Culture Is Mostly Tacit

Tacit Knowledge adalah pengetahuan yang terdapat di dalam otak/pikiran

kitasesuai dengan pemahaman, keahlian dan pengalaman seseorang
biasanyapengetahuan ini tidak terstruktur,Pengetahuan ini umumnya masih ada
padakeahlian atau pengalaman seseorang.Cirinya:1.Diperoleh dari pengalaman,
pengalaman yang kita pernah liat, rasakan danlakukan2.tidak mudah di
komunikasikan / diberikan kepada orang lain karena sulit untukdi
ekspresikan,3.Dapat di transfer secara efektif melalui person to person basis

Contoh: Seorang dukun pijat bisa menyembuhkan suatu penyakit pada client
nya. Dengan caramemijat bagian bagian tertentu padahal tukang pijat tersebut
tidak mempunyai pengetahuantentang kesehatn

Tacitknowledge bersifat personal, spesifik konteks, dan sulit untuk diformalkan

dan dikomunikasikankarena bisa merupakan pandangan subyektif, intuisi atau
firasat (Nonaka dan Takeuchi, 1995). Polanyi (1962) secara sederhana
merangkum tacitknowledge dengan kalimat ‘kita tahu lebih banyak daripada
yang bisa kita katakan’. Tacitknowledgeadalahantitesis dari explicitknowledge
sehingga tidak mudah dibagikan melalui instrumen konvensional,
sepertidokumen, database, sistem, dan proses (Kreiner, 2002). Davenport dan
Prusak (1998) berpendapatbahwa pengkodean tacitknowledgesulit dilakukan
tetapi nilai substansialnya membuatnya sepadan dengan usaha

Pengetahuan diam-diam, atau pengetahuan yang tidak jelas atau tidak

terartikulasikan, terletak di jantung semua kehidupan budaya, dan dilaksanakan
dalam kegiatan yang membosankan dan berulang-ulang yang merupakan
jantung dari kehidupan sehari-hari. Tampaknya tanpa banyak karakter atau
kepentingan, tetapi inilah tepatnya mengapa pengetahuan diam-diam bisa
menjadi penipu yang sulit diatur. Tindakan yang diartikulasikan berdasarkan
pemahaman diam-diam tentang kemungkinan-kemungkinan budaya dapat
memotong realitas diskursif, menyulitkan kategori-kategori budaya dan
menguraikan tokoh-tokoh budaya yang tidak ditangkap dengan kata-kata. Ini
adalah pengetahuan yang tidak pernah cukup, selalu menangani masalah-
masalah yang muncul yang akhirnya tidak diselesaikan tetapi diselesaikan. Kita
tahu dari konstruksi sosial kenyataan bahwa tindakan sosial tidak diatur dalam
batu dan bisa transformatif, tetapi kita juga tahu bahwa pikiran dapat dibatasi
dalam rezim akal sehat diskursif. Mengartikulasikan tindakan berulang-ulang
yang di permukaan tidak berpikiran sebenarnya dapat memfasilitasi pergeseran
dalam budaya dengan mengikuti materi dan imajinasi mereka sendiri di luar
akal sehat diskursif, menjadi apa yang Deleuze sebut pengulangan yang
membuat perbedaan. Kegiatan sosial improvisasi dapat memberikan
pengawalan dari rezim diskursif dan memungkinkan konstruksi sosial baru dari
kenyataan. Kerusakan rutin dan absurditas bisu, praktik budaya sehari-hari,
menetapkan batas-batas akal sehat, dapat mendorong orang untuk
berimprovisasi pada tindakan baru yang pecah dengan wacana yang diakui.
(seperti gerakan Menempati atau Musim Semi Arab). Peserta merespons
gagasan politik yang merasa salah atau tidak jujur dengan mengeksplorasi
praktik partisipasi yang terasa benar.