Pelayanan BKS-2014

Pelayanan BKS MARTURIA Di Bona Pasogit 2014
SEKILAS TENTANG PELAYANAN

BADAN KERJASAMA (BKS) MARTURIA HKBP
1. BKS Marturia HKBP Jabedeten
Badan Kerjasama Marturia (BKS-Marturia) HKBP Jabodetabek meru-

pakan kelanjutan dari Perwakilan Sending HKBP di Jabodetabek yang
dibentuk tahun 2001. Dan sesuai dengan perubahan Aturan-Peraturan
HKBP, perwakilan ini diganti menjadi Badan Kerjasama (BKS)
Marturia HKBP Se Jabodetabek. Tetapi, sejak 22 Pebruari 2009, BKS
Marturia ini berada di bawah naungan ketiga Praeses di Jabodetabek
(Distrik VIII-Jawa Kalimantan, Distrik XIX – Jakarta-2 dan Distrik XXI –
Jakarta 3), yang pengurusnya ditetapkan melalui SK Nomor:
Istimewa/Kep-Ber-Praeses/BKSM/2009, dan dilantik di HKBP Rawa-
mangun. Dan konviner adalah Praeses HKBP Distrik XIX Jakarta-2,
Bapak Pdt Esron Tampubolon, MTh.
Tugasnya adalah membantu Praeses dan Kepala Bidang Marturia
ketiga distrik mengatur kerjasama pelayanan di bidang Marturia di
Jabodetabek di tingkat Wilayah Kerja dan Huria/ ressort. Guna
memperlancar pelayanan, oleh Praeses di setiap Distrik dibentuk
Wilayah Kerja (Wilker): Jakarta Pusat, Jakarta, Barat, Jakarta Utara,
Jakarta Selatan, Depok/Bogor, Jakarta Timur, Bekasi, dan Tangerang/
Banten. Dan seluruh Pendeta Ressort dan Uluan Huria merupakan
mitra kerja BKS Marturia melaksanakan tugas pelayanan Marturia.
BKS ini melakukan pelayanannya berdasarkan Pedoman Pelayanan
BKS Maruria HKBP Jabodetabek yang ditetapkan ketiga Praeses.
Sesuai dengan Surat Keputusan Pimpinan HKBP No.145/L08/III/
2013 Tentang Pengurus BKS HKBP Jabedeten tertanggal 23 Maret
2013 maka BKS Marturia Jabodetabek diubah menjadi Badan Kerja
Sama Marturia Jabedeten (Distrik DKI Jakarta Raya, Distrik Bekasi,
Distrik Deboskab dan Distrik Banten).
Kemudian rapat Majelis Pekerja Sinode HKBP pada tanggal 2-5 April
2013 di Sopo Partungkoan Tarutung memutuskan bahwa BKS
Marturia HKBP Jabedeten direvitalisasi menjadi Badan Pelayanan
Sending (BPS) yang meliputi semua Distrik. Spesifikasi pelayanan:
Jemaat yang tidak terjangkau oleh Jemaat, seperti kaum marginal,
1
mahasiswa, buruh, kaum professional di dalam dan luar negeri

(Global Mission).
2. Pelayanan
Beberapa tahun ini BKS telah melakukan beberapa pelayanan,al:
a. Mendorong dan mengkoordinasikan huria-huria melakukan tugas
Pekabaran Injil ke Rumah Sakit, Rumah Tahanan Polda Metro Jaya,
beberapa penjara, dan di kalangan kelompok marjinal. Kegiatan ini
merupakan marturia yang berdiakonia dan diakonia yang bermar-
turia.
b. Melalui Wilker-wilker menyelenggarakan Lokakarya Musik
Gerejawi guna memperlengkapi pemusik gereja untuk menyajikan
musik yang indah guna meningkatkan mutu kebaktian di gereja.
c. Menyelenggarakan Pesta Paskah Marturia, bersama kelompok
marjinal, yang pertama tahun 2010 di Sport Mall Kelapa Gading,
dihadiri 2.500 orang dan kedua tahun 2011 di Taman Mini
Indonesia dihadiri 6.000 orang. Tujuannya untuk membangkitkan
semangat penginjilan di kalangan ruas HKBP.
d. Melakukan Pelatihan Metode Penginjilan Injil Melalui
Persahabatan (sering disebut metode Evangelism Explosion/EE)
bagi pelayan penuh waktu, warga jemaat, dan khusus bagi anak-
anak Sekolah Minggu (EE Kids), yang bertujuan memperlengkapi
mereka agar mampu mengabarkan Injil dalam kehidupan sehari-
harinya melalui pertemanan. Metode ini sangat sesuai dengan
Konfesi HKBP. Setelah mengikuti Pelatihan Metode ini, beberapa
Pendeta mengakui bahwa lebih mudah memberitakan Injil dengan
menggunakan Metode EE ini, asalkan diterima secara utuh, bukan
sepotong-sepotong. Dengan Pelatihan Metode ini, semua anggota
jemaat (ruas) dibekali sehingga mampu menjadi Penginjil di
kehidupan seseharinya, sama seperti yang dilakukan oleh jemaat
mula-mula, sehingga jumlah orang yang percaya kepada Tuhan
Yesus bertambah setiap hari (Kis. 2, 47; 5, 14). Karena itulah,
Ompui Ephorus HKBP telah menandatangani Memorandum Of
Understanding (MoU) dengan Badan EE Internasional di Malang
tanggal 4 April 2013 yl.
e. Menyelenggarakan Seminar Melawan Kuasa Kegelapan (Okultis-
me) di beberapa resort, dan seminar menghadapi aliran Parmalim
yang semakin berkembang.
f. Yang paling besar adalah melakukan Pelayanan Kasih ke beberapa
Distrik di bona pasogit, yang bermula dari kasus beguganjang di
Sitanggor Muara dan Sipoholon. Pelayanan yang bermitra dengan
2
Yayasan Kesehatan HKBP ini, pertama dilakukan pada bulan Mei

2010 di 4 (empat) distrik. Dan yang kedua pada tanggal 4 – 26 Juni
2011 di 8 (delapan) distrik dan 35 ressort, dan tanggal 02 – 25
Juni 2012 ke 10 distrik dan ke 9 distrik tanggal 10 – 18 Juni 2013.
Laporan pelayanan ini telah disampaikan kepada Ompui Ephorus
dan di Rapat Praeses HKBP.
g. Membantu Ompui Ephorus menyelenggarakan pertemuan kasih
dengan beberapa ruas “tokoh” HKBP, pertama kali tanggal 23
Januari 2012 di HKBP Kebayoran Baru, dan kedua tanggal 13 April
2012 di HKBP Menteng.
h. Membantu Pimpinan HKBP menyelenggarakan Pelatihan Melawan
Okultisme bagi para Pendeta di Jetun Silangit, 14 – 17 April 2013.
i. Memulai pelayanan kepada kelompok marjinal di Pasar Senen
Jakarta, dan pelayanan ke Panti Rehabilitasi milik Departemen
Sosial di Cibadak, di Ciseeng, dan di Cipayung Jakarta.
j. Pelayanan terhadap pedagang kecil di Tambun Bekasi dan Pasar
Senen Jakarta.
3. Program Ke depan
a. Melakukan Pelatihan Metode Penginjilan Persahabatan (EE) bagi

Pendeta, Pelayan Penuh Waktu, Parhalado dan ruas, dan EE Kid’s
bagi Guru dan Anak Sekolah Minggu HKBP di Jabodetabek dan di
seluruh HKBP
b. Membuka pos-pos pelayanan bagi para buruh dan kelompok
marjinal di pabrik-pabrik dan pemukiman kumuh.
c. Melaksanakan Sekolah Penginjilan
4. Harapan Ke depan
a. HKBP di seluruh aras pelayanannya kembali ke jati diri dan

bersemangat melakukan tugas utamanya, yaitu memberitakan
Injil. Semua warga HKBP, dari kesadarannya sendiri melakukan
tugas sending di semua bidang kehidupannya.
b. Semua huria mengalokasikan anggaran yang memadai untuk
tugas sending, dan warga HKBP dengan teratur mendoakan serta
sukarela mendanai semua usaha penginjilan.
c. Semua pendeta dan pelayan penuh waktu HKBP semakin
bersemangat karena semakin diperlengkapi untuk tugas sending.
d. HKBP memiliki sebuah Badan Sending yang benar-benar dapat
mengakomodasi semua potensi HKBP melakukan tugas sending.
3
5. Penutup
Biarlah apa yang dapat dilakukan oleh BKS ini berkenan di hadapan
Tuhan, dan menjadi kemuliaanNya.
Jakarta, Agustus 2014

BKS Marturia HKBP Jabedeten.
St. Drs. Richard Panjaitan, SKM

Ketua
4
METODE PENGINJILAN
PERSAHABATAN (PARALEALEON)
1. Patandahon diri /Kesaksian pribadi
Buku ende No 443 : DUNG TUHAN JESUS NAMPUNA AHU

Dung Tuhan Jesus nampuna ahu, songgop dameNa biarhu lao
Taripar gogo, ngolu Na i, Nasa dosanghu naung sae do i
Reff : Tabaritahon holong Na i Didia Tuhan tudoshon i
Tuk manumpahi tarlobi da Sasada Jesus pinuji ma
2. Sungkun- sungkun taringot tu haporseaon (2 pertanyaan
diagnostik).
Ndang adong nang sahalak pe na umboto andigan dohot
songon dia ibana marujung ngolu.
Molo marujung ma ngolum sadari on, boha, tu dia do ho?
Nunga tangkas dihaporseai ho na tu surgo do ho?
Buku ende nomor 528 (TU DIA HO DUNG MATE HO?)
Tudia ho, dung mate ho, alusi ma, alusi ma,
jempek tingkim, ujungna ro,
tudia ho dung mate ho, dung mate ho,
dung mate ho, sai pingkir ma tudia ho…?
Torop do halak na so boi tangkas mangalusi i.
Alai, aha pe alusmu, adong dope sungkunsungkun na mansai
ringkot alusanmu: Molo marujung ma ngolum sadarion,
disungkun Debata ma ho: Boasa ma ingkon loasonKu ho
bongot tu surgongKon? Aha do alusmu ....???
Torop do halak na mandok:
Molo ringgas hita marhadaulaton, ndang mangulahon na so
lomo ni roha ni Debata alai mangulahon angka na denggan,
molo niula sude nanidok ni Debata, i do patauhon bongot.
Alai, hea do ro tu rohanta manungkun: “Ingkon songon dia do
denggan ni parangenta asa tama hita bongot tu surgoNa i?”
5
On ma Barita Nauli na mansai ringkot botoonmuna! On ma

tingki na arga situtu sian nasa tingkimuna nasailaon molo
disangahon hamu mambege hatorangan na mangihut!
3. Barita las ni roha
Ia Surgo manang hangoluan na saleleng ni leleng na i holan
basabasa ni Debata do i. “Ai sian asi ni rohaNa do umbahen na
malua hamu, dalan haporseaon, jala ndada binahenmuna,
silehonlehon ni Debata do; ndatung sian parulaon i, asa unang
adong na mamuji diri (Ep. 2, 8-9).
4. Alai, nang pe silehonlehon, ndang sude jolma boi manjalo i. Aha
do na mangambat gabe so boi hita manjalo silehonlehon i?
Ima DOSA. Ai saluhut jolma pardosa do, dohot do hita disi.
Mangihuthon pangantusionmuna, aha do dosa i?
Dosa i ima pangalaosion di patik manang uhum ni Debata,
isarana: mamunu, mangalangkup, rimas, mangansi, pingkiran
na jahat, hisaphisap ni daging, ndang mangulahon na denggan
dohot neang ni roha maradophon Debata.
Isarana, holan tolu hali pe hita mardosa sadari, molo sataon
nunga 1.000 hali. Molo marumur hita 80 taon nunga 80.000
dosanta. Molo songon i godang ni dosanta, boi dope hita masuk
tu surgo i?
Buku Ende no 165 : 2 (NA BASA DO ROHAM DI AHU)
Pardosa na godang do au, badia anggo HO,
sai tu naroa do au lao, sai tu jahat do.
Pamingkirion najolo : Ra, ro do tu rohanta laho patupahon na
denggan sagodanggodangna asa tama hita bongot tu surgo i.
Alai, ingkon songon dia do burjunta? Ai Debata mangido:
ingkon sun denggan do hita.
Ilustrasi : tolor na busuk – Ndatung lehononta tu tamuenta
tolor nanidadar sian 9 tolor na denggan alai dicampur dohot
sada tolor na busuk. Nang pe holan sada na busuk i, gabe bau
do sude tolor na 9 nari.
Songon i ma hita di adopan ni Debata na sun denggan i: holan
ala ni sada dosa pe, gabe ramun do sude ulaon na denggan na
tapatupa i; ala ni i ndang tama be hita bongot tu surgo.
6
Ala ni i, ndang tarbahen jolma i sian hadirionna sandiri laho

bongot tu surgo.
Ala ni i, ringkot ma dalan na asing
5. Taida ma songon dia do dalan ni Tuhan i
Buku ende no 181 : 1 ( NDADA TARHATAHON )
Ndang na tarpaboa asi roha ni Debata Jahowa mida jolma i.
So tartimbang iba dosa i sude, nabinahen niba ganup ari pe.
Sian pangantusionmuna, songon dia do sifat/ hadirion ni
Debata?
Godang do pangantusion ni jolma na sala. Adong do na mang-
gombarhon Debata i songon sahalak Ompung Naburju, holan
mangondolhon HOLONG, alai mansoadahon hatigoran.
Na asing manggombarhon Debata i songon polisi, na holan ma-
ngondolhon HATIGORAN alai mansoadahon holong.
Rap sala do pangantusion na dua i
Na tingkos ima: Ia Debatanta i parholong roha jala Patigor
Buku Ende no 68 : 3 ( IHUTHON AHU SUDE HAMU )

Ra naung tarrimas Debata marnida pambaenanku,
Ra naung didok tinaba ma. Hau on naso dihangKu,
Ndang olo marparbue i, tu aha be hasea i.
Alai, nda masialoan do molo tadok: Ia Debata Parholongroha
huhut Parasiroha? Ai Debata Parholong ndang olo manguhum;
hape Debata Partigor ingkon do uhumonna jolma pardosa. Ai
didok, “Upa tinuhor ni dosa do hamatean” (Rom 6, 23). Boha do
pardomuan ni i?
Tudosan: Perampok bank
Songon dia ma boi mardomu Holong dohot Hatigoran ?
Tudosan: Shamila – Ala ni holongna tu inangna, ditanggali
Jenderal Shamila do pahean kebesaranna, jala diparentahon
soldaduna asa ibana ma dilinsingi singkat ni inangna i.
Ida ma, holan marhite na maneahon diri do dipajongjong si
Shamila hatigoran, ai dipadalan do uhum i, alai laos marhite i
ma dipatuhon holongna tu inangna i.
7
Songon i do dipatupa Debata: Dipataridahon Debata do holong

dohot hatigoranNa marhite haradaeonNa maneahon diriNa
gabe jolma dibagasan diri ni Tuhan Jesus.
5. Yesus, Ibana ma Debata situtu, naung adong sian mulana (Joh.
1, 1-2+14), alai naung gabe jolma, alai ndang mardosa (Heb. 4,
15). Debata situtu. Aha do na pinatupa Na ?
Buku Ende nomor : 59 ( O JESUSKI HUPUJI HO )
O Jesuski hupuji Ho, dibaen naung gabe jolma Ho,
ditopot Ho do hami on, na dangol di portibion.
Peragaan buku catatan dosa
Jesus diparsilangkon laho mandalani uhum ni dosanta. Alai
hajahaton ni hita sudena dihonahon tu Ibana (Jesus) (Jes. 53, 4-
6), Ai on do dipatupa Debata: Humongkop hita gabe dosa
Ibana, na so tumanda dosa, asa gabe hatigoran ni Debata hita
di bagasan Ibana. (2 Kor. 5, 21)
Andorang so mate, didok Jesus: “Nunga marujung”.

Lapatanna, saluhut utang ni dosanta nunga ditobus Jesus. Mate
ma Ibana, ditanom.
Buku ende nomor 426 : 1
Tutu na mate Jesus i, humophop ibaon,
Durus di hau parsilang i, mudar Na i tongon,
Songon i tutu, songon i tutu,
Umbaen na mate Jesus i, siala au do i.
Alai mulak mangolu di ari patoluhon, manaek tu surgo laho
parade silehonlehon hangoluan na salelenglelengna i di hita
Surgo, inganan hasonangan i, dapot do i holan marhite

HAPORSEAON
7. HAPORSEAON
Haporseaon i, isara ni anak hunsi do i, laho mangungkap pintu
ni surgo. Godang do anak hunsi, alai holan sada do i na boi
8
mangungkap pintu ni surgo, ima HAPORSEAON NA MANGHOR-

HON TU HALUAON.
Alai adong do na so mamboan hita tu haluaon. Dia ma i?
1. Haporseaon na manimbung di na holom, lapatanna,
porsea do alai ndang diboto aha jala ise do na hinaporse-
anna i, ndang diboto ise do Jesus i di ngoluna.
2. Haporseaon na mangasahon pikiran, lapatanna: diboto
jala ditolopi do barita taringot tu Jesus i, alai ndang hea
ibana mangasahon Jesus i laho manjalo hangoluan na
salelenglelengna i
3. Haporseaon tu angka na parsatongkinan, ima na
mangasahon Jesus tu ngolu parsatongkinan na di portibi on
do, isarana arta, dakdanak, hahipason manang na ringkot tu
daging. Denggan do i sude, jala ingkon Jesus do tutu panga-
sahononta laho mandapot i. Alai nunga tung marisuang
situtu molo holan laho manjalo na diportibion
tapangasahon Jesus i. Di 1 Kor. 15, 19, didok, molo songon i
do, hita ma halak na dumangol. Tapangasahon ma Jesus tu
na ummarga ima asa dapot hita hangoluan na
salelenglelengna di surgo i.
Haporseaon natolu i ndang denggan , alai
Haporseaon na mamboan dalan haluaon ima : manghapor-
seai jala mangasahon Jesus sambing gabe Sipaluana laho
manjalo hangoluan na salelenglelengna i.
Taudosan: Barita ni si BLONDIN
Sude do painondur i porsea tu si Blondin na boi manaripari
rura Niagara huhut mangonjar sorong na marisihon jolma, alai
holan sahalak do na rade pasahathon dirina ala pos rohana di si
Blondin.
Jadi haporseaon na manghorhon tu hangoluan i ndang holan
mandok porsea tu Kristus holan di pamangan sambing,
manang manolopi marhite pingkiran sambing, alai ingkon
sahat do tu na manghaposi marhite na rade mangalehon sude
hadirionna ditiop Jesus mardalan manuju tu hangoluan na
9
salelenglelengna di surgo i.
Buku ende no : 174 : 4 ( TOROP DOPE NASIAT I )

Haporseai ma hata i, ai i do haluaon. Haposi Tuhan Jesus I,
mudarNa i ma golom. Ai nang gok dosa rohami, malua ho
bahenon ni i. Tutu, tutu, malua baenon ni i.
Tudosan : Tali dohot kapal
Lapatanna : Asa boi hita masuk tu surgo i, holan marhitehite
Jesus do. Molo tung adong pe angka na tahaporseai na asing,
isara ni porsea tu datu, sumangot ni ompung, dohot angka na
asing, ingkon tadinghononhon do i. Ndang jadi boanon be i, jala
ndang sihaporseaon i, unang mardosa hita tu Jesus.
Sude angka parulaonta na denggan i, haburjuon dohot holong
ni rohanta i, ndang dalan laho tu surgo i, holan hamauliateon
dohot pujipujianta do i tu Tuhan Jesus Kristus ala naung
diparade di hita inganan, ima surgo hasonangan i.
Johannes 14 : 6
Ahu do dalan i dohot hasintongan dohot hangoluan.Ndang
adong na sahat tu Ama i, ia so marhite sian AHU.
Boi do diantusi hamu sude hatorangan i?
Nunga dibege hamu naung dipatorang i, ima taringot tu
panghophopon ni Jesus Kristus di jolma pardosa, naung ro
Ibana tu portibion manobus hita jolma, asa tung unang adong
na mago nanggo sada, asa sude marjambar di hangoluan sogot,
ima surgo hasonangan i.
Nuaeng, OLO DO HAMU MANJALO BASABASA HANGOLUAN
SALELENGLELENGNA NA DI SURGO I?
Molo na olo do hamu, ingkon rade ma hamu:
1. Manjangkon Jesus Kristus silehon hangoluan sisaleleng ni
lelengna di surgo i.
2. Unang be pangasahon dirim, alai holan Jesus Kristus ma
pangasahon gabe Sipaluam laho mandapot surgo hasona-
ngan i.
10
3. Mangokuhon paboa Jesus do Tuhan, lapatanna Ibana ma

na tongtong mangarajai roha dohot pingkiranta, jala ingkon
tongtong marpos ni roha hita tu Ibana
4. Paubahon roha, lapatanna marbalik sian roha daging tu
ngolu na imbaru, sian na mangoloi hisaphisap ni dagingta,
isara ni parisap hian ingkon olo manadinghon i; unang be
mardatu, manang porsea tu ganaganaan; na olo marbada-
bada di jabu, tu tondong, nang tu hombar jabu, ingkon
mardame ma hita, asa tanda hita naung mananda jala naung
mangasahon Jesus di ngolunta. Tapangido ma hagogoon
sian Tondi Parbadia mangulahon i.
Buku Ende nomor 9 : 4 ( HUPUJI HOLONG NI ROHA MU )
Ai nunga tung diparhatoban sibolis dohot dosa au. Tuani ma Ho
ro, o Tuhan, mamorsan uhum na tu au. Ditaoni Ho do hamatean
mambaen di ahu hangoluan.
Nuaeng, pabotohon ma i tu Debata marhite tangiangmu,
martangiang ma hita
Tuhan Jesus Kristus, ahu si ........ ro tu joloM. Huparhatopot na
pardosa godang do ahu, na so tama manjalo hangoluan
sisaleleng ni lelengna i. SESA MA DOSANGKU!
Sadarion, rade ma ahu manjalo Jesus Silehon hangoluan
sisaleleng ni lelengna i gabe Sipaluangku.
Jala ndang be pangasahonku pambahenanku sandiri, alai holan
mangasahon Jesus naung maneahon diriNa di hau pinarsilang
laho manobus utang ni dosangku jala na parade hangoluan
sisaleleng ni lelengna di ahu.
Antong ale Jesus, ro ma Ho tu bagasan rohangku, Ho ma gabe
Tuhan na mangarajai ngolungku.
Hupauba ma rohangku, tadingkononku ma pangalahongku na
buruk i, jala ulahononku ma lomo ni rohaM marhite
pangurupion ni Tondi Parbadia dibagasan goar ni Tuhan Jesus.
Amen.
Buku Ende no 432 : 1-2 ( SIAN HURUNGAN NI DOSA )
Sian hurungan ni dosangki, ro au tu Ho, ro au tu Ho,
11
Tu haluaon ni mudarMi, Jesus au ro tu Ho,

Nasa rohangku malum hipas, gabe mamora nang pe pogos,
Sian jeangku ro au tu Ho, Jesus au ro tu Ho.
Sian ilangku, nang ramunhi,ro au tu Ho, ro au tu Ho,
Gabe na ias nang rohangki, Jesus au ro tu Ho,
Sian holsongku tu sonangMi, sian runduthu tu dameMi,
Sian arsakhu tu holongMi, Jesus au ro tu Ho.
Padan ni Tuhan na so jadi muba na so jadi mose !
Na tutu situtu do na hudok on tu hanu : Na porsea, i do naung
gabe nampuna hangoluan na salelenglelengna. ( Joh 6 : 47 )
Lapatanna : Hangoluan na salelenglelengna dohot haluaon
sogot i, sahali do dilehon tu hita jala na so muba ro di saleleng-
lelengna.
Buku Ende nomor 766 : 1 – 2 ( PADAN NA ULI )
Padan nauli ho ndang hulupahon, ndang pola mabiar au di
ngolungki. Nang pe holom do dalan siboluson, ro do hatiuron
sian langit i.
Ref. Ho tung so huhalupahon, Au do manogihon, Au do
mangondihon. Ho tung so huhalupahon, Au do margogoihon
pos ma rohami.
Padan nauli Ho ndang huhalupahon, i do huhaposi las ma
rohangki. Tondong nang dongan ndang tarpangasahon, holan
Tuhan Jesus haporusanki.
Ref. Ho tung so huhalupahon, Au do manogihon, ………
Praktek masitabian songon halak Rom :

Lapatanna: padan haluaon naung tajalo i, ndang songon
hagogoanta manang togu ni padanta na sai molengoleng, alana
sipata do hita gale, gabe lupa hita tu padanta i; tallus do sipata
tanganta nang pe tatiop tangan ni Tuhan i. Alai ianggo tangan
ni Tuhan i, tongtong do gomos maniop hita, ndang hea dipalua
tanganNa i sian hita, ai tongtong do hita diramoti
12
Gabe hulehon tu nasida hangoluan saleleng lelengna ;

ndang be mago nasida, salelenglelengna, jala ndang
tarrampas manang ise nasida sian tangan HU. ( Joh 10 : 28 )
Lapatanna : ndang parsatongkinan, ndang maniti ari, jala
ndang adong sadia lelengna, sandok ro di salelenglelengna do,
jala ndang adong be huaso na boi mangarampas hita sian
Tuhan i, manang huaso aha pe i. Sibolis, utiutian ni portibi
ndang na boi be hona tu hita, ai nunga hot padan ni Tuhan
Jesus di hita.
Alai manang piga na manjangkon Ibana, tusi do dilehon huaso,
asa gabe anak ni Debata nasida, angka na porsea di GoarNa
(Yohannes 1, 12)
Antong, nunga diboto hamu jala diantusi hamu ise do Jesus i di
ngolunta. Saonari husungkun ma hamu sude :
Molo marujung ngolum sadarion, nunga pos roham na
ingkon masuk ho tu surgo i ?
Molo marujung ngolum sadarion, jala jongjong ho dijolo ni
Tuhan i, jala disungkun Tuhan i ho : boasa ingkon loason Hu
ho bongot tu surgong Hu ?
Aha ma alusmu amang/inang ?
Alusna :
Ai naung hutanda jala hujangkon do Ho Tuhan Jesus naung
manghophop ahu, naung ditobus Ho do ahu marhite mudar
MU. gabe marjambar ahu di surgo hasonangan i,
Buku Ende nomor 523 : 3 ( ANING ANDIGAN )
Sonang dison, sonangan do disan, aha dope hurang tahe,
Asal tung sai marsihohot au on, tu Ho Tuhan, tu Ho Tuhan
Sai sonang au tumpahanMu dison, sonang rohangku dung tos
hosangkon. Asal ma Jesus jambarhu tahe, aha muse hurang
dope.
Horas ma di hamu, ala naung dohot do hamu gabe nampuna

harajaon banua ginjang i.
13
Hajongjonganta nuaeng nunga gabe Anak ni Debata, lapatanna

gabe panean di Harajaon banuaginjang i.
Alai, nang pe naung anak ni Debata hita, boi dope hita madabu
tu dosa; alai ndang gabe mago boti haluaonta i, ala di tingki na
madabu i hita tu dosa hot do hajongjonganta songon anak ni
Debata. Alai ndang na mandok na boi ma datdatanta mardosa,
ai didok Tuhanta do: Ai diajar Tuhan i do nahinaholongan ni
rohaNa jala dilinsingi do ganup anak jinangkonNa (Hebr 12, 6).
Dung di hita hangoluan na salelenglelengna i dipangido Debata
do asa ngolunta i gabe hasangapon di goarNa.
Sabalikna, molo taula pe angka ulaon dohot pambahenan na
denggan, ndang i na patauhon hita boi marnampuna haluaon i;
alai hamauliateon ni rohanta do i tu Debata, jala songon parbue
ni haluaon naung tajalo i (Gal. 5, 22; Ep. 2, 10)
Aha dope na ringkot botoonmuna? Songon posoposo na imbaru

tubu ma hamu, na lam magodang. Lam magodang ma hamu di
partondion, ima marhite:
1. Manjaha Bibel (Hata ni Debata) ganup ari ( 1 Petr 2 : 2 )
2. Martangiang ganup ari, manghatai dohot Debata ( Pilp 4 : 6 -
Yoh 4 : 24 )
3. Marminggu ( Heber 10 : 25 )
4. Marsaor dohot dongan sahaporseaon laho mangurupi hamu
lam matoras di haporseaon ( Ulaon 2 : 41-42 )
5. Gabe sitindangi, olo paboahon tu halak na asing taringot tu
nabinahen ni Debata paluahon ngolum ( 1 Yoh 1 : 2 )
Amen
Juni 2013
BKS Marturia Jabodetabek
14
DUNIA OKULTISME
UNTUK MENJELASKAN
- Siapakah sebenarnya dukun dan arwah itu?
- Adakah roh orang mati di bumi ini?
- Dapatkah dukun dan arwah menolong orang hidup?
- Benarkah roh leluhur yang merasuk orang kesurupan?
- Menjelaskan dampak dari perdukunan dan kepercayaan
kepada arwah
OKULTISME – KUASA KEGELAPAN – ULAON HAHOLOMON

Ocult berarti: gelap, bersembunyi. Sehingga Okultisme, adalah
paham yang gelap. Okultisme adalah paham kegelapan
Mengapa? Karena pribadi konseptornya tidak jelas (gelap)
Upah bagi pengikut paham itu juga tersembunyi
Dan pribadi yang selalu bersembunyi adalah Iblis
Karena Iblis, sponsor Okultisme tidak mau berterus terang, maka
ia selalu menggunakan media dalam melaksanakan kehendaknya
MEDIA UTAMA OKULTISME

- Dukun
- Arwah
Ulangan 18, 10 – 12 “Di antaramu janganlah didapati seorangpun yang
mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai
korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi petenung, seorang
peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, seorang pemantera, ataupun
seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang
meminta petunjuk kepada orang-orang mati. Sebab setiap orang yang
melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN”
15
Mengapa orang Kristen masih mempercayai dukun dan arwah?

Karena memang ada fakta yang menunjukkan, bahwa:
1. Seseorang dapat sembuh setelah berobat ke dukun
2. Seseorang menjadi kebal setelah menerima jimat dari
seorang dukun
3. Seseorang dapat mempunyai anak setelah memberi
makanan kepada arwah, dll.
4. Seorang dukun dapat mengetahui kehadiran atau
keberadaan seseorang di suatu tempat sekalipun dukun
itu berada di tempat yang jauh.
5. Seorang dukun dapat menemukan kuburan leluhur yang
sudah rata dengan tanah dan menemukan barang yang
hilang
6. Seorang dukun dapat membuat seseorang kaya, naik
pangkat, lulus ujian, jatuh cinta, memukau orang
PERIHAL DUKUN
DAPATKAH DUKUN MEMBUAT HAL-HAL YANG SUPRANATURAL?

Dapat!
Alkitab telah merekamnya!
Dukun Mesir dapat membuat hal-hal ajaib (supranatural) seperti
yang dilakukan Hamba Tuhan Musa & Harun
Keluaran 7, 10 – 11: “Musa dan Harun pergi menghadap Firaun, lalu
mereka berbuat seperti yang diperintahkan TUHAN; Harun melemparkan
tongkatnya di depan Firaun dan para pegawainya, maka tongkat itu menjadi
ular. Kemudian Firaunpun memanggil orang-orang berilmu dan ahli-ahli sihir;
dan me-rekapun, ahli-ahli Mesir itu, mem-buat yang demikian juga dengan
ilmu mantera mereka”
Keluaran 7, 20 – 22: “Demikianlah Musa dan Harun ber-buat seperti yang

difirmankan TU-HAN; diangkatnya tongkat itu dan dipukulkannya kepada air
yang di sungai Nil, di depan mata Firaun dan pegawai-pegawainya, maka se-
16
luruh air yang di sungai Nil berubah menjadi darah; Tetapi para ahli Mesir
membuat yang demikian juga dengan ilmu-ilmu mantera mereka”
Keluaran 8 : 6 – 7 “Lalu Harun mengulurkan tangan-nya ke atas segala air

di Mesir, maka bermunculanlah katak-katak, lalu menutupi tanah Mesir.
Tetapi para ahli itupun membuat yang de-mikian juga dengan ilmu-ilmu man-
tera mereka, sehingga mereka mem-buat katak-katak bermunculan meliputi
tanah Mesir.
HAMBA TUHAN dan DUKUN

MUSA dan HARUN DUKUN FIRAUN
Tongkat menjadi ular Tongkat menjadi ular
Membuat air menjadi darah Membuat air menjadi darah
Mendatangkan sangat banyak Mendatangkan sangat banyak
katak dengan memukulkan tongkat katak dengan memukulkan
ke atas air tongkat ke atas air
PERBEDAAN
MUSA dan HARUN DUKUN FIRAUN
Untuk menuntun orang Israel Untuk menawan orang Israel tetap
bebas dari perhambaan Mesir jadi budak di Mesir
(Membebaskan orang dari (Menawan orang agar tetap jadi
perhambaan dosa) budak dosa)
HAMBA TUHAN DAN DUKUN BERBEDA HANYA DALAM

TUJUAN
Kissah 16, 16: “Pada suatu kali, ketika kami pergi ke tempat
sembahyang itu, kami bertemu dengan seorang hamba perempuan yang
mempunyai roh tenung; dengan tenungan-tenungannya tuan-tuannya
mem-peroleh penghasilan besar”.
ROH TENUNG
- Dukun perempuan mempunyai roh tenung.
- Dukun ini membuat orang menjadi kaya.
- Seorang dukun didampingi oleh satu atau lebih malaikat iblis
17
- Malaikat iblis itulah yang membuat dukun dapat melakukan

hal-hal ajaib (supranatural)
- Seorang yang dirasuk roh jahat dapat memutuskan rantai dan
memusnahkan belenggu, sehingga tidak ada seorangpun yang sanggup
mengikatnya. Mark. 5:1-4
- Tanpa dukungan malaikat iblis seorang Dukun tidak dapat
melakukan hal-hal yang ajaib
- Pemain kuda kepang harus dirasuk roh dulu baru dapat
memakan beling
- Tanpa upacara pemanggilan roh, mereka tidak dapat
memakan beling
Kekuasaan malaikat iblis pendamping dukun bertingkat-

tingkat
LUCIFER
PEMERINTAH PEMERINTAH
PENGUASA PENGUASA
PENGHULU PENGHULU
ROH JAHAT ROH JAHAT
Penghulu – Mengobati sakit gigi

Penguasa – mengobati sakit kanker
- Jika seorang dukun meninggal, malaikat iblis pendamping

dukun itu tidak ikut mati.
- Sebab iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan ke
neraka pada hari penghakiman.
18
- 1Pet. 5:8: “Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis,

berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari
orang yang dapat ditelannya”
- Biasanya malaikat iblis itu akan membuntuti cucu/cicit si

dukun
- Malaikat iblis memaksa keturunan dukun itu untuk
menerimanya. Biasanya ia menyebut namanya sama
dengan nama dukun itu. Jika tidak mau menerimanya,
keturunan dukun itu dibuat sakit-sakitan
- Malaikat iblis akan merasuk salah seorang keturunan
dukun itu dan membuat orang itu kesurupan. Biasanya ia
menyebut namanya sama dengan nama dukun itu.
- Malaikat iblis itu membuat salah seorang keturunan
dukun kesurupan (Misalnya dengan mengatakan: Kalian
harus segera membangun kuburan ompung”)
- Cucu dukun yang sudah pendetapun mau dibuntutinya.
Tidak usah heran, sebab Tuhan Yesus pun semasa di bumi
dibuntuti iblis (Luk. 4:13)
- Seseorang dapat dibuntuti roh jahat sejak masa kecilnya
atas permintaan orangtuanya. Hal ini terjadi ketika:
o orangtua meminta jasa roh jahat untuk memelihara
anak-anaknya melalui perantaraan dukun atau
arwah.
o Bila kita memasangkan Bonang Manalu pada anak
kita, itu sama dengan mengatakan kepada si iblis:
Pelihara anak ini! Dan dia menjawab: Ya, boss!
o Demikian halnya bila kita pasangkan Anti Palasik
- Mungkinkah seorang guru sekolah minggu dibuntuti
malaikat iblis? Mungkin! Sebab ketika Tuhan Yesus
menjadi manusia, Ia juga dibuntuti iblis. “Sesudah Iblis
mengakhiri semua pencobaan itu, ia mundur dari padaNya dan
menunggu waktu yang baik” (Luk. 4:13 )
19
- Ketika Yesus berkata: Aku harus pergi ke Yerusalem dan

menanggung banyak penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam
kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari
ketiga. (Mat 16, 21), langsung Petrus menjawab: Tuhan,
kiranya hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau (ay. 22). Lalu
Yesus menjawab: Enyahlah Iblis. Engkau suatu batu sandungan
bagiKu, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan
Bapaku, melainkan apa yang dipikirkan manusia (16, 23).
- Ketika Yesus dan murid-muridnya sedang makan
bersama, dan Iblis telah membisikkan rencana dalam hati
Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia. (Yoh.
13:2). Si iblis berbisik: Jika kau mengkhianatinya, engkau
akan memperoleh banyak duit. Dan sesudah Yudas
menerima roti itu, ia kerasukan Iblis. (Yoh. 13:27).
Artinya: Jika Yesus dan murid-muridNya dibuntuti Iblis,
maka kita juga dapat dibuntuti Iblis
- Tanpa sepengetahuannya si X dapat didampingi satu roh
(roh pendamping). Hal ini terjadi atas permintaan
orangtua atau leluhurnya Jika X pergi menemui seorang
dukun, maka roh pendampingnya dapat memberitahu
keadaannya kepada roh pendamping dukun itu.
Kemudian roh pendamping dukun itu memberitahu-
kannya kepada si dukun sehingga si dukun dapat
mengetahui penyakit X sebelum X menceritakannya. Roh
pendamping akan memberitahu si X bahwa si X itu sakit
ginjal. Lalu dengan mudah si dukun akan mengatakan
kepada si X: Kamu sakit ginjal, ya?
Dia juga dapat memberitahu bahwa si X baru dari rumah
si Ani
Seorang dukun dapat melihat roh pendamping pasiennya
MEDIA LAIN YANG MEMBUAT SESEORANG TERIKAT DENGAN

IBLIS:
20
- Penjaga Rumah
- Jimat
- Mandi air bunga (jeruk) yang dipakai waktu mandi
- Ramalan
- MEDIA ROH PERAMAL
o EREK-EREK
o BINTANG ANDA MINGGU INI (Horoskop)
MEKANISME GUNA-GUNA
- Markus 9:25: “Yesus menegor roh jahat itu dengan keras,
kataNya: "Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan
tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah dari pada anak ini dan
jangan memasukinya lagi!“
- Iblis dapat mempengaruhi indera manusia
- Seorang pemuda meminta pemanis dari seorang dukun.
Malaikat iblis pendamping dukun itu pergi mempengaruhi
indera si wanita sehingga ia menyukai pria itu
DAMPAK PERDUKUNAN
- Tuhan berkata: Aku akan menentang tali-tali azimatmu, dengan
mana kamu menangkap jiwa orang (Yehes 13, 20)
- Perilakunya dikendalikan iblis
- Keterikatan dengan Iblis dapat mendatangkan penyakit
menahun(Luk. 13, 11)
- Kis. 13:8 -10: “Seorang gubernur memanggil Paulus karena ia
ingin mendengarkan Injil. Tetapi Elimas--demikianlah namanya
dalam bahasa Yunani--, tukang sihir itu, menghalang-halangi mereka
dan berusaha membelokkan gubernur itu dari imannya. Tetapi
Saulus, juga disebut Paulus, yang penuh dengan Roh Kudus, menatap
dia, dan berkata: "Hai anak Iblis, engkau penuh dengan rupa-rupa
tipu muslihat dan kejahatan, engkau musuh segala kebenaran,
tidakkah engkau akan berhenti membelokkan Jalan Tuhan yang lurus
itu?
21
- Iblis menghalang-halangi orang mendengarkan Firman

TUHAN
- Seseorang yang terikat dengan iblis cenderung membuat
keonaran dalam persekutuan Kristen
- Alergi mendengar nama Tuhan Yesus
- Sulit berdoa kepada Tuhan Yesus
- Cenderung menjadi pezinah (berselingkuh)
- Mudah Emosi, karena dikendalikan iblis
- Penakut (takut melihat orang banyak, takut melihat mayat,
takut ke kamar mandi pada waktu malam)
- Pejudi ulung
- Rumah tangga berantakan. Suami isteri saling memukul
- Mencurigai pasangannya
- Sering menjadi sasaran kemarahan atau amukan massa
- Terikat dengan banyak pantangan (. Tidak boleh makan babi -
Tidak boleh melihat mayat - Tidak boleh lewat dari bawah
jemuran - Tidak boleh menikah, dll )
PERIHAL ARWAH
Acuan kita adalah Perumpamaan Yesus tentang Lazarus Yang
Miskin Dengan Orang Kaya – di Lukas 16, 19 – 31 “
16:19 "Ada seorang kaya yang selalu berpakaian jubah ungu dan kain halus,
dan setiap hari ia bersukaria dalam kemewahan. 16:20 Dan ada seorang
pengemis bernama Lazarus, badannya penuh dengan borok, berbaring dekat
pintu rumah orang kaya itu, …. 16:22 Kemudian matilah orang miskin itu, lalu
dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham.
16:23 Orang kaya itu juga mati, lalu dikubur. Dan sementara ia menderita
sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya
Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya.
16:24 Lalu ia berseru, katanya: Bapa Abraham, kasihanilah aku. Suruhlah
Lazarus, supaya ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan
lidahku, sebab aku sangat kesakitan dalam nyala api ini.
(Mengapa bukan dia sendiri yang pergi mencari air? Karena ia
tidak dapat keluar dari tempatnya – tidak bisa gentayangan)
22
16:25 Tetapi Abraham berkata: …… 16:26 Selain dari pada itu di antara kami
dan engkau terbentang jurang yang tak terseberangi, supaya mereka yang
mau pergi dari sini kepadamu ataupun mereka yang mau datang dari situ
kepada kami tidak dapat menyeberang.
Dari perumpamaan itu dapat kita simpulkan:
- Orang yang berada di alam maut tidak dapat menyeberang ke
tempat orang percaya
- Orang yang berada di tempat orang percaya tidak dapat
menyeberang ke alam maut
- Tidak ada gunanya mendoakan orang mati, karena mereka ti-
dak dapat lagi berpindah tempat
Lukas 16:27 Kata orang itu: Kalau demikian, aku minta kepadamu, bapa,
supaya engkau menyuruh dia ke rumah ayahku,
16:28 sebab masih ada lima orang saudaraku, supaya ia memperingati
mereka dengan sungguh-sungguh, agar mereka jangan masuk kelak ke dalam
tempat penderitaan ini.
(Mengapa bukan dia yang pergi ke rumah ayahnya? Karena ia
tidak dapat keluar dari tempatnya – tidak bisa gentayangan)
Ayub7:9 -10: “Sebagaimana awan hilang lenyap dan melayang hilang,
demikian juga orang yang turun ke dalam dunia orang mati tidak akan
muncul kembali. Ia tidak lagi kembali ke rumahnya, dan tidak dikenal lagi oleh
tempat tinggalnya.”
Pengkotbah 9:5-6 “ tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada
upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap. Baik
kasih mereka, maupun kebencian dan kecemburuan mereka sudah lama
hilang, dan untuk selama-lamanya tak ada lagi bahagian mereka dalam
segala sesuatu yang terjadi di bawah matahari.”
KESIMPULAN:
- TIDAK ADA ROH ORANG MATI DI BUMI KITA INI!
- TETAPI IBLISLAH BESERTA ROH-ROH JAHATNYA YANG
GENTAYANGAN DI BUMI INI!
- Mari kita baca Ayub 1:6 – 7 “Pada suatu hari datanglah anak-
anak Allah menghadap TUHAN dan di antara mereka datanglah juga
Iblis. Maka bertanyalah TUHAN kepada Iblis: "Dari mana engkau?"
23
Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: "Dari perjalanan mengelilingi dan

menjelajah bumi."
- Artinya: IBLIS LAH YANG GENTAYANGAN DI BUMI INI
- Karena itu, 1 Pet. 5:8 “Sadarlah dan ber-jaga-jagalah! Lawanmu,
si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan
mencari orang yang dapat ditelannya.
- ARWAH adalah IBLIS YANG MENYAMAR SEPERTI ORANG
YANG SUDAH MENINGGAL. Di 2 Korint 11, 14, dikatakan:
Hal itu tidak usah mengherankan, sebab Iblispun
menyamar sebagai malaikat Terang.
- IBLIS DAPAT MENYAMAR SEPERTI
o Sebagai Sisingamangaraja
o Sebagai raja Uti
o Sebagai ompung, yang sering mengatakan Berikan
aku daun sirih tujuh helai, satu ekor ayam putih,
satu butir telor ayam
o Kyai Sableng
- Tempat roh orang mati hanya dua:
a. Di tempat orang percaya
b. Di tempat orang yang tidak percaya
- Roh itu tidak dapat keluar dari tempatnya, maka:
a. Roh orang mati tidak ada di bumi, sehingga tidak
dapat membawa berkat ke bumi
b. Tidak berguna mendoakan orang mati
PRAKTEK-PRAKTEK PERSEKUTUAN DENGAN ARWAH
1. Sesajen : Makanan buat “Ompung”

2. Jelangkung
3. Berdoa di kuburan kepada orang mati di sana (Asa
anggiat lulus pahompumi)
4. Menaati permintaan orang kesurupan (Kalian
membiarkan kuburan ompung terbengkalai)
24
DAMPAK PERDUKUNAN DAN KEPERCAYAAN KEPADA ARWAH
- Imamat 20:6 “Orang yang berpaling kepada arwah atau kepada

roh-roh peramal, yakni yang berzinah dengan bertanya kepada
mereka, Aku sendiri akan menentang orang itu dan melenyapkan dia
dari tengah-tengah bangsanya.
- Ul. 18:10 - 12 “Di antaramu janganlah didapati seo-rangpun yang
mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan
sebagai korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi pete-nung,
seorang peramal, seorang pene-laah, seorang penyihir, seorang
peman-tera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau
kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-
orang mati. Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah
kekejian bagi TUHAN”
- Di mata Tuhan Yesus, bertanya kepada arwah sama
dengan bertanya kepada dukun. Orang yang berdukun
terikat dengan iblis, maka orang yang bertanya kepada
arwah akan terikat dengan iblis.
- Bertanya kepada arwah atau meminta petunjuk kepada
orang-orang mati dilenyapkan TUHAN (Imamat 20:6).
Maka memberikan sesuatu kepada arwah adalah
kekejian bagi TUHAN
- Manahui tua sian na mate. Bertanya kepada arwah atau
meminta petunjuk kepada orang-orang mati dilenyapkan
TUHAN (Imamat 20:6). Maka meminta berkat kepada
arwah adalah kekejian bagi TUHAN
MELEPASKAN DAN MELINDUNGI DIRI DARI OKULTISME

- Jika Anda pernah terlibat okultisme mintalah pengampunan
kepada Tuhan Yesus. 1 Yoh. 1:9 “Jika kita mengaku dosa kita, maka
Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita
dan menyucikan kita dari segala kejahatan.
- Undanglah malaikat TUHAN mengawal engkau (Maz.34:8)
- Hiduplah Dalam Bimbingan Tuhan Yesus
25
- Percayalah kepada Firman Tuhan:

o Bilangan 23, 23 “Sebab tidak ada mantera yang mempan
terhadap Yakub, atau pun tenungan yang mempan terhadap Israel .
o Galatia 3, 29 “Dan jikalau kamu adalah milik Kristus,
maka kamu juga adalah keturunan Abraham”. Kita adalah
Israel rohani, yaitu orang yang telah menerima Tuhan
Yesus secara pribadi
o Yohanes 14, 15 – 16 “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan
menuruti segala perintahKu. Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia
akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia
menyertai kamu selama-lamanya
o 1 Yohanes 4, 4b : “sebab Roh yang ada di dalam kamu, lebih
besar dari pada roh yang ada di dalam dunia ”, sementara roh-
roh dunia lemah dan miskin (Gal. 4:9)
o Mazmur 34, 8: “Malaikat TUHAN berkemah di sekeliling orang-
orang yang takut akan Dia, lalu meluputkan mereka ”
o Ayub 1, 10: “Bukankah Engkau yang membuat pagar sekeliling dia
dan rumahnya serta segala yang dimilikinya?”
CARA MELEPASKAN DIRI DAN MELEPASKAN ORANG LAIN DARI

KUASA OKULTISME:
1. Bila kita menjumpai orang yang pernah terlibat praktek okultisme,
sedapat mungkin kita melayani dia, menuntun dia agar mau
melepaskan dirinya dari kuasa okultisme itu. Memang kita tidak
boleh memaksa, tetapi sadarkanlah dia akan bahaya akibat praktek
okultisme itu bagi dirinya dan bagi keluarga serta keturunannya.
2. Bila dia (atau Saudara) sudah terbuka dengan segenap hati untuk
melepaskan diri dari kuasa okultisme, hal berikut perlu dilakukan:
a. Kumpulkanlah semua benda-benda okultime yang dia (atau
saudara) miliki, yang berbentuk, yang dapat dilihat dan dibawa
(misalnya: jimat, cincin, bonang manalu, ulos, minuman/
minyak) yang diterima dari dukun. Lalu bakar. Jangan dibuang
atau dikubur, karena bila dibuang atau dikubur bendanya saja
26
yang hilang tetapi kuasa masih ada. Bila dibakar kuasanya juga
sudah hilang.
b. Kamu harus benar-benar yakin dan percaya bahwa Tuhan
Yesus memiliki kuasa untuk mengusir dan mengalahkan kuasa
iblis. Dan kuasa itu telah diberikan kepadamu. Ingat Firman
Tuhan Yesus di Markus 16, 17: Tanda-tanda ini akan
menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir
setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam
bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan
memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut,
mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan
tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh." Dan
di Filipi 2, 10: “ dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang
ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di
bawah bumi”. Kuasa itulah gunakan untuk melepaskan dirimu
atau orang lain dari kuasa iblis.
c. Tuntunlah dia (atau Saudara harus) mengakui seluruh dosa-
dosamu secara terbuka di hadapan Tuhan Yesus. Beberkan
dengan hati yang tulus semua praktek okultisme yang selama
ini dia (atau Saudara) lakukan.
d. Lalu mintalah pengampunan kepada Tuhan Yesus. Dan
yakinlah, Tuhan Yesus pasti mau mengampuni. Jika kita
mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia
akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari
segala kejahatan. (1Yoh. 1:9)
e. Setelah itu, lakukan pemutusan hubungan, dengan
mengatakan dari hati yang terdalam: Sejak saat ini, semua
hubunganku selama ini dengan kuasa iblis, SAYA PATAHKAN/
PUTUSKAN DI DALAM NAMA TUHAN YESUS. Semua
perjanjian yang saya lakukan dengan iblis selama ini, dengan
ini saya nyatakan PUTUS DI DALAM NAMA TUHAN YESUS.
Saya tidak lagi memiliki hubungan atau janji apa pun dengan
27
iblis. Mulai hari ini saya hanya mau menjadi milik Tuhan
Yesus. Amin
f. Setelah itu, tuntunlah dia (atau Saudara sendiri) berdoa
memohon kekuatan dari Tuhan agar dia (saudara) dikuatkan
berjalan di jalan Tuhan.
ORANG YANG HIDUP DALAM TUHAN YESUS

1. Baginya mantera dan tenungan tidak berkuasa
2. Ia senantiasa disertai Roh Tuhan, yaitu Roh yang lebih
besar dari roh dunia
3. Dilindungi malaikat TUHAN
4. Hidup Dalam Bimbingan Tuhan Yesus!
5. DAMAI SEJAHTERA TUHAN KITA YESUS MENYERTAI
KEHIDUPAN ANDA
6. Dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di
langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah
bumi, (Fil. 2:10)
PENUTUP
BE: 453/BL: 304 Eb = do
1. Sada goar na ummuli sian nasa goar i / Goar ni Tuhanta Jesus i do na
ummuli i/ Goar ni Tuhanki, holan i do endengki / Goar ni Jesuski, do
pamalum rohangki
2. Sipalua do goarMu, saut malua tondingki / Nasa rante ni sibolis,
ingkon sega baenon ni / Goar ni Tuhanki, holan i do endengki / Goar
ni Jesuski, do pamalum rohangki
28
BOAN MULAK
(Sebuah Usul Melaksanakan Program Sending Ke dalam)
"Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia
kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh
sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia
menemukannya? Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di
sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena
sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."
Lukas 15, 4 – 5
“Demikian juga akan ada sukacita pada malaikat-malaikat Allah karena satu
orang berdosa yang bertobat." (Lukas 15, 10),
KENYATAAN WARGA TIDAK AKTIP

Setelah berusia 150 tahun, ternyata ruas HKBP yang aktip datang
ke kebaktian minggu sudah di bawah 50 %. Dan ke partangiangan
wyik hanya 10 – 15 %. Malah di salah satu huria, Sekolah
Minggu yang aktip hanya 25 % (mungkin ini bahaya yang sangat
mengancam karena masa depan HKBP ada pada mereka)
Sikap atau reaksi Parhalado (terutama Pendeta dan Sintua)
dan warga terhadap masalah ini juga masih beragam. Ada yang
menganggapnya sebagai hal biasa dan tidak perlu dikuatirkan,
karena nanti, bila mereka manghatindanghon haporseaon,
menikah terutama meninggal toh akan kembali ke HKBP. Yang
lain bersikap tidak mau tahu, artinya, jika mereka tidak aktip di
HKBP itu urusannya sendiri, saya cukup mengurus diri saya
sendiri. Banyak juga yang menyalahkan: “Mereka itu malas,
biarin aja; toh gereja ini tetap berjalan tanpa mereka, kok”
Mungkin saja ada yang menghakimi: “Biarin aja, biar ada soban
29
ni api naroko”. Namun demikian, masih banyak yang prihatin.

Ada yang sekedar prihatin, dan terkadang menumpahkannya
menjadi kesalahan pendeta dan parhalado. Tetapi yang lain
prihatin namun tidak tahu harus melakukan apa karena parhalado
tidak pernah dipersiapkan untuk itu. Ada juga yang berbuat,
walau dengan inisiatipnya sendiri.
Gereja (HKBP) adalah Tubuh Kristus (1 Korint. 12)
1. Itu berarti bahwa setiap orang harus berfungsi dengan baik.
Gereja bagaikan puzzle yang bila satu potongan kecil pun
tidak ada maka gambar itu tidak lengkap.Bila ada satu organ
yang tidak berfungsi dengan baik maka semua tubuh akan
merasa sakit. Apalagi bila satu organ tidak ada, maka tubuh
itu cacat.
2. Semuanya harus aktip. Bila ada tubuh yang tidak aktip itu
bagaikan tubuh yang sudah stroke. Atau bila satu anggota
tubuh tidak diaktipkan maka anggota tubuh itu akan lemah
dan sakit.
3. Masing-masing anggota wajib menjaga anggota yang lain.
Bila sesuatu bahaya mengancam mata maka tangan akan cepat
bereaksi, kepala langsung menunduk, menjaga agar mata
selamat. Demikian setiap anggota jemaat terhadap anggota
yang tidak aktip.
DI MANAKAH MEREKA?
Belum ada penelitian yang ilmiah, tetapi beberapa dugaan:
1. Mereka pergi “jajan” ke gereja lain. Di kota besar
mungkin jumlahnya agak besar (walau tidak begitu besar).
Tetapi di huta, jumlahnya sangat kecil.
2. Kebanyakan adalah tidak bergereja (tetapi terdaftar).
MENGAPA MEREKA TIDAK BERGEREJA?
30
Juga belum ada penelitian. Tetapi beberapa dugaan:

1. Malas, karena:
a. lebih suka dengan dunia.
b. Sudah berkebaktian di rumah melalui media elektronik
c. Merasa gereja tidak memberi dia apa-apa
(kedatangannya ke gereja tidak sesuai dengan
harapannya)
d. Kebaktian membosankan
e. Merasa “orang lain” bila datang ke gereja karena
kurang rasa persekutuan, individualis, ada kelompok
2. Pernah mempunyai “pengalaman pahit” (persoalan) di
gereja
3. Malu karena miskin
4. Jarak yang jauh, memakan ongkos dan waktu relatip besar
Pertanyaan di atas sangat mendasar tetapi tidak pernah diteliti

dengan serius. Sebagai bahan perbandingan, di sini dipaparkan
hasil penelitian yang dilakukan oleh James Emery White di
Caroline Utara tahun 1992 (dituliskan dalam bukunya: Rethinking
The Church), untuk menjawab pertanyaan tunggal: Mengapa
Anda tidak hadir di Gereja? Inilah hasilnya:
1. Tidak ada gunanya (74 %) – karena gereja tidak melakukan apapun untuk
mereka, dan mereka tidak mendapatkan apa-apa dari gereja. Mereka merasa
bahwa untuk berhubungan dengan Tuhan lebih mudah di lapangan golf
ketimbang di gereja. Mereka lebih suka mencari nafkah spiritualnya di
tempat lain.
2. Gereja memiliki terlampau banyak masalah (61 %). Mereka melihat
bahwa orang-orang yang di gereja itu sering munafik, mudah menghakimi,
kejam, banyak perselisihan dan perpecahan. Sehingga mereka berkata:
“Saya sudah punya banyak masalah dalam hidup saya, untuk apa lagi saya
pergi ke gereja yang akan menambah masalah saya?”
3. Saya tidak punya waktu (48 %). Waktu telah menggantikan uang sebagai
alat pembayaran. Ungkapan “Time is money” sudah menjadi taurat baru. Ini
adalah “cerminan langsung pada keuntungan-keuntungan yang mereka
31
percaya akan mereka terima dengan menghadiri gereja” Waktu bersama

keluarga atau rekreasi dianggap lebih memberi manfaaat ketimbang gereja.
4. Saya tidak tertarik (42%). Anehnya, entusiasme terhadap hal-hal spiritual
pada saat ini meningkat tajam. Malah George Barna, mengatakan: “Tiga
perempat dari semua orang dewasa sangat menginginkan memiliki
hubungan yang dekat dengan Tuhan”, tetapi mereka tidak tertarik untuk
turut aktip dalam gereja. Ibarat mereka sangat mendambakan makan
“sangsang” tetapi bukan yang disajikan di lapo Batak.
5. Gereja terlalu sering meminta uang (40%). Menurut mereka, nampaknya
gereja lebih tertarik kepada uang mereka ketimbang kepada diri mereka.
Menurut mereka, tolak ukur yang digunakan gereja untuk disebut berhasil
adalah penggalangan dana bukan kedewasaan iman warga.
6. Ibadah Gereja biasanya membosankan (36 %), mudah ditebak dan tidak
hidup. Hanya sedikit bagian ibadah yang dapat membuat mereka tertarik.
7. Gereja tidak ada hubungannya dengan kehidupanku sekarang (34 %).
Musik, dan bahasa yang digunakan di gereja membuat mereka merasa
Tuhan terkubur di suatu tempat di masa lalu, atau dipisahkan dari dunia
tempat kita tinggal sekarang ini.
8. Saya tidak percaya Tuhan, atau saya tidak yakin apakah Tuhan itu
ada (12 %).
Dari jawaban tsb, dia dan kita juga dapat menyimpulkan

bahwa alasan mengapa banyak orang tidak datang ke gereja
bukanlah terletak pada ajaran Kristen melainkan terletak pada
bagaimana kita bergereja. Sehingga di antara mereka yang
aktip ke gereja juga ada yang mengatakan: Saya pergi ke gereja
karena saya harus (alias terpaksa), bukan karena saya ingin.
Memang ini adalah penelitian di Amerika. Tetapi, apakah
alasan serupa tidak mungkin sangat benar-benar menjadi alasan
warga HKBP yang tidak aktip juga? Agar lebih sahih (valid)
seharusnya HKBP (dalam arti huria marsada-sada) melakukan
penelitian. Karena hanya dengan mengetahui alasan-alasan
tersebutlah kita dapat mencari jalan keluar. Hasil penelitian
seperti ini ibarat diagnosa dokter yang jelas untuk dapat memberi
obat yang benar pula. Memberi jawab dengan “ninna”, atau “ra”
seperti selama ini mungkin sudah seharusnya ditinggalkan. Dan
32
pasti, Tuhan menyediakan banyakahli dan potensi di HKBP untuk

melakukannya dengan baik. Persoalan, apakah semua huria dan
parhaladonya merasa ini sebagai kebutuhan yang sangat
mendesak?
Hutang Yang Harus Dibayar
Kita harus menyadari bahwa mereka yang tidak aktip adalah

hutang gereja. Semakin banyak ruas yang tidak aktip maka
semakin besar hutang kita. Yeheskiel 33, 7 mengatakan bahwa
kita ditugaskan Tuhan menjadi penjaga bagi sesama kita. Bila dari
mereka ada yang hilang atau terhilang, kita wajib membawa
mereka pulang. Dan Yeheskiel 33, 8 mengatakan: Kalau Aku
berfirman kepada orang jahat: Hai orang jahat, engkau pasti mati! -- dan
engkau tidak berkata apa-apa untuk memperingatkan orang jahat itu supaya
bertobat dari hidupnya, orang jahat itu akan mati dalam kesalahannya, tetapi
Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari
padamu.(Molo Ahu mandok tu halak parjahat: Ingkon mate do ho ale
parjahat, hape ndang marboaboa ho palumba halak parjahat i tumundalhon
dalanna i nian, mate do nian parjahat i di bagasan hajahatonna, alai anggo
mudarna sian tanganmu do tungguonKu.). Apakah kita tidak
gemetar mendengar Firman ini? Karena hutang itulah maka
Paulus, Nommensen, dan pendahulu-pendahulu kita mau
mengorbankan hidupnya, agar semua orang pulang kepada Tuhan
Yesus.
Bertindaklah segera.
Kita bangga dengan sebutan: “HKBP nabolon i”. Tetapi dapatkah
dibanggakan bila sudah banyak di antaranya tidak aktip lagi?
Bukankah seharusnya kita mengkuatirkannya? Tetapi kita patut
membanggakannya bila seluruhnya warga HKBP yang disebut
sebanyak 4.000.000 jiwa itu benar-benar aktip sebagai anggota
tubuh Kristus, yang rajin ke gereja dan kegiatan huria lainnya,
dan terutama aktip melakukan (mempraktekkan) imannya dalam
hidup kesehariannya.
33
Pasti kita semua bercita-cita seperti itu. Membayangkan seluruh

gereja penuh setiap kebaktian. Semua ruas HKBP dibanggakan di
kantor-kantor, swasta atau pemerintah karena lebih jujur, lebih
produktip, lebih rajin, lebih bersemangat. Semua warganya rajin
bekerja di sawah. Hidup rukun dan bahagia di keluarga (di jabu),
di huta (RT/RW). Semuanya terbebas dari kuasa kegelapan,
kedengkian, elat, teal, late.
Untuk mencapai cita-cita itu tidak ada jalan lain selain
bertindaklah segera. Buku Ende HKBP menyerukan: Silu sosoi ...
(no. 510), Sotung lam salpu tingkina i, sotung magopo angka eme
i (no. 513), Sai lului dongan na mago, hatop salpu arimi ... sotung
salpu arimi (no. 514) sai lului birubiru na mago i (no. 516).
Semua daya dan dana harus diarahkan untuk membawa semuanya
kembali aktip. Kegigihan kita membangun gedung gereja patut
dipuji. Namun, apakah manfaat gereja bila tidak ada yang datang
beribadah? Apakah tidak sebaiknya kita dahulukan mencari dan
membina mereka sehingga menjadi warga yang bukan hanya
aktip tetapi beriman yang berkualitas? Warga seperti itu tidak
akan sulit digerakkan untuk melakukan banyak hal termasuk
mendirikan gedung-gedung. Masalahnya sering seperti kita
membalikkan ucapan Yesus di Matius 6, 33.
Bagaimana melakukannya? Sekedar mengusul saja.

Karena jumlah warga yang tidak aktip sudah cukup besar, padahal
itu adalah fokus utama pelayanan gereja, ini memerlukan usaha
yang serius, terpadu, dan melibatkan semua potensi dan unit
pelayanan di huria.
Untuk membawa orang sebanyak mungkin kepada Tuhan
Yesus di zaman ini, huria perlu melakukan sedikitnya ke empat
hal ini:
1. Pelayanan yang berfokus pada orang
2. Rentang kendali pelayanan yang dipersempit (terjangkau)
3. Revitalisasi seluruh potensi dan struktur pelayanan
34
4. Revitalisasi kebaktian.
A. Pelayanan Yang Berfokus Pada Orang
Mungkin salah satu letak masalahnya adalah: Apakah fokus

pelayanan Gereja? Kita takjub melihat pelayanan Yesus karena
pelayananNya berfokus pada manusia. Yesus bekerja sekuat
tenaga dan mengorbankan nyawaNya demi menyelamatkan
manusia, bukan membangun organisasi, atau simbol-simbol
keagamaan maupun gedung. Seluruh energi dan waktunya hanya
untuk melayani orang-orang di sekitarNya. Yesus menyadari
pentingnya organisasi yang kuat dan rapih, namun Ia fokus
menyelamatkan manusia, karena untuk manusia itulah Ia datang,
karena manusia, sebagai ciptaan termulia Allah itulah yang harus
Ia selamatkan dari penjara dan ikatan dosa dan iblis. Dapat
dikatakan, seratus persen kisah pelayanan Yesus adalah pelayanan
bagi manusia, melayani kebutuhan dan pergumulan manusia.
Bila demikian, apakah yang seharusnya dilakukan HKBP,
sebagai bahagian dari Tubuh Kristus? Bukankah seharusnya
meneladani Tuhan Yesus, Junjungan kita, yaitu fokus melayani
orang? Di Lukas 19:10, Tuhan Yesus berkata: “Sebab Anak
Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.
Bukankah itu tugas dan fokus utama HKBP? Karena gereja
bukanlah terutama gedungnya, melainkan orangnya
Berfokus pada orang atau manusianya berarti setiap huria:
1. Memiliki peta pergumulan ruas-nya:

- Pergumulan keluarga (hubungan suami isteri, orangtua dgn
anak), ekonomi keluarga, pekerjaan, kejiwaan, terutama
iman.
- Diperoleh melalui kunjungan rumah tangga yang teratur
dan sesering mungkin.
- Hasil perkunjungan tsb dipetakan (menurut usia, kategori,
pendidikan, ekonomi, dll)
35
- Dari peta tsb lah disusun pola pembinaan yang aplikatip

- sehingga kita mengetahui kotbah dan pelayanan apa yang
harus kita kotbahkan dan layankan untuk menjawabnya
2. Memiliki data harapan ruas bila datang ke gereja,

misalnya:
- Ingin menikmati doa, ketenangan hati dan kedekatan
dengan Tuhan (mereka tidak butuh tambahan persoalan)
- Hubungan yang dekat dengan sesama ruas – merasa
diterima sebagai sahabat
- Ingin dekat dan dapat bercakap-cakap dengan Pendeta dan
Parhaladonya (Bukan seperti birokrat yang susah ditemui;
atau ditemui hanya untuk urusan administrasi saja)
- Menginginkan ibadah yang hidup:
 Firman Tuhan disampaikan dengan baik dan
mudah dimengerti
 mampu memberi inspirasi, kekuatan, semangat
hidup
 yang dapat menjawab pergumulan hidup mereka
3. Berdampak kepada lingkungan

- Orang yang dimaksud bukan hanya ruas tetapi semua
orang di masyarakat tanpa membedakan ras, suku, agama.
- Gereja memiliki jejaring dengan komponen masyarakat
sekitar (agama, RT, RW, Lurah, NU, Muhammadyah)
- Gereja perlu memiliki Tim khusus untuk itu (Seksi
Kemasyarakatan)
- Melayani seluruh masyarakat tanpa pamrih. Bukan untuk
mengkristenkan – tetapi untuk membagikan kasih Yesus.
- Gereja membangun masyarakat bersama komponen yang
lain.
36
- Pendeta menjadi pendeta masyarakat (spt Romo

Mangunwijoyo)
- Aktifitas Gereja melibatkan masyarakat. Dan Gereja
terlibat dalam aktifitas masyarakat.
B. Rentang kendali pelayanan yang dipersempit (terjangkau)
Meliputi usaha al:

a. Membangun data base yang lengkap. Dengan data ruas
yang lengkap, maka huria tahu berapa dan siapa birubiru
yang dipercayakan untuk digembalakan.
b. Ruas ditetapkan atau dibagikan untuk setiap sintua,
sehingga masing-masing ruas tahu siapa sintuanya dan
setiap sintua tahu dan hafal siapa-siapa ruasnya. Tuliskan
itu dalam Buku Saku Sintua, yang berisikan data lengkap
setiap orang ruas nya. Jumlah KK untuk setiap Sintua
sebaiknya tidak lebih dari 10 KK. Yang terbaik adalah 20
jiwa (orang).
c. Setelah itu, ruas yang di setiap sintua itu dibagi lagi atas
“kelompok/sel”. Sebaiknya, satu kelompok tidak lebih
dari 5 (lima) KK. Dan salah seorang dari mereka dipilih
menjadi Ketua Kelompok/Sel. Ketua Kelompok ini bisa
berganti sekali dalam enam bulan atau setahun. Pertemuan
antara ke-5 KK (kelompok/sel) ini yang perlu dilakukan
lebih sering, sedikitnya sekali dalam sebulan. Dan mereka
terus dibina di kelompok, sehingga masing-masing
menjadi “penjaga” (simatamatai) bagi anggota kelompok
yang lain.
d. Dengan demikian, setiap Sintua akan mengenal, lebih
mudah menjangkau dan akan memberi perhatian dan
37
berdoa bagi ruasnya. Dan setiap orang ruas akan lebih

mudah saling mengenal.
C. Revitalisasi seluruh potensi dan struktur pelayanan
Napoleon Bonaparte pernah mengatakan kepada Cina, bahwa

Cina adalah raksasa yang tertidur. Bila dibangunkan akan ditakuti
semua orang. Dan itu sudah menjadi kenyataan sekarang.
Demikian dengan HKBP. Tuhan memberi HKBP segala potensi
terbaik, ruas yang dapat diandalkan. Tetapi masih tertidur.
Sehingga HKBP tidak mampu berbuat maksimal.
Untuk itu potensinya harus dibangunkan segera. Setiap ruas harus
diaktipkan. Perlu dibangun motto: Satu orang satu pelayanan.
Peran setiap orang ruas harus ditingkatkan. Dan tugas huria,
sebagaimana tersirat di Efesus 4, 11 – 13, adalah memperlengkapi
setiap orang agar mampu melakukan tugas pelayanan. Sikap
selama ini, yang pendeta sentris, atau semua pelayanan hanyalah
tugas parhalado, harus dibuang. Huria harus terus berusaha agar
tidak ada satu orang pun ruas yang menjadi penonton, atau
pengamat atau penilai. Tetapi semua harus aktip melayani sesuai
talenta masing-masing.
Bila demikian, parhalado dapat membentuk banyak Tim
Pelayanan, misalnya: Tim Boan Mulak (sending ke dalam); Tim
Pelayanan ke Rumah Sakit; Tim Pelayanan ke Penjara; Asisten
Kotbah (Minggu, Partangiangan, kategorial); Tim Boan Mulak;
Kunjungan Rumahtangga; Tim Multi Media; Tim Kemasyaraka-
tan; Tim Data Jemaat; Tim Ekonomi Kerakyatan; Tim Dekorasi
Gedung Gereja; Tim Pembina Remaja; Tim Pengajar Sidi; Tim
Pemerhati Jemaat. Bila itu terjadi, pasti HKBP mampu melakukan
banyak hal.
Dalam hal Boan Mulak, setiap huria sebaiknya
membentuk TIM BOAN MULAK (TBM). Setiap Sintua
meminta kesediaan ruasnya yang aktip, dari unsur Ama, Ina,
Naposo, Remaja dan Guru Sikola Minggu untuk membantunya
38
mendata kehadiran setiap orang ruasnya di kebaktian minggu,

partangiangan, dan kegiatan lain. Perbuat daftarnya. Tim inilah
yang dapat disebut sebagai TIM BOAN MULAK.
Tim TBM ini dan seluruh Sintua seharusnya sudah lebih
dahulu dibekali dengan keterampilan: Pastoral Konseling dan
Metode Pernginjilan Persahabatan. Mereka bertugas melakukan
pengamatan dan percakapan, mengumpulkan, mengevaluasi dan
memutahirkan data. Sehingga huria mempunyai data yang jelas
tentang: Siapa, di mana ruas yang tidak aktip, dan mengapa
mereka tidak aktip, dan apa yang mereka butuhkan. Sebaiknya,
sedikitnya sekali dalam sebulan Parhalado memberi waktu yang
cukup untuk membicarakan, mendaftarkan, mengevaluasi, dan
menetapkan langkah tindak lanjut. Setiap Sintua memberikan data
dan informasi selengkapnya.
TIM BOAN MULAK (TIM KUNJUNGAN RUMAH)

- Itulah Jemaat Pastoral
- Pelaksanaan tanggungjawab menggembalakan jemaat Tuhan
Yesus dari hari ke hari
- Semacam “tongkat dan gada” Gembala Agung menggemba-
lakan dombaNya (Maz. 23)
- Sama seperti Yesus yang berbicara dengan Nikodemus waktu
malam (Yoh. 3); juga dengan perempuan Samaria (Yoh. 4)
- Kita mengunjungi sesama karena Allah kita adalah Allah yang
mengunjungi manusia – terutama di dalam Yesus dan Roh
Kudus – Baca juga Wahyu 3, 20 – Yesus berdiri di depan
pintu ingin mengunjungi kita.
- Pembinaan satu anggota berguna untuk pemeliharaan
seluruh jemaat.
- Tugasnya memperhatikan dan mencari (Care) – supaya jangan
ada yang binasa (2 Petr 3, 9)
39
KUNJUNGAN PASTORAL RUMAHTANGGA
WAKTU
- Gereja (Parhalado dan Ruas/Tim) harus memiliki waktu yang
cukup untuk Kunjungan Rumah – karena memang itulah
salah satu tugas utamanya
- Pilih waktu yang tepat dan cocok dengan Sikunjung
- Jangka waktu untuk satu kali perkunjungan satu rumah –
SATU JAM.
- Jangan pernah terburu-buru
TEMPAT
- Pada prinsipnya, dilakukan di rumah Ruas. Tetapi tidak
menutup kemungkinan di tempat lain yang disepakati.
- Tetapi harus tenang, menyenangkan dan tidak ada
ketakutan
CARA DUDUK:
- Tempat duduk harus membuat Tim dapat berhadapan
muka dengan Sikunjung. Bentuk melingkar, bisa saling
melihat (juga melihat gerak tubuh)
- Harus menunjukkan kebersamaa , terutama kesederajatan
(tempat duduk sama tinggi)
SUASANA
- Nyaman
- Terbuka
PERSIAPAN PERKUNJUNGAN
40
PERSIAPAN ISI PEMBICARAAN

- Siapa Pemimpin Tim
- Siapa berdoa pembukaan
- Siapa membaca Alkitab
- Siapa berdoa penutup
DATA SIKUNJUNG
- Mengenal keluarga secara garis besar (nama bapa, ibu,
jumlah anak, namanya, usia, pekerjaan, kebiasaan sehari-
hari)
- Kehadiran setiap anggota keluarga di kebaktian minggu,
kelompok kegiatan/kategorial dan partangiangan
- Kesehatan, kondisi pekerjaan, ekonomi, pendidikan anak-
anak, dll.
PERSIAPAN PRAKTIS
- Jangan bawa buku tulis untuk membuat catatan pada saat
kunjungan berlangsung, jangan seolah membuat laporan.
Tuliskanlah hasil perkunjungan segera sesudah pulang ke
rumah
- Jangan lupa membawa Alkitab
KUNCI-KUNCI PERKUNJUNGAN
1. Orang lain adalah SESAMA

a. pengunjung dan sikunjung dalam kedudukan yang sejajar
(bukan subjek dan objek)
41
b. sehingga keduanya memberi perhatian penuh satu sama

lain: ttg data sikunjung, hal-hal yang terjadi dalam
perkunjungan.
2. Menjadi PENDAMPING.
Tugas Pengunjung:
- Mendorong sikunjung agar tumbuh percaya dirinya.
Sikunjung yang harus menyelesaikan masalahnya.
- Jangan memaksakan keinginan
- Memberikan nasihat, pengarahan, penguatan, dan harapan
- Tumbuh bersama sikunjung
PERSIAPAN PRAKTIS
 Jangan bawa buku tulis untuk membuat catatan pada saat
kunjungan berlangsung, jangan seolah membuat laporan.
Tuliskanlah hasil perkunjungan segera sesudah pulang ke
rumah
 Jangan lupa membawa Alkitab
APA YANG HARUS DIBAWA DALAM PERKUNJUNGAN

 Bawa yang dibutuhkan sikunjung
 Jangan memberatkan pengunjung
 Yang terutama: bawa dirimu sendiri. Artinya: kehadiran
kita membawa kesejukan, dan kesempatan bagi sikunjung
merenungkan hidupnya
PERCAKAPAN DALAM PERKUNJUNGAN
MEMBANGUN PERCAKAPAN
 Dimulai dengan bertanya ttg keadaan sehari-hari
sikunjung
42
 Diarahkan ke percakapan yang khusus

 Perhatikan setiap SINYAL dalam percakapan
HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN DALAM

MEMBANGUN PERCAKAPAN
 Bersedia mendengar (informasi dan makna)
 Sabar – tidak tergesa-gesa– tidak reaktip
 Memiliki kepercayaan diri ketika menghadapi sikunjung
yang “nakal”
 Keterlibatan Tuhan – biar Tuhan menjadi orang ketiga
MEMULAI PERCAKAPAN
 Jangan langsung masuk ke pokok kunjungan
 Mulailah lambat-lambat – tentang keadaan keluarga:
- Apakah semua baik?
- Semua sehat
- Apa kesibukan hari ini
 Tetapi jangan habiskan waktu di topik itu
 Kemudian mulai memasuki tujuan: Kami rindu sama
Bapak/Ibu, kami selalu cari-cari kok sudah lama tidak ke
gereja ya ....
MEMBUKA PINTU
 Sering sikunjung “tertutup” atau malu
 Dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan yang
sederhana tetapi bisa membuka pintu ke hati mereka:
- Bapak/Ibu sakit ya ?
- Bapak/ibu sibuk kerja (ada kesibukan lain, mengurus
anak) ya
43
- Kita ketemu di gereja bulan sekian tahun sekian ya?

Sesudah itu masih ke gereja ya?
DENGAR, DENGAR dan DENGARLAH

 Dengar kata-kata sikunjung dengan seksama dan sabar
 Tanggapi secara hati-hati
 Sikap mendengar dengan sungguh-sungguh:
- Lihat wajahnya
- Wajah kita menunjukkan kita sungguh-sungguh
- Ucapan pendek dapat mendorong sikunjung lebih terbuka:
ya, ya ... Betul ... Aduh ... Wah ... Kok begitu ya ... Lalu
???
 Tetapi arahkan agar pokok pembicaraan tidak hilang
BERI KESEMPATAN SEBESAR-BESARNYA BAGI
SIKUNJUNG DAN DORONG DIA UNTUK
BERBICARA
 Tim jangan terlalu banyak bicara
 Tetapi jangan tidak berbicara
 Cobalah berfikir dari sudut pandang sikunjung
 Sedapat mungkin jangan menyela pembicaraannya.
Kecuali untuk memperjelas dan mengarahkan pembica-
raan. Dan itu harus dengan sopan
 Jangan berbicara “terlau rohani” – Pakailah Alkitab
dengan arif dan hemat
 Jangan terlalu sering mengatakan: “Saya sendiri juga
begitu ....”. Hanya sesekali saja.
 Mendorong sikunjung terus terbuka dalam pembicaraan
 Menatap mukanya ketika berbicara
 Lebih mendengarkan agar dapat memahaminya (ketim-
bang mencari pokok pembicaraan lain)
 Tidak memotong pembicaraan
44
 Mengajukan pertanyaan untuk mempertegas makna yang

diucapkan sikunjung
 Jangan memusuhi atau marah bila yang diucapkannya
berbeda dari pendapatmu (yang sebenarnya
 Meringkas pokok-pokok yang diucapkan
 Menyingkirkan segala gangguan (HP, dll)
 Terus mendengarkan walau dangkal atau menjemukan
DOA DALAM PERKUNJUNGAN

 Ada pendapat yang berbeda:
- Tidak harus dibuka dan ditutup dengan doa
- Harus melihat jalannya perkunjungansikunjung jangan
merasa terpaksa berdoa)
- Yang perlu: Tim harus berdoa sebelum, selama dan
sesudah perkunjungan secara pribadi maupun kelompok
 Yang lain mengatakan: “Mulailah dengan berdoa”
sebagai kebiasaan dan metode kunjungan. Tetapi jangan
kaku; bisa tidak, bila keadaan menuntutnya
ISI DOA AWAL

 Jangan berdoa awal untuk segala hal
 Jangan gunakan doa awal untuk menunjuk langsung
pokok pembicaraan
 Tetapi mulailah dengan:
- Ucapan syukur bisa bertemu dengan keluarga dalam
keadaan sehat
- Berkatilah pertemuan, dan semua yang hadir
- Agar Roh Kudus senantiasa menuntun pertemuan tsb
PERKUNJUNGAN DAN KERAHASIAAN
45
 Semua percakapan dalam perkunjungan adalah rahasia –

Pengunjung harus A Good Secret Keepers
 Awas dengan “Jangan bilang siapa-siapa” dan “hata so
pisik”
 Bila hati sudah penuh rahasia, agar tidak tumpah –
curahkan kepada Allah melalui Doa
EVALUASI dan LAPORAN

 Jangan ditunda sampai besok
 Tuliskan tanggal dan nama/alamat sikunjung
 Bersama-sama menilai kunjungan tsb:
- Penilaian atas isi pembicaraan: apakah ada hal yang
mengherankan, atau ada sisa masalah yang belum
terpecahkan, apakah perlu disambung lagi (catat apa yang
akan dibicarakan kemudian)
- Penilaian atas cara pembicaraan: adakah Tim terlalu
banyak bicara, bagaimana kerjasama Tim
- Penilaian atas penggunaan Ayat Alkitab (catat nats yang
dibaca, apakah cocok dengan pembicaraan, adakah nats
yang salah, atau yang kurang jelas untuk ditanyakan
kepada pendeta
- Penilaian atas Doa Penutup, apakah cocok dengan isi
pembicaraan, apakah menyebut maslah yang dihadapi
keluarga)
D. Revitalisasi kebaktian.
Dewasa ini, banyak ruas HKBP yang “beralih” atau “jajan” di

kelompok persekutuan lain, sehingga tidak aktip di HKBP.
Sering, cara kita berkebaktian menjadi alasan mereka tidak aktip
di HKBP. Karena itu, kita perlu membenahi cara kita
46
berkebaktian tanpa sedikit pun merubah struktur atau susunan

liturgi yang ada.
Yang kita maksudkan hanyalah suasana kebaktian yang
memberi sukacita dalam kekhusukan. Usaha yang perlu dilakukan
al: menjaga kebersihan dan kenyamana gedung gereja (tempat
ibadah), kreasi musik yang indah dan disesuaikan dengan
keadaan, corak musik yang digunakan agar bervarias, penggunaan
multi media secara kreatip, penyediaan sound system dan alat
musik yang memadai, kebaktian yang bernuansa (Batak, melayu,
Betawi, nuansa 17 Agustus, dll), kebaktian bernuansa keluarga,
kreasi menyampaikan Firman/kotbah (melalui boneka, pantomim,
drama, multi media yang dipersiapkan dengan apik), dll.
Seluruhnya bertujuan agar ruas betah, bergairah, selalu
merindukan kebaktian tanpa melupakan kekhusukannya. Dengan
demikian mereka yang sudah kembali dan yang di dalam akan
terus betah dan aktip ke gereja.
Perlu juga dipikirkan memberi peran lebih besar bagi ruas
dalam pelaksanaan ibadah, tanpa menghilangkan ketentuan atau
dogma kita tentang liturgi. Katakanlah semisal menghtung
persembahan, sangat lah elok bila itu diberikan kepada ruas ni
huria secara bergiliran. Untungnya adalah: setelah ibadah usai,
para Sintua tidak perlu langsung ke bilut parhobasan, tetapi sudah
menggunakan waktu itu untuk berbincang-bincang dengan
beberapa ruas. Terutama ruas yang sudah lama tidak aktip. Tentu
itu akan memberi kepuasan bagi ruas dan melahirkan kerinduan
untuk datang lagi ke gereja.
Penutup.
Tuhan Yesus di Yohannes 10:16 mengatakan: “Ada lagi pada-Ku
domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus
Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan
menjadi satu kawanan dengan satu gembala”. Bila Tuhan Yesus saja
peduli dengan kita, domba-domba yang sesat, apakah kita tidak
juga mau peduli dengan teman-teman kita yang belum masuk
dan/atau yang sudah keluar kandang itu? Kita lah tangan, kaki dan
47
mulut Tuhan Yesus membawa mereka pulang. Tuhan Yesus

berkata: “Demikian juga akan ada sukacita pada malaikat-malaikat Allah
karena satu orang berdosa yang bertobat." (Lukas 15, 10), dan
“Bersukaci-talah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu
telah kutemukan. (Lukas 15, 6b). Karena itu mari kita arahkan
seluruh daya, dana dan pelayanan kita untuk program BOAN
MULAK.
Juni 2014
BKS Marturia HKBP se Jabedeten
48
PELAYANAN HKBP DI BONA PASOGIT

Manjamothon asa unang gabe Mara Bolon
Di tingki na parpudi on, nunga lam martamba-tamba korban

ni pecandu narkoba dohot penyakit HIV/AIDS di angka ruas ni
HKBP di Bona Pasogit on. Laos songon i lam godang keluarga na
manggadisi tano adat na diwarisi sian natua-tuana tu halak na so
anggota keluarga, na gabe biar roha di pudian ni ari boi tubu
parbada-badaan antar keluarga. Nuaeng on lam moru do
haringgason ni ruas marminggu, tarlobi ma angka amanta na sai olo
lalap marnonangi di lapo-lapo. Sude na i patuduhon haporseaon
naung lam gale.
Molo tapasombu do songon i, ndang pola painteonta 5 taon
nari, olo ma di Bona Pasogit on tingkat korban narkoba dohot
HIV/AIDS na tumimbo di Indonesia on. Jala olo ma godang keluarga
na marhaha-maranggi marbadai, masihosoman manang
masibunuan. On ma mara bolon di Bona Pasogit na ditatap Badan
Kerjasama (BKS) HKBP Marturia dohot Komite HIV/AIDS HKBP asa
rap hita pasidingkonsa.
I. KORBAN NARKOBA
Korban narkoba di Bona Pasogit on nungga lam martamba-

tamba. Nunga mansai godang dakdanak parsikola na gabe korban.
On ma mara bolon na taadopi saonari on tu angka sundut na
umposo manang tu generasi yang akan datang. Mansai jorbut do
panghorhon ni narkoba on tu masa depan ni sasahalak dohot tu
kehidupan keluarga.
1. Alasan Gabe Candu Narkoba
49
Marragam do alasan ni sasahalak gabe korban candu narkoba:

a. Halak na rundut pingkiranna, merasa susa manang frustrasi,
naeng mengalului ketenangan;
b. Halak na mancoba-coba, gabe hatagian, gabe candu;
c. Halak naung candu marisap godang gabe meningkat tu
narkoba;
d. Sian jajan sipanganon manang sian sigaret, na secara sengaja
dipamasuk halak parjahat. Maksudna asa gabe hatagian
manang candu hita, dungi gabe terikat ma hita jala torus
manuhori narkoba i sian nasida.
2. Panghorhon ni Narkoba
Panghorhon ni narkoba on tu halak naung gabe korban ima:

a. Badanna gabe gale (lemas), merasa malas, lambat jala losok;
b. Jotjot merasa cemas, maol berkonsentrasi, jotjot marsak
(murung), hatop lupa, mura-mura tarsinggung jala muruk-
muruk;
c. Badan sering menggigil, berkeringat, muntah, gangguan
keseimbangan, fungsi panca indra menurun;
d. Menggangu atau merusak jaringan saraf dan saluran
pembuluh darah, termasuk pembuluh darah otak;
e. Lambat laun menderita ragam ni sahit ginjal, jantung, darah
tinggi;
f. Mansai godang do korban narkoba na madabu muse gabe
korban HIV/AIDS.
Lapatanna, holan haporsuhon na ma jambar ni halak naung

gabe korban narkoba painte-inte hamatena. Ala naung candu
narkoba, sai dilului ma dalan lao manuhor narkoba i, marhite na
manggadisi barang-barang milik ni anggota keluarga, manangko
barang ni tetangga, manang manangko milik ni halak na asing.
Sesama pecandu narkoba, olo do nasida masitolongan,
manggadis narkoba tu donganna. Gabe godang ma nasida gabe
pengguna dohot pengedar narkoba. Jala molo tartangkup nasida
dapot uhuman ma nasida songon pengguna manang songon
pengedar. Jala di rumah tahanan manang di penjara tamba
menderita ma nasida, ai so adong pangubation disi.
50
3. Ragam ni Narkoba
Ala ni i asa ingkon sude ma hita manjamothon sude ianakonta

dohot anggota keluarga dohot hombar balok manang tetangganta
be, asa sude rap pasidingkon pengedaran narkoba on. Godang do
ragam ni narkoba on dohot cara pengedaranna.
a. Daun ganja, biasana dipamasuk tu sipangaonon manang tu
siinuman;
b. Ekstasi, digadis manang dikonsumsi dalam bentuk tablet
manang tepung;
c. Kokain digadis dalam bentuk serbuk yang dikonsumsi
langsung atau melalui makanan;
d. Heroin, digadis dalam bentuk serbuk yang dikonsumsi
langsung atau melalui rokok;
e. Inhalants, digadis di bagasan tabung, dikonsumsi dohot cara
menghirup;
f. Shabu-shabu, digadis dalam bentuk batangan, dikonsumsi
dohot cara mengisap-isap.
4. Dalan Pasidingkon Narkoba
a. Ingkon tajamothon ma angka ianakonta asa unang gabe jajan,

tarlobi unang ma jajan sian angka partiga-tiga na so pola
ditanda, na di tingki na parpudi on godang na marlao ro
marganti-ganti. Saboi-boina, tabiasahon ma ianakonta i
mamboan tugo dohot siinuman sian bagasta be; manang molo
ingkon porlu ma jajan, asa sian partiga-tiga na tangkas
ditanda jala dihaporseai;
b. Denggan ma mansai manat jala saling mengawasi mardongan
tu angka halak na baru ro (pendatang baru);
c. So tung adong ma hita na olo mancoba-coba narkoba i, ala
molo dung dicoba gabe pintor hadaian ma, gabe candu jala
gabe hatop diparhatoban candu i;
d. Molo adong ianakonta na mulai gale-gale jala malas-malas,
merasa frustrasi manang mura-mura muruk songon tanda-
51
tanda naung dipatorang di ginjang i; pintor hatop ma

taparrohahon sotung naung hona narkoba ibana.
5. Panorangion
Angka na diginjang i ma sipatorangon tu angka punguan-

punguan sidapothononta di Bona Pasogit:
a. Parsingkolaan-parsingkolaan (SD, SMP, SMU, SMK);
b. Rukun Tetangga, Rukun Kampung;
c. Kantor-kantor;
d. Punguan kategorial di Gereja (Remaja, NHKBP, Ama, Ina,
Partangiangan, Lunggu, Sermon Parhalado)
II. PENYAKIT HIV/AIDS
Songon narkoba i, penderita sakit HIV/AIDS nunga torus

martamba-tamba di taon-taon na parpudi on. Di taon 2008, Komite
HIV/AIDS HKBP mancatat 67 halak naung hona sahit i, jala nunga
jumolo/mate 26 halak. Di taon 2010, nunga 118 halak na tarcatat
penyakit HIV/AIDS holan di Tobasa sambing, jala nuaeng nunga
154 halak. Tontu na so tercatat gumodang ma sian i. Jala nunga di
sude kabupaten di Bona Pasogit on naung godang na gabe korban
HIV/AIDS.
1. Alasan Dapot Sahit HIV/AIDS
Alasan mandapot sahit HIV/AIDS mura do antusan.

a. Mansai godang do halak marsahit HIV/AIDS ala ketularan
tingki hubungan seks bebas, tarlobi ma i angka na homo,
dohot na hubungan seks tu halak naung marsahit HIV/AIDS.
b. Adong do tong (alai ndang godang) na ketularan sahit
HIV/AIDS on marhite jarum suntik na so ias manang marhite
transfusi darah.
c. Godang do halak naung candu narkoba gabe biasa mamake
jarum suntik na so ias dohot hubungan seks, gabe madabu tu
parsahiton HIV/AISD on.
52
d. Molo dung sahalak ama hona HIV/AIDS, boi ma dipastihon

inanta i pe gabe hona. Songon i do nang sebalikna. Molo
sorang ianakonnasida, i pe biasana gabe dapot sahit HIV/AIDS
do.
e. Sahat tu sadarion ndang dapot angka dokter do pe ubat ni
HIV/AIDS. Lapatanna holan haporsuhon na ma sitaonon
nasida painte-inte hamamatena.
2. Dalan Pasidinghon HIV/AIDS
Dalan pasidinghon HIV/AIDS ima:

a. Mangalehon panorangion tu angka na poso, keluarga muda, tu
angka kelompok pardalan-dalan na ganjang (supir dohot
kondektur, dinas luar kota) taringot tu balga ni mara sian
sahit HIV/AIDS on, asa botul-botul manjaga diri, so tung
madabu tu hubungan seks bebas.
b. Di na mangarade tu parsaripeon, denggan ma angka
panditanta mangalehon pangantusion jala manjujui na dua
oroan (calon penganten) paresohon diri to dokter.
c. Denggan ma Pamarenta mangaturhon asa diganup hotel
dohot inganan parbornginan (tempat-tempat penginapan)
ndang boi adong “tukang pijit serbaguna” na diancam dohot
pencabutan izin.
d. Ingkon tegas ma Pamarenta melarang cafe-cafe; tenda biru
dohot na suman tusi na gabe bonsir ni hubungan seks bebas.
e. Denggan ma angka parhalado dohot pangituai ni ruas i
mangalehon panorangion tu angka pemilik ni hotel dohot
penginapan, asa di na menyongsong pengembangan pariwi-
sata nasional dohot internasional tu Bona Pasogit on:
1) Nuaengon nunga dao gumodang kunjungan keluarga na
mangalului hotel keluarga (family hotel) sian kunjungan
perorangan na mangalului penginapan bebas seks;
2) Kunjungan na lam tamba tu Bona Pasogit tu jolo on ima
kunjungan warga atau rombongan Gereja untuk “Wisata
Rohani” dan “Wisata Rindu Bona Pasogit” sian daerah
parserahan dohot sian luar negeri. Nasida pasti ma
mangalului inganan penginapan na ias jala sopan.
53
f. Ala ni i, ingkon rap manjaga ma hita di haiason ni Bona

Pasogit on sian perdagangan narkoba, hubungan seks bebas
dohot sahit HIV/AIDS.
3. Ulaon ni Tim Yayasan Kesehatan
Mardomu tu jorbut ni sahit HIV/AIDS, Tim Yayasan Kesehatan

na niudurhon ni BKS Marturia mandapothon Bona Pasogit:
a. Mangalehon panorangion tu Parhalado, punguan kategorial,
partangiangan;
b. Manopot dohot mangido/menghimbau Bupati, Kepala Dinas
Pariwisata, Camat, Kapolres dan Kapolsek;
c. Mangalehon Panorangion tu sikola-sikola (SMP, SMU, SMK);
d. Papunguhon jala mangalehon panorangion tu angka pemilik
hotel dan penginapan.
III. MASALAH MANGGADIS TANO ADAT
1. Mara Manggadis Tano Adat
Di tingki na parpudi on, nunga lam godang keluarga na

manggadis tanona tu na so anggota keluarga manang dongan
samarga, alai tu halak na asing na mora, na godang hepengna, jala
olo manuhor 5 tu 10 hali ummarga sian arga na somal. Jala godang
do halak na mora nuaeng na mengincar tano na strategis di Bona
Pasogit untuk tujuan politik.
Ia tano di halak Batak di Bona Pasogit on, tano warisan do i,
jala tano ni keluarga manang tano ni marga. Di angka halak Batak
naung leleng mangaranto mansai arga do Bona ni Pinasa. Sai
masihol do nasida di sada tingki mulak mamereng tano warisanna i.
Hape molo naung targadis do tano warisan i tu halak na so anggota
keluarga, boi ma tubu parbadaan jala gabe sumber parkaro i muse
di angka na marhaha-maranggi.
Molo godang hita marparkaro, lam so adong be hasadaon, olo
ma sahat tu na masiseatan, torus ma tu pengadilan, gabe rap
marpogos ma rap marporsuk. Laos songon i ma nang pangaranto na
54
naeng mulak tu hutana dung pensiun, gabe ndang adong be tano

siulaonna.
Hita na di Bona Pasogit on pe gabe lam sompit ma, ndang
bebas be hita mangula, lam godang ma aturan sian pemilik tano na
imbaru na membatasi hita. Ala ni i ingkon patorangon ma tu sude
keluarga na di Bona Pasogit asa unang hatop-hatop manggadisi
tanona be.
2. Dalan Panorangion
a. Denggan ma Tim Yayasan Kesehatan/BKS Marturia

mangalehon panorangion tu angka Parhalado, asa nasida na
patolhashon mara i tu angka ruas.
b. Olat ni na sanga, patorangon ma mara on di tingki panora-
ngion kategorial dohot di parpunguan lunggu.
c. Patorangon ma on tong melalui Gereja dohot Persatuan
Marga-Marga di daerah parserahan termasuk di Jabodetabek,
asa nasida patolhashon i tu angka familinasida be di Bona
Pasogit.
IV. KEBIASAAN KAUM AMA DI LAPO
1. Masa Kebiasaan di Lapo
Nunga hira umum di Bona Pasogit, na godang angka Ama sai

lalap minum-minum jala marnonangi di lapo-lapo, gabe godang na
so mula-ulaon, jala tarlobi di ari Minggu godang na so lao tu Gareja.
Akibatna gabe sai tong ma mangolu di hapogoson.
Panghorhon na asing, gabe jotjot ma tubu parbada-badaan di
tonga-tonga ni keluarga. Lam jotjot jala lam leleng di lapo i gabe olo
ma madabu tu parjujian termasuk judi buntut. Na paling berbahaya
tu generasi muda, gabe so adong jolma di keluarga sibanggahonon
ni ianakkon, na gabe sitiruonna songon teladan manang panutan.
2. Panorangion
Ala nungga kebiasaan naung leleng on (membudaya) di angka
amanta na di Bona Pasogit, jadi ingkon bertahap na ma on
55
padengganon. Tahap na parjolo ima mangalehon pangantusion

manang menghimbau sude pemilik lapo asa:
a. Ditutup ma lapo i dimanogotna. Alai molo tung godang halak
na mangalului serapan pagi, boi ma dibuka sian pukul 06.00
tu pukul 08.30. Molo songon i, nang nampuna lapo i pe boi ma
dohot margareja;
b. Molo dihilala porlu, boi ma lapo i muse dibuka jam 12.30, ai
biasana dung mulak sian Gareja godang do keluarga naeng
rap mangan di restoran manang di lapo.
Molo dibuka pe lapo i sepanjang hari, biasana ndang pola

godang dituhor angka amantai i. Ai godang pahabis tingki do nasida
marnonangi, na deba marjuji. Hape pengalaman di angka luat na
asing, mansai godang do keluarga, ima amanta dohot inanta dohot
ianakhon, rap mangan tu restoran manang tu lapo dung mulak sian
Gereja. Biasana dao do gumodang i sian molo sahalak ni amanta i
sadari di lapo i. On na sipatorangon tu:
a. Angka pemilik lapo secara berkelompok;
b. Tu angka parhalado, asa nasida ma na patoranghon on tu
angka pemilik restoran/lapo-lapo i.
V. PARBADAAN SAHUTA DOHOT SEKELUARGA
Di tingki na parpudi on, tarlobi ma dung otonomi daerah on,

lam godang do angka na sahuta dohot na sakeluarga gabe madabu
tu parbada-badaan ima siala na marbeda di tingki:
a. Pemilihan Bupati, dohot
b. Pemilihan Kepala Desa.
Ala ni i siparsiajaranta do na berbeda pendapat. Ndang pola
sala molo berbeda amanta dohot inanta di pemilihan Kepala Desa
manang Bupati. Jala molo berbeda, ndang adong gunana marbadai
sakeluarga dohot sahuta, ai ndang adong be guna ni i tu hasil
pemilihan. Ai molo adong pemilihan, ingkon adong do na monang
jala adong na talu. Ingkon rade ma roha ni pendukung ni natalu i
manghasabamhon jala manjalo hasil na songon i.
Lao pasidingkon sisongon i, ingkon pasomalonta do:
a. Unang fanatik tu na mendukung sasahalak;
56
b. Tapasomal ma mangula di bagasan tangiang, asa dipasaut i

molo na i gabe lomo ni roha ni Debata.
Angka on ma sipatorangonta:
a. Tu angka Parhalado, asa nasida patoranghon tu angka ruas
marhite jamita, panorangion di punguan kategorial dohot
partangiangan lunggu;
b. Mardomu tu partingkian dohot kesempatan na adong tu
punguan-punguan kategorial dohot partangiangan lunggu.
VI. PATOGUHON HAPORSEAON
1. Na lam tamba do ruas ni HKBP gabe korban ni 5 ragam ni

mara na dipatorang di ginjang i, ala na lam gale
haporseaonnasida. Ala ni i, na laos porlu di tingki on
patoguhon haporsean ni angka donganta na di Bona Pasogit
on, asa unang mura madabu tu mara bolon i.
2. Mauliate ma di Tuhanta ala naung rade do Tim EE ni BKS
Marturia Jabodetabek na boi mangurupi donganta na di Bona
Pasogit on.
3. Ala ni i, sada paket do program patoguhon haporseaon
marhite EE on dohot panorangion taringot na padaohon diri
sian mara bolon na tahop nuaeng on di jolonta di Bona
Pasogit on.
Tuhanta ma na mamasumasu.
57
___ ____________TENTANG BKS MARTURIA JABODETABEK
SEHAT ROHANI, SEHAT JASMANI
1. Tahukah betapa pentingnya kesehatan itu? Sayangnya banyak orang

menyepelekan dan mengabaikan kesehatannya. Baru lah setelah sakit
kita menyadari betapa penting dan mahalnya kesehatan itu. Karena itu
marilah kita menjaga dan memperhatikan kesehatan kita sekarang
juga, tidak ada kata terlambat untuk memulai hidup sehat.
Kesehatan adalah harta yang sangat berharga dalam hidup ini. Kita
boleh punya segala sesuatu, kekayaan, kekuasaan, martabat, dll, tetapi
kalau kita sakit semua itu tidak banyak berarti. Orang yang dikaruniai
Allah kekayaan, harta benda dan kemuliaan, sehingga ia tidak
kekurangan suatu apapun yang dinginkannya tetapi orang itu tidak
dikarunia Allah kuasa untuk menikmatinya melainkan orang lain yang
menikmatinya. Inilah kesiasiaan dan penderitaan yang pahit
(Pengkhotbah 6:2).
Sehat juga berarti hemat. Untuk apakah kita berlelah-lelah menabung
sejak muda, kalau ternyata dikemudian hari dihabiskan untuk biaya
pengobatan. Jadi benar kata ungkapan “Kesehatan bukan segala-
galanya tapi tanpa kesehatan segala-galanya tidak berarti. Yang paling
indah ialah kalau rohani kita sehat karena kita akan beroleh damai
sejahtera da kehidupan yang kekal.
2. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani dan rohlah yang memberi
hidup. Seharihari kalau berbicara tentang kesehatan umumnya yang
dibicarakan hanya tentang kesehatan jasmani dan melupakan
kesehatan rohaninya padahal dua-duanya tidak dapat dipisahkan.
Masalah kerohanian sangat berkaitan erat dengan jasmani kita.
Manusia sebelum jatuh dalam dosa hidup didalam damai sejahtera di
Taman Eden, tetapi begitu mereka jatuh dalam dosa langsung jatuh
kedalam sifat saling menyalahkan/melempar tanggung jawab, malu,
takut (Kejadian 1-3). Karena itu kalau berbicara kesehatan harus
holistic yaitu kesehatan rohani dan kesehatan jasmani.
58
Manusia dapat dikelompokkan pada:

a. Sehat rohani, sehat jasmaninya
b. Sehat rohani, sakit jasmaninya
c. Sakit rohani, sehat jasmaninya
d. Sakit rohani, sakit jasmaninya
3. Banyak orang berusaha keras untuk mempunyai kesegaran jasmani

yang prima dengan /melakukan berbagai program kesegaran jasmani
namum tidak juga dapat menjamin kesehatannya. Mereka melupakan
/ mengabaikan satu hal yang paling dasar/hakiki yaitu pemberian
Tuhan. Jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan suara Tuhan
Allahmu dan melakukan apa yang benar dimataNya dan memasang
telingamu kepada perintah-perintahNya dan tetap mengikuti segala
ketetapanNya, maka Aku tidak akan menimpakan kepadamu penyakit
manapun yang telah Kutimpakan kepada orang Mesir, sebab Aku
Tuhanlah yang menyembuhkan engkau (Kel 15:26).
Ada 4 langkah yang dikenal dalam upaya kesehatan yaitu: pencegahan
(preventif); pengobatan (kuratif); peningkatan (promotif); dan
rehabilitasi (rehabilitatif). Keempat langkah ini berlaku untuk
kesehatan rohani maupun jasmani.Hal ini berlaku untuk jasmani dan
rohani.
Siapapun menyetujui bahwa pencegahan lebih baik dari pengobatan
karena lebih murah, namun banyak orang melupakannya. Setelah sakit
semuanya sudah terlambat, apalagi sekarang dimana biaya
pengobatan/perawatan terasa mahal. Banyak orang setelah jatuh sakit
jadi miskin bahkan jadi bangkrut.
4. Alkitab telah memuat petunjuk dan perintah agar umat Tuhan hidup
sehat baik rohani maupun jasmaninya. Sayang kita kurang
mendengarkan perintah Tuhan dengan membaca Bibel/Alkitab secara
teratur, merenungkan dan menerapkan dalam kehidupan supaya
hidup sehat dan berbahagia. Petunjuk untuk berperilaku hidup sehat,
lingkungan sehat, apa yang dapat dimakan dan diminum diatur dengan
baik dalam Alkitab cuma sayang kita tidak tertib mengikutinya
(Imamat). Bahkan hal ber kada hajat (Ulangan 23; 12-13) yang sudah
59
diatur Alkitab sampai sekarang belum dapat diikuti dibanyak tempat di

Indonesia termasuk di Tapanuli. Akibatya banyak penyakit cacingan,
disentri, typhus dan penyakit infeksi lain ditemukan dimasyarakat.
Apa yang diatur dalam Alkitab bahkan merupakan cikal bakal ilmu
pengetahuan modern. Larangan makan lemak, darah, minuman keras,
bangkai kebersihan perorangan, kebersihan lingkungan, makanan yang
baik untuk kesehatan, prinsip sterilisasi yang diatur dalam Alkitab diacu
oleh ilmu pengetahuan modern.
Petunjuk untuk sehat rohani jelas diatur dalam Alkitab. Kita disuruh
untuk mengampuni orang bersalah kepada kita. Betapa banyak orang
menderita penyakit darah tinggi, susah tidur, maag, gelisah karena
terus memendam kesalahan orang lain. Betapa banyak orang yang
menderita penyakit melalui hubungan seks al syphilis, gonorhoea,
HIV/AIDs, herpes karena melakukan perzinahan yang dilarang dalam
Alkitab. Betapa banyak orang menderita sakit karena bersandar pada
pikirannya bukan pada Tuhan, akibatnya jatuh menjadi pecandu
narkotika, dsb. Betapa banyak orang yang jatuh sakit karena ketakutan.
5. Beberapa prinsip untuk Sehat Rohani dan Jasmani:

 Agar tubuh dapat berfungsi secara efektif, maka kita harus
mempraktekkan lima kebiasaan kesehatan yang baik.
- Berolahraga secara teratur.
- Diet secara teratur.
- Membersihkan diri secara teratur.
- Berlibur/istirahat secara teratur.
- Pemeriksaan tubuh dan secara teratur.
 Setelah memeriksa resep-resep untuk kesegaran jasmani,
sekarang mari menguraikan rumus-rumus tentang kesegaran
rohani.
- Latihan rohani.
- Diet rohani.
- Pengakuan dosa.
- Pujian dan pengucapan syukur.
- Pemeriksaan rohani.
60
Apabila rohani seseorang baik yang ditunjukkan dengan buah-

buah roh yang baik, pasti akan memberikan dampak yang baik
pada seseorang.
Sebaliknya apabila hidup kerohanian seseorang buruk maka
akan menghasilkan buah-buah daging yang pasti berpengaruh
negative pada kesehatan.
Kesehatan Jasmani Kesehatan Rohani

Berolahraga secara teratur Berdoa dengan setia
Diet secara Teratur Baca Firman Tuhan
Membersihkan diri secara teratur Pengakuan dosa
Berlibur secara Teratur Memuji & Mengucap syukur
Pemeriksaan Tubuh secara teratur Pemeriksaan Rohani
6. Masalah HIV/AIDS yang dihadapi di Tapanuli-Tobasa.
- Semakin meningkat di Tapanuli khususnya di Kabupaten
Tobasa (Rincian disampaikan Komite HIV/AIDS HKBP)
- Penderita HIV/AIDS kemungkinan besar dari golongan yang
kehidupan rohaninya buruk atau persekutuannya dengan Yesus
Kristus sangat minim atau orang-orang yang tidak aktif ke
gereja (Rohani sakit) (Walaupun tidak semua penderita
HIV/AIDs karena rohaninya jelek/buruk misalnya orang-orang
yang terinfeksi dari transfusi darah).
- Perkiraan hanya antara 40- 50% jemaat HKBP ke gereja tiap
minggu atau yang membangun persekutuannya dengan Yesus
Kristus. Lebih dari 50 % belum jelas kemana mereka. Kalau
disebutkan iman datang dari pendengaran, pendengaran akan
firman Tuhan maka jelas yang tidak mempunyai persekutuan
dengan Yesus Kristus akan lemah imannya.
- Karena itu sasaran pertama dalam penanggulangan penyakit
HIV/AIDS harus ditujukan kepada jemaat yang tidak aktif
kegereja dengan program membawa mereka kembali (mulak)
ke gereja. Program ini hendaknya merupakan program dari
kantor pusat sampai huria-huria.
61
- Mempersiapkan seluruh parhalado sebagai ujung tombak

penanggulangan HIV/AIDS dengan memperleng--kapi mereka
dengan pengetahuan/ kemampuan sebagai tenaga penyuluh.
Karena itu perlu penyuluhan disetiap Distrik oleh Yayasan
Kesehatan HKBP bekerjasama dengan Komite HIV/AIDS
HKBP.
- Perhatian utama harus tetap terhadap masalah
kerohaniannya karena banyak penyakit timbul karena rohani
yang sakit. Atau banyak penyakit yang dapat dicegah dan
disembuhkan dengan memperbaiki hubungan seseorang
dengan Tuhannya.
7. Peranan Parhalado dalam peningkatan kesehatan jemaat.
a. Parhalado sebagai tenaga penyuluh.
b. Parhalado sebagai motivator.
c. Parhalado sebagai contoh/implementator.
62

Pelayanan BKS-2014

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pelayanan BKS-2014

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pelayanan BKS MARTURIA Di Bona Pasogit 2014

SEKILAS TENTANG PELAYANAN

1. BKS Marturia HKBP Jabedeten

Badan Kerjasama Marturia (BKS-Marturia) HKBP Jabodetabek meru-

mahasiswa, buruh, kaum professional di dalam dan luar negeri

Yayasan Kesehatan HKBP ini, pertama dilakukan pada bulan Mei

a. Melakukan Pelatihan Metode Penginjilan Persahabatan (EE) bagi

a. HKBP di seluruh aras pelayanannya kembali ke jati diri dan

Jakarta, Agustus 2014

St. Drs. Richard Panjaitan, SKM

1. Patandahon diri /Kesaksian pribadi

Buku ende No 443 : DUNG TUHAN JESUS NAMPUNA AHU

On ma Barita Nauli na mansai ringkot botoonmuna! On ma

Ala ni i, ndang tarbahen jolma i sian hadirionna sandiri laho

Buku Ende no 68 : 3 ( IHUTHON AHU SUDE HAMU )

Songon i do dipatupa Debata: Dipataridahon Debata do holong

Andorang so mate, didok Jesus: “Nunga marujung”.

Surgo, inganan hasonangan i, dapot do i holan marhite

mangungkap pintu ni surgo, ima HAPORSEAON NA MANGHOR-

Buku ende no : 174 : 4 ( TOROP DOPE NASIAT I )

3. Mangokuhon paboa Jesus do Tuhan, lapatanna Ibana ma

Tu haluaon ni mudarMi, Jesus au ro tu Ho,

Praktek masitabian songon halak Rom :

Gabe hulehon tu nasida hangoluan saleleng lelengna ;

Horas ma di hamu, ala naung dohot do hamu gabe nampuna

Hajongjonganta nuaeng nunga gabe Anak ni Debata, lapatanna

Aha dope na ringkot botoonmuna? Songon posoposo na imbaru

OKULTISME – KUASA KEGELAPAN – ULAON HAHOLOMON

MEDIA UTAMA OKULTISME

Mengapa orang Kristen masih mempercayai dukun dan arwah?

DAPATKAH DUKUN MEMBUAT HAL-HAL YANG SUPRANATURAL?

Keluaran 7, 20 – 22: “Demikianlah Musa dan Harun ber-buat seperti yang

Keluaran 8 : 6 – 7 “Lalu Harun mengulurkan tangan-nya ke atas segala air

HAMBA TUHAN dan DUKUN

HAMBA TUHAN DAN DUKUN BERBEDA HANYA DALAM

- Malaikat iblis itulah yang membuat dukun dapat melakukan

Kekuasaan malaikat iblis pendamping dukun bertingkat-

ROH JAHAT ROH JAHAT

Penghulu – Mengobati sakit gigi

- Jika seorang dukun meninggal, malaikat iblis pendamping

- 1Pet. 5:8: “Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis,

- Biasanya malaikat iblis itu akan membuntuti cucu/cicit si

- Ketika Yesus berkata: Aku harus pergi ke Yerusalem dan

MEDIA LAIN YANG MEMBUAT SESEORANG TERIKAT DENGAN

- Iblis menghalang-halangi orang mendengarkan Firman

Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: "Dari perjalanan mengelilingi dan

PRAKTEK-PRAKTEK PERSEKUTUAN DENGAN ARWAH

1. Sesajen : Makanan buat “Ompung”

DAMPAK PERDUKUNAN DAN KEPERCAYAAN KEPADA ARWAH

- Imamat 20:6 “Orang yang berpaling kepada arwah atau kepada

MELEPASKAN DAN MELINDUNGI DIRI DARI OKULTISME

- Percayalah kepada Firman Tuhan:

CARA MELEPASKAN DIRI DAN MELEPASKAN ORANG LAIN DARI

ORANG YANG HIDUP DALAM TUHAN YESUS

KENYATAAN WARGA TIDAK AKTIP

ni api naroko”. Namun demikian, masih banyak yang prihatin.

MENGAPA MEREKA TIDAK BERGEREJA?

Juga belum ada penelitian. Tetapi beberapa dugaan:

Pertanyaan di atas sangat mendasar tetapi tidak pernah diteliti

percaya akan mereka terima dengan menghadiri gereja” Waktu bersama

Dari jawaban tsb, dia dan kita juga dapat menyimpulkan

pasti, Tuhan menyediakan banyakahli dan potensi di HKBP untuk

Hutang Yang Harus Dibayar

Kita harus menyadari bahwa mereka yang tidak aktip adalah