Keutamaan Surah Yāsīn [(‫]فضل سورة ( يس‬
: ‫هل هناك أحاديث صحيحة يف فضل قراءة سورة ( يس ) ؟ البعض يقول‬
‫إهنا لِ َما قُ ِرأت له ؟‬
Apakah terdapat hadis sahih yang berbicara tentang keutamaan
membaca Surah Yāsīn? Ada orang mengatakan bahawa Surah
Yāsīn adalah untuk yang membacanya?
Pertama: (‫أوال‬:)
‫ عدد آياهتا ثالث ومثانون آية‬، ‫سورة ( يس ) من سور القرآن املكية العظيمة‬
‫ موضوعاهتا الرئيسية هي‬، ‫ فواصلها القصرية هلا وقع قوي يف النفوس املؤمنة‬،
‫ حتدثت عن توحيد األلوهية والربوبية وعاقبة‬، ‫موضوعات السور املكية‬
‫ والقضية اليت يشتد عليها الرتكيز يف السورة هي قضية البعث‬، ‫املكذبني هبما‬
‫ والنشور‬.
Surah Yāsīn adalah salah satu surah Makkiyah dari Al-Quran,
yang mengandungi 83 ayat, dengan tanda berhenti yang kerap
dan frasa pendek yang mempunyai kesan yang kuat pada jiwa
yang mempercayainya. Pokok perbicaraan utama adalah sama
dengan surah-surah Makkiyah yang lain; ia berbicara tentang
Tauhid al-uluhiyyah dan Tauhid al-rububiyyah (Keesaan Allah
dan Ketuhanan-Nya) dan hukuman bagi mereka yang tidak
mempercayainya. Isu yang difokuskan dalam Surah ini adalah
isu kebangkitan semula.
Kedua: (ً‫ثانيا‬:)
‫ أكثرها مكذوبة‬، ‫قد وردت عدة أحاديث يف فضائل هذه السورة‬
‫ ومل نقف على حديث صحيح‬، ‫ وبعضها ضعيف ضعفا يسريا‬، ‫موضوعة‬
‫خمصوص يف فضل سورة‬
Ada sejumlah hadith yang berbicara tentang keutamaan Surah
ini, yang kebanyakannya adalah palsu dan direka-reka, dan
sebahagiannya adalah lemah (da'īf). Kami belum menemui
hadis sahih yang berbicara khusus tentang keutamaan
Surah Yāsīn.
‫فمما ورد من فضائلها ويضعفه أهل العلم باحلديث – وإمنا نسوقه هنا للتنبيه‬
‫عليه‬
Di antara laporan yang telah diriwayatkan tentang keutamaan
Surah Yāsīn, tetapi digolongkan sebagai da'īf oleh ulama hadis
termasuklah yang, yang kami hanya perturunkan di sini sebagai
amaran mengenainya:
‫ من قرأها فكأمنا قرأ‬، ) ‫ وقلب القرآن ( يس‬، ‫إن لكل شيء قلبا‬
‫القرآن عشر مرات‬
Sesungguhnya tiap-tiap sesuatu mempunyai hati dan hati (inti)
Al-Qur'an itu ialah surah Yasin. Siapa yang membacanya maka
Allah akan memberikan pahala bagi bacaannya itu seperti pahala
membaca Al-Qur'an sepuluh kali
‫من قرأ سورة ( يس ) يف ليلة أصبح مغفورا له‬
"Barang siapa membaca Surah Yāsīn dalam satu malam akan
diampuni di pagi hari."
‫من داوم على قراءهتا كل ليلة مث مات مات شهيدا‬
Siapa yang terus menerus membaca Surah Yāsīn pada setiap
malam, kemudian ia mati maka ia mati syahid
‫ وكان له بعدد‬، ‫ خفف عنهم يومئذ‬، ) ‫من دخل املقابر فقرأ سورة ( يس‬
‫من فيها حسنات‬
"Sesiapa yang memasuki kawasan kuburan dan membaca Surah
Yāsīn, siksaan ke atasnya akan berkurangan pada hari itu, dan
dia akan mempunyai hasānah (pahala) sama dengan jumlah
orang di kubur."
( ‫ "الفوائد اجملموعة" للشوكاين‬، )2/313( ‫انظر "املوضوعات" البن اجلوزي‬
، ‫ " حديث قلب القرآن يس يف امليزان‬: ‫ وانظر لألمهية رسالة‬، )942،979
، ‫ومجلة مما روي يف فضائلها " لفضيلة الشيخ حممد عمرو عبد اللطيف‬
‫حفظه اله‬
Lihat: Al-Maudhu'aat oleh Ibn al-Jawzi (2 / 313); al-fawaa'id
al-Majmoo'ah oleh al-Syaukani (979, 942). Lihat juga esei
Qalb al-Quran Surah Yāsīn fi'l-Mizaan Jumlat wa mimma fi
ruwiya Fadaa'iliha oleh 'Amr' Abd Lateef.
Ketiga: (‫ ثالثا‬:)
‫ ويعنون به أن قراءة سورة‬، ) ‫ومما يرويه الناس حديث ( يس ملا قرئت له‬
‫( يس ) حيصل معها قضاء احلوائج وتسهيل األمور اليت ينويها القارئ بقراءته‬
.
Beberapa orang menceritakan suatu hadis yang mengatakan
"Surah Yāsīn adalah untuk yang membacanya" yang bererti
bahawa membaca Surah Yāsīn boleh menyebabkan perlu
dipenuhi dan dapat membuat hal-hal yang mudah, mengikut
maksud pembaca ketika dia membaca itu.
‫ أو إىل أهل‬، ‫والواجب التنبيه على بطالن نسبة هذا الكالم إىل السنة النبوية‬
‫ فلم يأت عن أحد منهم مثل هذا‬، ‫العلم من الصحابة والتابعني واألئمة‬
‫ بل ينبهون على بطالن ذلك‬، ‫ التقرير‬.
Kita harus mencatat bahawa tidak benar untuk mengaitkankata-
kata ini kepada Sunnah Nabi SAW atau kepada mana-mana
ulama daripada kalangan sahabat, Tābi'īn atau imam. Tiada
ungkapan sedemikian yang diriwayatkan daripada mana-mana
seorangpun daripada mereka, malah mereka menunjukkan
bahawa ini adalah palsu.
‫يقول السخاوي رمحه اهلل عن هذا احلديث‬
Al-Sakhaawi (‫ )رحمه هللا‬berkata tentang hadis ini:
‫ وقال القاضي‬، )741( "‫ "املقاصد احلسنة‬. ‫ال أصل له هبذا اللفظ " انتهى‬
2/2215( "‫ كما يف "كشف اخلفاء‬. ‫ موضوع‬: ‫زكريا يف حاشية البيضاوي‬
Tidak ada asas untuk versi ini. Nota hujung. Al-Maqaasid al-
Hasanah (741). Al-Qadhi Zakaria mengatakan dalam Hāshiyat
al-Baydāwi: itu adalah maudhu' (palsu), sebagaimana dikatakan
dalam Kashf al-Khafa' (2 / 2215).
( ‫ومثله يف كتاب "الشذرة يف األحاديث املشتهرة" البن طولون الصاحلي‬
 ‫ وانظر رسالة الشيخ‬. ‫) وغريها‬619( ‫) ويف "األسرار املرفوعة" للقاري‬2/1158
1 ‫ هـ‬80 ‫ " ص‬.. ‫ " حديث قلب القرآن يس‬: ‫ حممد عمرو املشار إليها‬.
Hal serupa muncul dalam al-Shadharah fi'l-hadith al-
Mushtaharah oleh Ibn al-Saalihi Tuloon (2 / 1158) dan di al-
Asraar al-Marfoo'ah oleh al-Qaari (619), dan di tempat lain.
Lihat esei oleh Syaikh Muhammad 'Amr tersebut di atas, hadis
Qalb al-Quran Surah Yāsīn ..., hal 80.
‫ وال‬، ‫وال جيوز ألحد أن ينسب هذا احلديث إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫ ومن يزعم أن التجربة تدل على صحة هذا‬، ‫أن يتحدث به يف جمالس الناس‬
‫ والتجربة وقعت من كثري ممن قرأ ( يس ) لقضاء حاجته‬: ‫ يقال له‬، ‫احلديث‬
‫ فلماذا نأخذ بتجربتك وال نأخذ بتجربة غريك‬، ‫فلم يقضها اهلل له‬
Hal ini tidak dibenarkan kepada sesiapapun untuk mengaitkan
hadith ini kepada Nabi SAW atau berbicara tentangnya dalam
perhimpunan awam. Barang siapa yang mendakwa yang
pengalaman mereka menunjukkan hadis ini benar harus
diberitahu: pengalaman juga menunjukkan bahawa ramai
daripada mereka yang membaca Surah Yāsīn untuk memenuhi
hajat mereka, Allah tidak memenuhi permintaan mereka itu, jadi
mengapa kita harus menerima pengalaman anda dan bukan
pengalaman orang lain?
‫) عن بعض أهل‬3/742( "‫وما ينقله اإلمام ابن كثري يف "تفسري القرآن العظيم‬
‫قرأ عند أمر عسري إال يسره‬
َ ُ‫أن من خصائص هذه السورة أهنا ال ت‬
‫فهو اجتهاد منهم ليس عليه دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة‬
‫ إمنا‬، ‫ ومثل هذا االجتهاد ال جيوز نسبته إىل اهلل تعاىل ورسوله‬، ‫والتابعني‬
‫ وال جيوز‬، ‫ينسب مثل هذا إىل قائله ؛ حبيث يكون صوابه له وخطؤه عليه‬
‫ قال اهلل تعاىل‬. ‫أن ينسب إىل كتاب اهلل تعاىل أو سنة رسوله ما نتيقن أنه منه‬
ِ‫ش َما ظَ َهر ِمْن َها و َما بَطَن واإلمْثَ والَْب ْغي بِغَرْي‬
َ ‫ { قُ ْل إِمَّنَا َحَّر َم َريِّبَ الْ َف َواح‬:
َ َ ََ َ َ
‫احْلَ ِّق َوأَ ْن تُ ْش ِر ُكوا بِاللَّ ِه َما مَلْ يَُنِّز ْل بِِه ُسْلطَانًا َوأَ ْن َت ُقولُوا َعلَى اللَّ ِه َما ال‬
Apa yang disebutkan oleh Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir al-
Quran il-'Azīm (3 / 742) daripada sebahagian ulama, bahawa
salah satu kualiti Surah ini "tidak pernah dibacakan dalam masa
kesukaran, tetapi Allah memudahkannya" adalah ijtihad mereka,
yang tidak ada bukti dari Al-Qur'an atau Sunnah, atau dari kata-
kata sahabat atau Tābi'īn. Ijtihād tersebut tidak boleh dikaitkan
dengan Allah atau Rasul-Nya, hanya dapat dikaitkan dengan
orang yang mengatakannya, yang mungkin benar atau salah. Hal
ini tidak boleh dikaitkan pada Kitab Allah atau Sunnah Rasul-
Nya tapi apapun yang kita yakin adalah sebahagian daripada itu.
Allah berfirman (maksudnya):
33. katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan
perbuatan-perbuatan Yang keji, sama ada Yang nyata atau
Yang tersembunyi; dan perbuatan dosa; dan perbuatan
menceroboh Dengan tidak ada alasan Yang benar; dan
(diharamkanNya) kamu mempersekutukan sesuatu Dengan
Allah sedang Allah tidak menurunkan sebarang Bukti (yang
membenarkannya); dan (diharamkanNya) kamu memperkatakan
terhadap Allah sesuatu Yang kamu tidak mengetahuinya. [Al-
A'raaf 7:33]
‫ أو قراءته‬، ‫على أننا ننبه هنا إىل أن كثريا ممن تقضى له احلاجات عند دعائه‬
، ‫ إمنا تقضى له ألجل ما قام بقلبه من االضطرار والفقر إىل ربه‬، ‫ملثل ذلك‬
‫ أو دعا عنده من قرب أو‬، ‫ ال ألجل ما قرأه من دعاء‬، ‫وصدق اللجوء إليه‬
‫ حنو ذلك‬.
Kita harus menunjukkan di sini bahawa banyak daripada mereka
yang keperluannya dipenuhi ketika mereka memanggil Allah
(doa ') atau membaca ayat-ayat tersebut, mempunyai keperluan
mereka bertemu kerana kerendahan hati dan keperluan Allah
bahawa mereka merasa dalam hati mereka, dan mereka tulus
berpaling kepada-Nya, bukan kerana doa 'yang mereka
dibacakan atau doa' bahawa mereka menawarkan di samping
sebuah kubur, dan sebagainya.
‫يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل‬
Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah (‫ )رمحه اهلل‬berkata:
" ‫مث سبب قضاء حاجة بعض هؤالء الداعني األدعية احملرمة أن الرجل منهم‬
، ‫قد يكون مضطرا اضطرارا لو دعا اهلل هبا مشرك عند وثن الستجيب له‬
‫ ولو‬، ‫ وإن كان حتري الدعاء عند الوثن شركا‬، ‫لصدق توجهه إىل اهلل‬
‫ فإنه‬، ‫ صاحب القرب أو غريه الستغاثته‬، ‫استجيب له على يد املتوسل به‬
‫ إذا مل يعف اهلل عنه‬، ‫ يعاقب على ذلك ويهوي يف النار‬..." :
Alasan mengapa keperluan beberapa dari mereka yang
ditawarkan haram doa adalah dipenuhi adalah bahawa salah satu
daripada mereka mungkin sangat memerlukan, sehingga bahkan
jika musyrik berada dalam keadaan itu, berdoa di samping
ِ َّ " : ‫العلم‬ berhala, ia akan menerima respon, kerana dia tulus berpaling
kepada Allah, meskipun mengatakan doa 'di samping berhala
‫ اهلل تعاىل " انتهى‬. adalah syirik, bahkan jika keperluannya dipenuhi dengan cara
salah satu yang ia mengambil sebagai orang tengah dengan
Allah, apakah itu adalah penghuni kubur atau orang lain, masih
ia akan dihukum untuk itu dan akan dilemparkan ke dalam
neraka, jika Allah tidak memaafkannya.
‫ " ومن هنا يغلط كثري من الناس ؛ فإهنم يبلغهم أن بعض األعيان‬: ‫مث يقول‬
‫ ووجدوا أثر تلك العبادة وذلك‬، ‫من الصاحلني عبدوا عبادة أو دعوا دعاء‬
ِ
، ‫ فيجعلون ذلك دليال على استحسان تلك العبادة والدعاء‬، ‫الدعاء‬
، ‫ كأنه قد فعله نيب ؛ وهذا غلط ملا ذكرناه‬، ‫وجيعلون ذلك العمل ُسنّة‬
} ‫َت ْعلَ ُمو َن‬ ‫خصوصا إذا كان ذلك العمل إمنا كان أثره بصدق قام بقلب فاعله حني‬
‫ضرون به ؛ ألنه ليس العمل‬ َ ُ‫ في‬، ‫ مث تفعله األتباع صورة ال صدقا‬، ‫الفعل‬
‫ الذي‬، ‫ وال قام هبم صدق ذلك الفاعل‬، ‫مشروعا فيكو َن هلم ثواب املتبعني‬
‫ " لعله بصدق الطلب وصحة القصد يكفر عن الفاعل‬.
Kemudian ia berkata: Oleh kerana itu banyak orang
mendapatkannya salah, kerana mereka mendengar tentang
beberapa orang yang benar menonjol melakukan sebuah
perbuatan ibadah atau membacakan sebuah doa tertentu dan
mereka mendapati bahawa tindakan atau menyembah atau
berdoa berpengaruh, sehingga mereka menganggap itu sebagai
bukti bahawa tindakan ibadah atau doa adalah sesuatu yang baik
untuk dilakukan, dan mereka menganggap tindakan itu sebagai
Sunnah, seolah-olah Nabi telah melakukannya. Ini adalah
kesalahan kerana alasan yang telah kami sebutkan di atas,
terutama kerana kesan daripada tindakan hanya datang sebagai
hasil dari ketulusan hati seseorang ketika ia melakukannya,
maka para pengikutnya melakukannya tanpa ketulusan, sehingga
mereka dianiaya oleh itu, kerana tindakan ini tidak ditentukan,
sehingga mereka tidak memperoleh ganjaran seterusnya, dan
mereka tidak mempunyai ketulusan yang sama seperti yang
pertama itu, yang mungkin diampuni kerana ketulusan dan niat
yang benar.
)700 ،2/698( ‫انتهى من اقتضاء الصراط املستقيم‬
Nota hujung dari al-Siraat al Iqtida '-Mustaqiem (2 / 698, 700)

Dan Allah Maha Mengetahui. [‫]وهللا أعلم‬