Topik  Pengenalan

Ilmu
1
HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1. Menjelaskan maksud tamadun;
2. Menghuraikan konsep, ciri, prinsip, matlamat dan sumber tamadun;
3. Menganalisis perbezaan dan hubungan tamadun dengan kebudayaan;
dan
4. Menilai persamaan dan perbezaan antara tamadun.

 PENGENALAN
Seorang sarjana bernama Courtland Canby (1980) telah menyenaraikan rentetan
tamadun manusia yang bermula sejak 10,000S.M. Ia bermula di Timur Tengah
pada zaman Hassuna Ware hingga ke tamadun yang lebih maju seperti tamadun
Mesir (SabaÊ dan SamarraÊ), Babylon, Yunan, Romawi, Byzantium dan Parsi,
China, India dan Semenanjung Arab. Pembinaan tamadun dan peradaban oleh
bangsa dan negara berkenaan berlaku secara evolusi yang didukung oleh para
sarjananya yang memiliki keilmuan yang tinggi sehingga dapat menyumbangkan
hasil kesarjanaan mereka kepada keperluan bangsa dan negaranya. Sejarah
kewujudan manusia di dunia ini juga turut membawa kepada penemuan yang
mengagumkan daripada pelbagai hasil Âman-madeÊ yang datangnya daripada
sesuatu bangsa. Setiap negara dan bangsa memiliki tamadunnya tersendiri yang
berbeza-beza mengikut sumbangan para sarjana mereka. Pembentukan tamadun
berasaskan kepada ilmu dan kesarjanaan. Sejarah juga telah membuktikan kepada
kita bahawa sewaktu memuncaknya sesuatu tamadun, ia sentiasa diiringi dengan
kehadiran bagitu ramai para cendekiawan dalam pelbagai bidang kesarjanaan
yang dapat memberikan sumbangan kepada pembangunan tamadun tersebut.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

2  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

Tamadun Barat moden yang sedang kita saksikan sekarang merupakan

peradaban baru yang begitu dikagumi oleh seluruh penghuni dunia. Ia juga tidak
terlepas daripada pembangunan keilmuan dan budaya yang ingin diterapkan oleh
tamadun tersebut. Tetapi malangnya tamadun moden kini, sama ada yang muncul
di dunia Barat mahu pun di sebelah Timur, rata-rata tidak bertunjangkan kepada
sistem nilai moral dan agama. Akhirnya kita menyaksikan dua aspek yang
terpecah dan terpisah, di mana pembangunan material nampaknya begitu hebat
pada satu sisi, manakala pada sisi yang lain pembangunan rohaninya kelihatan
terabai. Ketidakseimbangan ini menyebabkan sesuatu tamadun yang dimiliki oleh
sesebuah bangsa dan negara lambat launnya akan hancur. Peperangan,
perbalahan etnik dan agama, ketamakan kuasa politik dan perebutan sumber
ekonomi menjadi punca runtuhnya sesebuah tamadun yang telah dibina sekian
lama.

1.1 KONSEP TAMADUN

Perkataan tamadun pertama kali diperkenalkan oleh Jurji Zidan, seorang penulis
Kristian yang banyak menulis tentang sejarah Islam dan Sastera Arab. Sesetengah
sarjana pula berpendapat Ibn Khaldunlah yang mula-mula memperkenalkan
istilah ÂtamadunÊ yang diambil daripada Bahasa Arab. Dari sudut etimologi dalam
Bahasa Inggeris, tamadun selari dengan perkataan civilization. Perkataan ini
diambil daripada bahasa Latin ÂcivitasÊ yang bererti bandar atau city, atau proses
urbanisasi, dengan alasan bahawa setiap perubahan bermula di bandar dan ciri
asas peradaban manusia lebih mudah ditemui di bandar. Civilization juga
bermaksud tamadun manusiawi yang merujuk kepada kemajuan jati diri manusia
di dalam membangunkan kehidupan dalam pelbagai peringkat terutamanya di
peringkat negara. Penggunaan perkataan ini mula digunakan dan terjelma dalam
buku-buku Inggeris pada kurun ke-19 Masihi.

Mengikut Kamus Dewan (1991), perkataan tamadun bererti kebudayaan,

kemajuan dan peradaban. Satu lagi perkataan bahasa Melayu yang hampir sama
pengertiannya dengan perkataan ÂtamadunÊ ialah perkataan ÂperadabanÊ yang
membawa erti kebudayaan, tamadun dan kemajuan (jasmani dan rohani).

Tamadun secara umumnya diertikan sebagai pembangunan, perubahan,

kemajuan dan peradaban yang dicapai oleh sesuatu bangsa atau kaum di dunia.
Istilah tamadun juga ditakrifkan sebagai keadaan masyarakat manusia yang
dicirikan atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan
pemikiran yang tinggi peradabannya. Tokoh-tokoh Barat (Eropah) seperti Max
Weber, Dancy Ribeiro, Arnold Toynbee, Clicve Bell dan David Rodnick (sarjana
Sains Kemasyarakatan) melihat konsep tamadun daripada perspektif material
(kebendaan) semata-mata dengan mengaitkan tamadun dengan kebudayaan, di

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  3

mana kebudayaan mencakupi aspek bahasa, cara berfikir, agama, adat resam,
kepercayaan dan kesenian. Kesemuanya merupakan aktiviti akal fikiran (lihat
Rajah 1.1).

Pendapat tokoh-tokoh Timur (Islam) seperti Ibn Khaldun, Muhammad al-Bahi,

Syed Muhammad Naquib al-Attas dan M.A.J Beg pula mengatakan bahawa
tamadun bukan berdasarkan kepada aspek material semata-mata atau akal fikiran
sahaja, sebaliknya tamadun perlu berlandaskan kepada aspek kerohanian (agama)
iaitu wahyu dan sunnah. Sesuatu bentuk tamadun dan kebudayaan yang
bertentangan dengan al-Quran dan hadis adalah bukan tamadun dan kebudayaan
Islam. Menurut mereka, tamadun adalah kesepaduan pencapaian manusia dalam
aspek kerohanian dan kebendaan yang berpusat di kota dalam bentuk skrip, seni
bina, ilmu pengetahuan, sains, teknologi, kepercayaan, perundangan dan politik.
Tamadun menurut mereka adalah beberapa situasi dan kondisi yang melebihi
daripada apa yang ada dalam konteks kemajuan. Dengan itu tamadun membawa
makna segala kemajuan dan perkembangan yang mencakupi kegiatan manusia
yang meliputi semua aspek kebudayaan, keilmuan dan agama manusia.

Rajah 1.1: Tamadun Mesir purba dari perspektif material

Sumber: https://www.google.com/search?q=emage&rlz=
1C2RNRC_enMY509MY509&sourc

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

4  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

SEMAK KENDIRI 1.1

1. Jelaskan perbezaan konsep tamadun daripada sudut pandangan

Zurji Zaidan dan Ibnu Khaldun.

2. Bagaimanakah anda memahami maksud tamadun daripada

perspektif Barat dan Timur?

1.2 CIRI-CIRI TAMADUN

Dari dekad ke abad, manusia menjadi lebih inovatif dan kreatif untuk
menyesuaikan kehidupan mereka dengan alam persektiaran. Perubahan ini
bergantung kepada pencapaian keilmuan dan kekuatan rohaniah mereka. Proses
pembentukan tamadun merupakan manifestasi kepada pencapaian manusia
dalam kedua-dua aspek ini. Perubahan dalam pelbagai aspek kehidupan dapat
dilihat dalam sebuah negara yang bertamadun. Rajah 1.2 menunjukkan ciri-ciri
tamadun yang dapat dilihat dalam sesebuah negara. Setiap ciri tersebut akan
diikuti dengan penjelasan dalam subtopik yang seterusnya.

Rajah 1.2: Ciri-ciri sesebuah tamadun

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  5

1.2.1 Pertumbuhan, Pembinaan dan Perkembangan

Kota (Urbanisasi)
Ciri utama kelahiran tamadun ialah kehidupan manusia ketika itu yang hidup
lebih teratur dan bersistematik. Mereka ingin memastikan bekalan makanan
mereka mencukupi dan berterusan. Pada masa ini, manusia menetap di suatu
tempat. Mereka memilih persisiran sungai sebagai penempatan kerana lembah
sungai yang subur amat sesuai untuk aktiviti pertanian bagi pengeluaran
makanan. Selain itu, sungai juga amat kaya dengan sumber bekalan makanan.
Manusia juga boleh menggunakan sungai sebagai salah satu jalan pengangkutan.
Dengan adanya bekalan air yang mencukupi, ia memainkan peranan yang penting
dalam menjalankan pelbagai kegiatan ekonomi seperti pertanian, penternakan,
perikanan dan perdagangan.

Dari perusahaan pertanian mereka berkembang dari segi penanaman,

penyimpanan bahan makanan dan penternakan binatang. Masyarakat ketika ini,
lebih maju dan berdaya saing dalam mencipta peralatan baru seperti cangkul
untuk memudahkan aktiviti pertanian. Mereka juga turut membina empangan
dengan menggunakan teknologi pengairan bagi meningkatkan hasil pengeluaran
makanan untuk menampung keperluan asas kehidupan. Contohnya, penempatan
awal bermula di Mesir sejak tahun 7,000 Sebelum Masihi lagi. Kesinambungan
daripada berlakunya Revolusi Pertanian, akhirnya membawa kepada
kemunculan banyak bandar baru. Antara bandar yang muncul ketika ini ialah
Memphis, Dhilkah dan Thebes.

1.2.2 Pembahagian Kerja Secara Kolektif

Kesan daripada peningkatan produktiviti manusia, setiap anggota masyarakat
mempunyai peranan dan tanggungjawab masing-masing. Oleh itu, pengkhususan
pekerjaan berdasarkan kepada pembahagian pekerjaan dan kepakaran menjadi
amalan mereka. Kewujudan pelbagai jenis pekerjaan seperti petani, penternak,
dan nelayan menjadikan kehidupan masyarakat ketika ini seimbang dan saling
bergantungan antara satu sama lain. Barangan atau produk dihasilkan oleh ahli
komuniti ini secara tidak langsung membawa kepada proses pertukaran antara
barang dengan barang sesama mereka bagi memenuhi tuntutan keperluan
seharian.

Proses pertukaran barang dengan barang ini dikenali sebagai sistem barter. Ketika
itu, penggunaan mata wang masih belum berkembang. Sistem barter inilah yang
menjadi asas kepada aktiviti perdagangan yang berlaku pada zaman tersebut.
Sebagai contoh, tamadun China mengkhusus dalam pengeluaran kain sutera.
Hasil daripada kepelbagaian pengkhususan pekerjaan ini akan mempercepatkan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

6  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

lagi proses urbanisasi dan perkembangan tamadun. Kesannya, hubungan dengan

tamadun luar akan berlaku dan menyebabkan penyebaran ilmu pengetahuan,
teknologi dan budaya antara masyarakat.

1.2.3 Stratifikasi dan Organisasi Sosial

Penambahan penduduk menyebabkan wujud kehidupan berorganisasi yang
mencakupi pelbagai aspek seperti aspek sosial, ekonomi dan politik. Bermula
daripada sebuah keluarga kecil kemudiannya ia menjadi sebuah masyarakat yang
kompleks. Kebiasaannya sistem sosial berbentuk piramid adalah secara stratifikasi
(bersusun lapis). Pemimpin atau raja menggunakan unsur relegi (agama) dan
magis atau mendakwa mereka sebagai wakil Tuhan demi mendapat pengiktirafan
sebagai pemerintah. Wujud golongan pemerintah dan golongan yang diperintah
telah membantu pentadbiran berjalan lancar dan teratur. Biasanya raja
menduduki kedudukan yang teratas diikuti golongan bangsawan yang
memainkan peranan sebagai pentadbir. Golongan teknokratik menjadi pemimpin
diikuti oleh pembesar istana dan seterusnya ahli agama, golongan pendeta dan
paling rendah adalah golongan rakyat.

Kewujudan organisasi sosial membawa kepada pengenalan sistem perundangan

dan penghakiman untuk mendisiplinkan masyarakat dan melindungi nyawa serta
harta benda. Contoh kehidupan berstruktur seperti ini jelas dalam kehidupan
masyarakat tamadun Mesopotamia semasa pemerintahan Raja Hammurabi.

1.2.4 Tulisan dan Komunikasi

Kewujudan bahasa dan sistem tulisan adalah sebahagian daripada perkembangan
ilmu pengetahuan dalam proses pembentukan tamadun. Hasilnya dapat dilihat
sehingga ke hari ini. Pada awalnya tulisan dipahat dalam bentuk gambar, simbol
atau berbentuk pepaku. Tulisan ini digunakan untuk menceritakan kisah dan
peristiwa sesuatu perkara. Lambang bertulis merupakan alat bagi melahirkan idea
secara kronologi seperti perundangan, pengetahuan serta memudahkan
pengendalian pentadbiran, percukaian dan perakaunan pada zaman itu.

Bahasa amat penting untuk tujuan komunikasi dan penyebaran ilmu pengetahuan
dalam sesebuah masyarakat dan juga menjadi medium antara sesebuah
masyarakat dengan masyarakat yang lain. Tulisan pula amat penting untuk tujuan
urusan pentadbiran seperti penyimpanan rekod, penulisan undang-undang dan
hal keagamaan. Oleh sebab itu, bahasa dan tulisan merupakan instrumen paling
penting untuk menyampai, memperkembang serta mencatatkan idea pemikiran
manusia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  7

Sistem bahasa dan tulisan adalah alat bagi mendapatkan ilmu pengetahuan.
Antara bahasa yang tertua ialah bahasa Yunani dan Sanskrit. Contoh tulisan awal
ialah tulisan Heiroglyphic iaitu tulisan orang Mesir Purba yang dipahat dengan
cantik, halus dan penuh kesenian pada makam dan batu. Tulisan Cuneiform pula
tulisan bergambar yang dipermudahkan dengan bentuk simbol yang ditulis pada
kepingan tanah liat oleh masyarakat Mesopotamia untuk merekodkan tentang
kegiatan perdagangan. Sistem tulisan berbentuk pepaku pula dihasilkan oleh
orang Sumeria. Tulisan Piktograf (huruf berbentuk gambar) pula telah dicipta oleh
masyarakat Indus yang masih belum dapat ditafsirkan lagi. Tulisan Histogram
merupakan tulisan yang berbentuk simbol terkenal dalam masyarakat Cina.

1.2.5 Sistem Agama dan Kepercayaan

Menganuti sesuatu agama adalah fitrah manusia. Manusia memerlukan agama
supaya ia mengetahui matlamat hidup agar tidak tersasar daripada destinasi yang
ingin ditujuinya. Kehidupan yang berakhlak dan bermoral tinggi merupakan
perkara yang dititikberatkan dalam kehidupan bertamadun. Pada awal
ketamadunan, masyarakat mengamalkan kepercayaan secara berevolusi bermula
daripada naturalisme atau penyembahan alam semula jadi seperti pokok, batu
dan sebagainya, berunsur kepada kepercayaan animisme iaitu percaya bahawa
terdapat kuasa ghaib yang menguasai alam sekeliling seperti roh, kemudiannya
dinamisme iaitu penyembahan kepada unsur supernatural seperti matahari, api,
angin dan petir yang dipercayai mempunyai semangat dan harus dihormati demi
menjaga keamanan dan kemakmuran hidup. Dari semasa ke semasa, secara
evolusi kepercayaan bertukar menjadi agama yang menjadi pegangan hidup
mereka (lihat Rajah 1.3).

Rajah 1.3: Evolusi agama dan kepercayaan tamadun awal

Selain itu, terdapat amalan politeisme iaitu penyembahan banyak Tuhan seperti
menyembah dewa dewi yang mana dewa dewi juga dipercayai mempengaruhi
kehidupan seharian manusia. Mereka mempercayai jika tidak disembah, dewa
dewi ini akan marah dan boleh mendatangkan malapetaka seperti banjir serta
kemarau. Amalan Politeisme ini diamalkan ketika zaman tamadun Indus yang
mana mereka menyembah dewi bermuka tiga. Masyarakat tamadun
Mesopotamia juga mempunyai kepercayaan bahawa terdapat penyembahan
dewa dewi. Ia banyak diadakan ketika upacara keagamaan di Ziggurat oleh
masyarakat Zeus.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

8  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

1.2.6 Penggantian Kehidupan Nomad kepada

Kehidupan Moden melalui Kemajuan Sains dan
Teknologi
Pentaakulan pemikiran dan keilmuan yang tinggi melambangkan kemajuan sains
dan teknologi dalam masyarakat tamadun awal. Kreativiti dan peningkatan
inovatif dalam penciptaan teknologi dan pembinaan dibuat bertujuan bagi
menyempurnakan lagi keselesaan kehidupan manusia. Masyarakat awal adalah
golongan nomad yang sentiasa berpindah randah dengan membuka kawasan
pertanian dan penternakan baru. Pada zaman itu mereka sudah pandai mencipta
peralatan pertanian seperti parang, bajak dan cangkul yang kemudiannya maju
setapak dengan mencipta kincir air, roda, kapal, empangan, terusan dan peralatan
peperangan. Kesemua ini meninggalkan kesan dari segi pertanian, perdagangan
dan pengangkutan. Tidak dapat dinafikan sejarah sesebuah tamadun amat
bergantung kepada ketinggian sains dan teknologi. Kehidupan nomadik beralih
kepada kehidupan yang lebih moden dengan penciptaan yang lebih hebat seperti
robotik, komputer, telefon dan sebagainya.

1.2.7 Kesenian dan Estetika

Setiap unsur kesenian memiliki nilai estetika (lihat Rajah 1.4). Nilai estetika adalah
perasaan indah yang dapat dirasakan jauh ke dalam jiwa manusia. Hal ini dapat
dilihat dari segi seni lagu, seni tari, seni bina, seni ukir, lukisan, kraf dan sastera.
Contohnya, dalam tamadun Mesopotamia terdapat epik Gilgamesh yang
menceritakan keperwiraan bangsanya iaitu Illiad dan Odyssey. Homer juga
banyak menceritakan tentang kejayaan dan pengembaraan orang Yunani.
Keindahan seni lukisan Leonardo da Vinci, keindahan seni muzik oleh Mozart dan
kelunakan taranum al-Quran adalah contoh kesenian estetika yang
melambangkan ketinggian sesebuah tamadun yang dicipta.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  9

Rajah 1.4: Keindahan seni bina masjid kini akan menjadi

nilai estetika untuk rujukan di tamadun akan datang
Sumber: https://www.google.com/search?q=emage&rlz
=1C2RNRC_enMY509MY509&sourc

AKTIVITI 1.1

Dengan merujuk kepada satu tamadun tertentu dan secara

berkumpulan, bincangkan ciri-ciri tamadun yang boleh didapati dan
bentangkannya di dalam kelas.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

10  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

1.3 PRINSIP TAMADUN

Subtopik ini akan membincangkan prinsip tamadun yang mencakupi pelbagai
aspek seperti yang diringkaskan dalam Rajah 1.5. Setiap prinsip tersebut akan
dijelaskan lagi dalam perenggan berikutnya.

Rajah 1.5: Prinsip tamadun

(a) Sosioekonomi
Sosioekonomi merupakan prinsip paling asas dalam mewujudkan sebuah
tamadun. Ini supaya manusia boleh menjalani kehidupan mereka dengan
lebih sistematik. Sosioekonomi menggambarkan bagaimana sesebuah
masyarakat melaksanakan aktiviti perekonomian berdasarkan sesuatu etnik
dan kaum. Pada asalnya sesuatu kaum melambangkan kegiatan penguasaan
perekonomiannya seperti kaum Cina dengan perniagaannya, masyarakat
India dengan perladangan estetnya dan kaum Melayu sinonim dengan
pertanian. Pendidikan dan keilmuan telah mengubah persepsi ini di mana
pada zaman pasca modernisme tiada lagi berlaku penguasaan ekonomi
berasaskan kaum, sebaliknya semua kaum bebas menjalankan kegiatan
perekonomian mengikut kebolehan dan minat mereka. Kebijaksanaan
sesuatu kaum dalam menguasai dan memonopolikan perekonomian
melambangkan ketinggian keilmuan dan kemahiran dalam mencipta
ketamadunan bangsa.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  11

(b) Interaksi Manusia dengan Alam

Manusia perlu berinteraksi antara satu sama lain untuk terus
hidup. Interaksi dengan alam pula hendaklah dibudayakan secara
kolektif. Pembudayaan idea, tenaga, usaha dan pengalaman akan
terhasil daripada interaksi antara manusia dengan alam. Bermula dengan
memahami dan menerokai alam, manusia dapat mengeluarkan isi alam
untuk dimanfaatkan bagi mengisi keperluan kehidupan manusia.
Penciptaan peralatan yang digunakan untuk mengeluarkan hasil mahsul
bumi menunjukkan kebijaksanaan manusia dalam menggunakan teknologi
yang menjadi salah satu prinsip tamadun.

(c) Daya Kreativiti Manusia

Manusia diberi akal dan pancaindera untuk berfikir serta mencari jalan
penyelesaian. Daya cipta manusia yang tinggi melambangkan tamadun
sesebuah bangsa. Bangsa Mesir contohnya telah membina piramid yang
begitu unik sekali yang tidak dapat ditandingi dengan teknologi moden
masa kini. Tiada satu bangsa pun di dunia ini yang dapat menandingi
ketinggian tamadun mereka yang hebat pada zaman itu.

(d) Persaingan Manusia

Setiap manusia mempunyai kehendak masing-masing. Manusia perlu
berhadapan dengan dua batasan bagi memenuhi kehendaknya, iaitu
keupayaan diri sendiri dan batasan sumber yang diperlukan. Ini
menyebabkan manusia terpaksa bersaing antara satu sama lain. Dalam
persaingan manusia sudah tentunya mereka saling berlumba-lumba untuk
menghasilkan sesuatu idea dan penciptaan akhirnya memberi manfaat
kepada individu lain. Penciptaan dan inovasi baru inilah salah satu prinsip
tamadun.

(e) Peminjaman Kepakaran

Manusia mempunyai keupayaan diri masing-masing dan kemungkinan
berbeza antara satu sama lain. Oleh itu, pertukaran kerjasama dan bantuan
diperlukan. Perkongsian idea atau kepakaran akan membantu menjimatkan
tenaga, jarak dan masa.

SEMAK KENDIRI 1.2

Apakah perbezaan antara ciri-ciri dan prinsip sesuatu tamadun?

Senaraikan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

12  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

1.4 MATLAMAT TAMADUN

Tamadun mempunyai pelbagai matlamat dan setiap matlamat ini membezakan
suatu tamadun dengan tamadun yang lain. Jadual 1.1 menjelaskan beberapa
matlamat tamadun dengan lebih terperinci.

Jadual 1.1: Matlamat Sesuatu Tamadun

Matlamat Tamadun Penjelasan

Ilmu pengetahuan Ilmu merupakan kekuatan ekstrinsik dan intrinsik sesuatu

bangsa. Bangsa Yunan yang hidup 2000 tahun yang lalu
sangat cintakan ilmu pengetahuan sehingga daripada
kalangan mereka inilah lahir ahli falsafah yang terkemuka
seperti Plato, Socrates, Hippocratic yang telah mempengaruhi
bangsa-bangsa lain di Eropah dan dunia Arab.

Pencapaian material Tamadun yang dibangunkan daripada pencapaian

kebendaan melalui pelbagai sektor ekonomi seperti
pertanian, perindustrian, perkapalan, penternakan dan
sebagainya boleh memberikan kehidupan yang sempurna
kepada manusia.

Pengamalan agama, Tamadun yang tinggi juga terbina daripada individu yang
moral dan akhlak konsisten mengamalkan agama dan nilai moral serta akhlak.
Setiap tamadun menghendaki setiap insan atau bangsa bukan
sahaja perlu memiliki agama bahkan diwajibkan untuk
melaksanakan segala suruhan dan menjauhi segala tegahan
sesuai dengan taraf manusia sebagai khalifah (pemimpin) di
dunia ini.

Kesejahteraan hidup Segala penciptaan terbaru hasil daripada kreativiti dan

inovasi sesuatu bangsa telah memberikan kesejahteraan
kepada kehidupan manusia sejagat. Penciptaan komputer
dan gajet terbaharu contohnya memudahkan manusia
melakukan tugas dengan cepat dan dapat berkomunikasi
tanpa sempadan ruang dan masa.

AKTIVITI 1.2

Merujuk kepada prinsip dan matlamat tamadun yang telah

dibincangkan, berikan contoh sesuai yang diambil dari tamadun
tertentu. Bincang dan bentangkan di kelas bersama tutor dan rakan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  13

1.5 SUMBER TAMADUN

Semua bangsa di dunia ini mempunyai tamadunnya yang tersendiri. Jadual 1.2
menunjukkan sumber asas sesuatu tamadun.

Jadual 1.2: Sumber Tamadun

Sumber Tamadun Penjelasan

Ilmu Manusia dianugerahkan oleh Tuhan dengan ilmu pengetahuan

yang mengangkat darjat ketinggian manusia berbanding
dengan maklukNya yang lain. Dengan ilmulah manusia
membina tamadun dan peradaban melalui pelbagai penciptaan
yang sangat maju.

Pemikiran Tamadun awal manusia seperti tamadun Yunan, Babylonia,

Sumero-Assyro-Mesopotamia dan Mesir berkembang seiring
dengan perkembangan pemikiran, peradaban, kebudayaan dan
pembangunan bangsa mereka. Melalui pemikiran yang tinggi
mereka dapat membina monumen yang dikagumi sehingga hari
ini.

Material Kebendaan adalah asas bagi pembinaan sesebuah negara, tanpa

sumber dan hasil bumi yang ada manusia tidak dapat
membangunkan negara. Semakin kaya hasil bumi sesebuah
negara maka semakin tinggi kualiti tamadun yang dicipta.

Agama Agama dapat membentuk peribadi dan komuniti yang memiliki

personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk
membentuk sebuah masyarakat, negara atau bangsa.

SEMAK KENDIRI 1.3

Berikan contoh terperinci tamadun yang dibangunkan dengan sumber

yang telah dibincangkan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

14  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

1.6 PERBEZAAN DAN HUBUNGAN TAMADUN

DENGAN KEBUDAYAAN
Kebiasaannya tamadun merujuk kepada pembangunan atau perubahan dari
sesuatu yang bersifat tradisional kepada pembangunan yang lebih sempurna.
Kebolehan manusia dalam mencipta dan melahirkan sesuatu yang baru juga
disebutkan sebagai tamadun. Dengan kata lain, tamadun sering digunakan bagi
menunjukkan ÂeliteÊ sesuatu masyarakat atau negara.

Menurut Kamus Dewan (1970), perkataan tamadun bermaksud kebudayaan,

peradaban dan kemajuan. Dari segi penggunaan, peradaban adalah sinonim
dengan tamadun. Beradab bererti bersopan dan hidup diatur oleh hukum dan
mempunyai tingkat kebudayaan yang lebih tinggi. Dari segi penguasaan makna,
maksud tamadun adalah lebih meluas berbanding peradaban dalam konteks
penggunaannya.

Dalam kehidupan bertamadun, masyarakat manusia dicirikan sebagai

masyarakat yang memiliki budaya yang tinggi dan terpuji. Budaya merujuk
kepada tatacara mereka bertindak ke atas persekitarannya (termasuk persekitaran
sosial) dalam menguruskan kehidupan secara kolektif. Berbudaya tinggi dan
terpuji pula merujuk kepada kehalusan budi dan kesempurnaan moral yang
dipaparkan dalam kehidupan mereka.

Bagaimanapun tamadun berbeza daripada budaya apabila dilihat dari dua

keadaan berikut:

(a) Pengaruh tamadun berkekalan lebih lama berbanding dengan pengaruh

budaya. Sebagai contoh, kesetiaan kepada maharaja merupakan satu
tamadun dalam masyarakat Jepun meskipun sistem politik mereka kini jauh
berbeza dari dahulu. Cara mereka berpakaian dan pemilihan jenis makanan
pula merupakan pengaruh budaya kerana telah mengalami banyak
perubahan dalam tempoh seratus tahun ini.

(b) Tamadun lebih bersifat universal merentasi sempadan geografi dan budaya.
Tamadun melampaui batas kenegaraan dan wilayah sedangkan budaya
selalunya dikaitkan dengan negara atau wilayah tertentu. Tamadun Islam
misalnya mengandungi beberapa budaya mengikut negara atau wilayah
yang berbeza. Sebagai contoh, budaya masyarakat Islam di rantau Melayu
berpakaian berbeza daripada masyarakat Islam di Semenanjung Arab
sungguhpun mereka berada di bawah naungan ketamadunan Islam. Budaya
sesesuatu tamadun biasanya terikat dengan kedudukan geografi.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  15

1.7 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA

TAMADUN
Terdapat banyak perbezaan dan persamaan antara satu tamadun dengan satu
tamadun yang lain. Ciri-ciri perbezaan dan persamaan antara tamadun boleh
dilihat terutamanya dari sudut teologi, epistemologi dan etika. Sebagai contoh,
persoalan teologi berhubung dengan konsep monoteisme Islam begitu berbeza
daripada metafizik Buddhisme yang tidak menerima konsep Tuhan Pencipta
(Creator God). Hinduisme pula sebaliknya, menerima konsep Tuhan walaupun
manifestasi monoteismenya berbeza daripada Islam, Kristian dan Yahudi. Islam,
Kristian dan Yahudi dilihat secara umum merupakan agama-agama monoteistik
tetapi kepercayaan monoteisme mereka berbeza antara satu sama lain.

Dalam konteks melihat perbezaan dan persamaan antara tamadun, tujuh

persoalan etika berikut dikemukakan:

(a) Alam Sekitar

Hidup secara harmoni dengan alam sekitar merupakan satu prinsip yang
diterima oleh kesemua agama. Berdasarkan pengajaran sesetengah agama,
alam sekitar dilihat sebagai anugerah Tuhan. Manusia pula
dipertanggungjawabkan sebagai khalifah yang berperanan sebagai penjaga
alam sekitar. Bagi Islam, Buddhisme dan beberapa aliran Kristian
memelihara alam sekitar bermakna menggunakan anugerah Tuhan secara
bertanggungjawab. Tetapi dalam beberapa tamadun tertentu, memelihara
alam sekitar diberi pentafsiran pasif sehingga alam sekitar itu disembah dan
dilihat sebagai Divine Power. Sungguhpun terdapat perbezaan pandangan
ini, namun tamadun tradisional secara umumnya tidak memusnahkan alam
sekitar.

(b) Keluarga
Tamadun tradisional begitu menghayati prinsip keluarga sebagai asas
pembentukan masyarakat. Dalam sesebuah keluarga, telah menjadi warisan
turun-temurun amalan menentukan kedudukan antara kaum lelaki dan
kaum perempuan melalui hierarki kuasa. Menurut konfusianisme, kesetiaan
dan pertalian yang erat melalui konsep kekeluargaan sebegini merupakan
penafian hak seseorang dan bertentangan dengan keadilan. Konsep
kekeluargaan dalam pengajaran Islam pula begitu mementingkan kasih
sayang dan hormat-menghormati.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

16  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

(c) Komuniti
Komuniti sangat penting dan berpengaruh dalam menentukan personaliti
dan identiti seseorang manusia. Komuniti juga dapat memastikan bahawa
nilai dan norma murni dalam masyarakat sentiasa dihormati. Di samping
itu, komuniti dapat memberi sokongan moral, material dan psikologikal
kepada anggotanya. Dalam sejarah ketamadunan manusia, dapat
diperhatikan bagaimana identiti seseorang dan kemantapan komuniti
mencapai keseimbangan dalam beberapa tradisi tertentu seperti Islam dan
Buddhisme.

(d) Kerajaan
Falsafah tamadun tradisional amat menekankan persoalan moral atau
akhlak sebagai dasar sesebuah kerajaan. Peranan dan tanggungjawab
kerajaan dijelaskan melalui peranan dan tanggungjawab seseorang raja. Sifat
raja yang saksama dan adil merupakan tema utama tamadun silam. Dalam
tamadun Cina, tulisan Moh-Tze, Lao-Tze, Kung Fu-Tze, Meng Tze dan
beberapa tokoh-tokoh yang lain sangat menekankan perkara ini. Begitu juga
dalam tamadun India, Kautilya membincangkan ciri-ciri kepimpinan yang
saksama dan adil. Manakala dalam tamadun Islam, al-Farabi, al-Mawardi,
al-Ghazali dan Ibn Khaldun turut menumpukan perhatian kepada persoalan
yang sama. Kesetiaan kepada raja dan perlindungan yang diberikan oleh raja
kepada rakyat merupakan dimensi penting kerajaan dalam tamadun
tradisional.

(e) Ekonomi
Dalam tamadun tradisional, kegiatan ekonomi berlaku dalam konteks
ÂMoral SemestaÊ (Moral Universe). Dalam ajaran Buddhisme, wujud konsep
hak kehidupan sebagaimana yang termaktub dalam salah satu
daripada eightfold path. Dalam ajaran Islam, prinsip yang berkaitan dengan
halal dan haram mempunyai hubungan yang rapat dengan persoalan
akhlak. Hakikat ini menjelaskan bahawa wujud kegiatan ekonomi yang
boleh mempertingkatkan tahap moral manusia sebagaimana juga wujud
kegiatan ekonomi yang boleh merosakkan moral manusia. Konsep
ÂwangÊ, ÂkeuntunganÊ, ÂganjaranÊ dan ÂpasaranÊ sangat dipengaruhi oleh
pertimbangan moral. Bagaimanapun, kenyataan ini bukanlah bermakna
tidak terdapat penipuan, rasuah atau bentuk penyelewengan yang lain
seperti yang berlaku dalam kegiatan ekonomi moden.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  17

(f) Pendidikan
Dalam tamadun tradisional, matlamat utama pendidikan adalah untuk
pembinaan sifat mulia seseorang (character-building) melalui proses
pengajaran ilmu. Menyedari akan perkara tersebut, dimensi inner
being diberi penekanan penting dalam konsep pendidikan Islam, Kristian,
Hinduisme dan agama lain. Manusia perlu mengetahui dan menguasai
dirinya dahulu sebelum mampu menguasai persekitaran luaran melalui
pengetahuannya tentang alam. Cuma cara transformasi ini berlaku berbeza
dari satu tradisi ke tradisi yang lain. Dalam ajaran Islam persoalan tauhid
memainkan peranan penting dalam transformasi manusia, tetapi dalam
ajaran Buddha dan beberapa aliran ajaran Hindu, transformasi sifat dapat
dicapai melalui proses mencari diri sendiri.

(g) Kesihatan
Sepertimana bidang-bidang dalam masyarakat yang lain, konsep kesihatan
dalam tamadun tradisional tidak terpisah daripada pandangan semesta
sesebuah agama. Sifat yang penting dalam konsep kesihatan tamadun
tradisional ialah pandangan dan pendekatan holistiknya. Holistik bermakna
suatu pandangan yang mengakui bahawa kesihatan seseorang dipengaruhi
oleh alam sekitarnya yang lebih luas, lebih menyeluruh dan saling
berhubungan. Menurut konsep holistik, mengubati penyakit bermakna
memulihkan keseimbangan seseorang dan dengan melalui proses ini,
keharmonian dapat dipulihkan dalam tubuh badan pesakit dan seterusnya
mencapai keseimbangan dalam kehidupannya.

Berdasarkan pemerhatian terhadap kehidupan bertamadun, jelas bahawa

teras kepada konsep kehidupan dan pencapaian matlamat hidup dalam
tamadun tradisional mempunyai beberapa ciri persamaan. Namun begitu,
dalam persoalan tertentu, terutamanya yang berkaitan dengan teologi
wujud beberapa perbezaan yang harus kita fahami. Memahami persamaan
dan perbezaan antara satu tamadun dengan tamadun yang lain seharusnya
mendorong kita untuk lebih bersikap toleransi ke arah mewujudkan
keharmonian sejagat. Kesimpulannya, mengetahui persoalan dasar
berkaitan dengan ilmu ketamadunan membuka ruang kepada seluruh
manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih
saksama.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

18  TOPIK 1 PENGENALAN ILMU

SEMAK KENDIRI 1.4

Melalui aktiviti berkumpulan jelaskan:

(a) Perbezaan dan hubungan antara peradaban dan tamadun; dan

(b) Cari persamaan dan perbezaan ciri-ciri tamadun yang dimiliki

oleh sesuatu bangsa dengan bangsa yang lain.

 Perbezaan pendapat mengenai definisi tamaduan antara sarjana Barat dan

Timur dilihat dari sudut etimologi. Barat lebih memfokuskan kepada maksud
kebendaan dengan pembentukan bandar sebagai kayu ukur pemodenan,
kemajuan, peradaban dan perubahan, manakala sarjana Timur pula
mentakrifkan tamadun dari sudut pandangan kerohanian dengan impak
akhlak, moral, keimanan, hidup dalam peraturan dan perundangan syariat di
samping tidak menolak aspek materi.

 Dari segi ciri-ciri tamadun ianya mencakupi aspek urbanisasi, sosial,

pekerjaan, bahasa, komunikasi, agama dan kepercayaan, sains dan teknologi
dan seni estetika sebagai manifestasi kandungan tamadun yang perlu
ditunjukkan oleh sesuatu bangsa.

 Interaksi antara manusia dengan manusia, manusia dengan alam dan

ketinggian keilmuan mengisi prinsip tamadun itu sendiri.

 Matlamat tamadun adalah untuk memperlihatkan kehebatan hasil penciptaan

manusia dalam pelbagai aspek kebendaan di samping pengamalan terhadap
agama bagi menjamin kesejahteran hidup manusia.

 Sumber tamadun diambil daripada ilmu, pemikiran, material dan agama.

 Perbezaan antara tamadun dengan kebudayaan amat ketara jika dilihat dari
segi maksud antara dua etimologinya. Tamadun memberi pengaruh yang
berkekalan sepanjang zaman, bersifat universal dan merentasi sempadan
geografi, manakala kebudayaan lebih bersifat sementara dan sentiasa berubah
mengikut perubahan sesuatu kaum.

 Setiap bangsa dan negara memiliki tamadunnya yang tersendiri dan

senantiasa dikongsi bersama secara sejagat.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

 TOPIK 1 PENGENALAN ILMU  19

Animisme Perubahan
Dinamisme Politeisme
Estetika Sosio ekonomi
Falsafah Stratifikasi
Kemajuan Tamadun
Naturalisme Transformasi
Pemodenan Urbanisasi
Peradaban

Bell, C. (1973). Civilization and old friends. Chicago: The University of Chicago
Press.

Ibn Khaldun, & Abd. Rahman Ibn Khaldun. (1960). Muqaddimah Ibn Khaldun,
Qaherah: Dar al-Kutub al-Arabiyah.

Kamus Dewan. (1991). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mohamad Taba. (1994). Pengenalan tamadun Islam, al-QurÊan dan ideologi masa
kini. Bangi: Pusat Pengajian Umum, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Muhammad Abdul Jabar Beg. (1980). Islam and western concept of civilization.
Kuala Lumpur: The Universiti of Malaya Press.

Renfew, C. (1972). Before civilization. London: The Chaucer Press.

Ribeiro, D. (1968). The civilization process. Washington, WA: Smithsonian

Institution Press.

Syed Muhammad al-Naquib al-Attas. (1977). Islam: Fahaman agama dan asas
akhlak. Kuala Lumpur: ABIM.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)