TUGAS PASTORAL TRANSFORMATIF 1

“Percakapan Pastoral dengan Pelaku Kohabitasi”

Disusun oleh : Kelompok 2

Devita Rumetor
Gracia Hully
Lusi Marthinus
Martha Hiariej
Meyke Imuly
Sean Ferdinandus (tidak kumpul tugas)
Patriany Pattinasarany (tidak kumpul tugas)
Victor Tuhumury

UNIVERSITAS KRISTEN INDONESIA MALUKU

FAKULTAS TEOLOGI
2019
VERBATIM

Identitas Konsele
Nama : Sri Lestari (SL)
Jenis Kelamin : Perempuan
Umur : 24 tahun

Identitas Konselor
Nama : Meyke Imuly (MI)
Jenis Kelamin : Perempuan
Umur : 21 tahun
Lokasi : Kos-kosan pada Desa Poka Rumah Tiga

Deskripsi :
SL adalah seorang mahasiswi pada salah satu Perguruan Tinggi di Kota Ambon yang kini
menjalani proses perkuliahan pada tingkat/semester IV. SL merupakan anak pertama dari lima
bersaudara, dari latar belakang keluarga yang kurang mampu. Setelah lulus dari SMA, SL tidak
berpacaran selama satu tahun, hingga ketika menginjakkan kaki di bangku perguruan tinggi, SL
pun menjalin hubungan percintaan dengan seseorang yang berinisial TP. TP bukanlah orang
asing bagi SL, karena mereka berdua berasal dari satu kampung halaman, dan sejak kecil orang
tua mereka sudah menjodohkan mereka berdua.
Setelah berpacaran, mereka pun tinggal bersama pada salah satu kosan di daerah Poka
Rumah Tiga hingga SL pun hamil. Sejak kejadian itu, SL dengan tipe kepribadian yang tertutup
dan pendiam, merasa sangat bersalah kepada orang tuanya, tetapi yang terutama kepada Tuhan.
SL pun merasa dirinya sudah tak layak di hadapan Tuhan, karena perbuatan kohabitasi maupun
dampak dari kohabitasi tersebut (hamil di luar nikah).

Percakapan via telepon

MI : Halo, selamat siang say. Say ada bikin apa?
SL : Selamat siang say, ada dudu-dudu saja ni. Bagemana say?
MI : Oh iya say, beta ada mau perlu sadiki deng say, bisa ka?
SL : Iya say, bisa to. Bagemana?
MI : Begini say, katong kan ada dapa tugas tentang konseling pastoral to, lalu beta mau ambe
say par jadi katong pung konsele, kaya narasumber begitu say.
SL : Mmm, lalu say?
MI : Tapi say, katong kelompok to pilih masalah… (sedikit malu untuk melanjutkan
pembicaraan) bagemana ee.. beta bingung mau jelaskan akang say..
SL : (seakan telah mengetahui maksud MI) oohh, kaya kumpul kebo bagitu?
MI : Itu sudah say, jang marah to. Beta malu hati par bilang ee..
SL : Hi seng apa-apa say. Sante saa oo. Lalu bagemana say?
MI : Katong rencana mau pi di say besok. Bisa ka say?
SL : Tapi say sandiri yang datang to?
MI : (bingung) Iya say. Tapi bisa tamang-tamang lain yang satu kelompok deng be lai seng
say? Soalnya katong smua dapa suruh pi konseling say.
SL : (sedikit tegas) Say, kalo mau say sandiri datang sa. Sebab beta seng percaya orang lain.
Apalai ini tentang beta pung masalah pribadi, beta seng mau orang lain dengar nanti
dong baku dapa beta di jalan trus dong bilang par dong tamang-tamang kata “ana itu
dia kumpul kebo” kaa bagemana kaa. Beta seng mau terjadi bagitu say.
MI : Iya say, beta mangarti to. Tapi katong pung tuntutan tugas begitu say. Tapi nanti beta
usaha bicara supaya beta sandiri saja say, nanti baru dong cari narasumber lain lai jua.
SL : Iya say, bukan mau apa tapi beta seng percaya orang lain. Kalo say kan su dekat lama
deng beta, su tau beta pung samua-samua to jadi seng apa-apa. Tapi kalo yang lain,
beta seng mau say.
MI : Iya sudah say, nanti beta pi sandiri saja. Beso say ada pi mana?
SL : Seng pi mana-mana say. Kalo mau datang, kasih kabar saa.
MI : Oh iya say, mantap. Nanti beta kasih kabar ee..
SL : Oke say, beta di kos-kosan Rumah Tiga samping Jems pung kos-kosan ni, dekat pasar
Rumah Tiga say.
MI : Oh, di situ.. Iya say, beta tau. Nanti beta kasih kabar beso ee say..
SL : Iya say, mantap
MI : Dangke banya lai say, su bantu beta. Jang marah to, kalo akang sadiki menyinggung say
too.
SL : Hiii, seng apa-apa say. Yang penting say sandiri saja yang datang ee.
MI : Oke mantap say. Bagitu dolo ee say
SL : Oke say, daa doo..
MI : Daaa say..

Percakapan pastoral (Sabtu, 23 Februari 2019)

MI : (ketika tiba di kosan SL, dengan suara yang cukup lantang) Saayyy… su lama lai baru
baku dapa ee… (sambil bersalaman, berpelukan, serta saling cium pipi kiri dan kanan)
SL : (dengan wajah yang tampak sangat senang) Itu sudah say, seng baku dapa dari lulus
SMA sampe skarang ni. Mari maso, jang marah beta kos-kosan kecil saa.
MI : (sambil mengamat-amati kosan SL)Seng apa-apa oo,, say sandiri sa?
SL : Iya say, sandiri saa. Kaka TP ada pi karja, biasa pulang malam.
MI : Oh.. lah say dong su mulai kuliah?
SL : Balom ni, masih pengurusan say. Beta jua blom cetak KRS lai. Barang terlambat bayar
jadi balom cetak KRS.
MI : Mmmm,, dong ada masih pengurusan mo katong… su kuliah sampe su pertemuan ke-6
 ni say.
SL : Bai tooo… dong su mau wisuda kapa ee.. (sambil tersenyum)
MI : Ada usaha ni say ee.. semoga dalam tahun ini juaa.
SL : Amiiinn.. Ibu pendeta dong ni. Hehehe
MI : Hahahah.. Say katong mulai jua ee..
SL : Iya, mulai sudah say.
MI : Bagini say.. katong kan dapa tugas bikin konseling pastoral to, lah katong pilih masalah
kumpul kebo ni. Beta ambe say par jadi katong pung konsele karna menurut beta, say
bisa. Orang lain katong su coba pendekatan tapi seng bisa. Sebab ini masalah paleng
sensitif to,, Jadi beta datang di say ni. Karna say jua su biasa deng beta jadi seng malu-
malu lai to. Jadi mungkin say bisa carita par beta tentang masalah ini kaa..
SL : (memainkan jari tangan dan terdiam) sebenarnya seng ada masalah juga sih.. (dengan
raut wajah yang dikerutkan) karna kebanyakan juga anana di sini dong kaya kumpul
kebo lai.. itu saa. Cuma.. biasa takutnya kalo kaya sweeping bagitu too.. itu saa.. tapi
kalo masalah orang bicara.. seng. (dengan cepat melanjutkan) karna kebanyakan jua
anana kos bagitu. Amper samua kos-kosan yang di sini. Jadi, seng tau lai.. (tunduk dan
memainkan jari tangan)
MI : Ohh.. lalu bagini say.. maksudnya kanapa sampe say dong bisa tinggal sama-sama?
SL : (tersenyum) Seng tau lai… hehehe
MI : (ikut tertawa bersama SL)
SL : Beta mo beta kayanya.. mangkali pas putus dari cowo pertama too..
MI : Noke..
SL : Mmm.. (tersenyum)
MI : Hehehe
SL : Kaya mangkali pas putus dari Noke tu.. kaya beta.. selama satu tahun tu beta seng
pacaran.. lah pas beta dapa lia kaka TP ni, katong dua kan satu kampong. Baru dolo jua
katong masih kacil-kacil bagitu katong pung orang tatua kaya su kas jodoh-jodoh
katong bagitu too.. katong dua kan su dapa kas jodoh dari kacil bagitu… de mama dong
jua berharap nanti dia kaweng kat dong beta kaweng katong kaweng sama-sama.. Lah
pas beta putus deng Noke tu lah beta kaya.. orang bilang stress lah too..truuss… pas
dapa kaka TP langsung lah katong dua pacaran. Lah mungkin karna beta.. yaah beta tau
memang itu salah lai sihh.. Cuma karna beta pikir kata beta musti biking sesuatu
supaya laki-laki jang kas tinggal beta bagitu too.. dan kal dari situ beta taku kaka TP kas
tinggal beta jadi, jadi beta kaya kasih diri par samua bagitu par dia.. dari situ.. mm..
deng badan.. katong orang tatua awalnya su kecewa too.. karna katong kan balom abis
kuliah (dengan cepat melanjutkan) memang kaka TP su abis lalu ada sementara
melamar di bandara ni.. dari situ lah.. karna su bagitu jadi trima saa…. Kan dari situ
saa.. beta pikir karna mungkin karna taku kalo taku nanti kehilangan lai to jadi beta
kaya kasih diri bagitu sa par kasih diri supaya kaya jadi alasan supaya dia seng boleh
kas
 tinggal beta lai bagitu.. tapi yah.. bersyukur saja kasih beta bersyukur biar bagitu sa
beta memang salah tapi beta bersyukur saa karna beta bersyukur karna beta seng
kasih diri par orang yang salah too.. maksudnya setidaknya dia bertanggung jawab..
bagitu.. biar su bagini katong memang yahh orang bilang ini salah tapi bersyukur karna
dia bertanggung jawab saa. Baru mama dong jua su.. karna pikir jua mama dong kan
dolo keinginan samua jang kaweng di luar to, katong musti kaweng deng orang dalam
kampung saa jadi pas ini langsung beta pikir ini sudah dari pada beta kasih diri sudah
to, supaya beta jang.. terikat deng orang lain lai.. mama dong jua pung keinginan bisa
tercapai. Memang pada awalnya dong kecewa katong ini.. tapi bagitu dari pas su deng
badan awalnya mama dong marah-marah sihh tapi sampe dong trima lah katong
tinggal sama-sama..
MI : Lalu say ada rasa tertekan bagitu?
SL : Yaahh.. Beta rasa bersalah to say. Beta sampe pikir Tuhan masih mau ampuni orang-
orang kaya katong bagini ka seng lai? Beta rasa sejak kejadian itu beta su.. beta rasa
beta ni paleng kotor bagitu. Kaya su seng layak bagitu lai.
MI : Mmmm… Pasti ada pengampunan to say. (terdiam sejenak) Lalu say dong ada rencana
nikah seng? Sebab kalo menurut beta sih, say dong kan su pung kacil to, baru su tinggal
sama-sama ni.
SL : (tersenyum lebar) Mmm.. Ada sihh..
MI : Hehehe.. kapan?
SL : Tuhan sayang tahun ini, katong rencananya juni pas beta libur semester. Memang
katong rencana nikahnya su dari dolo.. dari waktu pertama deng badan itu su rencana
par nikah.. Cuma karna kaka TP kan baru pas pertama masu kerja… lalu.. balom bisa
cuti too.. kan itu kan perusahaan lah balom bisa cuti.. jadi musti kerja barang satu
tahun dua tahun bagitu jadi karna terikat deng de pung pekerjaan,, jadi katong seng
bisa pulang. Baru,, masalahnya juga bisa nikah sih, tapi beta deng kaka TP memang
Kristen tapi beda. Dia.. Katong GPM, dia gereja lain.. aliran lain.. Kristen tapi aliran
lain..
MI : (kaget) oohh.. (sambil mengangguk-angguk kepala)
SL : Jadi itu yang biking katong.. sebenarnya kalo ge katong pikir kalo kalo GPM, katong su
bisa nikah dari dolo.. tapi masalahnya GPM, dia pung gerejanya seng ada di sini.. seng
bisa iko beta pung kehendak lah maso di beta pung gereja bagitu too.. musti.. baru dia
pung orang tatua jua kaya pelayan bagitu di dong pung gereja itu.. seng mungkin beta
mau suruh dia keluar dari dia pung gereja lah pindah di beta pung gereja, iko beta..
dari situ saa lah, katong kaweng. Memang rencana nikah Tuhan saying Juni Juli ni
pulang.. su rencana.. Tuhan sayang jadi. Beta pengeeenn skali dari dolo.. Cuma karna
kaka TP seng ada kesempatan to.. lah su lama nii, dia su bisa urus surat cuti, su bisa cuti
too.. jadi beta tunggu pas libur semester to lah dia cuti lah katong pulang nikah.
MI : Nikah… maksudnya nikah..
SL : Nikah di greja too..
MI : Di say dong,, di GPM?
SL : Di laki-laki pung greja..
MI : Say iko antua?
SL : Iyo.. (dengan nada suara menurun)
MI : Maksudnya (sedikit tertawa karena malu) Alasan iko antua kanapa say?
SL : Yahh,, beta Cuma ikut saa karna.. karna beta su pilih dia jadi beta laki.. otomatis beta
harus ikut dia too.. beta seng bisa egois par pilih, karna beta sandiri yang mau par iko
dia. Jadi beta iko saja.beta seng bisa.. noo orang tatua mau, orang tatua pasti ada
perbedaan.. beta mama dong jua kaya suruh lah ini lai tapi seng bisa.. karna beta musti
iko dia pung orang.. beta musti pikir dia pung orang tatua lai.. dia pung orang tatua
kan.. dia papa kan pelayan di dong pung jemaat di greja itu to. Nanti kalo dia kaluar
dari dong pung gereja orang bilang apa? (terdiam sejenak) tapi beta pikir seng masalah
sih.. lagian kalo.. seng masalah jua mau ibadah di mana jua itu kan seng jadi masalah
to? Slama itu kan masih Kristen..
MI : Iya say, say seng rasa bersalah bagitu ka bagemana bagitu? Karna dari awal kan say di
GPM to?
SL : Beta seng talalu pikir masalahnya itu, selama.. kadang orang baku malawang gara-gara
agama ini.. (suara mulai diperbesar) bilang ini yang batul.. itu yang batul.. katong
Kristen bilang katong pung yang batul too.. katong kalo mau kaluar dari katong agama
dong bilang itu salah.. itu sama saa katong munafik. Menurut beta sih katong munafik.
Katong bilang orang Islam munafik, tapi katong orang Kristen ni munafik. Karna
katong.. kalo orang pindah agama saa katong marah-marah.. memang dari awal GPM.
Tapi beta su besar, beta berhak pilih beta mau pindah di mana itu beta pung hak. Yang
penting orang jua tau agama kan bukan par ee… agama kan itu dari katong pung hidup
saa.
MI : Itu sudah say.. Mmm.. Tapi say su pikirkan akang pung dampak, pengaruh samua-
samua?
SL : Sudah.. sudah samua.. Awalnya itu masalah sih.. pas awal pertama katong kaweng to..
masalah mama dong. Mama kan majelis to mama sampe dapa skorsing gara-gara beta
kaweng deng orang di greja luar to. Sampe beta pertanyakan kenapa sampe mama
yang dapa skorsing padahal yang buat salah kan beta? Kalo mama ada bikin masalah
apa bagitu baru dapa skorsing, lah iyo jua.. itu masalahnya. Tapi beta pikir beta punya
hak, beta mau pindah di agama mana pun itu beta pung hak (menundukkan kepala).
MI : Iya sudah say. Yang penting say su pikirkan yang terbaik par say to.. Beta jua kan seng
bisa paksa say to.
SL : (angguk-angguk kepala)
MI : Say, jadi beta rasa bagitu dolo kapa ee. Nanti baru katong lanjut lai ee.
SL : Iya say, kalo rasa ada yang kurang ka bagemana.. nanti baru datang lah katong lanjut
lai.
MI : Oke say, mantap. Jang marah to kalo ada yang menyinggung ka bagemana bagitu.
 Hehehe..
SL : Hehehe, biking kaya orang lain saa.
MI : Hehehe (malu) iya sudah say.. Dangke banya lai say. Nanti baru beta datang lai ee.
SL : Iya say, kalo mau datang, datang saa.
MI : Oke say,, daaa
SL : Daaa say, bajalang bae-bae
MI : Okeee

Percakapan kedua (Selasa, 26 Februari 2019)

MI : (setelah tiba di kosan SL bersama beberapa teman) Slamat siang.. Ehh say.. kaka slamat
siang.. (melihat SL sedang bersama seorang perempuan di kamar samping kosan SL)
SL : Say mari maso..
MI : Beta dari tadi telepon-telepon say, tapi nomor seng aktif ee, beta ada inbox lai tapi say
seng baca jadi beta sadiki taku lai kalo datang lah say seng ada di kos. Beta ada datang
deng tamang-tamang ni say.
SL : Iya say, beta HP mati ee. Barang kaka TP maen game dari tadi sampe HP mati. Katong
di kamar sabalah sini saja ee say, barang kaka TP ada tidor di sabalah deng beta
tamang.
MI : Ohh, iya say.. Sabarang saa.. Kaka TP seng pi karja ka say?
SL : Seng say, dong ada libur hari ini. Setiap minggu bagitu ada satu hari yang dong libur.
MI : Oohh…
SL : (berbisik kepada kakak perempuan di sampingnya, kemudian kakak tersebut keluar)
Bagemana say?
(beberapa teman memulai percakapan hingga selesai)
MI : Bagini say, beta kan su tau banya hal kamareng tu to.. Tapi yang katong blajar di mata
kuliah Pastoral Transformatif ni, katong pung percakapan tu bukan cuma sebatas tanya
jawab, kasih nasihat, tapi lewat percakapan ni beta bisa bantu say par bisa atasi say
pung masalah ni to.
SL : Iya say. Beta kan su rencana nikah ni su lama, cuma yahh karna balom sempat saja jadi.
baru say, beta jua pas deng badan tu beta biking banya hal, beta su coba banya hal par
bisa kasih talapas ee. Tapi kaya tetap seng bisa bagitu. Sampe ade lahir. Baru kalo
secara medis orang bilang kalo secara kesehatan bagitu ana kan bisa lahir cacat to,
bukan satu kali beta coba, berulang-ulang kali. Segala macam cara beta biking par bisa
kas talapas. (tunduk menatap handphone) Pas itu segala hari beta berdoa minta
ampun-ampun ee,, seng abis-abis.. beta minta-minta.. seng.. segala hari beta berdoa
saja.. dan beta rasa Tuhan masih dengar beta pung doa bagitu. Jadi dia lahir bae-bae
saja. Dia lahir putih barsih-barsih.. Makanya beta berdoa kaya biking komitmen deng
Tuhan bagitu to kaya ada biking janji deng Tuhan bagitu. Makanya beta bersyukur
Tuhan masih dengar beta pung doa.
MI : (angguk-angguk kepala)
 Iya say, jadi kalo menurut beta sih, yah kalo untuk masalah ini, say seng usah talalu
terbeban deng orang di kampung pung bicara-bicara ka apa kaa. Intinya selama say su
bangun komitmen deng Tuhan, kaya su buat janji bagitu deng Tuhan, berarti say musti
inga akang lalu biking akang to. Tuhan su ampuni say, su jawab say pung doa itu jadi
say musti bersyukur to. Ade lahir aman-aman saja, seng cacat to. Jadi kalo menurut
beta, yah itu akang pung solusi saja sih. Terserah say mau nikah di gereja mana, beta
seng pung hak par bisa ator-ator to.. Beta rasa say juga su dewasa to jadi su bisa pikir
mana yang terbaik par say. Intinya say pung hidup bae-bae saja to. Karna banya jua
orang Kristen yang asal nama Kristen saa tapi hidop seng menunjukkan Kristen tu.
Sama deng ada orang-orang agama lain yang bilang, beta orang budha, tapi beta
kagum deng Yesus, beta pung hidop sama deng Yesus. Seng sama deng yang orang
Kristen. Jadi yah,, say su biking janji deng Tuhan itu to. Kalo soal masalah yahh,,,
kumpul kebo ni yaah say dong musti nikah to supaya jang orang bicara-bicara lai kaa
bagemana kaa.. too? Bagitu saa say menurut beta..
SL : (tunduk menatap handphone sambil angguk-angguk kepala)
MI : Say, seng pi kampus par pengurusan?
SL : Seng say. Hari ini katong su kuliah umum jadi pamalas pi kampus lai. Nanti su cetak
KRS
baru pi kampus sa.
MI : Oh iya sudah say. Mantap. (terdiam sejenak) Say, katong bagitu dolo kapa ee, barang
ade mau lanjut kuliah lai jadi katong seng bisa lama-lama lai. Hehehe
SL : (angguk-angguk kepala) Mmm.. Iya say
MI : Katong pi jua ee say, (sambil bersalaman dan mencium pipi kanan kiri) jang marah to,
beta su bawa tamang-tamang banya lai.
SL : (tersenyum lebar) hehehe.. santé sa say, seng apa-apa.
MI : Heheheh
VERBATIM

Identitas Konsele : Sri Lestari (SL)

Jenis Kelamin : Perempuan

Identitas Konselor : Gracia Hully

Jenis Kelamin : Perempuan

Dari pertanyaan verbatim yang muncul ada beberapa masalah yan timbul :

Pertemuan I

Ki : “ selamat siang kaka,jang marah sebelumnya perkenalan dolo, kaka pung nama sapa?

Ke : beta pung nama SL ( senyum simpul)

Ki : dangke sebelumnya kaka su tarima katong ada sama-sama deng kaka untuk melakukan
percakapan pastoral, di sini, katong sg bermaksud untuk menginterogasi kak, katong juga seng
memaksakan kehendak terhadap apa yang nanti menjadi permsalahan yang akan diceritakan, itu
samua berbalik di kaka bagemana kaka mau percaya katong selebihnya dari kaka saja , kaka
pung hati mau percaya atau menerima Katong untuk sama-sama ada dalam pembahasan masalah
yang kaka alami. Beta lanjut saja langsung, kaka su menjalani hubungan dengan kaka pung
pasangan selama berapa lama?

Ke: su 4 tahun, Katong su tinggal sama-sama tapi belum menikah (agak menunduk dan
tersenyum simpul)

Ki : dalam menjalani hubungan selama 4 tahun kaka dong su pung anak kabalom?

Ke : sudah , dia sakarang su umur 2 tahun ( kembali tersenyum simpul)

Ki : dari kedua belah pihak mama atau papa mengetahui kaka pung kondisi dan dong meneriman
atau tidak?

Ke : keduanya bae-bae sa mar memang awal dong tahu kaka deng badang dong sedikit kecewa,
bukan sedikit lai mar pasti kecewa mar mau bikin bagemana kaka jua su deng badang jadi tarima
sa baik dari pihak kaka pung orang tua maupun orang tua kaka TP (calon suami), dong bahkan
menerima bahkan setelah kaka pulang ke kampung dong menyambut, mengurus sampe kaka
melahirkan kaka pung ana, kedua belah pihak keluarga bae-bae sa (muka agak sediki ti teguk
dan suara mulai pelan namun sedikit tegas)
Ki : kaka kan dalam pandangan masyarakat, sebelumnya maaf belum “menikah” bagaimana
kaka menanggapi tanggapan orang/masyarakat terhadap kaka?

Ke : seng si seng merasa ini to, tapi beta rasa beta jua bukan orang pertama yang melakukan hal
ini. Hal ini su ada dari dolo dan sampe sakarang jua masih banyak orang yang “kumpul keboh”
jadi beta seng talalu rasa bagemana bagitu, Cuma ada rasa bersalah sa par Tuhan, untuk orang
laing si beta seng terlalu pikir dong pung pandangan terhadap beta karena beta bukan orang
pertama, memang pada awal beta pertama hamil dan orang tahu beta tinggal deng beta pasangan,
banyak orang herang bahkan kecewa karena dong anggap kaka ni ana bae-bae, seng tau
cakadidi-cakadidi seng tau bajalang Deng baronda eh tiba-tiba kaweng (suara agak tegas, muka
mulai sedikit muram kadang-kadang menunduk)

Ki : kalo dari beta setiap orang punya pandangan masing-masing, itu tergantung bagemana
Katong bersikap dengan tetap berbuat baik sa tetap jua kebaikan akan berpihak par katong,
katong seng usah talaku harus pikir orang pung pendapat dengan kucilan par Katong

Pertemuan ke – II

Ki : pada saat kaka mengandung itu kaka rasa bagemana tertekan ka atau bagemana karena kaka
dalam posisinya belum menikah?

Ke : selama kakak tinggal dengan kaka TP tu, kaka seng tau lai kalo kaka su hamil, sampe su 5
bulan barang kaka poro jua kacil sa jadi, sampe kaka TP yang tahu kamuka la Katong pi tes dan
batul kaka hamil, waktu itu kaka bikin berbagai cara supaya mau kasi lapas ana ini sampe minom
obat, cari orang par mau kasi gugur intinya kaka paleng pikiran waktu itu, otomatis kaka jua
tertekan baru tambah kaka TP ni balom ada karja baru maslanya kaka pikir kaka balom menikah.
VERBATIM

Identitas Konsele : Sri Lestari (SL)

Jenis Kelamin : Perempuan

Identitas Konselor : Devita Rumetor

Jenis Kelamin : Perempuan

Lokasi : Desa poka (kos-kosan Rumah tiga)

Kasus : Kumpul kebo

Konselor : selamat siang, kaka.”

SL : “selamat siang kaks”. ( dan sesudah konselor berjabat tangan dengannya ia lalu berkata
kepada saya) “silakan duduk!”

Konselor : “ terima kasih kaka, kaka apa kabar hari ini !

SL : “(dengan penuh sukacita si SL menjawab puji Tuhan bae-bae saja kaka”

Konselor : oh iya syukur banyak par Tuhan Yesus jua, karena antua pung sayang beta bisa
bakudapa deng kaka par bicara katong pung maksud yang waktu itu beta ada hubungi kaka par
nanti cari waktu lalu katong dua bicara akang tu

SL : oh iya syg, “(sambil tersenyum)”

Konselor : iy kaka, sesuai katong dua pung kesepakatan waktu barapa hari lalu itu kan bt sempat
bilang par kaka kalau nanti katong dua bakudapa ini, kaka seng perlu ragu atau takut nanti beta
harus seperti apa for kaka tapi yang pasti bt bukan bermaksud par interogasi atau adakan
pemeriksaan par kaka atau apalah, tujuan beta hanya mau tahu saja sebenarnya apa yang kaka
alami sekarang ni ada dampak atau akibat apa yang kaka rasakan setelah kejadian ini,

SL : iya sudah kaka seng apa-apa to kaka, dari kaka sa..

Konselor : iya kaka, jadi beta langung sa ee, kira-kira kaka su barapa lama bangun hubungan
deng kaka pung pasangan ni.

SL : jadi jua kaka, maksudnya balom talalu lama bagitu kk. su empat tahun ini kaka

Konselor: oh iya kaka, su lumayan lae ee ,, selang empat tahun ini kaka dong su tinggal sama-
sama ?
SL : iya kaka, su tinggal sama-sama cuman balom nikah to jadi secara gereja maupun hukum jua
balom sah, tapi maksudnya laeng su tahu laeng jadi seng jadi persoalan bagitu.

Konselor : lalu selang waktu empat tahun ini kaka su ada deng beban ka seng, maksudnya su ada
kacil bagitu kah? (hahahah)

SL : yang pasti su ada to kaka, dy sakarang su umur 2 tahun ni kaka

Konselor : oh iya kaka lalu sakarang kacil ada dimana?

SL : ada deng mama mantu dong di kampung kaka, jadi ceritanya kan beta deng paitua ni satu
kampung to kaka, lalu di kampung tu jua katong dua pung jarak rumah seng talalu jauh lae jadi
bt pung kacil ini dy kadang tingal deng bt pung mama deng papa tapi ada saat dimana dy harus
tinggal deng paitua pung mama deng papa lae. Jadi bergilir bagitulah, kebetulan dy ini cucu
pertama dari pihak bt deng paitua, karena katong dua sama-sama anak yang pertama deng yang
sama-sama baru kase cucu for katong dua pung mama deng papa, jadi bt pung kacil ini sangking
oma deng opa dari pihak katong dua su talalu sayang maka wajib hukumnya dia musti bage diri
par tinggal deng dong bagitu.

Konselor : oh bagitu, bt pikir memang harus seperti itu. jadi apa yang opa deng oma biking tu su
batul sudah tu kaka, yang penting dong sayang dia deng piara dia deng bae-bae jua

SL : iya kaka, dong paleng sayang dia paskali ee..

Konselor : lalu selain kacil jadi mama deng papa pung prioritas, sejauh ini kaka deng paitua pung
hubungan bagemana antara kaka pung mama dan papa atau kaka pung mama deng bapa mantu
dong bagemana..

SL : ya sampe sakarang ini puji Tuhan bae-bae saja kaka, memang awalnya waktu ketahuan
kalau bt su dalam keadaan seperti ini, jujur sa bt pung orang tua kaget, kanapa bt bisa bagini,
karna yang dong tau bt seng mungkin sebisa itu, karena dari bt masih di kampung lalu ada masih
sekolah tu jua, beta seng tau sabarang-sabarang, seng tahu cakadidi, seng tau baronda, seng tau
bajalang banyak, pokonya paleng pendiam makanya dong kecewa pas dapa tahu kalau bt su jalin
hubungan yang akhirnya bkng dong jadi sedih bagitu, tapi akhirnya dong bisa tarima bt apa
adanya meskipun kedapatan beta su sia-siakan dong pung kepercayaan par beta

Konselor : oh iya kaka, baguslah kalau memang akang par bagitu to, karena secara kasat mata
yang beta amati sakarang ini, kadang jua ada orang tua yang seng setuju, bahkan sampe biking
taruan sebagai pilihan, mungkin dong kecewa atau apa? Tapi kenyataannya seperti itu

SL : itu sudah kaka

Konselor : lalu selain itu, bagemana deng pandangan orang lain par kaka, rasanya bagemana
ketika orang laeng tahu lalu seakan ada gossip-gosip atau ada cerita yang menyinggung kaka
pung perasaan bagitu
SL : bagi beta, beta seng terlalu perduli deng orang, apa yang dong duga atau dong gosip par bt
terserah dong saja, beta pikir beta bukan orang pertama yang baru lakukan kesalahan ini, dari
dunia dolo sampe sakarang ini jua ada banyak orang yang su pernah hamill di luar nikah lalu
kumpul kebo kaya bagini lae, jadi prinsipnya kalau par manusia saja bt seng terlalu ambel pusing
karena alasan yang tadi, cuman yang jadi tantangan par bt tu rasa berdosa par Tuhan sa karena su
lakukan kesalahan ini

Konselor : oh iya kaka, sebenarnya untuk hal menjust seseorang tu kan seng berlaku secara
insting to, tapi setidaknya kaka bersikap baik sajalah, biar nanti untuk kebiasaan orang yang
dalam pandangan kaka jauh sebelumnya telah melakukan hal tersebut itu menajadi perhatian
orang tertentu itulah. Tapi satu hal yang harus kaka ketahui bahwa menjadi sempurna di mata
dunia itu adalah sesuatu yang sulit tapi bagi Tuhan, antua tahu sampai sejauhmana katong pung
kemampuan deng kekuatan untuk berupaya menjadi yang lebih baik.

SL : iya kaka “(jawab dengan posisi wajah terrtunduk, sepertinya membayangkan sesuatu}”

Konselor : lalu bagemana deng kaka pung tamang-tamang di kampus, kaka rasanya bagemana
kalau sama-sama deng dong, maksudnya seng ada rasa minder atau dari kaka pung tamang-
tamanag ada yang buat-buat ocehan atau diskusi-diskusi kacil yang menyinggung kaka pung
perasaan bagitu k?

SL : kalau di kampus tu bae-bae sa kaka, beta jua kan su terbuka par dong to kalau beta su
berumah tangga su ada anak satu, jadi beta tamang-tamang dong bae-bae deng beta sa, dong seng
seperti apa yang kaka tanya ini malah dong paleng hargai beta, biasa dong sapa beta deng kaka
sa, karena pikir bt labe tua dari dong to, bahkan yang di atas beta pun masih sapa beta deng kaka,
jadi kelihatannya bae-bae saja kaka

Konselor : oh.. barang kaka ini angkatan barapa?

SL : beta angkatan 2014 kaka, jadi awalnya kan beta kulia di Unpati, kira-kira su semester 3 k 4
bagitu kaka, lalu pas masuk semester baru bt istrahat karena bt berkeinginan untuk pindah di
STAKPEN. Lalu dari situ beta kanal deng beta pung paitua ini lalu katong dua suka sama suka
lah katong sepakat bangun hubungan yang lebe serius, makssudnya labe dari sekedar kanal
bagitu sa kaka, lalu katong pacaran.

Konselor : oh.. barang waktu itu kaka pung paitua ini kulia dimana?

SL : dia waktu itu kulia di penerbangan kaka, tapi selang satu semester yang beta istirahat itu
katong su jalin hubungan dan akhirnya beta lalu deng badan, maksudnya kacil su ada bagitu
kaka.

Konselor : oh bagitu ee .. lalu kaka pung paitua ini dia pung reaksi bagemana waktu dapa tahu
kalau kaka su deng badan.
SL : dia kelihatannya santai sa kaka, karena mungkin dia su tahu, tapi jujur sa kaka beta ini seng
pernah tahu kalau beta ada terbeban deng akang kacil yang beta kandung ini, beta seng tau sama
skali, sampe beta pung kandungan ini su usia 5 bulan pun beta seng rasa apa-apa, maksudnya
seng terasa sekali kalau ada mengandung bagitu. Soalnya kaya seng ada gejala apa-apa bagitu
kaka, mual-mual jua seng, rasa mangidam jua seng

Konselor : “(sambil tersenyum)”.. satu-satu orang lae kapa kaka ee

SL : mangkali kapa kaka, soalnya beta jua baru lae to jadi kaya seng mangarti sama skali bagitu
ee, Cuma pas akang kandungan ini su usia 5 bulan kaya beta mulai rasa laeng bagitu ee lalu beta
buang suara par paitua, lalu paitua ini bilang katong pi priksa di dokter dolo kapa, sampe di
rumah saki nae USG akang pung hasil batul, maksudnya beta kedapatan sedang mengandung.

Konselor : lalu setelah itu kaka rasanya bagemana? Maksudnya kaka pikir akang bagemana
bagitu lah

SL : kaka ee “(raud wajah mulai sedih)” beta to rasa-rasa mau gila saja ee.. di dalam beta pung
pikiran ini beta su berdosa bahkan beta su biking beta mama deng papa kecewa lae. Dalam
perjalanan pulang di atas motor beta bilang par paitua katong musti singah di mana k mana
bagitu lalu bali apa k cari apa bagitu lalu beta minum sapaya akang anak ini dia talapas jua

Konselor : lalu paitua bilang apa ?

SL : dia iyakan saja kaka..

Konselor : lalu kaka pung usaha par kase lapas kacil tu akang berhasil ka seng

SL : ayo kaka ee, pas pulang dari dokter tu saja beta deng paitua ini su usaha segala macam obat,
su pi par orang-orang pintar yang memang dong bisa usaha lae lalu akang ini talapas, tapi toh
sama saja, bahkan dengan sendirinya beta yang rasanya amper mati, karena segala macam obat
deng akang pung yang laeng-laeng tu beta su konsumsi sampe amper-amper lego, karena
mangkali pengaruh obat yang berlebihan bagitu kaka

Konselor : waktu akang pung hasil seng tuntas, kaka masih ada usaha lae par kase lapas akang
ana ini tu lae ka seng..

SL : sampe di tahap itu lae, beta su seng berdaya apa-apa lae kaka, seng bisa par biking apa-apa
lae, bahkan waktu itu jua paitua ini ada sibuk par kase masuk lamaran di sagala tampa par dapa
karja, paitua seng dapa tarima, paitua pung surat-surat samua di tolak

Konselor : lalu kaka deng paitua rasa akang bagemana? Ada yang aneh dalam kaka dong pung
pandangan ka seng..

SL : beta deng paitua mulai duduk lalu katong dua biacara-bicara, lalu beta bilang par paitua ini
mungkin teguran par katong dua kapa, di saat beta berupaya deng sagala cara par biking celaka
ana ini Tuhan seng kehendaki par akang jadi, bagitu lae deng ale saat yang sama ale usaha lae
par cari karja, apa yang ale inginkan tu seng ada satu yang jadi lae, justru katong dua sama-sama
mengalami kegagalan bahkan kekecewaan yang bagitu pahit.

TP : itu sudah en.. jang katong saling mempersalahkan lae, katong barubah jua, mulai dari
sakarang ini katong minta ampong par antua di atas lalu katong sombayang par antua jaga katong
pung buah hati ini bae-bae, meskipun ale su banyak konsumsi bahan kimia par kase lapas dia,
katong angkat hati par antua, antua lindungi dia jua supaya dia mau lahir deng bae-bae lae.

Konselor : jadi itu yang kaka dong rasa deng kaka dong biking setelah tahu akibat dari kejatuhan
ini ? ..

SL : iya kaka ee.. beta paleng rasa berdosa paskali, dari situ beta seng putus-putus berdoa sagala
waktu, di satu sisi beta taku jang sampe nanti di lahir dia mangapa-mangapa k? maksudnya dia
cacat atau apa bagitu karena su pengaruh dosis obat labe to kaka.

Konselor : itu memang musti kaka biking, itu wajib hukumnya.. katong su terlanjur buat
kesalahan ya su pasti katong bersedia untuk bertanggung jawab to, bertanggung dalam hal ini
kalau memang kaka masih rasa bersalah, su pasti kaka musti dekat deng antua kio, masalahnya
antua tu katong pung tampa mangaduh, katong pung tampa curhat dan sebagainya.

SL : itu akang kaka ee.. dari situ beta mulai terlibat di setiap organisasi ibadah, ibadah apa saja
beta iko, karena beta su bangun komitmen nanti setelah ini beta mau biking apa par Tuhan. dan
puji Tuhan deng beta pung komitmen itu, akang seng sia-sia, beta pung harapan nanti beta pung
ana ini lahir bae-bae, syukur banyak par Tuhan Yesus di lahir deng salamat bahkan bt pung
dugaan-dugaan selama ini mar satu jua akang seng ada di dia pung bagian tubuh. Puji Tuhan dia
sempurna adanya.

Konselor : ya.. kaka harus bersyukur to, karena Tuhan pung maksud di balik samua kejadian ini
adalah baik, dan satu hal yang kaka harus bersyukur pula bahwa ada dia yang mau bertanggung
jawab par kaka. Maksudnya kaka pung paitua to? Karena yang katong amati sakarang ini ada
yang alami sama deng kaka lae, tapi akhirnya ada yang laki lari kase tinggal, bahkan sebagai
orang tua pun ada yang seng mau lae, tapi kaka orang yang sangat beruntung dan berbahagia bisa
sebahagia ini bersama deng kaka pung paitua.

SL : jang bilang akang lae kaka ee “(sambil senyum-senyum)” syukur ini seng putus-putus beta
mau bilang par Tuhan Yesus. mangapa beta bilang bagini, karena beta pikir ana ini dia bawa
berkat par katong, khususnya par beta pung paitua, sebab waktu dia lahir saat itu jua dia papa
dapa telpon kalau dia pung lamaran dapa tarima par karja di bandara. Itu beta labe-labe bahagia
deng sangat-sangat bersyukur pas dengar kabar itu. maksudnya beta pikir bagini kaka, kacil su
lahir baru kalau dia papa balom ada karja nanti selanjutnya bagemana to, tapi karna di pung
kehadiran ini bawa rejeki par katong dua, akhirnya paitua bisa karja lalu katong bisa piara deng
bae-bae sampe dia usia satu tahun beta kase tinggal dia deng mama dong di kampung lalu beta
bale lanjud beta pung kulia.

Konselor : lalu setelah kaka bale par lanjud kaka pung studi, sapa yang biayai kaka pung uang
kulia..

SL : beta pung paitua to kaka, karena su kaweng jadi tanggung jawab par lia beta kio, memang
mama dong ada bantu sadiki-sadiki jua, tapi tanggung jawab sepenuhnya tu ada dalam tangan
paitua, karena memang di su karja lae to kaka jadi su jadi kewajiban, bahkan kalau paitua gajian
ada labe-labe biasa katong kirim par mama dong, par dia pung ade-ade yang masih sekolah lae,
mangkali dong pung uang jajan k apa bagitu to kaka.
VERBATIM

Konselor : Lusi Marthinus

Konseli : Sri Lestari (SL)

Konselor : Selamat siang kak.

Konseli : Iya, selamat siang.

Konselor : Apa kabar kak?

Konseli : Baik-baik saja.

Konselor : Kaka tinggal sendiri ya?

Konseli : Tidak. Saya tinggal bersama pasangan saya.

Konselor: Lalu di mana sekarang pasangan kaka berada?

Konseli: Dia sedang bekerja.

Konselor: Oh begitu, kalau boleh saya tahu sudah berapa lama kaka menjalin hubungan bersama
pasangan kaka?

Konseli: Sudah 6 tahun. Kami pacaran selama 4 tahun dan saya pun mengandung. Tatkala itu
saya tidak menyadari bahwa saya telah mengandung. Kehamilan saya sudah 6 bulan tetapi saya
tidak sadar bahwa saya telah mengandung.

Konselor: Setelah itu apa yang kaka lakukan?

Konseli: Sudah berulang kali saya mencoba untuk menggugurkan kandungan ini. Saya minum
obat dan berusaha dengan cara apapun untuk menggugurkannya. Tetapi tidak berhasil.

Konselor: Lalu apa reaksi pasangan kaka?

Konseli: Dia tidak setuju dengan tindakan yang saya ambil. Dia mengajak saya ke dokter
kandungan untuk diperiksa. Dia meminta dokter untuk memberi obat yang bagus untuk
pertumbuhan dan perkembangan janin.

Konselor: Dapatkah pasangan kaka menghidupi kaka dan bayi kaka?

Konseli: pada saat orang tua saya tahu, mereka sangat kecewa. Saya adalah anak yang tidak
sembarang dalam pergaulan. Saya tipe orang yang pendiam. Mereka tidak menyangka bahwa
saya bisa seperti ini. Orang tua pasangan saya sudah menyetujui hubungan saya dengannya.
Mereka senang karena saya telah memberikan cucu pertama dalam keluarga mereka. Pasangan
saya juga bertanggung jawab. Sudah 2 tahun ini dia yang telah membiayai kuliah saya. Namun
kami belum menikah.

Konselor: Setiap orang tua selalu menginginkan yang terbaik bagi anaknya. Kekecewaan yang
dialami orang tua adalah hal yang wajar. Mengapa kaka belum menikah? Bukankah pasangan
kaka bertanggung jawab?

Konseli: Kami rencananya akan menikah tahun ini. Tapi saya tidak tahu apakah dia
mendapatkan ijin cuti dari tempatnya bekerja atau tidak.

Konselor: kaka harus bersabar. Tetapi penting bagi kaka untuk menikah. Agar kehawatiran orang
tua bisa berkurang. Meski mereka tidak secara langsung mengungkapkannya pada kaka.
LATAR BELAKANG

Kohabitasi merupakan suatu istilah yang digunakan untuk pasangan yang tinggal satu
atap tanpa adanya ikatan perkawinan. Kohabitasi biasa disebut dengan istilah “kumpul kebo”.
Kumpul kebo berasal dari kata “kumpul” yang artinya berkumpul dan dalam bahasa Jawa atau
Sunda “kebo” yang artinya kerbau. Jadi, kumpul kebo atau bisa disebut kumpul kerbau dalam
bahasa Indonesia adalah suatu perbuatan asusila yaitu berhubungan badan atau hidup seperi hal
nya suami istri antar perempuan dan laki- laki yang dikehendaki keduanya tanpa ikatan
pernikahan

Perbuatan kohabitasi merupakan hal yang tidak dibenarkan, karena kohabitasi merupakan
cara yang salah dalam menjalin hubungan antara laki- laki dan perempuan. Selain itu, manusia
diciptakan sebagai makhluk yang berakal budi serta berpasang-pasangan untuk saling
melengkapi. Akal pikiran inilah yang seharusnya digunakan manusia untuk berpikir dalam setiap
tindakannya. Termasuk dalam berinteraksi dengan lawan jenis. Antara laki- laki dan perempuan
merupakan kedua makhluk yang saling membutuhkan dan melengkapi. Proses interaksi laki- laki
dan perempuan telah diatur dalam perundang- undangan dan aturan lainnya sehingga legalitas
interaksinya diakui oleh agama maupun negara. Perkawinan merupakan upaya untuk melegalkan
hubungan laki- laki dan perempuan secara sah sehingga mereka sah melakukan apapun termasuk
tinggal satu atap dengan pasangan.

Budaya Indonesia sendiri masih menganggap kohabitasi sebagai hal yang tabu dan tidak
bermoral. Namun, sekalipun demikian bukan berarti di Indonesia sendiri bersih dari perbuatan
kohabitasi. Faktanya kalangan muda- mudi Indonesia tak terkecuali mahasiswa telah
terkontaminasi dengan budaya Barat. Tidak sedikit dari berbagai kalangan yang juga
menganggap budaya Barat adalah tren masa kini, salah satunya mengenai gaya berpacaran. Gaya
berpacaran yang menghendaki tinggal pada satu atap.

Hal ini terjadi di kota-kota besar di Indonesia, termasuk di kota Ambon. Kebiasaan
kohabitasi merajalela di mana-mana. Di daerah kos-kosan, banyaknya mahasiswa yang
melakukan kebiasaan tersebut tanpa memikirkan dampaknya. Beberapa orang memberi alasan
bahwa pengaturan hidup bersama cukup masuk akal, karena ini memungkinkan pasangan
tersebut saling mengenal dengan baik sebelum memasuki ikatan perkawinan yang lebih
permanen. Keuntungan lain yang diajukan oleh beberapa orang: ini memungkinkan pasangan
tersebut mengurangi pengeluaran dengan menanggung bersama ongkos sewa; ini membuat
mereka hidup mandiri dari orang tua mereka; ini menyediakan persahabatan yang dibutuhkan,
termasuk hubungan seksual. Pasangan-pasangan tidak menikah yang berusia lebih tua
mengatakan bahwa dengan kumpul kebo mereka tidak kehilangan tunjangan keamanan sosial
dari pemerintah.

Namun demikian, ada satu sanggahan yang kuat terhadap kumpul kebo tanpa perkawinan
yaitu: Pihak mana pun dapat mengakhiri pengaturan ini kapan saja hanya dengan meninggalkan
pihak lainnya. Kenyataannya harian Perancis Le Monde melaporkan bahwa di Swedia dan
Norwegia, separuh dari hubungan kumpul kebo tidak bertahan sampai dua tahun, dan dari 60
sampai 80 persen berakhir dalam kurang dari lima tahun. Belum ada penelitian yang dilakukan di
kota Ambon terhadap perbuatan kohabitasi ini. Namun berdasarkan pengamatan, dapat dilihat
bahwa cukup banyak mahasiswa/mahasiswi di Kota Ambon yang melakukan kebiasaan tersebut.

ANALISIS

 Analisis sosial

Praktek kumpul kebo (Kohabitasi) yaitu hidup sebagai suami istri tetapi tidak diikat oleh
perkawinan tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Dalam masyarakat tertentu hal ini
dianggap sebagai pelanggaran hukum tetapi hukum sendiri tidak memberikan sanksi yang ketat,
hal ini di sebut sebagai notorious cohabitation. Di Indonesia sendiri praktek pasangan yang hidup
bersama sebelum menikah disebut sebagai istilah praktek kumpul kebo. Secara awam diartikan
pasangan yang tinggal serumah namun belum menikah, ini dipersamakan halnya dengan kerbau
(binatang) yang hidup dalam satu kandang namun belum menikah. Hal bagi sebagian masyarakat
maknai sebagai perbuatan yang negatif karena pola hidup bersama di antara dua orang yang
belum menikah dengan orang yang bukan istri atau suaminya sangat identik dengan seks di luar
lembaga perkawinan. Oleh karena itulah maka umumnya dugaan terhadap pasangan yang hidup
bersama tersebut, dituduh telah melakukan hubungan seksual di luar lembaga perkawinan.
Padahal, seharusnya pemenuhan naluri biologis hanya dibenarkan dalam ikatan suami istri. Jadi
hal yang ditolak adalah secara khusus dalam kumpul-kebo adalah relasi atau hubungan
seksualnya, bukan hal-hal di luar itu.

Kemajuan zaman dan perkembangan budaya yang semakin cepat memang bisa
mempengaruhi moral anak muda zaman sekarang. Memang kehidupan orang zaman dulu bisa
dikatakan lebih bermoral dibandingkan dengan kaum muda zaman sekarang. Bahkan zaman
sekarang telah banyak melahirkan beberapa budaya yang tidak sejalan dengan norma yang
berlaku di masyarakat salah satunya adalah telah berkembangnya pergaulan bebas dan akhirnya
menjurus pada perilaku seks menyimpang. Banyak anak muda yang memilih untuk tinggal
bersama dan melakukan hubungan selayaknya orang dewasa yah sudah terikat baik dimata
agama dan hukum.

Bila dilihat dari verbatim, maka dapat kita katakan bahwa seseorang yang melakukan hal
ini bisa saja mengalami tertekan atau bahkan depresi karena omongan dari orang sekitar. Hidup
sebagai manusia yang merupakan makhluk sosial tentunya kita hidup berdasarkan opini
masyarakat, Kasus di atas juga mau memperlihatkan bahwa baik masyarakat kota maupun desa
sama-sama hidup dipengaruhi oleh opini.
 Kondisi lingkungan kota yang hidup sudah di bawah arus modern dengan masyarakat
yang sibuk, dan berpendidikan bahkan tidak jarang tidak terlalu nampak dalam memperdulikan
hal ini, namun berbeda dengan masyarakat pedesaan yang masih terikat akan banyak aturan dan
adat istiadat yang menjadi patokan akan hidup setiap umat, seks dan pernikahan di anggap tabuh
di lingkungan mereka olehnya maka larangan terhadap hal ini sangat terlihat bahkan ada desa
yang akan memberi sanksi bukan hanya pengucilan namun bisa juga pengusiran.

Bila dilihat dari sudut pandang sosial, Muncul beberapa pendapat yang menjadikan
kumpul kebo itu dilarang keras :

1. Tidak sejalan dengan agama dan norma masyarakat

Perbuatan tersebut termaksud perbuatan zinah yang dilarang dalam agama manapun dan
merupakan dosa besar yang sungguh sangat hina di mata masyarakat. Perbuatan hamil di luar
nikah bukan hanya merugikan diri sendiri namun juga merugikan kehormatan keluargamu
dimata masyarakat. Untuk itu pikirkanlah terlebih dahulu sebelum berbuat, jika kamu sudah
menemukan pasangan yang tepat ajak pasanganmu untuk menikah dengan segera agar

2. Harus menanggung aib karena telah hamil di luar nikah

Hal ini juga harus diterapkan oleh setiap keluarga walau keluarga akan merasa sangat
malu. Biasanya keluarga akan mencari pendamping bagi anak perempuannya yang hamil di luar
nikah tetapi keabsahan pernikahannya pun dalam agama masih dipertanyakan. Masyarakat akan
mengucilkan mereka.

3. Keluarga belum tentu menerima

Banyak kejadian yang menimpa remaja putri di saat mereka ketahuan telah hamil di luar
nikah di mana keluarga mereka tidak menerima kenyataan tersebut. Tidak jarang karena hal
seperti ini keluarga perempuan menjadi hancur ataupun keluarga memilih mengusir atau
mengasingkan anak mereka . Pihak keluarga tentunya tidak ingin orang lain tahu tentang sesuatu
yang dianggap sebagai aib memalukan bagi keluarga mereka. Depresi pun biasanya menimpa
perempuan. Akibat hubungan keluarga yang menjadi renggang, dikucilkan masyarakat, dan juga
pasangan yang tidak mau bertanggung jawab bisa menjadi penyebabnya.

4. Berujung pada aborsi

Kasus-kasus aborsi di Indonesia adalah kegiatan ilegal yang dilarang keras untuk
dilakukan baik bagi hukum maupun bagi agama. Banyak sekali perempuan yang hamil diluar
nikah melakukan aborsi untuk menyembunyikan kesalahannya dan juga menyelamatkan
kehormatan keluarganya. Padahal ini akan membuat perempuan semakin bertambah bersalah dan
juga akan membahayakan nyawanya sendiri. Alasan mengapa praktek aborsi dilarang adalah
karena akan berbahaya bagi jiwa ibu karena akan beresiko mengalami pendarahan hebat. Belum
lagi biasanya praktek aborsi dilakukan bukan oleh dokter medis ahli namun kebanyakan
dilakukan secara tradisional dan sembunyi-sembunyi.
  Analisis Budaya dan Ekonomi

Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan manusia lain untuk kelangsungan
hidupnya. Sampai pada titik di mana manusia juga sangat membutuhkan seorang pendamping
hidupnya untuk berbagi dalam suka dan duka yang berujung pada pernikahan. Pernikahan
menjadi hal yang penting dalam perjalanan hidup seseorang. Pernikahan Kristen terjadi ketika
sudah melakukan pemberkatan nikah secara sah di gereja. Ada juga penyimpangan-
penyimpangan yang terjadi dalam masyarakat yang berkaitan dengan pernikahan. Ada beberapa
faktor yang sangat mempengaruhi orang untuk melakukan kawin piara ialah ekonomi, adat-
istiadat dan budaya serta ketidaksetujuan dari pihak keluarga.1

Ekonomi sangat memperngaruhi hidup manusia di mana tingkat kesejahterahan yang rendah
membuat orang tidak mampu untuk membiayai kebutuhan hidup termasuk pernikahannya
sendiri. Hal ini dapat dilihat dari kehidupan si konsele yang masih sangat bergantung kepada
pacarnya sehingga mereka terpaksa harus tinggal bersama. Apalagi pacarnya sudah memiliki
pekerjaan, sehingga dapat membiayai perkuliahan konsele tersebut. Karena mengingat si konsele
merupakan anak pertama dari lima bersaudara dengan latar belakang ekonomi lemah, sehingga ia
tidak mau membebani orang tuany, tetapi melalui pacarnya ia dapat membantu menyekolahkan
adik-adiknya di kampung.

Selain itu tidak adanya restu orang tua membuat kedua calon mempelai memutuskan untuk
kawin piara. Kawin piara juga dijelaskan bukanlah budaya asli yang lahir dari budaya Indonesia
karena dibawa masuk oleh penjajah, yaitu Jepang dan Belanda yang mana hal ini merupakan hal
yang kemudian hari diadopsi oleh bangsa Indonesia. Kawin piara disamakan dengan kumpul
kebo. Istilah kumpul kebo (cohabitation) memiliki pengertian sebagai hidup bersama antara
pasangan seorang laki-laki dan wanita tanpa didasari ikatan pernikahan yang sah. 2 Seorang
individu mengambil keputusan untuk melakukan kumpul kebo karena didasari beberapa faktor,
di antaranya (a) ketidaksiapan mental untuk menikah, (b) ketidaksiapan secara ekonomis, dan (c)
pengalaman traumatis sebelum dan sesudah pernikahan.3

Berdasarkan pengamatan, dapat dilihat bahwa praktek kohabitasi/kumpul kebo/kawin

piara ini sudah menjadi suatu budaya/kebiasaan yang sulit diubah oleh para pelakunya. Banyak
daerah kos-kosan dengan banyak mahasiswa-mahasiswi yang sudah melakukan praktek ini
berulang kali.

1
Julian, Tuhumury. (2009). Kawin Piara : Tinjauan Sosio-Teologis terhadap keluarga Kristen tanpa status
pernikahan di Jemaat GPM Ameth. Universitas Kristen Satya Wacana. Hal. 57
2
A. Dariyo, Psikologi Perkembangan Dewasa Muda (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004), 149.
3
Ibid. A. Dariyo, Psikologi Perkembangan Dewasa Muda, 149
  Analisis Psikologi

Sigmund Freud meyakini bahwa kehidupan individu sebagian besar dikuasai oleh alam
bawah sadar. Sehingga tingkah laku banyak didasari oleh hal-hal yang tidak disadari, seperti
keinginan, impuls, atau dorongan. Teori tentang Psikoanalisa selain sangat terkenal, juga sangat
kontroversial. Hal ini terutama dikarenakan teorinya menyinggung topik-topik seperti seksualitas
dan alam bawah sadar. Topik-topik tersebut masih dianggap sangat tabu pada masa itu, dan
Freud memberikan katalis untuk mendiskusikan topik tersebut secara terbuka di masyarakat
beradab.
Berdasarkan teori ini, maka dapat di simpulkan bahwa, kejiwaan seseorang sangat ditentukan
oleh unsur kesadaran masing-masing. Dalam hubungannya dengan kasus yang kami teliti tentang
kasus “kumpul kebo” yang dapat kami jiwai dari si konsele, kelihatannya bayangan si konsele
masih ada di alam bawah sadar, artinya bahwa apa yang dilakukan semula disadari tapi
kemudian tidak dicermati, hal ini kemudian secara tidak langsung dapat diarahkan dan ditekan
sehingga berpindah ke daerah prasadar. Di sisi lain, isi dari daerah tak sadar dapat muncul ke
daerah prasadar. Kalau sensor sadar dapat menangkap bahaya yang bisa timbul akibat
kemunculan materi tak sadar, materi tersebut akan ditekan kembali ke ketidaksadaran. Materi
taksadar yang sudah ada pada daerah prasadar itu bisa muncul ke kesadaran yang tidak simbolis,
seperti mimpi, khayalan, pertahanan diri dan lain-lain.
Menurut si konsele, kejadian ini semula tidak ia sangkali bahkan ia tidak sadar sama sekali
tentang apa yang telah dia lakukan dan akibatnya melengket pada bagian fisiknya juga tidak ia
sadari, hal ini di sebabkan karena konsele memiliki bawaan yang sifatnya tertutup atau
kelihatannya polos, sehingga saat kejadian seperti itu terlihat, pardigmanya lalu menjadi
tantangan bagi tingkat kesadarannya sendiri. Konsele mengatakan bahwa setelah kesadarannya
di arahkan kepada daerah serius atau suasana sadar, konsele nampaknya kaget dan rasanya telah
keluar dari apa yang semula tidak ia sadari, dan dalam pikirannya seperti hanya sebuah mimpi,
akhirnya menjadi perhatian serius, dan merupakan unsur kesadarn yang paling penting untuk di
jiwai.
Konsele sering menundukkan kepala, memainkan jemari tangannya, serta berbicara gugup.
Hal ini menunjukkan konsele sepertinya malu, karena belum terbiasa dengan konselor. Namun
hal itu tidak menutup kemungkinan bagi konsele untuk menceritakan semua masalahnya.
Refleksi Teologi

Kumpul kebo atau kohabitasi adalah hubungan antara dua orang yang tidak berada dalam
ikatan perkawinan yang sah, namun hidup bersama. Tindakan ini bukanlah hal yang asing di
dunia ini. Di Indonesia, terkhususnya Maluku kohabitasi bukanlah suatu cara yang benar dalam
menjalin sebuah hubungan. Berbeda dengan negara-negara Eropa yang mengizinkan tindakan
kohabitasi. Secara hukum kohabitasi telah melanggar UU. NO. 1 Tahun 1974 Pasal 1 bahwa
perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami
isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa.

Lalu bagaimana kohabitasi dipandang dari perspektif Kristen? Apakah tindakan tersebut
dapat dibenarkan? Kohabitasi merupakan suatu dosa. Sebab sesuai dengan konteks pada saat itu,
di kalangan orang-orang Yahudi tidak pernah terjadi ada pasangan yang belum resmi menikah
tetapi tinggal dalam satu rumah, apalagi sampai melakukan hubungan seksual. Dosa seksual
begitu dikecam pada saat itu. Misalnya terdapat dalam 1 Kor. 6:13,18; Gal. 5:19 serta Yoh. 8.
Konsele juga menyadari bahwa apa yang ia lakukan adalah suatu dosa. Hingga konsele mencoba
berulang kali untuk menggugurkan kandungan. Tetapi tidak berhasil. Tetapi apa mau dikata
semua telah terjadi. Ia sempat menerima perkataan-perkataan yang tidak menyenangkan dari
lingkungan sekitar. Karena ia secara resmi belum menikah dengan pasangannya. Ia sendiri
mengakui bahwa ia merasa paling berdosa kepada Tuhan.

Dalam Alkitab, tercatat bahwa orang-orang Farisi dan ahli Taurat sangat mengecam
orang yang berbuat zinah apalagi di luar ikatan pernikahan yang sah maka orang itu harus
dirajam hingga mati. Namun apakah dengan cara demikian orang itu akan menyadari dosa-
dosanya? Hukuman dengan cara merajam juga adalah tindakan yang tidak membarui hidup
seseorang. Konsele sempat mengalami perkataan yang tidak menyenangkan dari lingkungan
sekitar. Karena realita itu jugalah yang membuatnya tidak pergi ibadah.

Haruskah kita melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi
dan ahli Taurat? Pertama, dasar hukum Yesus adalah kasih. Kasih merupakan inti pemberitaan
Yesus dan juga gereja hingga sekarang. Yesus ingin mengubah cara pandang mereka bahwa
merajam tidak menyelesaikan persoalan. Yesus memberikan kasih kepadanya dengan
memberikan ia pengampunan. Sehingga melalui pengampunan yang diberikan seseorang dapat
memulai hidup baru sesuai dengan yang dikehendaki oleh Yesus. Melalui pengampunan yang
diberikannya ada suatu transformasi hidup seseorang yang awalnya membelok menjadi lurus dan
tertuju kepada-Nya.

Kita tidak harus mengucilkan konseli maupun orang lain yang mengalami persoalan
hidup yang demikian. Manusia adalah makhluk hidup yang memiliki keterbatasan. Dalam
keterbatasan itu juga manusia pasti memiliki kecenderungan melakukan dosa. Kita tidak berhak
untuk menghakimi seseorang atas perbuatannya. Yesus telah memberikan kesempatan kedua
kepada perempuan yang berzinah, Zakheus maupun tokoh lain dari dalam Alkitab. Melalui
kesempatan itu hidup mereka dibaharui. Mereka tidak lagi melakukan perbuatan dosa yang
sebelumnya dilakukan.

Perencanaan Pastoral

1. Untuk konsele : Dorongan bagi konsele untuk segera menikah

Untuk gereja :
2. Melakukan pembinaan terkait kehidupan pra-nikah bagi jenjang remaja. Mereka perlu
memiliki pengetahuan bagaimana mempersiapkan diri dengan matang sebelum ada dalam
ikatan pernikahan dan perkawinan.
3. Mengusulkan untuk memasukkan materi pra nikah dalam katekisasi. Karena katekisasi
merupakan jenjang pendidikan formal akhir bagi anak-anak di gereja.
4. Melakukan sosialisasi dalam kegiatan Angkatan Muda. Dengan tujuan agar pengetahuan
kehidupan pra nikah itu diketahui oleh pemuda dan pemudi. Bagaimana kesiapan mental,
faktor ekonomi, dan sebagainya.