NAMA: MUHAMMAD KHALIS ARSYAD BIN SAIDPUDDIN

NO.MATRIK: D20181083816

SUBJEK: MSL3034 SEJARAH SENI DUNIA

GROUP: C

NAMA PENSYARAH: CIK MURIZA BINTI MUSTAFA

1.0 PENGENALAN

Batik Malaysia merupakan seni tekstil Batik dari Malaysia, terutamanya di bahagian
pantai timur Malaysia iaitu Kelantan, Terengganu dan Pahang. Batik Malaysia
menggunakan motif flora dan jarang menggunakan motif makhluk hidup seperti manusia
dan haiwan selaras dengan larangan dalam Islam menggunakan imej haiwan sebagai hiasan.
Namun begitu tema rama-rama masih banyak digunakan dalam Batik Malaysia. Batik
Malaysia juga terkenal dengan rekaan geometrik. Cara penghasilan batik Malaysia agak
berbeza dari batik Jawa di Indonesia iaitu coraknya lebih besar dan lebih ringkas. Selain itu,
canting juga jarang atau tidak digunakan dalam mencipta corak-corak yang rumit. Warna-
warna yang digunakan dalam batik Malaysia juga lebih cerah berbanding batik Jawa. Sejajar
dengan konsep Malaysia, kerajaan Malaysia turut mengiktiraf batik Malaysia sebagai
pakaian kebangsaan untuk setiap peringkat penduduk umum, dengan menyediakan pereka
tempatan bagi mencipta reka bentuk batik baru yang mencerminkan identiti Malaysia.

Asal penghasilan batik di Malaysia agak sukar untuk diketahui. Beberapa artifak sejarah
wujud, namun ia lebih kepada hubungan perdagangan antara Kerajaan Melayu di Jambi
dengan kota-kota pesisir Jawa telah berkembang sejak abad ke-13 iaitu kawasan
penghasilan batik pesisir utara Jawa (Cirebon, Lasem, Tuban, and Madura) banyak
mempengaruhi batik Jambi. Batik Jambi dan batik Jawa banyak mempengaruhi kraf batik
di Semenanjung Malaysia.

Menurut Muzium Sejarah Budaya di Oslo, ia diketahui dengan pasti Jawa banyak
mempengaruhi pembuatan batik Melayu secara teknikalnya dan juga dalam penghasilan
corak. Pada peringkat awal, masyarakat Melayu Malaysia menggunakan blok kayu bagi
menghasilkan tekstil menyerupai batik. Pada penghujung 1920-an, pengusaha batik Jawa
memperkenalkan penggunakan lilin dan blok tembaga ke bahagian pantai timur Malaysia.
Penghasilan batik lukisan tangan di Malaysia pada hari ini mempunyai kaitan dengan batik
tulis Jawa.

Pengeluaran komersial bermula pada tahun 1960-an. Kraf ini telah membangunkan
estetika dan reka bentuk tersendiri, khusus kepada Malaysia. Batik Malaysia yang baru jelas
berbeza dari tradisi batik Jawa yang dilukis tangan.[3] Batik Malaysia mudah didapati di
pantai timur Malaysia seperti di Kelantan, Terengganu dan Pahang, manakala batik di Johor
pula mempunyai banyak pengaruh Jawa dan Sumatera.
 Muzium Lukisan Batik Pulau Pinang (GPS: 5.41493, 100.33778) adalah sebuah muzium
khusus di Armenian Street, di George Town, Pulau Pinang. Ini adalah manifestasi cinta batik
oleh penaung seni Dr Tan Chong Guan. Musej ini menduduki rumah kedai Straits Eclectic
bergaya tiga tingkat di 19 Jalan Armenia. Bangunan tersebut telah dibeli pada tahun 2010,
muzium ini menjalani pemulihan tiga tahun sebelum pembukaannya yang lembut pada 1
Oktober, 2013. Muzium itu memenuhi keinginan Dr Tan untuk menubuhkan muzium yang
mempamerkan sejarah batik di Malaysia. Ini mungkin muzium pertama dan satu-satunya di
negara ini. Muse ini mempamerkan banyak karya seni oleh para seniman yang menjadi pusat
pembuatan batik sebagai bentuk seni. Terdapat kira-kira 70 keping lukisan batik yang
dipamerkan di tiga tahap. Muzium ini turut menyediakan sebuah ruang kecil dan
mempamerkan hasil karya daripada pelukis-pelukis yang berasal dari negara China,
Indonesia, dan Thailand,

Batik Painting Museum Penang

2.0 KARYA- KARYA BATIK

2.1 WOMAN AT WORK, CHUAH THEAN TENG (DATO) 1912-2008, BATIK ON

CLOTH

Pada tahun 1960, chuah thean teng memulakan gaya lukisan kebanyakkannya dalam
bentuk bulatan. Oleh hal yang demikian dapat dillihat gaya lukisan beliau iaitu bentuk
bulatan dalam karya ini pada tempoh tersebut. Karya menunjukkan tiga bentuk badan
manusia seakan wanita yang dilukis di dalam bentuk bulatan yang jelas kelihatan. Dapat
dilihat jenis pakaian yang dipakai oleh ketiga-tiga wanita tesebut adalah berbeza. Wanita
yang pertama memakai baju kebaya berwarna merah berserta kain batik sambil memberi
makan kepada angsa-angsa tersebut. Manakala wanita yang seterusnya seolah-olah
berkemban dengan kain batik sedang memegang rambutnya sambil melihat angsa. Wanita
yang terakhir memakai baju kurung berwarna ungu dan juga sedang melihat angsa-angsa
tersebut. Penggunaan warna merah, coklat, hijau, ungu dan kuning dapat dilihat dalam karya.

WANITA DI RUMAH (1960) (6 Okt 2013)

2.2 DATO' CHUAH THEAN TENG: MENYIKAT RAMBUT (1960-AN) (6 OKTOBER
2013)

Pilihan tempat asli sebagai subjek menyediakan peluang untuk mempamerkan batik
rumit dalam bentuk kain sarung dan kain lain yang dipakai oleh mereka. Contoh ini, dari
tahun 1960-an, adalah menyikat rambut. Beliau gemar melukis perkara, aktiviti, atau
kejadian sebenar. Sebagai contoh karya yang dilukisnya menggambarkan sekumpulan
wanita yang sedang berbual sambil terdapat seorang wanita yang menyikat rambut wanita
yang lain. Ini dapat dilihat lima figura wanita yang terdapat pada karya. Penggunaan warna
yang berbeza seperti hitam, ungu, jinga, hijau, kuning dan coklat menunjukkan susun letak
atau kedudukan figura yang kemas dan jelas. Kelihatan kedudukan dua wanita yang duduk
di bahagian hadapan dan menghadap tiga lagi wanita di bahagian belakang. Hal ini
menunjukkan budaya masyarakat kaum wanita melayu yang sering berkumpul bersama
untuk berbual bagi tujuan mengeratkan silaturahim antara satu sama lain.

MENYIKAT RAMBUT (1960-AN)

2.3 THE HARVESTOR, CHUAH THEAN TENG, 1912-2008, BATIK ON CLOTH

Chuah thean teng telah menggunakan teknik retakan dalam menghasilkan lukisan batik
dalam karya tersebut. Dalam karya ini dapat dilihat penggunaan teknik geometrikal yang
jelas dilihat. Sebagai contoh bentuk bulat, tiga segi, segi empat tepat, dan segi empat yang
terdapat pada karya tersebut. Penyusunan objek yang teratur iaitu daripada saiz yang kecil
kepada yang besar dalam karya ini telah menunjukkan diantara ruang jauh dan dekat.
Subjek utama dalam karya ini adalah seorang wanita kampung yang melakukan aktiviti
menuai padi yang diwarnakan dengan lengkap. Hal ini demikian kerana dapat dilihat cara
pemakaian oleh susuk tubuh badan manusia yang dilukisnya seperti topi leper yang
kebiasaanya digunakan oleh penuai padi. Selain itu, dilihat seorang lelaki yang memeluk
pokok padi yang telah diikat. Ini menunjukkan suasana masyarakat melayu tradisional di
Malaysia pada zaman dahulu yang seninom dengan aktiviti menuai padi di sawah.

THE HARVESTOR (1960)

2.4 RUBBER TREES, TAY MO – LEONG (DATO), BORN 1938, BATIK ON CLOTH

Salah satu hasil karya paling awal yang dihasilkan oleh Dato 'Tay Mo-Leong
adalah Pokok Getah . Ini adalah hasil karyanya yang menggunakan teknik batik-on-kain
yang telah dihasilkan oleh Tay pada tahun 1961 sewaktu beliau berusia 23 tahun dan baru
pulang daripada Taiwan. Beliau mengolahkan karyanya seakan dia diberikan dua batang
pokok getah yang besar serta mempunyai daun yang rimbun. Hal ini mencerminkan gaya
pengaruh yang diterimanya daripada gaya lukisan dakwat Cina. Teknik retakan juga
diggunakan di dalam karya untuk membezakan diantara bahagian atas pokok getah dan
bahagian bawah pokok getah Terdapat dua susuk tubuh manusia yang memakai pakaian
tradisional seolah-olah orang kampung yang sedang menoreh getah.

Penggunaan warna ungu, biru, kuning dan merah menunjukkan perbezaan serta impak
yang mendalam terhadap penonton yang melihat hasil karya beliau.

RUBBER TREES (1961)

2.5 DATO’ TAY MO-LEONG: JAPANESE DOLLS (1966)(6 OKTOBER, 2013)

Penggunaan batik sebagai bentuk seni mengumpul popularitinya pada akhir 1960-an,
sehingga ketika Rasa Sayang Hotel sedang dibina, hotel itu menugaskan Tay untuk melukis
enam potong batik. Tay melakukan tujuh. Dr Tan berjaya mendapatkan Tay untuk
menjualnya yang satu lagi selebihnya yang tidak pergi ke hotel. Dikenali hanya sebagai
Lanskap, batik ini pada kain dari tahun 1969 kini dipamerkan bersama dengan karya awal
lain oleh Tay. Sekeping ini mencerminkan evolusi gaya Tay, bergerak jauh dari pengaruh
lukisan dakwat Cina terhadap karya awalnya, ke arah motif-motif yang lebih asli.

Pada tahun 1970-an, Tay telah mencipta lukisan-lukisan batik yang semakin canggih.
Mereka mencerminkan pengaruh tempatan dan juga asing. Motif Bali menjadi tema
berulang untuk banyak karya Tay pada masa ini, beberapa di antaranya dapat dilihat di
muzium. Salah satu daripada ini adalah sekeping cantik di atas kain, yang dipanggil Bali
Festivity.

Kelihatan dua susuk tubuh wanita jepun yang memakai pakaian rasmi mereka iaitu
“kimono” sambil memegang kipas tangan. Mereka seakan-akan sedang menari tarian
tradisional mereka. Terdapat corak bunga dan corak rama-rama pada pakaian yang
dipakainya serta memakai sanggul berbentuk bunga di bahagian tepi kelapa dan seorang lagi
wanita sedang memakai topi leper yang besar dan berwarna merah di kepalanya juga.

JAPANESE DOLLS (1966)

3.0 RUJUKAN
 MUZIUM BATIK, PENANG, MALAYSIA