ي‬kata kerja lampau)

Fiil madhi adalah fiil atau kata kerja yang menunjukan makna lampau atau telah. Fiil
madhi huruf terakhirnya mabni fathah atau tetap fathah, jika tidak bertemu dengan:
wawu jama’, ta mutaharrikah, naa, dan nun niswah13,14.
Contoh:
َ َ َ َ
َُ ‫“ دخ‬telah masuk”
dakhola ‫ل‬ qoro’a ‫“ ق َرأ‬telah membaca”
ََ َ
kataba ‫“ كت َب‬telah menulis” َ ‫“ د َر‬telah belajar”
darosa ‫س‬

13
Fiil madhi bertemu dengan wawu jamak, ta berharokat, naa, dan nun niswah artinya fiil tersebut
fail/subjeknya berupa isim dhomir (kata ganti). Jika fiil madhi bertemu dengan wawu jama’ maka
dihukumi mabni dhomah. Jika bertemu dengan ta mutaharrikah, naa, dan nun niswah maka dihukumi
mabni sukun. Selengkapnya ada di bab dhomir dan bab fail.
Niswah ‫ نسوة‬adalah bentuk jamak imroah ‫( امرأة‬perempuan), bentuk jamak lainnya adalah nisaa’‫نساء‬
14

16
 Fiil madhi ditandai dengan tanda muannats dengan menambah ta’ tanits di akhinya.
ْ َ ْ ََ َ ْ َ َ ْ ََ َ
Seperti: ‫ د َر َست‬،‫ كتبت‬،‫ ق َرأت‬،‫دخلت‬
Catatan: harokat atau tanda baris huruf tengah fi’il madhi (yang berjumlah tiga huruf seperti dakhola
َ
ُ‫ َدخ َل‬yakni da ‫ د‬kho ‫ خ‬la ‫ ل‬huruf tengahnya adalah kho ‫ )خ‬dibahas pada ilmu shorof. Sedangkan harokat
huruf pertamanya selalu fathah jika bermakna aktif, sedangkan huruf terakhirnya selalu fathah jika
tidak bertemu wawu jama’, ta mutaharrikah, naa, dan nun niswah.

b) Fiil mudhari’ ‫( فعل مضارع‬kata kerja sekarang dan/ kemudian)

Fiil mudhari’ adalah fiil atau kata kerja yang menunjukkan makna sedang dan/ akan.
Berbeda dengan fiil madhi yang harokat akhirnya dihukumi mabni fathah. Fiil
mudhari’ dihukumi mu’rob yakni bisa dhomah, fathah, dan sukun tergantung amil15
yang membentuknya.
- Fiil mudhori’ jika tidak dihahului oleh partikel atau amil maka dibaca rofa’ atau
marfu’ ditandai dengan harokat dhomah.
Contoh:
ُ
Yadkhulu ‫ل‬ُُ ‫“ َي ْدخ‬sedang/akan masuk”
ُْ
Yaktubu ‫“ َيكت ُب‬sedang/akan menulis”

- Fiil mudhari’ ditandai dengan tanda muannats dengan mengubah ya’ "‫ "ي‬menjadi
ta’ "‫ "ت‬di awalnya.
َ َْ ُ َْ َُْ ُ َْ
Seperti: ‫ تذه ُب‬،‫ تق َرأ‬،‫ تكت ُب‬،‫تدخ ُل‬
- Fiil mudhari’ jika didahului oleh amil nashab seperti: an ‫( أن‬huruf masdar),
lan ‫“ لن‬tidak pernah”, kay ‫“ كي‬supaya”, lam kay ‫“ الالم كي‬lam ‫ َلم‬bermakna supaya”,
lam juhud ‫“ الالم جحود‬lam ‫ َلم‬negasi dan pengingkaran”, hatta ‫“ حتى‬sampai/hingga”,
maka fiil mudhari’ dibaca nashab/manshub ditandai dengan harokat fathah.
Contoh:
ْ ْ َ
Lan yadzhaba ‫ب‬ ُ َ ‫ن َُي ُذ َُه‬
ُ ‫“ ُل‬tidak akan pergi”
ْ َ
Lan yarji’a ‫“ لن َي ْر ِج َ ُع‬tidak akan pulang”

- Fiil mudhari’ jika didahului oleh amil jazm seperti: lam ‫“ لم‬tidak/belum”,
lamma ‫“ لـ ّما‬ketika”, lam amr ‫“ َلم أمر‬lam perintah”, lam nahi ‫“ الالم النهي‬lam
larangan”, maka fiil mudhari’dibaca jazm/majzum yang ditandai dengan sukun.
Contoh:
Lam yadzhab ُ‫ب‬ ْ ‫“ َُل ُْم َيُ ْ ُذ َُه‬tidak/belum pergi”
ُ َ
ُْ ‫“ ل ْم َي ْدخ‬tidak/belum akan pergi”
Lam yadkhul ‫ل‬

15
‘Amil adalah partikel yang menyebabkan tanda kata yang ada setelahnya menjadi berubah.
ُُ
Seperti: kata yadhribu ‫يضرب‬ َُ
ditandai dengan dhomah dapat berubah menjadi yadhriba ‫يضرب‬ ditandai
َ ْ
ُ ْ ‫ ُل‬yakni menjadi lan yadhriba ‫ض ُِر َب‬
dengan fathah jika didahului oleh amil nashab lan ‫ن‬ ُ ْ ُ‫ل‬.
ُ ‫ن َُي‬

17
1- Tanda fiil mudhori’16
Fiil mudhari’ ditandai dengan huruf mudhoro’ah atau huruf mudhori’ yaitu: alif ‫ألف‬,
nun ‫نون‬, ya ‫ياء‬, dan ta’ ‫ تاء‬atau sering disingkat ‫“ أنيت‬anita atau anaytu”.
Rinciannya adalah sebagai berikut:
- Alif ‫ ألف‬untuk fiil mudhari’ yang mengandung dhomir17 ana ‫“ أنا‬saya”.
Contoh:
ُ َ
Adkhulu ‫(“ أ ْدخ ُل‬saya) (lk/pr) sedang masuk”
ْ َ
Akhruju ‫(“ أخ ُر ُج‬saya) (lk/pr) sedang keluar”
- Nun ُ‫ نون‬untuk fiil mudhari’ yang mengandung dhomir nahnu ‫“ نحن‬kami/kita“.
Contoh:
ُ َْ
Naqor’u ‫(“ ُن ُق َُرُأ‬kami/kita) (lk/pr) sedang membaca”
َُْ
Naktubu ُ‫(“ ُن ُكتُ ُب‬kami) (lk/pr) sedang menulis”
- Ya ‫ ياء‬untuk fiil mudhori’ yang mengandung dhomir:
dhomir huwa ‫“ هو‬dia (lk)”
Contoh:
ُُ
Yasyrobu ‫يشرب‬ “(dia) (lk) sedang minum”
ُْ
ُُ ‫(“ َيأك‬dia) (lk) sedang makan”
Ya’kulu ‫ل‬
- Ta’ ‫ تاء‬untuk fiil mudhari’ yang mengandung dhomir:
Anta ‫“ أنت‬kamu (lk)” dan hiya ‫“ هي‬dia (pr)”
Contoh:
َ
ُ ُ ‫“ ت ْد ُر‬kamu (lk) sedang belajar” atau “dia (pr) sedang belajar”
Tadrusu ‫س‬
ُ َْ
Taqro’u ‫“ تق َرُأ‬kamu (lk) sedang membaca” atau “dia (pr) sedang membaca”

16
Pada prinsipnya, jika fiil itu sudah masuk pada konteks jumlah maka setiap fiil itu pasti ditemani fail,
meskipun fiil itu terlihat sendirian. Fail adalah isim yang jatuh setelah fiil.
ْ َ
Contoh: Adhribu ‫“ أض ِر ُب‬saya sedang/akan memukul” secara letterlek harusnya terjemah itu dua kata
ََ ْ
ُ ‫ َُي‬, karena letak fail itu bagaimanapun harus setelah fiil, tapi kata ana ‫ أنا‬tidak
ُ ُ ‫ض ُِر‬
yakni: adhribu ana ‫ب أُ ُنا‬
perlu diekspreiskan karena otomatis sudah ada di dalam fiil itu, yakni mengganti huruf mudhari’ ya ‫ياء‬
ْ ‫ َي‬bisa diterjemahkan dengan menambah kata “dia (lk)”
ُ ُ ‫ض ِر‬
menjadi hamzah. Bergitu juga yadhribu ‫ب‬
menjadi “dia (lk) akan/sedang memukul” seharusnya yadhribu huwa ‫يضرب هو‬, tapi kata huwa ‫ هو‬tidak
perlu di ekspresikan karena sudah otomatis terkadnung dalam fiil itu.
Fiil yang mengandung dhomir artinya jika fiil tergabung dalam suatu jumlah baik fi’liyah maupun
17

ismiyah. Pada jumlah fi’liyah yakni susunan fiil-fail.

Contoh: adzhabu ‫“ أذهب‬saya pergi”, maka yang menjadi fail adalah isim dhomir ana ‫ أنا‬yang dikandung
pada fiil. Ingat! Bahwa fail letaknya setelah fiil, kali ini fail-nya dhomir yang dikandung oleh fiil.
Pada jumlah ismiyah yakni susunan mubtada-khobar.
ُُ
Seperti: ana adzhabu ‫أذهب‬ ُ
‫“ أنا‬saya akan pergi”, maka kata kerja atau fiil adzhabu ‫أذهب‬ mengandung
dhomir atau kata ganti ana ‫“ أنا‬saya” yang kembali pada mubtada’ atau subjek, tidak bisa diisi dengan
ُُ
fiil mudhori’ dengan bentuk yang lain, seperti misalnya: ana yadzhabu ‫يذهب‬ ‫أنا‬.

18
 Catatan:
Cara membuat fiil mudhari’ adalah ambil dari fiil madhi kemudian masukan huruf
mudhori’ di depan, lalu sukunkan huruf setelah huruf mudhori’, lalu huruf terakhir
disesuaikan dengan tanda i'rob-nya. Adapun harokat huruf sebelum huruf akhir
dibahas oleh ilmu shorof.

2- Fiil Mudhari’ Af’aalul khomsah ‫“ أفعال الخمسة‬lima fiil”18

Af’aalul khomsah “lima fiil” adalah fiil mudhori’ yang menyimpan dhomir huma ‫هما‬,
ُ ِ atau dengan kata lain fiil mudhari’ yang
antuma ‫أنتما‬, hum ‫هم‬, antum ‫أنتم‬, dan anti ‫أنت‬
bertemu dengan alif mutsanna, wawu jama’, dan ya mua’nnats mereka itu adalah:
َ ْ
ُ ِ ‫“ َيف َعال‬dia dua orang(lk) melakukan”
Yaf’alaani ‫ن‬
َ َْ
ُ ِ ‫تف َعال‬
Taf’aliani ‫ن‬
“kalian berdua (lk/pr) sedang melakukan” atau
“mereka berdua(pr) sedang melakukan”
َ ُ
Yaf’aluuna ‫ن‬ُ ‫“ َي ْف َعل ْو‬mereka(lk) melakukan”
ُ َْ
Taf’aluuna ُ‫“ تف َعل ْون‬kalian(lk) sedang melakuan”
َْ
Taf’aliina ‫“ تف َع ِل ْين‬kamu(pr) sedang melakukan”
- Fiil mudhori’ af’aalul khomsah jika tidak dihahului oleh partikel atau amil maka
dibaca rofa’ atau marfu’ ditandai dengan adanya huruf nun ُ‫نون‬.
Contoh:
َُ ْ
ُ ِ ‫“ َيدخ ُال‬mereka berdua (lk) sedang/akan masuk”
Yadkhulaani ‫ن‬
َُْ
ُ ِ ‫“ تكت َب‬kalian berdua (lk/pr) sedang/akan menulis” atau “mereka berdua
taktubaani ‫ان‬
(pr) sedang/akan menulis”
- Fiil mudhori’ af’aalul khomsah jika dihahului oleh partikel atau amil nashab maka
dibaca nashab atau manshub ditandai dengan menghilangkan huruf nun ُ‫نون‬.
Contoh:
َُ ْ َ
ُ ‫“ ل ْن َُيدخ‬mereka berdua (lk) tidak pernah masuk”
Lan yadkhulaa ‫ال‬
َُْ ْ َ
Lan taktubaa ‫“ لن ُتكت َبا‬kalian berdua (lk/pr) tidak pernah menulis” atau “mereka
berdua (pr) tidak pernah menulis”
- Fiil mudhori’ af’aalul khomsah jika dihahului oleh partikel atau amil jazm maka
dibaca jazm atau majzuum ditandai dengan menghilangkan huruf nun ُ‫نون‬.
Contoh:
َُ َ
ُ ‫“ ل ْن َُي ْدخ‬mereka berdua (lk) tidak/belum masuk”
Lam yadkhulaa ‫ال‬
-
َُْ َ
Lan taktubaa ‫“ ل ْن تكت َبا‬kalian berdua (lk/pr) tidak/belum menulis” atau “mereka
berdua (pr) tidak/belum menulis”.

Contoh-contoh fiil mudhori’ secara sistematis ada pada bab fa’il (fail berbentuk dhomir)
18

19
3- Fiil mudhari’ mabni
Khusus fiil mudhori’ yang tersambung dengan nun jama’ niswah (artinya fiil
ُّ
ّ “mereka [pr]” dan antunna ‫أنتن‬
mudhari’ tersebut mengandung dhomir hunna ‫هن‬
“kalian [pr]), maka dihukumi mabni sukun atau tetap sukun, artinya tidak ada
perubahan tanda meskipun ada amil yang berbeda di belakangnya.
Contoh:
ُ َ ‫يضرب‬
Yadhribna ‫ن‬ ْ “(mereka) (pr) memukul”
َ َ
Lan yadhribna ‫ن‬ ْ
ُ ‫يضرب‬ ‫(“ ُل ْن‬mereka) (pr) tidak pernah memukul”
َ َ
ُ ‫(“ ُل ُْم يضرْب‬mereka) (pr) belum/tidak memukul”
Lam yadhribna ‫ن‬

Contoh-contoh fiil mudhari af’aalul khomsah dalam jumlah/kalimat

Fiil mudhori’ af’aalul khomsah:
ْ َ )2( َ َ ْ َ )1( َ ُ
Huma yadzhabaani ila almasjidi ‫ان ِإلى ال َـم ْس ِج ِ ُد‬
)3(
ُ ِ ‫هما يذهب‬
“mereka berdua(1) pergi(2) ke masjid(3)”
)3( َ ْ ُ ْ َ )2( َ َ ْ َ )1( َ ُ ْ
Antuma taqroaani alqur’aana ‫آن‬ ُ ‫ان القر‬ ُ ِ ‫أنتما تقرء‬
“kalian berdua (lk/pr)(1) membaca(2) Al-qur’an(3)”
)3( )2( َْ
ْ )1(ُ ُ ‫الطال‬
Atthullabu yadrusuuna fii alfashli ُ‫ب َيد ُر ُس ْونُ ِفي الف ِص ِل‬
َ َّ ُّ

“para siswa(1) belajar(2) di kelas(3)”

)3( َّ
Antum taktubuuna almaaddata ُ‫ـمآدة‬
َ َْ
‫) ال‬2(ُ‫) تك ُت ُب ْون‬1(‫أن ُت ُْم‬
َ َْ َْ
“kalian(lk)(1) menulis(2) materi pelajaran(3)”
Anti tahfadziina alqur’aana ‫آن‬
)3( َ ُ
ُ ‫ت ت ْحف ِظ ْينُ القر‬
ُ ِ ‫أن‬ )2( َ َ َ )1( َْ
“kamu(pr)(1) menghafal(2) Al-qur’an(3)”

Fiil mudhari’ yang mengandung dhomir hunna dan antunna

ْ ُّ
)3(
Attaalibaatu yadrusna fii alfashli ‫ل‬ ُ ِ ‫) ِفي ال َف ِص‬2(‫ن‬ ُ ُ ‫الط ِال َب‬
ُ َ ‫) َي ْد ُر ْس‬1(‫ات‬
“para siswi(1) belajar(2) di kelas(3)”
ُ ِ ‫أنت ُن تد ُر ْسنُ ِفي الف ِص‬
Attaalibaatu yadrusna fii alfashli ‫ل‬
)3( َْ )2( َ َْ )1( َّ ُ ْ َ
“kalian (pr)(1) belajar(2) di kelas(3)”

20
c) Fiil amr ‫( فعل أمر‬kata perintah)
Fiil amr adalah fiil atau kata kerja yang menunjukkan perintah. Fiil amr dihukumi
mabni jazm19. Fiil amr fa’ilnya tersembunyi atau mustatir yang kira-kiranya adalah
dhomir/kata ganti orang kedua baik tunggal, dual, maupun jamak yakni “kamu atau
kalian” tergantung jumlah failnya.
Contoh:
ُ ُ ُ
ُُ ‫َي ْدخ‬
udkhul !ُ‫“ ُأ ْدُخُ ْل‬masuklah kamu (lk)!” dari mudhari yadkhulu ‫ل‬
ُ ُ َ ُ َْ
udkhulii !‫“ ُأ ْدُخُ ِ ُل ُْي‬masuklah kamu (pr)!” dari mudhari tadkhuliina ‫ن‬
ُ ‫تدخ ِل ْي‬
َُ ُ َُ َْ
udkhulaa !ُ‫“ ُأ ْدُخُال‬masuklah kamu (lk/pr)!” dari mudhari tadkhulaani ‫ن‬
ُ ِ ‫تدخال‬
ُ ُ ُُ َْ
udkhuluu !‫“ ُأ ْدُخُل ْ ُو‬masuklah kalian (lk)!” dari mudhari tadkhuluu ‫تدخل ْ ُو‬
Untuk fiil amr yang dhomir atau kata gantinya antunna dibaca mabni sukun.
Contoh:
ُْ ُ ُْ َ
udkhulna !‫ن‬ ُ َ ‫ت ْدخل‬
ُ َ ‫“ أ ْدخل‬masuklah kalian (pr)!” dari mudhari tadkhuluu ‫ن‬
Cara membuat fiil amr.
Cara membuat fiil amr adalah dengan cara:
1- Mengambil dari fiil mudhari’.
2- Hilangkan huruf mudhori’nya
3- Jika fiil tsulatsi mujarrod setelah menghilangkan huruf mudhari’ maka perlu
hamzah washol, lalu hamzah washol tersebut diberi harokat kasroh kecualiyang
‘ain fiil (huruf sebelum akhir) dhomah maka hamzah diberi harokat dhomah.
4- Jika fiil mazid (lebih tiga huruf) maka sebagian tidak perlu ada penambahan
hamzah yakni cukup dengan membuang huruf mudhari’ saja, dan sebagian lagi
dengan hamzah washol berharokat kasroh.
5- Setelah itu jazmkan huruf akhirnya.
Contoh fiil tiga huruf:
ََ ْ
ُ ُ ‫ – َي ْف َت‬iftah ‫ِاف َت ْ ُح‬
Fataha ‫ – فت َح‬yaftahu ‫ح‬
َ
َ ‫ – ن‬yanshuru ‫ص ُ ُر‬
Nashoro ‫ص َُر‬
ْ
ُ ‫ – َين‬unshur ‫ص ْر‬
ُ ‫أن‬ ُْ
َ َ
Rokiba ‫ب‬ ُ ُ ‫ – َي ْرك‬irkab ‫ب‬
ُ َ ‫ – َر ِك‬yarkabu ‫ب‬ ُ ْ ‫ِا ْرك‬
َ َ َ
َُ ‫ – َع ِل‬ya’lamu ‫ – ي ْعل ُُم‬i’lam ‫ِا ْعل ْم‬
‘Alima ‫م‬
َ ْ ُْ
Karuma ‫ – ك ُر َُم‬yakrumu ‫ – َيك ُر ُُم‬ukrum ‫اك ُر ُْم‬

Contoh fiil lebih dari tiga huruf:

َ ََ َ ََ َ ََ
َُ ‫ – تكال‬yatakaalamu ‫ – َيتكال ُُم‬takaalam ‫تكال ْم‬
Takaalama ‫م‬
َ َ َ
Ijtama’a ‫ – ِا ْجت َم َ ُع‬yajtami’u ‫ – َي ْجت ِم ُ ُع‬ijtami’‫ِا ْجت ِم ْ ُع‬
َْ َْ َْ
Inkasaro ‫ – ِانك َس ُْر‬yankasiru ‫ – َينك ِس ُ ُر‬inkasir ‫ِانك ِس ْر‬

19
Mabni jazm artinya selamanya dihukumi majzum atau dibaca jazm, yakni ditandai dengan sukun dan
membuang nun.

21
2) Kalimah fiil ‫ كلمة فعل‬berdasarkan butuh tidaknya maf’ul20 ‫ مفعول‬atau objek
Kalimah fiil berdasarkan butuh tidaknya pada maf’ul atau objek terbagi atas dua
bagian yaitu: fiil lazim ‫ فعل َلزم‬atau intransitif dan fiil mutta’ddi ‫ فعل متعدي‬transitif.

a) Fiil lazim ‫( فعل َلزم‬kata kerja intransitif)

Fiil lazim atau kata kerja intransitif adalah fiil atau kata kerja yang tidak butuh maf’ul
atau objek, artinya susunan jumlah-nya adalah fiil+isim (fail) dan jar majrur (bila
perlu). Yakni setelah isim (fail) bukan isim lagi.
Contoh:
ُ ْ َ َ )2( َ ْ ُ )1(
Jalasa ustadzun ‘ala alkursiyi 21 ُ‫علُى ُال ُك ُْر ِس ُ ِي‬
)3(
ُ ‫جلس ُأ‬
ُ ُ‫ستُاذ‬
“ustadz(1) duduk(2) di kursi(3)”
)3( ْ َ ْ َ )2( ُ َ َّ
Dakholat atthaalibatu ila alfashli ‫ل‬ ُ )1(‫دخلت‬
ُ ِ ُ‫الط ُِالبُةُ ِإُلُى ُال ُفص‬
“siswi(1) masuk(2) ke kelas(3)”
ُ َ ‫ن الُ َُـم ُـد َُر‬
Khoroja atthaalibu min almadrosati ُ‫س ِة‬
)3(
ُ ُ‫ب ِم‬ ْ ْ َ
ُ ُّ ‫الط ُِال‬
)2(
ُ
َّ
‫خرج‬ )1(

“siswa(2) keluar(1) dari sekolah(3)”

b) Fiil mutta’addi ‫( فعل متعدي‬kata kerja transitif)

Fiil mutta’addi ‫ فعل متعدي‬atau kata kerja transitif adalah kata kerja yang butuh maf’ul
atau objek. Artinya susunan jumlah-nya fiil+isim(fail)+isim(maf’ul).
Contoh:
22)3( َّ ُّ )2(‫) َُع ِ ُل ُي‬1(‫يأكل‬
Ya’kulu ‘aliyun arruzza ‫الر ُز‬
“Ali(2) makan(1) nasi(3)”
)3( َ َ ْ َ )2( ُ َ َ )1(
Tasyrobu faathimatu almaa’a ‫اء‬ُ ُ‫اطم ُة اُلُـم‬ ِ ‫تشرب ف‬
“Hindun(2) minum(1) air(3)”.
َ ‫تفتح ط ِال َبةُ ا َلب‬
)3( )2( َ )1(
Taftahu thaalibatun albaaba ُ‫اب‬
“seorang siswi(2) membuka(1) pintu(3)”.

Notes:
Fail adalah isim yang jatuh setelah fiil. Fail dibaca rofa’ atau marfu’ ditandai
dengan harokat dhomah jika ia isim mufrod.
Maf’ul adalah isim yang jatuh setelah maf’ul. Maf’ul dibaca manshub ditandai
dengan harokat fathah jika ia isim mufrod.

Pengertian maf’ul secara sederhana adalah isim yang jatuh setelah fail. Dalam bahasa Indonesia
20

dikenal objek. Seperti contoh: siswa makan nasi (siswa subjek, makan predikat, nasi objek)
21
Perhatikan kata setelah ustadzun ‫أستاذ‬, kata yang terletak di situ bukan berupa kalimah isim atau kata
benda melainkan kalimah huruf atau preposisi, karena maf’ul itu terbentuk dari kata benda atau
kalimah isim, oleh karena itu fiilnya disebut fiil lazim.
22 َّ
Perhatikan kata setelah arruzza ‫الرز‬, kata yang terletak di situ adalah kalimah isim atau kata benda,
sebagaimana maf’ul itu terbentuk dari kalimah isim atau kata benda, oleh karena itu fiilnya disebut fiil
mutta’addi.

22
c. Kalimah Huruf ‫( كلمة حروف‬partikel preposisi/konjungsi)
Kalimah huruf adalah preposisi atau konjungsi yang digunakan oleh kalimah lainnya
(isim dan fiil) untuk melengkapi maknanya.

Kalimah isim yang jatuh setelah huruf jar disebut isim majrur atau isim yang dibaca
jar23. Contoh seperti pada huruf jar tabel berikut:

)‫مثال (شبه جملة‬ ‫حرف جر‬ ‫رقم‬

contoh (frase) huruf jar no

fil masjidi ‫ـمسجد‬

ُِ ‫في ال‬ fii‫في‬ 1
“di/di dalam masjid” “di”
َ ْ
min madiinah ‫د ُْي ُن ِ ُة‬
ُ ِ ‫من الـُ َُم‬ min ‫من‬ 2
“dari kota” “dari”
َْ
ilaa alqoryati ‫القُ ُْرَيُ ِ ُة‬
ُ ‫إلى‬ ilaa ‫إلى‬ 3
“ke desa” “ke”
َ ُ َ
‘an abi hurayrota ُ‫ه َُرْيُ َُرة‬
ُ ‫عن ُأ ِب ْ ُي‬ ‘an ‫عن‬ 4
“dari abu hurairoh” “dari/tentang”
ْ
‘ala alardh ‫ض‬ ُْ ُ‫على ا‬
ُ ِ ‫ْلر‬ ‘ala ‫على‬ 5
“di atas bumi” “di atas/atas”
ََْ
bil qolami ُ‫با ُلقُ ُل ِم‬ ba ‫ب‬ 6
“dengan bolpen” “dengan/di”

ُِ ‫كا ُل ُق َُم‬
kal qomari ‫ر‬
َْ kaf ‫كاف‬ 7
“seperti bulan” “seperti”

li ustadz ‫ْلستاذ‬
ٍُ lam‫َلم‬ 8
“untuk guru” “untuk”

rubba rojulin ‫ل‬ ُُ ‫رب َُر‬

ٍُ ‫ج‬ rubba ُ‫ُر َّب‬ 9
“banyak laki-laki” “sedikit/banyak”
Tabel 13. Kalimah huruf

23
Majrur atau dibaca jar maksudnya kata itu diberi tanda kasroh, ya, dan fathah.
Kasroh jika isim mufrod, jamak taksir, jamak muannats salim
Ya jika isim mutsanna, asmaa’ul khomsah, dan jama’ mudzakar salim
Fathah jika isim ghoiru munshorif
Selengkapnya ada di bab I’rob.

23
2. Jumlah ‫( جملة‬kalimat)
Kalimah atau kata yang tersusun dan dipahami disebut jumlah atau kalimat.
“jumlah ‫ ”جملة‬terbagi atas dua bagian yaitu ‫( جملة إسمية‬nominal sentence) dan ‫جملة‬
‫( فعلية‬verbal sentence).
“Kalimat” atau dalam bahasa Arab disebut jumlah ‫جملة‬. Jumlah terbagi dua yaitu
jumlah ismiyah dan jumlah fi’liyah.

a. Jumlah isimiyah ‫( جملة اسمية‬kalimat nominal)

Jumlah ismiyah ‫ جملة اسمية‬adalah jumlah yang diawali oleh kalimah isim lalu diikuti
oleh kalimah yang lain (isim, fiil, atau huruf) yakni membentuk susunan mubtada24’
‫ مبتدأ‬+ khobar25 ‫خبر‬, oleh karena itu setiap jumlah yang diawali oleh kalimah isim di
sebut jumlah ismiyah.
Contoh isim+isim:
)2( َّ َ
َ )1(ُ ُ ‫لط ِال‬
Atthaalibu maahirun ُ‫اهر‬
ِ ‫ب م‬ ‫ا‬
Siswa(1) itu pintar(2)
َ َ )1( ُ َّ َ
Atthaalibatu maahirotun ‫اه َر ُة‬
)2(
ِ ‫الط ِالبةُ م‬
Siswi(1) itu pintar(2)
Penjelasan:
- Atthaalibu ‫ الطالب‬adalah kalimah isim yang berada di awal jumlah maka disebut
mubtada’ ‫مبتدأ‬, mubtada’ dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena
isim mufrod (kata benda tunggal, bukan dua atau banyak).
- Maahirun ‫ ماهر‬adalah kalimah isim yang jatuh setelah mubtada’ yang melengkapi
mibtada’ menjadi jumlah atau disebut dengan khobar’ ‫خبر‬, khobar dibaca rofa’
tandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.

Contoh isim+fiil (boleh dilengkapi huruf jar+majrur):

ْ ْ )3( َ )2(ُ َ ‫) َذ َه‬1(‫ب‬
Atthaalibatu dzahaba ila almadrasati ‫ب ِإلى ال َـمد َر َس ِ ُة‬
)4( َّ َ
ُ ُ ‫الط ِال‬
Siswa(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)
ْ ْ )3( َ )2(ُ ْ ‫) َذ َه َُب‬1(‫لطال َب ُُة‬
Atthaalibatu dzahabat ila almadrasati ‫ت ِإلى ال َـمد َر َس ِ ُة‬
)4( َّ َ
ِ ‫ا‬
Siswi(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)
Penjelasan:
ُ َّ َ
- Atthaalibatu ُ‫الط ِال َبة‬ adalah kalimah isim di awal jumlah disebut mubtada’,
mubtada’ dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.

24
Pengertian mubtada’ adalah kalimah isim yang menempati tempat pertama dalam jumlah ismiyah
Khobar adalah kalimah apapun (isim, fiil, huruf) yang jatuh setelah mubtada’ yang kalimah terebut
25

bertujuan menginformasikan mubtada’.

24
 ْ ََ
- Dzahabat ُ‫ ذه َبت‬adalah kalimah fiil yang jatuh setelah mubtada’ maka disebut
khobar (jumlah), ditandai dengan fathah karena tidak bertemu dengan alif dhomir
dkk. Fail-nya adalah dhomir mustatir yang kira-kiranya hiya ‫ ِه َي‬yang kembali
pada mubtada’.
- Ilaa ‫ إلى‬adalah kalimah huruf (jar).
ْ
- Almadrosati ‫ ال َـمد َر َسة‬adalah kalimah isim yang jatuh setelah huruf jar maka disebut
isim majrur, ditandai dengan kasroh karena isim mufrod.

Contoh isim+huruf:
ْ ْ َ َّ َ
Atthaalibatu ilaa almadrasati ُ‫ب ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬ ُ ُ ‫الط ِال‬
)3( )2( )1(

Siswa(1) ke(2) sekolah(3)

ْ ْ )2( َ )1( ُ َّ َ
Atthaalibatu ilaa almadrasati ‫الط ِال َب ُة ِإلى ال َـمد َر َس ِ ُة‬
)3(

Siswi(1) ke(2) sekolah(3)

Penjelasan:
ُ َّ َ
- Atthaalibatu ُ‫الط ِال َبة‬ adalah kalimah isim di awal jumlah disebut mubtada’,
mubtada’ dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.
- Ilaa almadrosati ‫ إلى الـمدرسة‬adalah dua susunan kata yakni ilaa ‫ إلى‬dan
ْ ْ
almadrosati‫ال َـمد َر َسة‬. Ilaa ‫ إلى‬adalah kalimah huruf (jar). Almadrosati ‫ ال َـمد َر َسة‬adalah
kalimah isim yang jatuh setelah huruf jar maka disebut isim majrur, ditandai
dengan kasroh karena isim mufrod. Kalimah huruf Jar dan kalimah isim majrur
(disingkat jar majrur) yang jatuh setelah mubtada disebut khobar (syibhu jumlah).

b. Jumlah fi’liyah ‫( جملة فعلية‬kalimat verbal)

Jumlah fi’liyah ‫ جملة فعلية‬adalah jumlah yang dibentuk dari fiil ‫ فعل‬dan fa’il26 ‫فاعل‬,
oleh karena itu jumlah ini diawali oleh kalimah fi’il atau kata kerja lalu dilengkapi
oleh fa’il atau subjek setelahnya.
Contoh:
Khoroja haamidun ُ‫امد‬
)2( َ )1(ُ َ ‫َخ َر‬
ِ ‫ج ح‬
Hamid(2)(telah) keluar(1)
)2( َ
Khorojat haamidatun ُ‫امدة‬ َ )1(ُ ْ ‫َخ َر َج‬
ِ ‫ت ح‬
Hamidah(2) (telah) keluar(1)
Keterangan:

26
Fail adalah isim yang jatuh setelah fiil. Jika fail itu berbentuk isim dhomir (kata ganti) maka fail bisa
terikat atau tersimpan pada fiil-nya atau juga tampil setelah fiil. Selengkapnya pada bab fail

25
 ُ َ adalah kalimah fiil madhi ditandai dengan fathah karena fiil madhi di
- Khoroja ‫خرج‬
sini akhirnya tidak bertemu dengan wawu jama’, ta mutaharrikah, naa fa’il, dan
ya’ muanntas mukhootobah (seperti penjelasan sebelumnya).
- Haamidun ‫ حامد‬adalah kalimah isim yang terletak setelah fi’il maka disebut
fa’il ‫فاعل‬, fail dibaca marfu’/rofa’ ditandai dengan dhomah karena isim mufrod
(kata benda tunggal).
- Min albayti ‫ من البيت‬adalah dua susunan kata yakni min ‫ من‬dan albayti ‫البيت‬. Min
‫ من‬adalah kalimah huruf (jar) dan albayti ‫ البيت‬adalah kalimah isim yang jatuh
setelah huruf jar atau disebut isim majrur, ia ditandai dengan kasroh karena isim
mufrod.

ْ َ َ ُ ْ
Yadkhulu haamidun ila almadrasati ُ‫امدُ ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬ َ
ِ ‫يدخ ُلُ ح‬
)4( )3( )2( )1(

Hamid(2)(akan) masuk(1) ke(3) sekolah(4)

َْ َ
ْ ‫تدخ ُُل َحام ُدةُ إلى الف‬
)4( )3( )2( َ )1( ُ َْ
Yadkhulu haamidun ila almadrasati ُ‫ص ِل‬ ِ ِ
(2) (1) (3) (4)
Hamidah (akan) masuk ke kelas
Keterangan:
ُ َْ
- Tadkhulu ‫ تدخ ُل‬adalah kalimah fiil (mudhari’) dibaca marfu’ ditandai dengan
dhommah karena fiil madhi di sini tidak didahului oleh amil nashob dan amil jazm
dan akhirnya tidak bertemu dengan wawu jama’, alif tatsniyah, dan ya mu’annats.
- Haamidatun ‫ حامدة‬adalah kalimah isim (mu’annats) yang terletak setelah fi’il atau
disebut fa’il ‫فاعل‬, ia dibaca marfu’/rofa’ ditandai dengan dhomah karena isim
mufrod (kata benda tunggal).
- Ilaa almadrasati ‫ إلى الـمدرسة‬adalah dua susunan kata yakni ilaa ‫ إلى‬dan
ْ
almadrosati ُ‫ال َـمد َر َس ِة‬. ilaa ‫ إلى‬adalah kalimah huruf (jar) dan almadrosati ‫الـمدرسة‬
adalah kalimah isim yang jatuh setelah huruf jar atau disebut isim majrur, ia
ditandai dengan kasroh karena isim mufrod.

26
B. FA’IL ‫( فاعل‬SUBJEK UNTUK KATA KERJA)
1. Pengertian
Fa’il ‫ فاعل‬dalam bahasa Indonesia adalah subjek/pelaku27 (yang prdikatnya kata
kerja), dalam pengertian bahasa Arab adalah isim (kata benda) yang bergantung atau
jatuh setelah fi’il (ma’lum 28).
Contoh :
َ ََ
Dzahaba thaalibun ‫“ ذه َب ط ِالب‬Siswa(1) telah pergi(2)”
َ ْ
Roja’at thaalibatun ‫“ َر َج َعت ط ِال َبة‬Siswi(1) telah pulang(2)”
َّ ُّ َّ َ
Ta’allama at thaalibu ُ‫“ ت َعل َمُ الطال ُب‬Para siswa(2) telah belajar(1)”
)2( )1(

Penjelasan:
َّ َ
َُ ‫(“ ت َعل‬telah) belajar”
Ta’allama ‫م‬ : fi’il madhi ‫ فعل ماض ي‬atau kata kerja lampau
َّ ُّ َ
ُ ُ ‫“ الطال‬para siswa”
At thaalibu ‫ب‬ : fa’il ‫ فاعل‬subjek/pelaku

Penjelasan lanjutan

Fa’il wajib marfu’ atau dibaca rofa’29 dan fi’il menyesuaikan diri dengan fail-nya dari
sisi mudzakar dan mu’annats saja tidak pada mufrod, mutsanna, jama’.
- Contoh fail berbentuk mufrod:
)2( ُ ّْ َ
Dzahabat attilmiidzu ُ‫ذهب ا ِلتل ِم ْيذ‬
)1(

Siswa(2) pergi(1)
- Contoh fail berbentuk mutsanna:
َ ّْ َ
Dzahaba attilmiidzaani ُ‫ذهب ا ِلتل ِم ْيذ ِان‬
)2( )1(

Dua orang siswa itu(2) pergi(1)

- Contoh fail berbentuk jama’ (mu’nnats salim):
َ )3( َ َ َ )2( ُ َ َ )1(
Dzahaba faathimatu, atau faathimatani, faaathimaathu
)4(
ُ ‫اطُ َُم‬
‫ات‬ ِ ‫ان ُف‬ ُ ِ ‫اطمت‬ ِ ‫ذهبت ف‬
ِ ‫اطم ُة ف‬
Seorang fathimah(2) dua fatimah(3) banyak fatimah(4) pergi(1)

27
Subjek dalam bahasa Arab terbagi dua yaitu mubtada dan fail. Mubtada adalah subjek yang
predikatnya berupa kata benda/isim dan atau berupa kalimat /jumlah dan mubtada’ terletak sebelum
predikat. Sedangkan fail adalah subjek yang predikatnya berupa kata kerja atau fiil dan fail terletak
setelah predikat.
28
Fiil ma’lum dalam bahasa Indonesia adalah kata kerja aktif, lawannya adalah fiil majhul atau kata
kerja pasif. Cara membuat fiil majhul yaitu, jika:
fiil mudhi: dhomahkan huruf awal dan kasrohkan huruf sebelum akhir.
ََ ُ
contoh: fataha ‫“ فت َُح‬telah membuka” menjadi futiha ‫“ ف ِت َُح‬telah dibuka”.
Fiil mudhari’: dhomahkan huruf awal dan fathahkan huruf sebelum akhir.
َْ َْ
contoh: yaftahu ‫“ َيفت ُُح‬akan membuka” menjadi yuftahu ‫“ ُيفتح‬akan dibuka”.
29
Dibaca rofa’ artinya:
menggunakan tanda dhomah jika isim itu mufrod, jamak taksir,dan jama’ mua’nnats salim
menggunakan tanda alif jika isim itu mutsanna
menggunakan tanda wawu jika isim itu jama’ mudzakar salim dan asmaa’ul khomsah

27
Jika fail terbentuk dari isim mu’annats ‫ مؤنث‬atau kata benda feminin maka fiilnya
diberi tanda muannats.
- Untuk fi’il madhi ‫ فعل ماض ي‬dengan ta ta’nits sakinah ‫ تاء تأنيث ساكنة‬di akhirnya.
Contoh:
)2( ُ َ
Jaa’at faathimatu ُ‫اط َمة‬ َُ ‫َج‬
ِ ‫اءت ف‬
)1(

Fatimah(2) telah datang(1)

- Untuk fi’il mudhari’ ‫ فعل مضارع‬dengan ta mudhori’ ‫ تاء مضارع‬pada awalnya.
Contoh:
)2( ُ َ )1( ُ َ ْ
Tadzhabu khodiijatu ‫ب خ ِد ْي َج ُة‬ ُ ‫تذ ه‬
Khadijah(2) akan pergi(1)

2. Klasifikasi Fa’il ‫فاعل‬

Fail ‫ فاعل‬diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu:

a. Fail Shorih ‫( فاعل صريح‬subjek eksplisit)

Fail shorih ‫فاعل صريح‬ adalah fail yang eksplisit atau tampil, yakni umumnya
terbentuk dari isim dzohir.
Contoh:
)2( َ )1( َ َ َ
dzahaba thaalibun ُ‫ب ط ِالب‬ ُ ‫ذه‬
soerang siswa(2) telah datang(1)
perhatikan kata thaalibun ‫ طالب‬yang merupakan isim dzohir (bukan dhomir) kata
tersebut muncul alias tidak tersembunyi atau termakan oleh fiil.

b. Fail (isim) dhomir ‫( فاعل ضمير‬subjek kata ganti)

Jika fail berbentuk dhomir (bukan dzohir) maka fiil menyesuaikan diri tidak hanya
pada mudzakar dan mu’annats, tetapi juga menyesuaikan pada mufrod, mutsanna, dan
jama’.
Jika fail berbentuk dhomir itu terjadi pada susunan jumlah fi’liyah, maka wujud
dhomir hilang ditelan oleh fiil.
Contoh:
ُْ َ َ ََ
Jalasa ‘ala alkursiyi ‫س َعلى الك ْر ِس ُِّي‬ ‫“ جل‬dia duduk (lk) di kursi”
ُ َ ‫ َج َل‬tapi tidak perlu menampilkan kata huwa ‫ هو‬karena fiil
Asalnya jalasa huwa ‫س ه َ ُو‬
itu sendiri sudah mengandung kata huwa ‫هو‬
ُْ َ َ
Jalasaa ‘ala alkursiyi ‫“ َجل َسا َعلى الك ْر ِس ُِّي‬mereka berdua (lk) duduk di kursi”
ُ َ ‫ َج َل‬tapi tidak perlu menampilkan kata humaa ‫ هما‬karena
Asalnya jalasa humaa ‫س ه َما‬
fiil itu cukup memberi tanda alif untuk menunjukan bahwa di situ ada kata humaa ‫هما‬

28
Jika fail berbentuk dhomir pada susunan jumlah ismiyah, maka fiil tersebut harus
menyimpan/mengandung dhomir yang sesuai seperti mubtada dari sisi gender
(mudzakar-muannats) dan bilangannya (mufrod, mutsanna, jamak).
Contoh:
ُْ َ َ ََ َ ُ
Huwa jalasa ‘ala alkursiyi ‫س َعلى الك ْر ِس ّ ِي‬ ‫“ هو جل‬dia (lk) duduk di kursi”
ُْ َ َ ُ
Humaa jalasaa ‘ala alkursiyi ‫“ ه َما َجل َسا َعلى الك ْر ِس ّ ِي‬mereka berdua (lk) duduk di kursi”
ُْ َ َ ُ
Hum jalasuu ‘ala alkursiyi ‫“ ه ْم َجل ُس ْوا َعلى الك ْر ِس ّ ِي‬mereka (lk) duduk di kursi”

Fail dhomir ‫ فاعل ضمير‬atau fail yang berupa kata ganti terbagi atas tiga bagian, yaitu:
1) Fail dhomir muttashil ‫( متصل‬subjek kata ganti yang terikat)
Fail yang berupa dhomir muttashil ‫ متصل‬yakni fail tersebut mengikat diri atau
menempel pada kalimah fiil atau kata kerja.
Ini terjadi pada fail yang mengikat diri pada fiil yaitu: wawu jama’, alif mutsanna,
nun niswah, ya muannats, dan ta’ mutaharrikah30.
Seperti:
َ ُ
ta ‫ تاء‬pada kata qumta ‫“ ق ْمت‬Kamu (lk) telah berdiri”
َ
wawu ‫ واو‬pada qoomuu ‫“ ق ُام ْوا‬Mereka (lk) telah berdiri”
َ
alif ‫ الف‬pada kata qoomaa ‫“ ق َاما‬Mereka (lk) berdua telah berdiri”
َ َُ
ya ‫ ياء‬pada kata taqumiinaa ‫“ تق ْو ِم ْين‬Kamu (pr) berdiri”.

2) Fail dhomir munfashil ‫( منفصل‬subjek kata ganti yang terpisah)

Fail yang berupa dhomir munfashil ‫ ضمير منفصل‬yakni fail tersebut terpisah dari fiil
ََ َ
atau kata kerjanya. Seperti ana ‫“ أنا‬saya”, nahnu ‫“ ن ْح ُن‬kami” berikut:
maa qooma illa ana wa innamaa qooma nahnu
َ َ َ )5( َ َّ َ )4( َ َ )3( َّ )2( َ َ )1( َ
)7(
ُ‫) ن ْح ُن‬6(‫ام‬
ُ ‫ام ِإ َُل أنا و ِإنما ق‬ ُ ‫ما ق‬
Tidak (ada)(1) yang berdiri(2) kecuali(3) saya(4) dan sesungguhnya hanya (5) kami(7)
yang berdiri(6).

3) Fail dhomir mustatir ‫( مستتر‬subjek kata ganti yang tersembunyi)

Fail yang berupa dhomir mustatir ‫ مستتر‬yakni fail tersebut berupa kata ganti yang
tersembunyi di dalam fiil atau kata kerja.
Seperti:
َُ
Aquumu ‫“ أق ْو ُم‬Saya akan berdiri”
َُ
naquumu ‫“ نق ْو ُم‬Kami akan berdiri”
)2( )1(
sa’iidun yaquumu ‫“ سعيد يقوم‬sa’id(1) akan berdiri(2)”.

30
untuk contoh selengkapnya ada di bab dhomir

29
Fail dhomir mustatir ‫ مستتر‬terbagi dua:
a) Fail dhomir mustatir jawaz ‫( مستتر جواز‬fail kata ganti boleh tersembunyi/tampil)
Jika fiil failnya berupa dhomir mustatir jawaz maka fiil itu fail-nya boleh ditempati
oleh fail yang berbentuk dzoohir.
Hal ini bisa terjadi pada:
- Fiil madhi ‫ فعل ماض ي‬yang bersandar padanya dhomir mufrod ghoib atau
ghooibah “kata ganti ketiga tunggal baik untuk lk/pr”.
Seperti:
َ
َُ ‫“ ُق‬dia (lk) telah berdiri”
qooma ‫ام‬
Pada kata qooma ‫ قام‬sudah mengandung fail berupa isim dhomir huwa ‫هو‬,
namun kata tersebut boleh juga fail-nya diisi oleh isim dzohir.
Seperti:
)2( َ َ )1( َ
‘Aliyun qooma ‫ام‬ ُ ‫“ ع ِليُ ق‬Ali(1) telah berdiri(2)”
Jika bentuknya seperti di atas, maka yang menjadi fail untuk fiil qooma ‫قام‬
adalah dhomir mustatir huwa ‫هو‬.
Bisa juga:
َ
Qooma ‘aliyun ُ‫امُ َع ِلي‬
َ ‫“ ق‬Ali(2) telah berdiri(1)”
)2( )1(

Jika bentuknya seperti di atas, maka yang menjadi fail untuk fiil qooma ‫قام‬
‘aliyun ُ‫َع ِلي‬
Contoh di atas sama contoh berikut ini:
ْ َ
ُ ُ‫“ ُق َام‬dia (pr) telah berdiri”.
qoomat ‫ت‬
Kata tersebut sudah mengandung fail berupa isim dhomir hiya ‫ ِه َي‬namun kata
tersebut boleh juga fail-nya diisi oleh isim dzohir.
Seperti:
)2( ْ )1( ُ
Faathimatu qoomat ‫قامت‬
ُ ُ
‫فاطمة‬ “Fatimah(1) telah berdiri(2)”
Bisa juga:
)2( ُ
َ “Fatimah(2) telah berdiri(1)”
)1( ْ
Qoomat faathimatu ‫فاطمة‬
ُ ُ‫قامت‬
- fi’il fudhari’ ‫ فعل مضارع‬yang bersandar padanya dhomir mufrod ghoib atau
ghooibah “kata ganti ketiga tunggal baik untuk lk/pr”.
seperti kata/kalimah yaquumu ‫ يقوم‬dan taquumu ‫ تقوم‬pada kalimat/jumlah
)2( ُ )1(
berikut: zaidun yaquumu ُ
‫يقوم‬ ُ “Zaid(1) akan berdiri(2)”. Atau bisa juga:
‫زيد‬
yaquumu zaidun ‫يقومُ زْي ُد‬
َ
ُ “Zaid(2) akan berdiri(1)”
)2( )1(

ُ
zainabu taquumu ُ‫تقوم‬ ُ ‫“ ز‬Zainab(1) akan berdiri(2)”
ُ‫ينب‬ )2( )1(

ُ
atau bisa juga: taquumu zainabu ُ‫زينب‬ ُ‫“ تق ْو ُم‬Zainab(2) akan berdiri(1)”
)2( )1( َُ

30
b) Fail dhomir mustatir wujub ‫( مستتر وجوب‬fail kata ganti wajib tersembunyi).
Jika fiil failnya berupa dhomir mustatir wujub maka fail yang berbentuk dhomir itu
wajib tersembunyi.
Hal ini bisa terjadi pada:
- fi’il mudhari’ ‫ فعل مضارع‬disandarkan pada mufrod mukhotob ‫ مفرد مخاطب‬/kata
ganti kedua tunggal.
Contoh: taftahu ‫“ تفتح‬kami (lk) membuka”
- fi’il amr ‫ فعل أمر‬yang disandarkan pada satu mufrod mukhotob ‫ مفرد مخاطب‬/kata
ganti kedua tunggal.
Contoh: iftah! ‫“ افتح‬bukalah!”
- fiil mudhori’ ‫ فعل مضارع‬disandarkan pada:
mutakallim ‫ متكلم‬atau kata ganti pertama baik mufrod ‫ مفرد‬/tunggal maupun
jama’ ‫ جمع‬/plural.
Contoh:
Aftahu ‫“ أفتح‬saya membuka” dan naftahu ‫“ نفتح‬kami membuka”.

Adakalanya fa’il ‫ فاعل‬berbentuk dhomir ‫ ضمير‬yang dhomir itu kembali pada jama’
muannats salim ‫ جمع مؤنث سالم‬atau jama taksir ‫ جمع تكسير‬yang mu’anntas ‫ مؤنث‬atau
mudzakar ghoiru ‘aqil ‫مذكر غير عاقل‬, maka fiilnya bisa menggunakan tanda ta’ ta’nits
atau nun jama’ mua’nnats.
Contoh:
)4( َ ْ )3( )2( ْ )1(
azzainabaatu jaa’at, aw ji’na ، ‫ن‬ ُ ‫جاءت أو ِجئ‬
ُ ‫الزينبات‬
para Zainab(1) (telah) datang(2) atau(3) datang(4)31
)4( َ ْ َ ْ َ )3( ْ َ )2( ْ َ َ ْ َ )1( ُ َ َ َْ
alfawaathimu aqbalat aw aqbalna ‫ن‬ ُ ‫ت أوُ أقبل‬ ُ ‫اط ُم أقبل‬ ِ ‫الفو‬
para Fatimah(1) menerima(2) atau(3) menerima(4)
َ
ُ )3( )2( َ ُ َْ
aljamaalu tusiiru aw yusirna ُ‫ال ت ِس ْي ُُر أ ْ ُو ي ِس ْرن‬
)4( )1( ُ َ َ
ُ ‫الجم‬
Unta-unta(1) berjalan(2) atau(3) berjalan(4)

Contoh-contoh fiil (madhi, muhdari’ dan amr) yang fail-nya berupa isim dhomir
adalah sebagai berikut:

31
perhatikan tanda fiilnya, yang pertama menggunakan ta’ ta’nits, yang kedua menggunakan nun
niswah (nun penanda perempuan banyak). Kalau diterjemahkan hasilnya sama saja.

31
Fail berbentuk isim dhomir yang bersandar pada fiil madhi

‫تقدير ضمير‬ ‫مستتر‬/‫متصل‬ ‫سبب‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬ ‫رقم‬

Terikat/tersembunyi
Kata ganti kira2 Alasan Subjek Kata kerja No
Isim dhomir ditelan habis
‫مستتر‬
ُ ‫ضمير‬ َ ‫َد َر‬
‫هو‬ - ُ oleh fiil ُ‫س‬ 1
ُ )‫(جواز‬

‫هما‬ ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ‫ضمير متصل‬ ‫َد َر َسا‬ 2

ُ Alif menunjukan dua
‫واو جمع‬ ‫َد َر ُس ْوا‬
ُ ‫هم‬ ‫وا‬ ‫ضمير متصل‬ 3
Wawu menunjukan jamak
Isim dhomir ditelan habis
oleh fiil.
‫هي‬ - Ta’ ta’nits sakinah hanya ‫ضمير مستتر‬ ُ‫َد َر َس ْت‬ 4
sebagai penanda bahwa fa’il-
nya mu’annats

‫هما‬ ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ‫ضمير متصل‬ ُ ‫َد َر َس َتا‬ 5

ُ Alif menunjukan dua
‫نون نسوة‬
‫هن‬ ُ‫َن‬ Nun menunjukan perempuan
‫ضمير متصل‬ ُ‫َد َر ْس َن‬ 6
ُ banyak
ُ ‫أنت‬ َُ
ُ‫ت‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫َد َر ْس َت‬ 7
ُ Ta’ berharokat
ُ ‫أنتما‬ ُ ‫ُت َما‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫درستما‬ 8
ُ Ta’ berharokat
ُ ‫أنتم‬ ُ ‫ُت ُْم‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫درستم‬ 9
ُ Ta’ berharokat
ُ ‫أنت‬
ُِ َُ
ُ‫ت‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬
ُ ‫درست‬ 10
ُ Ta’ berharokat
ُ ‫أنتما‬ ُ ‫ُت َما‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫درستما‬ 11
ُ Ta’ berharokat
ُ َ
ُ ‫أ ْنت َّ ُن‬ ُ َّ ‫ُت‬
ُ‫ن‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫درستن‬ 12
ُ Ta’ berharokat
ُ ‫أنا‬ ُُ
ُ‫ت‬ ‫تاء متحركة‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫درست‬ 13
ُ Ta’ berharokat
َ ‫نا متكلم‬ َ
ُ ‫نحن‬ ُ ‫ُنا‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫َد َر ْسنا‬ 14
ُ Naa orang pertama
Tabel 14.fiil madhi dengan failnya berupa isim dhomir

32
Fail berbentuk isim dhomir yang bersandar pada fiil mudhari’

‫تقدير ضمير‬ ‫مستتر‬/‫متصل‬ ‫سبب‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬ ‫رقم‬

Terikat/tersembunyi
Kata ganti kira2 Alasan Subjek Kata kerja No

‫هو‬ - Isim dhomir ditelan habis oleh

fiil tidak berbekas
‫ضمير مستتر جواز‬ ُ ُ ‫َُي ْد ُر‬
‫س‬ 1

‫هما‬ ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ‫ضمير متصل‬ ُ‫َُي ْد ُر َس ِان‬ 2

ُ Alif menunjukan dua
َ
ُ ‫هم‬ ‫و‬ ‫واو جمع‬ ‫ضمير متصل‬ ُ‫َُي ْد ُر ُس ْون‬ 3
Wawu menunjukan jamak
Isim dhomir ditelan habis oleh
‫هي‬ - fiil. Huruf mudhari’ ya diganti
‫ضمير مستتر جواز‬ ُ ‫َت ْد ُر‬
ُ‫س‬ 4
menjadi ta’ karena menunjuk
pada orang ketiga muannats
َ
‫هما‬ ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ‫ضمير متصل‬ ُ ِ ‫ُت ْد ُر َس‬
ُ ‫ان‬ 5
ُ Alif menunjukan dua
‫نون نسوة‬
Nun jamak muannats.
‫هن‬ ُ‫َن‬ Di sini huruf mudhari’-nya
kembali pakai ya’ karena jika
‫ضمير متصل‬ ُ‫َي ْد ُر ْس َن‬ 6
menggunakan ta’ maka itu
ّ
untuk dhomir antunna ‫انتن‬
ُ
Isim dhomir ditelan habis oleh
fiil. Huruf mudhori’ ya diganti
ُ ‫أنت‬ ُ- menjadi ta’ karena menunjuk ُ ‫ضمير مستتر وجوب‬ ُ ‫َت ْد ُر‬
ُ‫س‬ 7
pada orang ketiga mudzakar
dan muannats
َ
ُ ‫أنتما‬ ُ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫ت ْد ُر َس ِان‬ 8
ُ Alif menunjukan dua
َ َ
ُ ‫أنتم‬ ُ‫و‬ ‫واو جمع‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫ت ْد ُر ُس ْون‬ 9
Wawu menunjukan jamak
‫ياء مؤنث مخاطبة‬ َ
ُ ‫أنت‬
ُِ ُ‫ي‬ Ya’ feminin untuk orang
ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫ت ْد ُر ِس ْي َن‬ 10
ketiga tunggal
َ
ُ ‫أنتما‬ ُ‫ا‬ ‫الف تثنية‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫ت ْد ُر َس ِان‬ 11
ُ Alif menunjukan dua
ُ َ ‫نون نسوة‬ َ
ُ ‫أ ْنت َّ ُن‬ ُ‫ن‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫ت ْد ُر ْس َن‬ 12
ُ Nun jamak feminin
Isim dhomir ditelan habis oleh
َ fiil. Huruf mudhori’ ya’
ُ ‫َأ ْد ُر‬
ُ ‫أنا‬ ُ ‫ُأ‬ diganti menjadi hamzah ُ ‫ضمير مستتر وجوب‬ ُ‫س‬ 13
karena menunjuk pada ana ‫أنا‬

Isim dhomir ditelan habis oleh

fiil. Huruf mudhori’ ya’
ُ ‫نحن‬ ُ ‫َ ُن‬ diganti menjadi naa karena ُ ‫ضمير مستتر وجوب‬ ُ ‫َن ْد ُر‬
ُ‫س‬ 14
menunjuk pada nahnu ‫نحن‬

Tabel 15. Fiil mudhori’ dengan failnya berupa isim dhomir

33
Fail berbentuk isim dhomir yang bersandar pada fiil amr
Isim dhomir yang menjadi fail pada fiil amr adalah isim dhomir yang menunjuk
pada orang ketiga saja.

‫تقدير ضمير‬ ‫مستتر‬/‫متصل‬ ‫سبب‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬ ‫رقم‬

terikat/tersembunyi
kata ganti kira2 Alasan Subjek kata kerja no

ْ ‫ُُأ ُْد ُُر‬

isim dhomir ditelan
ُ ‫أنت‬ ُ- habis oleh fiil tidak ُ )‫ضمير مستتر (وجوب‬ ُ‫س‬ 1
ُ berbekas
‫الف تثنية‬ ُ
ُ ‫أنتما‬ ُ‫ا‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫أ ْد ُر َسا‬ 2
ُ alif menunjukan dua
‫واو جمع‬
ُ ‫أنتم‬ ُ‫و‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ْ ‫ُأ ْد ُر‬
‫سوا‬ 3
wawu menunjukan
jamak
‫ياء مؤنث مخاطبة‬ ُ
ُ ‫أنت‬
ُِ ُ‫ي‬ ya’ feminin untuk orang
ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫أ ْد ُر ِس ْي‬ 4
ُ ketiga tunggal
‫الف تثنية‬ ُ
ُ ‫أنتما‬ ُ‫ا‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ‫أ ْد ُر َسا‬ 5
ُ alif menunjukan dua
ُ َ ‫نون نسوة‬ ُ
ُ ‫أ ْنت َّ ُن‬ ُ ‫َ ُن‬ ُ ‫ضمير متصل‬ ُ‫أ ْد ُر ْس َن‬ 6
ُ nun jamak feminin
Tabel 16. Fiil amr dengan failnya berupa isim dhomir

c. Fail Mu’awwal ‫( مؤول‬subjek berbentuk klausa)

Fa’il berbentuk mu’awwal yaitu ketika fiil failnya berupa:
huruf mashdar+jumlah (fi’liyah atau ismiyah) di mana huruf mashdar+jumlah itu
patut menempati tempat mashdar shorih (mashdar biasa) karena memang maknanya
sama. Maka susunan huruf mashdar+jumlah posisinya sama seperti hukumnya isim
mufrod (lawan jumlah).
Dalam bahasa Indonesia di kenal dengan subjek berbentuk klausa.
Seperti contoh:
Kami masih menunggu kedatangan tamu
- Kami masih menunggu adalah klausa yang terdiri dari beberapa susunan kata,
klausa ini menduduki sebagai subjek.
- Kedatangan adalah predikat
- Tamu adalah objek.
Dalam bahasa Arab, jika fiil (kata kerja) ingin failnya itu berupa jumlah (dalam hal ini
adalah klausa), maka jumlah itu harus didahului oleh huruf mashdar. Huruf mashdar
yaitu: an; ‫أن‬, inna ‫أن‬
ّ
ُ , kay ‫كي‬, maa ‫ما‬, dan law ‫لو‬
Contoh:
ْ َ ْ َ )1( َ
Yasurrunii an tanjah ‫ي ُس ُّ ِرن ْ ُي أن تن َج َ ُح‬
)2(

Kamu berhasil(2) mebuatku bahagia(1)

َْ َ َ َّ َ َْ
ِ ‫أفرح ِن ْيُ أُنك ن‬
)2( )1(
Afrohnii annaka naajihun ُ‫اجح‬
Kamu itu berhasil(2) membuatku bahagia(1).

34
 ْ َ
Ketika fi’il ‫ فعل‬setelahnya ada “an ‫ ”أن‬yang diiringi jumlah maka itu bisa dilakukan
ta’wil masdar, lalu itulah sebagai fa’ilnya.
Proses itu dinamakan dengan fi’il muawwal ‫ فعل مؤول‬atau ta’wil fi’il‫تأويل فعل‬.

Contoh:
)3( َ َ َ ْ َ
Yu’jibunii an tajtahida ُ‫ُي ْع ِج ُب ِن ْيُ أن ت ْجت ِهد‬
)1(

ُ ‫ُي ْعج ُبن ْيُ إ ْجت َه‬

kira-kiranya adalah yu’jibuni ijtihaaduka ُ‫ادك‬
)2( َ )1(
ِ ِ ِ ِ
sungguh-sungguhmu(2) membuatku kagum(1)
Penjelasan:
- Yu’jibunii ‫ يعجبني‬tersusun dari dua kata yaitu yu’jibu ‫“ يعجب‬kagum” dan nii ‫ني‬
“aku”. Yu’jibu ‫ يعجب‬adalah fiil mudhori’ dibaca rofa’, nii ‫ ني‬adalah maf’ul /objek
berbentuk dhomir.
- Ijtihaaduka ‫ اجتهاجك‬tersusun dari dua kata juga yaitu: ijtihaadu ‫ اجتهاد‬kesungguh-
sungguhan, dia sebagai mudhof dan ka ‫“ ك‬kamu” adalah dhomir majrur, dia
sebagai mudhof ilahi. Gabungan mudhof-mudhof ilaih itu adalah fail dari fiil
yu’jibu ‫يعجب‬.

Contoh selanjutnya penjelasannya mirip dengan penjelasa di atas.

َ َ َ َّ َ ََ
ِ ‫بلغ ِن ْيُ أنك ف‬
)2( )1(
Balaghonii annaka faadilun ‫ل‬
ُ ‫اض‬
َ ُْ َ ََ
ُ ‫َبلغ ِن ْيُ فضل‬
kira-kiranya adalah balaghoni fadhluka ‫ك‬
)2( )1(

kebaikanmu(2) (telah) sampai padaku(1)

)2( ُ َ َ َ
A’jabanii maa tajtahidu ‫أ ْع َج َب ِن ُْي َما ت ْجت ِه ُد‬
)1(

ُ ‫أ ْع َج َبن ْيُ إ ْجت َه‬ )2( َ )1( َ

kira-kiranya adalah a’jabani ijtihaaduka ُ‫ادك‬ ِ ِ ِ
sungguh-sungguhmu(2) membuatku kagum(1)
َّ َ َ َ ُ ْ
Ji’tu likay ata’allama ُ‫ت ِلك ْيُ أت َعل َم‬
)3( )2( )1(
ُ ‫ِجئ‬
ُّ َّ ُ ْ
ُ ِ ‫ِجئتُ ِللت َعل‬
kira-kiranya adalah ji’tu litta’allumi ‫م‬
)2( )1(

saya datang(1) untuk belajar(2)

Kay ‫ كي‬tidak bisa ditawil fiil ‫ تأويل فعل‬kecuali dengan masdar ‫ مصدر‬yang majruru
‫ مجرور‬dengan lam ‫َلم‬.
)2( َ َ َ َ
Wadidtu law tajtahida ُ‫َو ِد ْدتُ ل ْو ت ْجت ِهد‬
)1( ُ

ُ ‫َو ِد ْدتُ ِإ ْج ِت َهاد‬

kira-kiranya adalah wadidtu ijtihaadaka ‫ك‬
)2( َ َ )1( ُ
saya suka(1) sungguh-sungguhmu(2)
law ‫ لو‬tidak bisa ditawil fi’il kecuali setelahnya dilengkapi dengan maf’ul ُ‫مفعول‬.

35
C. MUBTADA’ - KHOBAR (SUBEJEK-PREDIKAT)

1. Pengertian
Mubtada’ ‫ مبتدأ‬dalam bahasa Indonesia adalah subjek32 (yang predikatnya berupa
kalimah atau jumlah [klausa]), memiliki pengertian yaitu kalimah isim yang ingin kita
ungkapkan/katakan, umumnya terletak di awal jumlah ismiyah.

Khabar ‫ خبر‬dalam bahasa Indonesia adalah predikat, memiliki pengertian yaitu

kalimah isim atau jumlah atau syibhu jumlah yang jatuh setelah mubtada’ dan
melengkapi maknanya sehingga menjadi jumlah.

Mubtada’ dan khobar keduanya merupakan isim marfu’ atau isim yang dibaca rofa’33.

Seperti contoh :
Sa’iidun ‘aalimun ُ‫“ َس ِع ْيدُ َع ِالم‬Sa’id(1) itu pintar(2)”.
)2( )1(

)2( )1( َ
Sa’iidatun ‘aalimatun ‫“ َس ِع ْيدةُ َع ِال َـم ُة‬Sa’idah(1) itu pintar(2)”
haamidun mariidhun ُ‫امدُ َم ِ ْريض‬
)2( َ )1(
ِ ‫ ح‬hamid sakit
(1) (2)

Keterangan:
َ َ
ِ ‫ ح‬adalah mubtada’ ‫ مبتدأ‬karena haamidun ُ‫ ح ِامد‬adalah kalimah isim
- Haamidun ُ‫امد‬
yang ingin kita ungkapkan.
- Mariidhun ُ‫ َم ِرْيض‬adalah khobar ‫ خبر‬karena ia kalimah isim yang jatuh setelah
mubtada’ dan melengkapi makna mubtada’ ‫ مبتدأ‬sehingga menjadi jumlah.

Mubtada’ pada dasarnya terbuat dari isim ma’rifah sedangkan khobar-nya terbentuk
dari isim nakiroh.
contoh:
َ )1( ُ
Huwa mudarrisun ُ‫“ ه َ ُو ُمد ّ ِرس‬Dia(1) adalah seorang guru(2)”
)2(

َ
Haadza masjidun ‫“ هذا َم ْس ِج ُد‬Ini(1) adalah sebuah masjid(2)”
)2( )1(

namun beberapa kasus isim nakiroh dapat dapat menjadi mubtada’ dan isim ma’rifah
dapat menjadi khobar. (akan dibahas kemudian)

2. Jenis-jenis khobar ‫خبر‬

32
Subjek dalam bahasa Arab terbagi dua yaitu mubtada dan fail. Mubtada adalah subjek pada jumlah
ismiyah ia terletak sebelum predikat yang mana predikatnya jatuh setelahnya, predikat ini dapat berupa
kata benda/isim dan atau berupa klausa/jumlah. Sedangkan fail adalah subjek pada jumlah fi’liyah ia
terletak setelah predikat yang mana predikat ini berupa kata kerja atau fiil.
33
Dibaca rofa’ artinya:
menggunakan tanda dhomah jika isim itu mufrod, jamak taksir,dan jama’ mua’nnats salim.
menggunakan tanda alif jika mutsanna
menggunakan tanda wawu jika jama’ mudzakar salim dan asmaa’ul khomsah. Asmaul khomsah yaitu:
(abun ُ‫“ أب‬ayah” akhun ‫“أخ‬saudara lk”, hamun ‫“حم‬paman”, fuu ‫“ فو‬mulut”, dan dzuu ‫[ ذو‬kepemilikan]).
Selengkapnya dapat dilihat bab I’rob dan lampiran asmaa’ul khomsah.

36
Seperti pada pembahasan jumlah ismiyah sebelumnya, bahwa setiap kalimah (baik isim, fiil,
ataupun huruf34) yang jatuh setelah mubtada’ maka ia menjadi khobar.

Khobar‫ خبر‬dibedakan atas tiga bagian yaitu khobar mufrod ‫خبر مفرد‬, khobar jumlah ‫خبر جملة‬
dan khobar syibhu jumlah ‫خبر شبه جملة‬35

a. Khobar mufrod 36 ‫خبر مفرد‬

Khobar mufrod ‫خبر مفرد‬
ُ adalah khobar ‫ خبر‬yang terbentuk dari satu kalimat isim saja yakni
bukan berbentuk jumlah atau syibhu jumlah.
Khobar mufrod harus sesuai dengan mubtada’-nya dari sisi gender (mudzakar-mua’nnats),
dan bilangannya (mufrod, mu’annats, jamaknya).
Contoh:
َ َّ َ
ِ ‫الط ِال ُبُ م‬
)2( )1(
Atthaalibu maahirun ُ‫اهر‬
Siswa(1) itu pintar(2)
َ َ )1( ُ َّ َ
Atthaalibatu maahirotun ‫اه َر ُة‬
)2(
ِ ‫الط ِالبةُ م‬
Siswi(1) itu pintar(2)
Penjelasan:
- Atthaalibu ‫ الطالب‬adalah kalimah isim yang berada di awal jumlah maka disebut
mubtada’ ‫مبتدأ‬, mubtada’ dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim
mufrod (kata benda tunggal, bukan dua atau banyak).
- Maahirun ‫ ماهر‬adalah kalimah isim yang jatuh setelah mubtada’ yang melengkapi
mibtada’ agar menjadi jumlah atau disebut dengan khobar’ ‫خبر‬, khobar berbentuk
mufrod karena hanya terdiri dari satu kalimah isim saja, ia dibaca rofa’ tandai dengan
harokat dhomah karena bermakna tunggal atau isim mufrod.
َ ُ ْ َّ ُّ َ
Atthullabu mu’minuuna ُ‫الطال ُبُ ُمؤ ِمن ْون‬
)2( )1(

“para siswa(1) itu beriman(2)”

َ َ ُ َّ َ
Attaalibaatu mujtaahidaatun ُ‫الط ِال َباتُ ُم ْجت ِهدات‬
)2( )1(

“para siswi(1) itu bersungguh-sungguh(2)”

َّ ُّ َ
- Atthullaabu ُ‫ُالطال ُب‬ adalah kalimah isim yang berada di awal jumlah maka disebut
mubtada’ ‫مبتدأ‬, mubtada’ dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim
jamak (taktsir).
- Mu’minuuna ُ‫ مؤمنون‬adalah kalimah isim yang jatuh setelah mubtada’ yang melengkapi
mibtada’ agar menjadi jumlah atau disebut dengan khobar’ ‫خبر‬, khobar berbentuk

34
Susunan mubtada-khobar paling sederhana adalah: jika isim (marifat) bertemu isim (nakiroh).
Susunan mubtada-khobar kompleks adalah:
- Jika isim bertemu fiil karena fiil di situ harus dalam keadaan jumlah, dan juga
- Jika isim bertemu huruf karena huruf di situ harus dalam keadaan syibhu jumlah
35
Jumlah minimal dua kalimah (fiil+isim atau isim+isim), syibhu jumlah juga minimal dua kalimah
(huruf+isim). Syibhu jumlah artinya mirip jumlah
36
Harap diperhatiakan istilah mufrod karena dalam ilmu Nahwu memiliki dua makna yaitu:
- isim mufrod adalah kalimah isim bermakna tunggal, dan
- isim mufrod adalah kalimah isim yang sendirian yakni bukan dalam susunan kata atau jumlah

37
 mufrod karena hanya terdiri dari satu kalimah isim saja, ia dibaca rofa’ tandai dengan
wawu karena isim jamak (mudzakar saalim).

b. Khobar jumlah ‫خبر جملة‬

Khobar jumlah adalah khobar ‫ خبر‬yang terbentuk dari jumlah ‫جملة‬. Seperti kita
telah pahami bahwa jumlah terbagi dua, oleh karena itu khobar jumlah juga terbagi
dua yaitu yaitu khobar jumlah ismiyah dan khobar jumlah fi’liyah.
1) Khobar jumlah ismiyah (predikat berbentuk klausa nominal).
Khobar berbentuk jumlah ismiyah maksudnya adalah khobar dalam bentuk
(klausa) susunan mubtada’-khobar, artinya yang melengkapi mubtada’ adalah
susunan mubtada’-khobar.
Syarat mubtada’ yang khobar-nya jumlah ismiyah adalah sbb:
- Mubtada’ utama hanya menyesyuaikan diri dengan rabith/dhomir yang
dikandung pada mubtada’ kedua (mubtada’ pada jumlah ismiyah)
- mubtada’ kedua (mubtada’ pada jumlah ismiyah yang menjadi khobar)
harus ada isim dhomir yang sesuai untuk mubada’ utama dari sisi mudzakar-
mu’annats dan mufrod, mutsanna, dan jamak.
- Khobar kedua (khobar pada jumlah ismiyah) harus menyesuaikan diri pada
mubtada’ kedua sebagaimana yang terjadi pada susunan mubtada’-khobar.
Contoh:
)3( َ )2( َ ْ ُ َ )1( ُ َ َ
Faathimatu abuuhaa taajirun ُ‫اجر‬ِ ‫اطم ُة أب ُوها ت‬ ِ ‫ف‬
(3)
Fatimah(1) itu ayahnya(2) adalah seorang pedagang
َ ْ
Almuslimuuna imaamuhum haadhirun ُ‫ال ُـم ْس ِل ُم ْونُ ِإ َم ُام ُه ْمُ َع ِالم‬
)3( )2( )1(

Orang-orang muslim(1) itu imamnya(2) adalah orang ‘alim

(3)

ُ ْ
ُ ‫ال ُـم ْس ِل َماتُ ِإ َم ُام ُه َّنُ َع ِال‬
Almuslimaatu imaamuhunna haadhirun ‫م‬
)3( )2( )1(

Orang-orang muslimah(1) itu imamnya(2) adalah orang ‘alim

(3)

ُُْ
)3( َ )2( َ )1( َ
hasyim abuuhu taajirun ُ‫اجر‬
ِ ‫اشمُ أبوهُ ت‬
ِ ‫ه‬
(3)
Hasyim(1) itu ayahnya(2) adalah seorang pedagang
Penjelasan:
- haasyimun ‫ هاشم‬adalah kalimah isim di awal jumlah ismiyah disebut mubtada’, mubtada’
dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.
- Abuuhu taajirun ‫ أبوه تاجر‬adalah susunan mubtada’ khobar yang jatuh setelah mubtada,
maka disebut khobar (jumlah).
 Abuuhu ‫ أبوه‬adalah isim marfu’ karena sebagai mubtada’ ditandai dengan wawu karena
asmaa’ul khomsah. Abu ‫ أب‬di sini juga sebagai mudhof. Dhomir hu ‫ ـه‬adalah mudhof
ilaihi, dhomir hu ‫ ـه‬kembali pada mubtada’ pertama yakni haasyimun ‫هاشم‬
 Taajirun ‫ تاجر‬adalah isim marfu’ karena sebagai khobar (mufrod) untuk mubtada’ kedua,
ditandai dengan dhomah karena isim mufrod.

38
2) Khobar jumlah fi’liyah (predikat berbentuk kalimat verbal).
Khobar berbentuk jumlah fi’liyah maksudnya adalah khobar dalam bentuk
(kalusa) susunan fi’il-fa’il, artinya yang melengkapi mubtada’ adalah susunan
fi’il-fa’il.

Syarat mubtada’ yang khobar-nya jumlah fi’liyah adalah sebagai berikut:

- Susunan kata pada jumlah fi’liyah harus mengandung rabith/dhomir yang
sesuai dengan mubtada’
- Isim dhomir yang terkandung pada jumlah fi’liyah harus sesuai dengan
mubtada’ dari sisi mudzakar-muannats dan mufrod, mutsanna, dan jamak.
- Susunan fiil-fail yang menjadi khobar jumlah fi’liyah memiliki aturan yang
sama seperti aturan fiil-fail pada umumnya

Contoh:
Contoh isim+fiil (boleh dilengkapi huruf jar+majrur)
ْ ْ )3( َ )2( َ َ )1(ُ ُ ‫لط َّال‬
Attullaabu dzahabuu ila almadrasati ‫ب ذه ُُب ْوا ِإلى ال َـمد َر َس ِ ُة‬
)4( َّ َ
ُ ‫ا‬
Para siswa(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)
ْ ْ َ َ ََ ُ ّ َ
Attaalibaatu dzahabna ila almadrasati ُ‫لط ِال َباتُ ذه ُْبنُ ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬
)4( )3( )2( )1(
ُ ‫ا‬
Para siswi(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)
ْ ْ )3( َ )2(ُ َ ‫) َذ َه‬1(‫ب‬
Atthaalibatu dzahaba ila almadrasati ‫ب ِإلى ال َـمد َر َس ِ ُة‬
)4( َّ َ
ُ ُ ‫الط ِال‬
Siswa(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)
ْ ْ َ ْ ََ )1( ُ َّ َ
Atthaalibatu dzahabat ila almadrasati ُ‫الط ِال َبةُ ذه َبتُ ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬
)4( )3( )2(

Siswi(1) pergi(2) ke(3) sekolah(4)

Penjelasan:
ُ َّ َ
- Atthaalibatu ‫ الط ِال َب ُة‬adalah kalimah isim di awal jumlah disebut mubtada’, mubtada’
dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.
-
ْ ََ
Dzahabat ُ‫ ذه َبت‬adalah kalimah fiil yang jatuh setelah mubtada’ maka disebut
khobar (jumlah), ditandai dengan fathah karena tidak bertemu dengan alif dhomir
dkk. Fail-nya adalah dhomir mustatir yang kira-kiranya hiya ‫ ِه َي‬yang kembali pada
mubtada’.
- Ilaa ‫ إلى‬adalah kalimah huruf (jar).
ْ
- Almadrosati ‫ ال َـمد َر َسة‬adalah kalimah isim yang jatuh setelah huruf jar maka disebut
isim majrur, ditandai dengan kasroh karena isim mufrod.

Contoh khobar jumlah fi’liyah yang lain dalam Al-qur’an:

ُ َََ
wallaahu khalaqaqum ُ‫َو هللا خلقك ْم‬
)2( )1(

dan Allah(1) menciptakan kalian(2)

Contoh khobar jumlah fi’liyah (mudhori’iyah):
َ َ ُْ
ُ ْ ‫َو هللا َيخل ُقُ َم‬
wallaahu yakhluqu man yasyaa’u ُ‫ن يش ُاء‬
)4( )3( )2( )1(

39
 dan Allah(1) menciptakan(2) siapa(3) yang dikehendakinya(4)

c. Khobar syibhu jumlah

Khobar syibhu jumlah adalah khobar yang terbentuk dari dzorof37 atau jar majrur38
atau dengan kata lain khobarnya dapat berupa kalimat huruf+kalimat isim.
Contoh:
)2( ُ
ُ ِ ‫) في‬1(‫الضيف‬
Addhoyfu fii albayti ‫البيت‬ ُ
Tamu(1) ada di rumah(2)
ْ ْ َ َّ َ
Atthaalibatu ila almadrasati ُ‫الط ِال ُبُ ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬
)3( )2( )1(

Siswa(1) ke(2) sekolah(3)

ْ ْ َ )1( ُ َّ َ
Atthaalibatu dzahabat ila almadrasati ُ‫الط ِال َبةُ ِإلى ال َـمد َر َس ِة‬
)3( )2(

Siswi(1) ke(2) sekolah(3)

Penjelasan:
ُ َّ َ
- Atthaalibatu ُ‫ الط ِال َبة‬adalah kalimah isim di awal jumlah disebut mubtada’, mubtada’
dibaca rofa’ ditandai dengan harokat dhomah karena isim mufrod.
-
ْ
Ilaa almadrosati ‫ إلى الـمدرسة‬adalah dua susunan kata yakni ilaa ‫ إلى‬dan almadrosati ‫ال َـمد َر َسة‬.
ْ
Ilaa ‫ إلى‬adalah kalimah huruf (jar). Almadrosati ‫ ال َـمد َر َسة‬adalah kalimah isim yang jatuh
setelah huruf jar maka disebut isim majrur, ditandai dengan kasroh karena isim mufrod.
Kalimah huruf Jar dan kalimah isim majrur (disingkat jar majrur) yang jatuh setelah
mubtada disebut khobar (syibhu jumlah).

3. Mubtada isim nakiroh? (subjek dari kata benda non definit?)

ُ َ
Perhatikan kata muhammadun ُ‫ ُم َح َّمد‬, huwa ‫ه َ ُو‬, dan haadza ‫ هذا‬semuanya adalah
berbentuk isim ma’rifah ‫ اسم معرفة‬atau definite.
Tapi juga mubtada’ bisa terbentuk dari isim nakiroh yaitu pada kondisi berikut ini:

37
Dzorof adalah isim yang menunjukan waktu dan tempat,
spt: amama ‫( أمام‬di depan), amaama almadrosati ‫( أمام املدرسة‬di depan sekolah)
َ َْ ْ َ َْ
kholfa ‫( خلف‬di belakang), kholfa almadrosati ُ‫( خلف ال َـمد َر َس ِة‬di belakang sekolah), dll
38
Jar+majrur adalah kalimah huruf dan kalimah isim yang umumnya menyatakan keterangan.

40
a. Jika khobar berupa syibhu jumlah ‫( شبه جملة‬jar majrur ‫ جر مجرور‬dan dzorof ‫ظرف‬
atau kata tempat), pada kondisi ini maka khobar didahulukan.
Seprti contoh:
)1( ْ َ ْ
Fil baytii rojulun ُ‫ت َر ُجل‬
)2(
ُ ِ ‫ِفي البي‬
seorang laki-laki(2) ada di dalam rumah(1)
b. Jika mubtada’ ‫ مبتدأ‬berupa kata tanya seperti man ‫من‬, ma ‫ما‬, kam ‫ كم‬.
Seperti contoh:
Maa bika ‫َما ِبك؟‬
)2( َ )1(

Apa yang terjadi(1) pada anda?(1)

Man mariidh ‫َم ْنُ َم ِرْيض؟‬
)2( )1(

Siapa(1) yang sakit?(2)

)3( ْ ‫) في ْال َف‬2(‫) َطالبا‬1(‫َك ُْم‬
Kam thaaliban fil fashli ‫ص ِل؟‬ ِ ِ
Ada berapa(1) siswa(2) dalam kelas?(3)

4. Khobar isim ma’rifah? (predikat dari kata benda definit?)

Pada prinsipnya mubtada’ ‫ مبتدأ‬terbentuk dari isim ma’rifah ‫ اسم معرفة‬sedangkan
khobar ‫ خبر‬terbentuk dari isim nakiroh ‫اسم نكرة‬, namun jika keduanya berupa isim
ma’rifah ‫ اسم معرفة‬maka ketentuannya sebagai berikut:
a. Jika khobar ‫خبر‬ terbentuk dari isim shifat ‫ اسم صفة‬atau kata sifat maka
menyelipkan dhomiir ‫ ضمير‬atau kata ganti di antara susunan mubtada’ khobar.
Seperti contoh.
)2( ُ َ )1( ُ
Allah ghofuurun ُ‫هللا غف ْور‬
ُ
Allah(1) itu maha Pengampun(2)
contoh diatas adalah mubtada’ khabar yang khobarnya (ghofuurun ُ‫)غفور‬
merupakan bentuk dari isim shifat ‫ اسم صفة‬atau kata sifat.
َُ
Kata ghofuurun ُ‫ غف ْور‬merupakan isim shifat ‫ اسم صفة‬dari shigot mubalaghoh ‫صغة‬
َ
‫مبالغة‬. Jika kata ghofuurun ُ‫ غ ُف ْور‬diberi al ‫ ال‬maka kedua kata tersebut sama-sama
isim ma’rifah ‫اسم معرفة‬, yaitu:
ُ
Allah alghofuuru ُ‫هللاُ الغف ْو ُر‬
)2( ُ َ َْ )1(

Allah(1) yang maha pengampun(2)

susunan kata tersebut berubah menjadi sifat mausuf ‫ صفة موصوف‬yakni kata Allah
‫ هللا‬itu maushuf atau yang disifati dan kata alghofuur ُ‫ الغفور‬itu sebagai shifah atau
sifat.

41
 Oleh karena itu, jika kita ingin membuat khobar ‫ خبر‬dari isim shifat ‫ اسم صفة‬yang
ma’rifah ‫ معرفة‬maka selipkan di antara susunan tersebut dhomir ‫ ضمير‬maka
menjadi:
َْ
allahu huwa alghofuur ‫) ال َغ ُف ْو ُر‬2(‫) ُه َ ُو‬1(‫هللا‬
)3( ُ
ُُ
Allah(1) itu Dialah(2) yang maha Pengampun(3)

b. jika khobar ‫ خبر‬tidak terbentuk dari isim shifat ‫ اسم صفة‬maka dahulukan mana
yang ingin menjadi mubtada’ ‫مبتدأ‬.
Contoh.
)2( )1( َ ُ َ
Akhuuka ‘aliyun ‫أخ ْوكُ َع ِل ُي‬
Temanmu(1) itu Ali(2)
Contoh di atas adalah contoh mubtada’khobar yang khobarnya terbentuk dari isim
ma’rifah sama seperti mubtada’nya.
ُ َ
Kata akhuuka ‫ك‬ ُ َ ‫ أخ ْو‬merupakan isim ma’rifah ‫ اسم معرفة‬karena berbentuk
َ َ
idhofah ‫ إضافة‬dari kata akhun ُ‫“ أخ‬saudara” dan ka ‫ك‬
ُ “kamu/ -mu”.
Begitu juga kata ‘aliyyun ُ‫ َع ِلي‬merupakan isim ma’rifah ‫ اسم معرفة‬karena berbentuk
isim ‘alam ‫ اسم علم‬atau nama orang.

42
D. PENANDA KALIMAH ‫ كلمة‬DALAM JUMLAH ‫‘( جملة‬ALAMAT I’ROB)
Agar mudah memahami apa itu i'rob, sebaiknya sebelum beranjak ke materi ini
kuasai terlebih dahulu:
- kalimah/kata dan jumlah/kalimat pada bab pertama, karena i'rob itu muncul dalam
jumlah.
- Isim dari sisi mudzakar dan mu’annats
- Isim dari sisi mufrod, mutsanna, dan jamak

Kalimah-kalimah (isim, fiil, dan huruf) yang tersusun dalam sebuah jumlah, maka
setiap kalimah tersebut masing-masing memiliki jabatan kata.
Jabatan kata dalam bahasa Indonesia secara sederhana adalah subjek, predikat, objek,
keterangan atau dikenal SPOK.
Seperti contoh:
Ibu_memasak_ikan_di_dapur.
Keterangan:
- Ibu adalah kata benda yang menjabat sebagai subjek
- Memasak adalah kata kerja yang menjabat sebagai predikat
- Ikan adalah kata kerja yang menjabat sebagai objek
- Di adalah kata depan. Dapur adalah kata benda. Di dapur adalah du kata yang
menjabat sebagai kata keterangan

Kasus di atas sama juga dengan bahasa Arab hanya saja dalam bahasa Arab jabatan
kata itu diberi penanda. Inilah yang disebut i’rob yakni perubahan akhir kata karena
amil, amil inilah yang membuat kata dibaca rofa’, nashab, jar, dan jazm.

Dalam susunan fiil-fail maka yang menjadi amil adalah fiil. Oleh sebab (gara-gara) fiil
sebuah isim atau kata benda harus dibaca rofa’. Isim yang sebelulmnya tidak menjabat
sekarang menjabat sebagai fail ditandai dengan harokat dhomah jika ia isim mufrod.
Dalam susunan mubtada’-khobar maka yang menjadi amil adalah mubtada’. Oleh
sebab (gara-gara) mubtada’ sebuah isim atau kata benda dibaca rofa’ karena sebagai
khobar dan ditandai dengan harokat dhomah jika ia isim mufrod.

Berbeda dengan bahasa Indonesia. Misalkan kata benda “ikan” di atas yang menjabat
sebagai objek, jika kata tersebut menjabat sebagai subjek, atau predikat, kata “ikan”
tidak mengalami perubahan akhir kata, misalkan menjadi ikanu, ikana, dan ikani
karena bahasa Indonesia tidak mengenal konjugasi seperti bahasa Arab atau bahasa
asing lainnya.

Dalam bahasa Arab, jika isim atau kata benda menjabat sebagai subjek atau fail maka
dibaca rofa’ yang ditandai dengan harokat dhomah kalau ia isim mufrod atau
bermakna tunggal, jika ia menjabat sebagai objek atau maf’ul maka dibaca nashab
yang ditandai dengan fathah kalau ia isim mufrod atau kata bermakna tunggal, dan
jika ia jatuh setelah huruf jar maka dibaca jar ditandai dengan kasroh kalau ia isim
mufrod atau kata bermakna tunggal.

43
Perhatiakn contoh berikut:
ْ َّ ‫َت ْط ُب ُ ُخ َا ْ ُْل ُّم‬
ُ ِ ‫الس َم َك ِفي ال َـمط َب‬
Thobakhot al-ummu assamaka fii almathbakh ‫خ‬
“Ibu memasak ikan di dapur”.
Penjelasan:
- Thathbukhu ‫ تطبخ‬adalah kalimah fiil mudhari’ yang dibaca rofa’ karena tidak ada
amil nashob atau amil jazm sebelumnya, ditandai dengan dhomah.
- Al-ummu ‫ اْلم‬adalah kalimah isim yang dibaca rofa’ karena sebagai fa’il tandanya
adalah dhomah karena isim mufrod atau kata bermakna tunggal.
- Assamaka ‫ السمك‬adalah kalimah isim yang dibaca nashab karena sebagai maf’ul
tandanya adalah fathah karena isim murfod.
- Fii almathbakhi ‫في الـمطبخ‬, fii ‫ في‬adalah kalimah huruf jar, huruf jar itu mabni alias
tidak mengalami perubahan I’rob. Almathbakhi ‫ الـمطبخ‬adalah isim yang dibaca
majrur karena jatuh setelah huruf jar ditandai dengan kasroh karena isim mufrod
atau kata benda tunggal.

Perhatian Pertama!
- Perhatikan assamak ‫ السمك‬di atas, kalimah isim itu menjabat sebagai maf’ul maka
dibaca nashab ditandai dengan fathah karena isim mufod.
- Jika assamak ‫ السمك‬itu menjabat sebagai mubtada’ maka ia tidak lagi dibaca
manshub tetapi kali ini dibaca rofa’ ditandai dengan dhomah karena isim mufrod.
Seperti contoh:
َ ُ
Assamaku ladziidzun ُ‫الس َمك ل ِذ ْيذ‬
َّ “ikan itu enak”
Maka kali ini assamaku ‫ السمك‬tidak lagi ditandai dengan fathah melainkan harus
ditandai dengan dhomah.
- Jika assamak ‫ السمك‬jatuh setelah huruf jar, maka kali ini ia diberi tanda kasroh
karena isim mufrod.
Contoh:
َّ ‫“ ال َل ْح ُُم ال َل ِذ ُْي ُذ في‬Daging enak (ada) pada ikan”
ُ ِ ‫الس َم‬
fissamaki Lahm ladzid ‫ك‬ ِ
Maka kali ini assamak ‫ السمك‬tidak lagi ditandai dengan fathah melainkan harus
ditandai dengan kasroh.

44
Perhatian kedua!
Contoh kasus di atas, semuanya isim mufrod atau kata benda bermakna tunggal.
Sekarang bagaimana jika isim-isim atau kata benda yang ada itu bermakna dua dan
atau bermakna jamak.

Perhatikan contoh berikut:

Tathbukhu alummaani assamakayni fii almathbakhayni
َ ْ ْ َ َّ )2( َّ ُ ْ َ )1( ُ ُ ْ َ
)4(
ُ‫) ِفي ال َـمط َبخ ْي ِن‬3(‫الس َمك ْي ِ ُن‬ ُ ِ ‫طبُخُ اْلم‬
‫ان‬ ُ‫ت‬
Dua ibu-ibu(2) memasak(1) dua ikan(3) di dua dapur(4)
Penjelasan:
- Thathbukhu ‫ تطبخ‬adalah kalimah fiil mudhari’ yang dibaca rofa’ karena tidak ada
amil nashob atau amil jazm sebelumnya, ditandai dengan dhomah.
- Al-ummaani ‫ اْلمان‬adalah kalimah isim yang dibaca rofa’ karena sebagai fa’il
tandanya adalah alif karena isim mutsanna atau kata benda bermakna dua.
- Assamakayni adalah kalimah isim yang dibaca nashab karena sebagai maf’ul
tandanya adalah ya’ karena isim mutsanna atau kata benda bermakna dua.
- Fii almathbakhayni ‫في الـمطبخين‬, fii adalah kalimah huruf jar, huruf jar itu mabni
alias tidak mengalami perubahan I’rob. Almathbakhayni ‫ الـمطبخين‬adalah isim yang
dibaca majrur karena jatuh setelah huruf jar ditandai dengan ya karena isim
mutsanna atau kata benda bermakna dua.

Perhatian ketiga!
Pada perhatian kali ini adalah fokus pada isim atau kata benda yang bermakna jamak
(jamak ada tiga, pada contoh ini dicontohkan jamak taksir).
Perhatikan contoh berikut ini:
Tathbukhu al-ummahaatu al-asmaaka di mathoobikhi
َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َ )1( ُ ُ ْ َ
)4(
ُ َ ‫) اْل ْس َم‬2(‫ات‬
ُ‫) ِفي ال َـمط ِاب ِخ‬3(‫اك‬ ُ ‫تطب ُخ اْلمه‬
Ibu-ibu(2) memasak(1) ikan-ikan(3) di dapur-dapur(4)

Penjelasanya sama seperti pada perhatian pertama, yakni pada isim mufrod karena
isim jamak taksir baik ketika rofa’, nashab, dan jar hukumnya sama seperti isim
mufrod.

45
Perhatian keempat!
Pada perhatian pertama, kedua, dan ketiga adalah contoh-contoh i’rob isim.
I’rob terjadi pada isim dan fiil, hanya saja i’rob pada fiil hanya pada fiil mudhori’
karena fiil madhi dan fiil amr dihukumi mabni alias tidak ada i’rob-nya.
Perhatiakan contoh berikut:
ْ َ ُ َْ ُ ْ َ
ُ ِ ‫الس َمك ِفي ال َـمط َب‬
Thobakhot al-ummu assamaka fii almathbakh ‫خ‬ َّ ‫تط ُبخ اْل ُّم‬
Pada kalimat di atas yang menjadi fiil adalah tathbukhu ‫تطبخ‬, fiil tersebut adalah fiil
mudhori’ maka dibaca rofa’ karena tidak ada amil nashab atau amil jar yang
mendahuluinya.

Jika didahului oleh amil nashab, maka diberi tanda fathah.

Contoh:
)3( ُ ْ َ )2( َ ُ ْ َ )1( ْ َ
Lan tathbukha al-umma ‫خ اْل َُّم‬ ُ ‫ن تطب‬ ُ‫ل‬
Ibu(3) tidak akan pernah(1) memaasak(2)

Jika didahului oleh amil jazm, maka diberi tanda sukun.

Contoh:
)3( ُ ْ َ )2( ْ ُ ْ َ )1( ْ َ
Lam takhbukh al-umm ‫خ اْل َُّم‬ ُ ‫ل ُم تطب‬.
Ibu(3) tidak/belum(1) memasak(2)

46
‫‪Berikut ini adalah tabel rangkuman i’rob secara keseluruhan‬‬

‫الترجمة‬ ‫الـمثال‬ ‫الشكل‬ ‫العالمات‬ ‫اَلستعمال‬ ‫ا عراب‬ ‫الرقم‬

‫‪terjemah‬‬ ‫‪contoh‬‬ ‫‪ُBentuk‬‬ ‫‪penanda‬‬ ‫‪penggunaan‬‬ ‫‪I’rob‬‬ ‫‪No.‬‬
‫َ‬
‫‪Siswa pergi‬‬ ‫ذ َه َب ال الب‬ ‫اسم مفردُ‬
‫َ‬
‫‪Para siswa pergi‬‬ ‫اسم جمع تكسيرُ ذ َه َب ال بُ‬ ‫ضمة‬
‫َ‬
‫‪Para siswi pergi‬‬ ‫اسم جمع مؤنث سالمُ ذ َه َب ْت ال الباتُ‬
‫َ‬ ‫اسم‬
‫‪Orang-orang Islam pergi‬‬ ‫جمع مذاكر سالمُ ذ َه َب ال مسلمو‬
‫ذ َه َب خو ُ‬
‫َ‬
‫اسماء الخمسةُ‬
‫واو‬ ‫رفع‬ ‫‪1‬‬
‫‪Saudaramu pergi‬‬
‫َ‬
‫‪Dua siswa pergi‬‬ ‫ذ َه َب الطالبا‬ ‫اسم مثنىُ‬ ‫ال‬
‫َ َّ‬
‫‪Siswa akan pergi‬‬ ‫يذهب الط ِال ُ ُ‬
‫ب‬ ‫فعل مضارعُ‬ ‫ضمة‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫فعل‬
‫‪Para siswa akan pergi‬‬ ‫ب يذهبو‬ ‫الطال ُ ُ‬ ‫أفعال الخمسةُ‬ ‫نو‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫‪Saya membaca buku‬‬ ‫أق َرأ الكتاب‬ ‫اسم مفردُ‬
‫َ ْ َُ‬ ‫فت ة‬
‫‪Saya membaca buku-buku‬‬ ‫اسم جمع تكسيرُ أقرُأ الكتب‬
‫ب خا‬ ‫اح ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ال‬
‫‪Saya menemani saudaramu‬‬ ‫أص ِ‬ ‫اسماء الخمسة‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اسم‬
‫‪Saya menemaui para siswi‬‬ ‫اح ُب ال البات‬ ‫اسم جمع مؤنث سالم أص ِ‬ ‫كسرة‬
‫َْ ُ‬
‫‪Saya membaca dua buku‬‬ ‫أق َرُأ الكتابي‬ ‫اسم مثنى‬
‫‪Saya menemani orang-‬‬ ‫ُ َ‬
‫يا‬ ‫نصب‬ ‫‪2‬‬
‫اح ُب ال مسلمي‬
‫اسم جمع مذاكر سالمُ أص ِ‬
‫‪orang Islam‬‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫‪Saya tidak pernah‬‬ ‫ل ْن قر ال َج ِ ْري َدة‬
‫ّ َ‬ ‫فعل مضارعُ‬ ‫فت ة‬
‫‪membaca koran Cina‬‬ ‫الص ْي ِن َّي ُة‬
‫ِ‬
‫ُّ َّ ُ َْ‬ ‫فعل‬
‫‪Para siswa tidak pernah‬‬ ‫الطالب لن ي ملوا‬
‫ْ َ‬ ‫أفعال الخمسةُ‬ ‫حذف النو‬
‫‪membawa HP‬‬ ‫ال َه ِات ُ‬
‫ف‬
‫َْ ْ‬
‫‪Ilmu itu di buku‬‬ ‫ال ِعل ُم ِفي الكتاب‬ ‫اسم مفردُ‬
‫َ ْ ُْ‬
‫‪Ilmu itu di banyak buku‬‬ ‫اسم جمع تكسيرُ ال ِعلم ِفي الكتب‬ ‫كسرة‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪Saya pergi ke ibu-ibu guru‬‬ ‫اسم جمع مؤنث سالمُ أذ َه ُب ِإلى ا ستاذات‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪Saya pergi ke orang-orang Islam‬‬ ‫اسم جمع مذكر سالم أذ َه ُب ِإلى ال مسلمي‬ ‫اسم‬ ‫جر‬ ‫‪ُ3‬‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪Saya pergi ke dua orang Islam‬‬ ‫أذ َه ُب ِإلى ال مسلمي‬ ‫اسم مثنى‬ ‫يا‬
‫ََْ ُ َ‬
‫‪Saya pergi ke saudaramu‬‬ ‫أذهب ِإلى خي‬ ‫اسماء الخمسة‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪Saya pergi ke Ahmad‬‬ ‫اسم غير منصرف أذ َه ُب ِإلى حمد‬ ‫فت ة‬
‫ََ َ‬
‫‪Saya belum bekerja‬‬ ‫فعل مضارع حيح أخر أنا ل ْم عمل‬ ‫سكو‬
‫ُّ َّ َ‬
‫‪Para siswa belum berkeja‬‬ ‫الطال ُب ل ْم عملوا‬ ‫أفعال الخمسة‬ ‫حذف نو‬
‫َّ ُ َْ‬ ‫فعل‬ ‫ج‬ ‫‪ُ4‬‬
‫‪Siswa belum‬‬ ‫الط ِالب لم يق ُ‬ ‫حذف حرف‬
‫فعل مضارع معتل أخر ْ ْ َ َ‬
‫‪menghabiskan liburan‬‬ ‫ال ُعطل ُة‬ ‫العلة‬

‫‪Tabel 17. I’rob‬‬

‫‪47‬‬
E. Lampiran

1. Asmaa’ul khomsah ‫“ سما الخمسة‬lima isim”,

Asmaa’ul khomsah “lima isim” adalah istilah untuk isim-isim yang berjumlah lima,
yaitu:
َ
- abun ‫“ أب‬ayah”
َ
- ahun ‫“ أح‬saudara(lk)”
- hamun ‫“ َحم‬paman”
ُ
- fuu ‫“ ف ْو‬mulut” dan
ُ
- dzuu ‫“ ذ ْو‬pemilik”
Isim-isim ini mengalami perlakuan khusus dalam hal i'rob yakni tanda i'robnya
menggunakan huruf wawu ‫واو‬, alif ‫الف‬, dan ya ‫ ياء‬yang berbeda seperti isim pada
umumnya yang i'robnya menggunakan tanda harokat.

Syarat i'rob asmaa’ul khomsah jika i'robnya ditandai dengan huruf adalah sbb:
- Isim harus mudhof, jika tidak maka hukumnya sama seperti isim pada umumnya.
Mudhof di sini adalah dengan isim apa saja kecuali pada dhomir ana ‫ أنا‬yakni ya’
mutakallim.
- Bentuknya bukan tashghir
- Berbentuk mufrod tidak mutsanna atau jamak
َ
ُ ‫“ ُف‬mulut”
- Untuk fuu ‫ فو‬mim-nya dihilangkan yakni fuu asalnya dari famm ‫م‬
- Untuk dzuu ‫ ذو‬harus mudhof pada isim dzohir bukan pada mudhof pada dhomir,
yakni di sini ia bermakna shohib.

Contoh:
)2( َ ُ )1( َ ْ ُ َ
Abuuka ustaadzun ُ‫ك أ ْستاذ‬ُ ‫أبو‬
Ayahmu(1) adalah seorang guru(2)
َ َ َ
Ana uhibbu akhoohaa ‫أنا أ ِح ُّبُ أخاها‬
)3( )2( ُ )1( ََ
Saya(1) mencintai(2) saudaranya(pr)(3)
Saadzhabu ilaa hamuuuka ghodan ‫َسأذه ُبُ ِإلى َح ُم ْوكُ غذا‬
)3( َ )2( َ َ )1( ََْ
ُ ‫الط َع‬ َّ
At-tho’am fii fiiki ُ‫امُ ِفي ِف ْي ِك‬
)2( )1(

Makanan(1) (ada )di dalam mulutmu(2)

)3( ْ َ ْ )2( ْ َ ْ ْ ُ )1( ُ
Wallahu dzuu alfadhli al’adziim ‫م‬ ُ ‫َو‬
ُ ِ ‫هللا ذو الفض ِ ُل الع ِظي‬
Dan Allah(1) pemilik keutamaan(2) yang paling agung(3)

48
2. Jama’ taksir ‫جمع تكسير‬
Jama’ taksir atau jamak tidak beraturan, umumnya terjadi pada isim yang tidak
berakal dan juga berakal tapi bukan terbentuk dari kata sifat.
Wazan-wazan atau pola Jamak taksir ada banyak, di sini dijelaskan wazan jamak
taksir yang sering digunakan.

Jamak taksir dibagi menjadi tiga, yaitu:

1- Jamak taksir qillah
2- Jamak taksir katsroh
3- Jamak taksir shighoh muntahaa aljumu’

ّ
a) Jama’ taksiir qillah ‫قلة‬
Jama’ taksiir qillah adalah jama’ yang umumnya isinya 3-10 yaitu mengikuti pola-
pola berikut:

‫وزا‬ ‫اسم جمع تكسير‬ ‫اسم مفرد‬ ‫رقم‬

Pola kata benda jamak tak beraturan kata benda tunggal no
َ َْ
alsinatun ُ‫ال ِسنة‬ lisanun ُ‫ُِل َسان‬
(banyak lisan/bahasa)
َ َْ
af’idatun ُ‫أف ِئدة‬
(lisan/bahasa)
َُ
fu’ad ُ‫فؤاد‬
َ َْ
af’ilatun ُ‫أف ِعلة‬ (banyak hati)
َ َ (hati) 1
amtsilatun ُ‫أ ْم ِثلة‬ َ
mitsaalun ُ‫ِمثال‬
(banyak contoh)
ْ َ (sebuah contoh)
\ath’imatun ُ‫أط ِع َمة‬ َ
tho’aamun ُ‫( ط َعام‬makanan)
(banyak makanan)
ْ َ َ
asyhurun ُ‫أش ُهر‬ syahrun ُ‫ش ْهر‬
َْ (beberapa bulan)
َ (sebulan)
af’ulun ُ‫أف ُعل‬ awjuhun ُ‫أ ْو ُجه‬ wajhun ُ‫َو ْجه‬
2
(banyak wajah) (wajah)
َ
a’yunun ُ‫أ ْع ُين‬ ‘ainun ُ‫َع ْين‬
(banyak mata) (mata)
َْ َ ْ
athfaalun ‫ال‬
ُ ‫أطف‬ thiflun ُ‫ِطفل‬
َْ (anak-anak)
َ َ
(seorang anak)
af’aal-un ُ‫أف َعال‬ ُ ‫أ ْوق‬
awqootun ‫ات‬ waqtun ُ‫َوقت‬
ْ
3
(banyak waktu) (waktu)
َ
a’maalun ُ‫أ ْع َمال‬ ‘amalun ُ‫َع َمل‬
(banyak pekerjaan) (pekerjaan)
Tabel 18. Jamak taktsir qillah

49
b) Jama’ taksiir katsroh ‫كثرة‬
Jama’ taksiir katsroh adalah jama’ yang umumnya isinya 10-tak terhingga yaitu
mengikuti pola-pola berikut:

‫وزا‬ ‫اسم جمع تكسير‬ ‫اسم مفرد‬ ‫رقم‬

Pola kata benda jamak tak beraturan kata benda tunggal No
ُ َ
syuhuurun ُ‫ش ُه ْور‬ syahrun ُ‫ش ْهر‬
(beberapa bulan) (sebulan)
ُ
fu’uul-un ُ‫ف ُع ُول‬ ُ
junuudun ُ‫ُجن ْود‬ jundiyun ُ‫ُجن ِدي‬
ْ
1
(para tentara) (seorang tentara)
ُ َ
qushuur ُ‫ص ْور‬
ُ ‫ق‬ ْ ‫ق‬
qoshrun ُ‫صر‬
(banyak istana) (sebuah istana)
َ ْ َ َ
ُُ ‫ص ِدق‬
ashdiqooun ‫اء‬ ‫أ‬ shodiiqun ُ‫ص ِد ْيق‬
َ َْ (teman-teman)
َ
(seorang teman)
af’ilaa’u‫أف ِعال ُُء‬ ُُ ‫أ ِع َّز‬
a’izzaa’u ‫اء‬ ‘azizun ُ‫َع ِزْيز‬
2
(orang-orang mulia) (orang mulia)
ْ َ َ
ُُ ‫أغ ِن َي‬
aghniya’u ‫اء‬ ghoniyyun ُ‫غ ِني‬
(orang-orang kaya) (orang kaya)
َ َ
ulamaa’u ‫ُعل َم ُاء‬ ‘alimun ُ‫عا ِلم‬
(orang-orang berilmu) (seorang berilmu)
َُ َ
َ ُ
fu’ala’u ‫ف َعال ُُء‬ ُُ ‫فق َه‬
fuqohaa’u ‫اء‬ faqiihun ُ‫ف ِق ْيه‬
3
(para ahli fiqih) (seorang ahli fiqih)

ُُ ‫ُس َعد‬
su’adaa’u ‫اء‬
َ sa’iidun ُ‫َس ِع ْيد‬
(orang berbahagia) (seorang yang berbahagia)
َ
fi’aalunُ‫ِف َعال‬ tsiyaabun ُ‫ِث َياب‬ tasubun ُ‫ث ْوب‬
4
(banyak pakaian) (pakaian)
َّ ُ َ
thullaabun ‫طالب‬ thaalibun ‫ط ِالب‬
ُ
fu’’aalunُ‫ف َّعال‬ (para siswa) (siswa)
َ 5
‘ummaalun ‫ُع َّمال‬ ‘aamilun ‫امل‬
ِ ‫ع‬
(para pegawai) (pegawai)

jarhaa ‫َج ْر َحى‬ jariihun ‫َج ِرْيح‬

َ َ
fa’laa ‫ف ْعلى‬ (banyak orang terluka)
ََْ
(orang terluka)
َ 6
qotlaa ‫قتلى‬ qotiilun ‫ق ِت ْيل‬
(banyak orang meninggal) (orang yang meninggal)
ُ َ ُ
ُ
fu’alun ُ‫ف َعل‬ ghurofun ‫غ َرف‬ ghurfatun ‫غ ُْرفُ ُة‬
ُ 7
(banyak ruang) (kamar/ruang)

fu’ulun ُ‫ف ُُعل‬

ُ rusulun ‫ُر ُسل‬ rosuulun ‫َر ُس ْول‬
8
(para rasul) (rasul)
Tabel 19. Jamak taktsir katsroh

50
c) Jama’ taksiir shighoh muntahaa aljumu’ ‫صغة منتهى الجموع‬
39

Jama’ taksiir shighoh muntahaa aljumu’ adalah jama’ yang ditengahnya berupa alif
dan setelah alif itu ada dua huruf atau lebih yaitu mengikuti pola-pola berikut:

‫وزا‬ ‫اسم جمع تكسير‬ ‫اسم مفرد‬ ‫رقم‬

Pola kata benda jamak tak beraturan kata benda tunggal no
ْ ُ ْ
ُ ُ ‫الـ َم َد ِار‬
madaarisu‫س‬ madrastun ‫الـ َُمد َر َس ُة‬
mafa’ilu/fa’alilu (banyak sekolah) (sekolah)
َ َ ُ ‫َم َس‬ masjidun ُ‫َم ْس ِجد‬
ُ‫ف َع ِال ُل‬/‫اع ُل‬
ِ ‫َمف‬
masaajidu ‫اجد‬
ِ 1
(banyak masjid) (masjid)

ُ ُ ‫َم َج ِال‬
majaalisu ‫س‬ majlisun ُ‫َم ْج ِلس‬
(banyak majelis) (majelis)

ُ ُ ‫َم َف ِات ْي‬

mafaatiihun ‫ح‬ miftahun ُ‫ِمفتاح‬
َْ
(beberapa kunci) (sebuah kunci)
mafaa‘iilu/fa’aaliilu ُ ُ ‫ص ِاب ْي‬
mashaabiihu ‫ح‬ َ ‫َم‬ mishbaahun ُ‫ص َباح‬
ْ ‫م‬
َ ََ ِ
‫ف َع ِال ْي ُُل‬/‫اع ْي ُل‬
ِ ‫مف‬ (banyak lampu) (sebuah lampu)
2
َ َ
ُ ُ ‫اط ْي‬
qoroothiisu ‫س‬ ِ ‫ق َر‬ qirthoosun ُ‫ِق ْرطاس‬
(banyak kertas) (secarik kertas)
ََ َ َْ
afaadhiul ‫ل‬ ُُ ‫اض‬
ِ ‫أف‬ ُُ ‫أفض‬
afdholu ‫ل‬
(orang-orang yang utama) (orang yang utama)
afaa’ila/afaa’iila ashoobi’u ‫ص ِاب ُ ُع‬َ ‫َأ‬ ُْ ‫ُِإ‬
ishbi’un ُ‫ص ِبُع‬
ََ ََ
‫اع ْي ُُل‬
ِ ‫أف‬/‫اع ُُل‬
ِ ‫أف‬ (jari-jari) (jari)
3
َ ُ ُ
ُ ُ ‫أ َس ِال ْي‬
asaaliibu ‫ب‬ ُ ‫سلُ ُْو‬
usluubun ‫ب‬ ُ ْ ‫ُأ‬
(banyak cara) (cara/gaya)
َ ْ
sakroonun ُ‫ُسك َارى‬ sakroonun ُ‫َسك َران‬
fu’aalaa
َ ُ (orang yang mabuk) (orang yang mabuk)
‫ف َعالى‬ َ ُ
kusaalaa ‫ك َسالى‬ kaslaanun ُ‫ك ْسالن‬
َ َ 4

(orang yang malas) (orang yang malas)

ُ ُ ‫َس َح ِائ‬
sahaaibu ‫ب‬ sahaabah ُ‫َس َح َابة‬
fa’aailu
َ (banyak kabut) (kabut)
ُ‫ف َعا ِئ ُل‬ َ
ُ ُ ‫َع ُال ِئ‬
‘alaa’iqu ‫ق‬ ‘alaaqotun ُ‫َعالقة‬
َ َ 5

(hubungan-hubungan) (hubungan)
Tabel 20. Jamak taktsir shighoh muntaha aljumuu’

Shighoh muntahaa aljumuu’ adalah bagian dari isim ghoiru munsharif, oleh karena itu jamak taksir
39

ini tidak bertanwin

51
Perhatian! Pembahasan lanjutan berikut ini dapat dipelajari setelah
memperlajari bab fiil fail, mubtda’ khobar dan I’rob!

3. Isim maushul dan cara penggunaannya dalam jumlah

ُ ‫ اسم موصو‬dengan shilah ‫–صلة‬nya adalah sebagai berikut:
Karakteristik ism maushul ‫ل‬
 Dalam jumlah atau kalimat, jika tedapat isim sebelum Ism maushul maka isim itu
harus isim ma’rifah karena isim maushul di sini berperan sebagai shifat.
 Jika isim maushul tidak sebagai sifat maka ia menjadi isim yang mandiri alias sama
seperti isim atau kata benda pada umumnya yang bisa menjadi marfu’, mansub
atau majrur.
 Setelah isim maushul harus berbentuk jumlah/kalimat atau syabhu jumlah40.
 Jumlah setelah isim maushul ini disebut shilah ‫صلة‬, shilah ini tidak menjabat
struktur kata dalam jumlah, (yakni hanya sebagai shilah untuk maushul saja).
 Dalam shilah ‫ صلة‬itu harus ada dhomir atau dhomir yang dikira-kirakan yang
kembali pada isim masuhul. Dhomir itu disebut ‘aid ‫عائد‬.
Berikut ini contoh-contoh isim maushul:

a. Isim maushul sebagai mubtada’:

)4( َ ْ َ َ ُّ )3( ُ ُ ْ َ )2(
Alladzi yadkhulu yadrusru allughoh al’arabiyah ‫س اللغة ال َع َ ِرب َّي ُة‬ ُ ‫الذي يدخل يدر‬
Yang masuk(2) dia belajar(3) bahasa Arab(4)
Penjelasan:
- Alladzi ‫ الذي‬adalah isim maushul marfu’ karena sebagai mubtada’, ia isim mabni sehingga tanda
rofa’-nya adalah kira-kira dhomah.
- Yadkhulu ‫ يدخل‬adalah fiil mudhari’ ditandai dengan dhomah, fail-nya adalah dhomir mustatir kira-
kiranya adalah huwa ‫هو‬, huwa ‫ هو‬ini sebagai ‘aid ‫ عائد‬ke isim maushul. Jumlah fiil dan fail di sini
sebagi shilah untuk isim maushul.
- Yadrusu allughota al’arobiyyata ‫ يدرس اللغة العربية‬adalah khobar jumlah filiyah‫خبر جملة فعلية‬.
- Yadrusu ‫ يدرس‬adalah fiil mudhari’ ditandai dengan dhomah, fail-nya adalah dhomir mustatir kira-
kiranya adalah huwa ‫هو‬.
- Allughota al’arobiyyata ‫ اللغة العربية‬adalah manshub karena sebagai maf’ul ditandai dengan fathah
karena isim mufrod atau kata benda tunggal. Allaguhoh ‫ اللغة‬adalah man’ut dan al’arobiyata ‫العربية‬
sebagai na’at-nya.

40
Syibhu jumlah adalah susunan yang terdiri dari dua kalimah namun belum disebut jumlah atau
kalimat, umumnya ia menunjukan keterangan tempat dan waktu, ada dua macam yaitu:
- Kalimah huruf dan kalimah isim, wujudnya huruf jar dan isim majrur.
- contoh: fii albayti ‫“ في البيت‬di rumah”
- dzorof dan kalimah isim, contoh amaama albayti ‫“ أمام البيت‬di depan rumah”

52
b. Isim maushul Sebagai khobar:
َ ُ ْ َ َ )2(
)4(
Hadza maa akaltuhu amsi ‫س‬ ُ ِ ‫) أ ْم‬3(‫ت‬
ُ ‫هذا ما أكل‬
Ini yang(2) saya makan(3) kemarin(4)
Penjelasan:
- Hadza ‫ هذا‬adalah isim isyaroh yang marfu’ karena sebagai mubtada’, karena ia
isim mabni maka tanda marfu’-nya adalah kira-kira dhomah karena isim mufrod
atau kata benda tunggal.
- Maa ‫ ما‬adalah isim maushul yang marfu’ karena sebagai khobar, karena ia isim
mabni maka tanda marfu’-nya adalah kira-kira dhomah karena isim mufrod atau
kata benda tunggal.
- Akaltu amsi ‫ أكلت أمس‬adalah jumlah fi’liyah sebagai shilah untuk isim maushul
yang ‘aid-nya dihilangkan yakni kira-kira dhomir hu ‫ ـه‬yang kembali kepada maa ‫ما‬
maushul.
- Akala ‫ أكل‬adalah fiil madhi yang mabni fathah.
ُ
ُ adalah isim dhomir yang marfu’ karena sebagai fail.
- Tu ‫ت‬
- Amsi ‫ أمس‬adalah isim dzorof zaman

c. Isim maushul sebagai fail:

)3( )1( َ َ
‘aada alladzii saafaro ‫اد الذي سافر‬ُ ‫ع‬
Yang pergi(3) telah kembali(1)
Penjelasan:
- ‘Aada ‫ عاد‬adalah fiil madhi yang mabni fathah.
- Alladzii ‫ الذي‬adalah isim maushul yang marfu’ karena sebagai fa’il, karena ia
mabni maka tanda rofa’-nya adalah kira-kira dhomah karena isim mufrod.
- Saafaro ‫ سافر‬adalah fiil madhi, mabni fathah, fail-nya adalah dhomir mustatir yang
kira-kiranya adalah huwa ‫هو‬, dhomir huwa ‫ هو‬ini adalah ‘aid yang kembali pada
isim maushul. Jumlah fiil dan fail di sini adalah shilah isim maushul.

53
d. Isim maushul sebagai maf’ul
َ َ
)4( َّ
Syakartu alldzii yahdhuru fii hisshoti ‫ص ِت ُْي‬ ُ ُ ‫شك ْر‬
‫) ِفي ِح‬3(‫) الذي حضر‬1(‫ت‬
Saya berterima kasih(1) pada yang menghadiri(3) jam pelajaranku(4)
Penjelasan:
- Syakartu ‫ شكرت‬adalah fiil dan fail. Syakaro ‫ شكر‬fiil madhi mabni sukun karena
bertemu dengan dhomir rofa’ muttashil. Tu ‫ت‬
ُ
ُ adalah isim dhomir muttasil marfu’
sebagai fail tanda rofa’-nya adalah kira-kira dhomah.
- Alladzii ‫ الذي‬adalah isim maushul manshub karena sebagai maf’ul, tandanya adalah
kira-kira fathah.
- Hadhoro fi hisshotiy ‫ حضر في حصتي‬adalah jumlah fi’liyah sebagai shilah isim
maushul.
- Hadhoro ‫ حضر‬adalah fiil madhi mabni fathah, fail-nya adalah dhomir mustatir
kira-kiranya adalah huwa ‫هو‬, dhamir ini adalah ‘aaid yang kembali pada isim
maushul.
- Fi hisshoti ‫ في حصتي‬adalah huruf jar dan isim majrur atau jar majrur.

e. Isim maushul sebagai na’at atau shifat

Maksud maushul ُ‫ موصول‬atau kata ganti penghubung yang menjadi na’at adalah
bahwa jika ada kalimat/jumlah dengan subjek atau objek yang sama lalu kedua
kalimat/jumlah itu kita gabung menjadi satu maka cukup lah dengan menempakan
maushul ُ‫ موصول‬atau kata ganti penghubung ini.
Berikut ini adalah contoh isim maushul yang menjadi na’at ‫نعت‬
َ َ َ ْ َ َ ُّ َ
(dua kalimat/jumlah)
)2( َ
ُ‫) ِم ْن َمال ْنج‬1(ُ‫) * ط ِالب‬3(‫) اللغة ال َع َ ِرب َّي ُة‬2(‫س‬
ُ ُ ‫) َي ْد ُر‬1(ُ‫ط ِالب‬
Thalibun yadrusu allughota l’arabiyyata * thalibun min Malang
Seorang siswa(1) belajar(2) bahasa Arab(3) * Seorang siswa(1) dari Malang(2)
َ َّ َ
(menjadi satu kalim/jumlah) ُ‫) ِم ْن َمال ْنج‬4(‫) اللغة العربية‬3(‫) يدرس‬2(‫) الذي‬1(‫ب‬
)5( َ
ُ ُ ‫الط ِال‬
At-thaalibu alladzii yadrusu allughota l’arabiyyata min Malang
Siswa(1) yang(2) belajar(3) bahasa Arab(4) itu dari Malang(5)
“Seorang siswa sedang belajar bahasa Arab * seorang siswa dari Malang
Siswa yang sedang belajar bahasa Arab adalah dari Malang”.
“A student is studying Arabics * a student is from Malang
The student who is studying Arabic is from Malang”
Perhatikan tanda “‫الذي‬, yang, dan who” kata tersebut dapat menjadi penghubung dua
kalimat/jumlah yang dibentuk menjadi satu kalimat/jumlah.

54
 Notes.
 Isim maushul yang memiliki i’rob adalah isim maushul mutsanna
 Isim maushul mutsanna jarang digunakan
 Khusus untuk isim maushul jama’ hanya digunakan untuk manusia atau yang berakal.
 Untuk isim maushul jama’ yang tidak berakal menggunakan isim maushul mufrod
mua’nnats.
َ َْ
Seperti: Albuyuutu allatii isytaraha ghaliyatun
)4(
ُ ُ ‫ال ُب ُي ْو‬
ُ‫) غ ِال َية‬3(‫) اشترها‬2(‫) التي‬1(‫ت‬
(4)
Rumah-rumah(1) yang(2) dia beli(3) itu mahal
Dalam Al-qur’an:
َ ْ َ َ َ َّ ‫ُ ْ ُ ْ َن ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َن‬ َ
ُ‫الصالة َو ِم َّما َرزق َن ُاه ْم ُي ْن ِف ُق ْون‬ ‫ذل الكتاب َل َرْي َب ِف ِيه ُهدى للمتقي الذين يؤ ِمنو ِبالغي ِب و ي ِقيمو‬
Dzalika lkitaabu laa raiba fiihi hudal lilmuttaqiin alladziina yu’minuuna bi lghoibi wa
yuqiimuunas sholaata wa mimmaa rozaqnaa hum yunfikuuna
“kitab itu tidak ada keraguan di dalamnya merupakan petunjuk bagi orang-orang bertaqwa
yaitu yang beriman kepada ghaib dan yang mendirikan shalat, dan dari apa yang kami
rizkikan mereka menginfakannya”.

f. Isim maushul netral untuk mudzakar dan mu’annats

Man ‫ من‬siapa dan maa ‫ ما‬apa
Isim maushul ini memiliki fungsi dan aturan berbeda dengan isim maushul
sebelumnya, karakteristiknya adalah sebagai berikut:
- Man ‫ من‬siapa umumnya berfungsi untuk manusia atau yang berakal dan maa ‫ ما‬apa umumnya
berfungsi untuk benda atau yang tidak berakal.
- Man ‫ن‬
ْ
ُ ‫ َم‬siapa dan maa ‫ ما‬apa tidak merujuk pada kata sebelumnya (maksudnya menjadi na’at/sifat),
umumnya digunakan untuk merujuk kata umum.
Contoh:
)4( َ ْ َّ َ َ )2( ْ ُ ْ َ
Wajadtu man yatakallamu l’arabiyya ُ‫م ال َع َ ِرب َّية‬
َُ ‫ن َيتكل‬ ُ ‫َوجد‬
ُ ‫ت َم‬ )3( )1(

“Saya (telah) menemukan(1) orang(2) yang berbicara(3) bahasa Arab(4)”

ْ ُ ‫هذا َما أكل‬
)4( َ )3( ُ ََْ )2( )1( َ َ
Hadza maa akaltu amsi ُ‫س‬
ِ ‫ت أم‬
“Ini(1) yang(2) saya makan(3) kemarin(4)”
- Man ‫ن‬
ْ
ُ ‫“ َم‬siapa” dan maa ‫“ ما‬apa” dapat digunakan di semua gender dan bilangan.
Contoh Man ‫ َمن‬siapa:
)3( َ َ
ْ ُ‫نج َحُ َمن‬
Najaha man ijtahada ُ‫اجت َهد‬
)2( ْ )1( َ َ
“Siapa(2) yang bersungguh-sungguh(3) maka dia berhasil(1)”
Najahat man ijtahdat ‫ت‬
)3( ْ َ َ
ْ ُ‫ت َمن‬
ُ ‫اجت َهد‬ ُ ‫نجح‬ )2( ْ )1( ْ َ َ َ
“Mereka berdua bersungguh-sungguh maka mereka berdua(f) berhasil”
ُ َ
ْ ‫نج ُح ْوا َمن‬
Najahuu man ijtahaduu ‫اجت َهد ْوا‬
ْ َ َ
“Mereka yang bersungguh-sungguh mereka dia berhasil”
َ ْ َ
ْ ‫نج ْحن َمن‬
ُ ‫اجت َهد‬
Najahna man itahadna ‫ن‬
ْ َ َ َ
“Mereka yang bersungguh-sungguh, mereka(f) berhasil”
- Contoh: Maa ‫ َما‬apa
ّ َ )4( ْ ُ َ )3( َ َ )2( َ )1( ْ ُ ْ َ
)5(
ُ‫الن َس ِاء‬
ِ ‫اب لك ُم ِمن‬ ُ ‫فان ِكحوا ما ط‬
Fankihuu maa thooba lakum minannisaa’i
“Nikahilah kalian(1) apa (wanita)(2) yang baik(3) untuk kalian(4) di antara para wanita(5)”

55
4. Isim dhomir dan cara menggunakannya dalam jumlah
Dari spesifikasi isim dhomir pada pembahasan isim makrifah-nakiroh, terlihat ada
beberapa kata ganti yang digunakan oleh mudzakar ‫( مذكر‬maskulin) dan juga
mu’annats ‫( مؤنث‬feminin), maka jika diringkas Dhomir / dhomaair ‫ضمير (ج) ضمائر‬
atau pronoun / kata ganti bahasa Arab diklasifikasi menjadi 12 yaitu:

‫مثال في جملة‬ ‫ضمير‬ ‫رقم‬

contoh dalam kalimat pronoun
ََ
ana raiisunُ‫انا َ ِرئ ْيس‬ ََ
ََ ana ‫انا‬
ana raiisatun ُ‫انا َ ِرئ ْي َسة‬ saya (m/f)
1
saya ketua (m/f)

anta mudiirun ُ‫أنت ُم ِد ْير‬

َ َْ anta ‫ت‬
َ َْ
ُ ‫أن‬ 2
kamu direktur (m kamu (m)
َْ َْ
anti mudiirotun ُ‫أن ِت ُم ِد ْي َرة‬ anti ‫ت‬
ُ ِ ‫أن‬ 3
kamu direktur (f) kamu (f)
َ ُ ُ
huwa thabiibun ُ‫ه َو ط ِب ْيب‬ huwa ‫ه َ ُو‬
4
dia dokter (m) dia (m)
َ
hiya thabiibatun ُ‫ِه َي ط ِب ْي َبة‬ hiya ‫ِه َُي‬
5
dia dokter (f) dia (f)

ُ ِ ‫م َهن ِدس‬
antumaa muhandisaani ‫ان‬
َ ْ ُ ‫َأ ْن ُت َما‬
antuma ‫أنت َما‬
َُْ
َ َ
antumaa muhandisataani ُ ِ ‫أ ْو أ ْن ُت َما ُم َه ْن ِد َس َت‬
‫ان‬ kalian (m/f)
6
kalian berdua arsitek (m/f)
َ َ ُ ُ
ُ ِ ‫ه َما أ ْستاذ‬
humaa ustadzaani ‫ان‬ ُ
ََ ُ huma ‫ه َما‬
humaa ustadzataani ُ ِ ‫ُه َما أ ْس َتاذت‬
‫ان‬ mereka (m/f)
7
kalian berdua ustadzd (m/f)
َّ ُ َ
nahnu thullabun ُ‫ن ْح ُن طالب‬ ُ َ
َ ُ َ َ ُ ‫ن ْح‬
nahnu ‫ن‬
nahnu thaalibaatun ُ‫أ ْو ن ْحن ط ِال َبات‬ kami (m/f)
8
kami para siswa (m/f)

ُُ ‫أنت ْم ُوز َر‬

antum wuzaraa’u‫اء‬
َ َُْ ُْ ‫أنت‬
antum ‫م‬
َُْ
9
kalian para menteri (m) kalian (m)

antunna shoolihaatun ُ‫ص ِال َحات‬

َ ‫أنتن‬ َّ ُ ْ َ antunna ‫ن‬
ُ ‫أنت‬ َّ ُ ْ َ
10
kalian para wanita sholihah (f) kalian (f)
ُ
ُُ ‫ُه ْم خ َب َر‬
hum khubaraau ‫اء‬ ُْ ‫ه‬
hum ‫م‬
ُ
11
mereka para ahli (m) mereka (m)

hunna qoonitaatun ُ‫ه َّن ق ِانتات‬

َ َ ُ ُ َّ ‫ه‬
hunna ‫ن‬
ُ
12
kalian para wanita taat (f) mereka (f)
Tabel 21. Isim dhomir munfashil

56
Dalam Al-qur’an
َ ُ ّ َُ َ َ ْ َ ُّ َ ُ
َُ ‫س ل‬
wa nahnu nusabbihu bi hamdika wa nuqoddisu laka ‫ك‬ ‫َ ُو ن ن نس ِبح ِبحم ِدك و نق ِد‬
Dan kami bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu
ََ َ ََ َ
ُ‫نا خ ْير ِم ْن ُه خل ْق َت ِن ْي ِم ْن ن ٍار َو خل ْق َت ُه ِم ْن ِط ْي ٍن‬
ana khoirum minhu khalaqtanii min narin wa khalaqtahu min thiinin
Saya lebih baik darinya, Engkau ciptakan aku dari api dan Engkau ciptakan dia dari
tanah.

Berdasarkan fungsinya, Dhomir / dhomaair ‫ ضمير (ج) ضمائر‬atau pronoun / kata ganti
dibagi atas : Dhomir munfashil ‫ ضمير منفصل‬atau kata ganti independen dan dhomir
mutashil ‫ ضمير متفصل‬atau kata ganti terikat.

57
a. Dhomir munfashil ‫( ضمير منفصل‬kata ganti independen) dan contohnya.
Dibedakan atas dua bagian, yaitu :
Dhomir munfashil ‫ ضمير منفصل‬ketika rofa’ yakni sebagai mubtada’ (subjek)
Dhomir munfashil ‫ ضمير منفصل‬ketika nashab yakni sebagai maf’ul (objek).
1) Sebagai mubtada’ atau marfu’ ‫ مرفوع‬contoh-contohnya ama seperti di atas:
‫مثال في جملة‬ )‫ضمير (مرفوع‬
ُ ‫رقم‬
contoh dalam kalimat pronoun
ََ
ana raiisunُ‫انا َ ِرئ ْيس‬ ََ
ََ ana ‫انا‬
ana raiisatun ُ‫انا َ ِرئ ْي َسة‬ saya (m/f)
1
saya ketua (m/f)

anta mudiirun ُ‫أنت ُم ِد ْير‬

َ َْ anta ‫ت‬
َ َْ
ُ ‫أن‬ 2
kamu direktur (m) kamu (m)

anti mudiirotun ُ‫أن ِت ُم ِد ْي َرة‬

َْ anti ‫ت‬
ُ ِ ‫أن‬ َْ
3
kamu direktur (f) kamu (f)
َ ُ ُ
huwa thabiibun ُ‫ه َو ط ِب ْيب‬ huwa ‫ه َ ُو‬
4
dia dokter (m) dia (m)
َ
hiya thabiibatun ُ‫ِه َي ط ِب ْي َبة‬ hiya ‫ِه َُي‬
5
dia dokter (f) dia (f)
َ
ُ ِ ‫ُم َهن ِدس‬
antumaa muhandisaani ‫ان‬
َ ْ ‫أ ْن ُت َما‬ َُْ
َ َْ َ antuma ‫أنت َما‬
antumaa muhandisataani ُ ِ ‫أ ْو أن ُت َما ُم َه ْن ِد َست‬
‫ان‬ kalian (m/f)
6
kalian berdua arsitek (m/f)
َ َ ُ ُ
ُ ِ ‫ه َما أ ْستاذ‬
humaa ustadzaani ‫ان‬ ُ
ََ ُ huma ‫ه َما‬
humaa ustadzataani ُ ِ ‫ُه َما أ ْس َتاذت‬
‫ان‬ mereka (m/f)
7
kalian berdua ustadzd (m/f)
َّ ُ َ
nahnu thullabun ُ‫ن ْح ُن طالب‬ َ
َ ُ َ َ ُ ُ ‫ن ْح‬
nahnu ‫ن‬
nahnu thaalibaatun ُ‫أ ْو ن ْحن ط ِال َبات‬ kami (m/f)
8
kami para siswa (m/f)

ُُ ‫أنت ْم ُوز َر‬

antum wuzaraa’u‫اء‬
َ َُْ ُْ ‫أنت‬
antum ‫م‬
َُْ
9
kalian para menteri (m) kalian (m)

antunna shoolihaatun ُ‫ص ِال َحات‬

َ ‫أنتن‬ َّ ُ ْ َ antunna ‫ن‬
ُ ‫أنت‬ َّ ُ ْ َ
10
kalian para wanita sholihah (f) kalian (f)
ُ
ُُ ‫ُه ْم خ َب َر‬
hum khubaraau ‫اء‬ ُْ ‫ه‬
hum ‫م‬
ُ
11
mereka para ahli (m) mereka (m)
َ َ ُ ُ
hunna qoonitaatun ُ‫ه َّن ق ِانتات‬ ُ َّ ‫ه‬
hunna ‫ن‬
12
kalian para wanita taat (f) mereka (f)
Tabel 22. Isim dhomir munfashil sebagai mubtada’

58
2) Isim dhomir yang posisinya pada isim manshub karena sebagai maf’ul (objek)
adalah sebagai berikut:

‫مثال في جملة‬ )‫ضمير (منصوب‬

ُ ‫رقم‬
contoh dalam kalimat Pronoun

ana uhibbu ummiy wa iyyaaya ‫أمي و ُّإياي‬

ُّ ‫أنا أحب‬ ُ َ ‫ِإ َّي‬
iyyaya ‫اي‬
1
saya mencintai ibuku dan diriku saya (m/f)

ana uhibbu ummiy wa iyyaaka ‫اك‬

َ
ُ ‫أنا أحب أمي و ُّإي‬ ُ ‫ِإ َّي‬
iyyaaka ‫اك‬
َ
2
saya mencintai ibuku dan kamu (m) kamu (m)

ana uhibbu ummiy wa iyyaaki ُ‫اك‬ ُّ ‫أنا أحب أمي‬

ِ ‫وإي‬ ُ ِ ‫ِإ َّي‬
iyyaaki ‫اك‬
3
saya mencintai ibuku dan kamu (f) kamu (f)

ُّ ‫أنا أحب أمي و‬

ana uhibbu ummiy wa iyyaahu ‫إياه‬ ُُ ‫ِإ َّي‬
iyyaahu ‫اه‬
4
saya mencintai ibuku dan dia (m) dia(m)

ُّ ‫أنا أحب أمي و‬

ana uhibbu ummi wa iyyaahaa ‫إياها‬ iyyaahaa ‫ِإ َّياها‬
َ
5
saya mencintai ibuku dan dia (f) dia (f)
ُ
ُّ ‫أنا أحب أمي و‬
ana uhibbu ummi wa iyyaakumaa ‫إياكما‬ iyyaakumaa ‫ِإ َّياك َما‬
6
saya mencintai ibuku dan kalian berdua (m/f) kalian berdua (m/f)

ُّ ‫أنا أحب أمي و‬

ana uhibbu ummi wa iyyaakumaa ‫إياهما‬ iyyaahumaa ‫ِإ َّياه َما‬
ُ
7
saya mencintai ibuku dan mereka berdua (m/f) mereka berdua (m/f)
َ
ُّ ‫أنا أحب أمي و‬
ana uhibbu ummi wa iyyaanaa ‫إيانا‬ iyaanaa ‫ِإ َّيانا‬
8
saya mencintai ibuku dan kami (m/f) kami (m/f)
ُ
ُّ ‫أنا أحب أمي و‬
ana uhibbu ummi wa iyyaakum ‫إياكم‬ ُْ ‫ِإ َّياك‬
antum ‫م‬
9
saya mencintai ibuku dan kalian (m) kalian (m)

ّ ُ
ُ ‫و ُّإيا‬
ana uhibbu ummi wa iyyaakunna ‫كن‬ ‫أنا أحب أمي‬ ُ َّ ‫ِإ َّياك‬
iyyaakunna ‫ن‬
10
saya mencintai ibuku dan kalian (f) kalian (f)

ُّ ‫أنا أحب أمي و‬

ana uhibbu ummi wa iyyaahum ‫إياهم‬ ُْ ‫ِإ َّياه‬
iyyaahum ‫م‬
ُ
11
saya mencintai ibuku dan mereka (m) mereka (m)

ُّ ‫و‬
ana uhibbu ummi wa iyyaahunna ُ‫إياهن‬
ّ ‫أنا أحب أمي‬ ُ َّ ‫ِإ َّياه‬
iyyaahunna ‫ن‬
ُ
12
saya mencintai ibuku dan mereka (/f) mereka (f)

Tabel 23. Isim dhomir munfasil sebagai maf’ul

59
b. Isim dhomir muttashil ‫( ضمير متصل‬kata ganti terikat)
Maksudnya adalah bahwa kata tersebut tidak bisa bermakna jika tidak digabung
dengan kata yang lain. Dalam bahasa Indonesia dikenal morfem terikat seperti:
akhiran –nya pada kata “kepadanya”.
Dhomir muttashil ‫ ضمير متصل‬dibedakan atas tiga bagian, yaitu :
1- yang berkedudukan marfu’ ‫ مرفوع‬atau sebagai subjek
2- yang berkedudukan manshuub ‫ منصوب‬atau sebagai objek
3- dan yang berkedudukan majruur ‫ مجرور‬atau sebagai possessive (frase).

1) Dhomir muttashil berkedudukan marfu’ ‫ مرفوع‬yakni sebagai fail (subjek).

Dhomir muttashil ‫ ضمير متصل‬mengikat diri dengan dengan fi’il madhi.
‫مثال في جملة‬ )‫ (مرفوع‬41‫ضمير‬ ‫ضمير‬ ‫رقم‬
contoh dalam kalimat tanda dhomir marfu’ kata ganti
ُ َ ُ ََ
ُ ‫كت ْب ـ ـ‬
katabtu ‫ـت‬ tu ‫ت‬
ُ ana ‫انا‬
1
saya (telah) menulis (m/f) saya (m/f) saya (m/f)

katabta ‫ـت‬
َ
ُ ‫كت ْب ـ ـ‬ َ ta ‫ت‬
ُ َ anta ‫ت‬
َ َْ
ُ ‫أن‬ 2
kamu (telah) menulis kamu (m) kamu (m)

ُ ِ ‫كت ْب ـ ـ‬
katabti ‫ـت‬
َ ti ‫ت‬
ُِ anti ‫ت‬
ُ ِ ‫أن‬ َْ
3
kamu (telah) menulis kamu (f) kamu (f)
َ ُ
kataba ‫كت َب ـ ـ‬ ‫∅ـ‬ huwa ‫ه َ ُو‬
4
dia (telah) menulis dia (m) dia (m)

katabat ‫ـت‬
ْ
ُ ‫كت َب ـ ـ‬ َ t‫ت‬
ُ ْ hiya ‫ِه َُي‬
5
dia (telah menulis) dia (f) dia (f)

katabtuma ‫كت ْب ـ ــت َما‬

ُ َ ُ
tuma ‫ت َما‬ antuma ‫أنت َما‬
َُْ
6
kalian berdua (telah) menulis (m/f) kalian (m/f) kalian (m/f)

katabaa ‫كت َب ـ ـ ــا‬

َ aa ‫ا‬ huma ‫ه َما‬
ُ
7
mereka berdua (telah menulis) (m/f) mereka berdua (m/f) mereka (m/f)
َ َ َ ُ َ
ُ ‫كت ْب ـ ـ‬
katabnaa ‫ـنا‬ naa ‫نا‬ ُ ‫ن ْح‬
nahnu ‫ن‬
8
kami (telah) menulis (m/f) kami (m/f) kami (m/f)

ُْ ‫كت ْب ـ ــت‬
katabtum ‫م‬
ُ َ ُْ ‫ُت‬
tum ‫م‬ ُْ ‫أنت‬
antum ‫م‬
َُْ
9
kalian (telah) menulis (m) kalian (m) kalian (m)

ُ ‫كت ْب ـ ــت‬ َّ ُ َ ُ َّ ُ ْ َ
katabtunna ‫ن‬ ُ َّ ‫ت‬
tunna ‫ن‬ antunna ‫ن‬
ُ ‫أنت‬ 10
kalian (telah) menulis (f) kalian (f) kalian (f)
َ ُ
katabuu ‫كت ُبـ ـ ُْـوا‬ w ‫ْوا‬ ُْ ‫ه‬
hum ‫م‬
11
mereka (telah) menulis (m) mereka (m) mereka (m)

ُ ‫كت ْب‬
katabnaa ‫ن‬
َ َ naa ‫ن‬
ُ َ ُ َّ ‫ه‬
hunna ‫ن‬
ُ
12
kalian (telah) menulis (f) mereka (f) mereka (f)
Tabel 24. Isim dhomir muttashil sebagai fail

Istilah tanda rofa’ ini dibahas pada bab fail

41

60
2) Dhomir muttashil berkedudukan manshub ‫ منصوب‬yakni sebagai maf’ul (objek)

‫مثال في جملة‬ )‫ضمير (منصوب‬ ‫ضمير‬ ‫رقم‬

contoh dalam kalimat tanda dhomir manshub kata ganti

khalaqtanii ‫ ـ ـ ِـني‬..‫خلقتـ‬
َََْ ni ‫ـ ِـني‬ ana ‫انا‬
ََ
1
kau (telah) menciptakanku (m/f) saya (m/f) saya (m/f)

khalaqtaka ‫ـك‬
َ
ُ ‫ ـ ـ‬..‫خلقتـ‬ َََْ ka ‫ـك‬
َ
ُ ‫ــ‬ anta ‫ت‬
ُ ‫أن‬ َ َْ
2
kau (telah) menciptakanmu (m) kamu (m) kamu (m)

khalaqtaki ‫ـك‬
ُ ِ ‫ ـ ـ‬..‫خلقتـ‬
َ ََْ
ki ‫ـك‬
ُ ِ ‫ــ‬ anti ‫ت‬
ُ ِ ‫أن‬ َْ
3
kau (telah) mnciptakanmu (f) kamu (f) kamu (f)
ُ َ
khalaqtahu ‫ ـ ـ ُـه‬..‫خلقتـ‬ hu ‫ـ ـ ُـه‬
ُ huwa ‫ه َ ُو‬
ُ
4
kau (telah) menciptakannya (m) dia (m) dia (m)
َ ََْ
khalaqtahaa ‫ ـ ـ َـها‬..‫خلقتـ‬ haa ‫ـ َـها‬ hiya ‫ِه َُي‬
5
kau (telah) menciptakannya (f) dia (f) dia (f)
ُ َ ََْ
khalaqtakumaa ‫ ـ ــك َما‬..‫خلقتـ‬ ُ antuma ‫أنت َما‬
َُْ
kuma ‫ـك َما‬ 6
kau (telah) menciptakan kalian (m/f) kalian (m/f) kalian (m/f)
َ ََْ
khalaqtahumaa ‫ ـ ـ ُـه َما‬..‫خلقتـ‬ humaa ‫ـ ُـه َما‬ huma ‫ه َما‬
ُ
kau telah menciptakan mereka (m/f)
7
mereka (m/f) mereka (m/f)
َ َ ََْ
khalaqtanaa ‫ ـ ــنا‬..‫خلقتـ‬ naa ‫ــنا‬
َ ُ ُ ‫ن ْح‬
nahnu ‫ن‬
َ
8
kau (telah) menciptakan kami (m/f) kami (m/f) kami (m/f)

khalaqtakum ‫م‬
ُ َ ََ
ُْ ‫ ـ ــك‬..‫خل ْقتـ‬ ُْ ‫ك‬
kum ‫م‬
ُ
ُْ ‫أنت‬
antum ‫م‬
َُْ
9
kau (telah) menciptakan kalian (m) kalian (m) kalian (m)

khalaqtakunna ‫ن‬
ُ َ ََ
ُ َّ ‫ ـ ــك‬..‫خل ْقتـ‬ ُ َّ ‫ك‬
kunna ‫ن‬
ُ
antunna ‫ن‬
ُ ‫أنت‬ َّ ُ ْ َ
10
kau (telah) menciptaka kalian (f) kalian (f) kalian (f)
ََ
ُْ ‫ ـ ـ ُـه‬..‫خل ْق َتـ‬
khalaqtahum ‫م‬ ُْ ‫ُه‬
hum ‫م‬ ُْ ‫ه‬
hum ‫م‬
ُ
11
kau (telah) menciptakan mereka (m) mereka (m) mereka (m)
َََْ ُ
ُ َّ ‫ ـ ـ ُـه‬..‫خلقتـ‬
khalaqtahunna ‫ن‬ ُ َّ ‫ـ ُـه‬
hunna ‫ن‬ ُ َّ ‫ه‬
hunna ‫ن‬
12
kau (telah) menciptakan mereka (f) mereka (f) mereka (f)
Tabel 25. Isim dhomir muttashil sebagai maf’ul

Perhatikan contoh-contoh berikut ini :

Dalam Al-qur’an
َّ َ ْ َ َ ُ َ
‫قال ْوا ُس ْب َحان َك َُل ِعل َم ل َنا ِإَل َما علمتنا‬
qaaluu subhaanaka maa ‘ilma lanaa illa maa ‘allamtanaa
“Mereka (para malaikat) berkata: Maha suci Engkau, kami tidak punya ilmu kecuali
Engkau (telah) ajarkan kami”

61
3) Berkedudukan majruur ‫ مجرور‬atau sebagai kata possessive
Berbeda seperti ketika rofa’ dan nashab yang mengikat diri pada fi’il, dhomir
muttashil ketika majrur mengikat diri pada isim.
‫مثال في جملة‬ )‫ضمير (مجورو‬ ‫ضمير‬ ‫رقم‬
contoh dalam kalimat tanda dhomir majrur kata ganti
َ ََ
ُْ ‫ـ ـ‬..‫ِكتابِـ‬
kitaabii ‫ـي‬ iy ‫ـ ــي‬ ana ‫انا‬
1
bukuku (m/f) saya (m/f) saya (m/f)

kitaaabuka ‫ـك‬
َ
ُ ‫ ـ ـ‬..‫كتابــ‬ ka ‫ـك‬
َ
ُ ‫ــ‬ anta ‫ت‬
َ َْ
ُ ‫أن‬ 2
bukumu (m) kamu (m) kamu (m)

kitaabuki ‫ـك‬
ُ ِ ‫ ـ ـ‬.‫كتابـ‬ ki ‫ـك‬
ُ ِ ‫ــ‬ anti ‫ت‬
ُ ِ ‫أن‬ َْ
3
bukumu (f) kamu (f) kamu (f)
ُ
kitaabuhu ‫ ـ ـ ُـه‬..‫كتابـ‬ hu ‫ـ ـ ُـه‬
ُ huwa ‫ه َ ُو‬
ُ
4
bukunya (m) dia (m) dia (m)

kitaabuhaa ‫ ـ ـ َُـها‬..‫كتابـ‬ haa ‫ـ َـها‬ hiya ‫ِه َُي‬

5
bukunya (f) dia (f) dia (f)

kitaabukumaa ‫ ـ ــك َما‬..‫كتابـ‬

ُ
kuma ‫ـك َما‬
ُ
antuma ‫أنت َما‬
َُْ
6
buku kalian berdua (m/f) kalian (m/f) kalian (m/f)

kitaabuhumaa ‫ ـ ـ ُـه َما‬..‫كتابـ‬ humaa ‫ـ ُـه َما‬ huma ‫ه َما‬

ُ
7
buku mereka berdua (m/f) mereka (m/f) mereka (m/f)
َ َ َ
kitaabunaa ‫ ـ ــنا‬..‫كتابـ‬ naa ‫ــنا‬ ُ ُ ‫ن ْح‬
nahnu ‫ن‬
8
buku kami (m/f) kami (m/f) kami (m/f)

kitaabukum ‫م‬
ُ
ُْ ‫ ـ ــك‬..‫كتابـ‬ ُْ ‫ك‬
kum ‫م‬
ُ
ُْ ‫أنت‬
antum ‫م‬
َُْ
9
buku kalian (m) kalian (m) kalian (m)

ُ َّ ‫ ـ ــك‬..‫كتابـ‬
kitaabakunna ‫ن‬
ُ
ُ َّ ‫ك‬
kunna ‫ن‬
ُ
antunna ‫ن‬
ُ ‫أنت‬ َّ ُ ْ َ
10
buku kalian (f) kalian (f) kalian (f)

ُْ ‫ ـ ـ ُـه‬..‫كتابــ‬
kitaabahum ‫م‬ ُْ ‫ُه‬
hum ‫م‬ ُْ ‫ه‬
hum ‫م‬
ُ
11
buku mereka (m) mereka (m) mereka (m)

ُ َّ ‫ ـ ـ ُـه‬..‫كتابــ‬
kitaabahunna ‫ن‬ ُ َّ ‫ـ ُـه‬
hunna ‫ن‬ ُ َّ ‫ه‬
hunna ‫ن‬
ُ
12
buku mereka (f) mereka (f) mereka (f)
Tabel 26. Isim dhomir muttashil sebagai mudhof ilaihi (majrur)
Perhatikan contoh-contoh berikut ini :

Dalam Al-qur’an
َ ُ ْ ُ َُ ُ ْ َ َ
ُ‫ص ْون‬
َُ َ
‫هللا َو ُه َ ُو ربنا َو ربكم َو ل َنا عمالنا َو لك ْم عمالكم و نحن له مخ ِل‬ َ َ ْ ُّ ُ َ ُ
ِ ‫ق ْل أتحآجوننا ِفي‬

Katakanlah! apakah kita butuh Allah, Dialah Tuhan kita dan Tuhan kalian,
perbuatan kami adalah untuk kami dan perbuatan kalian untuk kalian, dan kami
adalah orang-orang yang ikhlas kepadaNya.

62
 BIOGRAFI PENULIS

Khambali, lahir di Indramayu Jawa Barat pada

tanggal 11 Desember 1987, anak ke-3 dari pasangan
(alm) Bpk. Khadori dan Ibu Sukainah. Saat ini
berdomisili di Jakarta, di Jl. Persahabatan Timur no.
48 Cipinang, Jakarta Timur. Pada tahun 2016
menikah dengan Windi Novriani dan dikaruniai
seorang putra diberi nama Willie Wazir.

Riwayat pendidikan Khambali berawal dari MI

Muhammadiyah Tegalurung – Indramayu, lalu
melanjutkan jenjang berikutnya ke pesantren Buntet Cirebon selama 6 tahun yakni
MTs dan MAN. Setelah itu melanjutkan pendidikan tinggi tingkat sarjana dan
magister di Universitas Negeri Jakarta jurusan Pendidikan Bahasa Arab.

Di samping pendidikan formal di atas, juga mengikuti pendidikan informal seperti

dirosah diniyah di pesantren Nadwatul Ummah asuhan (almarhum almaghfur lah)
KH. MA. Fuad Hasyim, kursus bahasa Inggris di BEC Pare Kediri, dan mengikuti
kegiatan Arabic for Non Native Speakers di Qatar University.

Pengabdian yang pernah diemban di dunia pendidikan adalah sebagai guru bahasa
Arab dan Ilmu Agama Islam di beberapa sekolah, yaitu: SMP/SMK/SMA Garuda
Klender – Jakarta, Internasional Islamic Boarding School Al Izzah Batu – Malang,
Jakarta Islamic School Jakarta. Sedangkan pengabdian di luar pendidikan adalah
sebagai pengurus di Yayasan Asrama Pelajar Islam (YAPI) yang mana YAPI
melakukan kerja sama di bidang pendidikan dengan YPI Al Azhar Kebayoran Baru.

Aktivitas saat ini di samping aktif sebagai dosen di STAI Indonesia Jakarta juga aktif
mengkampanyekan bahasa Arab dengan mendirikan komunitas Arabic for All.
Bersama dengan para mahasiswa dan para komunitas pencinta bahasa Arab terus
dilakukan upaya menemukan materi, etode, dan kurikulum pembelajaran bahasa Aran
yang terstruktur, sistematis, dan mudah.

63
 DAFTAR PUSTAKA

Al-qur’an al-karim
Abu-Chacra, Faruk, Arabic an Essential Grammar. New York: Routledge, 2007.
Ahmed, Zahoor, Essentials of Arabic Grammar for Learning Quranic Language.
Pakistan 2008.
Al-hamid, Muammad Muhyiddin Abdul Hamid, Duruus attashriif, Beirut: Al-
maktabah al-ashariyah, 1995.
Ali, Muhammad Ma’shum, al-amtsilah attashriifiyah, Surabaya: Maktabah
Muhammad bin Nabhan wa Awlaadahu
Al-‘Imrithy, Syarofuddin Yahya, Nadzom al-‘imrithy ‘ala matni al-ajurumiyah
Alghalayini, Musthofa, Jami’ud durus al’arabiyah. Beirut: mansyurat almaktabat
al’ashriyah, 1993.
Aqiel, Bahauddin Abdullah Bin, Syarah Ibnu Aqiel. Cairo: Daar Atturots, 1980.
Asshonhaji, Abi ‘Abdillah Muhammad bin Muhammad bin daud, Al-ajurumiyah.
Surabaya: Maktabah Muhammad bin Nabhan wa Awlaadahu.
Chaer, Abdul Kajian Bahasa: Struktur Internal, Pemakaian, dan Pembelajaran
Rieneka, Jakarta: 2013.
Khorshid, Ahmad, Sahlawayhi. Charleston, SC, USA: 2011
Wightwick, Jeane and Mahmoud Gaafar, Easy Arabic Grammar. North America:
Mcgrow-hill, 2005.

64
65