Nama : Desi Indriyani

NIM : BBA 117 185

Jurusan/Kelas : Manajemen/A
Mata Kuliah : Kepemimpinan dan Inovasi

1. Jelaskan yang dimaksud oleh Max Weber tentang Charisma and Legitimated
Authority?
Jawaban :
Max Weber menyoroti tiga jenis dasar otoritas yang sah dalam masyarakat: otoritas
tradisional, otoritas rasional atau hukum, dan otoritas karismatik. Otoritas tradisional
didasarkan pada kepercayaan bahwa aturan dan kekuasaan tradisional adalah benar
dan efektif. Otoritas rasional atau hukum bertumpu pada kepercayaan pada legalitas
aturan yang diberlakukan dan hak mereka yang diangkat menjadi otoritas berdasarkan
aturan tersebut untuk mengeluarkan perintah. Karisma didefinisikan sebagai kualitas
kepribadian seseorang yang dianggap luar biasa, dan pengikut dapat menganggap
kualitas ini memberikan kekuatan atau kualitas supernatural, manusia super, atau luar
biasa. Weber (1968) juga menunjukkan fakta bahwa karisma berasal dari fitur yang
dianggap.

2. Apa yang dimaksud dengan Kepemimpinan Karismatik menurut chapter tersebut?

Jawaban :
Kepemimpinan karismatik sebagai pendekatan kepemimpinan teoretis saat ini dapat
dianggap sebagai pendekatan yang paling berpengaruh pada penelitian
kepemimpinan. Kerangka teori pertama termasuk karakteristik pemimpin karismatik,
perilaku pemimpin karismatik, efek kepemimpinan karismatik, dan penentu sosial
kepemimpinan karismatik. Efek spesifik kepemimpinan karismatik terhadap pengikut
dengan karakteristik individu tertentu yang dimiliki pemimpin, seperti, dominasi,
keamanan diri, kebutuhan untuk memengaruhi orang lain, dan keyakinan kuat dalam
integritas moral keyakinannya. Di sisi lain, pemimpin karismatik menunjukkan pola
perilaku tertentu.

3. Jelaskan Gambar 1 dan Gambar 2 yang terlampir?

Jawaban :
Gambar 1.
Lingkungan konduktif-karisma berfungsi sebagai oksigen. Lingkungan seperti itu
dapat ditemukan pada saat krisis atau situasi tidak stabil dan tidak pasti. Dalam
konteks seperti itu, para pemimpin dengan karakteristik dan perilaku karismatik
tertentu menjadi pemicu. Meskipun pengikut dilihat sebagai bahan yang mudah
terbakar. Penulis mengembangkan perspektif yang berbeda tentang sifat bahan yang
mudah terbakar ini. Beberapa orang melihat pengikut sebagai rentan, lemah, dan
mencari arah pada saat krisis. Yang lain menyoroti fakta bahwa pengikut harus
menganggap visi yang diusulkan dari pemimpin sesuai dengan tujuan mereka sendiri
dan karenanya merasa nyaman dengan itu. Namun, sekelompok cendekiawan lain
berpendapat bahwa pengikut seperti apa pun rentan terhadap kepemimpinan
karismatik. Jika percikan bersentuhan dengan bahan yang mudah terbakar, maka
bahan ini dibakar, yang berarti karisma atau, dengan kata lain, kepemimpinan
karismatik muncul. Jika atribusi kualitas karismatik kuat kepada seorang pemimpin
oleh semua anggota kelompok, maka penulis berbicara tentang amukan api. Jika ada
atribusi yang kuat tetapi hanya oleh beberapa pengikut, maka hasilnya disebut
kantong api, beberapa anggota kelompok atau beberapa kelompok dalam suatu
organisasi menganggap dan menerima pemimpin sebagai yang karismatik. Namun,
jika hanya ada atribusi karisma yang rendah kepada pemimpin tetapi oleh semua
anggota kelompok, maka tidak ada api yang dipicu.
Gambar 2.
1) Nilai-nilai budaya masyarakat dan praktik perilaku bersama memengaruhi
perilaku pemimpin.
2) Kepemimpinan memiliki pengaruh pada struktur formal dalam organisasi serta
pada budaya mereka dan praktik anggota organisasi.
3) Nilai-nilai budaya masyarakat dan praktik perilaku bersama memengaruhi
struktur formal dalam organisasi, budaya mereka, serta praktik anggota
organisasi yang berlaku. Karena organisasi tertanam dalam masyarakat
tertentu mereka akan dipengaruhi oleh nilai-nilai, norma, dan asumsi
masyarakat ini.
4) Struktur formal organisasi, budaya, dan praktik anggota organisasi
memengaruhi perilaku pemimpin.
5) Budaya masyarakat memiliki dampak pada munculnya CLT.
6) Struktur formal organisasi, budayanya, dan praktik anggotanya juga
memengaruhi pengembangan teori kepemimpinan implisit yang dibagikan.
 Konsekuensinya, teori kepemimpinan implisit yang spesifik budaya, diterima
secara umum, berkembang dalam perjalanan waktu karena pengaruh
organisasi dan budaya masyarakat.
7) Kontinjensi organisasi strategis mempengaruhi struktur formal organisasi serta
budaya dan metode anggotanya. Ukuran perusahaan, teknologi terapan, dan
lingkungan wirausaha dipahami sebagai kondisi yang harus disesuaikan oleh
organisasi agar efektif dan mampu bertahan.
8) Kontinjensi organisasi strategis mempengaruhi gagasan tentang karakteristik
kepemimpinan yang relevan serta perilaku kepemimpinan.
9) Hubungan antara kontinjensi organisasi strategis dan struktur dan budaya
suatu organisasi serta praktik yang diberlakukan oleh para anggotanya
dipengaruhi oleh budaya masyarakat.
10) Penerimaan sebagai pemimpin dihasilkan dari interaksi antara teori
kepemimpinan implisit yang diterima secara budaya dan karakteristik
kepemimpinan yang diamati atau pola perilaku. Jika karakteristik atau pola
perilaku ini sesuai dengan CLT yang ada, penerimaan seseorang sebagai
pemimpin meningkat.
11) Efektivitas kepemimpinan hasil dari interaksi antara karakteristik
kepemimpinan yang diamati dan pola perilaku dan kontinjensi organisasi.
Semakin banyak perilaku kepemimpinan yang mengorientasikan dirinya pada
kondisi organisasi, semakin efektif itu.
12) Penerimaan pemimpin berdampak pada efektivitas kepemimpinan. Pemimpin
yang diterima mampu memengaruhi pengikut mereka ke tingkat yang lebih
tinggi dan untuk jangka waktu yang lebih lama.
13) Efektivitas kepemimpinan mempengaruhi penerimaan pemimpin. Pemimpin
yang efektif diterima oleh semua atau sebagian besar pengikut dalam jangka
panjang, karena pengikut yang tidak menerima pemimpin akan dengan dan
dengan meninggalkan kelompok atau organisasi.