KEKERASAN

DALAM OLAHARAGA
SPORT IN SOCIETY
TUGAS

Dimensi Sosiologis dalam Penjas

dan Olahraga

Dosen Mata Kuliah

Dr. Muchamad Ishak

KEKERASAN DALAM OLAHRAGA

 Diskusi tentang kekerasan dalam olahraga, seperti pembahasan tentang
penyimpangan, adalah sering berhubungan dengan ide-ide orang tentang kondisi moral
masyarakat secara keseluruhan. Ketika kekerasan terjadi di bidang olahraga, banyak
orang yang cepat untuk menggunakannya sebagai suatu indikator bahwa landasan
moral mengikis dan masyarakat adalah orang-orang, terutama anak-anak, adalah
mempelajari selera moralitas saat mereka menonton atlet dan menggunakannya
sebagai model untuk perilaku mereka sendiri.
Pernyataan tentang kekerasan dalam olahraga sering membingungkan karena
mereka begitu bertentangan. Beberapa orang mengatakan bahwa kekerasan adalah
bagian inheren dari banyak permainan, sementara yang lain mengatakan bahwa
kekerasan dalam bentuk apapun merusak dinamika permainan. Beberapa orang
mengatakan bahwa kekerasan dalam olahraga mencerminkan kecenderungan antara
laki-laki dalam masyarakat, sementara yang lain mengatakan bahwa laki-laki
menggunakan kekerasan dalam olahraga untuk mempromosikan gagasan bahwa
ukuran fisik dan kekuatan adalah dasar yang sah untuk mempertahankan kekuasaan
atas orang lain. Beberapa orang mengatakan bahwa kekerasan dalam olahraga telah
meningkat ke tingkat yang tidak tertahankan, sedangkan yang lain mengatakan itu
bukan sebagai sering atau brutal seperti di masa lalu.
Pernyataan dan kesimpulan kontradiktif tentang kekerasan dalam olahraga
sering terjadi untuk empat alasan. Pertama, banyak orang tidak tahu definisi istilah
penting dalam diskusi mereka. Mereka menggunakan kata seperti fisik, tegas, keras,
kasar, kompetitif, intens, mengintimidasi, berisiko, agresif, destruktif, dan kekerasan
secara bergantian. Kedua, mereka mungkin tidak membedakan bentuk pemain
penonton, meskipun dinamika perilaku agresif dan kekerasan dalam dua kelompok ini
berbeda. Ketiga mereka mungkin menyatukan semua olahraga bersama-sama,
terlepas dari perbedaan dalam makna, tujuan organisasi, dan jumlah yang terlibat
kontak fisik. Keempat, mereka mungkin tidak membedakan langsung, efek jangka
pendek bermain atau menonton olahraga dari yang lebih permanen, efek jangka
panjang pada pola-pola kekerasan di antara individu dan kelompok.
Tujuan dari bab ini adalah untuk memungkinkan Anda untuk memasukkan
informasi berdasarkan penelitian dan teori-teori dalam diskusi tentang kekerasan dalam
olahraga. Bab konten berfokus pada lima topik:
1. Definisi praktis kekerasan dan istilah terkait.
2. Sekilas sejarah singkat kekerasan dalam olahraga.
3. Kekerasan di dalam lapangan, di antara para pemain dalam berbagai macam
olahraga.
4. Kekerasan di luar lapangan, di antara para pemain dan dampak kekerasan
dalam olahraga pada kehidupan orang-orang selain dari olahraga.
5. Kekerasan antar penonton yang menonton liputan media olahraga, menghadiri
acara secara langsung, dan bermain video game olahraga.
Sehubungan dengan tiga topik terakhir, dibuat saran-saran tentang bagaimana
untuk mengendalikan kekerasan dan membatasi konsekuensi di luar lapangan.

APA ITU KEKERASAN?

Kekerasan adalah penggunaan kekuatan fisik yang berlebihan, yang
menyebabkan atau memiliki potensi untuk menyebabkan kerugian atau perusakan. Kita
sering menganggap kekerasan sebagai tindakan yang ilegal atau unsanctioned, tetapi
ada situasi di mana penggunaan kekerasan adalah mendorong atau disetujui di
sebagian besar kelompok atau masyarakat. Ketika kekerasan terjadi dalam kaitannya
dengan penyimpangan di bawah sesuai atau penolakan terhadap norma-norma dalam
masyarakat itu sering diklasifikasikan sebagai ilegal dan sanksi berat. Ketika kekerasan
terjadi dalam kaitannya dengan penegakan norma-norma, perlindungan terhadap orang
dan harta benda, atau menyimpang atas kesesuaian dengan norma-norma yang
diterima secara luas, hal itu mungkin akan disetujui dan bahkan memuji yang diperlukan
untuk menghadirkan ketertiban, yang penting menegaskan kembali norma-norma
sosial, atau menghibur penonton. Oleh karena itu, kekerasan sering kali, tetapi tidak
selalu, diterima dan didefinisikan sebagai disahkan bila digunakan oleh tentara, polisi,
dan atlet mengejar kemenangan karena mereka mewakili komunitas atau cita-cita
orang-orang berkuasa yang dihargai oleh masyarakat tersebut.
Ketika kekerasan terjadi sehubungan dengan penolakan terhadap norma yang
luas, seringkali digambarkan sebagai anarki. Ketika itu terjadi sehubungan dengan
penggunaan bentuk-bentuk kontrol sosial atau ekstrim atas kesesuaian dengan norma-
norma, itu mungkin berhubungan dengan semangat kebenaran moral dan perasaan
bahwa, meskipun kekerasan menghasilkan konsekuensi yang merugikan atau merusak,
hal itu sedang dilakukan untuk alasan yang benar dan harus dihargai. Di bawah kondisi
sosial dan budaya tertentu, jenis kekerasan ini adalah ekspresi dari fasisme.
Dalam hal olahraga, mendorong wasit karena anda dihukum atau bertengkar
dengan pelatih, anda dalam kemarahan adalah kekerasan didasarkan pada penolakan
terhadap norma-norma. Bentuk kekerasan ini akan ditetapkan sebagai ilegal dan
dihukum berat oleh tim dan organisasi olahraga, bahkan jika wasit atau pelatih tidak
mengalami luka serius sekalipun. Namun, jika seorang pemain sepak bola adalah
untuk diberikan hukuman tackle, yang patah tulang iga atau lutut lawan yang berlari
berlawanan setelah pelatih telah mengatakan pada dia untuk menjadi agresif dan mati-
matian membela tim, kekerasan akan menjadi dasar pada kesesuaian dengan norma-
norma ekstrem. Kekerasan semacam itu sering didefinisikan sebagai bagian dari
pekerjaan dan dipandang sebagai dibenarkan oleh sebagian besar penggemar, disorot
di video replay, dan disetujui oleh rekan dan bahkan banyak lawan. Pemain mungkin
bahkan merasa benar dalam tindakannya, walaupun konsekuensi yang merugikan dan
akan melakukannya lagi, meskipun itu berarti melakukan kejahatan kepada tubuhnya
sendiri atau tubuh orang lain. Kekerasan-Nya tidak akan dihukum, karena saat ini
sesuai dengan persepsi 'tentang bagaimana sepak bola seharusnya dimainkan. Selain
itu, akan digunakan untuk menegaskan identitasnya sebagai seorang atlet dan seorang
pemain sepak bola.
Istilah agresif akan digunakan dalam bab ini untuk merujuk kepada lisan atau
tindakan fisik didasarkan pada keinginan untuk mendominasi, mengendalikan, atau
merugikan orang lain. Agresi sering terlibat dalam kekerasan, tetapi beberapa
kekerasan terjadi tanpa maksud agresif. Definisi ini memungkinkan kita untuk
membedakan tindakan agresif dari tindakan-tindakan lain yang dapat kita gambarkan
sebagai tegas, kompetitif, atau prestasi-oriented. Misalnya, orang yang sangat
kompetitif dapat menggunakan kekerasan selama pertandingan tanpa maksud untuk
mendominasi, mengendalikan, atau merugikan orang lain. Namun, sering kali ada
perbedaan antara menjadi agresif dan hanya bersikap tegas atau berusaha keras untuk
menang atau mencapai tujuan-tujuan lain. Istilah intimidasi akan digunakan untuk
merujuk kepada kata-kata, gerak-gerik, dan tindakan yang mengancam kekerasan atau
agresi. Seperti agresi, intimidasi digunakan sebagai alat untuk mendominasi dan
mengendalikan orang lain. Definisi ini akan membantu fokus diskusi kita, tetapi mereka
tidak akan menghilangkan semua masalah-masalah konseptual.

SEJARAH KEKERASAN DALAM OLAHRAGA

Kekerasan jelas bukan hal baru untuk kegiatan fisik dan olahraga
(Dunning,1999; Guttmann, 1998). Seperti tercantum dalam Bab 3, olahraga berdarah
populer di kalangan orang Yunani kuno dan di seluruh Kekaisaran Romawi. Kematian
terjadi secara teratur dalam kaitannya dengan ritual permainan di antara bangsa Maya
dan Aztec. Turnamen selama abad pertengahan dan awal Eropa modern dirancang
sebagai pelatihan untuk perang dan sering kali memiliki konsekuensi suka berperang.
Permainan rakyat hanya secara longgar diatur oleh aturan, dan mereka menghasilkan
cedera dan kematian pada tingkat yang akan mengejutkan dan untuk orang-orang
sekarang. Bearbaiting, ayam berkelahi, anjing berkelahi, dan lain `olahraga` kegiatan
selama periode itu melibatkan perlakuan terhadap binatang bahwa kebanyakan orang
hari ini akan definisikan sebagai brutal dan kekerasan.
Penelitian oleh sosiolog figurational menunjukkan bahwa, sebagai bagian dari
keseluruhan proses pembudayaan di Eropa dan Amerika Utara, olahraga modern
dikembangkan sebagai diatur lebih aturan-kegiatan daripada permainan fisik di era
sebelumnya. Olahraga menjadi terorganisir secara formal, aturan resmi melarang
bentuk kekerasan tertentu yang telah lazim di banyak permainan rakyat. Pertumpahan
darah menurun, dan ada yang lebih besar. Penekanan pada pengendalian diri untuk
membatasi kontak fisik dan ekspresi impuls agresif sering terinspirasi oleh panas
emosional kompetisi (Dunning, 1999).
Seperti teoretikus figurational telah mempelajari perubahan ini, mereka telah
mencatat bahwa tingkat kekerasan olahraga tidak secara otomatis menurun seiring
waktu. Bahkan, ketika tindakan orang-orang dan ekspresi emosional masyarakat
menjadi lebih teratur dan terkendali, banyak pemain dan penonton yang lebih mungkin
mengalami kekerasan dan agresi dalam olahraga yang menyenangkan dan menarik.
Selain itu, proses komersialisasi, profesionalisasi, dan globalisasi telah melahirkan
bentuk-bentuk instrumental baru dan kekerasan "dramatis" di banyak olahraga.
Dengan kata lain, ekspresif kekerasan telah menurun dari waktu ke waktu, sedangkan
yang berorientasi pada tujuan dan hiburan diarahkan kekerasan telah meningkat,
setidaknya untuk sementara, dalam banyak masyarakat Barat. Sosiolog Eric Dunning
(1999) mencatat bahwa kekerasan tetap merupakan isu sosial penting dalam olahraga
modern karena olahraga adalah kegiatan yang dirancang untuk menciptakan
ketegangan bukannya menghilangkan atau pelepasan itu, dan olahraga terus melayani,
dalam masyarakat patriarkal, sebagai arena di mana agresi digunakan untuk
mereproduksi ideologi hak istimewa laki-laki. Akhirnya, Dunning dan sosiolog
figurational lain menunjukkan bahwa olahraga dan tindakan di bidang olahraga diberi
makna yang berbeda oleh berbagai kelompok dan individu dan bahwa kekerasan dalam
olahraga hanya dapat dipahami dalam kaitannya dengan konteks sosial dan budaya di
mana hal ini terjadi.

BIDANG KEKERASAN
Jenis Kekerasan
Tipologi Yang paling sering digunakan dalam bidang kekerasan di antara para pemain
adalah salah satu yang dikembangkan oleh Mike Smith, seorang sosiolog Kanada
(1983; Lihat Young, 2000, 2002a). Smith mengidentifikasi empat kategori kekerasan
yang terkait dengan bermain olahraga:
1. Kontak tubuh Brutal. Hal ini termasuk praktek fisik yang umum dalam olahraga
tertentu dan diterima oleh atlet sebagai bagian dari tindakan dan risiko dalam
partisipasi olahraga mereka. Contohnya adalah tabrakan, hits, tackle, blok,
pemeriksaan badan, dan bentuk-bentuk kontak fisik yang kuat yang dapat
menghasilkan luka-luka. Kebanyakan orang dalam masyarakat akan menentukan
kontak fisik kuat ini sebagai ekstrem. Meskipun bentuk kekerasan ini tidak dihukum
atau didefinisikan sebagai ilegal atau kriminal. Pelatih-pelatih sering mendorong
bentuk kekerasan ini. Sebagai salah satu kata pelatih setelah kemenangan playoff
besar di sekolah tinggi football, "Kami mengajarkan kepada anak-anak sepanjang
minggu bahwa kita harus kembali kepada apa yang kita lakukan terbaik-bermain
smash- sepak bola mouth" (dalam Trivett, 1999, p.30C).
2. Garis batas kekerasan. Hal ini termasuk praktek-praktek yang melanggar
aturan permainan tetapi diterima oleh sebagian besar pemain dan pelatih yang
sesuai dengan norma-norma etika dan olahraga umum digunakan strategi kompetitif.
Contohnya adalah "sikat kembali" di lapangan baseball, yang tegas memakai siku di
sepak bola dan bola basket, strategis menabrak (bump) yang digunakan oleh pelari
untuk menempatkan pelari lain keluar dari garis, perkelahian di hoki es, dan lengan
bawah pada tulang rusuk untuk seorang quarterback dalam sepakbola. Meskipun
tindakan ini mungkin diharapkan, mereka kadang-kadang memprovokasi
pembalasan oleh pemain lain. Sanksi dan denda resmi belum parah untuk kasus-
kasus batas kekerasan. Namun, tekanan publik untuk meningkatkan beratnya sanksi
telah berkembang dalam beberapa tahun terakhir, dan beratnya hukuman telah
meningkat dalam beberapa kasus.
3. Quasi-kekerasan kriminal. Hal ini termasuk praktek-praktek yang melanggar
aturan-aturan formal permainan, hukum-hukum publik, dan bahkan norma-norma
informal yang digunakan oleh pemain. Contohnya adalah tembakan murahan,
terlambat hits, pengisap pukulan, dan pelanggaran mencolok yang membahayakan
para tubuh pemain dan menolak menghormati norma-norma permainan. Denda dan
suspensi biasanya dikenakan pada pemain yang terlibat dalam kekerasan tersebut.
Pemain biasanya mengutuk bentuk kekerasan dan melihatnya sebagai penolakan
terhadap norma-norma informal permainan dan apa artinya menjadi seorang atlet.
4. Kekerasan kriminal. Hal ini termasuk praktek-praktek yang jelas di luar hukum
ke titik yang mengutuk atlet mereka tanpa pertanyaan dan aparat penegak hukum
bahkan mengadili mereka sebagai kejahatan. Contohnya adalah serangan yang
terjadi setelah sebuah permainan dan serangan selama pertandingan yang
tampaknya direncanakan dan kekerasan cukup untuk membunuh atau serius
menonaktifkan pemain. Ini relatif langka dan jarang dituntut. Namun, tampaknya
ada dukungan untuk berkembangnya gagasan bahwa sesuai tuntutan pidana dalam
kasus ini. Dukungan ini muncul pada awal tahun 2000 ketika seorang pemain hoki
sengaja menghancurkan kepala lawan dengan tongkatnya. Tindakan yang begitu
menyolok dan serangan berbahaya sesama pemain yang dikenal di-es ini kekerasan
kata," Dia kehilangan rasa hormat dari setiap pemain di liga. "
 Sosiolog Kevin Young (2000, 2002a) telah mencatat bahwa ini adalah tipologi
umum yang berguna, tetapi bahwa garis-garis yang memisahkan empat jenis
pergeseran kekerasan dari waktu ke waktu sebagai perubahan norma-norma dalam
olahraga dan masyarakat pada umumnya. Selanjutnya, tipologi gagal menempatkan
asal-usul kekerasan dan bagaimana tindak kekerasan yang berkaitan dengan etika
olahraga, ideologi gender, dan komersialisasi olahraga.

Kekerasan sebagai Penyimpangan Kesepakatan Bagi Norma-norma dari Etika

olahraga

Di Pat Conroy `s novel The Prince of Tides (1986), ada adegan klasik di mana
pelatih meletakkan timnya dan menggambarkan pemain sepak bola yang ideal. Dia
menggunakan kata-kata yang banyak atlet dalam olahraga berat telah mendengar
selama karir mereka.
Tidak semua pelatih menggunakan kosa kata yang begitu jelas gambarannya, dan
beberapa menghindari hal itu karena mereka tahu itu mungkin menginspirasi
penyimpangan berbahaya bentuk kekerasan. Namun, ada banyak pelatih, tim
administrator, dan pemilik dalam olahraga yang memiliki mimpi pribadi sebuah tim
penuh atlet yang berpikir dengan cara ini.
Ketika atlet tidak berpikir dengan cara ini, tingkat kekerasan dalam olahraga
umumnya tinggi dan mereka menarik perhatian. Bahkan, wartawan
menggambarkannya, sosiolog dan psikolog mencoba menjelaskannya, dan atlet
membual atau mengeluh tentang itu. Ketika seorang atlet wafat atau lumpuh oleh
kontak BRUTAL atau batas kekerasan, biasanya terdapat cerita media tentang
kekerasan dalam olahraga, bertanya apakah kami pergi terlalu jauh, jika kekerasan
merajalela dalam olahraga dan dalam masyarakat. Kemudian mereka menjalankan
beberapa replay atau foto-foto tindak kekerasan dan menonton poin penilaian mereka
dan penjualan meningkat.
Kekerasan sebagai kesepakatan menyimpang juga terkait dengan
ketidakamanan hidup dalam olahraga kinerja tinggi. Atlet mengetahui bahwa "Anda`
kembali hanya sebaik pertandingan terakhir Anda, "dan mereka tahu bahwa perasaan
harga diri mereka, identitas mereka sebagai atlet, dan status mereka sebagai anggota
tim terus-menerus dipertanyakan. Oleh karena itu, banyak atlet ekstrim bersedia untuk
mengambil langkah-langkah untuk membuktikan diri mereka, bahkan jika mereka
mengukur melibatkan kekerasan. Kekerasan menjadi sarana untuk membuktikan harga
diri dan menegaskan kembali keanggotaan dalam sub-budaya dalam kelompok orang-
orang yang bermain di tingkat tinggi. Inilah sebabnya mengapa atlet yang bermain,
kesakitan didefinisikan sebagai kegagalan dan mengapa orang-orang yang bermain
dalam rasa sakit dan dengan luka didefinisikan sebagai berani. Setelah semua,
Bermain kesakitan dan dengan luka menghormati pentingnya permainan dan
mengungkapkan dedikasi dengan teman sepermainan.
Penting untuk memahami bahwa kekerasan didasarkan pada kesepakatan
pada etika olahraga tidak terbatas pada laki-laki, meskipun memang lebih sering terjadi
pada game laki-laki daripada game wanita. Perempuan juga dengan norma-norma
etika olahraga, dan ketika mereka bermain olahraga body kontak, mereka menghadapi
tantangan untuk menarik batas antara fisik dan kekerasan. Sebagai contoh, ketika
sosiolog Nancy Theberge (1999) menghabiskan musim penuh mempelajari
pengalaman olahraga perempuan pada sebuah tim hoki es elit di Kanada, ia
menemukan bahwa para wanita menyukai hoki dan fisik dari kontak tubuh yang terjadi,
meskipun memeriksa tubuh tidak diperbolehkan.
Pengalaman berhubungan dengan olahraga kontak fisik dan menghadapi
konsekuensi-konsekuensinya menciptakan drama dan kegembiraan, emosi yang kuat
dan ikatan khusus di antara atlet perempuan, seperti yang terjadi di antara manusia.
Meskipun risiko dan realitas rasa sakit dan luka-luka, banyak perempuan dalam
olahraga kontak merasa bahwa intensitas fisik dan kontak tubuh dalam olahraganya
membuat mereka merasa hidup dan sadar. Meskipun banyak wanita saat ini adalah
berkomitmen untuk mengendalikan kontak tubuh brutal dan bentuk-bentuk lain
kekerasan dalam olahraga, cinta mereka dari permainan fisik sering membuat hal ini
sulit dilakukan. Lagi pula mereka juga menerima norma-norma etika olahraga.
Dalam kasus atlet laki-laki dalam olahraga kontak, cinta fisik berhubungan
dengan isu-isu maskulinitas dengan cara-cara yang mengarah atas kesesuaian dengan
norma-norma etika olahraga untuk diungkapkan melalui kekerasan. Meskipun atlet elit
perempuan yang memainkan olahraga contact selama melakukan sesuai dengan
norma-norma etika olahraga, cinta fisik mereka tidak terhubung dengan isu-isu jender
dalam cara-cara yang mendorong mereka untuk mendefinisikan kekerasan dalam
istilah yang positif. Beberapa wanita dapat melakukannya, tetapi mereka tidak
menerima dukungan dan penghargaan yang sama bahwa laki-laki menerima ketika
mereka melakukan kekerasan dalam olahraga-kecuali mereka bergulat di WWE atau
skate pada Jam Roller tim.
Komersialisasi dan Kekerasan dalam Olahraga.
Tidak ada keraguan bahwa beberapa atlet dalam kekuasaan dan kinerja
olahraga yang dibayar untuk melakukan kekerasan ada yang dibayar mahal namun
banyak kekerasan atlet di masa lalu tidak dibayar dengan baik, dan sebagian besar
atlet di sekolah-sekolah, perguruan tinggi dan klub-klub olahraga sekarang tidak dibayar
untuk melakukan kekerasan, namun banyak dari mereka telah menerima kekerasan di
lapangan-, meskipun apa yang telah mereka biayai pada nyeri dan cedera.

Komersialisasi dan uang di bidang olahraga telah jelas memperluas kesempatan untuk
bermain olahraga kontak tertentu dalam beberapa masyarakat, dan uang sponsor
menarik liputan media yang membuat olahraga ini dan kekerasan yang dikandungnya
lebih terlihat lebih banyak orang daripada sebelumnya, Anak-anak menonton liputan ini,
dan mereka kadang-kadang meniru kekerasan atlet saat mereka bermain informal
game dan yang diorganisir olahraga pemuda. Ini adalah masalah, dan ini berkaitan
dengan komersialisasi dan uang, tetapi tidak membenarkan kesimpulan bahwa
komersialisasi adalah penyebab utama kekerasan dalam olahraga.
Kita harus ingat bahwa pemain sepak bola dan atlet lain dalam olahraga kontak
terlibat dalam kekerasan di lapangan jauh sebelum liputan televise dan dengan janji gaji
yang besar. Kenyataannya, Bahkan, pemain di semua tingkatan sepakbola yang
terorganisir, tewas dan saling mencederai pada beberapa tingkatan bahwa angka
kematian dan cedera di sepak bola sekarang, Ada lebih banyak cedera hari ini karena
ada lebih banyak orang bermain sepak bola. Tentu saja, ini membuat luka-luka dan
kekerasan yang menyebabkan masalah-masalah mereka yang sangat serius yang
harus ditangani, tapi untuk berpikir bahwa masalah ini disebabkan terutama oleh
komersialisasi dan uang adalah kesalahan. Ini adalah penting, karena banyak orang
yang mengkritik olahraga hari ini menyalahkan semua masalah dalam olahraga,
termasuk kekerasan, pada uang dan keserakahan, Mereka menyatakan dalam satu
bentuk atau yang lain, jika hanya atlet yang benar amatir dan bermain untuk sebuah
cinta akan permainan bukan uang sebagai penggantinya, mereka akan lebih sedikit
dalam kekerasan. Kesimpulan ini naif, dan mengalihkan perhatian dari kedalaman
budaya dan akar ideologis kekerasan dalam olahraga dan dalam masyarakat secara
keseluruhan. Menjauhkan uang dari atlet akan menjadi relatif mudah, universitas telah
melakukannya selama hampir satu abad! Apa yang tidak mudah adalah mengubah
budaya di mana atlet, terutama atlet laki-laki, belajar menghargai dan menggunakan
kekerasan dalam olahraga.
Menyarankan bahwa kita harus membuat perubahan dalam budaya
menyebabkan banyak orang tidak nyaman, karena itu menempatkan tanggung jawab
untuk perubahan pada kita semua. Hal ini jauh lebih sulit bagi orang untuk memeriksa
secara kritis budaya olahraga dan pola atas kesesuaian dengan etika olahraga, banyak
dari mereka yang suka menonton dan berdiskusi. Demikian pula, sulit bagi orang untuk
memeriksa secara kritis definisi maskulinitas dan struktur hubungan gender yang sudah
lama mereka terima sebagai bagian dari alam dan kebaikan. Tetapi kita harus
melakukan hal-hal ini jika kita ingin mengerti kekerasan dalam olahraga.
Komersialisasi dan uang, bagaimanapun, tidak relevan, jika menyangkut
kekerasan dalam olahraga. Perhatikan pernyataan berikut yang dibuat oleh seorang
petinju dan seorang pemain sepak bola.
Ini adalah dua di antara lusinan pernyataan serupa dari publikasi olahraga baru-
baru ini. Mereka telah menjadi semakin umum dalam bahasa dan retorika yang
digunakan dalam olahraga tertentu. Mereka menyerupai retorika promosi yang
digunakan oleh pegulat profesional.
Komersialisasi jelas telah memberikan inspirasi, setidaknya di beberapa
kebudayaan, promosi dan retorika heroik yang menghadirkan gambar/citra dendam,
balas dendam, kebencian, permusuhan, intimidasi, agresi, kekerasan, dominasi, dan
kehancuran. Jelas bahwa gambar tersebut menarik perhatian dan melayani tujuan
komersial. NFL, NHL, dan bahkan NBA telah menggunakan gambar-gambar ini selama
bertahun-tahun untuk mempromosikan permainan mereka. Mereka bahkan menjual
video dengan penuh hati-hati yang rekamannya diedit, yang terisolasi, sekarang, dan
memuliakan kekerasan dalam olahraga dalam gerakan lambat-close-up disertai dengan
suara sebenarnya bertabrakan badan, tulang dan tendon dampak terhadap gertakan,
dan pemain terengah-engah dan kesakitan. Tentu saja, dalam cara promosi yang
benar, yang sama perusahaan media yang menjual video ini juga menerbitkan artikel
yang mengutuk kekerasan dan pemain yang "terlalu keras." menjual Kekerasan, dan
menjual anti kekerasan.
Apakah komersial ini terinspirasi mewakili retorika riil di dalam orientasi bidang
atlet, atau apakah itu merupakan upaya untuk menciptakan kepribadian dan menarik
perhatian, yang memiliki nilai komersial, meskipun sebagian besar atlet benar-benar
ingin menyakiti lawan dan membuat mereka berdarah di lapangan? Penelitian yang
diperlukan dalam hal ini, dan tempat yang baik untuk memulai mungkin bisa dengan
gulat profesional, suatu dunia di mana kinerja fisik dalam retorika kekerasan telah
disempurnakan untuk suatu bentuk seni dan digunakan secara efektif untuk
meningkatkan daya tarik kegiatan komersial. Apakah retorika ini memberitahu kita
tentang kekerasan yang nyata dan agresi di gulat, atau apakah gambar itu hadir yang
merupakan bagian dari keseluruhan paket hiburan yang mempertinggi efek dramatis
pertunjukan gulat? Mungkin tidak keduanya. Penelitian yang diperlukan pada gulat
dan pada apa yang disebut mainstream olahraga yang menjual gambar-gambar dan
narasi kekerasan sebagai bagian dari sebuah paket hiburan yang juga meliputi alur
cerita dramatis disampaikan oleh penyiar yang dibayar, pemandu sorak seksi dan
penari paruh waktu, aksi mainan-mainan, dan bermain Tomahawks untuk simbolik "
memotong "lawan.
Kekerasan dan Maskulinitas
Kekerasan dalam olahraga tidak terbatas pada laki-laki. Namun, kritik dan kritis
penelitian feminis telah menunjukkan dengan jelas bahwa, jika kita ingin memahami
kekerasan dalam olahraga, kita harus memahami ideologi gender dan isu-isu
maskulinitas dalam budaya.
Di berbagai budaya, bermain kekuatan dan kinerja olahraga telah menjadi cara penting
untuk membuktikan maskulinitas. Anak laki-laki menemukan bahwa, jika mereka
bermain olahraga ini dan mulai dilihat sebagai orang yang bisa melakukan kekerasan,
mereka dapat menghindari label sosial seperti pussy, wanita, homo, pengecut, dan
banci (Ingham dan Dewar, 1999). Bahkan, setelah meninjau riset sejarah panjang
tentang masalah ini, Phil White dan Kevin Young (1997) mencatat bahwa, jika seorang
laki-laki atau laki-laki muda menghindari olahraga ini, ia beresiko keterasingan dari
rekan-rekan laki-lakinya.
Anak laki-laki dan laki-laki dewasa yang bermain olahraga kekuatan dan performa
dengan cepat belajar bahwa mereka dievaluasi dalam hal kemampuan mereka untuk
menggunakan kekerasan dalam kombinasi dengan kemampuan fisik. Pembelajaran ini
dimulai pada olahraga anak muda, dan pada saat laki-laki muda telah tenggelam dalam
dunia sosial paling kuat dan penampilan olahraga, kontak tubuh yang brutal dan batas
kekerasan sedang didorong oleh rekan tim dan pelatih, kadang-kadang orang tua saya,
dan selalu oleh penonton. Laki-laki muda ini belajar bahwa status mereka di mata para
pelatih dan identitas mereka sebagai laki-laki di mata teman mereka dan masyarakat
pada umumnya sering datang tergantung pada kemampuan mereka untuk melakukan
kekerasan di lapangan (Weinstein et aL, 1995).
Hubungan antara kekerasan dan penerimaan oleh teman kelompok dalam
olahraga kontak diilustrasikan dalam ritual tim di mana para pemain yang belum
berpengalaman (rookis) untuk berbagai bentuk kekerasan dan perlakuan agresif.
Tujuan dari ritual ini adalah untuk "melihat apakah yang akan menjadi pemain memiliki
apa yang dibutuhkan untuk menjadi salah satu dari kami." Belajar untuk "mengambilnya
dan memberikannya kembali" adalah sebuah ekspresi dari seorang pemain dewasa
dan keanggotaan dalam suatu seleksi persaudaraan dari atlet. Sebagai contoh, ketika
pemain NHL Bryan Marchment ditanya bagaimana perasaannya tentang konsekuensi
dari kekerasan di atas es, ia berkata, "Hei, itu adalah permainan laki-laki. Jika Anda
tidak dapat bermain, keluar, dan bermain tenis." Tentu saja, orientasi ini akan
memastikan kekuatan dan kinerja olahraga khususnya kegiatan-kegiatan berbahaya,
tapi banyak orang memilih untuk bermain karena mereka telah belajar untuk
mendefinisikan maskulinitas dalam hal menjadi cukup kuat untuk berpartisipasi dalam
memberi dan menerima konfrontasi kekerasan.
Setelah meninjau lusinan penelitian tentang topik ini, Phil white dan Kevin Young
(1997) menyimpulkan bahwa kekuatan dan kinerja olahraga menekankan suatu
orientasi yang jelas "menegaskan dan mengkonsolidasikan kekerasan fisik sebagai
salah satu pilar utama maskulinitas" (hal. 9).
Sebuah contoh dramatis dan tragis dari hubungan yang rumit antara maskulinitas
dan kekerasan dalam olahraga terjadi di Reading, Massachusetts, pada bulan Juli
2000. Sebagai sejumlah anak laki-laki sedang berlatih keterampilan hoki mereka
selama sesi informal Skating di arena lokal, ayah dari salah satu anak-anak menjadi
marah ketika anaknya gagal membela dirinya sebagai anak laki-laki lain mendorongnya
di atas es. Sang ayah memasuki arena dan mengatakan kepada putranya bahwa ia
harus "menjadi seorang laki-laki" di atas es, dan ia terus melecehkan anaknya, sebagai
anak pergi ke ruang ganti. Ayah yang lain lewat dan menyuruhnya tenang karena ini
bukan hal yang sangat penting. Hal ini semakin jengkel ayah yang sudah marah, yang
kemudian menyerang ayah lain. Setelah mendaratkan pukulan sampai mati, ia keluar
dari arena, tapi dia datang kembali, menemukannya (ayah)yang telah dipukul, dan
memukulnya kembali sampai mati di depan anak-anak, beberapa ibu-ibu dan seorang
petugas di lapangan.
Meskipun kasus ini dipublikasikan secara tertutup di media sebagai contoh
ekstrem orang tua " kemarahan di arena " dan terkait dengan kasus lain kesalahan
orang tua pada olahraga-olahraga pemuda, itu juga harus dikaitkan dengan isu-isu
maskulinitas yang terkait dengan olahraga tertentu. Sang ayah, yang kemudian
dihukum karena pembunuhan, pertama-tama menjadi marah ketika juga gagal
memenuhi definisinya tentang apa yang seorang laki-laki harus perbuat di atas es, dan
kemudian dia membunuh orang lain yang telah mengatakan bahwa isu itu tidak begitu
penting. Hal ini sinyal kasus masalah yang terkait dengan ideologi gender yang
mengarah orang untuk berpikir bahwa maskulinitas terbukti di lapangan dengan
melakukan kekerasan.

Kekerasan, Gender, Kelas sosial, dan Ras

Ketika telah memahami kekerasan dalam olahraga, kita juga harus memahami
keterkaitan gender yang kompleks, kelas sosial, dan ras misalnya, ketika Messner
mewawancarai sosiolog Mike, bagaimana menemukan bahwa orang-orang dari
keluarga berpenghasilan rendah dan kelompok minoritas latar belakang tempat-tempat
penting khusus pada penghormatan yang mereka terima ketika mereka bermain
olahraga, dan ketika mereka menggunakan intimidasi, agresi, dan kekerasan di
lapangan. Orang-orang dari latar belakang ini berjalan lebih mungkin dibandingkan
dengan rekan-rekan mereka yang putih dari menengah dan keluarga-keluarga kelas
atas menghadapi kesempatan yang terbatas dan disalurkan ke olahraga di mana
kontak tubuh yang brutal dan garisbatas kekerasan merupakan bagian dari permainan.
Seperti atlet dalam olahraga ini, mereka mencari hormat secara fisik yang mendominasi
orang lain. Menjadi seorang "pejantan super" adalah bagian penting mendirikan
sebuah identitas sebagai orang patut dihormati dalam menghadapi bagaimana dalam
masyarakat merasakan makna orang yang minoritas dari keluarga miskin.

Messner juga mengidentifikasi beberapa atlet laki-laki hitam yang telah

memanfaatkan jenis stereo rasis dipegang oleh orang kulit putih. Orang-orang ini
menemukan bahwa, dengan menyajikan mengancam dan gambar kekerasan di
lapangan, mereka bisa mengintimidasi pesaing, terutama mereka yang berpikir secara
fisik laki-laki hitam yang berbakat dan secara alami rentan terhadap kekerasan.

Pelembagaan Kekerasan dalam Olahraga

Belajar Gunakan Kekerasan sebagai Strategi: olahraga Non kontak Dalam beberapa
olahraga non kontak, peserta dapat mencoba untuk mengintimidasi lawan, tetapi
kekerasan jarang terjadi. Misalnya, pemain tenis telah didenda karena membanting
bola ke tanah dalam protes atau berbicara dengan seorang pejabat atau lawan dalam
cara mengancam. Pemain di olahraga non contact jarang, jika pernah, mendapat
imbalan bagi tindakan-tindakan kekerasan. Oleh karena itu, diragukan bahwa bermain
atau menonton olahraga ini mengajarkan orang untuk menggunakan kekerasan
sebagai strategi di lapangan.
Beberapa atlet dapat menggunakan gambar kekerasan ketika mereka
menggambarkan persaingan, tetapi mereka tidak memiliki kesempatan nyata untuk
mengubah kata-kata mereka menjadi perbuatan. Atlet dalam kekuasaan dan kinerja
olahraga yang melibatkan kontak fisik yang berat belajar menggunakan intimidasi,
agresi, dan kekerasan sebagai on-the-bidang strategi. Keberhasilan dalam olahraga ini
tergantung pada penggunaan kontak tubuh brutal dan kekerasan batas. Penelitian
menunjukkan bahwa laki-laki atlet dalam olahraga kontak siap menerima bentuk
kekerasan tertentu, bahkan ketika mereka melanggar aturan melibatkan perilaku, dan
bahwa, ketika jumlah kontak dalam olahraga meningkat, demikian juga penerimaan ini
(Pilz, 1996; Shield dan Bredemeier, 1995; Weinstein et al, 1995; white dan Young,
1997). Rountinely atlet ini menyetujui kuasi kriminal dan pidana kekerasan, tetapi
mereka menerima kontak tubuh yang brutal dan batas kekerasan yang dilakukan dalam
aturan permainan. Mereka mungkin tidak bermaksud untuk melukai, tapi ini tidak
mencegah mereka dari lawan menempatkan tubuh dalam bahaya dengan melakukan
apa yang mereka merasa bahwa mereka harus lakukan untuk "mengambil orang di
luar," "memecah bermain ganda," "menghentikan perjalanan ke keranjang , "dan
seterusnya.
Dalam kontak olahraga berat (tinju, sepak bola, hoki es, rugby, dll), intimidasi dan
kekerasan telah menjadi secara luas digunakan sebagai strategi untuk memenangkan
permainan, mempromosikan karier individu, meningkatkan drama untuk penonton, dan
menghasilkan uang untuk atlet dan sponsor. Dibutuhkan; apa pun untuk menghentikan
orang lain dan apa pun yang diperlukan untuk menang. Mereka menyadari bahwa
mereka dibayar untuk melakukan hal ini, bahkan jika hal itu menyebabkan kerugian
kepada diri sendiri dan orang lain.
Kekerasan juga telah dimasukkan ke dalam strategi permainan olahraga berat
tertentu ketika pelatih telah menggunakan pemain sebagai agen yang ditunjuk sebuah
intimidasi dan kekerasan untuk tim mereka. Dalam hoki, pemain ini telah dipanggil
"penegak," "preman," dan "memukul laki-laki. "Mereka dikecualikan untuk melindungi
rekan dan strategis membantu tim mereka dengan mengintimidasi, memprovokasi
pertempuran dengan, dan bahkan mematikan lawan. Dampak, mereka dibayar untuk
melakukan hal-hal ini.
Selama bertahun-tahun, kekerasan dari aparat penegak diterima secara luas.
Beberapa orang yang berhubungan dengan hoki bahkan mengklaim bahwa kekerasan
ini dikendalikan bentuk-bentuk kekerasan lain yang mungkin bahkan lebih berbahaya.
Namun, validitas klaim ini telah ditantang baru-baru ini sebagai superstar dibayar tinggi
dengan menghibur dan antikekerasan keterampilan fisik telah dikesampingkan oleh
injurie disebabkan oleh penegak pada tim lawan.
Beberapa pemain terus bertindak sebagai penegak, dan mereka masih dibayar
untuk melakukan kekerasan. Namun setiap kali mereka datang dekat dengan
membunuh seseorang di atas es, pengadilan, atau lapangan bermain, orang-orang
mengajukan pertanyaan-pertanyaan tentang kebijaksanaan melembagakan kekerasan
dalam olahraga dengan cara ini . Hoki secara bertahap mengambil tindakan untuk
mengendalikan kekerasan yang digunakan oleh penegak dan pertempuran yang
biasanya merupakan bagian dari kekerasan. Namun, penggunaan penegak adalah
seperti dilembagakan hoki bagian dari strategi yang telah berubah lambat.
Olahraga kontak wanita-Belajar dari Kekerasan sebagai Strategi
Informasi tentang kekerasan di antara anak perempuan dan perempuan dalam
olahraga kontak tetap langka. Sepertinya, sudah banyak kasus kekerasan dalam
beberapa wanita olahraga daripada ada di masa lalu, tetapi ada beberapa penelitian
yang mengatakan kepada kita jika ini benar dan mengapa hal tersebut terjadi.
Program perempuan telah mengalami banyak perubahan selama dua puluh lima
tahun. Mereka telah menjadi lebih kompetitif, mereka lebih cenderung untuk melibatkan
penekanan pada kekuatan dan kinerja, dan taruhannya terkait dengan sukses telah
meningkat jauh. Hari ini, seperti tingkat persaingan meningkat, dan sebagai perempuan
menjadi semakin tenggelam dalam dunia sosial elit olahraga, mereka menjadi lebih
toleran terhadap pelanggaran peraturan dan tindakan agresif di lapangan, tetapi pola ini
kurang jelas di antara wanita daripada itu di antara manusia (Nixon, 1996a, b; Shield
dan Bredemeier, 1995; Shield et al, 1995).
Beberapa wanita menggunakan intimidasi dan kekerasan dalam olahraga, dan
"tidak ada alasan biologis diketahui bahwa perempuan tidak dapat secara fisik agresif
sebagai laki-laki" (Dunn, 1994), tetapi kebanyakan anak perempuan dan perempuan
menjadi terlibat dalam dan belajar memainkan olahraga dengan cara yang berbeda dari
cara di mana sebagian besar anak laki-laki dan laki-laki terlibat dalam dan belajar untuk
bermain olahraga. Sebagai perempuan bersaing di tingkat yang lebih tinggi dan lebih
tinggi, mereka sering menjadi serupa dengan laki-laki dalam cara mereka merangkul
etika dan olahraga menggunakannya untuk kerangka definisi diri mereka sebagai atlet.
Seperti pria, mereka bersedia mengambil risiko, rela berkorban, membayar harga, dan
bermain dengan rasa sakit dan cedera, namun tidak seperti pria, mereka tidak link
ketangguhan, fisik, dan agresi identitas jender mereka. Dengan kata lain, perempuan
link tidak kekerasan untuk definisi tentang apa artinya menjadi seorang perempuan
dalam masyarakat. Demikian pula pelatih tidak mencoba untuk memotivasi atlet
perempuan dengan mendesak mereka untuk “keluar dan membuktikan siapa wanita
yang lebih baik "di lapangan. Oleh karena itu, pada titik waktu ini, kaum perempuan
kurang mungkin dibandingkan laki-laki untuk melakukan kekerasan di lapangan atau
untuk melihatnya sebagai tepat (Tucker dan Parks, 2001).
Apakah atlet elit perempuan mengembangkan bentuk kesombongan yang
sama (kebanggaan berbasis kesombongan) bahwa banyak atlet elit laki-laki
berkembang? Jika demikian, bagaimana terkait dengan identitas mereka, dan
bagaimana mereka mengungkapkan hal itu dalam olah raga? Apakah atlet perempuan
menggunakan retorika kekerasan ketika mereka berbicara tentang olahraga?
Penelitian menunjukkan bahwa mereka tidak (Nelson, 1994, 1998; Theberge, 1999;
Young dan White, 1995), tetapi lebih banyak informasi yang diperlukan. Tempat yang
baik untuk memulai mungkin bisa dengan wanita sekarang bermain olahraga berat atau
berpartisipasi dalam kacamata dramatis, seperti gulat professional.
Sakit dan Cedera sebagai Harga Kekerasan
Banyak orang berpikir tentang olahraga dalam cara yang paradoks: mereka menerima
kekerasan sebagai bagian dari olahraga, meskipun mereka prihatin mengenai luka-luka
yang disebabkan oleh kekerasan. Mereka sepertinya ingin kekerasan tanpa
konsekuensi seperti fiksi kekerasan yang mereka lihat di media dan video game, di
mana orang yang terkena tetapi tidak benar-benar terluka. Namun, olahraga kekerasan
adalah nyata, dan hal itu menyebabkan rasa sakit, cedera, cacat, dan bahkan kematian.
Penelitian pada rasa sakit dan cedera di antara atlet telah meningkat dalam beberapa
tahun terakhir. Sosiolog Howard Nixon (2000) di Amerika Serikat, Kevin Young dan
rekan-rekannya di Kanada (Putih dan Young, 1997, 1999; Young, 2000), dan Ivan
Waddington di Inggris (2000a, b) telah mempelajari rasa sakit, cedera, dan kesehatan
isu dalam olahraga. Nixon `s riset menunjukkan bahwa lebih dari 80 persen laki-laki
dan perempuan di tingkat atas olahraga antar perguruan tinggi di Amerika Serikat
mempertahankan setidaknya satu cedera serius saat bermain olahraga mereka, dan
hampir 70 persen adalah dinonaktifkan selama dua minggu atau lebih. Hampir semua
pemain, baik laki-laki dan perempuan, mengatakan bahwa mereka bermain sementara
mereka terluka, dan banyak mengalami nyeri kronis. Nixon mencatat bahwa tingkat
menonaktifkan cedera di NFL adalah lebih dari tiga kali lebih besar daripada tingkat
tinggi di kalangan pekerja dalam pekerjaan konstruksi yang berisiko. Tingkat cedera
menonaktifkan bervariasi dari olahraga ke olahraga, tetapi mereka cukup tinggi dalam
banyak olahraga untuk kesehatan dan merupakan masalah medis juga masalah sosial.
Penelitian anak muda berfokus pada partisipasi olahraga profesional sebagai
pekerjaan, dan data yang menunjukkan bahwa olahraga pro brutal yang melibatkan
kontak tubuh yang paling kejam dan tempat kerja berbahaya di dunia kerja (Young,
1993). "Normal" pengalaman atlet elite laki-laki dalam olahraga seperti sepak bola,
rugby, sepak bola, dan hoki es secara teratur menyebabkan radang sendi, gegar otak,
patah tulang, ligamen sobek, kebutaan parsial, parsial dan penuh kelumpuhan, dan
bahkan kematian. Pria dan wanita atlet sesuai dengan norma-norma tentang bermain
dengan rasa sakit dan cedera, tetapi ide-ide mengenai maskulinitas yang berlaku di
banyak budaya membuat penekanan pada kekerasan dan pengambilan risiko yang
membuat orang lebih rentan terhadap cedera serius dalam olahraga (White dan Young,
1997, 1999).
Penelitian menunjukkan bahwa manfaat kesehatan dari berolahraga tertinggi
ketika melibatkan partisipasi gerakan berirama dalam kondisi yang dapat dikendalikan
oleh para atlet sendiri. Biaya kesehatan ketika partisipasi tertinggi terjadi pada olahraga
yang sangat kompetitif bermain dalam kondisi yang berada di luar kontrol atlet. Dengan
kata lain, kekerasan yang melekat dalam kekuasaan dan kinerja olahraga mengambil
tol tertentu pada kesehatan atlet. Banyak dari penelitian ini menunjukkan kaitan yang
erat antara ide-ide dominan tentang maskulinitas dan tingkat tinggi cedera dalam
banyak olahraga. Sebagai salah satu pelatih NHL menjelaskan, bermain dengan rasa
sakit dan luka-luka tidak hanya bagian dari etos kekuatan dan kinerja olahraga, tetapi
"kadang-kadang kedewasaan Anda untuk diperebutkan. Bermain menyakiti adalah hal
cara paling sederhana mendapatkan rasa hormat dari rekan tim, lawan, pelatih" (dalam
Farber, 1998b, p.94). Lebih jauh lagi, ketika memberi dan menerima kekerasan
menyebabkan cedera dan kesakitan, beberapa orang belajar dan tetap berada dalam
permainan-sebagian karena apa artinya menjadi atlet dan sebagian lagi karena apa
artinya menjadi seorang laki-laki dalam kata sosial mereka. Laki-laki yang belajar untuk
mendefinisikan maskulinitas sehingga mereka takut kelemahan dan menghindari
perhatian emosional sering menggunakan kekerasan lain atau label yang menghindari
tantangan maskulinitas mereka. Pada kenyataannya, mereka mengorbankan tubuh
mereka untuk hidup dengan kode kedewasaan ini. Selama beberapa atlet terus secara
tidak kritis menerima norma-norma olahraga dikombinasikan dengan dominasi etnis
berbasis ide-ide tentang maskulinitas, mereka akan mendefinisikan kekerasan sebagai
tindakan yang menambahkan "nilai" bagi kehidupan mereka, daripada mendefinisikan
sebagai membatasi, membatasi, dan beberapa kali mengancam jiwa.
Mengontrol Kekerasan di dalam lapangan
Akar kekerasan di lapangan bermain adalah didasarkan pada kesepakatan
olahraga etnis, proses komersialisasi, dan definisi maskulinitas. Oleh karena itu.
Banyak laki-laki dalam kekuasaan dan kinerja olahraga menolak upaya untuk
mengendalikan kekerasan. Mereka telah datang untuk berpikir bahwa identitas mereka
sebagai atlet dan laki-laki tergantung pada melakukan kekerasan dan bahwa
kesuksesan dan imbalan keuangan di lapangan tergantung pada kekerasan strategis.
Jenis yang paling sulit untuk mengendalikan kekerasan dalam olahraga adalah
kontak tubuh yang brutal. Hal ini didasarkan pada budaya kekuasaan dan kinerja
olahraga dan terikat kuat dengan ideologi jender yang menekankan dominasi fisik atas
orang lain sebagai hal penting bagi kedewasaan. Sayangnya, sekitar 90 persen dari
luka-luka serius dalam kekuasaan dan kinerja olahraga terjadi dalam aturan olahraga
tersebut. Ini berarti bahwa banyak orang membayar harga untuk mereka yang merusak
definisi olahraga dan maskulinitas.
Upaya untuk mengendalikan brutal kontak tubuh brutal memerlukan perubahan
dalam budaya kekuasaan dan kinerja olahraga dan ideologi gender yang mendukung
budaya itu. Strategi terbaik untuk melakukan hal ini adalah menjadi gigih dalam menarik
perhatian pada bahaya dan absurditas dari tindakan dan bahasa yang laki-laki dan
wanita menggunakan untuk mereproduksi budaya itu. Kita perlu menjaga catatan
akurat dan mempublikasikan informasi tentang luka dan kemudian memberitahu
orangtua tentang mereka sebelum mereka meminta anak-anak mereka dalam
pelayanan mereproduksi patriarki dan ideologi gender yang membahayakan kesehatan
dan pembangunan. Kita harus menghitung biaya luka-luka akibat kontak tubuh yang
brutal dan jenis kekerasan lainnya dalam hal biaya medial, kehilangan waktu dunia dan
upah, hari merindukan digolongkan cacat kuliah pembayaran, masalah keluarga, dan
bahkan kehilangan harapan hidup.
Lebih mudah untuk mengontrol garis batas, quasicriminal, dan pidana kekerasan
dalam olahraga, meskipun banyak orang terus menolak mengambil tindakan yang
diperlukan. Penegak harus dihilangkan. Bagaimana? Menangguhkan mereka (dan
memotong gaji) untuk setidaknya tiga game untuk batas kekerasan dan setidaknya
setengah musim untuk jenis yang lebih serius. Memiliki suspensi bawa ke musim
berikutnya jika perlu, mencegah tim-tim dari pemain diskors menggantikan rosters
mereka, dan pemilik tim bagus dan mendanai penelitian tentang kekerasan dan cedera
olahraga. Kecuali pemilik tim didenda dan dihukum, mereka akan hanya mengganti
salah satu pencari tenaga kerja dengan yang lain. Pemilik dan pelatih tahu bahwa
beberapa orang akan membayar untuk melihat kekerasan, jadi apa insentif untuk
mengendalikan mereka kecuali mereka kehilangan uang ketika pemain mereka
melewati batas?
Menilai denda bagi kekerasan pemain umumnya tidak efektif. Denda sebesar $
5,000 tidak berarti apa-apa kepada pemain yang membuat $ 1 juta per tahun untuk
kekerasan yang brutal. Mereka menghabiskan banyak pada panggilan telepon
memberitahu teman-teman mereka tentang korban terbaru mereka. Tidak bagus
menggunakan suspensi yang tidak dibayar. Tindakan menskor (Suspensi) mencegah
pemain dari melakukan apa yang mereka sukai. Suspensi memisahkan mereka dari
permainan yang menopang identitas mereka sebagai atlet, dan jika mereka tidak dapat
diganti pada rosters, yang suspensi juga membuat sakit para tim pelatih dan pemilik,
dan mereka adalah orang-orang yang memiliki kekuatan untuk mencegah kekerasan.

KEKERASAN DI LUAR LAPANGAN

Ketika atlet dalam olahraga yang ditangkap karena kejahatan kekerasan, banyak
orang beranggapan bahwa kekerasan mereka di luar lapangan terkait dengan strategi
kekerasan yang telah mereka pelajari dan dihadiahi karena di lapangan. Jessie
Armstead, linebacker di NFL, mengatakan membuat transisi dari lapangan keras untuk
hidup di luar lapangan tidak mudah bagi banyak pemain:
Ketika Anda berpikir tentang hal ini, ini adalah hal yang aneh yang kita lakukan.
Selama permainan kami ingin membunuh satu sama lain. Kemudian kami `kembali
diperintahkan untuk berjabat tangan dan pulang dengan selamat. Lalu seminggu
kemudian mencoba membunuh satu sama lain lagi.

Kekerasan di luar lapangan, di antara atlet juga mungkin disebabkan oleh faktor-
faktor situasional yang unik yang dihadapi oleh beberapa atlet. Sebagai contoh, atlet
dengan reputasi karena meskipun di lapangan mungkin menerima dorongan dari yang
lain untuk bersikap keras di jalanan. Mereka mungkin bahkan ditantang untuk berkelahi
karena reputasi mereka dalam olahraga. Atlet yang dibesarkan di lingkungan dengan
tingkat kriminalitas tinggi mungkin menemukan bahwa, ketika mereka pulang ke rumah,
mereka diidentifikasi sebagai "ditanda oleh penduduk setempat sebagai yang
menyuplai obat atau menjalankan penipuan untuk menghasilkan uang. Jika mereka
berkumpul dalam lingkungan mereka, mereka dapat menarik penduduk setempat yang
mendefinisikan mereka sebagai "dijual” untuk uang besar dan perusahaan sponsor.
Beberapa dari penduduk setempat ingin sesuatu yang lebih baik daripada mengambil
atlet takik (notch) atau dua. Jika masalah terjadi dan seorang atlet ditangkap karena
berkelahi pada situasi ini, tidak akurat untuk mengatakan bahwa itu adalah karena
tindakan kekerasan yang dipelajari dalam olahraga.
Penelitian menyarankan bahwa atlet laki-laki yang memiliki pengalaman
bertahun-tahun dalam kekuasaan dan kinerja olahraga lebih cenderung rekreasi,
pemain atau bukan pemain untuk menyetujui kekerasan di luar bidangnya dan untuk
menggunakan kekerasan saat mereka bermain olahraga lain (Bloom dan Smith, 1996).
Hasil ini sangat membantu, tetapi mereka masih belum mengatakan apakah kekerasan
dalam hoki merupakan penyebab atau efek dari kekerasan yang terjadi dalam bidang-
bidang lain dari para kehidupan pemain.
Serangan dan kekerasan seksual oleh Atlet
Dipublikasikan kasus penyerangan, kekerasan seksual, perkosaan,
pemerkosaan, dan bahkan pembunuhan yang melibatkan atlet yang bermain kekuatan
dan kinerja olahraga, telah menyebabkan banyak orang berpikir bahwa kekerasan
dalam olahraga yang membawa ke hubungan pribadi di luar lapangan, terutama
hubungan dengan perempuan. Informasi tentang kasus-kasus, termasuk pernyataan
yang dibuat dapat diandalkan oleh penyerangan dan korban pemerkosaan, sering berisi
referensi ke status dan olahraga atletik partisipasi para pelaku (Benefit, 1997, 1998;
Lefkowitz, 1997; Robinson, 1998). Selanjutnya, penelitian mengenai percakapan dan
biografi atlet telah disajikan kuat dan informasi mengejutkan menyatakan bahwa dunia
sosial di sekitar laki-laki diciptakan kekuatan dan kinerja olahraga menumbangkan
menghormati wanita dan mempromosikan citra perempuan sebagai "permainan" yang
harus dikejar dan ditaklukkan (Curry, 1991, 1996, 1998; Lefkowitz, 1997; Messner dan
Stevens, 2002; Nack dan Munson, 1995; Reid, 1997). Namun, seperti tercantum dalam
bab 6, data pada catatan penangkapan pemain NFL tidak mendukung hipotesis
carryover (Blumstein dan Benedict, 1999).
Bagaimana kita memahami ini? Dalam penilaian kritis perdebatan atlet laki-laki
kekerasan terhadap perempuan, olahraga sosiolog Crosset Todd (1999) meninjau
semua penelitian yang dipublikasikan dalam masalah ini. Review-Nya menunjukkan
bahwa laki-laki antar atlet, khususnya, tampaknya lebih terlibat dalam kekerasan
seksual dari siswa laki-laki lain, tetapi perbedaan tidak signifikan dalam penelitian, dan
mereka sering berhubungan dengan faktor-faktor lain, yang membuat perbedaan sulit
diinterpretasikan. Crosset menyimpulkan bahwa mencoba menjelaskan kekerasan dari
atlet laki-laki terhadap perempuan dalam hal carryover dari kekerasan, hiper dunia
maskulin pria kekuatan dan kinerja olahraga membawa kita untuk mengabaikan budaya
yang penting dan isu-isu ideologis seperti kita mempelajari masalah seksual.
Membangun kerangka yang dikembangkan oleh crosset, dan menggabungkan
dengan penelitian lain pola-pola kekerasan dalam semua kelompok laki-laki, saya
berhipotesis bahwa kombinasi dari faktor-faktor berikut account untuk atlet laki-laki
kekerasan terhadap perempuan:

1. Dukungan dari rekan kerja dan rekan-rekan atlet untuk menggunakan

kekerasan sebagai strategi untuk "melakukan" maskulinitas dalam hidup mereka
dan menjadi laki-laki dalam hubungan mereka dengan perempuan.
2. Budaya dirasakan dukungan untuk penekanan pada dominasi fisik
sebagai sumber status dalam masyarakat dan sebagai dasar bagi identitas sebagai
seorang pria dan seorang atlet.
3. Penyimpangan atas kesesuaian dengan norma-norma etika olahraga,
sampai-sampai menciptakan ikatan sosial yang kuat di antara anggota tim,
perasaan yang kuat bahwa orang lain tidak dapat mengerti mereka atau
pengalaman mereka dalam olahraga, dan rasa yang kuat kesombongan (yaitu
kesombongan-kesombongan yang didorong).
4. Kesombongan kolektif di antara anggota tim mendukung gagasan bahwa
orang-orang di luar persaudaraan atlet elite tidak pantas hormat, bahwa atlet elit
bisa berharap orang luar untuk tunduk kepada keinginan dan tuntutan mereka, dan
bahwa atlet elit hidup di luar norma-norma masyarakat umum.
5. Dukungan dalam dunia sosial mereka keyakinan bahwa wanita (terpisah
dari ibu mereka sendiri dan saudara perempuan) adalah "penggemar" mencari
status melalui hubungan dengan atlet elit dan bahwa atlet tidak perlu mengambil
tanggung jawab atas konsekuensi dari hubungan dengan wanita.
6. Institusi (tim, atletis departemen, universitas, masyarakat) dukungan
untuk atlet elit, terlepas dari tindakan mereka.
7. Kelembagaan kegagalan untuk terus atlet elit bertanggung jawab ketika
mereka melanggar norma-norma masyarakat dan aturan.

Penelitian diperlukan pada relevansi faktor-faktor tersebut dalam sebuah teori

keseluruhan penyerangan dan kekerasan seksual yang dilakukan oleh atlet laki-laki.
Jelas bahwa atlet laki-laki tidak menargetkan para pemimpin politik, eksekutif
perusahaan, dan pemilik tim dalam diluar bidang kekerasan. Dengan pengecualian
langka, mereka tidak menargetkan ibu, pelatih, atau satu sama lain. Paling sering,
sasaran kekerasan adalah orang-orang yang tidak layak atlet definisikan sebagai rasa
hormat mereka, orang-orang yang berpikir atlet tidak dapat memahami arti hidup
mereka di elit olahraga, dan orang-orang yang memiliki karakteristik yang secara
langsung bertentangan dengan definisi atlet mereka sendiri bernilai sebagai atlet dan
sebagai laki-laki. Oleh karena itu, sasaran umum meliputi banyak perempuan, laki-laki
gay, dan laki-laki dalam masyarakat yang menantang publik diasumsikan atlet status
dan hak istimewa. Atlet tingkat kekerasan mungkin atau mungkin tidak akan lebih tinggi
daripada laki-laki lain, tetapi seharusnya tujuan kita untuk memahami penuh kekerasan
dalam konteks sosial dan budaya di mana hal ini terjadi.
Seperti tercantum dalam Bab 6, norma-norma dan dinamika kelompok dalam
beberapa kelompok olahraga semua laki-laki mendorong para atlet untuk merendahkan
dan mempermalukan orang-orang yang tidak datang dekat dengan pencocokan apa
yang mereka lihat sebagai unik mereka sendiri, status elite. Dengan kata lain, off-the
-lapangan kekerasan bukan hanya on-the-lapangan kekerasan yang membawa ke
kehidupan yang lain. Sebaliknya, itu adalah perilaku didasarkan pada proses sosial
yang kompleks yang berkaitan dengan dunia sosial di mana hidup atlet, mendefinisikan
identitas mereka sebagai atlet dan sebagai laki-laki, dan berurusan dengan hubungan-
hubungan sosial mereka. Sebagai atlet semakin sering dipisahkan dari seluruh
masyarakat, proses-proses ini, menjadi lebih penting, jika kita ingin menjelaskan tingkat
serangan antara atlet. Kenyataan bahwa atlet elit dewasa ini lebih terpisah dari seluruh
masyarakat (di kampus kota) dibandingkan sebelumnya merupakan masalah penting.
Sampai pemisahan ini dihilangkan, serangan akan terus menjadi masalah, bahkan jika
mempekerjakan tim psikolog untuk membantu para atlet. Ini adalah masalah umum
dalam masyarakat seperti itu adalah masalah pribadi di antara para atlet pria.
Control versus carryover
Bagaimana dengan kemungkinan bahwa dalam kekuasaan dan atlet olahraga
prestasi belajar mengendalikan ekspresi di luar bidang kekerasan? Mungkinkah
partisipasi olahraga mengajarkan orang untuk mengontrol tindakan-tindakan kekerasan
yang berhubungan dengan stres, kekalahan, penderitaan, dan rasa sakit dan
memudahkan mereka untuk menghindari kekerasan di luar lapangan ketika mereka
menghadapi kesulitan?
Kemungkinan ini sedang diselidiki dalam penelitian yang menemukan
kecenderungan penurunan agresif laki-laki di antara anak-anak nakal yang menerima
pelatihan dalam filosofi dan teknik-teknik Tae Kwon Do (Trulson, diringkas dalam bab
6). Menekankan filosofi menghormati diri dan orang lain, kepercayaan diri, kebugaran
fisik, pengendalian diri, kehormatan, kesabaran, dan tanggung jawab. Serupa laki-laki
muda yang menerima pelatihan seni bela diri tanpa filsafat benar-benar diukur lebih
tinggi pada kecenderungan agresif setelah periode pelatihan, dan pemuda yang
berpartisipasi dalam lari, basket, dan sepak bola dengan pengawasan orang dewasa
standar didn `t perubahan sama sekali dalam hal kecenderungan agresif mereka.
Sosiolog Perancis Loïc Wacquant melakukan salah satu yang paling provokatif
studi pada topik ini. Selama lebih dari tiga tahun, Wacquant dilatih dan "hungout" di
tradisional, sangat terstruktur, dan reputasi olahraga tinju di daerah ghetto hitam di
Chicago. Selama waktu itu, ia mengamati, mewawancarai, dan mendokumentasikan
pengalaman dan kehidupan lebih dari lima puluh orang yang dilatih sebagai petinju
profesional di gym. Ia tidak hanya belajar seni tinju tetapi juga menjadi tenggelam
dalam dunia sosial di mana para petinju dilatih. Ia menemukan bahwa dunia sosial
dibentuk di olahraga ini adalah salah satu di mana para petinju belajar menghargai
kerajinan mereka dan menjadi ide yang didedikasikan untuk menjadi seorang petinju
profesional, mereka juga belajar menghormati sesama petinju dan menerima aturan-
aturan yang olahragaif diatur tinju sebagai profesi. Dalam sebuah lingkungan di mana
kemiskinan dan keputusasaan dipromosikan intimidasi dan kekerasan di sekeliling
mereka, para petinju diterima memerangi tabu di luar cincin, mereka menghindari
perkelahian jalanan, dan mereka diinternalisasi kontrol yang diperlukan untuk mengikuti
pelatihan sangat disiplin jadwal harian.
Kekerasan di lapangan
Mereka yang paling mungkin untuk manfaat tampaknya laki-laki muda yang
membutuhkan terstruktur tantangan dan bimbingan perusahaan yang didedikasikan
untuk membuat mereka menghargai diri mereka sendiri ketika mereka melakukan
menghindari kekerasan.
Sayangnya, kondisi ini jarang terjadi di banyak olahraga. Sebaliknya, sebagian besar
menekankan budaya olahraga permusuhan, dominasi fisik, dan kesediaan untuk
mengorbankan satu tubuh dan kesejahteraan bagi keberhasilan kompetitif. Mereka
juga terorganisir untuk memproduksi, keangkuhan, atlet yang terpisah dari masyarakat,
dan mendorong para atlet untuk berpikir bahwa orang lain tidak pantas menghormati
mereka. Lebih banyak studi diperlukan, terutama yang menggali ke dalam dunia sosial
khususnya atlet olahraga dan atlet menggariskan makna melekat ke dunia mereka.
Studi juga harus fokus pada isu-isu identitas, dinamika kelompok di antara atlet,
masalah ideologi, dan faktor-faktor sosial yang terkait dengan insiden kekerasan. Agresi
dan kekerasan dipelajari dalam olahraga tertentu tidak mau tidak mau membawa ke
hubungan dan pengaturan lainnya, juga tidak partisipasi olahraga secara otomatis
mengajarkan orang untuk mengendalikan kekerasan.

KEKERASAN DIANTARA PENONTON

Apakah olahraga menghasut kekerasan di antara penonton? Pertanyaan ini
penting, karena olahraga dan kegiatan olahraga yang cukup menangkap perhatian
publik dalam komunitas-komunitas di seluruh dunia. Nomor penonton dalam miliaran.
Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus membedakan antara menonton acara
olahraga di televisi dan menghadiri acara secara langsung.
Kekerasan antara Pemirsa televisi
Kebanyakan menonton olahraga terjadi di depan televisi. Pemirsa televisi
mungkin secara emosional ekspresif selama permainan dan pertandingan. Mereka
mungkin bahkan marah, tapi kita tahu sedikit tentang apakah kemarahan mereka
diungkapkan melalui kekerasan ditujukan pada teman-teman dan anggota keluarga di
rumah.
Kami juga tidak tahu banyak tentang kekerasan di antara mereka yang menonton
olahraga di lebih pengaturan umum, seperti bar dan pub. Saya rasa bahwa sebagian
besar pemirsa yang mendukung satu sama lain dan membatasi ekspresi emosional
mereka untuk verbal komentar. Ketika mereka melakukan mengekspresikan
kemarahan, mereka hampir selalu mengarahkannya pada tokoh-tokoh dalam acara
ditengahi, daripada di sesama penonton. Bahkan ketika sesama penonton meluapkan
emosi terlalu keras atau tidak tepat, usaha mereka untuk menyelesaikan suatu kipas
bawah yang mendukung daripada agresif. Ketika penggemar dari tim lawan berada di
bar yang sama, biasanya ada sumber-sumber lain saling identifikasi, yang menjaga
mereka dari mengidentifikasi satu sama lain sebagai sasaran agresi, dan mereka
cenderung membatasi ekspresi verbal perbedaan mereka untuk komentar.
Ada kasus-kasus ketika orang-orang, biasanya laki-laki, menonton acara olahraga
di sebuah bar atau tempat umum lainnya bergabung dalam kekerasan merayakan
kemenangan di kejuaraan berikut permainan. Namun, tidak ada studi tentang fenomena
ini atau tentang bagaimana menonton acara di televisi dapat mempengaruhi tindakan
perayaan.
Kekerasan di Event Olahraga
Penonton menghadiri kegiatan olahraga tidak kontak jarang terlibat dalam
kekerasan. Mereka mungkin secara emosional ekspresif, tetapi kekerasan yang
ditujukan pada sesama penggemar, pemain, pelatih, wasit, petugas, atau polisi sangat
jarang. Serangan dan melukai dari Monica Seles pada tahun 1993 berdiri sebagai satu-
satunya insiden kekerasan di sebuah acara olahraga tidak kontak, dan itu lebih
berkaitan dengan mengintai selebriti daripada dengan olahraga.
Latar Belakang Sejarah Laporan media tindakan kekerasan di acara olahraga di
seluruh dunia, terutama pada pertandingan sepak bola, telah meningkatkan kesadaran
kita kerumunan kekerasan. Namun, kekerasan massa bukanlah hal baru. Walaupun
data yang mendokumentasikan tindakan penonton olahraga melalui umur langka,
penelitian menunjukkan bahwa kekerasan penonton tidak terjadi di masa lalu dan
bahwa banyak dari dalam kerumunan kekerasan akan membuat hari ini tampak langka
dan jinak perbandingan (Dunning, 1999; Guttmann, 1986, 1998; Scheinin, 1994; Young,
2000). Roman acara selama lima abad pertama di milenium Kristen pertama berisi
contoh terutama kerumunan brutal kekerasan (Guttmann, 1986, 1998). Penonton
selama periode abad pertengahan tidak lebih baik, meskipun penurunan tingkat
kekerasan pada akhir periode Abad Pertengahan. Dengan munculnya olahraga modern
kekerasan di antara penonton olahraga menurun.Ribuan gunslinging Chicago Cubs
fans berpaling Empat Juli doubleheader ke dalam tembak-menembak di OK Corral,
membahayakan kehidupan sesama pemain dan penonton. Peluru melesat, dan
mendesing di atas kepala pemain sebagai penggemar ribut menembak berkali-kali
ketika Cube pernah mencetak gol melawan Philies Philadelphia. Tim tamu begitu
terintimidasi itu kehilangan kedua permainan, di Chicago `s West Side Grounds. (Nash
dan Zullo, 1986, hal 133)

Antara 1900 dan awal 1940-an, kekerasan keramaian umum: botol-botol dan benda
lainnya dilemparkan kepada pemain dan wasit, dan seri pertandingan dunia terganggu
oleh fans marah dengan impires panggilan atau tindakan pemain lawan (Scheinin,
1994). Pemain takut terluka oleh penonton sebanyak mereka takut dilempar secara
teratur di kepala mereka dengan menentang pitchers. Selama tahun 1950-an dan 1960-
an, sekolah tinggi basket dan sepak bola di beberapa kota di AS adalah situs Pemuda
lokal geng perang. Penonton, termasuk mahasiswa, menggunakan rantai, pisau belati,
kuningan buku-buku jari, dan ban untuk menyerang satu sama lain. Selama akhir 1960-
an dan awal 1970-an, beberapa sekolah tinggi permainan di Chicago yang tertutup
untuk umum dan bermain lebih awal pada hari Sabtu pagi, karena permainan yang
dijadwalkan secara rutin telah menjadi situs umum untuk orang banyak kekerasan,
banyak terkait dengan ketegangan rasial dan etnis.
Contoh-contoh ini tidak dimaksudkan untuk mengurangi keberadaan atau
keseriusan kerumunan kekerasan hari ini. Mereka adalah disebutkan di sini untuk
melawan argumen bahwa kekerasan adalah masalah yang lebih besar hari ini daripada
di masa lalu dan bahwa kontrol sosial koersif taktik diperlukan untuk mencegah apa
yang beberapa orang lihat sebagai penurunan yang berkembang di kalangan
penggemar kesopanan. Ada penggemar menjengkelkan dan kekerasan hari ini, dan
mereka menimbulkan masalah, tetapi mereka tidak boleh dipandang sebagai belum
pernah terjadi ancaman terhadap tatanan sosial.
Kekerasan perayaan Anehnya, beberapa yang paling serius kerumunan bentuk
kekerasan yang berhubungan dengan olahraga terjadi sehubungan dengan perayaan
yang mengikuti kemenangan di pertandingan penting. Ketika hal ini terjadi di dalam
stadion, seperti dalam kasus kelas menengah, mahasiswa putih meruntuhkan tiang
gawang setelah sepak bola mahal kemenangan atau ransacking kursi dan melempar
bantalan kursi dan objek lain di lapangan, mereka sering didefinisikan sebagai tampilan
dari semangat muda dan loyalitas kepada universitas atau masyarakat. Bagaimana
pernah, seperti perusakan properti bergerak di luar stadion ke masyarakat sekitarnya
dan melibatkan sejumlah besar orang, termasuk mereka yang tidak hadir pada
permainan, kekerasan menjadi lebih serius dan didefinisikan sebagai masalah
penegakan hukum besar.
Penelitian dan Teori Tentang Banyaknya kerasan
Ironisnya, para peneliti di Amerika Serikat umumnya diabaikan pada olahraga
kekerasan, meskipun kekerasan lebih sering terjadi di Amerika Serikat daripada di
negara-negara industri lainnya. Rupanya, kekerasan di olahraga belum dilihat sebagai
cukup signifikan, relatif terhadap bentuk-bentuk lain kekerasan, untuk menarik perhatian
penelitian. Penelitian yang tidak ada telah difokuskan terutama pada isu-isu hubungan
ras, dan sedikit perhatian telah diberikan kepada isu-isu lain.
Inggris dan para sarjana Eropa lainnya telah melakukan sebagian besar penelitian
tentang kekerasan orang banyak, dan sebagian besar dari studi mereka telah berfokus
pada sepak bola dan "mengacau sepak bola." Studi didasarkan pada teori-teori
psikologi sosial menekankan bahwa menampilkan intimidasi dan agresi di pertandingan
sepak bola telah melibatkan ritual kekerasan, yang terdiri dari sikap fantasi status
didorong oleh laki-laki muda yang ingin dapat didefinisikan sebagai tangguh dan jantan
(Marsh, 1982; Marsh dan Campbell, 1982). Studi-studi ini menarik, dan mereka
menggambarkan contoh klasik dari bentuk-bentuk ritual "Aggro" (seperti yang disebut
dalam studi), tetapi mereka kadang-kadang mengecilkan yang serius dan kadang-
kadang mematikan kekerasan yang dilakukan oleh para penggemar sepak bola,
terutama selama kegiatan sebelum dan sesudah bermain.
Penelitian terinspirasi oleh berbagai bentuk teori konflik telah menekankan bahwa
kekerasan pada pertandingan sepak bola adalah ekspresi dari keterasingan
disenfranchised kelas pekerja laki-laki (Taylor, 1982a, 1987). Selain kehilangan kontrol
atas kondisi kehidupan kerja mereka, orang-orang ini juga merasa mereka telah
kehilangan kontrol atas sponsor sepak bola di Inggris. Penelitian ini membantu kita
memahami bahwa kekerasan dapat berhubungan dengan konflik kelas dalam
masyarakat, tetapi tidak proporsionall meningkat sehubungan dengan menurunnya
kekuatan kelas pekerja di Inggris.
Penelitian yang diilhami oleh interaksionis dan teori-teori kritis menekankan
berbagai pabrik termasuk pentingnya memahami sejarah dan dinamika kelas pekerja
sebuah subkultur anak muda dalam masyarakat Inggris dan bagaimana subkultur
mereka telah dipengaruhi oleh profesionalisasi dan komersialisasi masyarakat secara
keseluruhan, dan sepak bola khususnya (Clark: 1978; Crither, 1979). Namun, data yang
disajikan dalam penelitian ini tidak begitu kuat, dan lebih banyak pekerjaan yang
diperlukan untuk mengembangkan analis kritis dari kerumunan kekerasan di berbagai
situasi.
Teori Figurational telah mengilhami penelitian yang paling kerumunan kekerasan.
Karya mereka yang menggunakan pendekatan figurational merupakan pendekatan
sintesis didasarkan pada biologi, psikologi, sosiologi, dan sejarah. Banyak dari karya ini,
dirangkum oleh Dunning (1999) dan Young (2000) menekankan bahwa sepak bola
mengacau didasarkan pada perubahan-perubahan historis jangka panjang, yang telah
mempengaruhi orang-orang kelas pekerja, hubungan mereka satu sama lain dan
keluarga mereka, dan mereka definisi masyarakat, kekerasan, dan maskulinitas.
Secara bersamaan, perubahan ini telah menciptakan sebuah konteks di mana sepak
bola telah datang untuk mewakili wilayah dan identitas kolektif orang-orang di
komunitas lokal dan identitas orang-orang Inggris secara keseluruhan. Dalam kedua
kasus, sepak bola menjadi sebuah situs untuk mempertahankan dan atau masyarakat
dan menegaskan identitas melalui kekerasan. Figurational penelitian telah memberikan
informasi sejarah yang berharga dan penuh analisis dari proses-proses sosial yang
kompleks yang mengacau sepak bola merupakan bagian. Ini juga telah digunakan
sebagai referensi bagi mereka yang telah merumuskan beberapa kebijakan baru-baru
ini kontrol sosial yang berkaitan dengan orang banyak sepak bola di Inggris dan sekitar
Eropa.
Faktor-faktor umum Terkait Kekerasan di event Olahraga banyak kekerasan di
olahraga adalah fenomena sosial yang kompleks yang berhubungan dengan tiga faktor:
1. Tindakan dalam acara olahraga itu sendiri
2. Kerumunan dinamika dan situasi di mana para penonton menyaksikan acara
3. Sejarah, sosial, ekonomi, dan konteks politik di mana acara ini direncanakan dan
dimainkan
Penyebab orang banyak kekerasan di pertandingan sepak bola Inggris, dan pada
permainan di Eropa dan Amerika Selatan, jauh terlalu rumit untuk menjelaskan dalam
bab ini.

KEKERASAN DAN DALAM HAL TINDAKAN

Jika penonton melihat aksi pemain di lapangan seperti kekerasan, mereka lebih
cenderung untuk terlibat dalam tindak kekerasan selama dan setelah permainan (Smith,
1983). Hal ini penting, karena persepsi penonton sering dipengaruhi oleh cara di mana
kejadian yang dipromosikan. Jika suatu peristiwa hyped kekerasan dalam hal gambar,
penonton lebih cenderung untuk melihat kekerasan selama acara itu sendiri, dan
kemudian mereka lebih cenderung menjadi kekerasan itu sendiri. Hal ini menyebabkan
beberapa orang untuk berpendapat bahwa promotor dan media mempunyai tanggung
jawab untuk mengiklankan peristiwa dalam bentuk aksi dan drama yang diharapkan,
bukan darah dan kekerasan.
Faktor penting lain dalam hal ini adalah tindakan yang dilakukan oleh pejabat.
Data menunjukkan bahwa, bila penggemar percaya bahwa tujuan atau kemenangan
penting telah "dicuri" oleh yang tidak adil atau tidak kompeten dengan jelas keputusan
yang dibuat oleh seorang wasit atau wasit, kemungkinan kekerasan selama dan setelah
peristiwa meningkat (Murphy et aL, 1990 ). Inilah sebabnya mengapa penting untuk
memiliki para pejabat yang kompeten pada permainan dan pertandingan penting dan
mengapa penting bagi mereka untuk mengendalikan peristiwa-peristiwa permainan,
sehingga tindakan kekerasan dianggap sebagai diadakan untuk minimum.
Pengetahuan bahwa kipas agresi dapat dipercepat oleh panggilan penting terlambat di
dekat, kontes yang penting meletakkan tanggung jawab yang berat di pundak pejabat.

KEKERASAN, DINAMIKA, DAN FAKTOR SITUASIONAL

Karakteristik dari kerumunan orang dan situasi yang langsung terkait dengan acara
olahraga juga mempengaruhi pola tindakan di antara penonton.
Lokasi dari suatu peristiwa penting karena mempengaruhi yang menghadiri dan
bagaimana mereka melakukan perjalanan. Jika stadion umumnya diakses oleh mobil,
jika penonton untuk tim mengunjungi terbatas karena biaya perjalanan, dan jika tiket
mahal, kemungkinan bahwa orang yang menghadiri permainan memiliki kepentingan
dalam menjaga ketertiban dan menghindari kekerasan. Di sisi lain, jika kelompok-
kelompok besar orang pergi ke permainan di bus atau kereta api, dan jika tiket relatif
murah dan banyak penonton orang-orang muda lebih tertarik untuk memiliki
pengalaman yang mengesankan dari dalam mempertahankan status quo, konfrontasi
antara orang-orang mencari tindakan menarik meningkat, dan demikian juga
kemungkinan kekerasan. Jika kelompok penggemar mencari kegembiraan telah
mengkonsumsi alkohol dalam jumlah besar, kemungkinan kekerasan meningkat
sangat.
 Jika penonton yang dihormati sebagai pelindung daripada diperlakukan sebagai
badan harus dikontrol, dan jika stadion layanan menekankan norma-norma yang
bertentangan dengan kontrol sosial, orang cenderung untuk terlibat dalam tindakan-
tindakan defensif dan konfrontatif, yang dapat menimbulkan kekerasan. Jika stadion
atau arena yang penuh sesak dan jika kerumunan itu sendiri sebagian besar terdiri dari
laki-laki muda daripada pasangan dan keluarga, ada peluang lebih besar untuk
konfrontasi dan kekerasan, terutama jika acara ini dilihat sebagai persaingan khusus
yang hasilnya telah status Implikasinya bagi sekolah. Masyarakat, atau negara yang
diwakili oleh tim. Penonton kekerasan, ketika hal itu terjadi, mengambil banyak bentuk.
Ada perayaan kerusuhan di antara para fans dari tim pemenang, perkelahian antara
penggemar tim lawan, penghancuran harta benda secara acak yang dilakukan oleh
para penggemar tim yang kalah ketika mereka meninggalkan kota, panik dihasut oleh
ancaman yang dianggap tidak berhubungan dengan kontes sendiri, dan direncanakan
konfrontasi antara kelompok dengan peristiwa ini sebagai tempat yang nyaman untuk
menghadapi diri dengan satu sama lain ketika mereka berusaha untuk meningkatkan
status dan reputasi mereka atau ketika mereka menegaskan kembali etnis mereka,
politik, kelas, nasional, lokal, atau identitas geng.
Setiap kali ribuan orang berkumpul untuk sebuah kesempatan dimaksudkan untuk
membangkitkan emosi dan kegembiraan kolektif, tidak mengherankan bahwa orang
banyak dinamika dan keadaan mempengaruhi tindakan individu dan kelompok. Hal ini
terutama terjadi pada acara olahraga di mana tindakan kolektif mudah didorong oleh
apa yang sebut psikolog sosial penularan emosional. Dalam kondisi penularan
perasaan, norma-norma yang terbentuk dengan cepat dan dapat diikuti dalam cara
yang hampir spontan oleh banyak orang. Meskipun hal ini tidak selalu mengarah
kepada kekerasan, meningkatkan kemungkinan potensi konfrontasi kekerasan antara
kelompok-kelompok penggemar dan antara penggemar dan jadi agen kontrol sosial,
seperti polisi.

KEKERASAN DALAM KONTEKS UMUM TERJADI

Ketika penonton menghadiri acara, mereka membawa bersama mereka sejarah,
isu, kontroversi, dan ideologi masyarakat dan budaya di mana mereka tinggal. Mereka
mungkin rasis yang ingin mengganggu orang-orang yang mengidentifikasi sebagai
target untuk diskriminasi. Mereka mungkin berasal dari lingkungan etnis dan ingin
mengekspresikan dan menegaskan kembali suku mereka. Mereka mungkin membenci
keadaan negatif dalam hidup mereka dan ingin mengekspresikan kegetiran mereka.
Mereka mungkin menjadi anggota kelompok atau geng di status yang diperoleh
sebagian melalui pertempuran. Mereka mungkin tak berdaya dan terasing loking iklan
cara untuk dapat melihat dan didefinisikan sebagai sosial penting. Mereka mungkin
muda laki-laki yang percaya bahwa kedewasaan dicapai melalui kekerasan dan
dominasi atas yang lain. Atau mereka mungkin tinggal hidup sehingga tidak memiliki
signifikansi dan kegembiraan yang mereka ingin menciptakan kesempatan
mengesankan dengan sombong mereka dapat membahas dengan teman-teman
selama bertahun-tahun yang akan datang. Dengan kata lain, ketika ribu penonton
menghadiri acara olahraga, perilaku mereka didasarkan pada faktor jauh melampaui
acara dan stadion.
Ketika ketegangan dan konflik yang kuat dan luas dalam komunitas masyarakat,
acara olahraga dapat menjadi situs untuk konfrontasi. Sebagai contoh, sebagian
penonton kekerasan terburuk di Amerika Serikat telah didasarkan pada ketegangan
rasial dipublikasikan diperparah oleh persaingan antara siswa sekolah yang tinggi
datang bentuk yang berbeda latar belakang ras atau etnis (Guttmann, 1986). Di mana
pemisahan perumahan telah menyebabkan banyak sekolah-sekolah terpisah, rasial dan
konflik etnis di dalam masyarakat telah memberikan kontribusi untuk konfrontasi
sebelum, selama, dan sesudah permainan, Gangs, beberapa anggota yang memiliki
senjata, mungkin mengintai wilayah sekitar stadion olahraga, sehingga olahraga event
menjadi adegan untuk menampilkan kekuasaan geng. Demikian pula, ketika "ultras,"
kelompok terorganisir penggemar umum di Italia selama tahun 1990-an, menghadiri
pertandingan sepak bola, mereka sering menggunakan kekerasan untuk menyatakan
kesetiaan mereka kepada rekan-rekan dan tim mereka mengikuti (Roversi, 1994).
Semua manusia memerlukan sarana untuk mencapai rasa signifikansi pribadi.
Signifikansi, katanya, paling baik dicapai ketika orang mampu mengendalikan
kehidupan mereka, tetapi, ketika orang-orang tidak berdaya dan tanpa sumber daya,
"kekerasan mungkin satu-satunya cara [mereka] dapat mencapai rasa penting." Ini
mungkin sebagian menjelaskan perilaku kekerasan anak muda, terutama laki-laki
penggemar sepak bola di seluruh dunia. Setidaknya beberapa penonton muda ini
memandang kekerasan sebagai sarana untuk mencapai rasa signifikansi. Setelah
semua, kekerasan memaksa orang lain untuk memperhatikan dan menanggapi
keberadaan para pelaku. Hal ini tentu saja bukan satu-satunya faktor yang mendasari
kekerasan di antara para penggemar, tetapi merupakan bagian dari sejarah, sosial,
politik, dan konteks ekonomi bahwa kita harus memahami ketika menjelaskan
kekerasan di antara penonton.
Penelitian tentang topik ini harus mempertimbangkan peran maskulinitas dalam
keramaian dinamika dan tindakan segmen tertentu orang banyak (Hughson, 2000).
Penggemar perempuan umumnya tidak memberi tip di mobil dan membakarnya atau
membuang kursi melalui jendela selama perayaan yang disebut kerusuhan. Mereka
mungkin menjadi terlibat dalam perkelahian, tetapi tidak hampir pada tingkat yang sama
seperti pria. Kebanyakan kekerasan mungkin lebih merupakan isu gender karena
merupakan ras atau masalah kelas sosial, dan pengendalian hal itu mungkin
melibatkan perubahan konsep maskulinitas sebanyak menyewa polisi tambahan untuk
berpatroli di pinggir lapangan pada pertandingan berikutnya.
Kontrol Kebanyakan Kekerasan
Upaya yang efektif untuk mengendalikan kekerasan penonton didasarkan pada
kesadaran dari masing-masing dari tiga faktor sebelumnya terdaftar. Pertama, fakta
bahwa kekerasan yang dirasakan di lapangan kekerasan kerumunan pengaruh positif
menunjukkan kebutuhan untuk mengendalikan kekerasan di antara para pemain
selama acara. Jika penggemar tidak menentukan pemain sebagai tindakan kekerasan,
kemungkinan kekerasan kerumunan berkurang. Selanjutnya, persepsi penggemar
kekerasan cenderung menurun jika peristiwa tidak hyped sebagai konfrontasi
kekerasan antara bermusuhan lawan. Pemain dan pelatih dapat digunakan untuk
membuat pengumuman publik yang meredakan permusuhan dan menekankan
keterampilan para atlet yang terlibat dalam acara ini. High-profile penggemar untuk
setiap tim bisa membuat pengumuman serupa. Penggunaan yang kompeten dan
profesional pejabat terlatih juga penting. Ketika para petugas mempertahankan kontrol
atas permainan dan membuat panggilan para penonton lihat sebagai adil, mereka
mengurangi kemungkinan kekerasan penonton didasarkan pada kemarahan dan
ketidakadilan. Referensi ini juga dapat bertemu dengan kedua tim sebelum acara dan
dengan tenang menjelaskan perlu untuk meninggalkan permusuhan di kamar ganti.
Pejabat tim bisa mengorganisasikan kesatuan pregame melibatkan ritual pertukaran tim
menampilkan simbol dan menghormati antara lawan. Ritual-ritual ini dapat diberikan
liputan media, sehingga penggemar bisa melihat bahwa atlet tidak memandang lawan
dengan permusuhan.
Kedua kesadaran kerumunan dinamika dan kondisi yang kekerasan presipitat kritis.
Langkah-langkah pencegahan penting. Kebutuhan dan hak-hak penonton harus
diketahui dan dihormati. Kebanyakan-kontrol pejabat harus terlatih, sehingga mereka
tahu bagaimana melakukan intervensi dalam situasi yang berpotensi merusak tanpa
menimbulkan reaksi defensif dan meningkatkan kemungkinan kekerasan. Konsumsi
alkohol harus diatur secara realistis, seperti yang telah dilakukan di banyak fasilitas di
seluruh dunia. Fasilitas harus aman dan terorganisir, untuk memungkinkan penonton
untuk bergerak sementara membatasi kontak antara para penggemar bermusuhan
melawan tim. Keluar harus dapat diakses dan jelas ditandai, dan penonton tidak boleh
digiring seperti binatang sebelum atau sesudah permainan. Mendorong kehadiran oleh
keluarga adalah penting dalam menurunkan insiden kekerasan.
Ketiga, kesadaran historis, sosial, ekonomi, dan isu-isu politik yang sering
mendasari kekerasan massa juga penting. Hukum terbatas-dan-order tanggapan
terhadap kekerasan massa mungkin sementara waktu efektif, tetapi mereka tidak akan
menghilangkan ketegangan dan konflik yang mendasari yang sering bahan bakar
kekerasan. Kebijakan yang berhubungan dengan bentuk-bentuk ketidaksetaraan
menindas, masalah-masalah ekonomi un pekerjaan, kurangnya perwakilan politik
rasisme, dan terdistorsi definisi maskulinitas: masyarakat dan dalam masyarakat secara
keseluruhan diperlukan. Ini adalah faktor yang sering di akar ketegangan, konflik, dan
kekerasan. Sebagaimana dicatat di dalam kotak "Terorisme," berhadapan dengan
ancaman terorisme politik di acara olahraga juga memerlukan kesadaran dari faktor-
faktor ini pada tingkat global.
Juga diperlukan adalah upaya untuk membangun hubungan antara tim dan
masyarakat di mana mereka berada. Sambungan ini dapat digunakan untuk meredakan
perasaan berbahaya atau rencana penonton di antara kelompok penduduk atau
masyarakat. Ini tidak berarti bahwa tim: hanya perlu hubungan publik yang lebih baik.
Harus ada hubungan yang sebenarnya di antara tim, fasilitas, dan masyarakat di mana
mereka ada. Pemain dan pelatih perlu terlibat dalam pelayanan masyarakat. Pemilik
harus terlihat komunitas pendukung acara dan program. Tim harus mengembangkan
program-program untuk membantu dalam pengembangan lingkungan lokal, terutama
orang-orang di sekitar rumah mereka stadion atau arena.
Tujuan dari panduan ini adalah untuk membantu dalam penciptaan antiviolence
norma-norma di antara penonton. Hal ini sulit untuk dilakukan, tetapi tidak mustahil.
Selama jangka panjang, hal ini lebih efektif daripada menggunakan detektor logam,
pindah game ke lokasi jauh jauh dari tim-tim baik di rumah, mempekerjakan puluhan
polisi, berpatroli di berdiri, dengan menggunakan kamera video untuk surveilans, dan
penjadwalan permainan di pagi hari pada hari Sabtu sehingga bahwa orang banyak
akan jarang. Tentu saja, beberapa taktik ini bisa efektif, tetapi mereka menghancurkan
bagian dari kenikmatan menghadiri acara, dan kehadiran mereka membatasi akses
bagi banyak orang. Saya melihat mereka sebagai resor terakhir atau langkah-langkah
sementara yang diambil hanya untuk menyediakan waktu untuk mempromosikan
perkembangan norma-norma penonton baru.

APAKAH OLAHRAGA MEMPENGARUHI KEKERASAN DALAM KEHIDUPAN KITA?

Kekerasan dalam olahraga adalah sangat penting dan topik dipublikasikan.

Kekerasan dalam bentuk fisik yang berlebihan penyebab memiliki potensi untuk
menimbulkan kerugian atau kerusakan bukan hal baru untuk olahraga, namun, sebagai
orang-orang melihatnya sebagai sesuatu yang dapat dikendalikan, mereka
menghadapinya sebagai sebuah masalah.
Kekerasan dalam olahraga berkisar dari kontak tubuh brutal pidana kekerasan,
dan ini terkait dengan kesepakatan menyimpang ke etika olahraga, uang dan
komersialisasi, dan budaya definisi maskulinitas. Hal ini telah menjadi dilembagakan
dalam olahraga yang paling baik untuk laki-laki dan perempuan sebagai strategi untuk
keberhasilan kompetitif, meskipun fakta bahwa hal itu menyebabkan rasa sakit dan
luka-luka yang cukup besar di antara para atlet. Penggunaan penegak adalah contoh
ekstrim dari pelembagaan ini. Mengontrol on-the-bidang kekerasan telah sulit, terutama
pada laki-laki olahraga, karena sering terikat dengan cara atlet melihat diri mereka
sebagai atlet dan sebagai laki-laki.
Atlet Laki-laki dalam olahraga kontak belajar untuk menggunakan kekerasan dan
intimidasi sebagai alat strategis, tetapi tidak diketahui apakah mereka membawa lebih
dari strategi ini menjadi off-the-bidang pengaturan dan hubungan. Di antara laki-laki,
belajar untuk menggunakan kekerasan sebagai alat dalam olahraga ini sering dikaitkan
dengan penegasan kembali bentuk maskulinitas yang menekankan kesediaan untuk
risiko keselamatan pribadi dan keinginan untuk mengintimidasi orang lain. Jika laki-laki
yang berpartisipasi dalam olahraga tertentu belajar untuk memahami orientasi ini
sebagai alam atau sesuai, maka mungkin olahraga serius mengintensifkan bentuk off-
the-bidang kekerasan, termasuk penyerangan dan kekerasan seksual. Namun
demikian, belajar tidak otomatis, dan laki-laki mungkin, undercertain keadaan, bahkan
belajar untuk mengendalikan kekerasan sebagai mereka bermain olahraga.
Dampak yang paling penting kekerasan dalam olahraga dapat bagaimana orang
menggunakannya untuk menegaskan kembali ideologi tentang "superioritas laki-laki
alami," yang didasarkan pada keyakinan bahwa kemampuan untuk terlibat dalam
kekerasan adalah bagian dari esensi menjadi laki-laki.
Atlet wanita dalam olahraga juga terlibat dalam tindakan agresif, tetapi sedikit
yang diketahui tentang bagaimana mereka bertindak dan kemauan untuk terlibat di
dalamnya terkait dengan identitas perempuan atlet pada kompetisi tingkat yang
berbeda. Pada saat ini, banyak wanita tampaknya lebih memilih mendukung penekanan
pada hubungan antara rekan dan lawan, serta pada kesenangan dan partisipasi dalam
olahraga. Oleh karena itu, agresi dan kekerasan tidak terjadi seperti yang sering atau
dalam hubungannya dengan dinamika yang sama dalam olahraga seperti pada
olahraga laki-laki. Keramaian dinamika, situasi di acara itu sendiri, dan keseluruhan
konteks sejarah dan budaya yang hidup penonton. Terisolasi kasus kekerasan mungkin
adalah yang terbaik kerumunan dikontrol oleh perbaikan manajemen, tapi kekerasan di
antara penonton kronis biasanya sinyal bahwa ada sesuatu perlu diubah dalam cara
tertentu didefinisikan olahraga dan bermain atau dalam aktual sosial, ekonomi, atau
struktur politik masyarakat atau masyarakat.
 Terorisme dalam bentuk kekerasan politik yang direncanakan pada acara
olahraga jarang, tetapi ancaman terorisme telah mengubah kebijakan dan prosedur di
banyak tempat-tempat olahraga. Serangan teroris pada Olimpiade tahun 1972
mengingatkan kita bahwa isu-isu global mempengaruhi kehidupan kita, bahkan ketika
kita menghadiri acara olahraga favorit kami. Sama seperti kekerasan dalam olahraga
mempengaruhi kehidupan kita, kondisi sosial dalam sisa hidup kita kekerasan dalam
olahraga.