-I

Barang baik, tento~ ~- ditiroe

Tetapi, ta' dapat mempenoehkan
semoea sifat- sifatnja

JANG TOELEN

MINTA BATIK
T.IAP LEBIH LE IC AS LAKOE
S~BAB POTONGAN BESAR
PAKAIN..JA SENANG

BAfJANGNJA ~
AA/\
l.fAQGANJtl~
2~ 3 1 3
GEDEP. BA I K A MOERAW

EISA DAPAT BELI PADA

TOKO .. lrOOCO

Kalau boeat djoeal lagi boleh pesan pada janq rn cnuc locarka n:

Toko •• A L I M A·' Pleredwero Cheribon.

 /liiiiL~IIIIII/l~/l!lllll~
~111111 () llllllc I I IHI I I ~ ~111111 ~l!llli It IIIIIID 1 1 1 1 /liiiiiiHIIII~ JJJJJJJ

TAHOEN HIDJRAH

111111&()
111119} 4111~ 11111 ""' 111119} 4111~ 7l

Dihimpoen dan dikeloearkan

oleh:
H. B, .· MOEHAMMADIJAH.
MCldjlis TAMAN POESTAKA
DJOKJAKARTA.

II
... ·-·
r / //VAU////// //h/ / / . / / ~~/////M~UU//////////U//.U/.'7;,////-/////////d'///7/hfd/////Uh'"""',;y/u///////'7/P.

D [TAB L.MAN AK JANGr KIE ,..VHL

 egala poedji- poedjian bagi .'A.llah sendiri, Toehan
jang maha Kaja, jang telah menkeroeniakan ke~
pada hambaNja jang dikehendaki dengan bebe -
rapa ni'matNja jang tiada terbilang. Shalawat
dan salam tetaplah kepada 'Djoendjoengan Besar
J\f.abi .:M.oehammad s. a . w., jang telah bekerdja siang dan
malam oentoek ketinggiannja agama Islam. mendjadi tjonto
tauladan bagi oemmatnja. Tetap djoega salam kepada sekalian
sahabat- sahabatnja, kepada keloearganja dan sekalian pengi-
koet-pengikoetnja, mereka jang telab tegak berdiri meneroeskan
djedjak perdjalanan Rasoeloellah.
Kemoedian dari pada itoe. dengan kemoerahan dan per-
tolongan .'A.llah, dapatlab komi meoedjoedkan lagi Almanak
Moebammadijah ini, jalah Almanak jang ke XVIII kalinja.
Seka!ipoen bagaimana djoega besar peroebahannja doenia, ba-
njak orang berchewatir dan gelisah lantaran bertjaboelnja pe-
rang doenia jang kedoea ini, tetapi mengingat besar faedabnja
Almanak Moehammadijah itoe, · sehingga seakan ~ akan tidak
haroes ia berhenti · berlangkab hanja kareria desakan peroebahan
keadaan itoe, inaka dengan penoeh kepertjajaan dan ketegoeban
hati, kami keloecfrkan djoega!ab .'A.lmanak Moehammadijah ini,
biar oemoem lebih djelas mengena!nja, bahasa Almanak .:M.oe-
bammadijoh itoe memang baroes dan wadj1b terbit pada tiap ·
tiap tahoen, dengan tidak menghitoeng bagaimana kesoekaran
jang baroes ditempoehnja. Kami banjo tahoe, babwa .'A.lmanak
Moehammadijah itoe haroes terbit pada tiap - tiap tahoen,
baik didalam waktoe kesoekaran, terlebib poela diwaktoe damai.
Kami mengambil ketetapan begitoe itoe, boekanlab komi
mengikoeti soeatoe kebiasaan, tetapi jang terlebih penting jalab
lantaran kewad]iban dan melajani hadjat orang banjak. 'Djika
5\lmanak Moehammadijah hingga tidak keloear. soenggoehpoen
 - i-

banja sekali sadja, maka masjarakat Indonesia, oemmat Islam

cboesoesnja akan merasa ketjewa dan mensajdngkan. Sebab
itoelab, karena memang benar-benar Almanak Moebammadijab
sa ngat dibadjatkan, sang a t baoes oemmat kepadanja, maka
dengan bati soetji dan wad jab gembira, komi penoebilab tang-
goengan jang maba besar ini. Semoga akan mendjadi perintis
djalan oentoek kami meningkat kepada kewadjiban jang lebib
berat lagi
Tenaga dan djas a jang sangat besar jang tidok moengkin
kami loepakan selama - lemanja , dengan ini terlebib daboeloe
kami oetjapkan beriboe diperbanjak terima kasib atas kemoe-
raban bati toean - toean : H . M. Farid dan As. Nardioe, jang
telab meringankan diri meicblaskan bati, berletib-letib oentoek
mengemoedi Almanak in i sebagai Redacteuren tetap melan-
djoetkan kesonggoep .m nja memimpin sebagaimana pada bebe ·
rapa Almanak .jang telab !aloe. Soeng11oeb besar nian nilai
perbantoean jang telab ditjoerabkan oleb kedoea toean -toean
itoe, sebingga man a - mana jang soekar dapat dimoedabkan,
mana - mana jang berat deipat segera diringankan. Sekali lagi
komi oetjopkan terirna kasib kepada toean·toean : H. M. Farid
dan As. Nardjoe
Kemoedian , komi serabkanlab 3\lm anak Moebammadijab
jan g ke 18 ini kebadapan toean - toean dan sitti - sitti, kiranja
aka n mendapat perbatia n penoeb dan pengbargaan, dapat
mendjadi pedom an diman a t empat perloe. mendjadi soeacoe
sebab oentoek semarak l>e tin ggiann ja Is lam soetji, dengan toen-
toenan Ilabt Rabbi.
Moedab- moedabc;m Toeban A llah selaloe melimpabkan
rohmat dan taufikNj a kep oda kita bersama, seteroesnja sela-
mat berbahagialah kita hesemoeanja .

'Was sal~ m,
Hoofdbestuur Moehammadijah
Madjlis Taman Poestaka
D j o k j a k a r t a.

1 Mo eharram 1360.
DJOK/AKARTA - -- - - - -
29 Ja nuari 1941.
 . '

Jlll'lllNllK lti'N fiKllS

TAN~LAL - U .~UI - Bli{L\N - Pt\~ADAN - l i\UIJ{N

llfiO
HIDJRAH

BERSAMAAN DENGAN TAHOEN D!AWA

187~

ATAU

19Lil·l9Li~

TAHOEN MASEHl
 -6-

MOEHARRAM

Hari boelan [ Hari

1
IHari boelan J

'OERFIE
1360
I
JPasaran
I MASEHI
1941
I Keterangan
-- - -

2
1 Rebo
Kemis
Kliwon
Legi
/29
I 30
Jan. ,~ Taho_en -baroe
_
Islam

3 Djoem'ah Paing 31
4 s., broe JPon I Febr. J

5 Ahad IW .1ge 2 I
6 Senen . Kliwon 3
7 Sel.1 sa Legi 4
8 Rebo Paing 5
9
10
Kemis Pon
Djoem'ah Wage
6
7
..
1J Sabtoe Kliwon 8
12 Ahad Leg1 9
13 Senen Paing I0
l1 Selasa Pon II
15 Rebo Wage 12
16 Kemis Kliwon 13
17 Djoem'ah Legi 14
18 1 Sabtoe I Paing 15
19 Ahad Pon \ 16
20 Senen Wage 17
21 Selasa Kliwon 18
22 Rebo Legi 19
23 Kemis Paing 20
24 Djoem'ah Pon 21
25 Sabtoe - Wage 22
26 Ahad Kliwon 23
27 Senen Legi 21
28 Selasa Paing 25
29 Rebo Pon 26
30 Kemis w,~ge 27

SO ERA
 -7-

Peringatan
 - 8 -
SHAFAR
Hari boelan Hari · 1Hari boelan
·OERFIE MASEHI Keterangan
1360 1
Pasaran l 1941

1! Djoem'ah I Kliwon !28 Febr.

2 Sabtoe · Legi 1 Maarc
3 Ahad ' Paing 2
4 Senen Pon 3
5 Selasa Wage 4
6 Rebo Kliwon 5
7 Kernis Legi 6
8 · Djoem'ah Paing 7
9 Sabtce Pon 8
10 1 Ahad Wage 9
11 Senen Kliwon 10
12 Selasa Legi 11
13 Rebo Paing 12
14Lemis IPon 13
15 Djoem'ah Wage 14
16 Sabtoe Kliwon 15
17 Ahad Legi 16
18 Senen Paing 17
19 Selasa Pon 18
20 Rebo Wage 19
21 Kernis Kliwon 20
22 Djoem'ah Legi 21
23 Sabtoe Paing 22
24 Ahad Pon 23
25 Senen Wage 24
26 Selasa
27 Rebo
IKliwon 25
Legi 26
28 Kemis Paing 27
I
29 Djoem'ah Pon 28

SA PAR
•
 9

Peringatan
 - 10-
R A B I '0 E L - A W W A L

Hari boelan Hari IHari boelan Keterangan

'OERFIE MASEHI
1360 Pasaran 1 1941
- - - -·- - - - - - - ' - -- --;------ ----,----...,..-

1 Sabtoe Wage 29 Maart

2 Ahad Kliwon 30 Hidjrah Nabi Moe-
3 Senen Legi 31 hammad s.'a w.
4 Selasa Paing 1 April
5 Rebo · Pon 2
6 1 Kern is Wage 3
7 Ojoern'ah Kliwon 4
8 Sabtoe Legi 5
9 Ahad Paing 6
10 Sen en Pon 7
11 Selasa Wage 8
12 Rebo Kliwon 9 Mauloed Nabi Moe-
13 Kemis 1 Legi - 10 hammad s.'a.w.
14 Djoern'ah Paing 1 11 Goede vrydag
15 Sabtoe Pon 112
16 A had
17 Senen
Wage
Kliwon 14
i
13 ~ Pasc~en
18 Selasa Legi 15
19 'Reba Paing 16
20 Kemis Pon 17
21 Djoem'ah Wage 18
22 Sabroe Kliwon 19
23 A had Legi 20
24 Sen en Paing 21
25 Selasa Pon 22
26 Rebo Wage 23
27 Kemis Kliwon 24
28 Djoem'ah Legi 25
29 Sabtoe Paing 26
30 A had Pon 27

MOELOED
 •·

-II-

Peringatan

•
 - 13-

Peringatan

"
 - 14-

DJOEMADIL-A WWAL

Hari boelan Hari Hariboelan

'OERFIE MASEHI Keterangan
1360 Pasaran 1941

f Selasa Pon 27 Mei

2 Reba Wage 28
3 Kern is Kliwon 29
4 Djoem'ah Legi 30
5 Sabroe Paing 31
6 Ahad Pon 1 Juni
7 Sen en Wage 2 ~ Pinksteren
8 Selasa Kliwon 3
9 Reba Legi 4 t
10 Kern is Paing 5
11 Djoem'ah Pon 6
12 Sabtae W age 7
13 A had Kliwon 8
14 Senen Legi 9 •
. 15 Selasa Paing 10
16 Rebo Pan 11
17 Ke mis Wage
18 Djoem'ah Kliwon
19 Sabtae Legi
12
13
14
• •

20 Ahad Paing 15
21 Sen en Pan 16
22 Selasa W age 17
23 Rebo Kliwon 18
24 Kemis Legi 19
25 Ojoem'ah 1 Paing 20
26 Sabtoe Pon 21
27 A had Wage 22
28 Senen
29 1Selasa
Kliwan
Legi
23
24
..
30,Reba Paing 25

DJOEMA D ILA'1/AL
 - 15-

Peringatan

..

•
 - 16 -
D J OEMA D I L-A C HIR

Hmi boelan
'OERFIE
I Hmi IHmiboelan
MASEHI Kete rangan
__ 1360 Pasaran 1 1941

1 Kemis Pan 126 Juni

2 Djoem'ah Wage 27
3 Sabtoe Kliwon 28
4 A had Legi 29
5 Sen en Paing 30
6 Selasa Pan 1 Juli
7 Reba Wage 2 •
8 Kern is Kliwon 3
9 Djoem'ah Legi 4
10 Sa btae Pain g 5
11 A had Pan 6
12 Sen en Wage 7
13 Sel asa Kliwon 8
14 Reba Legi
15 Kern is Paing
16 Ojoem'ah P o n I'G
ll
17 Sabtoe W age I 12
18 Ahad Kliwan 13
J9 Sen en Legi 14 ~
20 Selasa Paing 15
21 Reba Pan 16
22 Ke mis W age 17
2 3 I Dj o em'ah Kliwo n 18
ILegi 119
24 Sabtoe
25 Ahad
26 Senen
I Paing
Pon
20
21
27 Selasa Wage 22
28 Re ba Kliwan 23
29 Kem is Legi 24

~
DJOEMADILAKIR •
 - 17-

Peringata n

,•
 - 18-

RADJAB

Hari boelan I
Hari Hari boelan
'OERFIE ! M ASEHI Keterangan
1360 IPasaran 1941
- --

1 I
Djoem'ah Paing 125 Juli
2 Sabtoe Pon j 26
3 A had W age 27
4 Senen Kl iwon 28
·5 Selasa Legi 29
6 R e bo Paing 30
7 Kemis Pon 31
8 Djoem'ah W age 1 August
9 Sabtoe Kliwon 2
10 Ahad L~g i 3
1l Senen Pil in g 4
12 Selasa Pon 5
13 Re ba W age 6
14 Kemis Kliwon 7
15 Djoem 'ah Legi 8
16 Sabtoe P ain g 9
17 Ahad Pon 10
18 Seneri W age II
19 Sel i.! sa J Kl iw on 12
20 Rebo 1Legi 13
21 Kemis · Pain g 14
22 Djoem'a h Pon 15
23 Sabtoe Wage 16
24 Ahad Kliwon 17
25 Sen en Legi 18
26 Selasa P aing 19
1
27 Rebo Pon 20 Mi' r a dj Nabi Moe..
28 Kemis Wage 21 hammad s . a. w.
29 Djoem'ah Kliwon 22
30 Sabtoe Legi 23

REDJEB
 - 19-

Perin g atan
 -- 20 -

SJA'BAN

Hari boelan
'OERFIE
I I
Hari . Hari boelan
I MASEHI Keterangan
1360 j Pasa ran I 1941

1 A had Paing 24 August. .

2 Senen Pan 25
3 Selasa Wage 26
41Rebo Kliwon 27
5 Kernis Legi 28
6\ Djoem'ah
7 Sabtoe
Paing
Pon
29
30
8 Ahad Wage 31
9 Sen en Kliwan 1 Septem.
10 Selasa Legi 2
11 Reba Paing 3
12 Kemis Pan 4
13 1 Djoem'ah Wage I
5
14 Sabroe Kliwon 6
15 A had Legi I7
16 Sen en Famg 8
17 Selasa Pon I9
18 Reba Wage I JO
19 Kemis Kliwon ! 11
20 Djoem'ah Legi 1
12
21 Sabtae Paing 113
22 A had Pon 114

I:~
23 Sen en Wage
24 Selasa
25 Reba
Kliwon
Legi 17
I
261 Kem1s
27 Ojoem'ah
Patng 18
Pon 19
28 1 Sabtoe Wage 20
29 Ahad Kliwon 21

ROEWAH
 - 21 -

Petingatan
 - 22 --

RAMADLAN
-
Hari boelan
-
Hari Hariboelan
-- ~

'OERFIE MASEHI Keterangan

1360 Pasaran 1941

1 Sen en Legi 122 Sept. Tentang permoe1a -

2 Selasa P aing 23 an ibadah poeasa,
3 Rebo Pon 24 lihatlah pada roea-
4 Kemis W age 25 ngan hisab Haqiqi.
5 Djoem'ah I Kliwon 26
6 Sabtoe Legi 27
7 Ahad Paing 28
8 Sen en Por.. 29
9 Selasa Wage 30
10 Reba Kliwo n 1 October
11 Kemis Legi 2
12 Djoem'ah Paing 3
13 Sabtoe Pon 4
14 A had Wage 5
15 Sen en Kl1won 6
16 Selasa Legi 7
17 Rebo Paing 8 Toeroennja A l~
18 Kemis Pon 9 Qoeran Soetji.
19 Djoem'ah Wage 10
20 Sabtoe Kliwon 11
21 A had Legi 12
22 Sen en Paing 13
23 Selasa Pon 14
24 Rebo
25 Kern is
Wage
Kliwon 16
15
I .
26 Ojoem'ah Legi 17
27 Sabtoe Paing 18
28 Ahad Pon 19
291 Senen Wage 20
I
30 Selasa IKhwon 21

POEASA
 - 23-

Peringatan
I - 24 - .
I
SJAWWAL

Hari boelan Hari Hariboelan

'OERFIE MASEHI Keterangan
1360 Pasaran 1941

1 Reba Legi 122 October I Tentang permoe-

2 Kern is Paing 23 1 laan Sjawwal {'Ie-
3 Djoem'ah Pon 24 doel Fithrie ), li-
4 Sabtoe Wage 25 I hatlah pada roea-
5 A had Kliwon 26 ngan hisab Haqiqi.
6 Senen Legi 27
7 Selasa Paing 28
-8 Reba Pan 29
9 Kern is Wage 30
10 Djoem'ah Kliwon 31
11 Sabtoe Leig 1 Nov.
12 Ahad Paing I 2
13 Sen en Pan 3
14 Selasa Wage 4
15 Reba Kliwon 5
16 Kern is Legi 6
17 Djoem'ah Paing 7 '
18 Sabtoe Pan 8
19 A had Wage 9
20 Sen en Kliwon 10
21 Selasa Legi 11
22 Reba Paing 12 1'-'·
23 Kemis Pan 13
241 Djoem ·~h Wage 14
25 Sabtoe Kliwon 15
26 A had Legi . 16
27 Sen en Paing 17
28 Selasa Pon 18
29 Reba W .age 19

SAWAL
 - 25-

-P e r i n gat a n

,r
 - 26 -

D Z 0 E L Q A 'I D A H

Hari boelan Hari J Hari boelan

'OERFIE MASEHI Keterangan
1360 Pasaran 1 1941
I
1 Kemis Kliwon ! 20 Nov.
2 Djoem'ah Legi 121
3 Sabtoe P aing
4 Ah;,d Pan 122
23
5 Sen en Wage 24
6 Selasa Kliwan 25
7 Reba Legi 26
8 Kemis Paing 27
1
9 Djoem'ah Pon 28
10 Sabtoe Wa ge 29
11 A had Kliwan 30
12 Sen en Legi 1 Dec.
13 Selasa Paing 2
14 Reba Pon 3
15 Kemis Wa ge 4
16 Djoem'ah Kliwon 5
17 Sabtoe Leg I 6
18 Ahad Paing 7
19 Sen en Pan 8
20 Selasa W cge 9
21 Rebo Kliwon 10
22 Kern is Legi II
23 Djoem'ah Paing 12
24 Sabtoe Pan 13
25 Ahad Wage 14
26 Sen en Kliwan 15
'
27 Selasa Legi 16
28 Rebo Paing 17
29 Kemis Pan 18
30 Djoem'ah Wage 19

DOELKAIDAH
 - 27 -

Per i ngatan
- - - - - --- - - - - - - -
 - 28 -

DZOELHIDJDJAH
-
Hari b oelan Hari Hariboelan
'OERFIE MASEHI Keterangan
1360 Pasaran '41 j'42
--
11 s.btoe Kliwon 20 Dec.
2 Ahad Legi 21
3 Senen Paing
4 Selasa Pon 122
23
5 Rebo Wage 24
6 Kemis Kliwan 125
7 Djoem'ah Legi 26 ~ Kerstmis
8 Sabtoe Paing 27
9 Ahad Pon 28 Hari 'Arafah
I 0 Sen en Wage 29 Hari raja Adba libatlabpa-
da roeangan bisab Haqiqi.
11 Se1asa Kliwon 30
12 Rebo Legi 31 I\ H art· T as)rtq
·
13 Kemis Paing 1 Jan 1942
14 Djoem'ah Pon 2
15 Sabtae Wage 3
16 A had Kliwan 4
17 Senen Legi 5
18
19
Selasa
Reba
IPaing
Pan
6
7
20 Kemis Wage 8
21
.
UJoem 'ah IKhwon 9
22 Sabtoe Legi 10
23 Ahad Paing 1 11
24 Senen Pon 12
25 Selasa Wage 13
26 Reba Kliwan 14
27 Kemis Legi 15
28 Djoem'ah Paing 16
29 Sabtoe Pan 17
30 Ahad Wage 18
------------~--

BESAR
 - 29-

Peringatan
 Ringkasan Almanak Moehammadijah ke XVIII.
~
-ro .....

II
~ Ill
8 -ro .....
8: s::Ill -:9"' "ij
"' 8: .:.a a: .:.a
Tahoen .....
.....
8: u < u c ;a Iii ·ro .:0
...c:"'(II
0
~
.....
ro < -< <
..0
.:0
Ill
"' .p. a"' 8: N t-i 8: 0' :e
1359 ::E ...c:
(/) ~ ~ B 6 "' iii"' 0:::ro Vi'"' 0 Q
0:::

130j29j30j29 j 30j29j30j29j30j29 j 30j29

1 1 8,15 22 ,29 Sbl Sn Sl !Km l Di Ah Sn i Rb Km Sb l Ah l Sl

2 9 16 23 30 Ah !:- I R b Di I Sb Sn Sl Km Dj Ah -' n Rb I
3 I 0 17 24 1 Sn Rb Km Sb Ah Sl Rb Di Sb Sn Sl Km
I
4 11 18 25 Sl Krn Dj Ah Sn Rb Km Sb Ah Sl Rb Di

5 12 19 26 Rb Dj Sb Sn Sl IKm Di Ah Sn Rb K
m Sbl
6 13 20 27 Km Sb Ah Sl Rb Dj Sb Sn Sl .Km D; Ah

7 14121 28 IDj Ah Sn Rb !Km I I I Sb Ah l Sl Rbl Oj SbiSnl

...c:

II Tahoen
1360
E
"'
.....
.....
...c:(II"'
~
0
.....
~
ro
...c: ci
VJ ~
8:"'
8:
-< < < <
.....
.:.a
.:au
8: u
8:"'

B BI~
.....
..0
ro
.:0
re
.P.Eli:.
c:
;:a"'
.0/~•1 ~•Ia0 i
1::1 - l ...c:·-"'
ro
'"d
·<:

Q
'"
.:0
.-o
t-i

l3o j29 j 3o j29j3o j 29 j 3o j29j3o i29j3o j3o

-11815 !22 129
~

Rb ! Di Sb i sn \ SI :Km D1 Ah Sn , RbKm,Sb
2 9 1 6 23 30 Km Sb Ah ' Sl I Rb I Oj Sb Sn Sl Km Oj ' Ah

3 10 17 24 Di Ah Sn Rb .Km Sb Ah Sl Rb Di Sb Sn

4 11 18 25 Sb Sn Sl Kml Di Ah Sn Rb/Km Sb Ah Sl

5 12 19 26 Ah Sl Rb l Oj \ Sb Sn . Sl Km Dj Ah Sn Rbl
6 13 20 27 . ISn Rb !Km Sb Ah Sl Rb Oj Sb Sn Sl ·Kml
7114 21\zs\ I Sl Kml o; Ahl Sn Rb:Km iSb Ah SIIRblo;
 - 31 -

ARI R'AJA ISLAM dan MASEHI

DALAM TAHOEN 1360 HIDJRAH.

a. Hari .raja Islam.

I Moeharram Tahoen baroe Islam.
2 Rabi'oel ~ awwal Hidjrah Nabi Moehammad s. a. w.
12 Rabi'oel - awwal Mauloed Nabi Moehammad s. a.' w.
27 Radjab Mi'radj Nabi Moehammad s. a. w.
Ramadlan Permoelaan boelan Poeasa.
17 Ramadlan Permoelaa n toeroennja ajat Al-Qoeran.
1 Sjawwa·l Hari raja 'Idoel Fithri.
9 Dzoel Hidjdjah Hari 'Arafah.
10 Hari Raja 'lqoel Adha.
11
"
12 Hari Tasjriq.
13

b. Hari raja Masehi.

11 April 1941 Goede Vrijdag [ Wafat N. '!sa).

13/14 April 1941 Paschen [ ban goen N. 'lsc. ).
22 Mei 1941 Hemelvaarrsdag ( Mi'radj N. 'Isa ).
1/2 · Juni 194i Pinkst~ren [ Toeroen Ro~h AI - qoedcies ).
25/26 Dec. 1941 Kersrmis ( Lahir N. 'lsa ).
1 Januari 1942 Tahoen baroe oemoem.

•
 - 32-

HITOENGAN 'OERFIE
dan t-IAQIQI.
ahoen Hidjrah dan boelan Arab itoe, soedah ada
sedjak masa chalifah S. 'Oemar bin Chathab r. a.
dengan tahoen jang permoelaan diambil pada hari
bersamaannja waktoe Nabi Moehammad s. a. w.
berhidjrah kenegeri Madinah. Sedang permoelaan
tahoen dimoelai dengan boelan Moeharram itoe, soedah sedjak
zaman Rosoeioellah, jalah tatkala Baginda mendjalankan hadji
Wada', pada cahoen 10 Hidjrah.
Menoeroet oemoemnja ahli-ahli falak, tjara menghitoeng-
nja tahoen itoe ada doea matjam: l. 'Oerfie, 2. Haqiqi.
Dan hitoengan 'Oerfie ini jang berlakoe pada oemoemnja
kalender diseloeroeh doenia Islam.
Hitoengan 'Oerfie.
Hai ini ddakoekan dengan hitoengan rata - rata.
Telah direntoekan bahwa tahoen itoe ada doea matjam, jalah
tahoen Kabisah, lamanja 355 hari, dan tahoen Basithah,
lamanja 354 hari. Pada tiap - tiap 30 cahoen. rerdapatlah 11
Kabisah. Oentoek tahoen Kabisah itoe, oemoer boelan Dzoel-
hidjdjah dicerapk<~n 30 hari lamanja, dan oenroek tahoen
Basithah, oemoer boelan Dzoelhidjdjah itoe 29 hari sadja.
Adapoen tiara menentoekan Kabisah arau Basithah itoe, ia-
lah lebih dahoeloe angka t<:~hoen Hidjrah itoe dibagi 30; apa-
bila sisa ( angk<~ kelebihan pembahagian) itoe terdapat salah
soeatoe dari pada angka-angka 2, 5. 7, 10, 13, 16. 18, 21,
24. 26, atau 29, maka tahoen tadi djatoeh Kabisah, sedang
kalau sisa itoe boekan dari pada angka- angka terseboet,
rna ka djatoehlah tahoen Basithah. Maka boeat rahoen 1360
ini d]atoeh tahoen Kabisah, karena 1360 itoe dibahagi 30 ter-
dapat sisanja 10, Jang mana angka 10 ini dari pada angka-
angb Ka bisah rerseboet diatas.
(Hicoengan seperti diacas ini tetap, tidak akan beroebah
selama - laman~a. Dan anggaran ini tidak berlakoe oentoek
tahoen D1awa, sebab angka- angka tahoen Ojawa itoe me-
noeroet hitoengan sengkalan, sedang tjaranjapoen meloe-
loe ada sendiri ).
Tanah lapang .. Moehammadijah" _ ,AS R I"
di Djokjakarta, tempat oentoek sholat 'led oemmat
Islam, dan boeat keperloean lain-lain, djoe->
ga Congres Besar Moehammadijah.

Pintoe gerbang tengah dipermolek

Tribune dan la an an sedang di pe rbaharo ei,

 PEMIMPIN DAN PENGASOEH ALMANAK
MOEHAMMADIJAH

Staf Redactie & Administrotie

Dari kiri kekanan :
H. M. Farid (Red). Moh. Badjoeri (Adm). As. Nardjoe (Red).
 - 34-

( RINOKASAN HISAB HAQIQI )

t. ldjtima' achir boelan Sja'ban 1360, djatoeh pada
hari A had Kliwon 2~f September 1941, pad a djam
12.40 m. 10 s. siang hari.
Maka permoelaan boelan Poeasa 1360, djatoeh
hari Senen Legi 2l2September 1941.
2. ldjtima' achi'r boelan R amadlan 1360 dj atoeh pada
hari Senen malam ( malarn Selasa Legi) 21
October 1941. pad a djam 10,39 m. 4 2 s.
Maka permoelaan boela n Sjii wwal 1360, d 1atoeh hari
Rebo Legi 22 October 1941,
3. ldjtima'achir b oel an Dzoelqa'idai1 1360 djaroeh
pada hari Kemis sore ( mala m !Djoem'ah ) 18/19
December 1941, pada djam 6,11 m. 34 s. 39 me.
Maka permoelaan boelan Dzoelhididj ah 1360,
djatoeh pada hari Sabtoe 20 December 1941.

Ojadwal wakloe oenloek lanah Djawa dan Madoera dengan djam istiwa'

~f r~ I• r- 1! rIgn, k ~·~ r1
-~~ nr ~: I:- t_ I~ t i ~-- ~ ',.
I

dj.m ldj . m \ dj.m ldj.m l dj.m d) . m i dJ . m dj.m

@~
--:-----'---

23 6. 8 1. 11 1. 36 1. 46 s. s7 6, 19 Ill. 1 3. 1s \

.· 29
1
6. 9 7. 18 ' ~4. 35 4. 45 5, 56 6, 18112. 4 3, 13 v
4 6, 10 7. 19 4. 33 4, 43 5, 55 , 6. }7 12, 4 3, 10 ~'I"

9 ,6. 11 7. 20 4, 32 4. 42 5. 54 6, 16 12, 4 3, 7 \A
14 6.12 7,22 4.31 4, 41 5, 53 6, 15 12. 4 3, 9 \''I"

1~,6, 13 7, 2214,29 4, 39 5,52 6,14 12.4 3,121 ""

6,14 7,23 4,28 4,38 5,51 6,14 12,4 3,14 '\".
 - 35-

PINDJflllSllN.
Berhoeboeng dengan beberapa pertanjaan _
1 rtanjaan jang mengenai hisab haqiqi boelan
I amadlan dan Sjawwal, -dan menilik kepentingannja
o n.toek kaoem Moeslimin oemoemnja, maka
I loem selang beberapa lama ini H. B. Madjlis
aman Poestaka mengadakan cursus 'ilmoe Falak,
dengan serba tjepat. Cursus Falak terseboet di-
pimpin oleh H. Siradj Dahlan (goeroe 'ilmoe
Falak jang terkenal).
Oentoek menampakkan cursus 'ilmoe Falak
· itoe, maka di Almanak kita ini, perloe kita sadjikan
tjara menghitoeng hitoengan haqiqi, oentoek per-
moelaan boelan Ramadhan, Sjawwal, dan Dzoel
hidjdjah, dengan doea djalan. Djalan jang pertama
dioesahakan oleh K. H. A. Badawi, dan djalan jang
kedoea oleh M. Aslam.
Moedah- moedahan dengan kedoea perhitoe-
ngan itoe, dapatlah memberi kemanfaatan bagi
kaoern Moeslimin oemoemnja dan pembatja-pembatja
choesoesnja ..
Red.
 - 36 -

HITOENGAN DENGAN OJALAN

JANG KE 1.
Oleh : H . A. Badawi.
-~-

( ldjtima' pada achir boelan Sja'ban 1360) *

Tibk idjtima' Wasath. mh. Chossoh bl, Markaz,
hr. dj. m. s. rnc. !.. 0 I ll !..OJ II m!..OI II
1347 th. 7 11 52 33 30 02 17 3 t 00 05183312 3011061140
12 " 3 09 42 00 00 07 21 2 t 36 03 27 34 48 00 07 21 12 00
Sja'ban 5 05 52 20 00 07 22 51 12 06 26 31 56 . 00 07 22 50 40
--- - - -
Djoemlah 2 03 26 53 30 06 01 43 48 04: J2 39 56 30 OL 20 14 20
Laras idi.- 0 08 46 43 27
Idi: Haqiqi II 8 40 1 0 03 ::::: Hari idjtima'. ( 1 Abad) Ja• ni djatoeb pada
bari Abad tambab 18 djam 40 m. 10 s. 03 me.
atau bari Abad siang djam 12.40 m. 10s.03 me,
Keterangan :
Laras idj : terseboet itoe diambil dari gaboengan laras-laras
sebagai berikoet:
A. Laras Chossoh ;:::: 0 1° 07' 4: 1" 46'" ::::: Boelan melebihi ti-
tik idjtima'.
B. Markaz ;:::: 03 5 I 00 00 ::::: Matahari koerang
dari titik idjtima'.
C . Boe'd nayirain ::::: 04: 58 41 46 ::::: Antara boelan dan
• matahari (A+B=.C) .
'D. Chissoh sa'ah =I d;. 50m. 25s . 33mc. ::::: Gerak boeian seka-
dar Boehoet mata-
hari.
E. 0: 24 [DX2 1/ 2J::::: 4 m. 36s. 04mc.;:::: Gerak boelan seka-
dar sabaq matahari,
F. C X E + B ::::: 04o 13' 54" ::::: Lebihnja takwim da-
ri Wasath idjtima'.
G. Wasath mt.- F ::::: 05" 07° 29' 54" ::::: Taqwim boeian dan
matabari tatkaia idj-
tima'.

*) idjtima' ini menceroet djam Ojokja.

 - 37-
H. Laras taqwim
.
= 00° 12' 30" . ::::: Lebihnja C dari ha,-
qiqinja.
I. Boe'd haqiqi ::::: 04° 46' 1.1 '' 46" ' ::::: Antara . boelan dan.
matahari jang haqiqi
(C- H).
J. Larasidjtima' ::::: 08dj. 46m. 43s. 27 me.:::: Lebihnja dari idjti-
ma' rata-rata (JXD) .
Karena titik idjtima' rata- rata itoe lebih dari idjtima'
haqiqi. (Boelan telah ditimoer matahari), maka haroes dikoe-
rangi sekadar perdjalanan , boe_lan dan matahari sepandjang
Boed'd nayirain haq!qi. '

( ldjtima' pada achir boelan Ramadlan 1360)

Ti tik idjtima' Wasath Chossoh Markaz
hr dr. m, s. n c . !.. 0 I II !.. 0 I II Ill !.. 0 l II
1347 th. 711513730 02173100 0518331230 i 1061140
12 3 9 42 00 00 07 21 21 36 03 27 34 48 00 07 21 12 00
Ramadlan 6 18 36 22 30 08 21 57 36 07 22 20 55 30 08 21 57 00
Dicemlah 3 16 10 00 00 ·o7 0050 12 0508 28 56 00 03 19 20 40
Laras id ): -0 11 30 17 51
ldj . haqiqi 3 04 39 42 09-== Ja'ni djatoeh pada hari malam Se1asa
djam 10,39 m. 423,09 me.
Laras idjtima' itoe diambil dari gabcengan laras-laras sebagal
beri·koec:
A. ::::: Laras Chossoh==< 03°00'24"40'"::::: Boelan melebihi titik
idjtima'
B.' ::::: , Markaz = 03 47 00 00 ::::::: Matahari koerang dari
titik idjtima'
C . = Boe'd nayirain = 06 47 24 40 ::::: Antara boelandan maot
tahari ( A B ::::: C ) +
D. == Chissoh soah = 01 d145m54.25mc=: Gerak boelan sekadar
boehoet matahari
E: ::::: D : 24 (Dx2 1/ 2 ):::::: 00d104m24.46mc== Gerak boelan sekada ..
sabaq matahari
F. -= C X E + B = 04° 16' 58" ::::: Lebihnja taqwim dari
wasath idjtima'
G. :::::wasathant.hr·F=06.-126°39'14" ::::Taqwim boelan dan
matahari tatkala idjtima'
 ,.
38

H. ::::::: Laras taqwim ::::::: 00°16'20" · ::::::: Lebihnja boe'd nayi-

. . rain dari haqiqinja
I. ::::::: Boe'd haqiqi ::::: 06°32'04"40"' ==: Ancara boelan dan ma-
rahari jg. haqiqi (C-H}
J. :::::Luas idjtima'::::: 1ld;30ml7.51mc=:Lebihnja dari idjtima,
rata - rata ( J X D )
( ldjtima' pada achir boelan Dzoe-qa'ida 1360)
Titik idjtima' Wasath Chossoh Markaz
hr. dj . m. s. me. !.. 0 I ll !.. 0 I II Ill 1.. 0 I II
1347 th. 711513730 02173100 051833123011061140
12 309420000 07 212136 0327344800 07211200
Dzcel'qo'dah 2 20 04 27 30 10 20 10 24 09 13 58 54 30 10 20 09 40
Dioemlah 6 17 38 05 oo 08-29 03 oo 07 oo06-5.5-oo 05 17 33 20
L·uas idj: -0 17 26 30 21
ldj. haqiqi 6 00 11 34 39 ~ Ja'ni djatoeh pada hari malam Djoem-
'ah djam 6.1lm. 34s. 39mc.
Laras idjtima' itoe diambil dari gaboengan laras-laras sebagai
berikoet:
A. ::::: Laras Chossoh;::::: 07°41 '35" ::::: Boelan melebihi titik
idjtima'
B. ;::::: .. Markaz ::::: 02 21 53 ==: Matahari koerang dari
titik idjtima'
C. ::::: Boe'd nayir<1in;::::: l 0 03 28 ;:::::: Aantara boelan dan ma-
tahari ( A B+ = C)
D. ::::: Chissoh · soah :::: 01 d;45m46. I2mc= Gerak boelan sekedar
boehoet matahari
E. ::::::: D: 24 (Dx2 1/ 2 )::::: 00d;04m24.26mc;:::: Gerak boelan sekedar
sabaq matahari
f. +
: : : : C X E B :::::03°06'13" · :::::Lebihnja taqwim dari
wasath idjtima'
G. ::::::: Wasath mt. hr -F::::: 08&25°56'47"' ;:::::: Taqwim boelan dan
matahari tatkala idjtima'
H. ::::::: Laras taqwim ::::: 00°09'49" ::::::: Lebihnja boe'd nayi-
rain dari haqiqinja
I. ::::: Boe'd haqiqi ::::: 09 53 39 ::::::: An tara boelan dan ma-
tahari jg. haqiqi (C-H)
J; ::::: Laras iditima' ::::: 17d126m30.21 me:::::: Lebihnja dari idjtima,
rata-.rata (IXD)
 - . 39-

HlTOENGAN DENGAN DJALAN

}ANG KE II
Oleh : M. Aslam .
-~ - -

Anggaran idjtima' boeat mentjari permoelaan Ra-

madlan 1360 adalah sebagai berikoet :
T 'k 1'd' . .
ltl )tlma = o Jam
· 12 .
Slang
+ B::__o:,.::.e_:.:'
d-=n::..:.o.-...:yi-=ra-=
Sa bak boelan-saba k matahari
in:_,_--,-----:--

Keterangan boeat Matahari :

Wasa th ;::::: 05"- 29° 39' 34" Laras boetoedj ;::::: 01 o 52' 16"
Aoed j == 03"- 12° 07' 23" 24'" Sabak matahari == 02' 26" 32",
Markaz == 02"- 17° 32' 10" 36'"
Takwim hakiki == 05"- 27° 4 7' 18'' :::: Thoelnja : 177° 47' 18"
Boeat Boelan .
Wasath :::: 06" 01 o 27' 02" Laras · moehkan :::: 00" 04° 00'
Aoedj == 0 l" 22° 15' 07" Takwim ma-ll = 05" 27° 27' 02'
'Oekdah == 00" 07° 50' 54" Laras boeroedj == 00° 01 ' 14" '
Markaz == OO" 01° 47' 28" Sabak boelan = 26' 18" 44'"
Chossoh ha kikijah = 04" 10° 11' 55"
Takwim hakiki :::: 05" 27° 25' 48" == Thoelnja : 177° 25' 48"
+
Hitoengan 'oerfi: 1350 + 9th ach. Sjaban :::: 1+4+5
10: 7 sisa 3 = Ahad djam 12 siang.
=
Hiroengan hakiki: Boe'd nayirain djam 12:::: 000 21' 30"
Sabak moeaddal :::: 23' 52 " 12'"::::
4644000""
., , ::::54 menic (Is. I mer+)
85932
ldjtim./ djacoeh hari Ahad djam 12+54 menit == Ahad djam
12,54 menit.
Djad i permoelaan Ramadlan 1360 djatoeh hari Senen.
 - 40-

Anggaran idjtima' boeat mentjari permoelaan Sjawwal

1360 adalah sebagai berikoet ;
. . . . . , . . Boe'd~ayirain
Tttlk· tdJnma ::::: DJam 12 s1ang- s a ba k b oe 1'ln- sa ba k rna t a h au·

Keterangan boeat Matahari.

Wasath ::::: 06" 29° 13' 24" Laras bceroedj 0! 0 51' 05"=
Aoedj :::: 03" 12° 07' 28" 42"' Sabak matahari:::: 02' 29" 10'"
Markaz :::::03" 17° 05' 55" 18"'
Takwim hJkiki :=: 06" 27° 22' 19'' :=: Thoelnja : 207° 22' 19"

Boeat Boehm:
Wasath :=: 07" 06° 49' 02" L1ras moehkam :=: -Ol 0 23' 53"
Aoedj ::::: Ol" 25° 35' 4i" :fakwim ma-il :::::07 ·' 05° 25' 09'
'Oekda:h :=: OO" 09° 26' 14" Laras boroedj ::::- 03' 19"
Markaz ::::: OO" 07° 35' 38" Sabak b.)e1an:::: 37' 55' 31'"
Chossoh hakikijah:::: 05" i 5° 16' 21"
Takwim hakiki::::: 07" 05° 21' 50" :::: Thoelnja: 215° 21' 50"
Hitoengan 'oerf1: 1350+9 th . +ach. Ramdlan :=: 1+4+7::::: 12:7
sisa 5::::: Selasa djam 12 siang.

Hitoengan hakiki.

Boe'dnaayirain djaml2::::: 07° 59' 31" ~ 1_!2626~:.::... ,_ d

13
Sabak moeaddal ::::: 35' 26" 21"'- 127581'" ~ )am
menit 58 sec. 27 mer.
ldjtima djatoeh · pada hari Selasa djam 12 - 13 djam
2 men it= malam Selasa djam 10,58 menic (bam.pir djam I I).
Ojadi 1 Sjawwal 1360 djatoeh hilri Reba; atau 'oemoer
Ramadlan ~ahoen terseboec ada 30 hari.
 - 41-

PERl NT AH-PERINT AH TOEHAN DALAM~

AL-OOERAN
Disoesoen oleh , Soeparno
- v-

SOERAT- ISRA'.
60. Menetapi timbangan.
} / 0 ,_, ,.)o_, -' I ; .J. / 0 0 } ,.. o} o ,; / o ,....... ) .,.,,;

0 _...~_, .;>:;> ~u,; . r.~-~' ~~k~~~~ J_,;J; (~ 1.;~ J:5J' ~;J1J -~o
:;:; . '
:;:;
.
s:. ....

. )t~ J\~

350 ,Dan hendaklab kamoe sempoernakan soekatan apabila

kamoe menjoekat, dan bendaklab kamoe menimbm1g dengan
timbangan jang benaro Jang demekian itoe lebib baik dan se-
baik - baik kesoedaban" 0

61. Seroelah Toehan Allah banjak- banjak dan

sedangkanlah batjaan salat.
1
0 J• ..- 0 .,.. 0 } ,...,... J o ,.... ., J,.,.. /' lo rS } o ""' } • }

~~\ ~'c- . . YI .o,; 1_,~..\; L.~\ , ~ )\ 1_,~~1 J\ ~I 1_,~~1 j; _,'.

~ ~

} .... :;:; .... / \ .,...,.,.. ,.,... .... / .• ..,.} ..... .... 0 ..... ,.... ..........

J;J _' '' 0 ~~ ... ~u,; ~! E!'J lro .:;.;l;a )IJ cl:>J.~ -J4r~ ':/J
.... .... .... .... .... .... ...
,. ~.,..J , .J..,....,.,.. •'• ,J. .,.J,..) .,. ........ :;:; .,.,., .$_, • ..,. II }•""•

0A
....
JJ.... .\) 05.._ ~J ~\\
,..
j cl_r! <\10\ ~J ~~J ..i.~~~ ~]\ ~..\.!-\
.... .... .... .... ,.. /

:;:; ........ ' · - - ,...... >M l

. \..1,:~).~ o,;(., J]l

1100 ,Katakan (olebmoe .Moehammad): Serodab oleb ka-

moe .Allab, a tau seroelab oleb kamoe Rahman ( jang kasib );

Samboengan Alman~k 1359 H.

 - 42 -

mana ( kedoea nama) jang kamoe seroe icoe, adalab bagiNia

nama - nama jang baik . Dan djctng anlab kau njaringkan [batja-
anmoel pada salatmoe, dan djangan kau perlabankan soeara-
moe. Dan toentoeclab olebmoe djalan mempertengab antara
( kedoeu l itoe".
111. .,Dan katakan [ olebmoe Moebammad]: Segala poedji
bagi At lab jang tiada mengambil anak, dan tiada bagiNja · se-
koetoe dalam keradjaan dan ciada [ badjat] bagiNia kauoan
[ jang menolong Dia ] dart vada kebinaan, dan bendaklab eng-
kau maba membesarkan [ Dia ]".

SO ERA T KAHFI.
62. Ber'amal sholeh dan djangan menjekoe-
toekan Allah.
J • .,."' .,..,. .. ..) .,... ..)\ •} ) \ ,._., J ..,...11 ..- I } .JJ ~ .} _.. . .,. .,..,... , :I .>
1_,~___.~ 0'&0 j ~=:~ 4.1~ ~k1/ G 1J ~ (.5> .J~ r((:~ .rf.: l;1t~ ~ J9 _, , .
~ .... .... .. ,.. .... / 0 • ) / .... .... .:;::; , ..... • ..... . ..... ....... ~ ""' """

. \~> ' '-: .; ;~\: ...! !l.rt..: YJ lJ..l..c 'j..P · J .......:A; . '-:.; ~ l.Q.l

110 ... Katakan [ o!ebmoe Moebammad l: .. Babwa akoe ini

sebangsa manoesia seperti kamoe sekalian . Ditoeroenkan wab-
joe kepadakoe : .. Babwasanja, T oeba nmoe ialab Toe ban jang
Esa. Maka barang siapa jong mengbarap bertemoe Toebannja'
bendaklab berboeat kebaikan ( salib) dan djanganlab bertba-
dat kepada Toeb annja dengan menjekoetoekan seorang djoea"·

SO ERA T HAD jl.

63. Roekoe' dan soedjoedlah kepada Allah
serta berboeatlah kebadjikan
.............. }..,.....,.. •}-;. ... JJ ...... .J} ...... ),... } ,. ' ss ..... ~ . . __,
~\ \}...;1_, ~.; ~~&1_, ~~~... 1_, ~..)"".;' ~:,.\ 0~] 1 lrl ~ _vv
.,.. .} •} •,}11,...,..

• 0)~~,1;' fW
77... Hai orang-orang jang pertjaja, roekoe' dan soedjoed-
 - 43-
lab (kep::~da 5\.llah) d :m semb::~hlah Toehanmoe; dan berboeat·
lab kebadjikan , moedah • moedahan kamoe berbahagia ."

...................................................... ···················· .lS~ l+::- 0=-- ..tl j IJ.J.A~J -vII

78 . , Dan bersoenggoeh-soenggoehlah hamoe sekalian dalam

(agama) Allah dengan sangat bersoenggoeh-soenggoeh. "

SOERAT ANNOER.
64. Mendjilid orang jang berzina.
""' .}• } ;. .... .......... ..... . ..... /..... ,.. } • ,.. :, } ) • / fJ / j _., 01 ..-

~ ~J.>.l;· ':JJ ~~?"' ~;L. ~~:.. .J.::o-IJ ,_ft ~.»;:-\! ~ \ j J ~~ I ) I _ \'

,.... ~ ..... .... .:::; .... .... ..... ....
,J..,.. ..,. .,. I o o ..... .... , J .J •J • J • ,J , ;. ....

~ ..>-c ..\r.e.~lJ
1
. --::YIS-':l\J /..t! 0_,:~y (·( 0~ /.it\'!~~~ ~;1.;
..... .J 0 .... , ) ,.. .,..

. ~:..;~I 0.. ~~;ll~

2 .. Orang perempoean dan orang laki - loki , jang zina ,
djilidlah tiap • tiap seorang dari kedoeanja seratoes djilid, dan
djanganlah kamoe belas kasih kepada kedoea orang itoe di~alam
mendjalankan agama [ hoekoem] Allah djika kamoe pertjaja
kepada Allah dan hari kernoediah ; dan soepaja mertjaksikan
siksanja kedoea itoe segolongan dari orang-orang Moe ' min' ~·

65. ·Mendjilid orang jang mendakwa zina, karena

tidal< tjoekoep ampat orang saksi.
~"'• ,... ..... .... 0 } } • ..,.. _ _ , .... ) .... ..,• • ~ )1, ...... II } ,.; , .J~ .... } ...... .,.. II ,...

i.»::- ~~ rJ~?"'\! ><'.J.r! : ..~ .)~ !_,~~ ~ ( ~l:..J:-1 0_,.._,._ u~~~ _£

~/ _,; *"""
r d~_,~ ,
/ j ' o ) } .... - . , } -"' I .... OJ.... j ..... .... / /

• 0_,A-All l,.1.! \ o.J.r! r~ \j~A: ':JJ

/ /

4 ... Dan orang-orGJng jang mendakwa Zina kepada orang

perempoean jang soetji kemoedian tidak dapat mendatangkan
 - 45-
3h ,Dan katakan ( olebmoe Moebammad I kepada orang-
orang ,moe_'min perempoean: ( bendaklab I mereka menoetoep
akan penglibatan-penglibatan mereka dan mendjdga fardji-fardji
rnereka dan ·ajanganlab menampakkan perbiasan - perbiasan
rnereka, melainkan apa jang telab tampak ( moeka dan tapak
•tangan ]. Dan hendaklab mereka itoe menoetoep dengan mab-
romabnja ltoetoep kepalaj atas Ieber - Ieber mereka dan djangan-
lab mereka itoe menamp:1kkan perbicisan - perbiasan mereka
melainkan kepada soeami - soeami mereka atau orang - orang
,toea mereka atau orang - orang toea soeami mereka atau
anak - anak mereka atau nnak - anak soeami mereka atau
saudara - saudara mereka atau anak - anaknja saudara lelaki
mereka a tau anak anah saudara perempoean mereka atau anak-
anak perempoean mereka atau kepadCJ orang jang mengoeasai
( memilikil mereka atau pengikoet - pengikoecnja jang tidak ber-
sabwat kepada perempoean - perempoean dari pada orang laki-
laki atau anak jang beloem mengerti akan 'aurat- 'auratnja
perempoean. Dan djanganlab memoekoel dengan kaki - ku.ki
mereka soepaja diketaboei akan perbiasan - perbiasan mereka.
Don mobonlob kamoe sekalian tobat kepada Allab bai sekalian
orang moe'min, moedab 2 ban kamoe sekalian [itoe] berbabagio l"

67. Mengawin orang perempoean jang sholeh .

.J _., , J., ""' .J-. 1
~ .,~ ......

____:._,: ~:l..all_, (J:: d~'ll \_,::>~:~;\_, -'""

}- },... 0 ·' """ -"' 0 ,... .... 0 }

1_,;_,(~ 0~ f-~L.~J f~l~~

,., ,.,. ,.} .... } ..... • ..... • } } .J- _,,..,

. (..k L"IJ iiJIJ ~..::; 0 .. .t1 r~i~ •I._.,A9

,.. ..........
,..... .... ,.,.,...
32. ,Dan kawinlab djanda- djanda dari kamoe sekalian
dan orang2 saleb dari bamba2 dan amat amat kamoe sekalian.
Apabila mereka itoe fekir Allab akan mentjoekoepi mereka. dari
karoeniaNja. Dan A !lab itoe maba Loeas maba Mengetaboe( ·.

SO ERA T AL-AHZAB. · ·
68. Memperbanjak dzikit kepada Allah.
 - 45-
3h ,Dan katakan ( olebmoe Moebammad I kepada orang -
orang ,moe_'min perempoean: ( bendaklab I mereka menoetoep
akan penglibatan-peng1ibatan mereka dan mendjdga farqji-fardji
rnereka dan ·ajanganlab menampakkan perbiasan - perbiasan
rnereka, melainkan apa jang telab tampak ( moeka dan tapak
•tangan ]. Dan hendaklab mereka itoe menoetoep dengan mab-
romabnja ltoetoep kepalaj atas Ieber - Ieber mereka dan djangan-
lab mereka itoe menamp:1kkan perbicisan - perbiasan mereka
melainkan kepada soeami - soeami mereka atau orang - orang
toea mereka atau orang - orang toea soeami mereka atau
anak - anak mereka atau nnak - anak soeami mereka atau
saudara - saudara mereka atau anak - anaknja saudara lelaki
mereka a tau anak anah saudara perempoean mereka atau anak-
anak perempoean mereka atau kepadCJ orang jang mengoeasai
( memilikil mereka atau pengikoet - pengikoecnja jang tidak ber-
sabwat kepada perempoean - perempoean dari pada orang loki-
loki atau anak jang beloem mengerti akan 'aurat- 'auratnja
perempoean. Dan djanganlab memoekoel dengan kaki - ku.ki
mereka soepaja diketaboei akan perbiClsan - perbiasan mereka.
Dan mobonlob kamoe sekalian tobat kepada Allah bai sekalian
orang moe'min, moedab 2 ban kamoe sekalian [itoe] berbabagia l"

67. Mengawin orang perempoean jang sholeh .

}- ),... • ·' """ """ .J _., . • .... J., ""' .J-. ~ .,~ ......

__
1 .... 0 }

1_,;_,(~ 0~ f-~L.~J f~l~~ _:_< ~:l..all_, (J:: d~'ll \_,::>~:~;!_, -'""

,., ,.,. ,.} ..... } ..... • ..... • } } .J- _,,..,

. (.~ L:'J iil'_, ~..:::; 0~ .tl r~~ , ,._.,~

32. ,Dan kawinlab djanda- djanda dari kamoe sekalian
dan orang2 saleb dari hamba2 dan arnot amat kamoe sekalian.
Apabila mereka itoe feklr Allah akan mentjoekoepi mereka. dari
karoeniaNja. Dan Allah itoe maha Loeas maha Mengetaboe( ·.

SO ERA T AL-AHZAB. · ·
68. Memperbanjak dzikit kepada Allah.
 46-

41. .. Hai orang-orang jang pertjaja, perbanjak-banjakkan-

lab ingot ( dzikir) kepada .'Allab "
.::; . ,.,,.. r:; ... •,} ,} .J 1M ........

. ~""'J -;,__,(._ '"Y'''7""-' _t y

/

42 . .,Dan soetjikanlab ·Dia [Allab) setiap pogi dan sore".

69. Menalak isteri dengan baik.

tJ } ~ ..... ...... ,.. <Sf} jJ,..,... ... ~ J ~ .• J. }} . ............. };' , ~ . . . ~ .. __,
0~.,-~01 Jj 0"' 0~_, ...::A.l1( .;..~.._;\~ ;:x\; 1511_,:...1.:,~->J \ lr-1~ _t \

~ / ~
,.. .
/
....
..... f'S } .} ... ... / ~ }
/

} ... ..........
"""
/....
'
-!, .... ,. . :1
.....
0
.....
;;;
..
. ...... ..... • ) """ """'

• ~ 1-l.f'. 0~_,> .f"") 0~_,..:i lr~J.:..i' o..!._~ 0 .. 0t::'lc ~ li

..... ..... ::;:; ,... .... ....
49. ,,Hai orang · orang Jang pertjara·, apabila kamoe me-
ningkab orang moe'min perempoean kemoedian kamoe menolak-
nja sebeloem kamoe menjentoeh mereka, maka tida adalab
'idab atas mereka jang kamoe bitoeng. Maka berilah kesena-
ngan mereka itoe don talaklah mereka dengan baik."

70. Mengoetjapkan selawat atas Nabi.

. ... . . ~ .. ,._,."""' ;:; . . t, ... _ "":I ,,.. .... t,""J ),... .-- , . . . .......... a

~ \_,\..., 1_,:.1 0~->J\ lr:.\ ~ . ~:J\ Jc 0}=~ '-:S::::.:A..J .fiJI 0\ _o'\

. ~Li ~...A.._,
56 ,J3abwasanja Allah dan para Jvi.alaikatnja memberi se
lawat atas Nabi (Jvi.oebammad), Hai orang-orang jang pertjaja,
oetjapkanlab selawat atasnja dan pobonkanlab kesedjabteraan
-( baginja )".

SOERAT HOEDJARAT.
71. Orang ·.Islam wadjib berdamai.
,...J,. • .... ,.. • / .,.J;..,.. . . . } .~ . . . . },..., • . , .} • ...
~...\>\ .;..;.~ 0\; t ~~ ~;d.:,\; \}::;\ ~:..y,l 0 .. 0l~11. 01_, _,
 - 47 -
} • ~,.... ., _, o """ 111 ..- ,; __,., ~ ,... e...- $ } 1,.... I • ) 111 ....,,.

~::-.:J.... \.9 ~~\! 0\! , .iul V""l Jl \f ~ lS~:. ~l\ \):A; sJ>-'YI ~
·' -
..... ..J • l. J • a J .. ......... • ...... ,.,J ..........
. ~-~~~ ~· .oil 01 ' i_,k~;i_, J...~...J~ ~~~
9. ,.Dan djika doea golongan dari orang moe'min berpe~
rang ( satoe sam a lain}, maka damaikanl'ah antara kedoea · itoe.
Dari apabila melampatii batas salah satoe dari kedoea itoe
atas jang lain •. maka perangilab gelongan jang melampaui batas
itoe sehingga kemhali ia kepada perkara Allah ·: Mc~ka djika
( go!ongan itoe I telah hembali, damaikanlah antara kedoecmja
itoe dengan 'adil, dan 'adtllah kamoe sekolian, babwasanta
Allah itoe tjinta kepada orang - orang · jang 'adil. ''
..
SOERAT TALAQ.
)ll..,. ..... ~ • .J • .,... f1 ..... -;;) }-M,.. .... . ""'\# }}.~/ ..... ~~ ... t. . . . ,.
I_, A;"~ . ~...~... nI_, ..a-~_, ur= ...~...J 0~_,A..lk; ~ l_i.h ;A.A1 1.; 1 I$:J\ lr- 1 ~ _,
/ .,.... .......... ./ ..... \ ,. :... .
,....>M ..... ) / .... / ;. ..... . / .L . . . . } ....... .... _.. '11 J) 0 rli ) } ·' / •}14 . ;

.~~:A ~.!.,.. \~ ~ ~ 01 }1 10 ?'"J~ }1) 0 r>:! 0 A

0~y;--__,;? }1 . rs..! j iii1
.;:::;,... .... ..... .:;:; ..... ,.., ...... ).. /

I $>__. j ..... ,... ,.,...,. o // .-" .} } ~// .,... . . ...... ....- .} } } / 0 /

.oil J..:l t5,;...1.~ }1 . ~-.A; ~1 ..~.A; .iu1 ~J...~. ..... . .~. ..~~ 0"'J , .iu1 ~J...~."'" $J
\ ..... ,. /

::;:; . . . . ..... I ...... ,. J ·"

• \V""\ I.!J.J,; ...l.al ·.:,~

I. Hai Nabi apabila kamoe menalak perempoean, maka

talaklah mereka pada w.1ktoe 'idah mereka, dan hitoenglah 'idah
itoe. Van takoetlah kepada 3\llab Toehanmoe 'Djanganlah me~
reka dikeloearkan dari roemah - roemah mereka dan dilarang
bagi mereka keloear, melainkan apabila mereka itoe berboeat
kedjelekan jang njata. Dan itoelah hatas - batas 3\llah, barang
siapa melampaui batas - batas Allah maka sesocnggoehnja dia~
menganiaja dirinja. Tidak mengerci kamoe. moedab - moedahan
3\llah akan menerangkan perkaraNja sesoedah itoe."
 - 48-

10 . .. Babwasanja orang - orang moe' min itoe [ satoe soma

lain ·) saudara, maka demikianlab ontara sauddra - saudaramoe
sekalian, dan takoetlab kepada Allab, moedab-moedaban kamoe
sekalian diberi rabmat" .

72 Mendjaoehi akan persangkaan

djelek dan mengoepat.
"'· .. ~ ,.. ..... ~ • riS ,.. .;::; _,.. } ..... } .... ! .... :ii _,..t,,. ,..
. (I 0 kn ~~ 01 0 kn 0 .. '..~:.~-~ ~~~~ 1,:,.1 0~-N I tt:l ~ _,"
,.. ,.. ,.. _,..

., ""'•-"" _,. ,} ;._,. ..... ·'} ,.. ,. t. } "i,. ~ ...... } J ...... ,.,. . .... _,. ,.,. } t~ .... ; _,.. /

":>' rJ.. J.f:=~ 01 ?..~. 1 ~~~ , ... t..a ..! r},..a ..! ~:;.~ 'i_, 1,--!- 'i, .
,J. / ,., .!, .... ,. ri1 / • J.~ •,.,. } } } • ,. ,.. ~.,.,.

• ~:.) ~~;· ~~ 01 ~~ \_,A~\., < o,. .:Jt>.J:_; l:• .o

12 ... Hai orang - orang jang pertjaja, djaoebilab oleb kamoe

sekalian, beberapa persangkaan jang boesoek. babwasanja
setengab persangkaan boesoek itoe berdosa. Dan djanganlab
kamoe sekalian mengintaikan dan mengoepat setengab kepada
setengabnja . 3\.dakab salab seorang kamoe sekalian soekci akan
memakan daging saudaranja dengan mati; maka kamoe sekalian
bentji kepadanja? ~akoetlab kepada Allab, babwasanja Allab
itoe maba merima tobat, maba mengasibani.

SOERAT MOEDJADALAH.
73. Beradap dalam madjelis.
} .... ..... ,.,.,... ' J.:;; _,.. ,.,..} -",.. ,.- } .... 1 .... ..:;; .... t,,.,._,

1_,~...;1; u··H~ \ ~ .1_,~-A~ r5J J:;·\5\ 1_,:,.\ ~~.N\ lr_l ~ _,,

/ / ,.. _,.. ,.. ,.,.
• J• J .... i ,.,. ,; J ,.,. . .... J J • ,... J J • .... ,.. ,.,. .J.... J ,... . ....

r\.:.: 1_,:..1 0~~ ~ ~~ ~J~ ,_,.f-!.il! IJ..r-i\ J~ \5! ,~ ~~ ~-A._

,., _,. _,. J,.. . .... .... ~ _,.. _,. _,...... ..... • J} ,. ... ,

. ./:.~ 0}......i t~ ~\_, ~l:>.J~ f:l\ ~~J\ 0~-NI_,

 .- .. .
- 19 -
11 .. Hqi orang-orang jang pertjajo, djika dikatakan kepada
kqmoe >ek(l licm: .. lapang•kqnlab ctalam madjelis madjelis", maka
lapangkanlab. ni'stjnja Allab akan melapangkan kamoe sekalian.
'Dan djika dikatakan : .. b.q~pqrlq b kamoe sekaliqp, maka 'boe-
barlab Allob akan mengong~at or·ang-orang jang pertjaja 'dar\
kqmoe sekalian dqn orang oran~ jang berilmoe beberapa gerqdjat ,.
Dan Allab itoe sangat meng~~aboei kepada baro~Q 0 pa ja~g
kamoe sekalian kerdjokan'' .

SOERAT SHOF.
74. Mendjadi tentara penolong Allah. ,
, . 1M ,. ,. • ,.,. . ,. .1 • .... ..... ,...· ........ / ,.,. ....... } J. ..... $ .... l,,._.
0'. .;\_,::oJI (~ 0!\ ~~ Jli ~ .itl.;l..ail l_,;f c.r_.>.ll lr:.l ~ _\!
I ,. . . ,. ,.. .,.. ., ~

• "'. . . / ......... ,/ ) ........... ,} ...... ,. t, . . ,.. . . . . .. / ...... • <!"'

~r ~~lk .:..A..t! .itl .;l.ail 0 ? .:,,!.;'_,J..I Jli ~ .;t1 jl ~Jl..ail 0 ..

} , . . - ; . ... -~ ' ..... ........... } ..,... \ ..... IJ1 ..... . , -;. ,. ,.),.,..... ,. / .,

"'~~..;,\,; rJ.J..f:. ~ 1_,:.. 1 0~.>.1' ~ .A. \; ~.Q~ lk .:,"'.Q~J J?l.r"l ~

...... ...

14. , Hai ora,ng-orqng jang pertjaja djadiloQ kamoe seka-·

lion penolong 5\.!lab · $ebagaimana 'Isa bin Marjam telab
b'erkata kepadq kaoem Hawari: .. Siapakab penolc:1,ngkoe kepa~a
5\.llab 7" Berkatalab kaoem Haw.:~ri: ,Kita(ah penq~ong Allab''.
0-faka pertjajalah segolongan dari Bani Isra'il aan . kafirlab
s~golongan jang lain. :Maka Koe koeatkan orang orqng jqng
pertjaja, itoe diatas moesoeh - moesoeh mereka maka djadilap
mereka itoe golongan jang menang ."

SOERAT DJOEM'AH .
.
75. Mendatangi shalat Djoem'ah.
...
...
• ..... • !"" ,JJ. . I ~ ... } ... }_..j ... :,; . . l.,. , /
_,
j l ~, \; - ,J\, i J: ...:,
..,...
...
. ;;_,L.a~ ~~,; \.)\ I_,:..I .j~ .>.II lr:_ \ ~
,.-
 - ~

50 -
. .... ) ~ .... • J. } • . • · ) .... ,}..... .J • ...~ ·. ).,..,. •

• 0_,_.:Aai' ~:.( 0.1 r~J- );> r~,;

....
•~~~lll_, _}.;_, .,fi,1 ..;',. 5. ""'
9. ,,Hai orang . orang jang pertjaja, apabila clioendang
soepaja mengerdjakon salat padci' bari · Djoem' ab, maka berdja-
lanlah oentoek menjeboet 3\.llab [ salat) dan tinggalkanlab
dagangan. Jang demikiqn itoe lebib baik b(]gi kamoe sekalian.
djika sekiranja kamoe mengerti''.

SOERAT TAGHOBO.EN .
76. Mendjaga fitnah jang timboel dari pada
isteri dan anak dan harta benda.
e} } / o / o}_.. ~} / •} _...,.,. .J ,; •,.... a $ .} ..-f ,; IS _,.~ _.. ,.,_,

r,.;' ,;...i.:..\; _ r5J~~ ~)1)1_, r~::--\_,j\0.. 0\ !_,:.. \ 0~jj l lr:1~ _\f

"" .,
. "" ... .....
J- ..... ..} ) ., .... ~ ..... .} .,..., } "" ..... ,.,. .} ..... .,

• ~.) .;_,P.i: fi,\ 0~ \_,..;~iJ) \~P....ai) I_,P...i 0~

,) .... J • ., J,. • .} ... ,.,./. •,JJ .... .,·.... . .JJ ..... / .....--

. ~b .,;~l o.A:c. .it\) ~;.:; ~)')\' r5Ji_,.. l ~~ l -\ 0

/ ..... ..... .,
14 . .. Hai orang-orang jang pertjaja, babwasar.ja setengab
dari isteri isterimoe sebliun dan anak anakmoe sekalian mendja-
di moesoeb kampe sekalian maka djagalab mereka. Dan djika ka-
moe memberi rna' af dan memberi ampoen [merekal, maka sesoeng-
goebnja Allab itoelab maba Mengampoen maba . Mengasibani.
15. ,'Babwasanja barta benda kamoe sekalian dan anak-
anak kamoe sekalian itoe fitnab. Bermoela pada sisib 3\llab
itoe pabala jang besar' '. '

77. Pertjaja kepada Allah, RasoelNja,

serta KitabNja.
,.} _.. .,.. .} ..- o.; ..... J, / /0 /o/ f/1 t, ., }/ / 1 .} _ _ , .....

·~:"'- 0_,.L.....i l~ 4!11_, .l:J_;;l ~jj\ .)_,:J~ '\!_,... )).iii~~_,:,.\;-"

, . .
8. .,Maka pertjajalab kamoe sekalian kepada Allab dan
Oetoesan'N,ja serta Noer [ tjabja ;:0::: kitab A lqoeran) jang telab
 51

Koetoeroenkan Bermoela 5\llah itoe sangat mcngetahoei" bo-

rang apa jang ka moe sekalian per.boeat. ·:

SOERAT TAHRIM.
78. Orang Moe'min wadjib mendjaga diri dan ahlinja
dari siksa Allah .
.............. J .... .,....; Jfl J"'.J.J .... ~ ..... } • .,. ..... J .... ! ... . · ! J,., .... ;;; .... t, , __,
tr:k ;_;t~~~J u-l:.l\ t.~_,;J 1.;\; f.:~'.J r\...~;1 ~; ~:...\ 0 ~~~ tr:.' ~ _,
.... J ,.,.J
r~~"I L. .it\
.... .... j ............ ,.. .J ............ ..... .... .... ) ....... / ,.} .... J. .... ,.}-"' _, .....

• .:., ~~";~ L. .:., .Y·~~ J .:.,_,...:~..~ 'j ,:) '.;.~ .1 jt~ ~_\ ~~..
-- -- --
6. ,.Hoi orang - onmg jdng pertiaja djagalah dirimoe dan
ablimoe da•i sillsa Allah ( neraha ; jang oempannja itoe
manoesia dan batoe-batoe Diatas tteraka itoe beberapa Ma-
laikat jang sangat keras, tidaklab mereka itoe doerhaka akan
barang apa jang diperintubkan A!lab kepada mereka ddn me-
reka itoe mengerdjakan apa jang diperintabkan".

SOERAT AL-A'LAA.
79. Menjoetjikan nama Allah .
. . 0...... . . . .... ,. .
.J'-Yi ~.; r' e-:"' -'
-- ' --
1. ,. Soetjikanlah numa Toebanmoe Jang maha Tinggi''.

SOERAT ICHLAS.
80. Me-esakan dan rnenjoetjikan Allah
J / ,., ......... J ,.} .• _,

-"'- ..)...__.al\ .itl

.......... • ...... }, ........... 0 ..... .. ...... } ..... ;;;

~J _t_ .J.l_,~ ~J 1~ ~ _L . .A::o-1 .itl )II> j; _\

· ,J_., .... ~JJJ ... . J .....

. _;:>-' I_,.Q.-~ <\! J.. .

 .... 52 -

1••:Katakan ( olebmoe Moebammad ): Ia 3\llah Jang Esa".

2. ,:fl\llab Jang dikembalikan kepadaNja segala perkara··.
3 . .. 1Tang I tidak beranak dan tidak diperanakkan' ' .
.f. ,Dan Jang tidak aqa bagiNJa persamaan seorang djoea".

SO ERA T f ALAQ.
81. Memohon perlindqengan dengan nama Allah
· dari lima perkara jang berbahaja.
} }/ . }

lb _;:...li. .r:. 0 .J_,. _J..l;.. Lo .r::. 0 A _"..., J-1411 "':"'--': s_,~l Ji _,

,. / ..... .... .. ,. . ... / ,. .
ll
} ..... ~;; """ . .,..
• ..\..,...>
' .I ~ ,.1, ""\:>
I •
f'"' 0AJ _o_
•
...\.Aa J. ~ • . •}\
._,l, \A. • 0AJ _i_
f'"' ~J
•
... .... ~,.. """' ....
1. .. Katakan (olebmoe Moebammad1: Hamba berlindoeng
k'!!J;?ada Toeb.Qn jang memelihara wah toe pagi" . 2 ... 'Dari pada
keked]ian barang jang didjadikan" . 3. ,Dan dari pada kek~djian
m~;~lam apqbila telah gelap '' [ perboeatan .,. perboeatan jang
boesoek ]. 4 ... 'Dan dari pada keked]ian ablt - ahli sibir jang
meloedahi ikatan" . 5 .. 'Dan dari p .1da kekedjian pengbasoed
apabila mengbasoed ''.

SOERAT ANNAS.
82. Memohon perlindoengan dari was - was.
..... • .!,. ..:.. .... .!,. <M .... } ........ ·J
.r:. :.r _t_ J'l:Ji ..11 _,.._ u-l:ll ~.Ll· -"- v-L~ '":"'J. s_,~l Ji _,
J, .... 'II • ..... J, ) ) } • ,. J • ..... .L ... .... .......
. J'l:J!_, ~~~ 0A-''\_ ul~J\.;J..I.-J J'Y".J~ ';?~\ _o_ J'lJ-\ J'\J..., j\
.... ,.. _,... .,. .... ,.; ,., ,. ,.. ; .....

1. ,1Katakan I olebmqe Moebammad ): Hamba berlindoeng

kepada Toe han jang memelibara manoesia". 2 ... Radja manoesia".
3. ,. Toeban manoesia". 4, ,.'Dari pada kekedjian was-was jang
mengoendoerkan ( hati apa bila menjeboet nama Allah" ).
5. ,Jang memberi wos- was dalam bati ~ hati manoesia".
6. (, Jaitoe) dari pada djin dan manoesia )".

..
 53
•
P~DOMAN R!NGKAS •

TENTANG KARANG ... MENGARANG. •

O leh . Muhammad DIMY A T.l
Red aksi .. A DI L" Solo.

~l-~~
,...,. e
• .,.. ,. _...

li
1
..\ ...

.... .....
II,. • .,..

':?~n f--~ ~L. 0l-i:l.

..... .
• ....-. ~ ;., ,.,. _.,. • •

,.,..1 ..,.. "".,. . . . .... ,} .;

r .fiil~
,... 11 ,... .,; ,;•

.;"

'I I ....
I

J
,._,fl ,.

L:...k ~~~ ~ .k*'-1

i"'
rtl .,...
fl .} • .. • .,..

: it;\11 L-t: Jl ~,)L•I

.... ..... , ....
.J..r
:::;
l:.....:~ ~ i){...Jl_,
..... ,..
;){..all_,
/ • • J t, \ . . . , ,.
. i'_,.M ,1..\:,.\''j i>~:Ji( '-!l#~ .iJ\ J">
· .... ·~ mma ba'doe l · .
· ~;~ K .. ian lama kian madjoe persoerat kabaran Islam, se· ·
\~... mang at pemba tjaan dan karang-mengarang dalam
~ ~alangan pemoeda Islam ta' dapat lagi dicahan,.
1.1'- Disana sini, disetiap kota , doesoen, kampoeng ,
soerau dan sampai-sampai di pesantren ; orang asjik mente-
la'ah soerat kabar. madjallah , boekoe-boekoe dan diantaranja
ada jang doedoek tertekoen melantih diri beladjar • • . . • .
menoelis karangan l 'biantara lima poeloeh pemoeda-pemoeda
jang gemar batja membacja, tentoe ada seorang doea .dianta-
ra~ja jarig bertjita-tjita ingin mendjadi. pengarang , djadi djoer-
nalis, djadi wartawan . . . .
Pergaoelan hidoep memang menghendaki pembatjaan,
masjarakat oemmat Islam Indonesia akan mendingin dan ham-
. bat kalau ciada ada madjallah jang mendjadi trompetnja Islam,
jang mendjadi wakil oemmat Islam dalam gelanggang lite•
ratuur dan persoerat. kabaran. Moedjoerlah sekarang madjal-
lah-madjallah Islam soedah berangsoer banjc:tk dan kwaliteit-
nja menjenangk.an. jang telah dapat diketeng~hkan kemedan
perpoestakaan Indonesia seoemoemnja I
Bersatnaafi dengan kemadjoean P.ers Islam, semang•a t
katang-n\engarang dan djoerrtalistlek dalam kalarigah pembe-
da-~emoeda Islam berangsoer madjoe djdea·. Bahjak pemot!..
 -54-
da jang berpajah-pajah melatih diri kearah . kepandaian ka-
rang-mengarang. Memang kemadjoean pers Islam haroes
~iiringi poela oleh kemadjoean penoelis - penoelisnja I
Selama saja dOedoek distafredaksi . Adil, b1njak saja
terima soerat ·· soerat dari pem::>eda · jang .,mencjob'akan
peroentoengannja' ' rnengirim ka'rang_ap dengan berharap soe-
paja boeah penanja mendapC~t terripac dalarn Adil.
- .. Toean, ini saja mengirim goebahan jang tiada seper-
tinja ; minca dimoeat dalarn madjallah toean dan betoelkanlah
kalau ada keliroeannja . . • • " .
- .. Saudara, saja baharoe beladjar mengarang; ini dian tara
boeah kalam saja, pasanglah dalam Adil . . . . . . . . . . ''.
- .,Engkoe, saja ingin pandai rnengarang ; toendjoek-
kanlah pada saja bagaimana tjaranja rnenoelis karangan dan
tjara rnengirimkannja . . . . . . " .
- .. Toean, saja berniat akan djadi djoernalis : tolong
berilah kecerangan bagairnana sjarat-sjaratnja orang mendjadi
~ djoernalis . • . . . " . .
-Demikianlah senantiasa bertoebi-toebi soerat jang diki-
rimkan kepada redaksi, dan boekan hanja Adil sadja jang
atjap ka:li rnenerima soerat - soerat sematjam itoe, rekan kita
di Pedoman Masjara-kat, Pandji Islam dan Ja.in - lain
madjallah Islam tentoe sering poela d!b::>mbC~rdeer oleh ·soe•
rat-soerat dari pemoeda jang ingin djadi djoel'nalis dan li,
terair. Me ·nang ses9enggoehnja. ·ketjakapan toelis • menoelis
dan karang • rnengarang icoe termasoek kepandaian jang ting ~
gi nilainja , · dan boekan kebetoelan kalau toean Hamka
· pernah mengatakan dengan tandls bahasa ' djoernalistiek da~
lam Islam itoe termasoek ,Fardhoe Kifajah" ' hoekoemnja I
Kalau masjarakat Jslam menghendaki sesoeacoe jang pencing ,
sebagai persoerat:.kablTan, maka berdpsalah oemmat -Islam
kala\,1 ta' ada s~orangpoen .diantaranja- jang tampil kemoeka
mendjadi wartawan I
Berhoeboeng deng m alasan - alasan diatas · itoe, hasjrat
hati kica akan menerangkan. serba sedikit tentang apa - apa
jang ' bersangkoetan dengan · karang-rnengarang. ·Semoga-mo(Ja
boeah . kalam ' saja~ ini ak~n mernberi faedah dan sebagai
,, bato,e pendorong" bagi pernoeda-pe~oeda kita j~ng b~rni•
at · ~a~ menerdj<;>enkan,. ~iri kedalam per~oerat k~baran )sla~
 55 ':-
jang selandjoetnja pers Islary kita akan mendapat tenaga jang
koeat dati pernoed<~-pemoeda kita1 o.entoek menggantikan
kedo~doekan para wartawan Islam bila telah meningkat oesia
toea keb k: Seciap sesoeatoe oesaha, haroes menjiapkan te-
naga moeda boeat dimasa jang '
akan datang
. !. ,·
!

..SjARATz -HEN OAK MENO'ARANO.

Membitjarakan perkara djoernalistiek, pertama kah ten-
toe tertoemb6ek kepada soal karang - metigarang 1 Kepan-
daian mengarang, merijoesoen rentjana, merigemoekakan se-
soeatoe soal. adalah fac tor jang terpenting bagi seorang
djoernalis. ' Sekahpoen seseorang itoe telah · pandai ilmoe
techniek menerbickan . soerat kabar, soedah rriahir akan ilmoe
pert]etaan, soedah mEmgerti bagaimana tjaranj<! copy dimasak
d alam pers, tetapi kalau . ia tidak mahir dalam ilmoe menoe-
lis karangan, tidak tjakap mengemoekakan sesoeatoe soal jang
hangat c\engan setjata tjepat, ringkas dan djitoe, niaka ia
. beloem memenoehi sjaratnja seorang wartawan.
Soeatoe hal . jang ta' , boleh diloepakan , ialah kepandaian
mengarang itoe hania moengkin ditjapai bagi orang jang
memang bersemangat karang .. mengarang, jang dalatn
hact ketiilnja senzmtiasa mendorong ingin meloekis, ingin
mengarang, ingin mengemoekakan pendapatannja. ·~
. Maka bagi p e'mt$eda jang jang berniat akan mendjadi warta-
wan . lebih dahodoe haroes menjelidiki diri sendiri; adakah
semangatnja mengarang memang be toe! ;. betoel ataukah ·-ha-
nja ,h mgat- hang<H tjirit a jam" sadja. keing inan jang hanja
timboel seketika sadja, keinginan jang hanja ka'rena perasaan
iri hati kepada remannja jang pandai mengarang. Banj~k
kandidat djoernalis jang gaga! ditengah djalan, arang habis
besi binasa, karena dia memang tidak mempoenjai aanleg
mengarang, karena dia . hanja sekedar ingin tiroe - tiroe sadja,
ingin beraksi jang tidak meresap kedjiwanja.
Apal;>ila seseorang telah merasa bahasa : dirinja meman,g
mempoenjai ;1anleg mengarang , soe~a akan keindah~n s~;:pi
bahasa dan semangat itoe ceroes b,erkobar - kobar .. dirongga
kalboenja, dan dirasaQja b ahasa ada djal~p baginja akan m~- .. .
latih diri djoeroesan itoe, maka ia paroes menerqesk~n . oe-
sahanja, haroes memboelatkan p~rhatiannja kepa:da •: soal ka-
rang - mengarang. Oesaha itoe.> dengan
!" • ' .
djalan
•
: ·., . . *
 56 ·-
a. Membahjakkan membatja katangati jahg baik- baik
dan rapi !ldesoenah bahasanja ;
b. Mern~ethatikah setlap soesoelian blimat, tidk dan
kciinma ( grammatika);
c. Membiasakan mehoelis, mengarang, menialin dati
satoe bahasa kebahasa lain, wolaupoen boeah ka-
lamnja tidak akan dirnasoekkan kedalam soerat ka-
bar, asal radjin menoelis, asal senantiasa beramah-
ramahan dengar. soesoenan bahasa. lngatlah 9ahwa
. anak - anak sekolah setiap hari djoega menoelis dan
menoelis, tapi toelisannja tidak akan masoek soerat:
kabar. Pendeknja, djangan djemoe menoelis !
JamJ terseboet di alinea a. itoe sangar p~rloe, oentoek
mendjaga soepaja kelak bila telah pandai rnengarang, gaja
bahasanja djadi l:laik dan haloes. Karena kepahdalannja me-
_n gatang itoe sebagai kepandaian bertjakap - rjakap bagi anak
· ketjil. Kalau sl;mak itoe biasanja hanja mendengat pel'tJakap-
an jang kasar ,_ kasar. jang tidak menerttoe, jang boetoek,
pertjakapan rendah, maka kelak iapoen mempoenjai kepan-
daian berkata - kata jang kasar sebagai jang pernah ditam:
poengnja sewaktoe masih beladjar omong1 Anak orang bang-
sawan jang setiap hari - biasa mendengar pertjakapan jang
haloes, sopan, teratoer. tata kerama; maka setelah besar ia-
. poen amat tangkas poela berkata - kara jang menoer0et
g:tammatika kaoem bangsawan , Sebaliknja, anak-anak kaoem
. djembel jang setiap hari hanja menampoeng omongan jang
kasar - kasar dan renddh1 maka kelak kepandaiannja berkata
djoega , semepa itoe poela I Hal ini haroes di~erhatikan oleh
kandidat pengarang.
Kalau seorang kandidat wartawan hanja biasa membarja
boekoe - beekoe dan soetat kabar Tionghoa M~lajoe, maka
. kelak ke~andaiannja mengarang tentoe betbaoe lbahasa Me-
lajoe Tionghoa jg terkenal boeroeknja 'itoe, sebaliknja apa-
bilu ia merrlbiasakan membatja karangan - karahgan bahasa
Melajoe dati kwaliteit tinggi, misalnja 'boekoe- boekoe Balai
Poestaka, maka kelak ia_·akan mahlr poela menjoesoen kara-
ngan l~ng rapi. liiaoep; iodah. jang bersesoeaian den(}an
,;djiwa bahasa Ii:\donesia".
• Apabila berrembe !iebbeilh katangan jane;) tera!a indah
• soesoenannja, tepa[ inaksoed dan isinja, hin~ga irlgin me-
 -57-
ngoelangi membatjanja sekali lagi, maka tjobalah , mehghafal-
kan" toelisan itoe, kemoedian to~li!il<Jh zonder melihat tjon-
tohnja l B1l~ · celah selesai, Iantas dltjotjokkan, kalau beloem
tjepat, boeatlah lagi, doea, tiga, empat kali. Kadang kadatig
salinan kira mendjadi diaoeh lebih ind.ah dari pada origi-
neelnja I lntlah djalan jang pernah . saja praktekkan dahoeloe
seinasa saja baharoe beladjar karang - mengarang I
. Lain djalan , jang djoega penting . ialah menj.:~lm karjlng-
an dari bah:i<a >'d aerahnja kebahasa :Indonesia : misalnia bagi
pemoeda D}a>Va, menjalin dari bahasa bjawa kebahasa Indonesia.
Ptlihlah.seboeah bpekoe atau madjallah bahasa Ojawa jang baik,
karangan orang - p"om~.lai, -batj~lah do.ea:- riga ~ali, lantas salin-
lzh kebahasa Indonesia. Walaupoen salinan itoe tidak akan
diperiksakan kepada goeroe, kepada or.:~ng ahli. kepada pe-
mangkoe soerat kabar, melainkan hanja akan dibatja sen-
did, dirimbang sendiri. disimpan sendiri . namoen itoe boe-
kan tidak bergoena, melainkan besar _djoega faedahnja :
oentoek diri sendlri didalam beladjar 1 Memang sa toe
diantara sebab jang mendjemoekan bagi seorang kandidat
pengarang, ialah bahwa ia haroes beladjar sendiri, pertjaja
kepada ketjakapan diri sendiri, tidak ada goeroe jang mem-
beri dia punten ( bidji ). tidak ada temannja jang akan me-
moedji dia kalau toelisannja baik · dan mengagoemkan Sipe-
noeroet itoe terpaksa beladjar ichlas hati, bel .. djar tidak
sombong, tidak membangg akan kepandaiannja ; ia terpaksa
diam, tenang, tidak moendoer kalau ditjela. tidak sombong
_kalau d1poedji I
Apabila telah ' terasa bahasa karangannja soedah baik,
soesoenan kalimatnja soedah haloes, dapat poela membanding
karangannja sendiri telah sedjadjar dengan karangan orang
lain jang dapat masoek kesoerat kabar, lancers ;__;boleh men-
. ·rjoba mengirimkan karangannja keredaksi soerat kabar.
Permoelaannja memang pajah. mendjeogkelkan hati, me-
. ifllltahkan semailgat. sebab basil kalamoja masih : beloem da-
pat dimoeat, djangankan dimo·eac. oleh tedaksi jahg dikitimi
· karangan tidak pdela membalas soerat keterahgah c·e ncang
bot!ah penanja itoe. hingga seolah'-olah redaksi tldak men'Q-
hatt1ai karangannja , tidak memperhatikan oetalanrlja , rrl~re­
·m ehkan djerih pajahnja. Diwaktoe itoe ia hatoes -bersabar
dan . . . • . . . djalan teroes l lngadah bahwa -..-setiap djoet~
 - 58 -
n..Jf.. l~tl~p JM':OIJ<lC<lnQ f.\ng .scbt.IDg soed.th lCti.tn~JOW-""•
""" d.u mvn•ngkoc: ~..c k•~r. d.Ahoe:&oc pcmah ~~l•·
ml ~J.I .pcntfu-.)b.»... SC~Nijlln trot. Sc:.a..t mc:•r.ng,
diku1m~n kctoer~; Uh.Jr. C.Jpl chtoJ.t, dokcmb.Jbun, ad.Jk
bcthlrv~. h..n~ m.uoek kder•ndtaog "''"P..h.l.ant.u boe.ula.h
lilnQ l~.ta-t.uo. K~u ch.-ohk ~b. me~.. , •rw;J I "'i.' duobt. m.e-
n;uaD;. cc.roc-s mcoer.,:,es dt.:tngan d ·em«. SocJ.. h Ntolog ten·
toe di.a h.. roes p•nd.o11 meeJ.m b.mg ., p' k.r.JI\g 'nnja 1toe rueau.ng
SOtd•h .. bolch dJoegt'" ~~ot-'\l lt.•h bcJoem nuemenoehl st.~r.. c1
Ad' UJ,.nj., mt.moercxt tlmb.•nu.u• pcng.u.mg. kar,,ng•nnt .. soc·
dah IMik, SOedOlh djnoc. soed11h dje.mpol, hpl biigl red.JkSI
d•n publlek oemoem. bcloeml!lh .Jda anln1a, l l'li'iSih ung<~t
.. me:ngecltw.,kom ". Soeda.h cencoe ad,. ko~t1n j,\ li.Molngao itoe:
meman; baik dan iod.ah menoeroe.t perasailln oemoemnja
pembltJ•. en toch red.tb1 me.I'IOI•kni•· O.abm tu l ini baroes
dUft91: b.ahwo~ hal.arun madjaiJ.,h ae.cunthl.a scmplt. .d.a
k•t•nlol unl} red1ksl JU10 .m~ko• dd.t.k p.ancbl men!UJ u.
ro~~ng.tn OUtLQ t.ln I K•J.. u lubis tthtit.rnt• ber~an
d~ ulah tliiCie 11Wof)ollbh, Pno te:IUnfJ.uA •eMibk h·
Rfl9Hin..... lan:.as ~hll.h kep.uU bro audj~ll.•h. st.ap.a tahoe
br•nf!p.tuu~ l'ftotogkln dimoeat dan me;ncbpac: pe.og.tyrguo
f,lng c:fogg.f. Sebagalrnana lain JUd"l'tO h1n belo~lmg. bl:n loc~
boelt lAin lkannl.a: demiki.tn dfoeQ-ol h.Jinl-' l.atn m_,dj.all.tb Wn
~ta ctorolk do1n pendlrt.lnnj... N~11Jo1 hp1I.A aadJ3 J·m~ bee·
um.,lln. c.tpl pendaP11t.annJ~ b ~:ri.1I Mn I
S.1111 aendiri, - s.a)o1 m<loe bcr1croes ccr.mo I -· dahoeloe
hclb u j.:. baharoe beJ,,dlar meng.u"l'\9· boek.u1 sedik.tt d nu
J•ng Nj.l hJ.blskan, k.ertas J<tng nja tumboerkan, oemoek be·
bd~r mengar.mg I Boekan sed1k1t AI• mcngobt.ll fr.tn¢3
Otncoe:k mcnQlrim kn.mgan - br.aog•n ~HJ.J nl3dfo~Jiab cbo
10tr.111 k•bar. t.lpl bud k.al• m ,..,. h•nJ• bcrharga diker•n·
dlll\9 nmPJh NdJ.a. tJd.tk dlmoc•c I Soengoodlpocn
de-eaktl.n.. uJ• •..• ~b.n terou l Mcng.ar•ng, mc..m.bM~.
IMOOdiJ cbn betMeoOeag. Hoebh hr~ J,t.j.l sc.ha.ri b.a.n Utib
secbno cnc!.uih elm dati Ml bnDg • mt.Dg.lf•Di-> Sepe.-
Un. sc.bot-bn. seto1h;:ea dce.a. tahoeo ccrou • meae.roes saJa.
mcna~k.Jn keras. ciou. ptangko. Mdoc:loe ocntod b-
r.lJ)9.an dtoco:~o J P•d. m.a..g; icoe, h.an~o.t •To~nwn K•n..tk. bnak
Pand.l Pocn.tka" ~dJA Png ad.1, te.btQ.tl mn-djo~~ll.t.h choc·
•oct ~~ JJ4:moed.l-pemoed.1 jAno b.lh.uo. bel.-df•r ~·
r<~no.
 - 5'} -

. Moedjoerlah sekarang soed1h banjak djoemlahnja ma-

djallah Islam jang :menjediakan halaman kanak-kanak , sebag.ai
Tismoenja Adil, H~laman Moeridnj,~ hra, dan lain - lainnfa
madjallah pemoeda. Soedah . tentoe hanja bagi pemoeda:-
pemoeda j.ang masih .,d1bawah . oemoer·" sadja jang patoet
berketjimpoeng dalam halaman madjallah anak- anak itoe-l
Sedarrg bagi orang jang soedah , gadang".; .iang ketjer~asan;
nja soedah melebihi anak moeda, tapi masih perloe beladjar
karang-mengarang. agaknja segan menjesoeaikan dirinja dalam
karangan- karangan jang bersifat kekanak-kanakan ito e. Bagi
mereka icoe sejogianja melatih diri mengarang boeat madjal-
lah dewasa sekadar ketjakapan jang ada pada dirinja, tapi
tiada boeroeknja kalau sekali doea toeroet berk~tjirnpoeng
,dihalaman rnadjallah kanak-kanak.
Ojalan lain jang djoega memoedahkan bagi mereka , ialah
mendjadi pembantoe soerat kabar harian, memasoekkan pe-
kabaran atas kedjadian sehari-hari: jang . biasanja mendapat
tempat dalam .halaman dagblad, jaitoe misalnja menoelis pe-
kabaran hal orang digiling mobil. auto tabrakan, kebakaran
roemah , orang diatoeh dari pohon, perkeiahian didjalan·djalan,
dan lain-lain. Bila telah biasa menoelis pekabaran sematjam
itoe, teptoe lambat laoen moedah , menjoesoen rentjana jang
lebih tinggi, misalnja 'menoelis verslag pemeriksaan L:mdraad:
ver.>lag pidato dirap.lt oemoe:n, pema·ridangan · tentang sesoe.-
·acoe kedjadian jang han·g 'lt-hangat atas. kedjadian ~fehari-hari .
.Galibnja seseorang meras a sangat girang:. serasa semangatnja
terbang memboebo~ng tinggi, besar amathatinja, kalau boeah
·kalam.nja dap.it dimoeat dalam soerat kabar, walau karangan
.atau pekabaran jang seketjil-ketjilnjapoen, namoen telah me-
.ngobar:.kan semangatnja, sebagai batoe pendorong soepaja
·mener.oeskan oesahanja jang lebih tinggi lagi. Apabila soedah
tertjapai jang .demikian dengan baik dan memoeaskan, ja'ni
sebahagiaan besar toelisannja tentang pekabaran dan peman-
dangan soedah mendapat tempat jang baik dalam soerat ~a- ·
. bar, lantas .oesahakanlah teroes : rnenjoesoen karangan jang
-lebih ti.nggi lagi kwaliteitnja! Kalau timboel inspirasi menga-
rangkan seboeah seri anikel atas sesoeatoe ilmoe penge-
tahoean atau soal jang penting, dengan ·moedah ia dapat
menjoesoennja. ·.Boekankah telah biasa menjoesoen karangan
dengan ba.h asa Melajoe, jaicoe menoelis pekabaran-pekabaran
, d 1lam dagbladen 7 Dari .reporter Journalist m:Jengkin. mena ~k
 - 60 -
kespeCiaal n'ledewerker dan kalau · moedjoer nan teraih,
dapatlah hi mentjapai deradjat j<mg lebih tinggi lagi.
Tapi itlgat .. .. . . . . . . . l Maksoed · mendjadi reponer
djoernalis. pembantoe sbetat kabat harian centang pekabaran
sehati-sehari, itoe hanja selakoe ,.alctt" sadja oentcek men ~
tjapai kepandaian karang-tnengarang, soeacoe .,cangga'' atati
.,djendjang" kearah Pengarang jang sesoenggoehnja. Ojangan
uHperdaja a tau · kementere111ar:t orang ';lle9? t'\ 9i r.ep;:>rter ..dj()er-.,.,
nalis, Banjak · pemoeda • pemoeda kita jang menjimpang dati
trt.lksoednja semoela. Baharoe mendjadi reportetjoUrnalist, telah
memboescengkan dada dihadapa!l chalajak rarnai mengatakan
dirinja seotang journalist jang 't belen, diperbhackannja ,Pets-
kaart" atali ,,Vtijkaart" jang boleh diboeat sebagai ,;anak
koencj!' ' oencoek memasoeki pincoe bioscoop, coneel. opera,
cabaret, vergadering . voetbal, ketoprak, d . I I hja jang bagi ·
orang lain haroes deng an bajaran , tapi dirinja dapat gratiS.•
Se benatnJa pengaroeh Perskaart galibnja boekan menoe-
dj oe · kearah kebaikan dan a mal saleh, melainkan malahan
sebagai ,bahtera" jang menoedjoe kegelanggang ma'sijat
jang menjesatkah publiek . karena setiap dia mendapat vrij.
masoek kesoeatoe tonconan, maoe ta ' maoe ia terpaksa me-
moedji pad 1 kebaik;,n pertoendjoekan jang dilihatnja, sebagai
tesensi ! Wal au pertoendjciekan itoe tidak senonoh, melang-
gar kesopanan dan agama, terpaksa dipoedji djoega dan
diandjoetk cii publiek penonton perroendjoekan itoe. Ta'kan
sampai hatinJa kal au air soesoe dibalas dengai'l air toeba.
Awak ·soedah .diberi grati ~ maso$!k ·tofltonan , sebagai mem-
balas boedi lantas disandjoerlgk@n.tonconan itoe d~ngan zonder
perhitoengan lagi. ~ Hendaknja · kita . ingat, ba:hwa maksoed
sesoeatoe tonconah (misaln ja opera) mengoendang djo·e rnalis
dengan gratis, ialah sebagai ,1 soeap " oentoek tnenoetoep
· tnoeloet sidjc ernalis itoe soepaja djang an mentjela, tapi soe-
paja memoedji dan mendjempolkau. Dia tahoe bahwa d joer-
nalis itoe wakil publiek eemoem, maka perloe dikasih tempat
jang speciaal soepaja djangan meiitjela pertoendjoekannja,
sebab tjelaan seotdhg djt>ernalis. moengkin menjebabkan ra-
toesan publiek tidak mace menontonnja.
Bagaimana ho~koemnja didale~tn Islam, orang memoedji
pertoendjoekan jang dlharamkan oleh Islan'l 7 Bagaimarta
hoekoemnja menoeroet Islam, orang mengada - ada rnema-
soekkan pekabaran jahg bohong karena oentoek ,rambel
 - 61 -

boetoe.h" dikala kekoerangan stof pekabaf<lll jang sedtanja

haroes dihidangkan kepada soer9t k9ba~ jang Qibantoenja 1
Bagaimana ·hoekoemnja menoeroet I~lam. ~ecirang jang me-·
lagak. menjombong, meninggi hat:i dirno~ka chillaiak. &ar~m~
dirinja seorang ,.djoernalh( iatlg mempo~ojai .. Perskaan'
jang senantiasa dipergoenakan oenco~k rn,eQjemqpg;Jtkan rna'-
stjat sadja, seba,gaimanajang biasa kita lihat djoerpalis sematjarn
itoe berkeliaran disetiap kota 7 Boekankah. kahm begini nagi:l-
naganja, mendjadi di<~batan ..,djoernalis" itoe boekan termasoe~
.cfardhoe kifajah", melainkan . . . . . . . . . . . ( ma 'af k<>lau
ada orang mengatakan : .. Ma'sij ah kifajah ila - pnarijah" ).
Rasanja kita hampir menjimpapg dari pokoknja bitjara.
Marilah kita kembali kefasal ka~ang - rr.engarang.
Sebenarnja jang ,poko k'' dalam hal journalisttek sebagai
fardhoe kifajah didalam Islam, i<~lah ten tang ketjakapan karang~
mengarang djoega l Jang dimaksoedkan kar;tng "' mengarang
dalam oeroesan ini, soedah tentoe bc;>ek~I.l ha~ja karangan
tentang ilmoe pengetahoean agarna jang choesoesi. misalnja
tencang. ilmoe fakih, tentang sjarat masjroemja sernbahjang,
poeasa, hadji, sjah batalnja sesoeatoe amal iqadat, at~u· ten-
tang· hal mema'nakan ajat Qoeran d.an haqjrs, mel ;) inkan
melir>oeti kesegenap soedoet pengetahoean oemoem ; ia ha.-
l'oes pandai mernberi kornentar atas sesoe;ttoe peristiwa 1
memberi penerangan ntas s~soeatoe so·a) jang mendjadi
perhatian chalajak; meloeroeskan ja,ng bengkok, menerangkan
jang gelap ; memprop.>gandakan kebaikan, menegah · ke-
moengkaran; mentjela jang boeroek, me :noedji jang baik,
menjelidiki atas sesoeatoe peristiwa. jang moesjkil. oencoek ke-
penting;m oemoem; d an jang teristimewa ialah : lmemper.-
tegak kehormatari agama Islam, rnempertahankan
dari serangan golongan lain ja,ng bermaksoe~ me~ ·
n.geroehkan kesoetjian Islam. Lain dari pada itoe; soe-
dah tentue tidak boleh poela diloepakan hal - hal jang bel',.
hoeboeng dengan soeasana lnternationaal . tentang perdagangan,
tentang keadaan politiek didal<~m dan diloear: negeri, tentang
gerakan sosial. politiek, eqonomie, <Jg;lma 1 Semoeanja itoe,
haroes dipeladjari oleh seseorang · jaQg hendak mendjadi
djoernalis Islam. dan oesahanj i! beladjar atas ilmoe- ilmoe
icoe moengkin ditjapai disampipg oesaha mengarang. asal
membanjakkan membatja boekoe.. boek:oe dan madjallah jang
tinggi peilnja l Ia haroes radjin her- zelfstudie l
 - 62 ·-

Alangkah . banjaknja' ,alge·m eene ontwikkeling " jang haM

roes dif$.m:poeng qleh seorang kandidat wartawan, alangkah
banjaknja likoe-likoe dan tjeroek-tjeroek ilmoe pengetahoean
jang haroes ditela'ahnja. Memang sedi<mja seorang wartawan
haroes •. . . . •. . . . allround; mengerti sesoeatoe jang
dihadjatkan oleh pergaoelan. · D1angan hendaknja ada djoer-
nalis Islam jang tidak dapac mendjawab se:andainja dimadjoekan
padanja pertanjaan: dimana kematian Napolion7 Dimana asal
kelahiran Hitler? Berapa banjaknja saja haroes mengeloearkan
zakat binatang ternak kalau saja mempoenjai kambing seratoes
toedjoeh poeloeh ekor, ajam lima poeloeh doea, kerbau
toedjoe ekor. itik dan angsa doea dozijn 7 7 Sahkah saja
bersembahjang dengan moeka menghadap kebawah. karena
saja sedang · menoempang dipesawat terbang K. L. M. 7 Ba-
gaimalia akan mendjama' sembahjang kalau saja moe-
safir dari Djawa ke Paris dengan pesawat terbang 7 Enz•
. . . enz . . . . . . . . .
Tapi soedah barang tentoe, tidak moedah seseorang
djoerna!Js mempeladjari segala ilmoe- ilmoe terseboer. Otak
menoesia boekan sebagai fabriek dan goedang jang haroes
senantiasa padat dan bekerdja siang malam. Dan . oemoemnja
kaoem djoernalis memang serba kekoerangan ilnioe. banjak
tjabang ilmoe pengecahoean jang tidak sempat mempelad)ari-
nja ; demikian dJoega d1ri kita sendiri, tidak terketjoeali I
Maksoed kita mengeraskan seroean tentang ini, soepaja geM
nerati kita jang moeda- moeda, jang akan menggantikan ke-
doedoekan djoernalisten Islam kelak, akan lebih bidjaksana dari
pada warcawan sekarang ini! Ojanganlah malahan sampai moen-
doer. Hendaknja seorang djoernalis Islam dimasa depan lak-
sana loeboek pengetahoean, tempat orang datang bertanja.
poelang berberita, rem pat orang mengadoekan . sesak dan
sempit; tapi boekanlah boekan sebagai pokrol bamboe atau
kantoor soal ojawab, melainkan sekaliann)a itoe dilakoekan
dengan djalan karangan- karangannja jang tertera disoerat
kabar. Gelaran ,.koningin der aarde'' sebenarnja beloem pa-
toet dilekatkan bagi wartawan sekarang ini. karena masih
serba mengetjewakan. Itoelah sebabnja, kita seroekan kepada
para kandidat wartawan Islam. hendaklah lebih radjin bela-
djar dan melatih diri d<ilam soal menambah ilmoenja dan hal
karang- mengarang, dari pada oesaha wartawan kita sem<:sa
beladjar dahoeloe.
 63 .....

Journalistiek adalah vak· pengetahoean jang mempoenjai

kedoedoekan sendiri, jang." iain dari pada ' jang lain. Ketjakapau
mengarang termasoek basil kesenian, sedang kesenian ka-
rang mengarang tidak memilih boeloe, ~ pangka't; titel. · Ia ha-
nja· tergantoeng pada dasar djiwa seseorang jang menoen-
toetnia. Seorang pemoeda jang telah mengantongi diploma
M ULO, AMS, HBS. STOVIA. RHS dan jg lebih tihggi lagi,
beloem ten toe berhasil pandai . karang - mengarang sekiranja
ia mempeladjar vak journalistiek, sebaliknja seorang keloearan
Volkschhool; Inlandschool. pemoeda - pemoeda dari ¥alangan
soerau, pesantren, jang tadinja tiada pernah beladjar bahasa
Belanda .dan ilmoe pengecahoean oemoem, moengkin men-
tjapai vak journalist l Semoeanja itoe. hanja terganroeng ke-
pada dasar djiwanja. aanlegnja, semangat kegemarannja, se·
bagaimana poela kesenian menggambar djoega tidak meman·
dang diploma sekolah !
Sebagili tjonto :
. Toean Hamka, Z. A. Achmad, As. Hadisiswaja, Soerono, ~' ,..
saja dan beberapa lagi wartawan Islam, boekanlah ,orang ·
siak" jang pernah mendoedoeki bangko:! sekolah menengah, rVv1
boekan keloearan universiteit dan tidak pernah memasoeki
koersoes djoeroalistik, rrielainkan ha:nja .. anak soerau" sa- "~ ~
dja, namoen dapat djoega · mendjadi wartawan jang boeah
kalamnja dapat diketengahkan kenredan perpoestakaan Indo-
nesia.
Sebaliknja, mengap~ toean R. Moeljadi Ojojomartana,
Kjai Mas Hadji Mansoer, toean Thamrin, Soekardjo Wirjapra-
noto. Dr. Soeratman, Mr. Kasmat, dan lain- lainnja figuren
Indonesia jang .terkenal, tidak pandai karang- mengarang?
Pada hal diploma sekolah - sekolah mereka itoe saQgat men· J
tereng 7
Ojadi, sebagaimana jang tadi telah kita katakan,- bah-
wa vak karang. mengarang ta' dapat dibeli dengan di-ploma
sekolah, ta' dapat ditjapai oleh orang jang dasarnja memang
boekan hal me!lgarang. Soedah tentoe, alangkah baiknja
kalau seseorang jang memang mempoenjai . aanleg karang-
mengarang, dapat mendaki sekolahnja sampai disekolah jang
maha tinggi. setidak. tidaknja seperti H. A. Salim jang dapat
sampai di H. B. S.
 - ·61-

M~ksqed ~9i9 nu~nqehs ~eq~ang in j ~gak PC~-ndje)ns;~.. ialah

o~ntoE;k memi;le~i :;ennp~at bagi pe~oeda- p~rnoed~ kita 'jarm ·
~eQlpoenjai aanleg soekq meng~rang , tapi sekolahnifl hania
l'!pisap .. dJl>awah b~ta~g · pi!Jang" sadja. hiogg!'!- h~l itoe
Jl!engecjilkan hatinji;l. karena agak was -was bilhasa oesahariia
kearah kar(lqg·rneng<!rang ak(\n gaga\ ~iada mendjadi, sebab
berqermirikan awak sendiri jang · h;tnja lepasan sekolah ren-
d'ah. sedang ceman-tenq,nn.ifl iang lain soed?h n~ik meninSJgi
sykolahnja . - Perpah s;tje) sendiri mendapat ~diekan. : .. Men-
t ?ng - ment11ng ePgk<ll,l akan djadi peng .>rang, sedang engk<!U
tidak pernah bersekol<;~h, pada hal a~oe jang telah doedqej.<;.
dibangkoe A. M.S. , pajah sekali akan mengarang l Adakah
engkau akan t:nenir 0 e katak jang ingin djadi lernboe "?
Kalau rnendapat edjek<Jn sematjam itoe, djangap}ah lan-
t as ., melempem '' diln patah hati , melainkan . .. . . . djalap.
teroes l Pemoeda asJI d1d1kan ,.soerau" dan ,pesantren" j<;tqg
primitief, pemoeda jang hanja mengindjak sekolah klas -kam-
bing sadja dll. moengkin kelak mendjad L djoernalis d ;m li-
teratoer jang tadjam bo~ah penanja, jang mampoe be ~pole­
mi~k dengan s~orang mees ter in de . rechten. a sal.. dia rperp-
poenjai aanleg so~ ka meogarang, berperasaan soeka mengip.-
dahkan kesenian l?~ hasa, gernar membacja dan menpelis. f <) ·
djin · menamp ~ eog ilmoe qengan djalan zelfsmc:lie, ~emar , ba·
tja ·mem\;>Jtla hingga mend ~ pat djoeloek~ni ,,Q.ant9e boekoe'',
Beroesahalah teroes. 1chlaskanl;1h hati dalam: melatih diri
karang mengarang. dengan hern iae bahasa ketjakapannja rrie-
ngarang kelak oentoek mentj.::>ekoepi, .. fardhoe kifa jah". oen-
toek m~lt)pertegak sinar Islam dengan djalan journalistiek
Literatuur. -
Sebagaimana galibnja orang -: orang jang men¢tapi far-
dhee ·kifaj ah, ·senaritiasa berada didalam kesoekaran hidoep,
kesempitan rizki, karena segenap te-naganja hamp1r tercjoe-
rah oentoek keperloean oemoem, demikian djoega · halnja,
lapangan djoernalistik ~idalam Islam, han ja orang fang berse-
mangat tabah dan 1JOeka melarat jang maoe membeqaqt~ar;t,
dirinja dalaq~ memenoehi · .. fardhoe kifaj ah" kewartawanan
itoe. Maka l?agi peJ;Uoeda. pemoeda . jang bertj ita • tjita men.
dapat kek~jaa:n dan kemewahan hidoep dengan dialan
karang mengar.. p,:r, ca' oesah mentJoba -tjoba, sebal? akG~n
s ja- sia belaka.' Ta' ada wartawan Islam jg kaj iJ , jang hidoep
mewah sebagai seorang saudagar kain batik . ..... Melainkan ,
 . '

sempit rizki selaloe dan kadan~J'. kadang terpaksa berchalwat ~

didalam teroengkoe goebernetQen karena kena randjau delict. '
Kesenangan hatinja han';a meQgingat basil kalamnia terbatja '
oleh riboean oemmat. sedang kan orang jang soeka mena-
boerkan ilmoenja kepada chal<'~jak, ta'l oebahnja sebagai · ber-
sedekah oeang kepada faKir dqn miskin. ~ekajaan bagi s~orang '
dJoernalis dan pengarang, han;a kekajaan ilmoe. dan ke~a­
jaannja itoe setiap waktoe ciapac disedekahkannja teroes-
meneroes dengan ta' kan dapat habis l ltoepoen masih ada
tambahannja p .1hala jang berliDat ganda, jaitoe 'amal djarijah ··
jang akan teroes mengalir dit~rimanja sesoedahnja ber1stirahat
didalam koeboer l Boekankah satoe dian tara a mal djarijah ·
itoe ialah peninggalan ilmoe pengetahoean jang berfaedah ·
bagi oemmat? Hasil karang .m seseorang akan kekal. sebagai
poesaka, ja'ni boekan seperti pahala orang berpidato dirapat
oemoem. jang hanja bergoena disaat ia berbitjara itoe dt·o ega,
karena soeara ta'kan ddpat .. ciipegang" dan ,,disimpan" se-
perci halnia toelisan jang diti~cak diatas kertas. .
• · Soedah ten toe, pahala menet 3pi fardhoe kifajah dioer·
na-l.i.,tik bagi seseorang pengatang Islam, pahala amal d)arijah )
dari ' basil · kalamnja, bah a roe tnoengkin d1terima · oleh Allah
apabila . dia berniat jang betsih, ichlas, recap, djoedjoer,
tidaklah karena mengharapkal) poedji.an, soepaja djpandang
djempol, soepaja mendapat pengaroeh dan apa - Jf!pa jang '
berhoeboeng dengan keingin<~n kedoeniaan jang b~~kan pada
tempatnja, melainkan haroes dengan karena All~H sahadja.
"lnnamal a'maloe binnijiat" haroes dikenang selaloe hari
oleh para kandidat djoernalis Islam. ·
Sifat - sifat jang haroes didjaoehkan .
. Soeatoe pasal jang haroesdiperhatikan oleh kaoem penga-
rang ialah: mendjaga djangan !>ampai dlrinja terdjangkit penjakit
,,11oeka mentjoeri karangan orang lain", j.ang oemoem-
nia diseboet Plagiaat, Plagiator, Plagiaatpleeger, Toekang
Goenting, Pentjoeri karangan, Tikoes Pers, dll. Ta' adalah
pekerdjaan paling terrjela dalam doenia karang - !Jlengarang
selain hanja berboeat .. Plagiaat", ialah mengambil kar~l'_lgan
o,~ang lain, lantas. diakoe ~ebatai karangannja sendiri, zonder
dtkaslh tahoe dan mana ta lllengambil.
· Tadi ada saja terangkan tenrang djalan jang moedah bagi
orang jang baroe beladjar karang-mengarang, jaicoe menjalin
 - 66-
karanga~ orang lain atau . menjoesoennja lagi dengan styl
bahasanj~ sendiri. lni banja oentoek melatih diri sadja se•
beloern mentjempoengkan diri kemedan . karang mengarang,
karena , boeah kalamnja tidak akan dimasoekkan kesoerat
kabar, melainkan hanja akan dibatja sendiri l Apabila ia telah .
moelai mengarang jang sesoenggoehnja, haroes melenjap-
kan ,.alae peladjaran" mentjontoh karangan jang ada itoe.
la haroes moelai beladjar mengarang sendiri, zonder melihat
tjontoh soesoenan karangan jang soedah ada l Sebab apabila
tidak demikian, apabila bolehnja menjoesoen karangan masih
hadjat mentjontoh seperti halnja anak sekolah menoelis de-
ngan tjonto dipapan toelis atau mengerling toelisan temannja
jang doedoek disisinja, maka kelak selandjoemja pajah sekali
baginja menjoesoen karangan sendiri. Kalau hal itoe dibiarkan.
kelak moengkin djadi seorang pengarang jang mempoenjai
titel ,;goentingsysteem" alias ,mentjoeri soesoenan
karang,an orapg lain". Ia boekan peno·elis origineel~
melainkan penoelis plagiator.
'Fapi djangan salah tampa, mengambil ,stof" karangan.
orang lain tidak sama dengan plagiaat. Jang diseboet me-
n,gambil ; ,stof" ialah : apabila didapati karangan orang lain
jang menarik perhatiannja, lantas diambil mana jang perloe,
kemoedian ditambah dengan pendapatannja sendiri, baik
disetoedjoehi ataupoen dibantahnj'l. lni boekan plagiaat, me-
lainkan .,memasak". Tapi haroes menoeroet garisnja. ja'ni
djangan -asal mengoetip, djangan hanja hantem kromo seperti
ha)nja boeroeng beo jang hanja .,membeo" sadja. seperti kam- .
bing jang pandainja hanja .,mengembek": kalau djoernalis
lain berpendapatan begini. ia lantas memboentoec berpenda-
patan begini ; kalau begitoe, djoega begitoe, djika demikian.
djoeqa berkaok- kaok demikian l Kalau teroes - meneroes de-
mikian ~epandaiannja mengemoekakan pendapatannja, maka
lama-kelamaan akan ditertawakan orang, toelisannja tidak akan
dapat .,hidoep", melainkan membekoe dan memati ... Hambarl
Pendeknja, bagi seseorang jang melatih diri kearah karang
m~ngar.ang, haroes membiasakan berfikir sendiri, mengeloear-
kan pendapatan sendiri, meloekiskan pemandangan ata:s se-
soeatoe dengan menoeroet ketjakapan sendiri. poen perloe
poelc:l ia beladjar menjangkal pendapatan orang lain jang
tidak tjotjok dengan pendapatannja. Soenggoehpoen .,sang-
kalannja" itoe tiadalah akan dimasoekkan kesoerat kabar, me- .
 - 67-
lainkan hanja sekadar ditoelis oentoek ,dibatja sendiri" sadja,
namoe.n itoc boekan tidak berfaedap 1 Bila orang membiasa-
kan demikian, . maka kelak bila telah mendjadi pengarang,
akan mempoenjai pendirian sendiri jang tetap, per soon lijk-
beidsgevoel jang hidoep berapi-api, . jang akan memikat bah
pembatjanja setiap ia mengeloearkan boeab kalamnja.
Sebagai penoetoep, ada baiknja kalau ki~a djelaskan:
bahwasanja pengarang ada doea
matjam 1 Jang pertama: karangan - karangan jang bers1fat
perpoestakaan dan kesoesasteraan, jang bernilai tinggi,
baik soesoenan kalimatnja inaoepoen sari toelisannja, ini di-
seboet karangan perpoestakaan, sedang penoelisnja boleh.
disel;loet Literair (literatuur). Jang kedoeQ.: karangan-karangan
jang pendek-pendek, pemandangan atas sesoeatoe kedjadian
jang hangat, atau oeraian tentang pekabaran atas kedjadian
sahari-hari, jang tidak. menghendaki penjelidikan ilmoe jang
pelik-pelik, sebagai jang biasa kita djoempai dimadjallah-ma-
djallah dan dagbladen, maka karangan sematjam itoe ialah
basil kalam djoernalis dengan arti seoemoernnja. Galibnja
seorang jang telah sampai ketingkat literatuur, jang tadinja
telah biasa mengarang kitab- kitab atau artikel- artikel atas
ilmoe pengetahoean jang agak tinggi, sangat moedah baginja
kalau maoe menerdjoeni lapangan journalistiek, akan ;tetapi
bagi seorang jang tadinja hanja berada dikalangan journalistiek,
pajab benar kalau akan menaik ke literatuur dengan sekali
goes. Ojadi, deradjat Literatuur ada lebih tinggi .dari
pada Djoernalistik 1
. Itoelah sebabnja, dalam toelisan ini saja penting-
kan menjeroekan kepada pernoeda-pemoeda jang menaroeh
minat atas karang-mengarang. soepaja lebih membangatkan
oesahanja menjoesoen karangan-karangan jang bersifat ilmoe
pengetahoean dari pada oesaha menjoesoen pekabaran-
pekabaran boeat dagbladen. Mendjadi .,reporterdjoer-
nalis" hanja selakoe anak tangga oentoek menaiki
kedjendjang jang · lebih tinggi lagi. Kalau kelak soedah
mendjadi .. pengarang" dan deP.gan arti jang .,tinggi", lantas
moedah baginja kalau akan kembali toeroen kelapangan
journalistiek. Sebaliknja kalau tadinja soedah terlandjoer
terbenam sadja dilapangan journalistiek. agak soekar ba-
ginja kalau akan menaik ketangga Literatuur. Felt jang
seboeah ini djangan diloepakan 1 ! 1
 68 -
Hanja sekianlah oerai.an kita: rentang apa-apa jang per- '
Jo'e diketahoei dan diperhatikan oleh para kandidaac penga-
r.'m'g, j:mg baharoe meningkat oesahanj.a d1bahagiaan ibtidaijah
(permoelaan). Sengadja tidak akan saja bentangkan pandjang.
Iebar akan tiap-tiap bahagiaan dalam lapangan journalistiek
dan karang - mengarang, misalnja tentang bagaimana tjaranja
menjoes0en copy? Bagaimana tjaranja memboeat artikel pe-
mandangan atas soal jang hangat-hangat 1 Bagaimana tjaranja
membahagi rubriek dalam koran 7 Apa-api! jang perloe bagi
seorang journalist didalarri pekerdjaannj a 7 Bagaimana mem-
boeat hoofdar.tikel, kritik dan komentar, soedoet humor, dan
lkin- lainnja 7 ·
, Sekalian itoe, sengadja tidak akan saja bentangkan disini,
kar:ena soedah ada bebe rapa boekoe jang meloeloe mene-'
rangkan tentang seloek-beloeknja meng atoer pers, misalnja'
boekoe ,.Memegang gagang Pena" karangan D. Chai-
rad ; Rachman, a tau boekoe: ,. Oibelakang Ia jar Jpurna-,
list" karangan ' Saeroen. Kepada para pembatJa jang rnena-
lioeh minat atas . karang- mengarang, silahkan mentela'ah ke -
doea kitab terseboet.
Insja Allah .dalam Almanak Moehammadijah jang · akan
datang nanti, akan saja bentangkan lebih djaoeh tentang apa-
apa jang bersangkoetan dengan soal pers dan karang - menga-.
rang, istimewa rentang Kesoesasteraan dan Perpoestakaan.
Islam Indonesia zaman sekarang ini. Itoepoen kalau engkoe·
redaksi Almanak ini meng idzinkannja "'I·
· . Moga-moga Toehan Allah jang bersifat moerah meno-
long oesaha kita didalam memadjoekan persoerat kabaran
dan kesoesasteraan Islam Indonesia djoea adanja l
amien jaa Ra~?al 'alamien.
A mien;

Laa chaula walaa qoewwata ilia billaah.

"!) l nsja Allah, dan bersiaplah I Red.

 - 69-

BAHAJA PENJ AKIT- T. B. C..

Oleh:
Dokter Aminoedin.

PENDAHOELOE~N.
ermoel~ orang menjangka, bahwa penjakit t. b. c:
ta' banjak didapati d1golongan pendoedoek · asli
Indonesia; te~api sesoedahnja perhatian dan pe-
njelidikan diarahkan golongan ini. mc.ka terboek-
, tilah bahwa dioega di Indonesia l)enjakit t. b. c.
banjak memincak korban dan sekarang celah banjak diadakan
pen~r,angan dan ichti.ar boeac m~mbasmi penjakit ini.

Persangkaan jang salah:

Dahoeloe, kalau orang batoek darah, dibeberapa .tempat
masih ada persangkaan ini. teroes orang berkejakinan, bahwa
orang itoe kena racjoen, dan rencoe sadja mentjari obat
tangkal ratjoen ini , djadi kedoekoen doekoen. Dizaman dja-
hilijah, dimana orang-orang beloem atau ta' begitoe takoet
kepada Allah. tentoe sadja ·persangkaan ini boleh djadi,
benar; tetapi sekarang dimana, b9leh dibilangkan, orang telah
insjaf, maka persangkaan jang begini ini, tidak pada temp~t,nja.
. Sekarang, kalau kedeng:uan. bah',Va seseorang bato~ k
darah maka lantas ceroes orang menambah dengan perkataan:
karena penjakit t. b. c. Dengan begini orang Iekas inemintak
percoeloengan kepada orang.., orang jang ahli (thabib; sehingga
banjak jang tercoeloeng. Lain halnja dengan orang-orang
jang menghilangkan waktoe dan kesempatan boea,t. meobat
penjakit ini dengan permintaan pertoeloengan . kepada orang-
.orang j;mg boekan ahlf dalam hal ini. Ojoega banjak janq
menjangka, bahwa t. b. c. ca' dapat disemboehk.an; persang-
kaan ini ta' benar, karena beberapa ban.jak orang jang sem-
boeh: · asal sadja mintak pertoeloengan dengan Iekas.
- " .
Bibit penjakit,
Satoe koem.an jang ketjil, hania dapat dil.lhat deng~
perkakas {;mikroskoop ); koeman ini terdapac dalam kocoran
.jang. keloear dar.i parae orang jang sak.it ( kalau bacoek, dan
meloedah ). Koeman ini amat koeat terhadap dingin d~n panas,
 - 70-
Tanda - tanda · penjakit 'the.
Kebanjakan moelai batoek sedikic- sedikic sampJi ca'
diindahkan ; dari itoe penjakic batoek lebih dari 14 hart
djangan diabaikan; lekaslah minta toeloeng prik-
sakan oleh thabib. Lama-kelamaan orang cadi sering - se-
ring merasa Iesoe, tjapek; kelihatan p~etjat, nafsoe makan
~ertambah koerang ; badan merasa koeroes , sampai koeroes
kering sama sekali, tinggal koelit ·dan ~o~lang sadja. Tepat
benar penjakit ini diseboetkan oleh orang Belanda 'dengan
nama: tering; karena badan jang gemoek dahoeloe, Iama-
k~lamaan tinggal koelit dan toelang sadja ( wegteren : tam-
bah lama, tambah koeroes j. Dan seringkali orang ini ber-
batoek darah, kadang - kadang hanja seperti benang merah
di loedahnja, tetapi bisa kedjadian djoega darah itoe ke-
loear bermangkoek- mangkoek, sampai bisa djoega memba-
wak t iwas djiawa orang itoe. Jang sering djoega kedjadian
orang ini merasa meriang ( panas sedikit) badannja waktoe
sore dan malam hari banjak berpeloeh ( keringat ).

Tempat koeman the.

Semoea anggauta badan dapat dihinggapi oleh koeman
t. b. -c. ini , cetapi t b. c. paroelah jang cerbanjak ; selain dari
itoe ada djoega : t.b.c. d ari oesoes, dari koelit, dari toelang,
dari otak dan sebagainjJ.

Tjara menoelarnj~ penjakit the.

Kalau kita batoek, dengan tidak menoetoep moeloet,
maka kelihatan ta' apa- apa keloear ; tetapi sebenarnja ko-
toran-kotqran dari parae berhamboeran keloear sampai kira-
kira 5 M. dari moeloet kita ; djadi njatalah ·siapa-siapa jang
dekat orang batoek ini moekanja kena kotoran - kotoran
( loedah ). Oidalam kotoran - kotoran loedah inilah
terdapat koeman . koeman t. b. c. tadi. Djadi kalau kita
menarik napas, maka koeman- koeman t. b. c. teroes masoek
keparoe .kita , menoenggo saat jang bagoes ; karena orang-
orang jang kemasoekkan koeman t.b c. beloem tentoe teroes
' sakit, kadang · kadang lama sekali ; sebab bergancoeng kepa•
. da kekoeatan badannja.
 - 71

Kalau ,sepertinja oraiJg j<H1g kena penjakit tbc. meloedah,

maka loedah jang mengandoeng bermilioen-milioen koeman
penjakit tadi. lama- kelamaan kering ; mendjadi deboe; nanti
kalau datang angin, maka berterbanglah deboe jang . mengan-
doeng koeman t. b. c. int kemana - mana, dan kalau kita
kebetoelan bernapas, maka koem an -koeman ini masoek poe-
la keparoe kita.
Oj ldi njatalah disini bahajanja ;
1. batoek d engan tidak menoetoep moeloet;
2. meloedah dimana - mana sadja ;
djidjik dil1hat dan satoe djalan jang amat bagoes sekali
boeat rnengembangkan penjakit t. b. c.
Begitoe djoe~a meminoem soesoe jang mengandoeng
koeman t.b.c . jang tidak dim asak cerlebih . doeloe. satoe dja-
lan boeat menimboelkan r.b.c. dari oesoes.

Pemeliharaan.
I . rentoe sad ja orang ini mesti dapat obat dari dokter;
apa- apa obatnja ta'perloe saja terangkan disini ; hanja saja
merasa perloe menaseha rkan soepaja djang an Iekas pertjaja
kepada obat- obat jang memakai reclame jang hebat- hebat
di soerat kabar.
2. pendjagaan:
,a) .. oeroesan makanan djasmani jang sehat.
b). .. .. rohani ; orang ini ta' boleh banjak
memikirkan ini dan itoe hendaknja sefaloe dalam keadaan
jang senang.
c ). h awa jang bersih.
d). tjahaja jang rjoekoep ; djangarilah orang-orang ini ditem-
patkan di karnar jang koerang hawanja dan koerang
tjahaj a, karena ditempat jang terang , disinari matahari si-
sakit merasa girang dan koeman-koeman ini dapat poela
diboenoeh oleh tjahaj a matahari.

Pendjagaari.
a). boeat jang sakit dipisahkan semoea perkakasnja ( sendok.
garpoe d. I. I. ) meloeloe · boeat . dia ; menjediakan tempat
 -72-
berloedah da,l .nendidik soepaja menoetoep moeloet
kalau · batoek.
b). b.oeat jang sehat-s·e hat; makanan jang sehat, penghi-
doepan jang teracoer I djangan soeka melek- melekan ,
djagalah soepaja tidoer tjoekoep ).
· c}. boeat masjarakat.
A. memperkoeatkan pertahanan badan :
1. makanan jang sehat (pendapatan dan gadji jg tjoekoep).
2. tempat diam jg tjoekoep pema sce~an hawa dc;n matanari
· 3. hidoep sederhana dan reratoer.
B. penerangan jang setjoekoep - tjoekoepnja dalam oeroe-
san penjakit t.b.c. ini.
1. menoelis di soerat - soerat kabar.
2. meadakan lezing - lezing.
3. propaganda di roemah-roemah, dengan ftlm jang mem-
perlihatkan apa -apa. jang mengenai soal penjakit t.b.c.
4. propaganda dan pemertksaan dr roemah roemah seko..
lah, terlebih - lebih kepada Toean - Toean Goeroe.
Sebag<!i penoetoep haraplah nasehat- nasehat jang di..
bawah ini diperhatikan,
I . toetoeplah moeloet kalau batoek,
2. djangan meloedah sembarangan.
3. kalau bacoek lebih dari 14 hari lekaslah minta periksa.
4. hidoep teratoer : djangan soeka melek , tidoer cjoekoep,
djangan meminoem mi t;toeman keras. ·
5. makanlah makanan· jang sehat : perloekanlah . ini terlebih
doeloe, sesoedah itoe baroe pakaian - pakaian jang ba-
goes. mas-mas teta.pi djangan sebaliknja.
6. tempat diam ( kamar} perloe kepada pemasoekan hawa
( ventilatie ) dan pemasoekan tjahaja ( verlichting ) jang
tjoekoep.
i. toeloenglah siarkan nasehat- nasehat ini, aga r jang lain
djoega mengetahoei dan moedah-moedahan dapat djoe-
galah kira sekalian mengerdjakannja, soepaja dengan
d jalan begini penjakic c.b.c. dapac dibasmi.
~.. .
 - 73-

BERBAGAI - BAGAI FIRQAH

DIDALAM ISLAM. i.
Oleh;
MOiiD. DIEN YATIM.

S a·b d a ~a b i, Be 11 a r; l(elak bertjerai.- bera.ilah

oemmarkoe ini mend1adi . 73 parlai 1 ,, tjoema sa toe
jang a·kan tinQgal lepas.selebihn1a aki!n hilang lenjap.
Tania: Partai apakah jang tinggal itoe?
N a b 'i; Ahloel'' so<'nnah wa[: djama'ah.
Tan j a: Siapakah ianj:l Ahloel ,soennah itoe 7 '
Nab i: lalah te ·npat saja berdiri sekarang beserta
sahabat- sahabatkoe
El- Had1ts.

PENDAHOELOEAN.
aharoe sadja tersiar warca kemangkatan ' Naoi
Besar Moehammad s. a . w. pada ' hari Isnin. ·12
Rabioelawal. 13 H. timboellah soeatoe peristiwa
jang amat dahsjat didalam perdjalanan sedjarah
(~~~~ Islam. Beloem lagi <;iiall) tangis-kesedihar., beloem
lagi diam gontjang hati. bahkan beloem lagi djen;azah mar~
haem manoesia besar itoe dikeboemikan, didalam doeka-
sedih jang sehebat-hebatnja, pada waktoe itoelah ,.masalah"
itoe lahirnja.
Seboeah masalah besar jang timboel dalam saat perka-
boengan besar, ja'ni : siapakah gantinja pemimpin besar' i.toe 7
Marhoem Nabi meninggalkan seboeah ,poesaka" besar,
seboeah warisan, dan siapakah jang akan mengepalai dan
mengoeroes warisan itoe 7 ·
Kenabiannja, kerasoelannja dan segala keagoengan
jang terchoesoes boeat dia disisi Toehan tidaklah dapat
dipoesakai orang, akan tetapi ada seboeah peninggalan
beliau, jaitoe: masjarakat . Islhm dengan seboeab. daulat dan
mamlakab. Didalam masjarakat itoe, •dalam Ia pang politieknja,
sebagai pemimpin, Sidpakah jang patoec menerima warisan
itoe 7
Masalah ini dibawa orang kedalam agama, diperdjoe·
angkan dengan basis Islam, qaedah dinijah, sehingga me ndjadi
 ~ 74

soal po~iti~ k ~.a n,g. berbelit ~gam~ ataq . spa) agama jang dibelit
politiek. ·'Itoelah sebabnja masalah besar ini. jang dinamai
orang masalab impian .· dan chilafat, celah memboeat roen-
toenan - roen'coenan jang amat pandjang dan hebat didalam
riwajat Islam. Masalah inilah jang telah menimboelkan 1001
perbantahan. Dari lapangan firman dan sabda ( Qoeran &
Hadist) dibawa ke medan perdjoangan sendjata, mendjadi
perang · perang saudara jang n geri-ngeri dan hebat. Terboe-
noehlah · Oemar bin Chatthab, i:iwadah 'Oesman bin 'Affan ,
tiwas 'Ali binA. Thalib, tiwas Thalhah. Zoebair, Hasan , Hoesain
·enz .. . dengan tjara jang sedih dan ngeri. Dan terdjadilah
berbag ai-bagai kedahsjatan : perang Ali- ' Aisjah, Ali-Moeawijah ,
Ali ;. Chawaridj , Moeawijah - Abbasiah . . . dstr.
Tidak icoe sadja angka.ra jang cerdjadi dari soal besar ini
direct atau indirect, akan tetapi oe mma t Isl am jang dahoeloe
satoe dau seikat - erat )aloe rh endjadi tjerai - berdi dalam
berinatj am .. rn atj am parcai dan firkah. Lahirl ah Sji'ah, Cha-
waridl. partai Bani Oemajjah, dan kemoed1an berl arac - larat
mendjadi poeloehan firkah besar- besar, seperti Moe'tazilah,
Ahloelsoennah, Moerdjiah, Qadariah. Djabriah dll.
Demikianlah soal itoe terdjadi. Moela - moela sebagai
.soal agama dalam politik dan soal politik deng an agama, ke-
tnoedian !aloe beralih kedalam pertikaian d alam lapangan
i'tikad dan tauhid.

MEDAN PERSELISIHAN.
Orang jang senanciasa mengikoeti dialan percikaian dan
.membatja sedjarah timboelnja tiap - tiap firkah Iekas ma'loem '
beberapa lapangan jang mendj adi medan- pertikaian ini. El-
Sjahra~tani didalam kicab Elmilal wal- nihal. mengemoe-
kakan doea lapang an jang dipergoenakan orang sebagai me-
dan pada sesoedah Sa}idina Ali r. a. :

I. Lapangan lmamah.
Lapangan imamah iui · men imboelkan soal : siapa jang
berhak mendjadi radja atau chalifah. keloearga Nabi , atau
lain orang, .Moehadjirin ata~ Anshaar ? O jika Moehadjirin,
Baliloe Hasjimkah acau· lain- lain , k;wem Qoerais ,; djika An-
 - 75-
shaar kabilah Auskah a tau .Chazradj ? Teroetama jang men-
djadi soal besar soal .kandidatuur Ali bin A.:Thalib r. a.
Soal imamah ini dipetjah djadi doea: a. adakah Imam itoe.
ja'ni radia, ditetapkan dengan moesawarat dan pilihan · atau-
kah, b. ditetapkan oleh Nash dan keterangan Nabi atau Keeran.
I .
Siapa jang berdiri diacas jang pertama menoeroe,t
,s oeara pilihan !aloe mengakoei Moeawijah c. s. Dan jang
berpendirian bahwa imamah itoe ditetapkan oleh nash ~ ·
meradjakan ( sesoedah Ali) Moehammad bin Hanafiah, ada
;i;ang meng ata'kannja masih hidoep ,( walau telah mati )
.ada poela jang mengatakan telah wafat dan chilafat pindah
kepada anaknja, b. jang meradjakan Hasan bin Ali. Dan se-
~~eroesnja.

2. Lap~ngan Oeshoel.
Perselisihan dalam lapangan ini terdjadi dioedjoeng za-
·man shahabat. ditimboelkan oleh bid'ah ' Ma'bad El .. Ojahni
'Chailan Damsjiki dan Joenoes Aswari didalam soal qadar
'jang menolak takdir baik - boeroek dari Allah. Kemoedian
laloe toemboeh bercjabang- tjabang masalah jang gandjil dan
roemit - roemit.
'
'J r' Ada ampat ,,batang" dari pertikaian qeshoel dan qaMTaid ini.
a. Tentang Shifaat dan Tauchi.d, jaitoe dari hal sifaat
Azaliah, ada jang tnembantah ·ada jang menetapkan. Ten-
tang inilah pertikaian Asjariah . Kiramiah, Moedjassimah dan
tMoe'tazilah.
b. Tentang qadar dan adal, jaitoe soal takdir dan
ichtiar jang dipercikaikan oleh Kadariah, Ojabriah, Asjariah,
;K/ramiah dll.
c Tentang Wa'd dan Waid, Asma' dan Ahkam,
jang diperselisihkan oleh S)iah. Chawaridj, Moe'tazilah. Asja-
riah dll.
I .
1
d. Ten tang sam' oe dan akal, risalah dan amanah,
,aptwa Sjiah, Chaw(!ridj, Moe'tazilah, Asjariah dll.
1 !Dari kenjataan ini diharap moengkin menimboelkan
tgambaran djoemblah fitkah Islam dihadapan sidang pernba-
tja, jang poeloehan .itoe banjaknja. ·1
 - 76-
Ada poela lain sasaran perselisihan jang tidak poela
ketjil · artinja didalam riwajat agama jang menimboelkan partai-
parcai jang cersendiri. poela. Sepgadja tidak kira bitjarakan
Qisiili. Jaitoe pertikaian dala'm soal, fikhi jang menimboelkan
berbagai mazhab: Sjaf1i, Maliki, 'Hanafi dan Hanbali, dan
perselisihan daliun soal-soal baroe, jang datang dari paliam-
paham jang mas6ek kedalam masjarakat Islam.
Akan tetapi · walau kemanapoen kita bawa, selaloe kit'a
qjoempai didalam ,pokok kelahiran tiap - 'tiap firkah itoe; di
sam ping · kodrat h'awa nafsoe; seboeah kodrat jang bersararig,
jai,toe kemerdekaan berpikir. Kemerdekaan · berpikir inilah
jang memberi kemoengkina~ !aloe firkah-firkah jang banjak
itoe. '' ·
Tidak perloe kita njatakan bahwa Qoeran selaloe
, memanggil" otak soepaja berpikir dan membanding, dan
bahwa Nabi Besar selama hajatnja senantiasa mengaridjoer-
kan intellect kepada segenap pendjoeroe dengan sabdanja ;
siapa ji:mg berpikir I idjtihad I dan salah dapat satoe pahala,
siapa jang berpikir dan betoel dapat doea pahala. Sehingga
timboel didalam masjarakat Islam sematjam kejakinan jang
koekoeh: agama tidak mernboenoeh aka!. Semoea orang
niakloem bahwa Islam menoentoen otak kepada . djalari ·; ang
waras. Kejakinan itoe menimboelkan pikiran merdeka, dan
-pikiran jang merdeka inilah jang telah menjebabkan lahir
beroepa-roepa. firkal;l tentang soal- soal diloear nash jang
pasti. . ..
Akan tetapi . . . . kemerdekaan pikiran jang telah mer-
laloei peristiwa jang agoeng-agoeng itoe kemoediannjapoen
melaloei djoega per:istiwa - peristiwa, jang tragisch, diloear
,garisan I~lam l · · ·
Jaitoe pada waktoe insan jang .dhaif ini diperboedak
oleh pikirannja jang piti!k itoe . . . . . •
*
**
Dibawah ini saja moelai serba ringkas m~njeboetkan
,lima" firkah Islam jang besar- besar ' menoero~t pembagian
toean Mahmoed Bisjbisji, dalam al- F1raqoel Islamijahnja,
:jaitoe Ahloelsoennah, Moe'tazilah, Moerdjiah, Sji'ah dan
Chawaridj. Selain ·jni ada lagi lain-lain f1rkah. retapi sebagian
besar berpoesat didalam lima boeah firkah ini: , , ,'
 - 77-

1. AHLOEL-SOENNAH WAL- Dji\MA'AH.

· _Pembangoen partai Ahloel- soennah ini ijalah Aboelt
Hasan Ali bin Ismail Al-Asj'ari lahir tahoen 266 H. dan )
wafat sesoedah tahoen 330 di Bagdad. Asj'ari moela-moela
moerid dari pada seorang Moe'razilah Al-Ojabai namanja.
Setelah dalam masalah ,assala-h wal aslah'' jairoe: A:llah ,
wadjib memihh didalam segala kerdjanja jany terlebih baik
goeroenja itoe dikokohkannja dalam seboeah de~at-momenF
jang menarik. Asj 'ari !aloe populair sebagai lawan jang, ber... -
oahaja bagi partai Moe'raztlah. Tidak dia terlaloe moe,'ta-.
zilah dan tidak terlampau shifatijah. Ia mengambil djalan ,
tengah.
Demikianlqh ia beransoer-ansoer dan teroes menangkis '
pikiran- pikiran sesat didalam Islam dan meroeboehkan pa-
ham moe'tazilah dengan mernbangoen . seboeah partai, ·par,rai;
l}.sj'ari namanja, dan kemoedian dinamakan Ah~oel-soennah
wal djama'ah. .. . .
Oiantara penganoet paham Asj'ari terdapat 'nama - nama
jang populair dan bekend. seperri Kadhi A. Bakar Albaqillani,
A. Hasan bin Faurak. A. Ishak Alasfarajaini, A. Ishak Sjira-
zi, Ga'zzali. Fachroerrazi; SJahrastani · . . • . . • enz. Demiki
anlah mazhab ini tersiarnja banjak moela - moela di Iraq ke-
moedian di Sjam dan seloeroeh keradjaan. Daulat Ajjoebiah·
jimg banjak membantoe dan melindoenginja dan dinegeri-,
negeri Magribi atas oesaha lbnu Taumart. Beransoer-ansoer.
A.S. mendjadi partai soeara terbanjak. dan diantara berbagai-
Hagai pendirian jang banjak dan sesat A.S. mengambil dialan
jang tersendiri poela didalam berbagai-bagai masalah, oem~:
pamanja: '
f . .
Soal shifat- shifat Toehan ( shifat al-ma'ani ). Dalam .
soal ini A. S. berpendirian bahwa Toehan ada mempoenjai
shifat- shifat, tidak menoeroet tjara jang dapat diroepakan
s1ebagai pendirian partai Moesjabbthah, tetapi menoeroet
djalan jang lajak bagi keesaannja.
Oisamping itoe A.S. djoega pertjaja adanja kitab- kitab •
soetji, hari kiamat. dan kehidoepan achirat, sirat.almoestakim,
timbangan dosa - pahala, sjoerga - neraka jang tiada lenjap2,
ni'mat dan siksaannja.
 - 78 -

Soal Qadha dan Qadar dengan pendirian bahwa tiap-

tiap oesaha dan ichtiar manoesia tidak terlepas dari koedrat,
ilmoe dan iradat Toehan. Manoesia boekanlah pentjipta
( chalik) segala perboeatannja, koedracnja tiada berarti. Koe~
drat Toehan diatas dari pada segala koedrat manoesia. lnilah
jang dinamai orang dalam partai Ahloelsoennah dengan kali~
mat: al~kasboe waliktisab.
Soal melihat Toehan (roe'jatoellah). Bahwa kelak siapa
jang diredai dapat melihat Toehan soedah terang dengan
firman : .,kalam itoe ada perasaan ni'mat menengok Allah ...
Menoeroet pendirian A.S : roe'jah itoe tiada pakai kaifiat dan
atoeran. Toehan tidak d1kandoeng tempat dan djihat, masa ·
dan ketika. tiada seboeah jang menjeroepainja. Maka
roe'jah jang terseboet ia jalah anoegerah jang dini'matkan
Toehan kepada siapa jang disoekainja dengan tjara jang ke-
hendakinja poela . . . . .
Soal pengoetoesan Rasoel.-rasoel. boekanlah dia soal
kewadjiban Toehan. Soal itoe bagi Allah jang haroes be~·
!aka jang mendjadi rahmat bagi manoesia.
Soal kalimat jang disetalikan dengan nama Allah,
sebagai tangan Allah, moeka Toehan. bertachta di arsj, naik
kelangit . . .. enz. Ada doea tarikat A. S. dalam masalah
ini: tarikat salaf jang memoelangkan itoe kepada ilmoe
Toehan seraja pertjaja tiada jang menjeroepai Allah, tarikat
chalaf- jang menca'wilkan kalimat itoe kepada ma~na jang
selaras dengan · keesaan Toehan.
Sekian kita toeroenkan sebagian jang moedah ... moedah
sadja dan populair. Dengan pendirian demikian p. Asj'ari
berdjoeang teroes dengan Moe' tazilah, berdjoeang dengan
segala kesesatan dan mengada-ada didalam agama. lebih-lebih
didalam soal i'tikac dan kepertjajaan.
Betapa partai Ahloelsoennah membenteng keimanan
oemmat Islam dapat diperhatikan dari sematjam ilmoe jang
didjelmakar.nja tentang tauchid, bernama ilmoe Kalam jang
disertai oleh dahl- dahl aka! dan nakal. Oalil ~da lil itoe diwa-
djibkan boeat diapal, oentoek diketahoei toeroen-temoeroen.
A. Soennah berpendapatan bahwa tidak tahoe ala san (dalil)
artinja djahil a cas jang diberi alasan ( madloel ). Demikianlah, '
Ilmoe Kalam jang disini ' kita namai Sipat doea poeloeh men~
 - 79 -
djadi apalan jang sangat populair, hingga lahir Gazzali dan
Razi c.s. merombak jang lama - lama itoe dan . menoekarnja
dengan jang baroe jang selaras dengan .~ emadjoean evolutie
pikiran. Memang, dalil jang diapal itoe ada sebahagiannja
jang amat lemah dan rendah sekali peilnja dioekoer menoe~
roet zaman sekarang . . . . .

2. MOE' T AZILAH.
Nama ,. Moe'tazilah" terdjadi dari i'tizaai artinja me·
ngoendoerkan diri.
Pen,bangoen partai ini bernama Washil bin Atha
dan bergelar al- ghazzaal hidoep antara tahoen 80~ 131 H.
pada zaman chilafat Hisjam bin Abd. Malik. Karena per~
toekaran fikiran dalam masalah: apa narnanja seorang Islam
jang melakoekan dosa besar moe'minkah atau kafir ia
mengoendoerkan diri dari sidang pengadJian Hassan Bashri.
ltoelah sebabnja partai Washil ini dinamai orang Moe'tazilah
artinja mengoendoerkan diri. Walaupoen begitoe mereka
menamai dirinja sendiri: Ahloel'adal wal ~ tauhid.
Dibawah ini kita seboetkan berbagai-bagai pendirian
Moe'tazilah seperti:
a. tidak mengakoei shifat ~ shifat Allah . Toehan berdir,
diatas zatnja, tidak atas sipatnja. Dia melihat,
mendengar dengan zatnja tidak dengan sipatnja.
Itoelah sebabnja diedjekkan orang dengan gelar
Moe'atthilah alias kosong.
b. Baik dan boeroek dipoetoeskan oleh timbangan
aka!, jang baik wadjib dikerdjakan dan jang boeroek
mesti d1tinggalkan. Beda dengan pendirian Ahloel
Soennah jang berkata aka! tidak dapat djadi oe~
koeran. Soeroeh dan tjegah tindak selamanja ber~
sangkoet atas baiknja dan boeroeknja.
c. Orang jang melakoekan dosa besar terletak antara
koefoer dan iman, kekal dalam neraka, serta ditjap
sebagai orang pasik. Beda dengan ahloelsoennah
jang menamai orang itoe koerang sempoerna imannja,
dan be.rkata: iman ialah kepertjajaan hati, dan amalan
tanda dari iman jang sempoerna.
 - 80-
d. Mentiap salah satoe dari iman jang berdjoeang pe-
rang Djamal dan Shifrin dengan tjap moesjrik.
e. Segala oesaha manoesia diperboeat oleh ichtiarnja,
oleh koedratnja. tidak dengan takdir Toehan.
f. Koer'an ialah machloek, djadi tidak kadtm.
g. Membantah ,roe'jatoellah" [ meneng0k Toehan] di
hari achirat.
Diantara pengandjoer Moe'razilah jang mendjadi bintang-
nja kita djoempai nama2 sebagai d . bc~wah ini:
Ibrahim bin Sayaar AI Nizham jg berpendirian bah-
wa idjma'oelama ttdak d ap.-.t dipakai hoeddjah, i'djaz Koer'an
hanja lantaran tjerita2 gaibn)a lain tidak. wad1ib akal1lenge-
nal Toehan biarpoen se b. d L)etoe s Nabi , djadi siksa dan
pahala soedah ada d;oeg 1 sebebe•n Islam , segala jang
boeroek ridak bersangkoet dengm Toehan, dan dosa jang
dikerd; akan manoesia terlepas dari koedrat Allah.
Aboel- Hoezail Moehammad al - ilaaf, dengan pen-
diriannja: siapa berdosa bes 1r kaftr namanja, gerak ahli
soerga-neraka kelak ak;m berhenti sampai diam, ahli soerga
tecap dalam senang .;hli nerc.ka ~ekal dalam siksa . . . . . .
enz. Banjak pendapnannja jang d.bantah orang, dan dittela ,
hingga kr~oem Moe' tazilah sendtri seperti Mizdar menkafirkan
Aboel - Hoezail ini l
Dja'far bin Moebassjir, pendilpatannia : moeslim jang
pas•k leb.h boeroek lagi daripada orang Madjoesi. dosa ke-
tjii bisa mengekalkan orang dr~lam neraka.
Mizdar alias lsa bin Shoebeih, jang karena sangat saleh-
nja bergeLu rahib moe'tazilah, berpendapatan: Koeran
itoe machloek, siapa jany mengatak:tnnja kidam kaftr, siapa
jang pertjaja akan melihat Toehan, nanti kafir, siapa jang
ragoe mengafirkannja poen kcJir poela.
Ahmad bin Haith jg kerkejakinan bahwa rob pindah-
berpindah, apa sadja matjamnja hewan sama dengan manoe-
sia, dinamai oemmat. dan ti<~p-tiap oemmat mempoenjai rasoel
dari golongann)a sendiri-sendtri. walaupoen hewan sekalipoen 1
Amr bin Bahar AI- Djahizh, ( w. 2554) seorang
ahli fikir dan bahasa jang amat terkenal. Pemandangannja
hampir seroepa dengan AI- N1zzhaam.
 Djambore Hizboel- Wathan Daerah Atjeh jang ke. III
di Blang Oe Moekim Meuraxa.

Consul H. B. Moehammadijah Daerah Atjeh menaikkan bendera

H W. dalam Djambore H. W. Daerah jang ke. III.
.I

Roemoh Jatim Moehammadijah di Wonosobo.

Gedoeng dan anak2 Jatim isteri M oo h(ll ll ll lr l<i iJ <II I

di Djokjakarto.
 - 82 -
sebagimana koefoer tiadalah akan baik karena thaat. Amalan
tidak dapat meroesakkan niat didalam hati.
Pengandjoer Moerdjiah jang moela~moela ijalah Hasan
bin Moeham~ad bin Hanafiah. Hasan bin Bilal AI-
moezani dan Aboe Salt As- Saman jang berkata : tha'at
dan ma'siat tidak bersangkoet kepada iman dan koefoer. ke-
hilangan tahaat> tidak berarti kehilangan iman sebagaimana
kehilangan ma'siat tidak berarti kehilangan kcefoer. Njatalah
dengan ini, betapa perbedaan Moe'tazilah dari Moerdjiah,
jaitoe sebagaimana perbedaan Al-wa'doe ?an AI - Wa'id.
· Partai Moerdjiah ini ada empat matjam : ke- chawairdj-
chawaridjan, ke · kadariah.. kadariahan , kedjabariah - djabarihan
dan Moerdjiah sedjati. Moerdjiah sedjati ini ada jang partai
Joenoesiah. Oebaidiah. Ghassaniah, Tsaubaniah, Taumaniah dan
Shalihiah, jaitoe menceroet nama leidernja masing .. masing,

* *
4. S JI 'I\ H.
Setelah Nabi berpoelang kerahmatoellah oedara polidk
Islam gelap oleh perdjoeangan mereboet ,mahkota" chilafat.
Ketika itoe ada segolongan moeslim jang amat memoedja
Ali bin Abi Thalib. dan bentji kepada Aboe Bakar, Oesman,
Moeawijah dan Aisjah. Mereka mengemoekakan : Ali lebih
berhak djadi radja, imam atau cholif. Aksi ,.moesja ja'ah"
memoedja dan memehak k~pada Ali, inilah sebabnja mereka
dinamai orang Partai Sji'ah.
Abdoellah bin Saba' lab pemoedja Ali jang pertama-
tama benar. jang menjebarkan benih Sji'ah itoe kemana -ma-
na. Ia seorang Jahoedi Islam, penghasoet jang pernah diin~.
terneerd oleh Ch. Oeman bin Affan, pe!Iloedja Ali jang
paling kiri,' dengan kejakinannja ( kesesatannja?) bahwa dalam
diri Ali ada roeh ' Allah. Bahkan diantara pengikoetnja ada
jang mengatakan Ali sebagai Teehan.
Partai Sjt'ah ini jang kemoedian diseboet orang djoega
.,.rawafidh". terbahagi poela kepada beberapa partai ketjil-
ketjil, poeloehan djoemlahnja. Tetapi dapat kita singkatkan
kepada doea golongan : sji'ah kanan (-Jojaal. loenak) dan sji'ah
paling kiri ( radikaal, keras alias mereng ).
 - 8.3 -
Diantara golongan kanan jang loenak, jang Ali tidak
berlebih - lebihan ~mat kica dapati nama~ nama sebagai ;
Partai Zaidijah, jang mengemoekakan Zaid bin Ali
bin AI - Hoesain mendjadi Imam alias chalifah. Dalam ini
termasoek Partai Djaroedijah ( partai Abil Ojaroed ), jang
menetapkan memang ada .,nash sindiran" dari Nabi menoen·
djo.e kkan hak Ali djadi chalifah dalam sabdanja : Engkat1
( Ali bin A. T) dan saja sebagai Haroen dengan l Moesa.
Zaidijah terbagi poela atas partai ~ partai Abtarijah,
Djaroedijah, Chasjabiah, Chalqiah.
Partai El ~ Imamijah, jang menjatakan bahwa keima-
man Ali serca anak tjoetjoenja ditetapkan oleh Nash Nabi
jang njata.
Partai Kaisanijah, jaitoe partai Kaisan, maula dari Ali .
jang berkata bahwa Moehammad bin AI - Hanafiah masih
hidoep, tidak mati, dialah Imam Mahdi jang ditoenggoe-
toenggoe.
Kaisaniah terbagi poela atas partai • partai: Moechta-
rijah, lshaqiah, Karibiah, Harbiah, menoeroet nama
pemimpinnja masing - masing. ·
G.:>longan Sji'ah jang paling kiri memoedja Ali dengan
sangat berlebih - lebihan. Pemoedjaan begitoe amat menje-
satkan i'tikat dan membawa diri kedalam daerah koefoer.
Mereka diseboec orang ,El- Ghoelaat minal- Sji'ah" kaoem
Sji'{lh jang furlaloe, oempama.
Partai Sabaijah, partai Abdoellah bin Saba, jg men-
dongeng pahwa Ali beloem wafat dan masih hidoep. goeroeh
Pf'!tir itoelah soearanja, kilat ijalah tjemetinja; kalau mende-
ngar petir haroes berkata: alaikasalam ja amiralmoe'mi~
nin, dan jang mendongeng poeb bahwa Ali bakal kern bali .
kedoenia.
Partai Bajanijah, pengikoet Bajan bin Ismail El-Tami-
mi, jang berkata bahwa roeh Allah berpindah-pindah pada
Nabi-Nabi hingga sampai kepada Bajan bin Ismail terseboet,
dan iman haroes dipegang oleh Bajan menoeroet wasiat Moe·
hammad bin El-Hanafiah. Inilah sebabnja Bajan disalib oleh
Goebernoer Irak sampai mati. . . ..
Partai El-Djanahijah, pengikoet Abdoellah bin M o .~
awijah Zoel- Djanahain. jang me ngatakan bahwa roeh All"b
 - 84-
berpindah. pindah pada Nabi _ nabi. derb.ikian djoega pad~
Ali dan ketoeroenannja, bahwa Qoeran mengharamkan bang-
kai, toeak dan babi adalah kiasan kepada moesoeh-moesoeh
Ali r. a.
Partai Moefawwidhah, jang menjatakan bahwa Allah
mendjadikan Moehammad oentoek diperserahi (rafwidh] me-
ilgatoer alam, bahkan ada poela jang bertele- tele berkata
Allah menjerahkan alarn kepada Ali.
· Tengoklah betapa .,toemboeh"nja sji'ah ini. jang ber-
awal dari hanja perasaan pro Ali hingga mendjadi perasaan
sesac. -dhaal dan moedhil. dalam hal mana setiap kita haroes
·' awas dengan perasaan insjaf.
Daulat Bani Boeaih jang berdiri di Bagdat tahoe n 334
dan Daulat Fathimijah jang berkibar di Mesir tahoen 358
·sangat .,termakan'' benar perasaan Sji'ah inL Disana Sji'ah
sebagai agama kedoea jang diperlindoengi dengan kekoea-
saan Daulat.
Waktoe itoe tersebarlah bibit Sji'ah ini di Maghribi ,
Mesir, Siam, Irak. Jaman dan Hidjaz. dan sekarang ·masih
tinggal pengaroehnja dinegeri • negeri bahagian Timoer Irak,
Perzle, di Jaman ( partai Zaidijah J dan di India ( partai lsmai·
lyah ).

5. AL- CHAW ARIDJ

Partai Chawaridj lahir dari soal .. tahkim" tahoen 37 H.
jang terdjadi diantara Ali dengan Moe'awijah. Moe'awijah jg
terdesak dalam seboeah peperangan dengan Ali di Shiffin
telah memainkan tipoe daja politik mehentikan perang dan
meoesoelkan soepaja diberdirikan seboeah komisi me-njelidiki
dan menghoekoem perbantahan antara Ali contra Moe'awi-
jah dari segi timbangan Koeran. Moe'wijah bertahkim kepada
Amroe bin Ash. Ali bertahkim kepada Aboe Moe sa AJ ... asj-
sari. Poetoesan komisi sangat menggemparkan . Njata betapa
tipoe daja politik Moe'awijah dan nampak betapa diplomasi
jang ditjatoerkan Ibnoel Ash itoe.
Dalam pada itoe timboellah segolongan mereka jang
tidak soeka tahkim dengan pendiriannja bahwa tahkim hak
 - 85-
Teehan b'oekari hak ' manoesia. -Dan dengan sembojan: La
hoekma ilia lillah, mereka !aloe keloear dari barisan sjiah
Ali, dan menjoesoen barisannja 12000 orang di Haroera !
lnilah sebabnja , golongan jang memisah keloear ini dinamai
orang partai .,chawaridj".
. Oalam seboeah pertempoeran di Nahroean kaoem
chawaridj dihantjoerkan oleh laskar Ali sehingga hanja 9
orang sisanja jang tinggal, jang lari berserak-serak ke Oeman.
Kerman. Sajistan, Ojazirah · dan Jaman . Disana mereka
menaboerkan benih chawaridj. Moela- moela dalam soal ·
tahkim kemoedian beransoer- ansoer didalam soal berbagai-
bagai, idjtihad jang gandjil dan aneh - aneh.
Mendjelang tahoen 64 H . partai Chawaridj berdiri seikat
sebagai seboeah persatoean. sesoedah it<?e !aloe mend jadi
beberapa firkah jang berlain - lain :
l. AI-. Azadqah, pengikoet N af1 ' bin Azraq jang- paling
kiri, berpendapatan siapa jang menjalahinja kafir boleh
diboenoeh , sembelihannja tak boleh dimakan, tak boleh
dinikahi dan diperwariskan e nz. Partai ini pernah di
namai , sing a arab" jang memboea s kesana- kemari.
2. AI- Sjabibiah pengikoe t Sj ab ib bin Jazid Sjaibani jang
pernab perang dengan H addiadj bin Joesoef.
3. AI - Nadjadaat, pengikoet Nadjdah bin Amir, jang
mengkafirkan siapa jang me nge palakan Naft'bin Azraq ,
dan berpitoea bahwa berdoesta sedikit kafir, tapi
sekali- kali minoem toeak . berzina, mentjoeri tidak kafir.
Panai ini terbagi kepada Athawijah dan Nadjdah.
4. \ AI- Adjraidah, pengikoet Abdoelkarim bin Adjrad, ·
jang berpendapatan tidak halal darah orang jang menja-
lahi chawaridj, ketjoeali sesoedah di perangi. Partai ini
terbagi kepada: a. AI -ma'Ioemijah ( tidak 'kenai semoea
nama Teehan kafir ). b. AI-madjhoelijah, (kenai atau
tahoe sebahagian memadai, tidak kafir ). c. AI-Hamzijab
( jang banjak memboeat onar di~ekeliling Sajistan dan
Choerasan ), d . AI- sta'alibah, pengikoet Sta'iah bin
Masjkan 'jang terbagi poela atas sep. al- achnasiah, al-·
sjaibaniah d!L e. almaimoeniah, pengikoet Maimoen bin
Amran. jang me ngatakan bahwa soerat Joesoef tidak
masoek Koera n enz.
 - 86-
5. AI - Shafidjah, pengikoet Zijad bin AshLn, jang
hampir sefaham dengan Azarikah~ Dalam Shafirijah ini
termasoek albaihasijah ( Abil Baihas] jang mengatakan
dosa besar tidak mengkafirkan ketjoeali dengan ponis
hakim menetapkannja.
6. AI - Abadhijah, pengiring Abdoellah bin Abadh jang
mashoer di zaman Marwan bin · Moebammad, berpen-
dirian siapa jang menjalahinja kafir ni'mat namanja. tapi
boleh dinikahi dan berwarisan. Oiantara partai Abadhiah
ini ada segolongan pengikoetnja, Jazidijah. jang njata
kafirnja oleh karena kejakinannja : sjariat Islam akan
nasach oleh seorang Nabi dari Peni.
Akan tetapi walaupoen demikian roepa p~rbedaannja
didalam satoe hal partai Chawaridj sepakat semoea dalam
pendirian bahwa kita wadjib memis3h ( keloear) dari Imam
jang aniaja. Demikian djoega dalam menetapkan kafir Moe-
'awijah dan Ali dan kafir siapa jang pro kepada tahkim.
Siapa jang membatja tarich Islam melihat betapa besar-
nja sepak terdjang jang dimainkan oleh partai anarchisten
ini. Kita akan terheran hila menghitoeng berapa ' korban;
berapa raga dan perang jang amat menjedihkan diminta oleh
rol chawaridj ini, hanja oleh karena soal . . . . . . . tahkim.
Akan te~api, c. Mahmoed Bisjbisi memperingatkan
dalam kitabnja AI - Firaqoel Islamijah bahwa sebeloem
memberikan conclusie atas gerakan chawaridj ini soepaja
menjelidik doeloe beroelang- oelang sebab-sebab timboelnja
partai ini dan kodrat jang menggerakkan dia mendjelmakan
. berbagai- bagai fitnah dan malapetaka. Memang, Iekas kita
merasa aksi chawaridj jang aneh - aneh dan beda- beda.
sehingga Iekas kita merasa soeatoe .. rahasia" didalam dan
kegandjilan, atau soeatoe perasaan jang anarchistiskah ? ....
Oentoek kelengkapan firkah Islam sengadja beberapa
firkah lagi dibawah ini kita bitjarakan. walaupoen setjara
baparnja ia tergolong dalam lima partai besar terseboet.
AI - Djabriah.
Partai Ojabriah timboel dari pada masalah tentang qa-
da dan qadar : adakah segala pekerdjaan kica digerakkan
oleh ichtiar manoesia ataukah oleh takdir Toehan. Adakah
ichtiar manoesia mempoenjai qoedrat?
 - 87
Kalau Moe'tazilah dengan radikal berpehak kepada
ichtiar manoesia . partai Ojabriah sekeras itoe poela berkata :
semoea dibawah takdir Toehan l Adapoen ichtiar manoesia
ini membelok belaka kepada takdir, sebagai 'aboe menoe..
roet angin. Menoereet Ojabariah ( Moedjbirah) tida ada
artinja · segala oesaha dan ichtiar maneesia, semoea dipoe-
toeskan oleh dan meneeroet takdir Toehan . . . . . . .
Kejakinan matjam begini membawa kelemahan dalam
segala hal dan kesesatan.
Kedalam gelongan Ojabriah ini masoek djoega partai
Djahmiah oleh Ojahm bin Shafwan Teermeezi jang ber-
pendirian : menolak s fat Sifat Toehan semoea, membantah
menengok Teehan, · sjoerga neraka tidak kekal tapi fana,
keeran ijalah machloek tidak kadim, dan tidak ada keedrat
maneesia sama sekali. Selandjoetnja, meneereet Ojahm, se-
erang Moeslimin ijalah siapa jang mengenal Allah, walaupoen
tidak mengeetjapkan tauhid !
AI - Moesjabbihah.
Partai ini timbeel dari masalah Shifatoelma'ani. sipac-sipat
Toehan. Sebagaimana kerasnja Moe'tazilah membantah sipat-
sipat Toehan ini 4_engan pendirian Allah berdiri diatas -zatnja
tidak diatas sipatnja, sekeras itoe poela partai Moesjabbihah
menetapkan sipat-sipat Toehan sehingga .,meroepakan" (tadj-
sim) zat-zatNja. Mereka berkata dan berjakin dengan alasan
lahir atau letterlijknja boenji firman tidak perdoeli adakah
karena itee mereka telah mempersamakan Teehan dengan
segala jang baharoe ini. ·
/ Ada jang berkata bahwa Allah itoe ijalah Noer langit
dan boemi, ada poela jang menjeboet bahwa Allah bertachta
deedoek diatas arasj.
Ada partai dalam Meesjabbihah ini Hisjamiah namanja,
jang berkata bahwa Toehan ieee sebagai sinar kilat emas jg.
bertjahaja- tjahaja disegenap teebeehnja. Ada peela Djoela-
qiah namanja jang mereepakan l Toehan seperri manoesia ,
separe keatasnja kesong , separo kebawahnja berisi. Ada lagi
Bajaniah namanja, pengikcet Bajan bin Ismail, jang berkata .
Toehan sereepa manoesia, semeea akan Ienjap binasa nanti ,
ketjoeali moekaNja. Ada poela janq bernama K iramiah
~ Moehammad bin Kiram) berkata Allvh itoe soea toe teeboeh
 - 88 -
jang reedjoengnja disebelah arasjnja, dan Allah bersintoehan
dengan arasjnja itoe . .. enz, wa naoezoebillah.

AI- Qadarijah.
Qadarijah ja'ni lawan Djabriah. Kebalikan dari Djab -
riah d;m hampir mirip dengan Moe'tazilah poela, Qadarijah-
poen dengan radikal menerapkan koedrat ichtia r manoesia,
dan n1anoesia tidak berkehendak kepada· koedrat Teehan
dalam eesaha-eesahan ja.
Jang moela~moela melahirkan partai ini ij alah Ma'bad
Al-Djahni. jang pernah bergaoel dengan Hasan Bashri, dan
mempoenjai pengikoet banjak di Basrah.
Oiantara za'imn ja partai Qadarijah in i tersebee t nama
AI - Nazzam . Ieider Moe ' tazilah jang kenamaan itee.

Bathinijah dan Qaramithah.

Bathinijah ja'ni satoe diantar~ parcai- parcai Islam dengan
pendirian bahwa tiap- tiap jang lahir ada batinnja dan tiap-
tiap ajat Qoeran ada ta'wilnja. Oi Irak partai ini dinamai orang
Qaramithah, di Chorasan bernama Moelhidah dan Ta 'limijah.
Partai Bathinijah lahir moela - moela pada masa Ch·
Ma 'moen dan berkembang biak di zaman c hilofat Moe'tashim·
Pembangoennja jang oetama bernama Hamdan Q aramithah .
Pirkah Bathinijah ini selaloe menta 'wilkan ajat Qeeran
sesoeka- seekanja. Oemp. menga takan bahwa siapa jang
mengenal Toehan sadja tidak perloe lag i beribadat ; dira'wi l-
kannja dari firman Teehan : sembahlah toehanmoe hingga
datang kepadamoe jakin. Ada jang mengharoeskan mengawin i
perempoean doea- bersaudara, menik'=lhi anak sendiri, minoem
toeak dan segala kepelesiran . Bahkan mengatakan roh jang
b~rpindah- pindah
' Siapa jang memperhatikan adjaran Qaramith ah . ma 'leem
bahwa partai ini dibawah invleed agama Madjoesi dan adjaran
Manoe, atau sebagai tipoe daja Madjeesi atas Isla m. R iwajat
Qaramithah ini penoeh eleh hal - hal jang ngeri da n boeas
jang mengganggoe keamanan oemoem. Pende knj a p artai ini
ialah partai zindik 100 persen. jang roln ja dimainkan oleh
pengaroeh Madjoesi. Pantas dinamai orang deng an t]ap :
Mazdaijah.
 - 89-
Oiantara tjabang Bathinijah ini terdapat soeatoe pirkah
poela bernama Bahaijah atau Babijah, jaitoe menoeroet nama
leidernja Bahasoellah Mirza Hoesain Ali dan Bab Mirza • Ali
Moehammad.
El- Shoefijah.
Ada poela soeatoe ,bahagian'' mazhab jang mem~inkan
rol jang ramai djoega didalam ·riwajat Islam, jaitoe kaoem
Shoefijah atau Tashawwoef, seboeah parrai jang menoedjoe
rohani seloeas - loeas arti kata.
Partai Shoefi menoedjoe zoehoed semata- mata, me-
hampirkan diri kepada Toehan, mementingkan djiwa 'batin
dengan membelakangi doenia boelat- boelat. Toedjoeannja
achirat semata maca.
Walaupoen ,nama" parcai ini moela- moelanja tidak
dikenal orang, ketjoeali sesoedah abad kedoea H. tapi ,isinja"
dan hakekat partai ini soedah didjoempai orang djoega pada
zaman permoelaan Islam. Akan tetapi sematjam Shoefi jang
dikerdjakan sahabat- sahabat pada zaman permoelaan Islam
jang diberi ,waarschuwing'' oleh Rasoeloellah, shoefi itoe
tidak sampai melengahkan oeroesan kedoenijaan.
Partai Shoefi menempoeh kemadjoeannja dengan evo-
lutie, dan pada achirnja lahir djoega. kaoem Shoefi jang
radikal. jang ghoeloEj dan berlebih - lebihan sangat : membe-
lakangi doenia, siang - malam dciedoeR bertekoen · dengan
zikir dan tasbih. . . . enz. Laloe timboel poela didalam
Shoefi ini bermatjam - matjam partai dan tarekat jang kafir-
mengaflrkan lainnja. Sampai abad ketiga partai Shoefi sebagai
satoe parcai jang seikat, tapi setelah a bad ketiga, waktoe shoefi
dimasoeki oleh bermatjam-matjam paham Sji'ah, Ismailijah dll,
shoefi timboellah poela berbagai- bagai bid'ah. Tiap -tiap ta-
rekat mempoenjai tjara jang tersendiri dalam ibadatnja. Tim-
boellah poela paham Tabattoel dengan titel - titel Sjech,
moerid dan darwisnja . . . . . . , ·
Pada abad ketiga djoega mazhab shoefi kemasoekan
bid'ah. jait:')e beribadat dengan pakai lagoe, boenji-boenjian.
pantoen dsb. Lebih lagi dari itoe boenji-boenjian, lagoe dan
pantoen itoe ditoeroetkan dengan gerak dan lenggang badan
Wallahoe a ·Jam.

***
 - 90-
. Demikianlah . • . .
Rentjana ini kita toelis setjara ringkas dan sambil !aloe.
Maksoednja sekadar ,memperkenalkan'' beberapa firkah
oemmat ( boekan agama l ) Islam dengan setjara populair
oentoek pembatja kita.
Tentoe sadja tidak dapat dipandang sebagai ,basil
p~na" dengan selengkapnja. Sebab jang demikian itoemeng-
hendaki tempat jang lapang dan pagina -jang sebanjak-ba-
njaknja. Istimewa menilik soelit dan pelitnja masalah i'tikad
jang dibentangkan tidak mentjoekoepi hanja beberapa pagina
ketjil sadja.
Siapa jang mengehendaki studie jang lebih dalam tentang
ini dapat kita toendjoekkan kitab · kitab dibawah ini jang
berharga oencoek itoe boeat dibatja dan ditela'ah;
AI- Firaq bainal - firaq : Abi Manshoer AI - Bagdadi.
Al - Fishal : lbnoe Hazro.
AI- Mila! wal Nihal : AI · Sjahrastani.
Dairatoel Ma'arif: Farid Wadjdi,
Risalatoel- Tauhid: Moehammad Abdoeh.
AI- Firaqoel - Islamijah ; Mahmoed Bisjbisji.
Dan lain - lain
Serta rentjana ringkas ini bolehlah
dipandang sebagai pengancar kata oentoek melandjoetkan
studie jang landjoet.

·~~~~au p~:: d;o·;g: ba=g i;:::~~:~g::~~pl

tidaklah dia akan lebih boer9ek dari pada lisan
dan hati; kedoeanja itoelah ratjoen jg berbisa,
jg memboeroekkan pergaoelan, meroeboehkan
ketegakannja sesoeatoe oemmat"
tHcr rrru••••••• rq ...,.
 - 91 -

RIWAJAT RING'KAS NEGERI MENGKASAR

DENGAN KERADJl\ANNJA:
Oleh:
H. S. D Moentoe

PENDAHOELOEAN.
,(o jikalau akan menoeliskan riwajat negeri Mengka-
{~~ sar sepenoeh- penoehnja, nistjaja tidak. dapat di-
~~) lakoekan, sebab halaman Almanak mas1h semp1t,
< pada hal beberapa kepentingan jang lain, mesti
poela dimoeatnja. Demikian poel:t, d1lam waktoe
jang singkat, r.a' poela dapat d1perboeat. Ma'loemlah sebab
negeri Mengkasar negeri jang soedah toea, Keradjaannjapoen
terbilang sedjak beberapa abad jang !aloe.
Keradjaan jg senama dengan Mengkasar, ialah keradjaan
Gowa, sedang Gowa dizarnan dahoeloe, boekan sadja ia
mempoenjai djadjahan disekeliling kepoelauan Indonesia ini
teristimewa di Celebes Selatan sendiri, bahkan Radja-radianji ~
telah 33 berfoeroen - temoeroen, · sediak ia ternama Radja
berkeradjaan dan sedjak keradjaannja terhitoeng serta diakoei
oleh doenia.
Sedangkan Radia jq sekia~ ttoe, sedjak Radjanja ig per-
tama, .. MANOEROENGA Rl TAMALATE" hingga kepada
Radja jang achir, Almarhoem .. ANDI MAKKOELAOE" jg
wafat dimedan peperangan rahoen 1905, itoepoen mempoe-
njai riwajat sendiri- send1ri, tarrch dan tambo jang beroelas-
oelas, jang bersangkoecan poela dengan keradjaan Mengkasar
jang celah lampau zam annJa itoe.
Beloem lagi .s erhiC(~ eng, ketika keradjaan Gowa masih
bersoesoen bagi Republiek, masanja beloern beradja, mas1h di
perincahkan oleh 9 orang .,KASIANG'' dan dikepalai oleh
seorang .. PATJTJALA" sel <~ koe Presidentnja. ·
Mana lagi riwajat bangsa Porcuqis, jang mengambil
tempat poela dihalarnan riwa ·at negeri Mengkasar, ja'ni ketika
bangsa itoe Sai:J1pai ke .,DJOEMPANDANG' ' dan menetap
disana' sekian lamanja, demiktanpoen zaman 0. I. C. moela-
moela tiba.
 - 92-
Akan tetapi, sekedar hiasan halaman Almanak kita dan
memenm=:hi permintaan Redaccienja. baiklah saja toeliskan
djoeg!l. boeat menambah pengetahoean.

Asal nama Mengkasar,

Bangsa Mengkasar, adalah soeatoe bangsa jang mendoe•
doeki kepoelauan Celebes disebelah selatannja, sedjak ke-
penandjoeng teloek Bonthain, hingga kedjoeroesan poelau·
poelau Spormondes disepandjang tepi pantai kota Mengkasar
sekarang, mendjolok keoecara. Menoeroet peritoengan djiwa
1930. bangsa Mengkasar ada berdjoemlah kira - kira 500,000
orang.
. Dahoeloe negeri - negeri Mengkasar hanja didiami oleh
bangsa Mengkasar sendiri. djarang ia bergaoel dengan bangsa-
bangsa jang sekelilingnja, seperti: Boegis, Mandar, Boethon
dan lain - lain. Sekalian bangsa- bangsa itoe, dipandangnja
boekan senegerinja dan seolah - olah bermoesoehan belaka.
Tidak ada bangsa itoe bersoeamikan atau beristerikan
bangsa lain, sebab selain dari bangsanja, dipandang dibawah-
nja belaka. Tapi kemoedian, setelah zamannja beredar,
banjaklah pertaliannja diperhoeboengkan dengan bangsa jang
boekan bangsanja. ·' teristimewa bangsa Melajoe dan Boegis.
Asal nama Mengkasar. banjak benar dip::rtikaikan orang
sebab2 bangsa itoe bernama Mengkasar; tetapi sekalian
riwajat jang memperkatakannja, tidaklah ada jang sedjalan.
Tiga fasal dari riwaiat jang mentjeriterakannja, akan saja
tjantoemkan di bawah ini : ·
No. l. Nama Mengkasar, ialah · diberikan orang sebab
berhoeboeng tabiat bangsa itoe. Konon chabarnja dimasa
bangsa Mengkasar dizaman dahoeloe bertindak meloewaskan
ojadjahannja dan memerangi bangsa-bangsa jang ada dikanan
kirinja, maka dilakoekannjalah tabiatnja jang amat kasar ter-
hadap moesoeh2nja, teristimewa kalau bangsa dalam soea-
toe negeri telah dit/loekannja. Disitoelah ia dinamai orang
K as a r a a tau sebagai kata orang Boegis , M a k a s a r a ."
No. 2. Ada poela jang meriwajatkan: Bahwa dizaman
dahoeloe, tatkala orang Mengkasar beloem Islam, maka
datanglah seboeah perahoe datang dari bangsa Melajoe ke
Djoempandang ( kota Makassar sekarang ) membawa barang·
barang perniagaan jang akan di djoewalnja.
 - 93 -

Demi pada soeatoe ketika, dikala w.1ktoe Maghrib telah

masoek. maka sama naiklah anak - anak perahoe itoe beserta
nachodanja bersembahjang ditepi pantai. Dimasa itoe, ·kebe-
toelan seorang hamba Radja Tallo ( kira - kira 5 K. M. dari'
Djoempandang} melaloei tempat itoe.
Tatkala dilihatnja orang2 Perahoe itoe sama soedjoed,
roekoe' dan lain2, maka amat heranlah ia serta ta'adjoeb
dalam hatinja. Dan tatkala ia sampai kehadapan Radjanja,
maka dipersembahkannjalah hal jang gandjil dan mena'a-
djoebkan hatinja itoe. Pada sangkanja, penghoeni tepi pantai
itoelah jang menlahirkan dirinja. ··
Maka tetkala Radja mendengar keterangan . hambanja
itoe, maka beliaupoen !aloe berangkat . diiringkan oleh bebe-
rapa hamba sahajanja, 5ebab beliau akan menjaksikannja
poela. Tapi sebeloem Radja itoe sampai .kepada tern pat jang
ditoedjoenja, ratkala sampai keseboeah terripar, tiba- tiba
mereka bersoewa dengan seorang laki -Iaki jang berpakai<m
soerban dan berdjoebah. Orang itoe memanggil Radja Tallo,
!aloe menoeliskan hoeroef kalimah Tauhid ditelapak tangan
kanannja. Dan setelah itoe, orang itoe !aloe berkata : Perli-
hatkanlah nanti · telapak tanganmoe itoe kepada nachoda
jang akan engkau koendjoengi. . ·
Demi Radja tiba ketepi laoet, tempat perahoe nachoda
itoe berlaboeh. maka dihoendjoekannjalah telapak tangannja
sebagai pesan orang tahadi. Demi .dilihat oleh nachoda
tapak tangan Radja itoe, maka ia peen berranjalah dengan
chidmatnja, katanja: Tahoekah Radja, siapa jg menoelisnja ini7
, Tidak ", sahoet Radja,
Maka oedjar nachoda itoe serta ta'zimnja, , Bahwa
sesoenggoehnja, Nabi Moehammad s. a. w. jang menoeliskan-
nja. Toean menerima rahmat dari Teehan jang esa."
Pada masa Nachoda itoe berkata demikian. sama ber-
katalah ternan - ternan Radja itoe , A k k a s a r a k i " artinja
Beliau menjatakan dirinja. ·
Oleh perkataan ternan Radja itoe. Akkasaraki, maka
itoelah jang terdengar oleh anak-a.nak boeah nachoda itoe,
dan pada sangkanj<i, orang itoe menjeboetkan' nama kebang-
saannja, maka diseboetkannja poela , An g k as a r a, Tapi
riwajat ke 2 ini, tidak ada soewatoe boekti jang menjatakap
kebenarannja I ,
 - 94 -
No. 3. Ada jang mengatakan, nama Mengkasar itoe
berasal dari orang2 Rortugis, sebab pada moela mereka iroe
datang mendjed1ak Celebes Selatan, maka dia tiba pada ·
soewatoe kampoeng ditepi pantai sebelah Selatan dari kota
Mengkasar sekarang ini, jang namanja .. Makasara." Konon
chabarnja, setelah orang Eropah itoe menanjakan nama ne-
geri jang didatanginja, maka ditanjakannja poela Radianja,
dan oleh anak negeri itoe, ditoendjoekkannja Radja Gowa.
Kemoedian serelah orang2 · P6rtugis itoe berhoeboengan
dengan Radja Gowa, maka dinamainjalah .. De Koning der
Makassaren" ( Radjanja orang Makassar ).
Sekian itoe sadja riwajat asal nama Mengkasar saja noe-
kilkan, hanja sekedar penglengkapi riwajat ringkas ini.

Manakah negeri Mengkasar itoe ?

Kalau kita seboetkan Mengkasar, maka segala pembatja
nistjaja menoedjoekkan ingatannja kepada soeatoe bandar. atau
soeatoe negeri jang mendjadi iboe negeri Celebes Selatan.
Tapi sebenarnja kota Mengkasar jang sekarang , boekanlah
negeri Mengkasar aseli, namanja jg semoela ialah D j o em-
p an dan g. Ojadi dimanakah Mengkasar toelen itoe 7
.; Negeri Mengkasar jg sebenarnja masih dipertikaikan orang
djoega, tentang mana jang aseli dan mana poela jang tidak.
Ada jang mengatakan bahwa negeri Mengkasar itoe, ialah
jang moela-moela didarangi ol~h orang Eropah, sebagai dite-
rangkan pada no. 3 diatas ; atau jang diseboerkan Tjikoang-
nja Takalar. Setengahnja / mengatakan poela, jang negeri
Mengkasar itoe ialah: moelai dari Takalar. Bangkala dan
J:..aikang. Dan ada lagi jang berkata, bahwa Takalarlah jang
negeri Mengkasar aseli, dan disanalah orang Eropah itoe
moela tiba dahoeloe.
Akan cetapi, menoeroet ketetapan sekarang, bahwa ne-
geri-negeri jang bilangan Mengkasar, ialah sedjak Onder Afdee-
ling Bonthain keselatannja, dan Onder Afdeeling Pangkadje-
ne setengah kesebelah oetaranja.

lboe keradjaan negeri Mengkasar.

Sebagaimana jang telah dima'Ioemi oleh oemoem, hah-
wa jang terseboet Radja Mengkasar, ialah Radja ·Gowa, dus 'ke-
radjaan Mengkasar, ialah keradJaan GCJwa.
 - 95 -
I
.J
Dahoeloe sebeloem Radja ja.ng pertama - tama di Gowa
. jang bergelar , Man o e roe n g a'' kira-kira abad ke 11,
kerad1aan Gowa masih diperintah oleh soeatoe badan kera-
patan. Badan kerapatan itoe cerdiri dari 10 orang djoemlahnja.
9 orang diantaranja bzrgelar , K asia n g' ', sedang Kasiang
jang 9 orang itoe mengangkat seorang kepala jang bergelar
,Pat j t j a I a" atau sebagai Presiden djika dalam gelaran
sekarang.
Dalam genggaman orang jang sepoeloeh itoelah keradjaan
Gowa jang berdjalan lebih koerang seabad lamanja. Tetapi,
setelah kerad jaan G owa beradja, gelar K a s i a n g itoe iero-
bah mendjadi gelaran ,Bate" jang termasjhoer dengan ·
,Bate sa I a pang a r i go w a" Demikian poela gelaran
P a t j t j a I a telah ditiadakan poela, d an kedoe9oekannja di-
gantikan oleh Radja , iang bergelar , K A R A E N G M A -
N 0 E R 0 ENG A:" . Tetapi Radja -radja kemoedian dari jang
pertama itoe. tidak lagi bergelar Manoeroenga ( jang mendjel-
~a) hanja gelaran .. K a rae n g So mba j a". Artinja, Ra-
dja jang disembah. '

Radja jang pertama.

Demi setelah berd ------ jalan soesoenan pemerintahan kera-
djaan Gowa beberapa . lamanja, dan berhoeboeng sebab
politieknja ketika itoe akan membesarkan kerad jaannja dan
membanj akkan djadjahan. Dan kata setengah riwajat poela,
bahwa setelah dihhatnja negeri jang dikanan kirinja sama-
sama ada beradja, maka chawatirlah Kasiang ke 9 itoe serta
Patjtjalanja, kalau - kalau negerinja terpandang dibawah oleh
negeri lain d an koerang dihormati oleh anak negeri, maka
sebab itoelah mereka semoepakat akan mengadakan Radja
dalam negeri Gowa. Tapi siapa jang akan d{angkat mendjadi
Radja? Hal icoelah jang mendjadi soal soelit poela baginja :
i.ang akan didjadikan R adja beloem dapat ditentoekannja.
Maka terseboetlah pada soeatoe waktoe, tiba - tiba ter-
soea oleh mereka seorang gadis jang ta' diketahoei asal
kedatangannja. Sedang perempoean itoe, Iengkap dengan
segala pakaian perhiasannja dari pada mas belaka, dianta-
ranja ialah K a I o eng jang berangkai- rangkai. Dan de-
ngan takdir Allah, disepakatilah gadis itoe diangkat mendjadi
 - 96-
Radja. dengan diberi gelaran M a no e r o en g a. Dan kata
setengah tjeritera. bahwa sebab tempat jang maelai di-
djoempai gadis itoe ialah pada saeatoe tempat jang her-
nama Tamalate, maka dipandjangkan gelarnja dengan
,.Mancieroenga ri Tamalate'" artinja, jang mendjelma1
di Tamalate. Dan tempat itoe kemoedian, didjadikanlah
tempat melantik sekalian Radja- radja Gawa.
Perlae poela saja katakan, bahwa Kalaeng berangkai,
pakaian asal dari Radja itae, jang dinamakan tjara Meng-
kasarnja .. T a e k e n g M a roe n g" sehingga kini masih di
djadikan alae kebesaran pada keradjaan Gawa.
Kemaedian atas sepakat Kasiang-kasiang jang kemoedian
mendjadi Bate, dipersoeamikanlah Radja isteri itoe dengan
.. K a r a e n g B a d j o'' sedang KaraEng badjo terseboet,
ta' seorang djoeapoen jang mengetahoei kedatangannja dengan
benar, hanja sangka- sangkaan sadja, bahwa kira- kira beliau
dari arab Banthain. dan bersaudara dengan Radja disana.
Kedatangannja tiada membawa . soeatoe djoeapaen ketjaeali
sebilah kelewang [ Sanri. bh. Mk. ] atau soedang. Jang kalau
penaelis tidak salah. saedang icaepaen mendjadi alat kebe-
saran paela pada achirnja.
· Pada masa itoe keradjaan Gowa maelai terhitaeng, pada
~ira- kira abad ke 13 atu 14.

Keradjaan Oowa meningkat tinggi dan permoelaan

hoeroef Mengkasar.
Sjahdan, setelah maharadja itae berpaetera, maka kedae-
doekannjapaen digantikanlah aleh paeteranda jang tertaea,
achirnja taeroen - temaeraen keradjaan Gawa dipaesakai aleh
ketaeroenan .. Man o era eng a" itae, dan keadaan keradja-
an itae, sekian waktoe. kian meningkat tinggi djaega.
Pada zaman KaraEng Samba jang ke Vlll. ja'ni KaraEng
Samba . jang bernama .. Toe map a r i s i k a II on n a" kira-
kira abad .ke 16, pada zamannja itaelah keradjaan Gawa kian
semarak deradjad dan kebesarannja. Negerinja ma'moer,
ra'jatnja madjoe dalam segala hal menoeraet oekaeran dt
zaman itoe p9ela, den djika dibandingkan dengan keradjaan-
keradjaan jang ada disekelilingnja. ·
' KaraEng Samba itoe poelalah jang sangat beroesaha dan
bekerdja meloewaskan djadjahan Gowa ; sehingga baekan
 - 97-
sahadja negeri2 jang disekitar daratan Seleb~s Selatan nJarls
dita'loekannja semoea, tapi telah moelai menjebrang 'laoecan,
kepada neger2 jg ada berdekatan dengan Selebes Selatan ini.
Beliaulah jg moela - moela mengatoer keradjaannja ber-
daerah-daerah. berdescrik - descrik dan tiap- tiap daerah diada-
kannja kepala pemerintahan sendiri serta kepala- kepala , dan
diantara nama-nama pangkat-pangkat itoe, diadakannja poela
pangkat Sahbandar.
Salah sea rang Sahbandar baginda Radja jang bernama .. Da
Eng Pamatte" disoeroehnja mengarangkan hoeroef, sebab be-
liau hendak merantjang dan menoeliskan oendang2. Hoeroef
Mengkasar itoe bernama , Lon tar a·· dan tetap ter-pakai
sebingga kini.
Demi setelah hoeroefnja itoe selesei dan dapat dipakai,
maka di karangkannjalah oendang2 negeri jang bernama
.. Rap an g" atau · LONTAR'A. RAPANG, sebab nama
hoeroef Mengkasar itoe ,. L o n t a r a ". Selain dari Lon tara
Rapang , di boeatnja poela oendang2 pelajaran dan pelaboehan.
Pada zaman KaraEng Somba itoelah pelajaran perahoe
Mengkasar moelai mengembang kesekeliling kepoelauan Indo-
nesia ini , seperti ke Borneo , Ojawa, dan lain-lain . Dan pada
achirnja pelajaran perah~ Mengkaspr itoe , sampai-sampai ke
semenandjoeng, ke Manila dan Hindia moeka, !Siam dan I. I.
Tatkala Radja ini digantikan oleh Radja jang bernama
,. Toe nip a I 1 an g g a " a tau .. I m a rio gao e " ja'ni
Radja jg ke 10. maka keradjaan Gowa kim bertambah kesem-
poernaan serta kemadjoeannj a. Radja terseboet, boekan sadja
radjin dan berani, bahkan termasjhoer poela keadilannja.
Djadjahan negeri Mengkasar kian bertambah, ilmoe ke-
pandaian kian bertoekoe dan keradjinan ra'jatnja kian men-
djadi2 poela. Maka pada masa itoelah keradjaan Gowa moelai
dikenal oleh bangsa2 Eropah . '
Oidalam negeri, pertoekangan dimadjoekannja benar;
seperti, pandei emas, pandei kajoe, pandei bessi dan ilmoe
bangoen2nan. Beliau itoe. arif poela meleboer besi, mem-
boeat meriam dan foedil. Sehingga oleh itoe, iboe negeri
keradjaan Gowa jang bernama ,. S o m b a 0 p o e " diper-
koeatkannja dengan meriam - meriam boeatannja sendiri. .
Ada riwajat jang mengatakan, bahwa beliau itoe telah·
berhoeboengan djoea dengan orang Portugis, dan bangsa
itoelah jang mengadjari beliau.
 - 98 -
Selain · dari pekerdjaan terseboec tahadi dbndjoerkannja,
bahkan oendailg - oendang pelajaran diperbaikinja poela. Di
boeatnja neratja. diacoernja tiara perniagaan dan diboeatnja
poela wang jang terpakai dalam negeri dan djadjahannja.
Setenl')ah ' riwajat mentjeritrakan, bahwa kecika icoelah
keradjaan Gowa terkenal oleh orang Eropah lancaran perda-
gangannja, sehingq<~. datanglah ke ;,Somba ope" orang -orang
Portugis, Deen. Enggeris, konon chabarnja bangsa Franspoen
dan kemoedian bangs.1 Belanda · ( pada kira-kira th: M. 15371.
Salah seorang anak R adja Gowa kemoedian mendjadi Ra-
dja poela jang bernama .. K a raE n g Pacing a I o an g"
pernah mengoendjoengi Eropah oleh adjakan orang Pormgis.
Sehingga oleh itoe, beliau arif dalam beberapa bahasa Ero-
pah, seperti: Portugis, Frans, L:~tijn dan I. l. lagi. D1zaman
beliau itoe mendjadi Radja, termasjhoerlah kead1lannja serta
kebidjaksanaannja, lagipoen beliau itoe poelalah jang mem•
boeat mata wang Dinar emas.

Mengkasar dengan igama Islam.

Sebagai mana jang telah diterangkan, bahwa semendjak
Radja Gowa ,Toemapa ri sikallonna•· sehingga KaraEng .,Toe•
l)idjaiJo·• iboe negeri keradjaan Gowa jang bernama Samba
Ope itoe relah madjoe dan semangkin ramai. Boekan sadja
madjoe dalam perniagaan, keradjinan dan pertoekangan, bah-
kan berbagai- bagai bangsa selain dari bangsa Eropah telah
banjak poela jang datang berniaga kesana. Seperti: bangsa
Ambon, Ojawa, Boethon. Melajoe dan sebagainja. Tapi jang
karib benar perbaoerannja dengan Radja - radja Gowa itoe,
ialah bangsa Portugis dan bangsa Melajoe. Sehingga telah
bilangan riboe djoemlah bangsa Portugis itoe jang menetap
di Somba Opce Dan oleh orang Porcugis, igama Keristen
moelai poela di propagandakannja. Konon sebagai kata sa-
hiboel hikaiat, telah doea tiga keloewarga Radja Gowa itoe
memeloek lgama Keristen ( romskatholik I Tapi setelah Islam
tiba, Igama Keristen !aloe ditinggalkannjalah I
Akan tetapi, dalam pada itoe, oleh pembawaan sauda-
gar- saudagar bangsa Melajoe telah .sampai poela kesana,
dan orang Mengkasar qi~ala itoe, telah ada djoega jang
berigama Islam. Terboekti dari sebab tatkala Radja Gowa
membantoe orang - orang Portugis mendirikan Gredja-gredja,
 - 99 -

maka orang Me]ajoe ditoeloengnja p::>ela membangoenkan

Masdjid; walaupoen beltau sendiri, beloem ada salah satoe
dari Igama itoe jang dipeloeknja.
Pernah Radja icoe di adjak oleh orang Portugis meme~
loek Keristen. tapi beliau beloem soeka, Dan tatkala Radja
Gowa memboeat perh6ebbengan · dengan Ternate ( ch. 1579
a 1580 }, maka Rad]a ternate jang bergelar .. Baboellah" me~
adjak beliau poela masoek Islam. tapi beliaupoen beloem
maoe, d.engan beralasan akan membanding - banding dahoe~
loe igama orang Melajoe dan orang Porrugis .
Akan tetapi, berhoeboeng sebab propaganda orang
Portugis sangat deras dan · banjak mendatangkan Pendeta -
pendeta, maka keloewarga Radja Gowa memadjoekan poela
kepada orang Melajoe soepaja mereka meodatangkan poela
J;>endeta. lnilah konon chabaroja jang menjebabkan Oatoek
dan bertiga, ja'ni Datoek Ttro, Datoek Bandang dan Datoek
Patima tiba ke Mengkasar,
Salah seorang saudara sepoepoe dari Radja Gowa jang
mendjadi Radja di Tallo semasa itoe. jang bergelar .. I m a I-
Ii n g k a a n g D a e n g M en j o n r i" jang banjak berhoe-
boengan dengan orang - orang Melajoe ketika itoe. maka
beliaulah jang moela ~ moela ~meloek Islam dalam golongan
Radja - radja Gowa dengan perantaraan Datoek Bandang.
Keislamannja itoe tertjatat dal am tarich adalah ada k\ra-kira
~h . 1605 M. Dan kemoedian beliau d ibe.ri gelar ,SULTHAN
ALAOEDDIN A WW ALOEL ISLAM" .
Tetapi sebeloem Radja M a II in g k a a n g masoek me~
meloek Islam di Mengkasar, Radja- radja dinegeri Boegis,
seperti: Radja Soppeng , Sidenreng dan sekelilingnja telah
lebih dahoeloe mengikrarkan , kalimatain" · itoe, ja'ni pada
th. 1.602 M. Dan pada th . 1604 M. Radja Bone, dan Loewoe-
poen telah masoek Islam poela oleh oeroesan Datoek Patima
dan Datoek Tiro.

Djatoehnja Keradjaan Oowa.

Demi setelah keradj aan Gowa itoe telah masjhoer be-
n ar, dan ~emadjoean ketingkatannja telah kepoentjak, · rna~
b pada masa Radja .. K a r.a .E n g t a B o n t o B i r a-
.E .n £l"' ' ,dan .ada ~a j:<mg menga1:akan. bahwa rna sa Radja
~ang ~di£J.antikannja, maka timboeTI<f'A 'SIJeW,<tt'Qe ~be:nt:j3na ,jang
 - 100-
mendjadikan sebab keradjaan itoe tercimpa bala. Konon se-
bagai kata orang, jang mendjadikan djatoehrlja itoe, ialah
kira - kira demikian :
Salah seorang keloewarga Radja itoe djoega jang bera-
sal dari Bone bernama .. A r o e P a II a k k a, P e t t a M a-
1 amp e e Gemma n a" amat di tjoerjgai oleh Radja Gowa
bahwa dia senantiasa beroesaha akan mendjatoehkan Radja.
dari tachta keradj aannja. Maka oleh sebab itoe. Aroe Palakka,
dioesirlah dari negeri itoe ; dan tatkala ia menoendjoekan
keengganannja maka iapoen diboeroelah dan disakiti serta
dikedjar kemana - mana.
Akan tetapi , Aroe P <;t llakka bersipat laki-laki poela, dan
pengoesirannja jang dipandangnja sangat menghinakan diri-
nja Jtoe, maka selama ia dalam pelarian. perlawanan diada-
kannja djoega. Dan tatkal a tidak terperikan lagi olehnja,
maka larilah ia menjeberangi laoetan, dengan maksoed men-
tjahari bantoean melawan Radja Gowa. Sampai - sampai dia
Ke Boethon, Soembawa, Bima dan lain- lain meminta ban-
toean, tapi seorangpoen Radja•radja itoe ta,'ada jang berani
membantoenja melawan Radja Gowa ; ketjoewali sekaliannja
menoendjoekkan djalan kepada Aroe Pellakka soepaja ke
Djakarta meminta bantoean kepada Compeni. ltoelah sebabnja
dia sampai ke Djakarta meminta bantoean kepada 0. I. C.
Pada tahoen 1667 M. datanglah angkatan Compeni me•_
merangi Samba Opoe jang di kepalai oleh Generaal .. S p e 1-
m an'' dan Aroe· Pelakka .
ferloe poela saja seboetkan disini, bahwa jang bernama
Samba Opoe itoe. adalah sebelah selatan dari kota Meng-
kasar sekarang ini, kira- kira 12 K. M. djaoehnja, dekcit kam-
poeng jang bernama P a n a k o u ka n g" .
Masa ito~lah keradjaan Gowa moelai djatoeh, dan Sam-
ba Opoe jang berbenteng kaekoeh itoe ~elah leboer dan
binasa. Djalan - djalannan jang bagoes telah roesak, gedoeng
dan goedang .. goedang jang besar - besar hantjoer poela se-
kaliannja, demikian paela chabarnja, bahwa raemah Sekolah
j mg telah didirikannja binasa poela.
Pada tnasa kota Samba Ope itoe binasa. adalah kira-
kira 2000 bangsa Porcugis jang melarikan diri ke Djoempan-
dang ( acau kota Mengkasar jang sekarang ini ). Dan masa
itoelah 0. I. C. menetapkan benar kakinja kenegri Mengka-
 - 101 -

sar serta mendirikan lodji di Ojoempandang dan .kota jang

didirikan oleh orang Portugis · diambilnja poela. ·
Pada th: 1667 M. coiltrack jang pertama-tama dari ke-
radjaan Gowa dengan 0. I. C. modai diteken ( Bongchai-
sche tractaat I atau jang di namakan dalam bahasa Mengka-
sar .. T j a p p a j a r i b o eng a j a). Tractaat mana, ialah
memboeat beberapa perdjadjian antara keradjaan Gowa de-
ngan 0. I. C, Perdjadjian mana, tidaklah dapat kita sadjikan
palam riwajat ringkas ini.
Pada tahoen 1700 M. moelailah Compeni tnenempatkan
seorang wakil di D j o e m p ad a n g ( Makasar) jang berge-
lar Gouvernuur. sedang daboeloe · dari itoe, wakil Compeni
hanja bergelar Opperkoopman.
Kota Mengkasar sekarang dizaman keradjaan Gowa ter-
seboet diatas, masi rimba dm bersemak-semak, ditepi pasir-
nja penoeh dengan roempoen - roempoen pandan. Itoelah
sebabnja dinamai Oedjoempandang. Demi setelah Ojoem-
pandang terboeka, maka berdoejoen - doejoenlah orang dari
negeri lain mendatanginja, menempat masing- masing berka-
um- kaum pada soeatoe tempat, seperti orang Boegis dari
Wadjo, orang Ende, orang; Boethon, Orang Maloekoe dan
sebagainja. Maka sebab itoe poelalah tempat mereka semoela
itoe. masing - masing di namai poelalah dengan jang senama
dengan kebangsaannja, seperti : Kp. Boethon, Kp. · Wadjo,
Kp. Ende dan sebagainja.

Riwajat achir keradjaan Oowa.

Sedjak hal -hal jang ditjeriterakan diatas, semoela itoe-
lah keradjaan Mengkasar meningkat toeroen. Seoempama
tjoepak telah penoeh, siang berganti dengan malam. Hal jang
demikian tidak mendjadi keheranan, sebab sipat-sipat jg baha-
roe itoe senantiasa berobah- robah. Ojadjahan-djadjahan Ke-
radjaan Gowa jang dahoeloenja banjak, tapi semendjak Somba
Opoe teralah, maka lepaslah satoe persatoe, setengahnja di
over oleh Compeni, dan setengahnja poela berdiri sendiri. ·
Pada tahoen 1905 tatkala Radja Gowa jang bernama
,A n d i M a k k o e I a o e" jang bersamaan waktoenja dengan
Gouvernuur di Mengkasar toean Croesen. ketika itoelah
Gouvernement memadjoekan permintaan kepada Radja Go-
 - 102-
wa, soepaja ia soeka memberikan Gouvernement membantoe
Radja meamankan serta mema'IJloerkan Daerah Gowa. Kalau
Radja soeka, maka Radja Gowa mendapac perlindoengan
penoeh dari Gouvernement.
Menoercet , chabar dari pihak jang boleh kira pertjajai
ketika itoe, bahwa Almarboem Radja agak sepakaclah · dalam
pikirannja akan memenoehi permintaan Gouvernement terse-
boer, dan sedia akan menanda tangani contract - contract.
jang dimadjoekan. Tapi sebab pengaroeh wazir-wazir beliau.
jang sama enggan menjerah dengan begicoe sadja, maka
terdjadilah pada tahoen itoe pertikaian jang amat genting, dan
achirnja Gouvernement memerangi Gowa sehingga teralah
dengan sedjadi-djadinja, dan mena'loekldh ia dalam hal ra' mem-
poenjai kekoeasaan sedikit djoeapoen. Moelai pada taboen
itoelah keradjaan Mengkasar hapoes, dan Gowa diperintah
langsoeng oleb Gouvernement Belanda. Sedang Radja jang
moelia itoe. telah tiwaslah dalam medan peperangan sebab
mempertabankan tanah air dan to.empah darabnja.
Demi setelah 30 tahoen lebih, tambo keradjaan Meng..,
kasar terpoetoes, . riwajat serta tarich Radja - radja Gowa
tidak beroelas lagi. Demikian poela, setelah bajang- bajang kebe-
saran Gowa dahoeloekala itoe ta' ada lagi bekasnja. ketjoeali
dalam boekoe - boekoe tarich dan riwajat, jang amat koerang
poela zoerijat .. M a n o e r o e n g a r i c a m a I a t e'' atau
Radja Gowa jang pert<;~ma mengetahoeinja. maka pada awal
tahoen 1937 Gouvernement Belanda. masa J. m. coee~n J. L. M.
Swaab mendjadi Gouverneur di · Mengkasar, maka negeri Go-
wa diberi beradja poela. I M A N G I M A N G I K A R A
ENG B 0 NT 0 N 0 M P 0. saudara Radja jang mangkat
dalam peperangan jang achir itoe, dinobatkan mendjadi Radja
Gowa dengan bergelar .. K a raE n g So mba j a··. Dan
kalau kita tidak salah hitoengan , maka Radja jang sekarang
ini, adalah Radja jang ke 34 adanja.
Moedah ~ moedahan keradjaan Gowa soeboer serta
Radjanja selamat, ta'at dalam meamalkan ibadat kepada All<lh
jang Esa serta meandjoerkan hamba ra'jatnja meamalkan
igama Islam, Amienlll Wallahoea'lam l
Reclame besar

Kirim wang postwissel atau lampirkan franco

sebesar f 0,30, nanti toean a tau njonja akan
mendapat kiriman 12 photo kartoe dari
kei ndahan kotta Soerabaja, kotta dagang
oetama di Indonesia, djoega diberikoetkan ·
beberapa Monster Reclame jang berharga.
Kita seroekan goena ad jarkan kenc~l dengan
peroesahaan kita , adalah soeatoe peroe-
sahaan Indonesia di kotta Soerabaia jang
populair dan terbesar, adalah koetika baik ;
/
scenggoeh roegi dj ika ,ketinggalan.

Menoenggoe dengan bormat

Warenhuis DELIMA
SOERABAJA
P . 0 . BOX 104 - TEL. 1939 Z.

PEMESEN HARAP SEBOETKAN DAPAT TAHOE DARI:

~ ALMANAK MOEHAMMADIJAH. ~
 LENTf:RA MINJAK TANAH
PAKAI POMPA MERK
HASAG olowo: STANDARD
JANG PALING BAlK
8 Terang sekali 8 Himaf
G Piaraannia gampang
Memakai diaroem pembersih
 - 103-

DARI HAL TOEMBOEH-TOEMBOEHAN JANG

MENGANDOENG ZAT OBAT.
oleh
T. M . Osman el. Muhammady "'"'
O ir. Labo ratoria lndustrie Sc,hool Meda n.

II
DJEROEK NIPIS'' atau , CITRUS LEMONELLUS"
Kerahiman l lahi iang terdapac dalam zat-z -• t ,Ojeroek-
nipis'' -goena dan chasiatnia bagi makanan dan mi-
noeman serta obat-obacan.

q)@''-:?47@ jeroek nipis itoe. bagi segenap oemmat di'alam

·?; ~i~ jang besar ini ttdaklah ada jong tidak mengenal~
nja, malah soedah pernah serta sering benar me-
makan dan meminoem airnja - tetapi - apakah
kesegenap mereka itoe poela telah mengetahoei
kepada zat zat jg tersimpan padanja oleh Allah s.w.a. dengan
mengandoeng banjak ni'mat serta manfa 'at jg boekan sedikit.
F1rman Allah :
. } ....... . ...... ._,} . ...... ....... ,.. ...........
• 0_JJ)A ~~ JS 0A l~ l~ 1,
Artinja: .. Kami toemboehkan segala sesoeatoe itoe pada-
nja dengan timbang - timbangan". ( Q- S. Alhid jr 19 ).
Dengan F1rman Allah jang ringkas itoe, ternjatalah bah-
wa dalam tiap-ti.;~p toemboeh-toemboehan itoe, adalah berisi
beberapa zat jang telah beroekoeran dengan ketentoeannja
masing masing. Sedang moedharat dan manfa'atnja terserahlah
kepilda 'ilmoe-'alam toemboeh - toemboehan (kimia dan lain-
lainnja), jang diharoeskan kepada oemmat Islam (malah wadjib)
menoentoetnja dengan giat serta jakin, agar dapat memikir
dan mengerti mengerd jakan Firman Allah dan Soennah
RasoeiNja, oentoek menempoeh perdjoeangan hidoep ini.
Dibawah ini ditoeliskan asal-oesoelnja ,.Qjeroek- nipis"
itoe, goena dan chasiatnja, sedang maksoed padanja tidak la in
moga-moga ,Ja Allah! atas hidajah dan lnajah-MOE. terpim~
pinlah oemmat dan bangsakoe ini kedjalan jang benar dan
loeroes !" Am in.
 - 104

_ . Tidak ada soeatoe boeah kajoe. jang begitoe popoeler

(terkenal] sebagai Djeroek-nipis. Oidapoer-di Apotheek- di
Fotografie- di Restqurant, djeroek-nipis mendjadi soeatoe
keharoesan jang mesti ada. ·
Boeah ini adalah satoe ketoeroenan bangsa .. CITRUS",
familie dari .. Rutacea" jang dinamakan dalam bahasa Indo-
. nesia d i e r o e k - n i p i s a tau I i m a u - n i p i s ..
Boeah ini berasal dari Azie, baroe kedapatan disegala
podjok negeri- negeri jang berhawa panas.
bjeroek- nipis ini, jang dipakai ialah air isinja (Succes
Leminellis], Koelit dari boeahnja (Cortex fructus Citri] dan
·minjaknja . (Oleum Cieri) jang banjak sekali dipakai boeat
Essence, Eau de Cologne dan sebagainja.
, Zat•zat jang berac;la dalam Djeroek-nipis ini, ialah : Ci-
troenzuur, bittere extractiestof, appelzuur, hersperidine, ae-
't herische olie, delimonen, citraal dan gallus zuur enz.
, Ojeroek- nipis ini besar sekali manfa'atnja dan chasiat-
nja didjadikan Allah bagi kita manoesia. Boekan di Indonesia
sadja orang ' sama tahoe akan manafa'at dan chasiatnja
,Ojeroek-nipis" ini, tetapi di Europa orang tahoe betoel akan
manfa'at d0;1n goenanja .. boeah ketjil" jang besar- chasiat
itoe. Soenggoeh amat besar HRahman" dan .. Rahim" llahi
kepada hamba- Nja I
Oizaman poerba, nenek-~ojang kita djoega soedah
mengerti mereka itoe mempergoenak:m djeroek- nipis ini,
oencoek didjadikan minoeman obat- obatan dan sbg.nja . .
Menoeroet pendapatan pemeriksaan wetenschap diabad
ke XX · ini, didalam Ojeroek- nipis ini ada terdap<tt berdji-
nis-djinis bahan, jaitoe k a I i 58, 18 pCt. kalk [ kapoer]
;15.79 pCt. dan ·phospho·rzuur 10,89 pCt. ·
Kalium thabi'atnja memedaskan hati, kapoe~ me~isahka~
as.am koeatnja dan phosphor mengoesahakan segala oerat sjaraf.
! Wahai, alangkah ~adj~ibnja perboeatan Ilahi iang terda-
pat didalam boeC~h jang ketjil ini oencoek .. Ojangtoeng-hati"
kehidoepan magoesia.
Boeat oemoem, kebaikan ,boe~h ini dipergoenakan . ak
boeahnja oentoek orang . jang berpenjakit en t j o k [Jich],
sengal [gewefrichtrheumati$) dan · oleh karena zat .. kalige~ ·
haltenja", dapat djoega dipakai oentoek menjemboehkan
 - 105-
penjakit Boesoeng, asal sadja me~akaikannja teratoer dan {f!t!{ ,
tidak melampaui sebagaimana rriestinja kata Dr. Walzer.
dan asamnja memoesnahkan koeman- koeman.
Enam decigram air dieroek • nipis soedah tjoekoep
oentoek mematikari. . segala ,Ch::>lerabaccerieen" jang berada
dalam 1 Liter air • kata Dr. Christmann, dari itoe baik sekali
kalau meminoem air jg tidak dimasak diboeboehi air dJeroek
in.i, dari pad<l meminoem air itoe mentah - meritah .
Penjakit kerongkonganpoen dapat semboeh dengan air
djeroek ini dengan memakai k e e I p e n c e I, akan tei:api
oleh karena mernakai keelpencel ieee ada pekerdjam - pe.:.
kerdjaan Dokter, lebih baiklah berkoemoer- koernoer sadja
dengan air djeroek itoe · oentoek mentjegah .,penjaki t • ke-
rongkongan".
Djoega sebagai Dokter - Dokter jang lain, Dr. Czar-
toriski, Dr. Page- Batcimore. memoedjikan sangat atas
k e b a i k ann j a air asam terseboet.
Anak- anak kap.:~l Inggeris jang selaloe memboeat pe-
lajaran kekoetoeb • koetoeb doenia, tidak mereka loepakan
membawa C1troenen oentoek - mentjegah penjakit .,scheur-
buik'' ( bengkak d<!ging gigi = goesi ).
Prof. Siebert Jena . mengobati seorang jang berpe-
njakit boeah- pinggang jang didalam 'ilmoe Thabib dinama·
kan penjakit ·,van Bright" dengan air djeroek, sesoedah
bosan toean Prof. ini · mentjoba dengan obat·obat jang lain.
Dipakainja k. I. 300 Citroenen oentoek mengobati penjakit
boeah • pinggang itoe hingga sisakit semboeh. Boeat sakit
kerongkongan, hingga atjapkali rnengeloearkan dahak• riak'
atau balgam, air · djeroek - nipis ada obat jang loear biasa.
- Perboeatlah begini : -
Masaklab sesendok madoe toelen didalam 1/z liter air
beberapa menit lamanja sehingga sampai mendidih. Kemoe-
dian angkat dari api. Peras seboeah djeroek- nipis, dan
masoekkanlah kedalam air jang bertjampoer madoe tadi .se·
teroesnja bolehlah diminoem beberapa · kali tegoek dalam
sehari.
 106

,'DAOE~ · BIDJI KATJANG''.

(Euphorbia Pilulifera ).
Daoen mt ada .djoega disebelah S.umatra dinamakaq
Sidoekoeng anak, Gel.;ng soesoe; di Becawi ,Gendong
anak:. di So~nda ,.Na'na::Jkaan" dan di Oj.:~wa Ttmoe'r: Patikan
atau Patikan ~ kebo'',
. Ia; ada sematjam roempoet. Tirigginja 20 sampai 60
c:M: !3anjak didapati di pinggir - pinggir sawah, parit - pari~
dan d1tanah lapang. Dinegeri jang hawanja panas banjak 'di
toembbehi oleh roempoe t · ini. · . .
Ahli ilmoe toe mboeh-toemboehan dan obac-obatan di Eu-
ropa bab jak jang telah menjelidiki- keadaan chasiatnja roempoei:
itce, diantaranja : Prof, Mique], Prof Baillon Ill. Rum..:'
phius, Vordeman, Bisschop Grevelink, Dr. Boorsma
(2). Raidly [3J. Dr. Greshoff (1. Mevr: Kloppenburg (5).
Chasiat dan goen.a nja:
Dalam madjallah dokcer di Indonesia (6) pernah . d!te-
rangkan bahwa roempoet ' ieee mendjadi tangkal penjakit pe ..
roet. Memakainja boleh dimakan mentah atau dimasak:
Lebih landjoet, dicerangkan djoega bahwa roempoet itoe'
apabilll di toemboek haloes dapat didjadikan zalf oentoek
loeka jang bengkak. Dan apabila direboes, airnja itoe
dapa t d idj adikan tangkal sakit peroet (oesoes). · Njonja Klop -
penburg memoedjikan bahwa air roempoet it6e 'apabil~ cli-
cjampoer dengan sedikit koenjit; bagoes didjadikan tangkla
oesoes jang bengkak. Dr. Vordeman djoega meriCiteer •.
bahwa memakai reboesan daoen roempoet itoe, amat baik
dan berboel'ti betoel mendjadi tangkal sakit pipa
nafas besar jang bengkak (bronchitis), achsma' isak
· atau bengek dan infulenza ( sakit paroe .. paroe ). Selain
· oe~toek ·. penjakit - penjakit terseboet, ahli Rimphius dan

I) Pbnten inN, I. pag. 427.

(2) Tijdschr. Inl. Geneeskundigen 1895 p ag. 13.
(3) Mal. Geneesm•ddelen p ag 38.
{4) Nieu w P1antkundig Woordenboek N I pag 234-235.
(5) Wenken en Raadgevingen better fe nd e gebruik lndische Planten
vruchten enz. Kloppenberg.
(6) Idem No, (2}.
 - 107 -

njohja Kloppenburg djoega memoedjikan bal;lwa .getahnja

roempoet itoe bagoes dipakai oentoek mendjadi tangk<tl
koerap atau kadas.
Toean R i d I y djoega mengakoei, bahwa getah roem~
poet itoe dapat djoega dipakai oentoek tangkal penjakit
m a t a jang bengkak dan sakit. · .
Lebih landjoet lagi diterangkan oleli D.M. Grechshof
Chemicus dan Botanicus Belanda jang terkenal, bahwa
roempoet itoe di Europa bi"mjak dipakai oentoek mengobati
penjakic is a k, reroetama di Australia ( 7 ). Icoelah sebabnja
bahasa Belanda roempoet itoe mendapat gelaran moelia
_,Asutralian asthmaherb". Selain dari pada itoe roempoet
dipakai djoega oentoek obac minoem boeat meinbersihkan
seloeran kentjing. · - · ·
Pertjobaan penoelis; dengan pertolongan beberapa kitab·
kitab pimpinan ( haridleiding ) daoen iroe ada ' 7 tahoen saja
peladjari. Dalam masa jang sebe_g itoe lama, roempoet itoe me-
mang bagoes oencoek tangkal penjakit peroet, desentrie,
.sakit tali oesoes, sakit paroe- paroe, dan sakit lsak. Tetapi
orang perempoean jang hainil dilarang keras me-
makannja.
"
Tjara memboeatnja djadi obat.
Menoeroet ilmoe pengetahoean modern, roempoet itoe
ada mempoenjai beberapa sjarat mengambilnja.
a. Wakcoe ia berboenga.
b. Memetiknja waktoe hari panas, · dan sesoedah Dzoehoer.
c. Dipilih jang hidoepnja soeboer sadja.
Tiga sjarat inilah jang haroes · diperhatikan bagi siapa
jang mempergoenakannja. Sesoedah itoe perloe djoega di-
ketahoei, bahwa oentoek memboeac reboesan daoen itoe
, sesoedah ditjoetji bersih , hendaklah didjaga mereboesnja.
Hal ini mendjadi satoe qaidah dalam ilmoe obat-obatan ..
begini : Ambillah daoen roempoec itoe agak 25 gram. Tjoe-
tji bersih - bersih. Laloe djerangkan diperioek jang relah ber-
isi 500 cc. air ditoengkoe, dan njalakan api. Apabila air itoe
telah mendid1h, baroelah daoen roempoet itoe dimasoekkan.
Rendaman daoen roempoet itoe dalam air mendidih tidak
bol~h lamanja lebih dari dari 5 menit .

. . {71 Idem No. l4).

/
 108

Ses'oedah itoe angkatlah, dan . sesoedah din gin baroelah di

sarin g . . '
.Apabila air ini ditjampoer dengan secetes doea minjak
permen, maka lebih bagoes -poel_a hasilnja.
Beratces- ratoes sanak saU:dnra, kawan separtai jartg
telah mengikoeti nasehat ini telah membawakan basil jang
memoeaskan.
Didjadikan mata pentjaharian.
Oentoek didjadikan mata p~ntjaharian, daoen roempoet
.tni djoega memberikan harapan jang besar, asal sadja para
·pembatja memperhatikan toelisan toelisan jang berhoeboengan
'dengan 'ilmoe recept. ·

,DAOEN KEROKOT TJI~A"

( I;:uphorb_ia Prostrata ).
balam bahasa Indonesia oemoem, daoen roempoet ini
dinamakan djoega oleh pendoedoek di S'umatra .. kerokot
tjina". di Java .,krokot tjina" a tau .. daoen tinea": Oi Soenda
dlnamakan ,Pateken", di Madoera ,Patikan" dan di Bataklan-
den ,Naboratan dimandina Ia''; roempoet ini ada sematjam
roempoet djoega jang banjak ditanam dipinggir djalan atau
toemboeh dikeboen- keboen boenga, dimana- mana soedch
dikenal oleh bangsa kita.
Chasiat dan goenanja:
Ahli- ahli .ilmoe telah sepakat, bahwa daot:n kerokot
tjina jang sedjak zaman poerba telah terkenal sebagai tangkal
obat dtkalangan bangsa kita , memang baik oentoek didjadikan
tangkal penjakit des en t r i. Selain dari pada. itoe dipergoe-
nakan djoega oentoek roepa-roepa penjakit peroet. Dr. Var-
deman mengakoei jang beliau telah pernah meli.hat ~eorang
cloekoen di Rem bang (Java} mengobati penjakit desentri jang
berhasil baik dengan reboesan daoen kerokot tjina ini.
. Dr. Boersma djoega ada pernah mener~mgkan dengan
mondeling, bahwa reboesan daoen ini bagoes didjadikan
tangkal oentoek penjakit anak- anak jang medjen kalau boe-
ang - boeang ·air besar [ jang bert]ampoer ingoes dan darah )•
 - 'f09 7

Memakainja :
Dalam practijk, djoega telah menfjoba ke'm oedjaraba'n
daoen kerokot tjina itoe, sedang resceptnja adalah sebagai ini :
Ambillah ; Daoen kerokot tjina I 0 gram.
Daoen ~perm en 5
Adaspoelasari 5
Air 250
Laloe dimasak dan disaring.
Boeat orang toea 6 kalf sesendok besar sehari. Anak-
anak menoeroet peratoeran jang telah ditetapkan dosis.

,BROTOW ALl" ( Tinospora Crispa ).

P~hon ini dinamakan di Sumatra setengahnja , Ali- ah "
atau ,,Aka mato alih" , jang baniak terdap'a t · di Indonesia
Oi Java dan di Medan b anjak didjoe~I ol'e h bangsa kita di~
pekan - d ipekan ( dipassat ).
T ingginja pokok ini 2 sampai 5 Meter; batangnja bro-
cawali itoe tidak lebih---. besar dari sebesar indoek- kakt, jang
telah d1pergoenakan oleh b"mgsa . semendja~ zaman poerba
oentoek roepa ~ roepa tangkal penjakit.
. Menoeroet pendapatan t~ean Dr. Boorsma ( 1 ) reboe-
san dari batang Brotowali ini dapat diboeat tangkal obat
demam. Rasanja a mat pahit. l<adang- kadang orang ·. jang
meminoe m air · reboesann ja iroe bisa moiw ta h [ karena pa-
hitnja ). Selain dari pada itoe, air reboesan itoe djoeg a dapat
diboeat tan gkal rnengoba·ti koedis boeta. . .
Dr. Wa ltz [ 2) memoedjikan sanga t air i:eboesa n Bro-
towali ini oentoek ungk al pen jakit- penjakit limpa, kee ning ,
, mentjeret dan tja tjing.
Didalam madjallah D ok ter ( 3) D r. Boors ma me moedji·
kan sebaga i oba t k e n t j i n g - m a n 1 s. ·
Penoelis sendiri pernah mcn gobati te rnan jang berpe-
njakit limpa dengan Bro cowali ini , jang soenggoeh moedjar-
rab. Seteroesnja sangat d ipoed jikan aga r bangsa kita soeka

!1) G eneesku nd ig Tij d~ c h.-. v. N. J. 1908 pag , 6'>7.

121 Practis waarnem.ingen pag . 25.
(3l G . J. v. N. 1.. 190$ p ag. 743.
 ..... 110 -

memakai Brotowali · ini mendjadi tangkal penjakit demam.

limpa dan tjatjing.

,SIRIH" ( Piper Bette).

Tidak moengkin rasanja kalau ada djoega bangsa kita
Indonesia jang tidak mengenal ,,sinh" ini. karena kebanjakan
pendoedoek seperti di Solo dan Atjeh, hampir-hampir tidak
bisa bertjerai dengan sirih itoe.
Kata orang jang ahli, sirih itoe mengandoeng sematjam
zat j)mg dapat menolon~ orang jang berpenjakit moeloet,
sakit kerongkongan dan hidoeng berdarah.
Daoen sirih adalah ,,d~oen moelia'.' b~eat ilmoe pengo-
.batan bangsa kita. Boeat members1hkan loeka, air sirih sangat
terpoedji becoel, begicoe poela oentoek obat keringat, obat
batoek, obat gatal, obat penjakit kepoetihan ( sacoe-satoenja
penjakit kaoem iboe jang tidak enak ). ·
· Daoen Sii"iQ 7 lcmbar atau lebih .jang soedah ditjoetji
!hersih- bers1h, c1pabila ditjampoer dengan:
Kajoe manis tjina seharga . 2 sen .
. {?aoen pegagan segenggam.
Tjengkeh 3 bidji.
Minjak permen 1 tetes,
Air . 3 gelas ininoem.
Laloe dimasak setengah d jam sehipgga sampai mendidih.
. Ada .:mendjadi obat b~toek jang moedjarrab, beratoes
orang jang soedah semboeh dengan dipergoenakan obat jg.
tersehoet diaras ini. ' Atoeran meminoemnja tiap • tiap 2 djam
sesendok makan.
Pokok dari mentja::npoeri · bahan - bahan Jang terseboet
itoe. ialah ',k e be r s i han. ·
Apabila 10 bahagian boeboek· daoeh sirih · kering ( jang
diangin-anginkan sadja ) laloe direJ::Jdam dalam alcohol 35pCt. ·
100 c, c. agak 7 hari lantas diperas dan disaring. ( dengan
kertas penja~ing) dapat d1pergoenakan oentoek obat gigi.)
Daoen sirih ini mempoenjai za.t minjak ( Aetheris .oli~ j·
 Tciean S h mit z apoteker di Semarang mengakoei (1)"
bahwa minjak sirih bagoes sekali pengaroehnja dikerongko-
ngan dan d1pipa nafas.
Dr. Waitz memoedjikan sangat air s.irih {reboesannja) jg
ditjampoer dengan Alceq Stroop sebagai tangkal obdt bacoek
jg moedjarrab ( jg dapat mengalahi obat2 Kimi Europa pen. )
Seteces minjak sirih dimasoe'kkan dalam air pan as I 00 cc.
dan sedikit madoe .ada obat: p(\rau jg moedjarab benar, kata
praktijk kita. · ·
Prof.. Dr. B. Fischer menerangkan bahwa dalam daoen ·
sirih itoe terdapat zat-zat betelphenol. eugenol dan chauicol
ser'ta terpene. Minjak sirih ini di. Europa dipakai oentoek
obat sakit pipa riafas. kerongkongan dan goeam. (2)

,DAOEN OELENOOANO'' (Cassia Alata ).

Ada djoega jg menamakannja dengan ·.,Ketoepang' ' atatf
.. Koepang" pohonnja ' ini terdapat ditengah- tengah ladang,
hoetan ~ hoetan kecjil..: mengoening mendjoendjoeng langit
.. boenga •· dacen Gelenggang machloek IIi! hi jang banjak me-
ngandceng rahmat dan manfa'at bag i_ manoesia.
Dalam experiment penoelis 10 tahoen, beloem ada lagi
cangkal~tangkal obat oentoek .. Penjakit · koelit · jang dapat
melawan daoen Gelenggang ini. ·
Ia, ada sebagai tangkal obat penjakit koerap, koedis,
panau, gatal~gatal jang sangat moedjarrab apabila ditjampoer
dengan air· djeroek nipis.
6 . a tau · 7 kali ·smeer . zalf gelenggang sam a air dieroek
t'lipis, itoe koerap haroes " njah'~ dari tempatnja. Begitoe
poela .. Bisoel", koedis dan · gatal enz. ·
· Indonesia Dokter Kartodiredjo pernah mengobati seorang
perempoean jang terserang penjakit koelit bernanah dibadan-
nja (jang dalam anggapannja toem dokter terseboet adalah
produccienja dari Syphilis) dalam 15 hari semboeh diboeat
reboesa'n air daoen Gelenggang ini (3).
· · · Saja memoedjikan benar agar bang sa Indonesia memakai
tangkal-tangkal obat-obatan darl tanah toempah darahnja

(1) .. De Landbouwer'' 28 Nov. 188 7 .

(21 Hage•s Handbuch der Pharma. Praxis Band I pag. 639 .
(3 ) Tijdschr. v. lnl. Geneesku ndi g 1896. pag . 60 .
 - 112-

tnt 1ang kemoedjarabannja tidak kalah dengan obat2 Europa .

(Te1han oedji ! ).

, DAOEN SEMBOENO" ( , TJA PA")

( Blumea Balsamifera ).
Disekitar djalan kereta- a pi [A. S. S. ] di Atjeh dan di
tepi djalan D. S. M. di Medan, dihoetan- hoecan moeda,
pokok semboeng ini +
5 sampai 6 kaki. Daoennja agak
berbaoe kamfer jg banjak mengandoeng chasiac obat obatan.
Oizaman poerba, tid ak ada sozacoe daoen kajoz jang
.begitoe popoeler sebagai .. daoen semboeng" ini karena
kemoestadjabannj a oentoek dipergoenakan roepa2 penjakit.
Oleh sebab itoelah orang-orang Europa jang terkenal sangat
gemar menjelidiki rahasia-rahaisa 'alam ini . mernpersoentingkan
daoen semboeng ini dalam kitab-kicab jang berharJa [1).
Keadaan peristiwa daoen semboeng ini hanja mendjadi
,;kennis" pak doekoen, djadi kennis dari moeloet-kemoeloet
isadja. Lain tidak- demikianlah bagi bangsa kita.
Daoen semboeng sebagai obat.
Demam panas, sakit peroet, koliek dan cholera; soeng-
goeh memberi ha sil jang bagoes. Empat- lima lembar daoen
ini apa bila telah ditjoetji bersih , diradjang -radjang dan di
masak kira-kira setengah djam dalam air mendidih- apa bila
telah didinginkan·dapat digoenakan oentoek penjakit-penjakit
terseboet sementara menoenggoe datangnja toean2 Dokter.
Malaria jang telah lama , dapat disemboehkah dengan
memakai teh daoen semboeng ini. Beberapa toean Dokter di
Semarang jang telah pernah mentjobai bagaimana chasiatnja
daoen semboeng ini, soenggoeh memberi hasil jang · baik
<;>encoek djadi obat keringat dan batoek balgam (2).
Oibawah ini dirakamkan seboeah resep daoen semboeng
setjara modern jang telah pernah memberi hasil jang baik
dalam experiment ( pJ rtjobaan ) pen! jang dilakoekan berta•
ftoen - tahoen .

(I) Nuttig e pl <.n ten inN. I H y. 1e. Ph , rm 1cothe1·apeut is Vad c mec um dan
H e t . Ja vaans che R ecept v. Hie n
(2) P racti se waarn e ming e n pag . 11
Bokal ,gebouw" M oehammadijah di Djokjakmta, lengkap
dengan kantoor2nja H. B ·M oe hommadijah serta
Mad jlis 2nja, tengoh didirikon.

T. M. Oesman dengan Jaboratorium· nja di Medon.

Pengasoeh dan anak2 Jatim isteri Moehammadijah
di Djokjakarta.

Moment Openbaar 'Aisjijah Soerabaja.

Cliche ,.,Soeara 'Ais jijah",
 - 113-

Ambillah l
Daoen semboeng (3) 20 gram.
Adas poelasari 20 "
Daoen pegagan 20 ,
Kajoe manis 10
Tjampoer dan toemboek haloes - haloes l
Lima sampai 7 gram tjampoeran obat jang terseboet
apabila dimasak dengan 100 c c air (setengah gelas minoem)
dalam tempo setengah djam, ·dan apabila telah dingin; boleh
minoem sehari 6 kali sesendok makan oentoek mengobat
penjakit- penjakit; dalam peroec. dalam moeloet, menghilang-
kan baoe keringec, dan batoek (4).
Dan apabila daoen semboeng ini di masak dengan
memakai tjampoeran bidji kedaoeng 5 sampai 6 bidji jang
lebih dahoeloe telah dibakar, dapat dipergoenakan oentoek
obat minoem, bagi kaoem iboe, jg apabila mendapat had),
merasa kramp ( ramasan jang sakit dalam peroecnja ).
Begitoe poela daoen semboeng ini dipergoenakan orang
di Borneo oentoek menghilangk'a n ratjoen tembakau apabila
ditjampoer dalam rokok (5).

,DAOEN KOEMIS KOETJINO"

(folia Orthosiphonis ).
Peristiwa chasiatnja daoen- daoen jang dapat dipergoe-
nakan oentoek obat.
Didalam kitab-kitab ilmoeobat-obatan (1) jang m~dern,
selaloe terdapat penerangan bagaimana bagoes chasiatnja daoen
koemis koetjing oentoek didjadikan obat pinggang (gindjel) Jicht
dan lain-lainnja. Oleh sebab itoe diapotheek. diroemah obat
dan dikedai - dikedai, soedah diperdagangkan orang daoen
itoe.

[3] Dikeringkan dengan berangin sadja.

1.4)Boekoe koempoelan obat-oba tan Indonesia oleb T. M. Oesman.
(5) PharnMctherapeutisch Vademecurn Dr . H. Pinkbof dan Prof. P. van
der Willen zevende druk 1934.
Nuttige planten in N. I. Heine
Kloppen berg .
 .....

lli -
Menoeroet pemeriksaan ilmoe Kimijah, · dalam daoen
koemis koetjing itoe terdapat sebangsa zat jang bergoena'
oentoek toeboeh. Kalioem namanja, .dalam daoen koemis
koetjing ada te~dapat 3.5°/a kaljoem.
Melihat kep_entingan oentoek dipergoena~an dalam doe-
nia obat- obatan, baik benar tiap-tiap pak tani mengoesaha~
kan menanam daoen ini. Hasilnja bergantoeng 'dengan banjak
sedlkitnja ditanain. Oentoek dipergoenakan obat sakit ping-
~ga,ng, 10 gr. daoen koemis koetjing ini dimasak didalam 4\lir
•.00 gram sampai mendid1h. Apabila telah sedjoek minoem-
,Ja.h 3 kali sehari semangkok kopi.

DtTJANDI PRAMBANAN .
. Berdiri . akoe dikaki tjandi, melihat seesoenqn batoe ber·
tingka,t-tingkat, me negak tinggi -- mencjakar a wan, berabad- a bad
l engkau, ·wahai tjahdi, dcedoek perchalwat ditempatmoe semoela,
.
· J tiad~ bergerak tiada · bermadah. Berdoejoen-doejoen insani datang
1 kekaki'moe akan memoedja, rnemohon toean , meminta berkah soe-
paja djaja, ~elarnat selaloe hari, kaja sepandjang masa .. , •..•
Eng.kau w~hai batoe. engkau ~ahai tjandi, engkau wahal ber-
hala Sjiwa dan Wisnoe, tiada ada djasamoe bagi chalajak selain
hanja menambahka n· kemoesjrikan, rnenambah _k esesatan menoesia
dalam mengabdi kepada Toehan Allah, Engkau han ja sebagai ba-
ngoenan nan mengagoemkan karni kalian, bangoenan nan diboeat,
oleh nenek pojangkoe dahoeloe kala nan tiada djemoe mengoem-
_p oelkan .tenanga hamba · sahaja kaoem paria Hindoe. kaoem djem-
_bel d izarnan poerba . dikerahkan mengangkat batoe dari sana dan
sini . .dikoempoelkan di Prambanan ,o entoek disoesoen menxgak
tinggi . •.• , . Hanja selakoe tempat para rad1~ berdatang sem-
_b ah kepada ~ewanja nan bertachta dikaj~ngan, melaratkan diri
menjembah Toehan jang palsoe . . . . . .
Oh. wahai tjandi! Akoe tidak tertarik kepada senimoe . seni
be rhala nan dikoetoek oleh agama kami Islam. Akoe datang kesini
h anja akan meliha t-lihat bekas poedjaan nenek p o jang koe dikala
masih teng g,e la m diagama Hin'doe .. • . .•

Muhamm ad Dimyati.
 ...
,
- . 115-

KEBAN·GGENAN DJIWA ISLAM.

Oleh:
-Moe~(lmm~d 'J~a ~n~h'i'ry.
Hoofc;lredacceur ,LasjkC}r !slam" Bandoeng.

POKOK KEDJATOEHAN OEMMAT. 0· ;' I

ertama k<~li kita mempoeka lembar<~n tarich, · ber-

saksi kepada · riwajat 1 Aren<l politiek . dalam doe-
. nia Islam. per.g erakan jang m~nempoeh k~ke~j~­
waan be::;ar, nienjebabkan tjahaja tjemerlang men-
djadi soeram ::;emata.
. Hirap dan lenjapnja rasa ichlas dari dada poetjoek
pemerintahan Islam pada zaman jang achir, menjebabkan
lembaran tarich basah dengan air maca.
Perselisihan Chalifah - Chalifah, pertengkaran Amir-Amir
Ratimieten di Mesir. Oemmayaden di Andalusie, Abbasjeden
di Baghdad, masing - masing membanggakan rasa moelia,
menjombongkan bangsawan darah dan toeroenan. Akibat
~egala ini. mengeroehkan oedara politiek d lanr'atam Islamy,
jang berachiJ: dengan kedjatoehan oem at kedalam lemqah
nist~ jang lata,
Manakala peristiwa politiek tela menoendjoekkan kegon-
tjangan jang hebat, timboel denga sendiripja, beraneka tjorak
aliran dalam faham ke Agamaan, lahir dengan soeboer per-
tengkaran dim.edan tjabang hoekoem dan sjar'i, tegak dengan
megah berbagai madzhab, imam ikoetan bagi masing - masing
firqah dan soekoe bangsa . . • .l
Taq)id boeta memboenoeh kehidoepan semangat, gerb~ng
,.idjtihad'' tertoetoep rapat , daja dan pergerakan rohani ter-
pa)ang oleh sikap loepa kepada hakek~t hidoep ber- Agama.
. ~jahdan, salah satoe dari sebab kerendahan dan kele ..
mahan kaoem Moeslimin pada masa jang achir, ialah karena
meninggalkan Qoeran dan Hadits, jang mendjadi pokok segala
adjaran dan hoekoem dalam Agama Islam.
Oleh karena meninggalkan pokok jang doea ini. djadilah
oemmat berselisih dan bertengkar dalam tjabang hoekoem.
Agar mendjadi djelas dan tegas, dibawah ini kami ba-
wc:kan oeraian jg njata, tentang perdjalanan dan peredaran
 - 116-
hoekoem pada tiap - tiap zaman dan masa, jang pada tiap-
tiap zaman pertoekaran kekoeasaan dan pemerintahan dalam
<ioenia Moeslimin adanja. .
Kaoem tjerdik pandai dan ahli pemeriksa dalam Islam
telah menegaskan, bahwa peredaran hoekoem dalam Agama
Islam, telah mendjalani enam poetaran zaman, enam periode .
••*
PERIODE PERTAMA. ialah pada zaman Rasoeloellah
s a.w. Pada zaman ini adalah hoekoem didasarkan kepada
wahjoe Ilahy. Dengan wahjoe Ra·s oel jang besar iitoe meng-
hoekoem oemmat pengikoetnja jang' melanggar atoeran dan
sja'ri'at 'jang ditoentoenkannja·. Segala ~amal- perboeatan dan
kelakoean jang ditauladkan oleh pemimpin besar itoe. diikoeti
dengan toendoek oleh shahabat dan oemmat - pengikoetnja.
· Ia ( Rasoeloellal:i) hanja menerima · wahjoe, 'soeata soetji
dari 'alam ghaib, dan itoelah jang ditoentoenkannja kepada
kaoemnja. ·
Oengan bersoenggoeh- soehggo·e h : dan tha'at jang se-
benarnJa. oemmat pengikoecnja . ·menerima dan ; menoeroet
toecoer - kata pemimpin besar Moehammad Shahiboerrisalah.
Pertjaja dan jakin kepada wahjoe Ilahy jang disampaikan
oleh ·moeloet se::>rang Rasoel. pzsoeroeh Allah jang tetap
bershifat benar dan amanah, setia dan djoedjoer, moestahil
berlakoe bohong dan chianat.
Inilah jang mendjadi pegangan tegoeh dan pend!rian jang
koeat bagi oemmat odizaman Rasoel jang moelia, soeatoe
pendirian jang celah membangoenkan oemmat moelia, serta
memantjangkan ag'\ma Allah dihadapan doenia ini adanja.
Berhadapan dengan perintah jg disampaikan Rasoel besar
itoe, tidak mereka memandjang - mandjangkan selidik dan pe-
riksa, tidak mereka membanjak - banjakkan tanja dan tjerita.
Tiap - tiitp hari tiada soenjinja mereka mendidik diri dan
boedinja, melatih semangat dan djiwanja dengan soeara soetji.
Tiada sempatbaqi mereka boeat memboeang- boeang waktoe
oentoek pertengkaran dan perselisihan, setiap sa'at ada -ada
sadja pekerdjaan jang dihadapinja.
Rasoeloellah, pemimpin besar masih berdiri dimoeka,
tempat mertwelangkan segala oeroesan, memoesatk:tn serba
perkara .
***
 117

PERIODE KEDOEA, ialah pada zaman jang shah~bat

em pat. Choelafaoer- rasj'ldin. ,
Pada zaman ini, hoekoem Agama Islam . 'masih . tetap
disandarkan kepada AI·· Qoeran dan Hadits. Djika ada per-
selisihan dan pertengkaran, mereka kembalikan kepada kitao
Allah dan soennah Rasoel. . ·
Mereka berhati - ha'ci memeriksa hadits - hadits, ditjari
sanad dan riwajatnja I Djikalau ditemoei peristiwa dan kea-
daan jang hoekoemnja tiada terang dalam AI- Qoeran dan
. AI- Hadits, disitoe . mereka . menggoenakan bandingan dan
timbangan, Mereka mengadakan bandingan dan qia~' diwaktoe
memi'lksa, dimasa tidak menemoei lagi djalan jang hendak
diteAkaenh. tetapi. m~reka ~~~DA~
PERNAH BER- QIA ~
DALAM OEROESAN 'IB~ AH''. . . ,: ,
Mereka berqias boekan alam . oeroesan 'oeboedijah,
tidak dengan 'aqal merdeka, t tapi tetap bersendi Qoeran
dan Hadits. Oentoek mentjari ka sepakat diwaktoe perseli'-
sihan, senantiasa mereka bermoesja arah, beroending mentjari
kebenaran, dan kepoetoesannja itoel h jang dinamakan idjma'.
ldjma' shahabat inilah boleh dit~eroet, seperti kata Imam
Ahmad bin Hambal : ,Barang siapa roenda'wa idjma' sesoedah
shahabat, itoe adalah kedjoestaan .rrJeloeloe.'',, .
Aboe Hanifah telah berkata : I,Ojikalau idjma' -itoe ke-
poetoesan shahabat, maka kami hargakan tinggi, akan tetapi
kalau pendapatan idjma' sesoedah shahabat, maka akan kami
tentangi".
Demikianlah njata, dalam periode kedoea ini, zaman
choelafaoerrasjidien, kedoedoekan hoekoem masih tegoeh dan
tetap, disendikan kepada sciennah. didasarkan kepada Qoeran.
Pada zaman itoe. djaranglah terdapat perselisihan dan
pertikaian dalam hoekoem, karena merek:1 selaloe ingat kepada
firman Allah dalam soerat AI- 'lmran ajat 31 jang boenjinja:
,). ,., ,) .J; .J ,.. ·. };.J} •}"" • •""' .J .J} o oi .} fl; .; """ t. rj. .J •} • •-'

·r:.))>A~ ~lJ~,;.;r(f_.~,~~~ ~1_,;;\; ~~;;>-:!' t:S 0; J;

.. Katakanlab bai Moebammad! Kalau kdmoe tjinta hepada
Allah, maka ihoetilab Akoe, nistjaja Allab tjtnta . hepada ha-
moe; dan Ia dkan mengampoeni kepada segala dosa · hamoe,
dan ada lab A !lab Maba Pengampoen dan Maba Mengasibani".
 I
- 118

M~feka tetap ingac kepada wa.sijat . peiliimpin besar,

~~~1ha~mad s: a ..:w .. . ~asijat moe'rni iang dldj.!t'dika.ti Roesaka
Jlama dan harta oersama. . -,.>
~~~; ,} ,. , ·'· ~.,...... ., ~ .. , ~ ,. •"' .......... ·" } . 1.,.,.
L,J ~~ ....,\:S ·I.A: ;\~· ~I L. 1-'!llj..:ai J !.l~v'\ r~ .;;.(__;
,.., ' ,. .,. .,.. """ , __

(( .!.-!...J.-1 )) • ~_,..;)
,,Akoe ada meninggalkan doea perkara bagimoe. soedab
tentoe kamoe tidak akan tersesat djika mendjalankan jang doea
matjam perkara itoe.. ialab AI - Qoeran dan AI- Hadits."
. AI - Qoeran dan Hadits, mereka djadikan poesaka lama
dan harta bersama, jang perloe didjaga dan dipelihara dengan
bersoenggoeh - soer.ggoeh I ·
Dengan Qoeran dan Hadits mereka menoelis lembaran
tarich dengan tinta-emas, meloekiskan kehidoepan sempoerna
dan oetama jang beloem pernah dicemoei dalam riwajat
kemanoesiaan.
·*
**
PERIODE KETIGA, ialah pada zaman Tabi'in, orang.-
·Orang jang bertemoe dengan shahabat.
Oalam . peri ode ini, dari tahoen 40 H. sampai awal
abad jang kedoea. timboel kegontjangan politiek dalam negeri.
perdjoeangan antara partij Chawaridj (anti 'Aiy )' dengan
pergerakan Sji'ah (pro 'Aly ). mereboet kekoeasaan dalam
politiek. ( politieke machc). Kekeroehan !oedara politiek me-
njeba~kan crisis meradjalela dalam masjarakat, crisis zhahir
dan bathin.
Pada zainaq itde poela moentjoelnja Hadits- Hadits
·palsoe, dan inoelai bangkit perselisihan ahli pikir, perteng-
karan ahli qtas, istimewa bertebaran dan terpisahnja diantara
'oelama kepada negeri jang djaoeh-dj,a oeh adanja.
Tetapi, lambat-laoen. achir-soedahnja. segala perselisih-
an dan pertika_ian .itoe. senantia,sa masih , mereka kembalikan
kepada kicab Allah dan soennali Rasoe!Nja, masih berpedo-
man kepada pokok jang ashal. . ...
• Oleh Ii:arenanja, perselisihan dan
p-ercikaian itoe cidakla~
begitoe besarnj.i. Api perselisihan iang meniala derigarl net·
 119 -

batnja sigera mendiadi padam, disiram dengan air hi'd oep; tjoe-

\ rahan pertoendjoek Ilahy.

*
**
PERIODE KEEMPAT, zaman . Moedjtaliidien, ialah'

)
'oelama-'oelama jang' masjhoer. jang menghabiskan hidoepnja
memeriksa hoekoem-hoekoem Agama Islam , dengan bersen-
dikan kicab Allah dan soennah RasoelNja.
Dalam periode ini, dari abad kedoea sampai abad ke-
lima ( 200 cah'o en ), selain dari pada toemboen dengan soe-
boernja Hadits-hadits palsoe, terbi t poela peladjaran-peladja-
ran jg menjalahi adjaran Agama Islam, bertaboerari aliran ,ke-
bachinan-goblok" jang disiarkan orang d~ngan bahasa Arab.
Pada zaman~ ini, lahirlah 'oelama- 'oelama Hadits dan
poedjangga ... poedjangga Fiqh, jang membtkin saringan dan
tap'isan dalam oeroesan Hadits, diantaraJ1ja riwajat mentjatat
namanja Imam Boechari dan Imam MoesHm, jang ter-
kenal dengan shahihnja·.
Pada masa ini orang memboekoekan Hadits; dan pada
perioc;le inilah moelainja soeram d an rapoehnja kedoedoekan
hoekoem dalam Agama Islam . Lahirnja 'oelama dan poe-
djangga, jang berdiri menegakkan madzhabn ja masing-maslng.
Kalau kita perhatikan den ga •1 seksama, adalah hoedjdjali
shahabat-shahabac d an tabi'in- cabi'in jang lebih berdekatan
kepada. Rasoeloellah s. a. w. ( jang mendjadi soeloeh pe-
nerangan Imam-Imam madzhab itoe) tidaklah' begitcfe mem-
beri kesan dan perhacian ke p"'da pengikoet atau manoesl~
jang kemoedian, oleh karen a fatW.l-fatwa . mereka tidak di
boekoekan dan dipropagandakan , sedang fatwa Imam-Imam
madzab dipropaganddkan de ngan radjin oleh pengikoec ltnam1-
nja masing-masing. .
Pada tiap-ciap ali ran madzhab jang em pat itoe { madzh'a'b
Hanafi, madzhab Maliki , ma dzhab Sjaft'i, madzhab Hamb'afi)
disiarkan dan dipropagandakan oleh moerid- pengikoetO:ja
ditiap- tiap negeri, sehingga memp'oenjai penganoet jang
banjak dimoeka boemi . . .. sampai hari ini.
Adalah jang sangat men;jrik perhatian kita sekarang,
dimana djika kica selidiki dengan se::l.ikic dalam, pengadjara'h
dan aliran jang ditaboerkan oleh Siafi'ien sarripai pada' masa
ini. rela!1 berlainan dj aoeh dengan f>~ndapacan ltria'n1 Sjafi'i
jang sebenarnja. B'anj ak terdapat dafcirn kalangan oemrliat
jang mengakoe bermadzhab Sjafi'i, tetapi begitoe banjak ke-
 - 120 -

pertjajaan dan faham pendiriannja jang bertentangan dengan .)

Imam Sjafi'i.
Demikianlah poela orang jang mengakoe pengikoet
J;D~dzhab dan Imam jang lain, djoega telah djaoeh dan beda
prendiriannja dengan Imam jang diikoetnja.
Al-Oestadz Sjeich Moehammad 'Abdoeh pernah berkata:
. , Sekarang kalau orang hendak tjari kitab .. AI- moe-
dawwanah" karangan Imam Malik, .. AI-Oem"
boeah pena Imam Sjafi'i, dan ,AI- Oemmahat"
boeah tangan Imam Hanafi, sama sadja keadaannja
dengan mentjari kitab AI - Qoeran dalam roemah
zending. Satoe djoezoe' dari kitab itoe ada terda-
pat dinegeri sini, lain djoezoe' dinegeri sana. Dan
kalau beroentoeng bisa mendapat semoea djoezoe'
itoe, tentoelah ia ta'dapat mengambil kagoenaanja,
lantaran kitab-kitab itoe penoeh dengan bermatjam-
matjam bid'ah dan obahan".
Oalam zaman periode keempat itoelah poela lahir dan
bertjaboelnja ,ahli-kebathinan" dan toekang ,thariqaccc jang
menghantjoerkan peratoeran dan sjari'at Agama Islam jang
moerni itoe.
***
PERIODE KELIMA, ialah zaman pengikoet- pengikoet
Imam, zaman bermadzhab. Pada masa inilah, moelainja ter-
toetoep pintoe idjtihad, mengikoet jang langsoeng kepada
Rasoeloellah s. a. w.
Pada masa inilah moelainj< berkobar roh dan semangat
Taqlid kepada salah satoe madzhab jang dianoetnja.
Ia mengoetamakan facwa Imamnja dari pada sabda Allah
dan RasoeiNJa. Mereka tahoe, pandai 'dan tjakap meme-
gang adjaran lmamnja, tetapi ca' pandai menjesoeaikan dan
melaraskan dengan f1rman Allah dan sabda Rasoeloellah s.a.w.
Tertoetoep soedah kemerdekaan fikiran dan akal. adalah
satoe hina dan nista, djika ada diantara mereka jang mem-
beranikan diri · menerangkan serta mengemoekakan ichtilafnja
terhadap Imam - madzhabnja dengan kecerangan dan alasan
atau hoedjdjah jang koeat. ·
Demi, moelai inilah gelapnja sjari'at dan hoekoem Agama,
sehingga teroes-meneroes sampai kepada zaman jang achir ini.

***
 - 121

PERIODB KBBNAM, ialah zaman Moeqallidien. dari

tahoen 665 H. sampai masa ini. Dalam periode ini, hilang
dan hirap hoekoem jang bersendi kepada Qoeran dan Hadits.
Pokok jang ashal Jnl tertoetoep oleh kelakoean kaoem
Moeslimin sendiri. Pada tiap - tiap langgar dan so·erau. di
saban- saban negeri dimoeka boemi ini, 'oelama dan Kyahi
mengadjarkan kepada oemoem tentang hoekoem dari karangan
orang jang bertaqlid kepada orang jang bertaqlid lagi.
. Dj<mgankan memakaikan adjaran Rilsoeloellah s. a. w.,
·il)enoeroet fatwa dan toentoenan Imam· mazhabnja soedah
tidak kelihatan lagi.
Sebagai tjontoh. oemmat Islam . Indonesia rata- rata
mengakoe mengikoet Imam ... madzhab Sjafi'i, tetapi ·banjak
adjaran- adjaran Sjafi'i jang tidak ditoeroet.
Imam Sjafi'i, tidak menjoeroeh ( mengerdjakan ) talqin,
tetapi jang mengakoe mendjadi pengikoetnja mendjalankan.
Imam Sjafi'i melarang Taqlid padanja, tetapi pengikoet-
nja masih taqlid kepadanja.
Didalam Al-Qoeran dengan sangat tegas dan djelas
Allah bersabda :
J , o /o ,} o .,... ,;...-,...,... ""' ; ""• }t,.,, .J ,.. IS ,.,.. fl ,.,. J t, , tl t.JI_,.,.. o""'

"="t~.. Yl rr:........ .:...W;:, '-:''..Wl ~I.;_, ~~~ 0 ~.:u1. 0 A ~-~' 0 ~.:u1 '..t:~ .5~
.... .... .... .... ....
,. · ,} .... I, .:.. .}-~,.,.. .... .,,.. .J. t.~ .......... . .... ~r;; .,.,. ,., ..... IS.,; ..... ,),'(# .... r;; ,. ........
rr:-..r.
.... ....
d...\.S" L:.A ~..t:;
.... ....
I?
""'
J
r~A l..t::_;.; ~. . l;J 01 J l_,~;l 0~.:u1 Jt;J
_,
~ .... .... .,.. .J .,.... • .......... .... ""'""' .J ......... ., '·
._;l;.l\
/
0 .... ~""" .;l~
A
.... /
f L._, ('~
....
.:_.\~ ~Lr\ ~~
. -:;::;

.. Dan ketika orang -orang jang ditoeroet membebaskan

dirinja dari pada orang-orang jang menoeroet, waktoe mereka
melibat meingat siksaan, dan waktoe telab poetoes sebab-sebab
perboeboengan antara mereka itoe.
Dan telab berkata ketika itoe orang - orang jang mengi-
koet dengan membctbi· boeta: kalau kiranja kita dapat kembali
satoe kali sadja kedoenia, nistjaja. kita membebas ,diri dart
pada mereka itoe jang ditoeroet , sebagai mana mereka telab
membeb!lskan dirinja dari pada kita jang menoeroet. Demiki-
anlab Allab menoendjoekkan kepada mereka, akan sekaltan
oesabanja jang penoeb dengan penjesalan. dan tidak mereka
akan keloear . atau terbebas dari api neraka . "
 122 -

'Didcilam Al-Qderdrt; Allab melarang dan memberi' ingat

kepdda kita :
.i..... ............. ._.,} ~) ..........}., ,. . . . ......... ; _,; 11 ,j. ........ ... ....... .... .J • ., ,.,.

~ 0~ ~JI ~ ~~AJ~ ~~ ~II 0~ .t_ ;_ ~~- ~ L. UA> '¥.,

~ }•""
. '1J-..
, 'Dan djangan kamoe perdoelikan ··akan soal j(:mg liamoe
tiada dapat tahoe cerang. Sesoen'ggoebnja pendengaran , pe-
nglibatan dan bati, semoea itoe akan d:1pat pertanjaan."
Maka djika kita ringkaskan tilikan dari periksa kita dia-
tas ini, adalah bahwa : pad a rri'asa manoesia meninggalk'\n
pokok dan sendi, meninggalkan Qoeran dan Hadits, maka
pada masa itoe poela oemmat Islam djatoeh posisi dan
hatkatnja diatas moeka boemi ini.
Meninggalka n Q oeran dan H :~dits dibelakang , terdjo~n
kelembah bid'ah jang sesac, berarti membemmkan harka
oemmat dan masjarakat segenapnja.
Rasoelloellah s. a. w. telah kersab ia : t
>~~ .-JJ • • .J . ..... .......... • ..... ,.. .,.....,. aJJ • .... •J J,

f ~~
,...3i..,.. , >M

(<.!.o;..\J..h) . 0 ~...\11 ....Jal~ r~; 0tr 0 .. ~\.l~~o l~\! 0~...\11 j _,t;.l~

.... ....
/ .... ...... .... .,.. / .... ....

, Djanganlab kamoe melebib -lebibi daleim Agama, Maka babwa

sesoenggoebnja sebab jang membinasakan akan orang - orang
jang sebeloem kamoe, ialab perboeatan melebib - lebibi dalam
Agama" .
Berobahnja hoekoem. adalah oleh karena robahnja za-
man, dan robahnja politiek dalam' doenia Islam.
Bertjaboelnja kemodelan [ bid'ah) dalam Agama, menje-
babkan s.oeram dan kaboernja tjahaja dan sirtar Agama Islam,
menjesatkan perdja]anan oemmat, melenjapkan kedjajaan dan
kebesatan, melemahkan roh dan semangat Taqwa kepada
Allah Jang Maha Koeasa adanja.
Kelemahan roh dan sem'a ngat, berarti hilang dan lenjap-
nja .. kekoeatan .hidoep". dan inilah jang rnen·jebabkan kedja-
toehan dan kemoendoera·n oemmat sekalian.

***
 c

- 123 -

Zaman kebangoen'an ( Renaissa·nce ).

Zaman beredar, masa bercoekar I
Peredaran z~ma'n dan percoekaran masa itoe membawa
perobabari kepada' oemm_ac manoesia.
Siang m'e ndfelma kei~ear dengan tjahaja' jang bersinar
terang, malam jang gelap ~ goelita dcin mendahsjatkail !aloe
dengan diam ~ diatn.
Oe-uikianlab perdjalanan 'alam jang mesti betlakoe. ta'
dapat ditahan oleh kekoeasaan sjahadah. kekdeatan bangsa
manoesi a.
Keadaan tidak ak:an tetap dan kekal, tatkala doenia soe-
dah berganti zaman. beralih masa. Jang dibawah naik keatas.
)ang diatas toeroen kebawah, jang tidoer nji'mjak tadinja
seolah - olah bmgkai jang tiada bern jawa, akan datang
masa bangoennja, tatkala pahggilan dan· sdeara tanda ketje-
lakaan terdengar oleh telinganja.
Oleh dorongan bidoep jang menempoeh keketjewaan,
karena perobahan dan pergontjangan doenia sekeliling. maka
lahirlah dalam 'alam Islamy satoe kesadaran , bahwa soedah
masanja kita bangoen dan berdiri, menoedjoe perbaikan dan
perobahan . Dengan deras bangkitlah pergerakan d an aliran
baroe dalam doenia Islam . men gkiblatkan oesaha menoedjoe -
sempoernanja kedoedoekan oemmat Moebamma.d diseloeroeh
,bangsa-bangsa, satoe oemmar. besa r jang ikoet bertanggoeng
djawab atas keselatn atan pendoedoek boemi sekalian.
An gin keinshafan . dan badai kebangoenan [ i:enaissace )
berhemboes dengan heibatnja. dengan tioepan jang keras
dan kentjang . menggerak- bangoenkan sebeibacnja, denga~
tioepan jang keras dan kentjang, menggerak - bangoenkan
seloeroeh 'alam Islam, dan meloekiskan garis- garis 'jang
menentoekan sikap dalam pergolakan jang sengit.
Moelail ab bangoen oemmat berwarna dan kaoem Mcies-
llmin. pe rgerakannja bermoela. benderanja mehgibarkan pan.
dji .. pandji perdjoeangan moerni. .
Tercoecoep soedah abad jang gelap, ialah s'<i'at keloe ·n.:
poehan djiwa dan k.eroentoehan bathin, inshaf atas antjamar:i
jang meroesak - binasakan , zaman demor~ lisatie, dengan me~
hinggalkan l:ia'ci jang soedah loeka parah.' badan jang lemab
dari lktih. Oencjan segera loeka m'eridjadi tenaga kembali
kedalam badan , mengbesir kelemahan dan kelelahan.
 - 124 -

Tjahaja pelita dan pesanan jang mdelia - moelia oleh

bawaan dan berkahnja zaman kebangoenan dalam abad jang
achir - achir ini. .
Garis-garis perak dan emas beraneka warna dikaki
langit jang biroe, menghiasi · akan 'alam j~mg digerak .. gon-
tjangkan oleh copan zaman kebangoenan ini, · mengoeatkim
sjaraf perdjoeangan oemmat. ·
. Ooenia moeda lahir dengan meninggalkan 'alani jang
. telah roesak, ra'jat Moeslimin keloear dari sarangnja menem-
poeh .'alam .baroe.. ' ·
·· 'Ilmoe kebacbinan palsoe (Pseudo niystiek) jg diandjoer-
andjoerkan oleb 'oelama Islam jang sesat, jang men'djadi
,,Stagnatie"dan ganggoean jang menjeblbkan lambatnja gerak-
perdjalanan masjarakat, telab toembang oleb kekoeatan roh
Islam jang maba sakti dan maha koeasa.
Ojika zaman jang lampau dilipoeti oleb tjahaja terang
benderang dan berseri - serian, sampai masib terbajang ' tam-
pak diroeang mata oemmat Moeslimin, dari pada bekas-be-
kas zaman jang laloe.
Ketinggian perasaan dan rob Islam jang tersimpan dida·
lam kitab- kicab karangan poedjangga Moeslimin. pada masa ini
keloear dengan berangsoer- angsoer. seolab- olah obor-pe-
lita jang memberi tjabaja kepada 'alam jang gelap - goelita
ashal semoela.
Oalam zaman· ,letbargie'', dalam zaman dan keadaan
tidoer njenjak dan mendapat keloepaan, pada masa segenap
oemmat loempoeb oleb penjakit ,stotcisme" dan ,malasisme"
tiada soeka icbtiar dan bekerdja. faham poetoes asa dan
hilang barapan, maka moelai abad kedelapan belas, begitoelab
kata toean Hans Kohn tatkala ia mengarangkan pergerakan-
pergerakan , didoenia Timoet, bangoenlab doenia Islam dari
·. tidoernja 'jang njenjak itoe. ·
Ahli ·tarich akan mentjatat nama seorang Hervormer
doenia ·Islam, ialah jg moelia Almarhoem Sajid Ojamaloeddiri
El - Afghany, sebagai gJ mbar dari kebangoenan Islam dan
kesadaran oemmatnja. '
Sebagai geestelijke vader dari refermatie Islam, ia pem-
bangoell bathin oemmat, mobilisatie dari rob dan djiwa
r mobilisaiie der geestes ], membangoenkan kekoeatan dan
persatoean djtwa memegang Agama, ia mengh idapi segala
 - 125-
keroesakan. kelemahm dan kerendahan oemmat sebagai ke-
wadjiban oetama jang tidak .boleh dilengah- Ialaikan. :
Kehidoepannja jang penoeh dengan 'perdjoeangari. menan·
tang tiap · tiap kelaliman dalam doenia Islam, diikoeti . oleh
moerid pengikoetnja-poedjangga dan ahli pikir tang terkenal:
~jeich Moehammad 'Abdoeh dan Moehammad Rasji9
~idla.. Kedoea poed:angga .besar ini ikoet menanamkan bJ-
bit kehidoepan jang menang. dibawah perlindoengan Ilahi.
Mereka mengadjarkan kepada segenap oemmat Islarp,
bahasa boekanlah masanja lagi hidoep tertegqeh dan terpe:.
koer, mengenang akan kemegahan jang lampau, kedjai<l'?-P.
jang laloe. . · . '
Penindjauan ( orientatie ) sekarang hendaklah ditoedjoek~p.
kepada zaman dimoeka, jang akan dicempoeh oleh oem!llr~t
sekalian. ·
Kebesaran jang lampau · ~a· perloe dimandikan deng~~
tjoetjoeran air maca, ta' oesah diajoe'n -' dendangkari denc;:~'lP
hati jang rindoe. i •

,. ,. ..... .., J..,. ~ ..........

. 0}.-!, If t>'lr 0_,l!-i ':JJ rs

.J,..J , ,., . • J ................ J ........

L. ~J ~~.s L. L1
............................. · .... ,. ., _,);;} ...... r

..:-1> ~ ~ \ ~
.. Oemmat - oemmat itoe soedab !aloe. Bagi mereka adalal>
barang jang paeoet diterimc;mja, dan bagi kamoe semoea, ctdq-
lab barang apa jang patoet kamoe .terima. Dan tiadalab kq~
moe . akan ditanja dari pada barang apa jang dikerdjakan m~·
reka itoe''. ( S. Baqarab. ajat 141 J.
Oemmac I,slam dalam zaman sekarang ini, haroes mengM
,, hadapi oeroes.an dan perkara zaman jang akan dacang, ka-
rena pada zaman jang akan datang itoelah terletaknja dan
diamnja kecoeroenan acau generatie jang akan menggantikan
kita.
Membongkar barang terbenam, boekanlah berarti kern-
bali kezaman lama, zaman jang lampau, zaman jang penoeh
tjoeatja. . '
Tjahaja , Islam jang sinar- seminar, maka oleh karena
terpedjamnja mata, kealpaan dan kelalaian oemmat Moesli-
inin, kemoedian kembali gelap : sema'ngatrija lemah, semarak-
nja soeram. Berapa lamanja obor Agama disimpan dibelakang
medan perdjoeangan, seolah - olah memberi tjahaja jang pa-
ling achir. . . .. !
 - 126-
Se~oe.dah itpe moelai terang kembali, me~pbangoenk~n
dan me~perbaiki m~sjarakar. "menghidoepk;m bathin · da~
pjiwa oemmat jang . telah roesak binasa.
. Demikianlah ri\yajat Islam 'dapat digambarkan dengan
~iga kalimat : :.' dari
jang · terarig menoedjoe tempat ja~g
penoeh tjoeatja, dengan melaloei 'alam jang maha sedih;
gelap dan dahsjat, soimji dan soeram. ( grootsch verleden~
donker heden, de beloften eener lichtende - wenkende
toekomst ). " · · ·
Didalam zaman perobahan, in transformatie, semangat
zaman berteriak dan membawa kodrat jang paling baroe,
menggerakkan tenaga dan kodrac itoe cadi, memasoeki djihad
oentoek hidoep jang sesoenggoehnja, de strijd om het be-
staan.
Dari tengah - tengah padang pasir jang maha loeas di
tanah 'Arabia jang mendjadi soe.mber dan poesat pertama
dari perkembangan Islam, tampak pergel,'akan jang me-
moencjak tinggi. dibangoenkan oleh Moehammad ibn Abdul
Wahab ( wahabisme toea I hingga wahabisme sekarang-mo-
dern wahabisme dibawah pimpinan Ibn Soe'oed, tampak
njata mendjadi katja bandingan bagi oemmat Islam jang lain.
Adalah satoe kenjataan jang ta'dapat dibantah, bahwa
kesadaran kaoem Moeslimin itoe tidaklah dapat ditahan oleh
s~genap renaga dan kodrat sjahada~ adanja.
Lothrop Stoddard, penoelis Amerika jang masjhoer
pernah berkata:
., Telah !aloe satoe zaman jang pajah akan mema-
djoekan kaoem Moeslimin. tetapi sekarang telah
datang satoe masa jang pajah akan memoendoerkan
kaoem moeslimin"
Kemoeliaanlah bagi segenap moedjahidin jang telah
berdjasa itoe, poesaka kekal dan benda hidoep jang tinggal
sampai sekarang ini, adalah wadjib kita menjamboeng dengan
segenap kesoenggoehan. Patah toemboeh hilang berganti,
dan kita oemmat zaman sekarang jang bertanggoeng djawab
atas wadjib kita sebagi Moeslimin, sebagaimana oemmat jang
)aloe telah berd jasa kepada oemmat dan riwajat, memenoehi
perintah Allah Jang Maha Koeasa.

I
 127 -

Seroean penjoedah.
Ojikalau oemmat jang )aloe telah menanamkan oesaha
kekal dalam doenia · kemanoesiaan, djika oemmat jang
lampau dengan Qoeran dan Hadits celah menoelis lembaran
tarich dengan tinea emas. ma~a kita kaoem · pergerakan ini
ha~i. hendqklah beroesaha dengan giat, mengemb<dikan oem -:-
mat kepada Qoeran dan Hadits. Hanja dengan Qoeran dan
Hadits kita koeasa menjamboec toentoenan Allah, ;mengikoeti
djedjak Rasoel jang oetama dari segala Rasoel, Moehammad
s. a. w.
Imam Maliki pernah b~rkata:

.. Tidak akan beres ( sempoerna ) keadaan ini oemmat,

melainkan dengan peratoeran jang telab meinbereskan ( me-
njempoern~kan ) oemmat jang terdaboeloe dari padanja."
· Marilah kita besar - besarkan sembojan: kembali ke-
pada Qoeran dan Hadist. · ·. ·· '
' '

f/1 ...... .... - "· "· .... .} " t, . . .

• ~~~ .!.-~~J,..~ 0\..,.All j\ t.J~j\
,.. .... ,. .,.. .... ....
Kembali kepada Qoeran dan Hadits, membanteras bid'ab
dan mengbidoepkan soennab l Disini rabasia kebesaran kita,
disini terletak kedjajaan oemmat, mak,boelnja pengbar(]pc;I,n
zaman jang akari datang .
Berdjoeanglaq menegakkan kalimah Allah didoenla·
kalimah pengoeasa 'alam sekalian. B.erdjihadlah menoedjoe
keridlaan Allah, agar oendang-oendang dan hoekoemNja
berlakoe dalam masjarakat manoesia.
Demi, demikianlah pengharapan masjarakat Islam, d i
zaman jang akan datang.
 - 128 -

SEDIKIT TENTANG TJARA PENDIDIKAN

PEST ALOZZI.
oleh:
ABDOERRAOEF

.TEMP AT BERTOLAK.
-~ dapoen sendi oetama jg sangat dipentingkan oleh
f~ Pestalozzi. dalam pendidikannja adalah mengeloe~
\\;(* arkan kekoeatan pikiran dan perasaan tiap- tiap
~~ anak, . boekan mendjadikannja seorang penerima
·:::f. jang berstfat passief. Dan menoeroet pendaparan~
nja, maksoed sekolah jang oetama sekali boekan oentoek
mengadjar, tetapi oentoek menoemboehkan kekoeatan anak :
karena itoelah kita selaloe melihat dia beroesaha , menoen~
djoekkan bahwa pendidikan jang sebenarnja icoe ialah pen-
djagaan jang berdasarkan kasih sajang ( benevolent super-
intendence), dengan maksoed akan menoemboehkan se-
gala kekoeacan ( faculties ) anak jang telah dianoegerahkan
Toehan jang Maha Mengetahoei. Dan tjara pendjagaan itoe
hendaklah sesoeai dengan toemboeh pikiran anak itoe sen-
diri. Ozncoek menjeboeckan perkataannja sendiri: ,Toetn~
boehnja kekoeatan tiap - tiap manoesia itoe dapat disandar-
kan kepada orang jang meng1soehnja pada wak:oe ketjil" .
Soenggoehpoen dia menghargakan benar ketjerdikan
pikiran. tetapi Pescalozzi berpendapatan . bahwa boedi pe~
kerti itoe lebih penting lagi dari pada pengetahoean.
Dj 1kalau tiap- tiap manoesia Itoe, mendapac sendjaca jang
lebth semp0erna oentoek mentjapai maksoednja jang djahat
itoe, tetapi apabl!a anak itoe diadjar soepaja mentjintai jang
b~nar dan jang baik, maka kehidoepannja nanti akan pe-
noehlah oleh boedi pekerti jang tinggi dan haloean jang
moelia. K"'rena itoelah kita bercemoe didalam segala pendi-
dikannja dengan perasaan agama jang koeat, dan perasaan
agama itoe diatoernja poela dengan malihat kepada keadaan
' dan perasaan anak itoe. Oentoek inilah maka dikoeatkannja
bahwa ,Kecjinraan iboe bapa itoe mendjadi sjarat jang per-
tama sekali dalam pendidtkan . . . ~ dapoen anak jang se-
 - 129 -
mendja'k ketiilnja telah biasa semba:hjang, berpikir clan her~:
kerdja, telah terdidik •lebih dari pada separoeh". Kebanjakan
kem·a dioean roemah pendidikan Pestalozzi jhng bernama
.. Burgdef Institute" ·adalah 9isebabkan oleh mendja\ankan
sendi ini ; - bahwa ancara roemah dan sekolah hendaklah
ada perhoeboengan jang rapat, Institute i-coe mer9epakan
seboeah famili jang besa,r karena Pescalozzi sendiri seakan-
akan bapak semoeanja-: kehidoepannja hanja oentoek orang
lain, dan kesoenggoehan serca ketjintaannja rnenghidoepkan
seloeroeh roernah itoe. Goeroe- goeroe pembantoenja di-
hoeboengkan kepadanja oleh perasaan kasih sajang dan ke-
hormatan jang tinggi ; sebagai ganti oendang - oendang dan
peratoeran ialah kepercjaan . ketjintaan dan perasaan terima
kasih rnoerid - moerid kepada goeroenja. Djarang sekali ada
keperloean hadiah dan hoekoerpan; tetapi kepatoehan jang
sedjati terdjadi djoega, karena dia datang dari hati sanoebari
anak itoe sendiri. , Adapoen pokok jang oetarna dari pendi-
dikan," kata Pestalozzi, ,.boekan mengadjar, i tetapi ketjintaan
. . . . Adapoen keperloean keperloean kepertjajaan dan ke-
tjintaan oentoek meradjadikan seorang itoe hidoep dibibir
tiq.p manoesia, sarna dengan keperloean oerat kepada poho_n
kajoe".

Tjara pendidjkan itoe.

Restalozzi rnemandang kepada anak .. anak. kepada tiga
djoeroesan ; ~ boedi pekerti, pikiran , dan toeboeh. Karena
itoelah maka dikatakannja bahwa pekerdjaan djoeroe pend.i-
dik itoe adalah oentoek rnengamat- arnati dan rnernadjoekan
toemboehnja hati, kepala dan tangan. Telah kita seboetkan
bahwa sendinja kemadjoean boedi pekerti .i toe terletak pada
perhoeboengan iboe . dan anak. dan ·bahwa pergaoelan an tara
<JOeroe dan moeridnja, begitoe poela d~ngan segala pera-
toeran - peratoeran, hendaklah disandarkan dan dimata -rna~
tai oleh ketjintaan. Kepada segala ini boleb poela ditam·
bah tjara jang berikoet, jang deng.annja Pes.t<~lozzi me:1tjo.biil
menggab>oengkan toe.mboe,h pikiran dengan peladjaran : .
1. Peladjaran hendaklah didasarkan kepada pengalaman dan
pemeriksaan moerid ~ rnoerid itoe sendiri, dan apa jang
dialami dan diperiksanja haroes dihoeboengkan · dengan
bahasa.
 ....... 130 -

2. · Didalam tiap, - tiap tjabang · pengecahoean. peladjaran itoe

hendaklah dimoelai dari jang semoedah .. moedahnja, dan
dibawa keatas secingkat-tingkat, dengan memperhatikan
toemboehnja kekoeatan anak itoe. , :
3. Goeroe tidal boleh naik kecingkat jang lebih tinggi. se-
beloem moerid mengerti benar akan tingkat jang diba..
wah itoe. ·
4•. Dengan adanja . pengetahoean ,datanglah kekoeatan, dan
dengan dapatnja penerangan timboellah kecjakapan, cecapi
coemboeh dan koeamja pikiran itoe hendaklah mendjadi
toedjoean jang percama dalam peladjaran rendah, tidak
semata-mata dapatnja·. pengetahoean dan kecjakapan.
5. Peladjaran hendaklah mengikoet langkah toemboehnja
diri anak, tidak langkah mengadjar, melezing, acau me-
ngatakan ; karena itoe, peladjaran itoe haroes dicoen-
doekkan kepada toedjoean jang lehih tinggi dari pendi-
dikan.
Adapoen jang banjak menarik orang oentoek memper-
hatikan cjara pendidikan · Pescalozzi, adalah kemadjoeannja
dalam mendidik pikiran. Ditjarinja pokok pe'ngetahoean jang
semoedah-moedahnj~ menoeroec pandangan imak ketjil itoe,
dan dipimpinnja anak icoe soepaja dia dapat mengalami sen-
diri, diberinja beber~.pa oefening oentoek penetapkan, dan
dibawanja keatas s~bngk3t- tingkat, sehingga semoeanja itoe
meroepakan rantai jang tali bertali. Secjara pendek inilah jang
dikatakan orang tjara pendidikan Pestalozzi ( Pescalozzian
Method), jang padanja pendidikan itoe disandarkan kepada
kehidoepan jang sebenarnja, theori dan praktik coencoen
menoencoen .

Memasangnja kepada pekerdjaan sekolah.

Toedjoe;m Pestalozzi adalah oentoek mengoempoelkan
segala sesoeatoe jang dapac menoemboehkan kekoeacan anak
dengan djalan jang menoeroec kedjadian dan jang harmonis .
.Jang pertama sekali didjadikan oleh bekas jang dicerima oleh
anak dari barang jang sekelilirignja.. Barang- barang jang ba-
pjak itoe moela2 hanja sebagai sesoeatoe jang tidak teotoe
oedjoeng pangkalnja didalam pikiran anak itoe, cetapi lama
~elamaan,, anak itoe akan dapac memperbedakqnnja. Dengan
's egera akan ditjobanja mentjeriterakan . pengalamannja itoe
 - 131 -
kepada orang lain, dan dengan begitoe dipergoenakannjalah
kekoeatan berbicjara ; 4an dengan pertolongan bahasa itoe,
perasaannja poen bertambah tenang dioega dari sehari ke-
sehari. Bekas jang terdapat dengan djalan ini, akan memberi
djalan oentoek mengadakan peladjaran pikiran jang lebih
tinggi.
Setelah mengadakan beberapa penilikan dan pertjobaan, '
maka Pestalozzi dapat menar1k kesimpoelan bahwa p1kiran
moela-moela jang d1peroleh anak adalah basil dari pada bekas
penilibnnja tentang b1langan dan bentoek barang jang dise-
kelilingnja, dan termasoek poela pengetahoean tentang nama-
nama barang itoe. Karena itoe. Pestalozzi mengatoer djalan
tjara mengadjar anak kepada tiga bahagian, jaitoe BAHASA.
BILANGAN, dan BENTOEK. Oiatas dasar jang tiga inilah,
menoeroet kata Pestalozzi. pzlad]aran permoelaan tiap - tiap
anak haroes didjalankan , karena beberapa sebab jarig berikoet :
(a) Anak akan dapat ditoentoen oentoek memperhatikan tiap-
tiap barang, bagaimana perhoeboengannja dengan ba-
rang jang lain.
(b) Anak akan dapat. mengetahoei bentoei~ tiap-tiap barang,
jaitoe oekoeran dan perbandingannia.
· (c) Anak dapat selekas moengkin mengetahoei nama dan
beberapa perkataan• jang berhoeboeng dengan barang
jang dikenalnja itoe.
1. BAHASA. Tjara mengadjarkan bahagian ini mengan-
doeng lima matjam tingkat. Dalam tingkat jang pertama, anak
hendaklah ditoentoen oentoek memperbedakan berbagai soe-
ara bahasa itoe ; d'a n sesoedah itoe meniroenja, dioelang-
oelang sampai dapat dioetjapkannja dengan t1epat, tetapi
hendaklah selaloe terang dan djelas: Tmgkat ini dapat dt-
moelai dari semendjak dalam boeaian.
Tingkat jang kedoea mengandoeng memberi nama segala
matjam benda jang terlihat olehnja, atau jang menimboelkan
minatnja.
Didalam tingkat jang ketiga, anak itoe diadjar memberi
nama dan menjeboetkan sifat- sifa t barang-bilrang jang biasa
ada dihadJpannja.
Oidalam tingkac jang kee mp;t anak itoe diadjar mentje-
riterakan perbedaan benda jang setengah sifatnja bersamaan.
 13'2
1: :Oidal9m ting-kat. jang kelima ini ana·k H:oe boekan sa<d-ja
dladjar pama dan sifat ·b~rang- bara.ng, :retapi ·sekarang dia
diadjar poela 'kegoen<,1anja.
1 ' Pen~<Jn adanj~ tins:Jk<it· tingkat i~i. maka kebiasaan hendak
memperhatikan benda bagoeslah dalam diri anak itoe, dan
ini berkoempoel poela dengan pandai menerangkannja. Me-
rtoeroet pendapatan Pestalozzi, bertjakap- tjakap ·itoe haroes
mendahoeloei membatja dan menoelis, dan ,karena itoelah
diadjarnja anak- anak bertjakap- tjakap ·tentang barang jang
biasa bertemoe. Pel<}djaran kebanjakannja dilakoekan dengan
rnoeloet, dan moerid mengoelan9nja.

Bilangan,
Peladjaran ini sangat rapat perhoeboengannja deng11n
peladjaran bahasa tadi. Dalam hal ini Pestalozzi sangat me-
mentingkan soepaja kepada anak itoe ditoendjoekkm benda
jg sebenarnja: oleh karena itoe dia mempergoenakan batoe,
manik, dan jang sebagainja, begitoe poela gambar jang me-
tl<f!endjoekkan satoean dan petjahan, Dengan tjara ini, ditoen-
toennja anak- anak itoe oentoek memboeat oendang-oendang
·sendiri. bekerdja sedjaoeh kemoengkinannja, dan mempero-
leh kekoeatan dan ketjepatan pikiran dafam tiap- tiap. ting-
kac: Dengan melihat dan memegang barang itoe, anak dap<~t
memperbedakan sendiri antara satoe dan lebih dari sa toe .:
berangsoer- angsoer dapat poela diai:tikannja apa jang dika-
takan satoean, dan koempoelan dari bebetapa satoean.
S.e telah habis mempergoenakan barang- barang itoe,
maka anak dibawa memperhatikan Tabel Satoean, jang tiap-
tia,p satoean itoe digambarkan oleh seboeah garis. Dengan
pertolongan ini dapatlal:t · anak diadjar memboeat hitoengan
japg moedah - ·moedah jang berhoeboeng dengan menambah,
tpengoerang, mengaH dan mernbagi. Sesoedah ini dipergoe-
nakan poela Tabel Petjahan, jang terboeat dari pada hebe-
tapa benda jang persegi empat, dan setengah dari padanja
dibagi menoeroet pandj<mgnja kepada doea, tiga, empat, se-
hingga sampai sepoeloeh bahagian. Anak dapat merasakan
bagaimana menghitoeng pe111bahagian - pembahagian itoe da-
ri pada satoean, dan bagaimana mendjadikan satoean dengan-
nja. Kemoedian ·sekali dipergoenakan Tabel Petjahan dari
 - 133-

Petja-han, jaFJQ terboeat pada persegi . em pat jang. dibagi me,;

noeroet pandjang daFJ Iebar kepada doea, tiga, empat sehing:-.
ga sampai sepoeloeh bahagian: dengan mempergoenakan i~i
dapatlah anaki mengetahoei tjara mendjadikan . penJaboet pe•
~ja-han itoe sam a. ... ·.
Didalam segala peladjaran itoe, perhatian, penilikan ·dan
pertrmbangan al'iak teroes·· dfdjalankan, sehing.ga mereka tidak ·
sadja; dapat rtrengartikan seboeah oen·danCJl - oendang, tetap,i
djoega dapat · merriboeatnja. Ketan·g kasan moerid- moer:id
Pestalozzi dalam hitoen.g kepala adala-h salah sat0e dari pada
sepab jang terpenting oentoek orang memperhatikan peker-
djaan'njil. Seorang saudagar di NuremberC)J jang tidak· menr-
poenjai pikiran jang. bagoes rentang oesaha Pestalozti, telah
m•e ngoendjoengi sekolahnja, dan telah berkata :
,Saja amat heran melihat anak- anak itoe mengerdjakan
peladjaran petjahan jang amat soesah dengan amat mo'e '-'
dahnja , seolah- olah itoe . soeatoe jang. semoedah - moe-
dahnja didoenia ini. Saja betii rnereka itoe hitoengan
jang tidak saja tjahari melainkan. sesoedah menghabiskan
lembaran kertas oentoek rfienghitoengnja. Tetapi i:nere-
ka itoe mentjaharinja di'dalarri kepalanja sadja, dan tidak.
berapa lama poela, -dan mereka terangkan itoe dengan
sesenang - senangnja."
Soenggoehpoen perkataan ini boleh djadi dibesar-besar-
kan, tetapi kita boektikan bahwa methode Pestalozzi me- ,
ngadjar Hitoengan sangat bagoesnja, dan teroetama oentoek
kekoeatan pi·kitan anak.

Bentoek.
Didalam bahagian ini Pestalozzi memasoekkan meFJoeii:s
menggambar dan ilmoe oekoer, karena sendi riap- tiap se-
galanja itoe ialah perasaan tentang bentcek dan · oekoeran.
Dia berpendapatan poela bahwa cekceran headaklah d'iadjar
lebih. dahoeloe dari pada mim()elis, ja{toe maca hendaklah
diadjar lebih dahoeloe menentoekan bentoek dan bandingan-
nj~ • . sebeloem rang an dipergoenakan oentoek meloekiskan
perasaan itoe. Karena itoe hendaklah moerid lebih dahoeloe
r,nempeladjari pandjang dan tjondong tiap- tiap gari·S jang
loeroes., dan sesoedah itoe mentjontohnja beberapa kaJi. me-
 134 -
noeroet toentoenan goeroe. Peladjaran in( dinamakan orang
Graphic Exercises. Kemoedian mereka diberi keloeasan oen·
toek menggambarkan apa sadja jang mereka soekai, tetapi
lebih. baik barang jang sebenarnja ; begicoe poela mereka
disoeroeh memboeat beberapa gambar, sehingga mata, tangan,
pikiran dan perasaan dibiasakan betsama- sama.
Oidalam peladjaran - peladjaran ini Pestalozzi banjak
mempergoenakan benda jg persegi empat; karena benda ini
banjak mempoenjai faedah, seperti mengadjar pikiran anak
oentoek menghitoeng permoekaan dengan membaginja kepa-
da beberapa segi empat dan segi tiga ; begicoe poela dapat
dipergoenakan oentoek memoedahkan perhitoengan petjahan.
Adapoen faedah jang diperoleh oleh anak dalam meng-
gambar itoe, mend;adikan Pestalozzi sangat mementingkan
peladjaran itoe, seperti jang dapat · kita hhat dalam perkata-
annja.
,.Seorang jang biasa menggambarkan benda-benda akan
moedah benar · melihat hal-hal jang atjapkali ditinggalkan
orang, dan akan dapat mangambil kesan dari benda
itoe, sekalipoen tidak diperiksmja dengan teliti; hal
jang seroepa itoe cidak diperoleh oleh orang jang tidak
pernah diadjar memeriksa soeatoe benda, dan meng-
gambarkan benda itoe. Memperhatikan bentoek jang se-
benarnja, dan beberapa bahagian jang dapat diambil dari
padanja, semoeanja itoe didjadikan kebiasaan, dan hasil
dari pada pengadjaran dan permainan' ', ·
Menoeroet pendapatan Pestalozzi anak tidak haroes di-
adjar menoelis sebeloem pokok-pangkal menggambar, seperti
dapat mengoekoer pandjang - pendek seboeah garis dengan
pemandangan sadja, telah dipoenjainja ; tentang ini dia ada
berkata: ·
.. Oentoek beberapa lamanja, anak itoe diadja,r meng-
gambilr ' beberapa garis permoelaan, jang dari padanja
terboeat hoeroef ~ hoeroef. Garis - garis permoelaan ini
kemo'e dian disoeso.en mendjadi hoeroef. dan hoeroef
jang soesah diletak.a n kemoedian sekali ; dan tjara
memboeatnja dimoedahkan poela dengan mengadjar me-
njoesoen garis jang tidak begitoe soesah lebih dahoeloe;
sehingga oentoek memboeat hoeroef jang paling soekar
hanja menghendaki sedikit tambahan sadja lagi".

t
 - 135 -

Adapoen menoeroet pendapatim Pestalozzi, djikalau anak

dtadjar menoelis dengan tidak diadjar menggambar lebih da-
hoeloe, maka tangannja hanja akan dapat membentoek roepa
jang tertentoe sadja ; tetapi kalau menggambar diadjiukan le-
bih dahoeloe, dia boekan sadja memoedahkan tjata memboeat
hoeroef, tetapi dia menghematkan waktoe poela jang dipakai
oentoek membetoelkan hoeroef jang salah. Dia poela barang-
kali jang · memperhoeboengkan m'e noelis · dengan membatja,
sehingga perhoeboeng an antara toelisan tangan dengan toe·
isan tjetak dipeladjari dari bermoela.
Adapoen peladjaran jang mendjadi pangkal peladjaran
Geometry dinamakan oleh Pesralozzi Connections of
Forms, Perhoeboengan Bentoek. Disini anak diadjar mem•
perbedakan garis tegak , garis lintang. garis tjondong. garis
sedjadjar, segi genap ( :ight angle ], segi koerang (acute
angle ], segi lebih ( obtuse angle ), dan beberapa roepa ,segi
tiga dan segi empat .. Sesoedah semoeanja ini telah difaham,
maka diadjarkan poela berapakah banjak titik pertemoean,
segi. segi tiga, dan segi empat dapat diperboeat dengan
garis- garis jang tertentoe. Dengan mengikoeti peladjaran
jang bertingkat - tingkat, maka anak itoe .ditoentoen mema-
hamkan sendiri beberapa theorem jang moedah - moedah,
jang mendjadi pangkal geometry itQe.
. Sekalipoen tjara peladjaran permoelaan P~stalozzi itoe te-
roetama ditoedjoekan kepada Bahasa, Bilangan, dan Ben-
coek, tetapi peladjaran jang lain poen ada djoega diperha-
tikannja ; tjaranja itoe mempoenjai kesan jang dapat dilihat
pada peladjaran permoelaan masa ini. Oentoek penoetoep
rentjana kita jang pendek ini. baik poela kita berikan kering-
kasan dari pada peladjaran- peladjaran itoe.

llmoe boemi.
• j.
Anak diadjarnja oentoek memperhatikan bahagian negeri-
nja sendiri. tidak dengan percolongan peta dan boekoe, tetapi
dengan tanah icoe sendiri; anak disoeroeh memboeat tjontoh
dan sesoedah itoe menggambarkan peta disttict itoe ; hal ini
diperloeas dan diperbaiki dengan · perkoendjoengan jang ber-
ikoet. Proffesor Vuillemin, ahli riwajat bangsa Perantjis jang
mashoer itoe, jdng beladjar dengan Pestalozzi dari oemoer
8 tahoen sampai oemoer 10 tahoen ada berkata:
 - 136-
'!J<ami _ mo~la~moela diadjar ilmoe- boemi dia~as: tanah.
Kami berdjalan- dialan melaloei seboeah lembah tang
sem.pi.c dibahagian darat Yverdun. Kami. disoeroeh mem•
perhacikan hal iang. kecj.il·ketj;ll, dan :kemoedian memgam-
bil canah itoe .. Tanah itoe kami hia.w-a kesekolah· kem.,.
bali dengan bakoel ; dan disekolah. kami disoe.roeh mem-
boeat tjontoh perdjalanan kami itoe, begicoe po~1a kam-
poeng jang sekelilingnja. Makin lama. perdjalanan kami
makin djaoeh djoega, dan tiap- tiap kemba),j, tjontoh
itoe kami tambah poela sebanjak apa j·ang· tdah karni
peladja~ri •
.Oari bermoela, peladjaran ilmoe boemi itoe telah Oe'r-
·hoeboeng dengan peladjaran jang lain, sepeni natural 'history,
l~ndbouw, geology dan sehagainja.
NATURAL HISTORY. - Pelildjaran ini diadfarkan
dengan perasaan dan bahasa: tiap - tiap benda disoeroeh
perhatikarl kepada anak jang dengan· toencoenan goeroenja
dapat il1enerangkannja. Benda-benda itoe teroetama dikoern-
poelRan pilda wakcoe berdjalan - dialan ; dan dicambah poela
dengari logarn, toemboeh -toemboehan dan binacang. Waktoe
df Burgdorf, goeroe- goeroe dan moerid - moerid sama-s·ama
·tidak fanarn tentang naturaf history, tetapi me·reka teroes
mengoempoelkan logam dan toemboeh- toemboehan; benda
' ito~ m'e reka periksa bersama - sama, maka masing - rna~ing
m~n1 tje'ricerakan menoeroet pendapatannja sendiri.-
B~RNJANJI. - Peladjar~n ini penting dalam semoea se-
·kolah P'estalozzi. Moela-moela anak diadjar bernjanji seperti
dia oelad;ar berc;akap,, Jaicoe dengan meniroe. Telingilnia di.bia-
sa·bn, begitoe poela soeara dan perasaannja, sebeloem dia
beladjar nooc. 'fiap - tiap peladjaran theori disoedahi dengan
bernjanji.
GERAK BADAN. - MemasoeleRan gymnastiek dan pe-
k~rdjaan tang an. kedalam leerplan adalah pekerdjaan Pestalozzi.
Pentingnja peladjar~n ini sama: dengilfl pencingnja peladjaran
jang lain ,- lain, dan didalam sekolahan- sekolahannja, df-
beni beningka.t- tingkat,, jang. telah ditjontoh dan diperbaiki
oleh ahfi - ahii pendiclik }C)ng kemoe<:han.,
 - f.37 -

SJA:'IR dan PANTO·EN r

oleh:
A. HASJMY.

: iap~ tiap· bahasa, baik bahasa · dari bangsa j-an'9'telah

· beradab · a tau · jang masih bvadab·. m.e rnpoenjai
.doea rona: nastar dan. nadham, a tau sadjak dan
s'o esoenan lepas. Disamping. soesoenan biasa ktta
dapati rangkaian pantoem dan sja'ir,. Jamg pertama
didjadikan sebag·ai aJat perhoeboengan dalam perg•aGelan,
sedang jang, kedoea mendjadi peng<!Jambar perasaan djiwa
jang bergelora dari pentjiptanja. ·
Oentoek mentjiptakan bahagian jang kedoea inf terchoe~
soes kepada djiwa jang mendapat toentoenan gaib atau ilhani
da-ri Ilahi·. Rangkaian sja'ir dan pantoen adalah gelombang
rasa: jang · mengali·r dari tasik djiwa jang penoeh cha·tal dan
fantasi. Karena itoe, soesoenan kata jang berachiran seroepa,·
tetapi tiada berhiaskan chajalan, boekan dinamakan sja'ir.
Sebaliknja, dikatakan djoega sja'ir tiap-tiap oentaian kali:mat
jang bermandi fantasi jang moeloe.k, sekalipoen bentoeknja,
~oesoenan lepas. Orang jang dapat ilham jang: teristimewil
ini. jang· dapat bi-sikan gaib- adjaib dari · 'alam famasi jang
tinggi, dari doenia chajalan jang indah berdandan, drang· itoe
dinamakan poedjangga dan ratap tfiptaan djiwanja bernama
kesoesasteraan.
Sedjarah- kesoesasteraan segala bahasa terbagi kepada be~o.
berapa bahagian dan masa. Riwa:jat kesoesasteraan bahasa
'Arab, misalnj-a, mernpoenjai beberapa zaman: maser sebeloem
Islam atau djahilij:a h,, zaman Islam, zaman dimatie Abasiden·,
zaman Oesmany dan zaman baroe. Qalam segala zarnan itoe1
kesoesasteraannja mempoenjai bemoek dan rona jang berlain-
lainan, baik Qi!ja bahJsanja .. oentaian kalimatnja, ist dan toe~
djiOeannja. kandoeng11n falsafat dan hikmatnj'a . Perbedaaa,
I bentoek dan tjorakflia itoe, te.r:sebab keadaan- keadaan jang
melingkoeng·i. bang·sa itoe. Kesoesasteraan men<iJalir menoeroec,
aliran kemacljoean bang sa dan ketjerdasan pikicannjar. Keadaal\1
'alam disekeliling mempengaroehi djiwa poedjanCJg:a·. Karena
i~oe, djiwanja . berira:ma menoero,e t gerak dan h0eaian 'alam,
diloear, dan boeaian dart '<tlam· iroe poelalah· mendjadi renat
 138-
sja'ir dan pantoen. Dari mt, mendjelmalah sadjak · ke'alaman,
sadjak pertjintaan, sadjak perdjoeangan. sadjak kebangsaan,
sadjak kesedihan, sadjak keagamaan. sadjak masjarakat, sadjak
nasib dan sebagainja.

***
Sebagaimana halnja bahasa- bahasa lain. demikian poela
bahasa Indonesia. Ia mempoenjai sja'ir dan pantoennja, sadjak
dan selokannja. Oesia sja'ir dan pantoen dari bahasa Indo-
nesia hampir sam a dengan oesia · bang sa Indonesia sendiri.
Artinja ia telah beroesia pandjang. sekalipoen dahoeloenja
masih mempoenjai tjorak kepoelauan dan kedaerahan, kare-
na persatoean bangsa beloem ada lagi dan bahasa Melajoe
Riau beloem dipandang sebagai dasar dari b ahasa Indo-
nesia. Waktoe sekarangpoen tiap-tiap daerah dari kepoelauan
Indonesia masih ada jang bersja'ir dan berpantoen dalam
bahasanja masing-masing. hanja jang dipandang sebagai ke-
soesasteraan Indonesia ialah sja'ir dan pantoen atau sadjak-
sadjak dalam bahasa oemoem, jang sebagian besar terdiri
dari bahasa Riau, dan lazim diseboet orang sekarang bahasa
Indonesia.
Kesoesasteraan Indonesia djoega membentoek riwajatnja
dengan beberapa masa. dan pembahagian besarnja dapat
dibagikan kepada doea: .zaman lama dan zaman baroe. ·
Sebahagian besar kesoesasteraan Indonesia dizaman la-
ma terdiri dari sja'ir dan pantoen, dan kedoea matjam itoe
poelalah jang mendjadi kegemaran bangsa Indonesia zaman
dahoeloe. lboe mendendangkan anaknja, isteri meratapi soe-
arriinja jang mati. pengembara meriwajatkan pengalamannja,
anak gembala melagoekan nasibnja, nelajan meloekiskan ke-
hidoepannja, gadis memboeaikan toenangannja. adalah de-
ngan sjair dan pantoen.
Seorang anak gembala doedoek petang hari diatas
poenggoeng kerbaunja dipadang roempoet.' Dilihat alam se-
dang bermandi tjabaja lemboet. Waktoe itoe teringatlah dia
akan nasibnja, maka berpantoenlah ia meloekiskan perasaan \
djiwanja dengan soeara jang sajoep - sajoep sampai, kadang-
kadang diiringkan dengan soelingnja. .
• ·Seboeah bidoek melantjar membelah gelombang · jang
meningg'i merendah. Didalamnja doedoek anak nelajan me-
ngemoedikan pentj.alangnja itoe. Ojaoeh diatas melengkoeng
 - 139-

langit berteboeran bintang. ·Waktoe itoe dit Jriknja lagoe de-

ngan beberapa rimgkaian pantoen menggambarkan oentoeng
nasibnja.
Ojaoeh terasing d irantau orang, doedoek seorang kelana
dalam tjahaja boelan terang . lngatannja melajang djaoeh
kekampoeng ha!amannja. , Teringat ajah boE79danja. terkenalilg
~ekasihnja , terbajang tepian mandinja, rerchajal gelanggang
permainannja sewaktoe .ketjil. Hatinja terharoe, perasaannja,
bergelora d an riak kerindoeann ja naik melamboeng. Dengan
tidak disedarinja iapoen berpantoen mentjoerahkan kandoe-
ngan djiwanja. ,
Anak sedang menangis dalam boeai<m. Iboenja jang lagi
bertanak d idapoer datang berlari -larian. Didekatinja boeaian
anaknja, dan diboeaikannja dengan pantoen • pantoen jang
penoeh kasih dan sajang .
Seorang gadis doedoek didangau petang hari mendjaga
padinja. Anak ramboetnja toeroen kedahi diboeaikan angin
jang lemboet perlahan. O imoekanja .daoen padi beriak me-
lambai-lambai dipoepoet bajoe. D iroeang matanja terbajang-
lah toenang annja d jaoeh diran tau orang sedang mentjari
tambatan hidoep. Dengan hati jang penoeh kerindoean ber-
pantoenlah ia menoeroet riak lagoe desauan daoen p :~d i,
memanggil-menggamit toenangannja dengan lagoe dan pan-
toennj a iroe. ·
Oiambang pintoe doedc:;>ek menangis seorang isterL
Dihalaman roemah soeaminja jang tertjinta atas oesoengan
akan dibawa kepandam pekoeboeran . . Waktoe itoe d jatoeh-
lah ratapnja berboeah - boeah dalam rona oentaian pantoen
jang mengharoekan hati. _
Soeatoe kedjadian dalam masjarakat, baik jang meroepa-.
kan kesedihan, kegembiraan, perdjoeangan, pepe~angan , per-
tjintaan, pengembaraan, atau jang lain-lain . Seorang penga·
rang ingin meloekiskan kedjadian-kedjadian i~oe dalam ()atoe
riwajat atau hikajat. Maka digambarkanlah peristiwa-peristiwa
itoe dengan rangkaian- rangkaian 'sja'ir, sehingga mendjadi
batjaan oemoem , poesaka toeroeq-temoeroen.
Pada zaman itoe lahirlah• boekoe- boekoe pantoen, se-
perti jang dikeloearkan B alai · Poestaka dengan n a ma Pan toen
Melajoe, dan boekoe ~ boekoe sja'ir, seperti : A hoe Sjamah,
Sitti Asni, Siboedjang Ojaoeh, Sitti· Aminah dan lain-lainn ja.
 ...... ·1 -40 -
Damikiantah, . Giap- niap orang dan segala golon.gan .me-'
k>ekis·kan per&saan dj>iwanja dengan ,sj.a'ir dm p.tntoeh,• se.-·
hingga pantoen dan sja'ir mendjadi semarak baha:sa· dall'.l
kesdYekaan .o emat.
Antata sfa'it' dan pantoen besar perbedaannja. Sja'ir ter•
dirt dari ernpn baris, dan achiran dari tiap-tiap bari's seroe ...
pa boenjinja. Sedang pantoen ada kalanja terdirf da11i empar,
enam a tau delapan · baris Achiran dari haris percama Sarna
bo¢:tljinja · dengan achiran baris ketiga, dan achiran jang Re•
dO'ea· 'sama dengan .keempat. Ini pamoen jang terdiri dari
empat baris. 'Sedang jang enam baris, achiran pert'a'ma sama
dengan ·keent-pat, kedoea: sama deng:m kelima dan ketiga de-
n'gan keenam'. Sjarat-sjarat ini mendjadi kelaziman sja'ir 'dan
pancoe·n dizaman lama.
*
**
Kemadjoean doenia loear mempengaroehi masjarakat
Indonesia, sehingga lahirlah disini pergeraan-pergeraan ra 'ja1l
oencoek mentjapai kesempoernaan caoa'h air dalam segala la··
pan-gan. Dengan demikian masjarakat Indonesia mening.kadah
anak tangga perobaha:n dan kemadjoean satoe demi' satoe.
Bandjir perobahan inf memberi rona baroe kepada ke·"'
soesasteraan Indonesia. Sja'ir dan pancoen diperbaharoei dan
diberi semangat batoe, sehingga sesoeai dengan taman dan
seajoen dengan gelombang petobahan.
Pada hakikatnja sja'ir dan pantoerr lama ma·sih terpaka1·
dan tiada terboeang, hanja Angkatan Baroe datanc;r memi)er-
oaiki dan menjesoeai•kannja dengan zamarr batoe. Sja'ir dan'
pantoen sekarang liJzim diseboet orang dengan sadj<l·k, sadjak
Jll'ana, ada kalanja lahir dengan bentoek sja'lr dan- pantoen,
atau dengan· berrnatjam rona jang lain, boeatan angka·tail\
sekarang.
Po·edjangga' da·heelbe mengoetamakaa timbangai'i da<rt
J.lasa, sehinqga kadatl'g-kad.ar\g sjat'ir atau pantoenm:a rnendjadt
rnari1 tfada berdjiwa, sedang I)oedfangga sekara·rtg rtfengoeta ..
makan rasa dari fimhangari; merijebabkan sadJak - sadjaktlja
senatlltiasa> menueroet irama. djiwal'l·ja.
Selain dari itoe, antara sfa'ir da'n pantoen lama dengan
~atijak bar0e didapati djoega beberapa. perbedaan, baik t'eFl."'
tal'lg• isinja, toedjoean dan maks·o ednja, soesoena.n bahasanja·
 - Hl-
atau 'janw la•n-1ainnja. Keada~n ini, tersebab masjarakat da ..
hoeloe djaoeh . berlainnja dengan masjara·k.at s.e~arang.
Sadjak2 baroe di Indonesia mempoenjai berbagai rona
poela, karena 'alam disini be.r,matjam ragam dan ra'jatnja her·
bagai golongan! Disini terdapat sadjak pertjintaao, sadjak
perdjoeangan, sadjak Islam, sadjak Kristen dan sebagain_ja.
Kalau diperbatikan sadjak-sadja'k baroe jan;J ditjiptakan
angkatan sekarang, kebanjakannja terdiri dari sadjak moeda
atau pertjintaan. Ini tidak mendjadi heran, kalau dlinga~, bah-
wa semoea penja'ir-penja'ir baroe terdiri dari pemoeda- pe-
QJOeda jang beloem meningkat oesia 30 tahoen. Djiwa moe-
da jang penoeh dengan dendam berahi jtoelah j<m<J memb,eri
rona sadJak-sadjaknja dengan rona pertjintaan. Oalam sac,ljak
pertjintaanlah jang banjak terdapat ' soesoenan jang lemah
lemboet, kata-kata jang indah moeloek dan rangkaian kalimat
jang hidoep padoe, karena djiwa mpeda sering melihat 'alam
dari segi keindahan, kegembiraan dan keni'matan hidoep.
Oalam pada itoe, ,boekan tidak ada sadjak bar\)e jang
bersepoeh warna jang lain. Soedah ada dan semakin banjak.
Boekankah perdjoeangan ra'jat jang sedang resah gelisah
menoedjoe tjita-tjita kesempoernaannja sering dibajangkan lpil,l
A. Hadi dalam sadjak-sadjaknja 7 Boekankah Roestam Effendi
mentjoerahkan rasa djiwanja jang penoeh semangat perdjoe-
angan dalam . boekoe sadjaknja ... Pertjikan Permenoengan ?"
Boekankah sadjak- sadjak A Riva'i Ali selaloe bersepoeh
t]ahaja ke Islaman 7 Boekankah Samadi sering menjelam de-
ligan sadjak-sadjaknja ke'alam jang gaib -gaib, mentjari keda-
maian hatinja dalam bertoendoek kepada Ilahi 7
Sadjak baroe telah lahira1--Indonesia dengan semangat
dan djiwa baroe, menggantikan sja'ir dan p anco.en la·ma ,
soepaja kesoesasteraan Indonesia seimbang dengan zaman.
Sadjak baroe ini memboeat djalannja sendiri jang sesoeai de-
dengan semangat masa. Oari sehari kesehari bertambah tinggi
nilainnja dan akan mencj.apai poentjak jang paling ting gi,
j1mg akan mendjadjarkan dirinja dengan sadjak-sadjak negeri
asing jang telah lebih ·dahoeloe meningkat tangga kemad joea n.
Sadjak- sadjak baroe beloem banjak lagi didjadikan boe-
koe. lni berhoeboeng dengan oesianja jang masih moeda .
Diantara. boekoe- boekoe sadjak jang soedah terbit jaitoe.
Indonesia Tanah Airkoe ( M. Jamin ), Pertjikan Permenoeng. n
( Roestam Effendi ], Madah Kelana ( Sanoesi Pane ), Seb<b
 - 142 -
Akoe Terdiam (Or-. Mandank ), Tebaran Mega (5. Takdir
Alisiahbana) .. Dewan Sadjak" . dan lain:-lainn}a.

*
**
Masjarakat Indonesia adalah masjarakat Islam, karena
sebahagian besar dari pendoedoeknja beragama Islam. Karena
itoe, mendjadi satoe percanjaan besar, rriengapakah sadjak-
sadjak baroe di Indonesia sedikit benar jang bersemangat
Islam ? Perto?njaan semacjam ini soedah · tentoe timboel dari
hati jang penoeh tjinta sajang kepada Islam. ·
Kalau dilihat sja'ir- sja'ir zaman lama banjak terdapat
sja'ir- sja'ir keagama an. Boekoe - boekoe sja'ir dizaman itoe
banjak jang bersifat ketauhidan, ketasaoefan dan matjam-
matjam tjabang agama jang lain. Dan manakah boekoe sadjak
angkatan baroe sekarang jang bersifat demikian, pada hal
kebanjakan penja'ir- penja'ir baroe beragama Islam dan seba-
hagiannja berpendidikan Islam?
Satoe 'aib jang mah;.t besar, kalau dari djiwa jang Islam
mengalir rasa jang tiada bersifat ke- Islaman. So'a) ini haroes
mendjadi perhatlan penja'ir- penja'ir angkatan moeda Islam.
Teteskanlah roch ke - lslaman kedalam sadjak toean - toean,
soepaja ia dirasa oleh segala golongan. Pergoenakanlah soe-
soenan bahasa toean-toean jang lem ah lemboet itoe oentoek
meloekiskan keesac'm Jlahi, kebesaran Toehan dan kekoeasaan-
Nja. Biarl<>h sadjak toean- toean mendjadi boekti kepada
doenia loear, bahwa perasaan jang haloes lemboet dapat
digoenakan djoega boeat menggambarkan ketinggian Islam,
hoekoem-hoekoemnja, peladjaran-peladjarannja. Kalau Qoeran
jang lemah lemboet soesoenan bahasanja sebagai kitab kaoem
Islam, tjobalah soesoen S<!-djak toean-toean jang bersesoeaian
dengan hoekoem - hoekoem dan peladjaran - peladjaran kitab
soetji itoe.
Ketahoeiiah, masjarakat Islam ingin menjamboet kesoe-
sasteraan Indonesia jang bersifat Islam dalam arci jang loeas.
Moedah • moedahan akan datang masanja.
 - H3

Soeloeh dialan econorriie bagi ra'}at.

PEROESAHAAN ( INDUSTRIE) MEMBOEAT

TJERMIN MOEKA.
bahan-bahan, techniek~ recepteerkunst jang perloe
diketahoei didalam peristiwa memboeat tjermln.

( Dilarang koetip)
oleh:
T. M. OESMAN el MUHAMMADY.
Dir. lndustrie - School - Medan.

f..-> Jl ~;l- J\ ~ \ r--!

~ entoek memboeat tjermin moeka, ada beberapa
Nt~ peristiwa jang haroes lebih dahoeloe diketahoei,
agar pekerdjaan itoe baik dan sempoerna, Boekan
. J.' sadja kita haroes mengetahoei resep - resepnja dan
t • ' .~ ~ technieknja sekali, tetapi kita djoega haroes me~
ngetahoei rahasia · bahan, rahasia obat- obatan, rahasia tech-
niek. Dan hanja dengan pe~erdjaan jang sedemikianlah pe-
kerdjaan itoe, insja Allah akan dapat berhasil baik. Begitoe~
lah ~eladjaran jang saja dapat dari pengalaman.
\ Bahan- bahannja.
a, Air hoedjan, aqua destilata atau air oeab.
b. Goela poetih.
c. Acidum tartaricum ( Wijns teenzuur )
d. Ethyl Alcohol.
e. Nitras argenticus ( Silver Mitrat ).
f. Nitras ammonicus ( boleh dig anti dengan ammonia 25%)
g. Natrium Hydroxide ( caustic soda )
h. lodetum Kalicum ( Joodkali )
i. Aspaltum
k. Benzine.
Alat .. alat perkakas.
1. Tiga boeah kwast haloes
 - 144-
2. Seboeah boca! merah jang moeloetnja bes1r
3. Doea boeah Elemeyer 1.<-olf.
14. L;mpoe Spiritus.
5. Medja pandjang ja·ng rata.
6. Marmer jang rata -d an pandjang seboeah.
Loempa~ g tempat mengacjau aspalt dengan benzin.
Z. 1
8. Waterpas ! alae peratakan jang s.e laloe dipakai toekang
batoe a tau toekang kajoe )
9. Sepasang saroeng tangan karet.
iO. Seboeah ember penjiram.
11. Seboeah .t,imbangan oba~:
12. T1ga boeah maacglas [ glas pen,goekoer .).
13. Seboeah Kolf penoeang, dari katja.
Bahan-bahan dan alat • alat perkakas jang terseboet di-
atas itoe bagi orang jang akan memboeac tjermin, perloe
dised1akan l Oisampil!g itoe, perloe djoega d1ketahoei, bahwa
membeli bahan- bahan jang terseboet diatas selain dari ba-
ha·n - bahan e ,' baiklah dipeli ber Kilo- Kilo. Karena kalau
oibeli ' bergram- gram, ad-Jlah meroegikan semara- maca. ka-
fena harganja a: mac mahal kalau d1bandingkan ,dengan dibeli
ber Kilo- Ifilo. Bahan- bahan itoe dapat dibeli diapoth~ek­
ap·a cheek be,sar atau diimporteur jang ada mempoenj,ai .a f-
deeling Pharmacemis. ·
Alat- alae perkakas, jang perloe dibeli diapotheek lianja
Kolfen dan maacglas. Harganja cidak ·lebih dari F. 7,50 corn-
pleet. Sedang alat-alac jang lain boleh dibeli dikedai - kedai
besar dipekan-pekan teroetama pada mereka jang mendjoeal
barang - barang besi.
Resep • resep memboeat tjermin.
Resep • resep ini terbagai atas 3 bagian tjampoeran
( oplossing ], jang mana oplossing jang kedoea haroes di-
t~fi1_patkan dibotol jang berwarna koening ata'u merah.

Oplossing No . . l.
R: Goela poetih 25 gram
Air hoed 1an ( oeab) 250 c. c.
Acidum Tartaricum 3 gram
Tjampoer l
Tjampoeran ini dimasoekan li:.edalam seboeah E!emeyer
. Kolf jang besarnja 1000 c. c. laloe panaskan diatas lampoe
 - · 145-
spiritus agak 10 menit, soepaja goela dan acidum ·Tartaricurii
ltoe hantjoer l Sesoedah hanrjoer ( oplost) diamkan sampai
dingin. · Lalo_e masoekkan lagi :
R: Ethyl Alcohol , 50 c. c.
Air oeab ( hoedjan) 500 c. c.
Tja~poeran ini. perlde ~igoentjci~c;J - goentjarig. Laloe
saring d'e ngan kertas penjaring l
Maka siaplah oplossing jang no. 1 in!:
Sekarang kita boeat poela :
Oplossing No. 2.
R: N itras Argenticus 20 gram
Nirras Ammonicus 30 ..
Air oeab [ hoedjan ) 500 c. c.
Tjampoer l
Mentjampoer balian - bahan ini, baiklah berhati-hati, ka-
rena Nitras argenticus itoe sifatnja menghitarrika-n '
anggota-anggota jang dikenilinja dan beratjoen [dari itoe
baik pakai saroehg tangan karet). Masoekkanlap bahan·
bahan itoe satoe persatoe dibotol jang bermoeloet
besar dan berwarna koening atau merah itoe, !aloe
digoentjang ·- goentjang sampai bahan .. bah~n japg keras
itoe hantjoer semoeanja, laloe saring!ah dengan kertas
penjaring!
\ Maka siaplah oplossing No. 2. ini.
Sekarang kita mdelai poela:
Oplossing No, 3.
R: Natrium Hydrooxide [caustic soda) 77/7SpCt.... 50 gram
Air oeab ( hoedjan ). 500
Tjampoer l ,
Dalam mentjampoer bahan- bahan hendaklah a was 1
Sesoedah bahan jang pertama cadi ditimbang , baroe
r:nasoekkan disoeatoe ce~pat jang geemileer ( cersaloet dengan
email). baroe ditoeangi air dengan dikatjau- katjau hingga
l?ahan itoe hantjoer. Dalam mengatjau2nja, haroes didjaga
;'
rnata djangan sampai terpertjik air itoe ( kalau terpertjik, ba-
ikl~h teteskan minjak kelapa bersih kedalam mata, !aloe
tjoe~jilah dengan air. Pen. ) Dan dalam waktoe bahan itoe
bertjampoer air, l,!l,ma kelamaan menimboelkan hawa panas,
 - 146-
Tetapi hawa panas itoe makin lama semakin sedjoek djoega.
Maka setelah hantjoer dan sedjoek bahan itoe, saringlah de-
ngan kain panas, laloe masoekkan kedalam kolf 750 c. c.
Maka siaplah oplossing no. 3 ini.

Technica ( Atjara Technik Bekerdja ·).

Sesoedah kita mempoeniai 3 ~atjam ; pagian oplossing
jang haroes disimpan baik - baik . ditempat jang . bers1h dan
terlindoeng dari tjahaja matahari, sekarang telah dapat kita
moelai bekerdja.
Tjara bekerdjanja.
Lebih dahoeloe sediakan katja -. katja jang akan diboeat
tjermin l Katja - katja ini haroes ditjoetji lebih dahoeloe her-
sib- bersih, hingga ia tidak beraboe, tidak berminjak
namp<;~knja. Membersihkan katja ini baik dengan ammonia
5 pCt. atau dengan brand spiritus.
Sesoedah katja itoe bersih, siaploh sekarang kita akan,
bekerdja ! . .
Nomor satoe ambil sama banjak oplossing obat No.' 2'
dan No. 3 (misalnja oplossing No.2 100 c c., maka oplossing
No. 3 djoega 100 c.c.). Doea matjam oplossing ini dima-
soekkan kedalam seboeah hotel poetih jang bermoeloet besar.
Pertjampoeran doea matjam oplossing ini menimboelkan
perobahan besar, karena roepanja djadi berobah mendjadi
soesoe jang aboe-aboe warnanja. Maka didalam pertjam-
poeran ini, diteteskan ammonia 25 pCt. beberapa tetes jang
perloe hingga pertjampoeran jang beroepa soesoe berwarna
aboe-aboe itoe hilang. Dalam kedjadian (proces) ini, kelak
akan nampak dalam pertjampoetari ini sebagai pasir- pasir
lajaknja. Kedjadiannja itoe lama hilang dengan digoentjang-
goentjang, !aloe saring dengan kain haloes.
Sekarang, pertjampoeran ini· telah dapat dipa•kai. Toeang-
kanlah tjampoeran ini keatas katja, jang akan kita boeat
tjermin itoe perlahan-lahan. dan disapoe dengan kwast jang·
haloes hingga rata benar (bekerdjanja djangan ditempat
jang disinai'i oleh tjahaja matahari jang keras. Baiklah didalam
kamar. Pen). Djoega haroes diingat, meletakkan katja jang
akan diboeat tjermin itoe diatas medja jailg bermar-mar itoe,
hendaklah sampai rata benar moeka katja itoe. Meratakannja
 I
- 147 -
ini · dapat· dengan oekoeran waterpas. Apabila soedah rata;
baroelah obat !toe dieoeang I,
Sesoedah obat itoe ditoeang dan telah disapoe dengan
kwast hingga · merata dimoeka katja itoe, baroelah ditoeang•
kan poela resep oplossing No. 1 perlahan-lahan. Dengan
memakai kwast, oentoek diratakan. Dengan tempo 5 menit
segala tjampoeran itoe moelai menoendjoekkan , acrienja",
jang kelihatan moelai memoetih. Dan dalam tempo 15 me-
nit. djadilah katja :biasa itoe mendjadi tjermin, oentoek
,.dan- danan", Mas l
Laloe disiram dengan air bersih · perlahan-lahan . Kalau
perak tjermin itoe koerang tebal nampaknja, boleh dioelangi
lagi 2 sampai 3 kali, hingga peraknja itoe tebaL Sesoedah
qitjoetji. djemoerlah katja itoe diperanginan, baroe dipolist.
Tjara memolist.
. Mempolist kat ja itoe perloe oentoek melindoengi _perak
tjermin soepaja d Jangan bergaris - garis kalau tersinggoeng
benda-benda jang keras.
Polist jang moerah, diperboeat orang dar! tjampoeran
aspalrum dengan benzin.
Sedang polist jang mahal diboeat orang dari tjampoeran:
R : Aspaltum 600 gram.
\ Coloponium 500 gram.
Boeboek menie merah 800 gram.
\ Benzol 3000 gram .
Lilin lebah 40 gram.
Mentjampoer bahan - bahan ini haroes awas 1 Djangan
dekat api.
Tjara memakai polist jang terseboet itoe ialah dengan
kwast haloes. Baik sekalt denga n pistol Duco.
Membersihkan b it ja k - bitjak { vlekken }.
Biasanja. bag i tiap- tlap kar ja jang dtboeat tjermin, se-
laloe terdapat bitjak-bitj ak (v]ekken) ditempat jang tak dike-
hendaki . Maka oentoek mem be rsihkan bit)ak-bitjak ini boeat-
lah oplossing Acid um N itr icum dilitum, ia l .-~ h tjam poera n
Salpeterzuur dengan air. Men tjampoernja Salpeterzuur inj,
haroes berhati·hati benar. T ak boleh salah men oeangin1a,
melainkan, masoekkan denga n berdikit-dt kit Salpeterzuur itoe
kedalam air ( d jangan se baliknja 1]. Waktoe Salpererzuur
~ni· bertj~mpoer dengan , air, akan timboelah haw a pa:nas, · dari
itoe mentjampoernja baik dalam tempajan batoe, acau pada
pantji~p<m~U jang geemile~rd. ·
. Sesoed~;~h hawa panas itoe hilang, baroe oplossing · itoe
~apat dipakai deQgan sepotong kain.
:~ 0plos$ing ini dapat dioega dipakai oentoe~ membersihkan
~~lo~t pe~ak dari tjermin2 jang lama jang akan dibaharoei.
~ 6itjak-bitjak pada djati, pakaian dan koelit badan, dapat di-
pilangkan pengan. ·aplassing lodetum Kalicum (Joodkali)
. 50 pCt.

!' PENOETOEP.
Oeraian diatas itoe, dapat dikerdjakan denc;ran djalan
Cooperatie. Lapangan oencoek memboeat tjermin ini. boeat
bangsa kita masih loeas, karena tjermin it.o e djoega ada men-
djadi keboetoehan dan keperloean hidoep sehari - hari. Oleh
sebab itoe amalkanlah baik - baik.
: · Bagi tiap - tiap rneubelmakerij ( toekang jang memboeat
perkakas roemah tangga) keperloeannja memboeat tjermin
itoe, mesti ada. Saja poedjikan benar pada saudara-saudara
ftoe soepaja mengerdtakan pekerdjaan jang oetama in"i. :
Seceroesnja perloe dicerangkan djoega soenggoehpoen tech-
niek dan rescp jang ditoelis dala:n Almanak ini oentoek mem-
boeat peroesahaan jang ketjil21an. tetapi• tak salahnja kalau tjitci2
haroes ditoedjoekan oentoek membesarkan petoesahaan.
Dengan demikian, oesaha itoe akan membawa basil jang baik.
Penoelis rantjangan ini selamanja bersedia memberi pe-
nerangan- penerangan bagi para pembatja Almanak jang akan
mengoesanakan oesaha ini , moga - moga mendjadi OESAHA
MUSLIM jang besar.
Memang inilah tjita - tjita · penoelis jang oetama.
Dari itoe . pada Allah oesaha· ini ditoedjoekan, dengan
mengharap keridlaanNja,
Marilah bersama · sama kita amalkan oentoek mentjapai
kesempoernaan .doenia dan achirat. A min 1

. Litiratoer :
The Chemical Formulary. Prof. H : Bennet Vol II pag . 242
Die Spiegelfa brikation v on D~. L Winkler pag. 74.
Buchheisters vorschriflenbuch fur Drogisten Neu A uflage pag,
486- 487, Nach J. v. Lie bieg und ·Hager.
Henley 's Twentieth Century enz .
 ~ 149-

(Q), IML©>om:JH A IMIIMJ ~ OD J A tu.

Oleh:
. M. ISMA·JL ~ Bandoeng.

Mo.ehammadijah . . . . . . . . .
satoe badan persjarikatan,
berdasar Islam· sedjati, .
bersendikan Qoeran Soetji,
dengan Hadist jang shahih.

tempat
'alim 'oelama nan berbakti,
kaoem intellect nan setia, ·
kaoem isteri jang berarti,
pemoeda harapan bangsa,
jatim ~pia toe. kaja- miskin,
poetra - poetri Indonesia,
baik djelata, maoepo~n bangsawan l

memperhambakan
diri kepada Allah Robboel 'alam.
\ dengan · shabar serta choesjoe',
dioetjap seraja diperboeat.
Insja Allah, barisanmoe bertambah koea~ l

0, Moehammadijah
Telah dakoe ketahoei,
telah dakoe alami.
telah koerasai, koederitai.
meresap dalam djantoeng ~ hatikoe,
menggerakkan hati-sanoeb;;1rikoe,
mentjoetjoetkan air-matakoe,
karena memikirkan nasibkoe,
diten~<;lng. dj!:llan langkahmpe. . • . . . l
'}
 - 150....,.,
0, Moehamm~dijah . .• . . . ... . . .
Kau •-; berdjalan dit~ngah- cengah · doer( dan oenak,
berlajar melaloei laoetan-berombak,
mendaki goenoeng tinggi nan tjoeram,
menjerboe keliang jang dalam,
ditengah- tengah masjarakat Indonesia,
jang bilangannja 51enap tidak, gandjil tak tentoe . .•• I

0 , Moehammaciijah .
Maksoedmoe jang inoelia. _ .
toedjoeanmoe jang ber<1ni! .
mengembalikan Islam sedjati,
dilapisan oemmat Islam Indonesia ,
moedah-moedahan Allah memberkati • I

0 , Moehammadiiah .. . . . . ·.
Walaupoen dihalangi, dirintangi, •
d janganlah poetoes harap<mmoe, ( 1 )
djanganlah kelokkan azasmoe, ( 2 )
melainkan, lapangkanldh oesahamoe,
toentoetlah maksoedmoe,
tetapkanlah fikiranmoe,
oentoek mentjap(\i tjita-tjitamoe.
tjita-tjita jang moelia,
tjita-tjita jang berbahagia raya,
oentoek kepentingan Islam - Indonesia,
oemoemnja Islam se-doenia . I

0, Moehammadijcih ·. . . . .
Apa jang mesti beta persembahkan,
kepadamoe, _wahai Moehammadijah .
beta tak kaja. tak berpengetahoean.
Tapi. wahai Moehammadijah . . . •
djasad - rochanikoe soedah sekata - seia.
tak soedi meninggalkan padamoe,
selama badankoe dikandoeng njawa,
berkorban semata- mata dalam barisanmoe • • • • • • • I

(l) Bahkan lebih giat dan tabah, teroes kemoeka menoedjoe maksoed. Red.
(2) Tak moengkin akan beroebah azas, hingga datang d jandjl Allah, Red,
 - 151 -

FAHAM ~IHD~TOEL · wo~pJOED

\ DI MINANGKABAU
Oleh:
.. H. ABDOELMALIK K. A .

~~;;e:::l,r.l;\ etelah agama Islam ma~o~k ketanah Persi dan

Hindoestan, sifatnja soedah bapjak berbeda Ian..
carqn kernasoekan peiadj~ran Saraoster dan Hin-
doe. Ketinggian peladjaran Islam jang dipoesakai
~~~~ daripada Nabi Mc;>ehammad, jaitoe peladjaran
tauhid jang .sedjati, bahwa menjembah hanja kepada Allah
Ta'ala sendiri, jang ·berkoeasa sendirinja, jang tidak ada
baginja sjar'ikat, telah lama terseloeboeng oleh perasaan taq- ·
lid boeta didalam oeroesan flkhi dan celah kemasoekan lain-
lain faham dalam oeroesan i'tiqad.
Sedi<~k dj atoehnja keradjaan Bani 'Abbas pada tahoen
·656 h. tidak berapa lagi tit11boel 'oelama-'oelama Islam jang
menegc.kkan tauhid sedjati. Dan faham lni tidak dapat ditjari
<linegeri Mekkah send1ri, karena setelah .berpindahnja ke-
.doedoekan chalifah dari Hedjaz ke Damascus, dari sana !aloe
ke Bahdad, kemoedian ke Mesir dan Andaloesia, canah
Mekkah tidak berapa lagi menimboelkan orang jang dapat
menegakkan faham Islam sebagaimana jang diadjarkan oleh
\ Nabi Moehammad s. a. w. Kalau kedjatoehan Islam itoe ter-
.djadi dalam abad ke 7 tentoe sadja diabad ke 12 soedah
Jebih djatoeh lagi. Agama Islam soedah tinggal mendjadi
oepatjara ditanqan Soelthan- soelthan Toerki. Tiap- tiap
orang jang hendak menimboelkan faham kembali kepada ta-
uhid jang sedjati itoe, tentoe cerb1t toedoehan bahwa dia
memetjah idjma', memetjah kesatoean faham 'oelam 1. Sehing-
ga mempeladjari ag~ma ketika itoe mesti dengan bersem•
boenji- semboenji, dan tidak boleh seseorang menjiarkan
agama kalau tidak mendapat izin ( idjaz~h ) lebih dahoeloe
<laripada sjechnja.
Meskipoen Sjech Boerhanoeddin menjiarkan Islam disini.
atau dahoeloe daripada 1Sjech Boerhano~ddin telah masoek.
djoega 'oelama- .'oelama lain jang tidak terkenal namanja ke-•
negeri Minangk:abau, namoen soe~sana agama pada masa,
 - 152 -

itoe ~ng~t terlipoet oleh faham - faham 'ilmoe bachin itoe.

Sjech Boerhanoeddin sendiripoen seorang 'oelama Thariqat
Sjattarijah, diterim;mja daripada sjechnja, Sjech Abdoer Raoef
AI - Asjidari .sjechnja Boerhanoeddin. dari sjechnja poela
Ahmad AI Qoesjasji Almadani. Thariqac Sjattarijah itoe tidak·
lah begitoe banjak memakai rahasia - rahasia ghaib jang berla·
wanan dengan i'tiqad Asj'ari, cjoema beberapa kaifiat zikir
sadja. Tetapi aliran jang lebih koeat ketika icoe ialah aliran
.Harnzah Fanshoeri, kepertjajaan lbnoel 'Arab(centang , Wih-
datoel Woedjoed". Di Atjeh i'ciqac ini koerang lakoe. ka-
-rena pengaroeh Hindoe begicoe besar disana. Tetapi di Mi-
nangkabau lebih laris, sebab beloern berapa lama negeri ini
terpisah daripada pengaroeh Hindoe. Sedang dalam peladja-
ran agarna itoe ban)ak kemiripan tencang Roeh jang toenggal
dan jang kadtm icoe. · '
Dizaman pernerintahan Toeankoe Sri Soelthan Iskandar
Maeda Mahkota 'Aiarn telah cerdjadi pertentanga'n jang sa-
ngat hebat diantara pembela faham Wthdatoel Woedjoed
jctitoe Hamzah Fanshoeri dengan pembela faham Soennah
jaicoe Arraniri dan Sjech Abdoer Raoef sendiri. Sehingga
atas perintah, Soelthan banjak sekali kitab- kicab karangan
Hamzah Fanshoeri itoe jang dibakar, karena ,dipandang me-
njesatkan. Kata setengah orang toea - toea, beberapa pem-
bela Harnzah Fanshoeri itoe lari ke Minangkabau,• diantaranja
ialah Toeankoe Sjech jang berrnakam di Tjalau ( dekat Si-
djoendjoeng ).
Pengadjian jang rnasjhoer adalah doea perkara, pertama
'Ain Tsabitah, dan 'Ain Charidjah, dan kedoea ialah Mar-
tabat Toedjoeh. Setelah itoe beberapa kaifiat ztkir jang sa-
n.gat menarik bagi hati orang.
Oentoek rnengetahoei bagalrnana keadaan Minangkabau
pada zaman iroe, marilah kita balik seboeah kitab koeno,
poesaka jang soedah 100 tahoen cersirnpan didalam peti
,Arnpang .. Poeroek" ( peti penaroehan koeno I dari oenek da-
hoeloe - dahoeloe. Didalam · peti toea dari poesaka Almar-
hoem Engkoe Datoek Maradjo, nenek dari isteri pengarang,
jang seketika hidoepnja rnend;adi rnenteri kopi { semasa ra' ..
jat Minangkabau disoeroeh rnenanam kopi dan mesti didjoeal
kepada pemerincah ), ada bercemoe seboeah kitab toelisan
tangan jang ielah toea. Kitab itoe diterimc.nja dari · Almat-
hoem Hadjj' 'lsa Batoeng Pandjang didalam tahoen · 1874 M,
 - 153 -

dipertoekarkan dengan seboeah kitab oend~ng- oendang

'adac. Meskipoen baroe 65 tahcien sampai sekarang, centoe
sadja kicab icoe salinan daripada koempoelan -kicab- kitab
toelisan tangan jang mendjadi poesaka toeroen temoeroen
dahoeloe kala. -Hadji 'lsa itoe pekerdjaannja ialah menjalin
kitab- kirab coeiisan tang an ·iwe dan mendjoealnja dengan
harga jang mahal.
Didalam Madjmoe' itoe bertemoe kita-b- kitab ini :
1. Karangan Moehammad bin 'Oemar bin Ibrahim Attal-
masani. sjarah bagi kitab 'Aqidah Asj'arijah, karangan
Sidi Aboe 'Abdillah Moehammad bin Joesoef Assanoesi.
( karena kertasnja dan toelisannja berlain dari jang lain,
boleh djadi kitab jang seboeah ini dahoeloenja terpisah
dan didjahitkan kemoedian; apalagi isinja ialah i'tiqa<!
Asj'arijah) Ahlis Soennah ( jang biasa terpakai sekarang).
2. ·Alhaqiqatoel Moewafaqatoe Bissjari'ah, karangan Moe-
hammad bin Fadloellah.
3. Djauharoel Haqaiq; karangan Sjamsoed-din bin Abi 'Ab-
dillah Assoematrani.
4. Alfoetoehatoel Ilahijah; karangan Sjamsoeddin Assoe-
. matrani djoega. Jaitoe menerangkan tentang hakikat ta~
sawwoef.
5. Menerangkan tentang 'lsjq. tentang wirid dan · kaifiat
zik~ tidak ditoeliskan encah Hamzah jang mengarang-
nja, ~tah Sjamsoeddin. •karena disana tidak ditetangkan
namanja. Disalinnja dari dalam bahasa Persi.
6. 'Foeshoeshoel Ma'rifah. Didalam kitab ini selain mene•
rangkan kailiat soeloek dqn zikir. diterangkan djoega
tentang ,koellijatoel chams", arti Roechoel Qoeds dan
lain .. lain. ·
7. Tentang Martabac Toedjoeh oleh Hamzah Fanshoeri,
diringkaskannja daripada keterangan Moehammad bin
Hamzah AI - Oesq1an Albir Shawi. ·
8. Mir'atoel Haqaid. karangan Sjamsoeddin Assoemacrani,
menerangkan hakikat Moehammadijah, Alisanoel Kamil,
dan lain-lain jang berhoeboeng dengan Maraboel Woe ..
djoed. Boekoe ini diambilnja sarinja dari karangan bahasa
Persi bernama .,Badjam Ojihan Nama'i", karangan Sjecil
Moehammad bin Sjarif bin Sjech 'lzzoeddin Almaghrabl.
 - 154 -
Dari pada boekoc-boekoe ini akan kita tjoba r:nenj~lami
sedikic bagai!J!ana i'ciqad dan kepertjajaan orang diz1man itoe.
Menoeroec kejakinan Sjamsoe,ddln. ; cegasnja faham jc.ng
dipakaj ·.-oleh Sjamsoeddin. bahwasanja asal oedjoed : ini ialah
daripadi;l ,Ahadijah", jaitoe t¢rdjadi , Allah. sendiriNja, tid:tk
sesoeatoe jang menjeroepaiNj'a, . Dialah jang mel1poeti akan
hakikac segala sesoeacoe, Oialc~h jang mendjadikan, Oia j~ng,
menegakkan, acas kebendakNja tertjipta segala sesoeatoe.
bahkan Dialah ' ·' ain sesoeatoe itoe.
Jang kedoea jaitoe Alwihdah. Ja'ni Ta'ajoen jang moela-
moela, jang timboel d aripada ,Alia ta'ajoen", darip:tda zat
jang tidak dapat ditentoekan dengan maca. Jaitoe tatkala Allah
ta'ala bermaksoed hendak menjatakan apa jang dlkehendak-
kiNja daripada barang jang dirna'loemiNja, maka diadakan-
Njalah barang jang dikehendakiNja, sebingga njatalah (ta'ajoen).
DiberiNja nama dengan machloek dan chalk. Maka dilipoeti-
Njalah woedjoedNja jang moechlak kepadaNja dan dinamaiNja
diriNja ,.A!Haqq" dan ,.Ma'sjoeq". OinamaiNja woedjoed
ldlafat atas Wihdah itoe dan dinamai pertemoean kedoeanja
antara Ahadijah dengan Wihdah itoe ,.woedjoed jang 'Aam",
Dan woedjoed jang asal itoe dinamai 'Ain Tsabitah, dan·
woedjoed jang terdjadi atas kehendakNja iroe dinamai A 1jan
Charidjiah ( 'Ain jang loearan ). Tetapi pada hakikatnja satoe
djoega, jaitoe woedjoe~ jang moethlak.
Kedoea-doeanja itoe ( Ahadijah dengan Wihdah) her-
nama woedjoed jang moethlak. Maka timboellah poela woe-
djoed jang ketiga, jaitoe .. Wahdijah", a tau ,.Hakikat lnsanijah".
Jaitoe kedjadian setelah Alhaq tadi hendak menjatakaQ
pembahagian sifat- sifatnja. Maka Wahdijah ialah batas di
antara Ahadijah dengari W1hdah cadi. Kemoedian itoe di
njatakannja poela arci Roeh ' dan 'Aiam Gaib.
Oisini dinjatakan poela kembali pendiriannja cemang per-
satoean dianca,ra .Roell itoe dan Alhaq. Roch dengan Alhaq
itoe tidak bersatoe ( hoeloel ). Bagaimana ;akan bisa bersacoe
diantara barang jang pada hakikatnja memang satoe. Sedang.
segala sesoeatoe jang lahir .ini hanja tanda-tanda daripada·
sifat Teehan pada penglihatan maca, dim pada hakikatnja
barang itoe satoe semoeanja.
Tentang. kedjadian · toeboeh, Sjamsoeddin menegaskan
)agi demikian :' . ·

•
 - 155 ...,.

.. \Vahai saudara jang. moelia, mo.edah- moedahan Allah

memberi , ampoen kesalahan sa)a dan kesalahan. engkau pad<\
hari kijamat, dan. djangan saja dan engkau 'dikoempoelkan
bersa'.lla - sama orang jang, binasa. Sesoe_n_g,g oehnja Alhaqq
Soebhanahoe Wata'ala, tatkala hendak mentadjallikan, me-
njatakan diriNja dengan · tadjalli jang lahir, maka . didjadikan~
Njalah djisirri ,zalmani", jaitoe barang sesoeatoe- jang, tersoe ~
seen dan tebal, jang menerima akan pembahagian dan per~
petjahan, itoelah jang dinamai toeboeh, dan dinamai djoega
'alam sjahadah. Maka · dinjatakanNjalah woedjoedNja jang
moechlak pada toeboeh ieee, dengan segenap 'nama-namaNja
dan sifat-sifatNja. Maka toeboeh jang Zoelmani itoe adalah
sebagai tanda Allah di'alam sjahadah. Maka njata woedjoed
jang moethlak jang haq tadjalli ini ,d engan nama jang. lahir·,
lantaran itoe djadilah toeboeh ini mendjadi roepa dan men-
djadi marboebah, ( barang jang didjadikan) dan Oia sendiri
bernama Rabboen ( jang mendj adikan ). Maka tatkal,a Oia
hendak tadjalli, meroepakan diriNja dengan · roepa jang lebi.h
njata, didjadikanNjalah insan. Insan ieee ialah sesoeatoe jang
mengoempoelkan diantara Wihdah dan W ahdijah dan roeh
dan noerani dan toeboeh jang zoelm ani. Setelah terkoempoel
semoeanja itoe dinamai insan . Maka ternjatalah woedjoed
Allah jaf:lg moethlak pada .insan itoe.
Set~lah mener~ngkaq ,p,erkar~- perkara ini diterangkannja-
la~ka~fiat zjlo;ir. Moela - moela hendaklah dinafikan . segala
per~aan, ditetapkan siapa woedjoed engkau, nafikan kedi-
rian engkau, bahkan Alhaq itoe send'iri, itoelah maksoednja
.,La 11aha" Laloe isbatkan ( te tapkan ) bahwa dia woedjoed
jang haq daripada Allah, ieoelah artinja ,illal-lah". Maka
perhatikanlah ( moeraqabah) akan wadjah alhaq itoe soepaja
engkau dekat kepadanja, bahkan bersatoe dengan Oia. Itoelah
moeraqabah. ' ·
Dari sana naikkan kepada moesj ahadah, jaitoe engkau
persaksikan sesocdah tahqiq dengan 'ain jang tsabitah dan
terkata oleh 'ain jang Charidjiah. Kalau telah berremoe ·p er-
saksian diantara 'ain jang tsabitah deng,a n 'ain charidjiah,
maka engkaulah Dia 1 Ketika itoe dapadah engkau saksikan
jang haq itoe pada diri engkau sendiri, bersatoe, ceroepa
wadjah jang haq pada haq. Sekali - kali djangan engkau
mentjari . dahl keloear, tetapi tjarilah dia didalam zat engkau
sendiri. disana bertemoe Alhaq Soebhanahoe Wata 'ala I
 156-
., Wahai saudara jang menqan istifadah I Kalau telah
engkau pegang i'tikad ini , dan engkau tahqiqqan maksoednja,
engkau ketahOei isinja. terlepaslah engkau dari keragoean
ahli tasawwoef biasa, terlepas dari kesalahan orang zindiq
dan kesalahan orang moelhid dan ahli ·ibadah, dan sampai.:
lab engkau kepada deradjat orang jqpg shiddiqin, bersihlah
tauhid engkau daripada kotoran , . : . "
Sekarang mari kita salin beberapa bahagian daripada
boekoe - boekoe itoe, soepaja terang doedoeknja faham jang
telah mempengaroehi otak nenek mojang orang Minamgkabari
200 tahoen jang telah !aloe, demikian djoega otak sebahagian
besar daripada pendoedoek· Indonesia ·ini.
Kita koecib dari kitab .. Alhaqiqatoel Moewafaqah'' pagina
17, karangan Moehammad bin Fadlloellah :
.. Adapoen qarab, mendekatkan diri , iwe 1ada terbagi doea.
P ertama qarab jang nawafil, kedoea qarab jang faraidl. Ada-
peen qarab jang n awafil iroe, ialah lenjapnja segala sifat-slfat
bas jariah ( sifar kemanoesiaan ), dan zahirnja sifat- sifat Allah
Ta'ala daripada diri , bahwa menghidoepkan dan mematikan
dengan izin Allah Ta'ala melihat dan mendengar dari sekalian
toeboehnja. boekan dari perantaraan mata dan telinga sadja.
Demikian djoega didengarnja segala barang jang dapat ,dide-
ngarkan, walaupoen dari tempat jang djaoeh. Dan kepada
in!lah dikiaskan segenap loepoetnja sifat kepada sifat Allah
Ta'a]a, dan inilah boeahnja qarab jang nawafll itoe. Adapoen
qarab jang faraidl; jaitoe fananja hamba dengan koelliah
( seloeroehn ja ) daripada segala perasaan jang niaudjoed, hatta
daripada dirinja sendiri, sehingga tidak ada jang tinggal pada
pemandangannja melainkan woedjoed Allah So~bhanahoe.
Wata'ala sadja. Itoelah artinja fananja hamba pada Allah,
itoelah boeahnja quab jang faraid] itoe. Dan orang jang bet-'
kejakinan dengan Wihdadoel Woedjoed itoe ada jang ta:.
hoe bahwasanja jang haq itoe, jaitoe Allah Soebhanahoe
Wata 'ala, itoelah dia hakikat dari .segenap jang . maudjoed
ini, dan dia poela bathinnja. Mereka tahoe itoe dan meja•
kini. tetapi mereka beloem menjaksik~n Alhaqq itoe p;1da
machloek; dengan kesaksian jang njata dalam hati. Maka
martabat ini lebih tinggi daripada martabat jang pertama.
Ada poela jang dapat menjaksikan Alhaq itoe pada ma-
~hloek dan menjaksikan ma~;hloek pada Alhaq, sehingga
tidak ada lagi fang membatasi diantara kedoeanja, itoelah
 - 157 -
~ar:tabat jang paling athin dan jang lebih tinggi daripada
~artabat jang pertama dan, jang, kedoea itee . . Disicoelah
piaqam Anbia' I nabi- nabi dan. Aqthaab ( qoethoeb ). Dan
moestahJI terdapat marcabac jang pertengahan dari marta-
\>at jang tiga itoe. bag! barang .siapa jang. menjalahi akan
djari'at dan chariqat, apalagi marrabat jang achir, karena
itoelah martabac jang diatas sekali.'' .
. Oipagina 19: beliau teg11skan lagi tentang Woedjoed
itoe demikian : .
.. Dan bahwasanja sekalian jang woedjoed ini daripada
sekira-kira memandang kepada woedjoednja, adalah dia 'ainoel
haq. Soebhanahoe Wata'ala, dan dipandang dari pihak ta'a-
joen, boekanlah . dia Alhaq Soebhanahoe Wata'ala. · Berlainan
jang tertampak itoe hanjalah pada pihak i'tibar ataupoen pada
pihak )lakikat. Maka semoeanja itoe ialah, Alhaq Soebhana-
hoe Wata 'ala. Ta' oebahnja dengan oeap dan kepala ombak,
serta air saldjoe jang coeroen. Pada hakikatnJa semoeanja ieee
ialah 'pin air, tetapi pada ta'ajoen. pemandangan, boekan air.
Demikian djoega tjahaja panas, pada hakikatnja ialah 'ain
f1awa, dan pada n'ajoen boekanlah hawa, tetapi tjabaja panas,
Pendeknja dalil Wihdatoel Woedjoed itoe amat banjak, {L;JIG:le
disalinkannja beberapa ajat dari Qoeran jang menoeroec ·.arti
jang sebenarnja boekan begitoe pada kejakinan ahli soennah).
""- Tentang · menjaksikan Allah I Alhaq) dioempamakannja
den~~n tjahaja penglihatan keloeang ( k;:llong ). Keloeang ka -
tanja dapat melihat malam hari , dan silau matanja diwaktoe
Sian·g. Boekanlah karena siang hari itoe gelap maka matanja
tidak menampak, tetapi ialah karen a sang at njatanja hingg a
tidak koeat matanja menentang. Kelemahan tjahaja pengli•
hatannja itoelah jang menjebabkan dia tidak dapat melihat.
Oemikian djoega haci orang 'awam itoe, lemah poela, pada
hal keindahan Wihdatoel Woedjoed itoe senjata- njatanja,
~erang benderang, indah bercjahaja. Sehingga tidak ·a da jang
~ersemboenjj sedikitpoen, walau sa toe zarrah dari kai nat.
T~tapi Iantaran terlaloe njata itoe mendjadi gela.plah ia pada
mata jang le!llah,
. Didalam kitab ;,Ojauharoel Haqaiq" karangan Sjamsoed-
din Assoema~rani , jang terbagi kepada sa~oe moeqaddimah, 5
fatsal dan satoe chatimah, ada poela diter:angkannja dipagina
3 ten tang rahasia .,chalifatoellah''. Oia berkata : .. Ketahoeilah
{j)!ehmoe bahwasanja jang moela - moela maudjoed didjadikan
 158

Allah ialah djimhar · jang haloe's, rochani', toenggal, ; tidak ada

triempoenjai . sifat jang dapat ditentoekan dengan perkataan,
itoelah dia chalifatoellah, ·jang dengan ' dialah Allah Ta'ala
menjaksikan akan dirinja sendiri. Maka tatkala Allah · djadikan
chalifah ini, ber.katalah Allah kepadanja : .. Adalah engkau
sebagai katja, dengan engkaulah segenap maudjoed ini · me-
nilik akan dirikoe, pada engkaulah ternjata segala nama-nama
dan sifat- sifat, engkaulah dalil pada wadjahkoe, chalifah pada
keadaan engka•l, lagi ternjata engkau, pada barang jang
akoe berikan."
Tentang martabat oedjoed )ang toedjoeh itoe ada dite-
rangkan oleh Moehammad Fadlloellah didalam ' .,Alhaqaiqoel
Moewafaqah," dipagina 7 demikian boenjinja : .,Adapoen oe-
djoed itoe terbagi kepada · beberapa martabat. Martabat jang
pertama bernama .,martabat alia ta'ajoen wal ithlaq''; jaitoe
., zat jang sernata- maca." Boekanlah dengan arti bahwasanja
memberi kaid dengan ithlaq dan mafhoem .meniadakan segenap
ta'ajoen itoe telah tetap kedoeanja pada martabat itoe, tetapi
artinja jang sebenarnja 'ialah bahwa oedjoed pada martabat
itoe terpelihara daripada segala matjam gelaran dan 13ifat,
tersoetji daripada tiap- tiap kaid, hingga daripada 'kaid
ithlaq sekalipoen. Martabat jang pertama itoe dinamai djoega
martabat Ahadijah. Itoelah dia keadaan Alhaq Soebhanahoe
Wata'ala jang sedjati, dan tidak ada lagi jang diatas daripa-
da itoe. Bahkan segenap jang lain dibawah daripada mar-
tabatnja.
Martabat jang kedoea bernama .. Atta'ajoenoel Awwal"
ja'ni Ta'ajoen jang pertama. Jaitoe 'ibarat daripada 'ilmoe
Allah Ta'ala terhadap zatnja· sendiri dan sifatnja sendiri, dan
'ihnoenja terhadap segenap jang maudjoed atas wadjah; jang
terdjoemlah. dengan tidak ada perbedaan diantara satoe de-
ngan lainnja. Martabat jang kedoea ini dinamai ,Martabat
W1hdah'', dan dinamai djoega Alhaqiqatoel Moehammadijah. ••
Sjarahnja ! Karena Alhaqiqatoel · Moehammadijah itoe
adalah barzach ( sempadan) dian tara Ahadijah ( jaitoe zat
Alhaq Ta'ala itoe) dengan Wahdijah ( jaitoe pentjiptaan
'alam ). Karena pada hakekatnja segala jang maudjoed -ini
terkandoeng didalam Haqiqat Moehammadijah itoe, didalam-
nja terhimpoen segenap arwah, ajah dari segala roeh.
Martabat :jang ketiga: Atta'ajoen jang kedoea. Jaitoe
'ibarat daripada 'ilmoe Allah Ta'ala atas zatnja dan sifatnja
 159 -

daQ sekalian jang maudjoed at'as djalan jang tafshil', dan da-·
pat diperbedakan diahtara satoe dengan jang lain. Maka
Martabat jang ketiga ini dinamai ' ,Marcabat Wahidijah", dan
bernama -.. Alhaqiqatoel Insanijah". Maka ketiga-tiga martabati
!toe ialah qadim, terdahoeloe. terkemoediannja itoe adalah
menoeroet 'akal. boekan menoeroet zaman.
Martabat jang_ keempat: ,.Aiamoel Arwah". Jaitoe soeatoe
keadaan jang h~oes dan njata atas · zatnja dan peroempama-
annja. ·
Martabat jarlg kelima : ialah 'alamoel Misal, jaitoe sesoe-
atoe keadaan jang tersoesoen dari barang jang haloes, jang
tidak bisa dibagi - bagi dan diparo - para, atau dipetjah- pe...
tjahkan dan dirobek- robekkan.
Martabat jang keenam: ialah 'Aiam djisim, 'alam toe-
boeh. Jaitoe speatoe keadaan jang tebal dan menerima akan ·
pembahagian dan bisa dipetjah- petjah .
. Martabat jang ketoedjoeh: jaitoe martabat jang .me-
ngqempoelkan akan segenap jang terseboet itoe, baik djisim
atau roeh, baik wihdah atau wahdanijat itoe. Itoelah marta•
bat jang bern am a •. Tadjalli jang achir", pernjataan jang
penghabisari atau pakaian jang achir, itoelah dia insan.
Maka martabat jang toedjoeh itoe, ada martabat jailg
Alia zoehoer, jang tidak zahir, jaitoe satoe martabat, dan
mar~at jang enam lagi, itoelah martabat zoehoer. jang nja-
ta, jan~mengandoeng akan semoeanja dan j_ang paling achir•
Apabila naik tingkatan insan itoe dan zahir padanja se-
hlian martabat itoe, baroelah dia dinamai .. AI-insanoel Ka-
mil. '' Dan kenjataan ·marta bat toedjoeh jang paling sempoerna
lalah pada Nabi Moehammad s. a. w. penoetoep segala Nabi-
nabi.

. ***
Daripada keterangan jang diseboetkannja itoe, njatalah
menoeroet kejakinannja, bahwa manoesia apabila dia telah
mentjapai d'e radjat Insan Kamil itoe . terhimpoenlah pada di-
rlnja sendiri sedjak daripada sifat ketoehanan ( martabat jang
pertama J sampai kepada Noer Moehammad, sampai kepada
roehnja sendiri.
Bagaimana pengaroeh Noer Moehammad itoe atas ke-
djadian Adam; dan bagaimana poela asal kedjadian machloek
lni, terseboet poela didalam kitab itoe dalam bahasa Melajoe,·

• ..t
 - 160 -

demikian boenjinja ( t~rtjampoer diantara bahasa MeliljOe de-

ngan bahasa 'Arab): .,Bermoela 'ilmoe itoe, ta'lo~k dia ke~
pada 4 perkara. Pertama kepada jang wadjib, artinja diketa-
hoeinja jang wadjib dikecahoei, bernama 'ilmoe I zat. Jang
mempoenjai 'ilmoe bernama 'alim, 'jang diketahoei bernama
ma'loem wadjib, Wadjib itoe tiga perkara. Pertama ma'loem
akan zat dirinja, kedoea ma'loem akan sifat · dirinja, ketiga
ma'loem akan asma ( siapa nama - nama) d~ja.

Kedoea ta'loek kepada ma'doem moemkin tahoe, ber~

nama 'ilmoe jang diketahoei , bernama ma'loem bighairihi.
Zat jang mempoenjai 'ilmoe bernama 'alim. bernama ma'loem
bighair1hi itoe daripada tadjalli 'ilmoe dan kalam kepada
djalal dan djamal. dengan .. koen 'ilmijah". Maka berdompak-
lah djalal dan djam al dengan koen 'ihnijah, maka terbitlah
daripada kedoeanja Noer Hagigat Moehammadija'h. Kemoedian
maka tadjallilah Hag Ta'ala dengan sifat 'ilmoe dan kalam dan
iradat serta djalal dan djamal dengan koen 'ilmijah kepada Noer
Moehammadijah, maka djadilah limpahnja aqdas, maka hasillah
daripadanja A' jaan Tsabicah, kemoedian maka tadjalliah Hag
Ta'ala dengan sifat 'ilmoe dan kalam dan goedrat :dan
iradat dan djalal dan djamal kepada A'jan tsabitah dengan
koen charidjiiah, maka djadilah limpahnja Paid! Moegaddas,
maka cerdJadilah daripdd<~nja A'j an charid]ijah, arwahpoen
namanja. Kemoedian tadjallilah H ag Ta' ala kepada 'alam
arwah d engan sekalian sifat, maka djadilah limpahnja misal.
Kemoedian tadJallilah Hag T a'ala kepada 'alam 'misal. maka
djad1lah limpahnja empat. Pertama Noer hangat Kedoea Noer
kering. Keriga Noer dingin. Dan keempat Noer basah.
Kemoedian maka dldJadikan Allah daripada jang empat itoe
api, tetapi dilebihkan h angar dan kermg. daripada api djadi-
lah angin, dar1pada angin djadilah air, daripada air, djadilah
b oemi, dari pada boemi djadil ah tanah. Maka di &itah.kan Al-
lah Ojibril mengambil sekaban tanah lembaga /N~i Allah
Adam, maka sembah DJibril: , Dengan roepa a ~~~h hamba
tempa Adam, ja Ilahi7 M<lka firman Allah Ta'ala :~ oedjoed­
lah engkau doe a kali. " Maka soedjoedlah ia doei \ kali, maka
dilihatnja dalam soedjoednja jang percama kalim ah Moeham-
mad, dan dala m soedjoednja jang kedoea kaLimat ,.Allah'' ,
maka ditempanjalah lembaga Adam dengan roj pa kalimat
, Moehammad" dan kalimat ,Allah". ~
Gerakan ,serentak" bg. 'Aisiijah se Indonesia -
· merajakan anak2 jatim dan miskin .

'Aisjijah Tjabang Martapoera -Borneo .

Cliche ,.Soeara 'Als;ij.1h"

Aisjijnh Groep Kendal - Djawa.

Cliche , , S o e <~ r~' 'Aisjijah"
Gerakan ,serentak" bg. 'Aisjijah se Indonesia
merajakan anak2 jatim dan miskin.

'Aisjijah Groep Kwadang- Celebes.

CHche ,.Soe."lr.l A.isjijah''

'Aisjijah Groep Laboehan Bilik - Soematra.

C liche ,Soeara. 'J\isjijah •
 - 161 -
Sesoenggoehnja banjaklah lagi jang lain didalam kitab
jaitoe jang patoet kita selidiki, tecapi celah kita pilih nama-
nama jang penting-penting sadja,- meskipoen soekar pembatja
memahamkan, - goenanja oentoek mengetahoei bagaimana
bekas dan pengaroeh peladjaran itoe kedalam otak kaoem
Moeslimin jang masih baroe dimasoeki agama Islam itoe
ja'ni didalam abad ke 17, 18 dan 19 . . . .
Faham Wihdatoel Woed joed icoe terdapat dalam ka-
langan Tashaoef, moela- moe la ditimboelkan oleh AIHalladj
dizaman chalifah Almoeqtaqir. sete lah itoe diperhaloes lagi
oleh lbnoel 'Arabi. Setelah diketahoei orang kesesatan faham
Halladj itoe, dia telah dihoekoemkan sesat daripada pe-
ladjaran agama Islam jang sedjati, telah diboenoeh dikota
Baghdad, dipotongi tangan dan kakinja, lidahnja dan seloe-
roeh badannja dibakar, kepalanja dikirimkan ke Choerasan
lantaran pada masa itoe orang beloem lagi menghargakan
kemerdekaan berpikir. Seketika algodjo memotongi badannja
icoe, dia berkata: .. Ainal haq" jaitoe kepertjajaan jang me-
njebabkan dia sesat itoe. AI- Ghazali roepanja menjangka
segala perkataan Halladj itoe hanja timboel dari sebab
sangat rindoenja dan tjintanja akan Toehan, sampai dia ber-
kata: ., Toenan itoe saja , dan saja itoe Toehan." Kata Gha-
zali, icoe adalah 'alamat tjinta. Tetapi Ibnoe Choeldoen
telah menegaskan bahwa itoe boekan tersebab tjinta. tetapi
tersebab peladjaran Tashaoef telah dimasoeki pengaroeh
Boedha, agama Manoe dan Saraoster, demikian djoega agama
Nasrani dizamannja jang achir.
Sang at sekali besar . pengaroeh peladjaran Wihda toel
Woedjoed ini didalam negeri Minangkabau, sebagaimana
pengaroehnja ditempat lain d joega. Di Atjeh peladjaran ini
bernama .,Salik Boeta ", jaitoe menoeroet kitab jar,g tercoelis
dalam bahasa Melajoe jang kita salinkan tadi , jang mene -
rangkan bahwa Adam itoe t jiptaan Allah dan Moehammad,
dan dalam di ri kita ini ada aliran d ari Ada m, sebab itoe
pada Roeh, Allahlah kita ini, pada Rai han ialah Moeham-
mad, dan pada toeboeh ialah Adam ! Salik Boeta ini telah
dibongkar oleh T eukoe Bentara Seumasat Moehammad
Hasan [bekas C onsul Moehammadi jah daerah Atjeh] dari
Lan~schap Gloempang Pa joeng Sigli. Ditanah Djawa Pela-
djaran Wihdatoel W oedjoed inilah jang berpengaroeh
kedalam kitab- ki tab Primbon koeno, jang memang amat
 I

- 162 -
berdekatan dengan agama Hindoe jang sekian lamanja ber-
pengaroeh dalam keboedajaan Ojaw"', sehingga moedah
sadja berpirtdahnja dari keHindoean kepada ketashaoefan.
Hingga dengan terang- terang Almarhoern Dr. Soetomo.
mengarakan kepada K. H. M. Mansoer bahwa i'tiqad iroelah
jang dipakainja ( lihat Pedoman Masjarakat ! 938.) Oidalam ta-
hoen· 1931 kitab- kitab AI- insanoel Kamil karangan 'Abdoel-
Qadir Aldjaily jang banjak menaroeh peladjaran marrabat
toedjoeh itoe telah disoeroeh bakar dinegeri Bone oleh Aroe
Mapanjoeki radja disana. karena menerima advies daripada
Said 'Abdullah Dahl an, ketoeroenan dari Said Zaini Oahlan
'oelama jang · masjhoer dinegeri Mekkah 60 rahoen jang !aloe.
Oi Minangkabau peladjaran ini mempengaroehi djqega
kepada 'ilmoe- 'ilmoe sihir jang kasar. Sehingga tiap. tiap
pangkal daripada 'ilmoe sihir itoe kebiasaannja dimoelai ; de-
ngan kalimat ,.Haq". jaitoe Allah menoeroet ka'idah orang
Shoef1. Misalnja sematjam do'a :
,Haq kata taumanat tauminat. djangan engkau berkata-
kata, sebab akoelah jang mengatakan kata tammat' '.
, Beliau" lah jang mengatakan kata tam mat, sebab beliau
telah bersa;:oe dengan Toehan, didalam kalimat Haq lir.oe.
sebagai terseboet cadi.
Ada qjoega kalimat sihir itoe demikian. , Koen toend9ek-
lah, toendoeklah 1 Barang siapa lawankoe datang, akoe me-
ngatakan kata Allah, akoe tadjalli didalam kalimat laa ilaa ha
Illal • Lah".
Mensoetjikan diri, ertinja permandian, jang boekan de...:
ngan air, tetapi dengan · kalimat, pernah djoega dikatakan oleh
ahli sihir itoe. ,Mandi loeh mandilah qalam, mandi 'arasj
mandi koersi. segenap pitala !angie, segenap pitala boemi,
mandi Insan sara to akoe".
Kalau soedah mensoetjikan diri dengan do'a permandian,
tawadjoeh kepada Allah, sedjak dari moeraqabah sampai . ke-
pada moesjahadah. baroe timboel kasjaf kepada pertalian
Roeh dengan Teehan, dikembalikan A'jan CharidJiah kepada
A'jan Tsabicah maka segenap 'alam ini bersatoelah dengar. diri,
walaupoen api, tentoe tidak menhangoesi; walaupoen air
tencoe tidak membasahi. walaupo~n besi tentoe tidak me·
loekai, sebab asalnja satoe dengan badannja, bahkan sebang-
sa dengan badannja, sama2 terlingkoeng dalam marta bat jang ·
roedjoeh dan tadjalli didalam W1hdah.
 - 163-
Demikianlah kepertjajaan itoe, mendalam, menjelinap keda-
lam segenap roh dan djiwa oemmat, sehingga masdjid2 cidak
begitoe ramai, kalau boekan oencoek memperdalam 'ilmoe icoe,
jang mas1hoer di'alam Minangkabau dengan nama 'llmoe a'jan
tsabitah, A'jan charidjiah", acau 'ilmoe marta bat toedjoeh . . .
Kalau mereka ber'ibadat. maka segenap 'ibada t itoe
poela ma 'rifat dibalik sjari'at. Arti sjari'at ialah 'amalan lahir,
misalnja sembahjang . Arti ma'rifat ialah rahasia jang terkan~
doeng sekefika mengerdjakan sjari'at itoe.
. Misalnja kalau mereka beroedloek ( sjari'at ). rahasianj a
ialah membersihkan bachin, boekan dengan air jang d 1dalam
kolam tetapi hati air jang ada didalam petala boemi dib Jwah se-
kali, padahal air j:mg d1moekanja itoe air jang telah hidjau
lantaran kocornja, itoelah jang ditjapai dengan haq;q at . .•
Terdjadinja peperangan Paderi tidaklah banjak mengobah ~0
i'tikad salah ini dari segala kalangan, hanjalah dalam kalangan
mereka sadja , sebab mereka telah moelai menghidoepkan
Mazhaq Ahli Soennah waldjama'ah. D ,m lagi mereka lebih
banjak mengoe roeskan pe perangan daripada me mbongkar
i'tikad bo((koe2 itoe.
Dalam""'t~hoen 1908 pemerintah melakoek an bela sting
d( Minangkabau. Di Kamang timboel pemberontakan lancaran
peratoeran baroe iroe. Boekan sadja di Kamang , ma L1 h d'ise -
loeroeh negeri di M nangkabau telah ada moepakat raha s ia
hendak memban tah peracoe ran baroe itoe deny an keterangan.
Demikian djoega dinegeri kami d i Soengai Bacang. Oleh
sebab itoe dipeladjarilah 'ilmoe tahan bed1l. tahan kena pe-
lor jang diciasarkan ke pada ilmoe Wthdatoel Woedjoed icoe,
jaitoe mempersacoekan diri dengan Toehan dan mengadji
asal besi dan asal mensioe de ngan kepoecoesan ma'rifat.
Orang toea ketika itoe te lah tahoe bahaja jang akan me-
ngantjam negeri kalau sekiranfa maksoed itoe djadi d ,Jang -
soengkan. Laloe beliau pang gili segala d.)ekoen2 jang ber-
pengaroeh, jang mengad jarkan 'ilmoe -•,Jmoe ,.marcabat coe-
djoeh'' itoe dan beliau adjak berdebat dengan 'J!moe cauhid.
Awal perdebatan ialah ., Adakah engkau bertoP.h.m 7'' ~ Ten-
toe sadja doekoen icoe mendjawab: .. Ada' ' l Tanja ; .. Si<lpa
Toe han engkau' '7- Toehankoe Toehan Allah !. demikianlah
set. roesnja diperbimjangkan ten tang sipat2 Toehan dan di
dalamkan tencang s1pat jang ke-empat , moechalafatoeho.e
 164

lil hawadits", Lantaran 'asjik mempeladjari tauhid·. jang se~

djati itoe, timboellah keinsjafan dan dengan sendirinja ha-
poeslah 'ilmoe kasar itoe dari kampoeng kami, dan soal
beliau ,Adakah engkau bercoei1an'' itoe didjadikan seboeah
boekoe bernama ,Amdatoel Anam". Dan itoe poelalah sebab-
nja beliau · diberi gelar ,,Toeankoe Sjech Maeda" ! Karena
ajahnja telah bergelar .,Toeankoe , Sjech Toea".

Dibawab naoengan boenga kembodja,

Mengenangkan nasib jang sengsara.
Terpandang alam lboe tiada,
Penoeh beroerai air mata.

Dibawab naoengan boenga koeboer ,

Terbajang - bajang lboe memboedjoer,
Risaulab bati doedoek terpekoer,
Air matakoe membawa 'kaboer.

Wai lboekoe moelia,

Tinggal, tinggallab Iboe,
Penoeb air mata,
Memba.sabi pipikoe.

Dari pada · doedoek resab,

Diatas tanab poesara,
0 ! Iboe~oe, tinggallab,
Ja Allab, terimalab do'a.

Sedjabteralab henda knja,

Rob Iboekoc,
Sampa t. kala masanja,
l~
. ~
D]iacbirat.
· .bertemoe. ·
Noerdin Moesthaf:.
,~a. j
 -· t65 -

SEJvJfJ\rf AHA P.Ef~KAT J-\J-\1 J DAHJ

POEDJANGG;\
Oleh:
As. Hadislswaja - Solo.

oed)a-poedji tetap bagi Toehcu1, dan rahmat se)a ..

wat tetap pada Baginda Nabi Moehammad s.a.w.
Ta' ada perkataan jang hak didjoendjoeng dan
diamalkan, melainkan firman Ilahi. Sabda B; N.
Moehammad s.a .w. itoelah tetap mendjadi toen~
toenan bagi sekalian oemmat oentoek menoedjoe bersela-
matan dalam doenia dan kesedjahteraan didalam ac}lir.
Apabila kali ini kita menjadjikar.i beberapa perkataan
dari sementara Poedjangga, boekanlah artinja kita membela-
kangi a~an firman Ilahi dan Sabda ·Nabi, hanja seolah- olah
oentoek --@engetahoei seberapa djaoeh fikiran mereka djika
dibanding 'clengan kalam Jlahi. Mana - mana jang baik kita
ambil. sedaii'g jang tiada bersetoedjoe dengan peladjaran
agama kita, kita sisihkan.
Mendjoendjoeng tinggi atas perintah P.B. Moehammadijah
madjlis Taman Poestaka, maka kita disoeroeh menjalin dan
,menghimpoen dari sementara kata ~ kata Poedjangga asing.
Kita sengadja · tiada mengambil perkataan dari Alim 'Oelama
kita. karena telah beroelang-oelang kita ketahoei.
Soenggoeh sabar, mengoempoelkan dan mengatoer salinan
dari kata-kata Poedjangga itoe, tertib rentetannja beloem dapat
kita atoer, kiranja Toean - wean soeka memberikan maafnja.
Salinan ini, serigadja kira ambil dari beberapa matjam
madjallah dan djaridah, sebagai Pemandangan, Pewarta-Oe-
moem, Pandji Islam. Islam Raya , Pedoman Masjarakac; Medan
Islam dan lain-lain sebagainja.
Pengharapan kita, bergoenalab kiranja pengoempoelan
kata-kata dari Poedjangga sekali ini. oentoek menambah alae
dan sendjata dari kaoem Moeballighien, pengarang dan oe-
moemnja oemmat Islam : Apabila memang dapat perhatian,
maka Almanak ditahoen mendatang bolehlah kita rentang-
kan akan kata - kata Poedjangga itoe dan Insja Allah telah
~"p~t teratQer rapi ditentang fatsal - fatsalnja.