BENTUK – BENTUK HADIST

Makalah Disusun Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah

Studi Hadist

Disusun Oleh:
Kelompok II

ANDI NURHIDAYAT NIM. 17111140138

IKON MALAKUT NIM. 17111140140
M. BASHORI NIM. 17111140143

Dosen Pembimbing :

MASNIDA, M.Ag
FAKULTAS TARBIYAH
PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
(MPI)
INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM ( I A I D A )
BLOKAGUNG – BANYUWANGI
TAHUN 2018

i
 KATA PENGANTAR

Kami panjatkan rasa syukur kepada Allah atas segala karunia-Nya sehingga
makalah ini dapat kami selesaikan. Shalawat dan salam kita haturkan kepada baginda
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang telah membawa kita dari zaman
kejahiliyaan menuju zaman ilmu pengetahuan yang menjadikan manusia cerdas dan
berwawasan luas. Dalam penyelesaian makalah ini kami mengalami banyak
kesulitan,karena keterbatasan ilmu yang kami miliki. Namun karena berkat Allah S.w.t
dan dari usaha dan bantuan dari beberapa pihak, makalah ini dapat terselesaikan meski
masih banyak terdapat kekurangan.

Ucapan terima kasih kami kepada dosen pembimbing Masnida, M.Ag yang
telah memberikan motivasi dan dorongan sehingga makalah ini dapat terselesaikan
dengan baik.

Harapan kami adalah semoga kritik dan saran dari pembaca tetap tersalurkan
kepada kami, dan semoga makalah ini dapat memberi manfaat, sehingga dapat menjadi
panutan ilmu pengetahuan. Amin.

Banyuwangi, 30 Juni 2018

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................................................................. ii

DAFTAR ISI............................................................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................................................ 1
A. Latar Belakang .................................................................................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN ............................................................................................................................. 2
A. Pengertian Hadist .............................................................................................................................. 2
B. Bentuk-bentuk Hadist ........................................................................................................................ 2
a. Hadits Qawli................................................................................................................................. 2
b. Hadits Fi’li .................................................................................................................................. 3
c. Hadits Taqriri .............................................................................................................................. 3
d. Hadits Hammi ............................................................................................................................. 4
e. Hadits Ahwali.............................................................................................................................. 5
C. Hadits yang dilihat dari banyak sedikitnya Perawi ....................................................................... 5
a. Hadits Mutawatir. ........................................................................................................................... 5
b. Hadits Ahad. ................................................................................................................................. 6
1) Hadits Shahih. .............................................................................................................................. 6
2) Hadits Hasan. ................................................................................................................................. 6
3) Hadits Dha'if. ............................................................................................................................... 7
Ialah hadits yang tidak bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang yang tidak adil dan tidak
dhobit, syadz dan cacat. ............................................................................................................................ 7
D. Menurut Macam Periwayatannya. ................................................................................................... 7
a. Hadits yang bersambung sanadnya. ................................................................................................. 7
b. Hadits yang terputus sanadnya. ......................................................................................................... 7
E. Hadits-hadits dha'if disebabkan oleh cacat perawi. ....................................................................... 8
a. Hadits Maudhu'. .............................................................................................................................. 8
b. Hadits Matruk. .................................................................................................................................. 8
c. Hadits Mungkar. ............................................................................................................................... 8
d. Hadits Mu'allal. ................................................................................................................................. 8
e. Hadits Mudhthorib. .......................................................................................................................... 8
f. Hadits Maqlub. .................................................................................................................................. 9

iii
 g. Hadits Munqalib................................................................................................................................ 9
h. Hadits Mudraj. .................................................................................................................................. 9
i. Hadits Syadz. ..................................................................................................................................... 9
BAB III PENUTUP ................................................................................................................................... 13
A. Kesimpulan .............................................................................................................................. 13
B. Saran......................................................................................................................................... 13
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................................ 14

iv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Al Quran dan hadits merupakan pedoman bagi seluruh umat islam di dunia
yang mengatur kehidupan mereka. “Aku tinggalkan dua warisan,selama kedua-
duanya kamu pegang teguh maka kamu tidak akan sesat selama-lamanya, yaitu Al-
qur`an dan Sunah Rasulnya (hadits) " itulah perkataan nabi untuk seluruh umat
manusia. Banyak diantara kita yang mungkin terjadi kesalahpahaman dalam
menyebutkan tentang apakah itu yang dinamakan hadits. Dalam makalah ini kami
akan menjabarkan tentang pengertian hadits serta macam-macam hadits yang ada.
Karena hadis merupakan sumber pokok kedua dari ajaran Islam, maka hadis- hadis
yang dijadikan dasar untuk melaksanakan ajaran Islam haruslah yang sahih dan
autentik, bukan hadis yang lemah, apalagi palsu. Untuk mengetahui otentisitas dan
tingkat validitas hadis tersebut diperlukan suatu penelitian yang cermat, terutama
meriwayatkannya. Memahami pengertian hadits dan bentuk-bentuknya merupakan
suatu ilmu yang penting dipelajari oleh setiap muslim. Oleh karena itu penulis akan
menjelaskan pengertian dan bentuk-bentuk hadis..

B. Rumusan masalah

Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Apakah Pengertian Hadits ?

2. Bagaimana Bentuk-bentuk Hadist ?

C. Tujuan Penulisan
Adapun yang menjadi tujuan dalam penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Mengetahui Pengertian Hadist
2. Mengetahui bentuk-bentuk hadits

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Hadist

Pengertian hadits secara etimologis Menurut Ibn Manzhur, kata ‘hadis ‘ berasal
dari bahasa arab, yaitu al-hadist, jamaknya al-Ahadist , al-Hadistan dan al-hudtsan.
Secara etimologis , kata ini memiliki banyak arti, di antaranya al-jadid (yang baru)
lawan dari al-qadim (yang lama), dan al-khabar, yang berarti kabar atau berita.1

Menurut Ahli Hadist : Segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi

Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan maupun ketetapannya.

Menurut Ahli Ushul : Semua perkataan, perbuatan dan taqrir Nabi

Muhammad SAW yang berkaitan dengan hukum syara’ dan ketetapannya.2

B. Bentuk-bentuk Hadist

a. Hadits Qawli

Hadits qawli adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi

Muhammad saw, baik berupa perkataan, ucapan, ataupun sabda yang memuat
berbagai maksud syara’, peristiwa, dan keadaan yang berkaitan dengan akidah,
syariah, akhlak, atau lainnya. Contohnya, hadits yang diriwayatkan oleh ‘Ubadah
ibn al-Shamith bahwasanya Rasulullah saw bersabda:

ِ ‫اَل ص اَلةا لِمن لام ي ْقرأْ بِافاتِح ِة ال‬

ِ ‫ْكتا‬
‫اب‬ ‫ا‬ ‫ا اْ ْا ا‬

Artinya: ”Tidak (sah/sempurna) shalat bagi orang yang tidak membaca surat
al-Fatihah”. (Shahih al-Bukhari, III: 204, hadits 714)

1 http://syariah99.blogspot.com/2013/05/pengertian-struktur-dan-bentuk-bentuk.html

2 http://anekamakalahkita.blogspot.com/2013/01/makalah-kuliah-pengertian-hadis.html

2
 b. Hadits Fi’li

Hadits fi’li ialah hadits yang menyebutkan perbuatan Nabi Muhammad

saw yang sampai kepada kita. Misalnya hadits riwayat al-Bukhari dari Jabir ibn
‘Abd Allah:

ِ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علاي ِه وسلَّم يصلِّي علاى ر‬

ُ ‫احلاتِ ِه اح ْي‬
‫ت فاِِإ اَا أ اار ا‬
‫اَ الْ اف ِر ا‬
‫يَةا َا اَ ال‬ ْ ‫ث تا او َّج اه‬ ‫ُ اْ اا اُا ا ا‬ ‫ا‬ ُ ‫اكا ان ار ُس‬

‫استا ْقبا ال ال ِْق ْب لاة‬

ْ ‫فا‬

Artinya: ”Rasulullah saw pernah shalat di atas tunggangannya, ke mana pun

tunggangannya menghadap. Apabila ia mau melaksanakan shalat fardhu, ia
turun dari tunggangannya, lalu menghadap ke kiblat ”. (Shahih al-Bukhari, III:
204, hadits 714)

c. Hadits Taqriri

Maksud hadits taqriri ialah Penetapan (Taqririyyah) yaitu perkataan atau

perbuatan tertentu yang dilakukan oleh sahabat di hadapan Nabi Muhammad
atau sepengetahuan beliau, namun beliau diam dan tidak menyanggahnya dan
tidak pula menampakkan persetujuannya atau malahan menyokongnya. Hal
semacam ini dianggap sebagai penetapan dari Nabi Muhammad walaupun beliau
dalam hal ini hanya bersifat pasif atau diam. Sebagai contoh, pengakuan Nabi
Muhammad terhadap ijtihad para sahabat berkenaan dengan shalat Ashar di
perkampungan Bani Quraizhah, sebagaimana diriwayatkan dari ‘Abd Allah Ibn
Umar:3

‫ص لِّي احتَّى َاكْتِيا اها‬

‫َ ُه ْم اَل َُ ا‬ ‫ص ُر فِي الََّ ِر ِيب فا اق ا‬
ُ ْْ ‫ال با‬ ‫ص ار ََِّل فِي باُِي ُْ اريَْاةا فاكا َْ ار اع با ْْ ا‬
ْ ْْ‫َ ُه ْم ال ا‬ ‫ص لِّيا َّن أ ا‬
ْ ْْ‫اح لا ال ا‬ ‫اَل يُ ا‬

‫اح ااا ِم ُْ ُه ْم‬

ِ ‫ِّْ و‬ ِ ِ ِ ‫َهم بل َُصلِّي لام ي ر َْ ِمَُّا َالِ ا‬
‫ك فا ُذك ار للَُّبِ ِّي ا‬
‫صلَّى اللَّهُ اعلاْيه او اسلَّ ام فا لا ْم يُ اُْ ْ ا‬ ‫ال با ْْ ُ ُ ْ ا ْ ا ْ ُ ا‬
‫اوْا ا‬

3 http://www.islam2u.net/index.php?option=com_content&view=article&id=102:pengertian-
hadits&catid=20:fatwa&Itemid=65

3
 Artinya: “Janganlah salah seorang (di antara kamu) mengerjakan shalat Ashar, kecuali
(setelah sampai) di perkampungan Bani Quraizhah. Lalu sebagian mereka mendapati
(waktu) ‘Ashar di perjalanan. Sebagian mereka mengatakan, kita tidak boleh shalat
sehingga sampai di perkampungan, dan sebagian lainnya mengatakan, tetapi kami
shalat (dalam perjalanan), tidak ada di antara kami yang membantah hal itu. Hal itu
lalu dilaporkan kepada Nabi saw, ternyata beliau tidak menyalahkan seorang pun dari
mereka”. (Shahih al-Bukhari, III: 499, hadits 894)4

d. Hadits Hammi

Hadits hammi adalah hadits yang menyebutkan keinginan Nabi saw yang belum
sempat beliau realisasikan, seperti halnya keinganan untuk berpuasa pada tanggal 9
Asyura sebagai diriwayatkan dari ‘Abd Allah ibn ‘Abbas:

‫ص يا ِام ِه ْاالُوا ياا ار ُس ا‬

ُ‫ول اللَّ ِه ََِّه‬ ِ ِ‫ول اللَّ ِه ص لَّى اللَّهُ اعلاْي ِه وس لَّم ي و اعا ُ وراَ وأامر ب‬
‫ا ا ا اا‬ ‫ا ا ا اْ ا‬ ‫ا‬ ُ ‫ص ا ا ار ُس‬
‫ين ا‬
‫ح ا‬
ِ

‫ص لَّى اللَّهُ اعلاْي ِه او اس لَّ ام فاِِإ اَا اكا ان ال اْْا ُ ال ُْم ْقبِ ُل ِ ْن‬ ِ ُ ‫ال رس‬
‫ول اللَّه ا‬ ُ ‫ارف فا اق ا ا‬
‫َّص ا‬ ُ ‫يا ْول تُ اَِّْ ُمهُ الْيا ُه‬
‫وَ اوالُ ا‬

‫ص لَّى اللَّهُ اعلاْي ِه‬ ِ ُ ‫ْع الْْا الْم ْقبِل حتَّى تُوفِّي رس‬
‫ول اللَّه ا‬
ِ
ُ ‫ال فا لا ْم ياك ا ُ ُ ُ ا ُ ا ا‬
ِ ‫ا اَ اللَّهُ ص مُاا الْي و الت‬
‫َّاس ال ْا ا‬ ‫ُ ْ اْ ا‬ ‫ا‬
‫او اسلَّ ام‬

Artinya: “Sewaktu Rasulullah saw berpuasa pada har ‘Asyura dan memerintahkan
para sahabat untuk berpuasa, mereka berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya ia
adalah hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani”. Rasulullah saw
menjawab, ”Tahun yang akan datang, insya Allah kita akan berpuasa pada hari
kesembilan(nya)”. ‘Abd Allah ibn ‘Abbas mengatakan, “Belum tiba tahun mendatang
itu, Rasulullah saw pun wafat”. (Shahih Muslim, V: 479, hadits 1916)

4 http://atikanaufa.wordpress.com/2013/02/02/pengertian-dan-bentuk-bentuk-hadits/

4
 e. Hadits Ahwali

Hadits ahwali adalah hadits yang menyebutkan hal ihwal Nabi saw yang
menyangkut keadaan fisik, sifat-sifat, dan kepribadiannya. Contohnya, pernyataan al-
Barra` ibn ‘Azib berikut ini:5

‫يل الْبااِِ ِن اواَل‬

ِ ‫س بِالََّ ِو‬ ِ ِ ُ ‫اكا ان رس‬
‫سُاهُ اخ ْل اقا لاْي ا‬
‫اح ا‬ ِ ُ‫س ان ال‬
ْ ‫َّاس او ْج اها اوأ‬ ْ ‫صلَّى اللَّهُ اعلاْيه او اسلَّ ام أ‬
‫اح ا‬ ‫ول اللَّه ا‬ ُ‫ا‬
ِ ‫بِالْ اق‬
‫صي‬

Artinya: “Rasulullah saw adalah manusia memiliki sebaik-baik rupa dan

tubuh. Kondisi fisiknya, tidak tinggi dan tidak pendek ”.

C. Hadits yang dilihat dari banyak sedikitnya Perawi

a. Hadits Mutawatir.

Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang dari beberapa sanad
yang tidak mungkin sepakat untuk berdusta. Berita itu mengenai hal-hal yang dapat
dicapai oleh panca indera. Dan berita itu diterima dari sejumlah orang yang semacam
itu juga. Berdasarkan itu, maka ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar suatu
hadits bisa dikatakan sebagai hadits Mutawatir:

1. Isi hadits itu harus hal-hal yang dapat dicapai oleh panca indera.

2. Orang yang menceritakannya harus sejumlah orang yang menurut ada

kebiasaan, tidak mungkin berdusta. Sifatnya Qath'iy.

3. Pemberita-pemberita itu terdapat pada semua generasi yang sama.

5 http://atikanaufa.wordpress.com/2013/02/02/pengertian-dan-bentuk-bentuk-hadits/

5
 b. Hadits Ahad.

Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh seorang atau lebih tetapi tidak mencapai
tingkat mutawatir. Sifatnya atau tingkatannya adalah "zhonniy". Sebelumnya para
ulama membagi hadits Ahad menjadi dua macam, yakni hadits Shahih dan hadits
Dha'if. Namun Imam At Turmudzy kemudian membagi hadits Ahad ini menjadi tiga
macam, yaitu:

1) Hadits Shahih.

Menurut Ibnu Sholah, hadits shahih ialah hadits yang bersambung sanadnya. Ia
diriwayatkan oleh orang yang adil lagi dhobit (kuat ingatannya) hingga akhirnya tidak
syadz (tidak bertentangan dengan hadits lain yang lebih shahih) dan tidak mu'allal
(tidak cacat). Jadi hadits Shahih itu memenuhi beberapa syarat sebagai berikut :6

a) Kandungan isinya tidak bertentangan dengan Al-Qur'an.

b) Harus bersambung sanadnya

c) Diriwayatkan oleh orang / perawi yang adil.

d) Diriwayatkan oleh orang yang dhobit (kuat ingatannya)

e) Tidak syadz (tidak bertentangan dengan hadits lain yang lebih shahih)

f) Tidak cacat walaupun tersembunyi.

2) Hadits Hasan.

Ialah hadits yang banyak sumbernya atau jalannya dan di kalangan perawinya
tidak ada yang disangka dusta dan tidak syadz.

6 http://riyadhulmubtadiin99.blogspot.com/2012/10/pengertian-dan-bentuk-bentuk hadis.
html

6
 3) Hadits Dha'if.
Ialah hadits yang tidak bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh
orang yang tidak adil dan tidak dhobit, syadz dan cacat.

D. Menurut Macam Periwayatannya.7

a. Hadits yang bersambung sanadnya.

Hadits ini adalah hadits yang bersambung sanadnya hingga Nabi Muhammad
SAW. Hadits ini disebut hadits Marfu' atau Maushul.

b. Hadits yang terputus sanadnya.

1) Hadits Mu'allaq. Hadits ini disebut juga hadits yang tergantung, yaitu
hadits yang permulaan sanadnya dibuang oleh seorang atau lebih hingga akhir
sanadnya, yang berarti termasuk hadits dha'if.

2) Hadits Mursal. Disebut juga hadits yang dikirim yaitu hadits yang
diriwayatkan oleh para tabi'in dari Nabi Muhammad SAW tanpa menyebutkan
sahabat tempat menerima hadits itu.

3) Hadits Mudallas. Disebut juga hadits yang disembunyikan cacatnya. Yaitu

hadits yang diriwayatkan oleh sanad yang memberikan kesan seolah-olah tidak
ada cacatnya, padahal sebenarnya ada, baik dalam sanad ataupun pada gurunya.
Jadi hadits Mudallas ini ialah hadits yang ditutup-tutupi kelemahan sanadnya.

4) Hadits Munqathi. Disebut juga hadits yang terputus yaitu hadits yang
gugur atau hilang seorang atau dua orang perawi selain sahabat dan tabi'in.

5) Hadits Mu'dhol. Disebut juga hadits yang terputus sanadnya yaitu hadits
yang diriwayatkan oleh para tabi'it dan tabi'in dari Nabi Muhammad SAW atau
dari Sahabat tanpa menyebutkan tabi'in yang menjadi sanadnya.8 Kesemuanya
itu dinilai dari ciri hadits Shahih tersebut di atas adalah termasuk hadits-hadits
dha'if.

7 http://riyadhulmubtadiin99.blogspot.com/2012/10/pengertian-dan-bentuk-bentuk hadis.
html
8 http://musloemsejati.blogspot.com/2012/03/pengertian-dan-bentuk-hadits.html

7
E. Hadits-hadits dha'if disebabkan oleh cacat perawi.9

a. Hadits Maudhu'.

Yang berarti yang dilarang, yaitu hadits dalam sanadnya terdapat perawi yang
berdusta atau dituduh dusta. Jadi hadits itu adalah hasil karangannya sendiri bahkan
tidak pantas disebut hadits.

b. Hadits Matruk.

Yang berarti hadits yang ditinggalkan, yaitu hadits yang hanya diriwayatkan
oleh seorang perawi saja sedangkan perawi itu dituduh berdusta.

c. Hadits Mungkar.

Yaitu hadits yang hanya diriwayatkan oleh seorang perawi yang lemah yang
bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang terpercaya / jujur.

d. Hadits Mu'allal.

Artinya hadits yang dinilai sakit atau cacat yaitu hadits yang didalamnya
terdapat cacat yang tersembunyi. Menurut Ibnu Hajar Al Atsqalani bahwa hadis
Mu'allal ialah hadits yang nampaknya baik tetapi setelah diselidiki ternyata ada
cacatnya. Hadits ini biasa disebut juga dengan hadits Ma'lul (yang dicacati) atau disebut
juga hadits Mu'tal (hadits sakit atau cacat).

e. Hadits Mudhthorib.

Artinya hadits yang kacau yaitu hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi
dari beberapa sanad dengan matan (isi) kacau atau tidak sama dan kontradiksi dengan
yang dikompromikan.

9 Manzhur, Ibnu. Lisan Al-Arab,juz II, (Mesir: Dar Al-Mishriyah, tt)

8
 f. Hadits Maqlub.

Artinya hadits yang terbalik yaitu hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang
dalamnya tertukar dengan mendahulukan yang belakang atau sebaliknya baik berupa
sanad (silsilah) maupun matan (isi).

g. Hadits Munqalib.

Yaitu hadits yang terbalik sebagian lafalnya hingga pengertiannya berubah.

h. Hadits Mudraj.

Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi yang didalamnya terdapat
tambahan yang bukan hadits, baik keterangan tambahan dari perawi sendiri atau
lainnya.

i. Hadits Syadz.

Hadits yang jarang yaitu hadits yang diriwayatkan oleh perawi

yang tsiqah (terpercaya) yang bertentangan dengan hadits lain yang
diriwayatkan dari perawi-perawi (periwayat / pembawa) yang terpercaya
pula. Demikian menurut sebagian ulama Hijaz sehingga hadits syadz jarang
dihapal ulama hadits. Sedang yang banyak dihapal ulama hadits disebut juga
hadits Mahfudz.10

Dr.Mustafa, Al-Sunnah Wa Makanatuha Fi Al-Tasyri’ Al-Islami, (Kairo: Dar

10 Al-Siba’i,
Al-Salam, 1998), cet. Ke-I
9
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan dan persetujuan dari
Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama Islam. Hadits
dijadikan sumber hukum dalam agama Islam selain Al-Qur'an, Ijma dan Qiyas, dimana dalam
hal ini, kedudukan hadits merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an.

Ada bermacam-macam hadits, yaitu:

1. Hadits yang dilihat dari banyak sedikitnya Perawi. Contohnya Hadits Mutawatir,
Hadits Ahad.

2. Menurut Macam Periwayatannya contohnya: Hadits yang bersambung sanadnya,

Hadits yang terputus sanadnya. 3. Hadits-hadits dha'if disebabkan oleh cacat perawi
contohnya: Hadits Maudhu', Hadits Matruk, Hadits Mungkar, Hadits Mu'allal,
Hadits Mudhthorib, Hadits Maqlub, Hadits Munqalib, Hadits Mudraj, Hadits Syadz.

B. Saran

Kami menyadarii dalaam penyusunan makalah ini masih terdapatt banyak

kesalahan dan kekurangan, olehnya itu kami memohon kritik dan saran dari
pembaca untukk kesempurnaan makalah-makalah selanjutnya.
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Siba’i, Dr.Mustafa, Al-Sunnah Wa Makanatuha Fi Al-Tasyri’ Al-Islami, (Kairo: Dar

Al-Salam, 1998), cet. Ke-I

Dr.H.Abdul Majid Khon, M.Ag. Ulummul Hadits, (Jakarta:Amzah,2010).

Manzhur, Ibnu. Lisan Al-Arab,juz II, (Mesir: Dar Al-Mishriyah, tt)

http://anekamakalahkita.blogspot.com/2013/01/makalah-kuliah-pengertian-
hadis.html. diunduh tanggal 08 Juni 2013 pukul 10.50 wib

http://riyadhulmubtadiin99.blogspot.com/2012/10/pengertian-dan-bentuk-bentuk
hadis. html. diunduh tanggal 08 Juni 2013. 10.50 WIB

http://musloemsejati.blogspot.com/2012/03/pengertian-dan-bentuk-hadits.html di
unduh tanggal 08 Juni 2013. 10.50 WIB

http://atikanaufa.wordpress.com/2013/02/02/pengertian-dan-bentuk-bentuk-hadits/ di
unduh tanggal 08 Juni 2013. 10.50 WIB

http://www.islam2u.net/index.php?option=com_content&view=article&id=
102:pengertian-hadits&catid=20:fatwa&Itemid=65 di unduh tanggal 08 Juni 2013.
10.50 WIB

14