Nilai - Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama Dalam Novel Anak Rantau Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra

NILAI - NILAI PENDIDIKAN KARAKTER TOKOH UTAMA DALAM
NOVEL ANAK RANTAU KARYA AHMAD FUADI :
TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA
SKRIPSI
OLEH
LILIS MARDIANA HUTABARAT
140701045
PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
2018

NILAI – NILAI PENDIDIKAN KARAKTER TOKOH UTAMA DALAM NOVEL
ANAK RANTAU KARYA AHMAD FUADI: TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA
OLEH
LILIS MARDIANA HUTABARAT
140701045
Skripsi ini diajukan untuk melengkapi persyaratan memeroleh gelar sarjana sastra dan
telah disetujui oleh:
Pembimbing,
Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P.
NIP 19590907 198702 1 002
Program Studi Sastra Indonesia
Ketua,
Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P.
NIP 19590907 198702 1 002

PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini,
Nama : Lilis Mardiana Hutabarat
NIM : 140701045
Fakultas : Ilmu Budaya
Jurusan : Program Studi Sastra Indonesia
Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul ”Nilai – Nilai Pendidikan Karakter

Tokoh Utama dalam Novel Anak Rantau Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi
Sastra” ini adalah hasil dari pekerjaan saya sendiri. Sepengetahuan saya, skripsi yang
saya tulis ini bukan materi yang ditulis oleh orang lain, kecuali beberapa bagian tertentu
yang saya ambil sebagai referensi atau pedoman untuk tata cara pengerjaan skripsi yang
semestinya. Apabila pernyataan yang saya perbuat ini tidak benar, maka saya bersedia
menerima sanksi berupa pembatalan gelar kesarjanaaan yang telah saya peroleh.
Medan, Maret 2018
Penulis,
Lilis Mardiana Hutabarat

ABSTRAK
Nilai – Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama Dalam Novel Anak Rantau Karya
Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra
Oleh:
NIM 140701045
Pengarang dalam menulis sebuah karya ingin menyampaikan mengenai pesan yang
tersirat melalui karyanya yang diperoleh dari rangkaian cerita yang dialami tokoh. Salah
satu karya itu adalah novel yang merupakan hasil pemikiran pengarang yang
menceritakan serangkaian kehidupan tokoh dan orang lain yang berkaitan dengannya.
Tokoh utama dalam novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi adalah tokoh yang
mengalami perubahan dalam hidupnya setelah mendapat didikan di kampungnya. Nilai
pendidikan karakter dikaji dengan terlebih dahulu memaparkan watak tokoh melalui
kajian psikologi sastra. Data yang diperoleh selanjutnya dianalisis menggunakan
metode deskriptif. Watak tokoh Hepi yang ditampilkan iri, khawatir, tidak sabar, perasa
terhadap orang lain, pendendam, ragu – ragu , mudah resah dan cemas, berprasangka
buruk, pemaaf dan mudah percaya terhadap orang lain. Nilai pendidikan karakter adalah
suatu paham mengenai sifat – sifat (hal – hal) yang penting dalam berperilaku dan
menanamkannya sesuai dengan nilai luhur yang diwujudkan dalam interaksi dengan
dirinya, Tuhan, dan lingkungannya. Nilai – nilai pendidikan karakter yang terdapat
dalam novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi ditemukakan ada 13 nilai- nilai
pendidikan karakter, di antaranya: religius, jujur, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri,
rasa ingin tahu, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar
membaca, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Kata Kunci: Tokoh Utama, Nilai Pendidikan Karakter, dan Psikologi Sastra.

PRAKATA
Segala puji dan syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan
karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini yang
berjudul “Nilai – Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama dalam Novel Anak Rantau
Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra”.
Adapun tujuan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini adalah untuk memenuhi
persyaratan sarjana pada Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas
Sumatera Utara, Medan.
Dalam penulisan skripsi ini, tentunya telah banyak pihak yang telah memberikan
bantuan dari berbagai pihak baik moril maupun materil secara langsung maupun tidak
langsung. Oleh karena itu, penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih yang
sebesar – besarnya kepada semua pihak yang turut membantu, khususnya:
1. Dr. Drs. Budi Agustono, M.S. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Prof. Drs. Mauly
Purba, M.A, Ph.D. selaku wakil Dekan I, Dra. Heristina Dewi, M.Pd. selaku wakil
Dekan II, dan Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si. selaku wakil Dekan III.
2. Bapak Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P. selaku Ketua Program Studi Sastra Indonesia
dan Bapak Drs. Amhar Kudadiri, M.Hum. selaku Sekretaris Program Studi Sastra
Indonesia.
3. Bapak Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P. selaku Dosen Pembimbing yang telah banyak
memberikan masukan ilmu, waktu dan semangat serta memberikan pengarahan

kepada penulis dalam penyusunan skripsi ini. Terima kasih atas segala bimbingan
Bapak berupa ide, saran, pertimbangan, nasihat, motivasi dan perubahan untuk
memperbaiki kualitas pengerjaan skripsi saya. Penulis berterima kasih diberi
kesempatan menjadi mahasiswa bimbingan Bapak.
4. Seluruh dosen dan para staf, terkhusus bapak Selamat yang telah banyak memberikan
saran dan bantuan yang bermanfaat selama penulis mengikuti kegiatan akademis di
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara.
5. Keluarga tercinta yang telah memberikan dukungan, baik moral maupun materi
dalam penyelesaian skripsi ini, terutama kepada Ibunda saya tercinta Berianna
Pasaribu yang menjadi sosok berjasa yang selalu mendukung serta mendoakan anak
– anaknya agar bisa berhasil mencapai tujuan. Begitu juga kepada Ayahanda saya
tercinta Ahmad Dawit Hutabarat S.Pd yang menjadi panutan dalam membentuk
kepribadian seluruh anggota keluarga. Tidak lupa kepada abang tersayang Herwin
Hutabarat dan adik tersayang Rahmat Hidayat Hutabarat yag selalu memberikan
motivasi, semangat dan doa untuk penulis.
6. Kepada para sahabat Rabbiul Awallia Hutagaol, Novita Maharani, Latifah Yusri
Nasution, Putri Alfiah Siregar, Lulu Atun Nafisah, Sri Wahyuni Sitepu, Sri
Ramadhani Nst, Adelya Ramadani, Dwi Sri Annisa Hasibuan, Desi Dayanti, Eka
Sulistiani, Rina Erviany, Istika Suri, Tri Septi, Fitri Situmeang, dan Lingga Maisyura
untuk dukungan dan kenangan indah selama saya berkuliah di jurusan Sastra
Indonesia.

7. Kepada kakak senior Sastra Indonesia 2013 kak Nadia, kak Indah dan kak Novia
yang telah memberikan dukungan, semangat, dan informasi kepada penulis. Tidak
lupa pula kepada kakak dan teman Kos Pak Haji yang telah memberikan semangat
dan dukungan.
8. Kepada seluruh teman sarjana di Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu
Budaya, USU angkatan 2014 yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu yang
memberikan warna-warni pada hari-hari penulis selama masa perkuliahan. Terima
kasih atas segala doa dan perhatiannya semua kenangan yang telah dilakukan selama
proses perkuliahan.
9. Kepada adik – adik Sasindo Anju, Abdul, Mardiah, Latifahdan juga adik – adik 2015
dan 2016 yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu. Terimakasih untuk doa dan
dukungan selama ini.
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam skripsi ini dan masih
jauh kata sempurna. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kepada pembaca agar
memberi kritik dan saran yang bermanfaat demi menyempurnakan skripsi ini. Akhir
kata, semoga kiranya skripsi ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan kita
bersama.
Medan, Maret 2018
Penulis,

DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN………………………………………………….. i
PERNYATAAN................................................................................................. ii
ABSTRAK......................................................................................................... iii
PRAKATA........................................................................................................ iv
DAFTAR ISI..................................................................................................... vii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................. 1
1.1 Latar Belakang .................................................................................. 1
1.2 BatasanMasalah................................................................................. 5
1.3 Rumusan Masalah .............................................................................. 5
1.4 TujuanPenelitian .............................................................................. 6
1.5 ManfaatPenelitian............................................................................. 6
1.Manfaat Teoritis ............................................................................ 6
2. Manfaat Praktis............................................................................ 6
BAB IIKONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA.... 7
2.1 Konsep.............................................................................................. 7
2.1.1 Nilai......................................................................................... 7
2.1.2 PendidikanKarakter.............................................................. . 8
2.1.3 Nilai dan Deskripsi Nilai......................................................... 9
2.1.4 Tokoh Utama .......................................................................... 12
2.1.5 Watak....................................................................................... 13

2.1.6 Novel ...................................................................................... 13
2.2 LandasanTeori .............................................................................. 15
2.2.1 TeoriPsikologiSastra............................................................ 15
2.3 TinjauanPustaka............................................................................. 16
BAB IIIMETODE PENELITIAN................................................................ 23
3.1 MetodePenelitian............................................................................ 23
3.2 Sumber Data.................................................................................... 23
3.3 TeknikPengumpulanData .............................................................. 24
3.4 TeknikAnalisisData ....................................................................... 25
BAB IV PEMBAHASAN............................................................................... 26
4.1 Tokoh dan Penokohan....................................................................... 26
a. Tokoh Utama................................................................................ 26
b. Tokoh Tambahan......................................................................... 27
4.1.1 Cara Penggambaran Tokoh............................................................ 27
a. Metode Diskurtif........................................................................ 27
b. Metode Dramatik.......................................................................... 27
c. Metode Kontekstual...................................................................... 27
d. Metode Campuran....................................................................... 27
4.1.2 Penokohan...................................................................................... 28

4.1.2.1 Dilihat dari Fungsi Penampilan Tokoh dibagi Menjadi Dua..... 28
a. Tokoh Protagonis........................................................................28
b. Tokoh Antagonis....................................................................... 28
4.1.2.2 Dilihat Berdasarkan Perwatakannya, Tokoh Cerita dibagi Menjadi
Dua.............................................................................................28
a. Tokoh Sederhana........................................................................28
b Tokoh Bulat.................................................................................29
4.1.2.3 Dilihat Berdasarkan Kriteria yang Berkembang atau Tidaknya Perwatakan,
Tokoh Dibagi Menjadi Dua.......................................................... 29
a. Tokoh Statis.............................................................................. 29
b. Tokoh Berkembang................................................................ 29
4.1.2.4 Dilihat Berkembangnya Kriteria yang Berkembang atau Tidaknya
Perwatakan, Tokoh Dibagi Menjadi Dua.................................. 30
a. Tokoh Tipikal.......................................................................... 30
b. Tokoh Netral...........................................................................30
4.2 Tokoh Utama dalam Novel Anak Rantau..................................... 30
4. 3 WatakTokohUtama............................................................... 35
4.3.1Cara memahami watak tokoh dengan tuturan pengarang

terhadap karakteristiknya..................................................................36
4.3.2. Gambaran yang diberikan pengarang lewat gambaran lingkungan

kehidupannya maupun caranya berpakaian .........................................37
4.3.3 Menunjukkanbagaimanaperilakunya............................................ 38
4.3.4 Melihatbagaimanatokohituberbicara dengandirinyasendiri.. 39
4.3.5 Memahamibagaimanajalanpikirannya........................................ 41
4.3.6 Melihatbagaimanatokoh lain berbicaratentangnya................... 43
4.3.7 Melihattokohlainberbincangdengannya.................................. . 44
4.3.8Melihat bagaimanakah tokoh – tokoh yang lain itu member
reaksi terhadapnya............................................................................ 46
4.3.9Melihat bagaimana tokoh itu dalam mereaksi tokoh
yang lain.......................................................................................... 48
4.4 Nilai – NilaiPendidikanKarakterTokohUtama................................... 50
4.4.1 Religius...................................................................................51
4.4.2 Jujur...................................................................................... 52
4.4.3 Disiplin....................................................................................52
4.4.4 Kerja Keras..............................................................................53
4.4.5 Kreatif.....................................................................................54
4.4.6 Mandiri....................................................................................55
4.4.7 Rasa InginTahu...........................................................................55
4.4.8 MenghargaiPrestasi.................................................................... 57

4.4.9 Bersahabat/Komunikatif............................................................57
4.4.10 CintaDamai............................................................................58
4.4.11 GemarMembaca......................................................................58
4.4.12 PeduliSosial...........................................................................59
4.4.13 TanggungJawab.................................................................... 60
BAB V PENUTUP........................................................................... 62
5.1 Simpulan............................................................................ 62
5.2 Saran.................................................................................. 63
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................. 64

LAMPIRAN ............................................................................................ 67
1. Sinopsis Anak Rantau................................................................. 67
2. Biografi Pengarang.................................................................... 72

BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Salah satu aspek penting dalam kehidupan adalah pendidikan karakter. Pendidikan
karakter menjadi penting karena di zaman modern ini, karakter pada generasi muda
sudah mulai terkikis. Penyimpangan – penyimpangan yang terjadi dimasyarakat
menjadi salah satu bukti bahwa norma dan aturan yang ada sudah tidak lagi menjadi
pertimbangan untuk bertindak.
Adanya arus globalisasi turut serta menjadikan pendidikan karakter tidak lagi
dipandang sebagai hal yang penting. Pengaruh budaya asing dan orang lain sangat
mudah masuk ke Indonesia. Hal ini terutama menyasar pada generasi muda yang
pemikirannya mudah menyerap sesuatu yang belum tentu baik dan sesuai dengan
lingkungan sosialnya. Sebagai bangsa yang memiliki adat ketimuran hal ini akan sangat
bertolak belakang dengan adanya globalisasi tersebut.
Selain itu, belakangan ini bangsa kita menunjukkan berbagai kerusakan moral
yang terus menerus terjadi tanpa bisa dihentikan. Berbagai contoh kerusakan moral itu
seperti korupsi, tindakan anarkis, penyalahgunaan narkoba, seks bebas yang dilakukan
oleh generasi muda telah menunjukkan bahwa kerusakan moral sudah merajalela dan itu
tidak sesuai dengan karakter bangsa Indonesia.
Kajian – kajian ilmiah tentang perilaku tidak terpuji (amoral) yang dilakukan
siswa dalam dunia pendidikan di Indonesia sangat terbatas. Namun di negara – negara
maju seperti di Amerika sudah sangat berkembang, survei nasional yang dilakukan oleh

The Ethnics of American Youth, dari Josephson Institute of Ethnics (2006), diketahui
bahwa perilaku siswa dalam jangka waktu 12 bulan yaitu: (a) 82% mengakui bahwa
mereka berbohong kepada orangtua; (b) 62% mengakui bahwa mereka berbohong
kepada guru tentang sesuatu yang signifikan; (c) 33% menjiplak tugas dari internet; (d)
60% menipu selama pelaksanaan ujian di sekolah; (e) 19% mencuri sesuatu dari seorang
teman, dan (f) 28% mencuri sesuatu dari toko (Zubaedi, 2013:4).
Sekarang, ketika masyarakat dan bangsa dilanda krisis moral, sistem nilai tersebut
perlu direvitalisasi, terutama untuk mewujudkan karakter pribadi dan karakter bangsa
yang telah ada seperti tekun beribadah, jujur dalam ucapan dan tindakan, berpikir positif
dan rela berkorban. Semua itu merupakan karakter luhur bangsa Indonesia yang
sekarang sudah hampir punah (Mulyasa,2012:2). Berbagai cara dalam menanamkan
kembali nilai pendidikan karakter itu terus dilakukan. Salah satu media yang di
dalamnya dapat ditemui nilai pendidikan karakteradalah karya sastra. Melalui karya
sastra, pembaca akan menemukan nilai – nilai pendidikan karakter yang artinya secara
tidak langsung mereka diajarkan mengenai perilaku - perilaku yang semestinya untuk
dicontoh dan diterapkan dalam kehidupan sehari - hari.
Sastra mampu memberi kesenangan dan kenikmatan, namun di dalamnya
terkandung “memberi kemanfaatan”. Apa manfaat yang mampu diberikan oleh sastra?
Jawabnya dapat melibatkan berbagai aspek kehidupan yang menunjang atau
mempengaruhi cara berpikir, bersikap, berperasaan, bertindak secara verbal atau
nonverbal. Berbagai teks kesastraan diyakini mengandung unsur moral dan nilai – nilai
yang dapat dijadikan “bahan baku” pendidikan dalam pembentukan karakter. Sastra

dipersepsi sebagai suatu fakta sosial yang meyimpan pesan yang mampu menggerakkan
emosi pembaca untuk bersikap atau berbuat sesuatu (Nurgiyantoro, 2015:433-434).
Karya sastra menurut Selden adalah anak kehidupan kreatif seorang penulis dan
mengungkapkan pribadi pengarang. Menurut Semi, selain sebagai sebuah karya seni
yang memiliki budi, imajinasi, dan emosi, sastra juga sebagai karya kreatif yang
dimanfaatkan sebagi konsumsi intelektual dan emosional. Selain itu, karya sastra adalah
hasil proses kreatif. Karya sastra bukanlah hasil pekerjaan yang memerlukan
keterampilan semata, seperti membuat sepatu, kursi, atau meja. Karya sastra
memerlukan perenungan, pengendapan ide, pematangan, langkah – langkah tertentu
yang akan berbeda antara sastrawan satu dengan sastrawan yang lain (Siswanto,
2007:67-74).
Salah satu bentuk karya sastra adalah novel. Novel merupakan bentuk prosa
rekaan yang lebih pendek daripada roman. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,
novel diartikan sebagai karangan prosa yang panjang, mengandung rangkaian cerita
kehidupan seseorang dengan orang – orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak
dan sifat setiap pelaku. Bahasa yang digunakan lebih mirip bahasa sehari - hari. Meski
demikian, penggarapan unsur – unsur intrinsiknya masih lengkap, seperti tema, plot,
latar, gaya bahasa, nilai, tokoh dan penokohan. (Siswanto,2007:141).
Novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi merupakan sebuah novel yang bercerita
tentang sebuah keluarga yang terdiri dari sang ayah Martiaz serta kedua anaknya Dora
dan Hepi. Sejak ditinggal sang istri Martiaz harus membesarkan kedua anaknya seorang
diri. Hepi, anak laki – laki bungsu dari Dora kakaknya selalu saja membuat masalah di

sekolah seperti membolos, pemalas, dan tidak pernah mendengarkan gurunya. Perilaku
Hepi yang sudah keterlaluan membuat Martiaz memutuskan membawanya pulang ke
kampung halaman di Padang. Namun, selang beberapa hari ia berniat kembali ke
Jakarta dan meninggalkan Hepi bersama kakek dan neneknya untuk diasuh menjadi
pribadi yang lebih baik. Di saat ia ditinggalkan sang ayah bersama kakek dan neneknya,
ia bertekad mengumpulkan uang dan kembali ke Jakarta. Selama tinggal bersama kakek
dan neneknya, Hepi mendapat didikan yang kuat dari sang kakek dan nenek di surau.
Karakter Hepi yang ditampilkan dalam novel ini bagaimana ia harus berdamai dengan
masa lalu, dan persoalan yang ia hadapi selama tinggal bersama kakek nenek dengan
cara memaafkan dan melupakan.
Dalam suatu karya sastra, adanya tokoh menyebabkan terjadinya suatu peristiwa.
Melalui penampilan watak tokoh dalam suatu cerita, maka cerita akan semakin
menarik. Melalui karya sastra, pengarang bebas mengungkapkan segala ide
pemikirannya berdasarkan penceritaan melalui watak tokoh. Selain itu, tujuan karya
sastra diciptakan tidak hanya sebagai media hiburan untuk pembaca, tetapi juga melalui
karya sastra pengarang juga menyampakai nilai – nilai yang berhubungan dengan
kehidupan.
Kajian psikologi sastra di samping meneliti perwatakan tokoh secara psikologis
juga aspek – aspek pemikiran dan perasaan pengarang ketika menciptakan karya
tersebut. Seberapa jauh pengarang mampu menggambarkan perwatakan tokoh agar
semakin hidup. Sentuhan – sentuhan emosi melalui dialog dan pemilihan kata,
sebenarnya merupakan gambaran kekalutan dan kejernihan batin pencipta. Kejujuran
batin itulah yang akan menyebabkan orisinalitas karya (Endraswara, 2008:96).

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan di atas, peneliti
bermaksud untuk menganalisis novel ini dari segi pendidikan karakter yang dialami
tokoh utama dengan terlebih dahulu memaparkan watak tokoh utama dalam novel
berjudul Nilai – Nilai Pendidikan Karaker Tokoh Utama Dalam Novel Anak Rantau
Karya Ahmad Fuadi : Tinjauan Psikologi Sastra untuk judul penelitian karena didikan
yang ia peroleh telah mengubah kepribadian sang tokoh dalam tindakannya.
1.2 Batasan Masalah
Adapun batasan masalah dalam penelitian ini dimaksudkan agar pembahasan
dalam penelitian ini hanya memfokuskan pada permasalahan yang akan dibahas yaitu
tokoh utama dan nilai pendidikan karakter dalam novel Anak Rantau.
1.3 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang akan dibahas, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut.
1.Bagaimanakah watak tokoh utama dalam novel Anak Rantau karya Ahmad
Fuadi?
2. Apa saja nilai – nilai pendidikan karakter tokoh utama yang terdapat dalam
novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi?

1.4 Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang akan dicapai dalam penelitian ini sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan watak tokoh utama dalam novel Anak Rantau karya Ahmad
Fuadi.
2. Mendeskripsikan nilai – nilai pendidikan karakter tokoh utama yang terdapat
dalam novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi.
1.5. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkandapat memberi manfaat baik secara teoretis maupun
praktis, yaitu :
1. Manfaat Teoretis
Hasil penelitian ini dapat menambah khasanah keilmuan dalam pembelajaran
bidang bahasa dan sastra. Khususnya mengenai nilai – nilai pendidikan karakter
yang terdapat dalam novel.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat membantu pembaca sastra untuk
lebih memahami isi cerita dalam novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi dengan
mengkaji nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalam novel. Hasil penelitian
ini juga dapat digunakan sebagai pedoman untuk penelitian selanjutnya.

BAB II
KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Konsep
2.1.1 Nilai
Nilai menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sifat – sifat (hal – hal) yang
penting atau berguna bagi kemanusiaan (Depdiknas, 2012:963).
Menurut Mulyana (dalam Zubaedi, 2013:35), nilai sering dirumuskan dalam
konsep yang berbeda – beda. Nilai dapat ditafsirkan sebagai keinginan, kebutuhan, dan
kesenangan seseorang sampai pada sanksi dan tekanan dari masyarakat. Seorang
psikolog menafsirkan nilai sebagai suatu kecenderungan berperilaku yang berawal dari
gejala – gejala psikologis.
Mulyanamengemukakan empat definisi nilai yang masing – masing memiliki
penekanan yang berbeda, yaitu: 1) nilai sebagai keyakinan yang membuat seseorang
bertindak atas dasar pilihannya; 2)nilai sebagai patokan normatif yang memengaruhi
manusia dalam menentukan pilihannya di antara cara – cara tindakan alternatif; 3) nilai
sebagai keyakinan individu secara psikologis atau nilai patokan normatif secara
sosiologi; 4) nilai sebagai konsepsi (sifatnya membedakan individu atau kelompok) dari
apa yang diinginkan, yang memengaruhi pilihan terhadap cara, tujuan antara, dan tujuan
akhir tindakan.

Berdasarkan beberapa penjabaran mengenai nilai, maka nilai merupakan sifat –
sifat (hal – hal) dalam diri seorang manusia yang menjadi patokan dalam melakukan
suatu tindakan sesuai dengan aturan.
2.1.2 Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter dilakukan melalui pendidikan nilai – nilai atau kebajikan
yang menjadi nilai dasar karakter bangsa. Kebajikan yang menjadi atribut suatu karakter
pada dasarnya adalah nilai. Oleh karena itu, pendidikan karakter pada dasarnya adalah
pengembangan nilai – nilai yang berasal dari pandangan hidup atau ideologibangsa
Indonesia, agama, budaya, dan nilai – nilai yang terumuskan dalam tujuan pendidikan
nasional (Kurniawan, 2016:39).
Pendidikan karakter dipahami sebagai upaya penanaman kecerdasan dalam
berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang
sesuai dengan nilai – nilai luhur yang menjadi jati dirinya, diwujudkan dalam interaksi
dengan Tuhannya, diri sendiri, antarsesama, dan lingkungannnya. Nilai – nilai luhur itu
antar lain: kejujuran, kemandirian, sopan santun, kemuliaan sosial, kecerdasan berpikir
termasuk kepenasaran akan intelektual, dan berpikir logis. Oleh karena itu, penanaman
pendidikan karakter tidak bisa hanya sekadar mentransfer ilmu pengetahuan atau
melatih suatu keterampilan tertentu. Penanaman pendidikan karakter perlu proses,
contoh teladan, dan pembiasaan atau pembudayaan dalam lingkungan peserta didik
dalam lingkungan sekolah, keluarga, lingkungan masyarakat, maupun lingkungan
(exposure) media massa (Zubaedi, 2013:17).

Berdasarkan penjabaran mengenai nilai dan pendidikan karakter, maka peneliti
mengambil kesimpulan bahwa nilai pendidikan karakter adalah suatu paham mengenai
sifat – sifat (hal – hal) yang penting dalam berperilaku dan menanamkannya sesuai
dengan nilai luhur yang diwujudkan dalam interaksi dengan dirinya, Tuhan, dan
lingkungannya.
Nilai pendidikan karakter itu bersumber dari nilai karakter bangsa. Nilai karakter
bangsa merupakan nilai – nilai yang berkembang, berlaku, diakui, diyakini dan
disepakati untuk dilaksanakan oleh setiap warga masyarakat di sebuah negara. Nilai –
nilai itu adalah nilai – nilai yang luhur (supreme values) yang dijadikan pedoman hidup
(guiding principles) yang digunakan untuk mencapai derajat kemanusiaan yang lebih
tinggi, bermartabat, demi kedamaian dan kebahagiaan. Kemanusiaan yang dimaksud
meliputi solidaritas sesama manusia, menghormati hakikat dan martabat manusia,
kesetaraan dan tolong menolong, menghormati perbedaan dan menciptakan kedamaian
(Nurgiyantoro, 2015:2436-2437).
2.1.3 Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Karakter
Berikut ini sejumlah nilai untuk pendidikan karakter dalam (Zubaedi, 2013:74-
76).
No. Nilai Deskripsi
1 Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan
ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap
pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun

dengan pemeluk agama lain.
2 Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan
dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya
dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
3 Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama,
suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain
yang berbeda dari dirinya.
4 Disiplin Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh
pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5 Kerja Keras Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh – sungguh
dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas
serta menyelesaikan tugas dengan sebaik – baiknya.
6 Kreatif Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan
cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
7 Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada
orang lain dalam menyelesaikan tugas – tugas.
8 Demokratis Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai
sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9 Rasa Ingin Tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk
mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu
yang dipelajarinya, dilihat, atau didengar.
10 Semangat Kebangsaan Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang
menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas

kepentingan diri dan kelompoknya.
11 Cinta Tanah Air Cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan
kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi
terhadap bangsa, lingkungan fisik, sosial, budaya,
ekonomi, dan politik bangsa.
12 Menghargai Prestasi Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk
menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat
dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang
lain.
13 Bersahabat/Komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara,
bergaul, dan bekerja bersama dengan orang lain.
14 Cinta Damai Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan
orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran
dirinya.
15 Gemar Membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca
berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi
dirinya.
16 Peduli Lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah
kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya dan
mengembangkan upaya – upaya untuk memperbaiki
kerusakan alam yang sudah terjadi.
17 Peduli Sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan
pada orang laindan masyarakat yang membutuhkan.

18 Tanggung Jawab Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan
tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan,
terhadap diri sendiri, masyarakat, dan lingkungan
(alam, sosial, dan budaya), negara dan Tuhan YME.
2.1.4 Tokoh Utama
Tokoh – tokoh dalam sebuah cerita fiksi dapat dibedakan ke dalam beberapa
jenis penamaan berdasarkan sudut pandang mana penamaan itu dilakukan. Berdasarkan
perbedaan sudut pandang dari tinjauan tertentu, seorang tokoh dapat dikategorikan ke
dalam beberapa jenis sekaligus, misalnya tokoh utama-protagonis-berkembang-tipikal.
Tokoh utama paling banyak diceritakan dan selalu berhubungan dengan tokoh –
tokoh lain, Ia sangat menentukan perkembangan plot cerita secara keseluruhan. Ia selalu
hadir sebagai pelaku, atau yang dikenai kejadian dan konflik, penting yang
memengaruhi perkembangan plot. Tokoh utama dalam sebuah novel mungkin saja lebih
dari seorang walau kadar keutamaannnya belum tentu sama (Nurgiyantoro, 2015:258-
259).
Dalam penelitian ini, peneliti menganalisis tokoh utama.. Tokoh utama dalam
novel ini ditampilkan sebagai seorang anak laki – laki tidak acuh terhadap pendidikan
dan keluarganya, akan tetapi, setelah ia tinggal bersama kakek dan neneknya ia
mengalami banyak perubahan.

2.1.5 Watak
Suatu tokoh dalam sebuah cerita memerlukan watak yang menjadi identitas atau
ciri dalam memerankan tokoh tersebut. Hal itu diperlukan agar cerita yang diperankan
tokoh menjadi hidup dan sebagai penegasan mengenai siapa sebenarnya tokoh dalam
cerita.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, watak diartikan sebagai batin manusia
yang memengaruhi segenap pikiran dan tingkah laku, budi pekerti, dan tabiat
(Depdiknas, 2012:1558). Sedangkan menurut Suryabrata (2000:21) watak adalah
keseluruhan (totalitas) kemungkinan – kemungkinan bereaksi secara emosional dan
volisional seseorang, yang terbentuk selama hidupnya oleh unsur – unsur dari dalam
(dasar, keturunan, faktor – faktor endogen) dan unsur – unsur dari luar (pendidikan dan
pengalaman, faktor – faktor eksogen).
2.1.6 Novel
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, novel diartikan sebagai karangan prosa
yang panjang, mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang – orang
di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Bahasa yang
digunakan lebih mirip bahasa sehari - hari. Meski demikian, penggarapan unsur –
unsur intrinsiknya masih lengkap, seperti tema, plot, latar, gaya bahasa, nilai, tokoh dan
penokohan (Siswanto,2007:141).
Dalam bukunya yang berjudul Tifa Penyair dan Daerahnya, H.B Jassin
mengatakan bahwa “novel ialah suatu karangan prosa yang bersifat cerita yang
menceritakan suatu kejadian yang luar biasa dari kehidupan orang – orang (tokoh cerita)

luar biasa karena kejadian ini terlahir suatu konflik, suatu pertikaian, yang mengalihkan
jurusan nasib mereka. Wujud novel adalah konsentrasi, pemusatan, kehidupan dalam
suatu saat, dalam satu krisis yang menentukan. Dengan demikian, novel hanya
menceritakan salah satu segi kehidupan sang tokoh yang benar – benar istimewa
mengakibatkan terjadinya perubahan nasib (Suroto, 1989:19).
Sebuah novel jelas tidak akan dapat selesai dicbaca dalam sekali duduk. Karena
panjangnya, sebuah novel secara khusus memiliki peluang yang cukup untuk
mempermasalahkan karakter tokoh dalam sebuah perjalanan waktu, kronologi, dan hal
ini tidak mungkin dilakukan pengrang dalam dan melalui cerpen. Novel juga
memunginkan adanya penyajian secara panjang lebar mengenai tempat (ruang) tertentu.
Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika posisi manusia dalam masyarakat menjadi
pokok permasalahan yang selalu menarik perhatian para novelis (Sayuti, 2017:56-57).
Novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi adalah novel yang diteliti oleh peneliti.
Novel ini menceritakan setiap rangkaian dan peristiwa yang dialami oleh setiap tokoh.

2.2Landasan Teori
2.2.1 Teori Psikologi Sastra
Dalam melakukan penelitian, peneliti menggunakan teori psikologi sastra.
Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sebagai aktivitas kejiwaan.
Pengarang akan menggunakan cipta, rasa, dan karya dalam berkarya. Begitu pula
pembaca, dalam menanggapi karya juga tak akan lepas dari kejiwaan masing – masing.
Bahkan, sebagaimana sosiologi refleksi, psikologi sastra pun mengenal karya sastra
sebagai pantulan kejiwaan. Pengarang akan menangkap gejala jiwa kemudian diolah ke
dalam teks dan dilengkapi dengan kejiwaannya. Proyeksi pengalaman sendiri dan
pengalaman hidup di sekitar pengarang, akan terproyeksi secara imajiner ke dalam teks
sastra (Endraswara, 2008:96)
Karya sastra yang dipandang sebagai fenomena psikologis, akan menampilan
aspek – aspek kejiwaan melalui tokoh – tokoh jika kebetulan teks berupa drama maupun
prosa. Sedangkan jika berupa puisi, tentu akan tampil melalui larik – larik dan pilihan
kata yang khas. Di samping memang ada puisi lirik atau prosais dan atau balada yang
memuat tokoh tertentu. Berarti ada benarnya bila Jatman berpendapat bahwa karya
sastra dan psikologi memang memiliki pertautan yang erat, secara tak langsung dan
fungsional. Pertautan tak langsung, karena baik sastra maupun psikologi memiliki objek
yang sama yaitu kehidupan manusia. Psikologi dan sastra memiliki hubungan
fungsional karena sama – sama mempelajari keadaan kejiwaan orang lain, bedanya
dalam psikologi gejala tersebut riil, sedangkan dalam sastra bersifat imajinatif.
(Endraswara, 2008:96).

Penelitian psikologi sastra memang memiliki landasan pijak yang kokoh. Karena,
baik sastra maupun psikologi sama – sama mempelajari hidup manusia. Perbedaan
antara psikologi dan psikologi sastra, kalau psikologi sastra mempelajari manusia
sebagai ciptaan imajinasi pengarang, sedangkan psikologi mempelajari manusia sebagai
ciptaan Ilahi secara riil. Namun, sifat – sifat manusia dalam psikologi maupun sastra
sering menunjukkan kemiripan, sehingga psikologi sastra memang tepat dilakukan
(Endraswara, 2008:99).
Istilah “psikologi sastra” mempunyai empat kemungkinan pengertian. Yang
pertama adalah studi psikologi sastra mempunyai empat kemungkinan pengertian. Yang
pertama adalah studi psikologi pengarang sebagai tipe atau sebagai pribadi. Yang kedua
adalah studi proses kreatif. Yang ketiga studi tipe dan hukum – hukum psikologi yang
diterapkan pada karya sastra. Yang keempat mempelajari dampak sastra pada pembaca
atau psikologi pembaca (Wellek dan Warren, 2016:90).
2.3 Tinjauan Pustaka
Tinjauan pustaka bertujuan untuk mengetahui sejauh mana penelitian - penelitian
mengenai nilai pendidikan karakter. Penelitian terdahulu menjadi salah satu acuan bagi
peneliti dalam melakukan penelitian yang dapat menambah referensi bahan kajian
dalam penelitian yang digunakan. Dari penelitian terdahulu, peneliti tidak menemukan
penelitian dengan judul yang sama seperti judul penelitian peneliti. Penelitian mengenai
nilai – nilai pendidikan karakter tokoh utama dalam novel Anak Rantau karya Ahmad
Fuadi belum pernah dibahas. Akan tetapi,penelitian mengenai nilai pendidikan

karaktertokoh sudah pernah dilakukan oleh peneliti sebelumnya dengan menggunakan
sumber data yang berbeda – beda.
Dalam penelitian ini, penulis melakukan kajian pustaka dari penelitian sebelumnya.
Adapun beberapa penelitian - penelitian tentang nilai – nilai pendidikan karakter dengan
objek kajian yang berbeda yang dapat menjadi rujukan bagi penelitian antara lain:
1.Isnaini Mutmainah. “Nilai – Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Sepatu Dahlan
Karya Khrisna Pabihacara dan Relevansinya dengan Pendidikan Akhlak di Madrasah
Ibtidaiyah”. Skripsi. Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah. Fakultas
Tarbiyah dan Keguruan. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga 2013.
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui nilai – nilai pendidikan karakter yang
terkandung dalam novel Sepatu Dahlan dan mengetahui relevansi nilai – nilai
pendidikan karakter tersebut dengan pendidikan akhlak di Madrasah
Ibtidaiyah.Dalam skripsi yang ditulis Isnaini Mutmainah ia menggunakan
pendekatan filosofispedagogis dan pendekatan semiotik. Hasil penelitian mengenai
nilai – nilai pendidikan karakter dalam novel Sepatu Dahlan karya Khrisna
Pabihacaraantara lain: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri,
rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan
tanggung jawab. Relevansi dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa pendidikan
karakter mempunyai orientasi yang sama yaitu pembentukan karakter. Sehingga
disimpulkan bahwa terdapat hubungan atau relevansi antara nilai pendidikan karakter
dalam novel Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabihacara dengan pendidikan akhlak di

Madrasah Ibtidaiyah. Dari 16 nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalam novel
Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabihacara, terdapat 14 nilai karakter yang sesuai
dengan pendidikan akhlak di Madrasah Ibtidaiyah. Nilai yang tidak sesuai yaitu
semangat kebangsaan dan cinta tanah air.
2. Reny Nawang Sakti. “Nilai Pendidikan Karakter Novel Bumi Cinta Karya
Habiburrahman El Shirazy dan Relevansinya Terhadap Materi Pembelajaran Sastra
di SMA. Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Fakultas
Bahasa dan Seni. Universitas Yogyakarta 2013.
Tujuan dari penelitian ini antara lain: (1) mendeskripsi nilai pendidikan karakter
apa sajakah yang terkandung dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El
Shirazy dan (2) mendeskripsi relevansi nilai pendidikan karakter yang terdapat
dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El Shirazy dengan standar
kompetensi dan kompetensi dasar materi peembelajaran Bahasa Indonesia dalam
novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El Shirazy.Dalam penelitiannya Reny
Nawang Sakti memperoleh hasil bahwa pendidikan karakter dalam novel Bumi
Cinta dibedakan menjadi empat kriteria yaitu nilai pendidikan karakter yang
mencerminkan manusia dengan Tuhan antara lain: berdoa, beriman, dan bertaubat
yang dikategorikan nilai pendidikan karakter religius. Kedua, nilai pendidikan
karakter yang mencerminkan hubungan manusia dengan dirinya sendiri, antara lain:
disiplin, demokratis, kreatif, kerja keras, dan semangat kebangsaan. Ketiga, nilai
pendidikan karakter mencerminkan hubungan manusia dengan masyarakat, antara
lain: jujur, rasa ingin tahu, peduli sosial, toleransi, tanggung jawab, komunikatif,
disiplin, dan kreatif. Keempat, nilai pendidikan karakter yang mencerminkan

hubungan manusia dengan lingkungan, yang meliputi komunikatif dan peduli
lingkungan. Relevansinya bagi materi pembelajaran di SMA, novel Bumi Cinta
karya Habiburrahman El Shirazy dapat digunakan karena memiliki bahsa yang
tidak terlalu sulit, sejalan dengan lingkungan sosial budaya subjek didik, sesuai
dengan umur, minat dan perkembangan kejiwaan subjek didik, dapat memupuk rasa
ingin tahu, dan sesuai kurikulum SMA.
3. Resa Nurul Fahmi, Amir Fuady, Herman J. Waluyo. “Analisis Tokoh Utama dan
Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Anak Sejuta Bintang Karya Akmal Nasery
Basral”. Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya. Universitas
Sebelas Maret 2014.
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsi tokoh utama dalam mendukung
keutuhan karya sastra, (2) mendeskripsi nilai – nilai pendidikan karakter dan (3)
mendeskripsikan penggunaan hasil kajian novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal
Nasery Basral sebagai bahan ajar bagi siswa SMA.Hasil dari penelitian yang
dilakukan di antaranya: (1)novel Anak Sejuta Bintang mengandung dua tema, yaitu
(tema pokok dan tema tambahan,( 2) tokoh dalam novel Anak Sejuta Bintang terdiri
atas dua, yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan, (3) latar dalam novel Anak Sejuta
Bintang terdiri atas tiga, latar tempat, latar waktu, dan latar sosial, (4) alur dalam
novel Anak Sejuta Bintang adalah alur maju, (5) sudut pandang dalam yang
digunakan penulis novel Anak Sejuta Bintang adalah sudut pandang orang ketiga
dengan menggunakan kata ganti orang dia atau ia, (6) pengarang akan memberikan
gambaran secara jelas tentang seorang tokoh agar pembaca memiliki gambaran
seorang tokoh dalam sebuah cerita,(7) novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal

Nasery Basral dapat digunakan sebagai bahan ajar pada pembelajaran sastra novel
peserta didik SMA, (8) novel Anak Sejuta Bintang sarat dengan nilai – nilai luhur
yang seharusnya terkandung dalam sebuah karya sastra.
4. Noni Febriana, Harris Effendi Thahar, Ermanto. “Nilai – Nilai Pendidikan Karakter
dalam Novel Rantau Satu Muara karya Ahmad Fuadi”: Tinjauan Sosiologi Sastra”.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajaran. Program Studi Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia. Universitas Negeri Padang 2014.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai – nilai pendidikan karakter
yang terdapat dalam novel Rantau Satu Muara karya Ahmad Fuadi. Penelitian ini
menggunakan teori sosiologi sastra. Berdasarkan penelitian yang dilakukan hasil
temuan yang didapat antara lain: (1) nilai – nilai pendidikan karakter religius yang
terdapat dalam novel Rantau Satu Muara karya Ahmad Fuadi dengan indikator
nilai – nilai endidikan karakter menganjurkan kepada nilai ikhlas, rajin
beribadah/rajin shalat, berdoa, bersyukur dan bertawakal, (2) nilai – nilai
pendidikan karakter kerja keras dalam novel Rantau Satu Muara karya Ahmad
Fuadi dengan indikator nilai – nilai pendidikan yang menganjurkan kepada sikap
sungguh – sungguh, pantang menyerah, mempunyai cita – cita dan kreatif, (3)nilai
– nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif dalam novel Rantau Satu
Muara karya Ahmad Fuadi dengan indikator nilai – nilai pendidikan yang
menganjurkan kepada sikap dan perilaku kerja sama, peduli sosial, cinta keluarga,
kasih sayang, ramah, dan menghargai prestasi orang lain, (4) nilai – nilai
pendidikan karakter dalam Novel Rantau Satu Muara karya Ahmad Fuadi dengan
indikator nliai – nilai pendidikan yang menganjurkan kepada sikap dan perilaku

cinta ilmu, tekundan rajin membaca dan (5) nilai – nilai pendidikan karakter
tanggung jawab dalam novel Rantau Satu Muara karya Ahmad Fuadi dengan
indikator nilai – nilai pendidikan yang menganjurkan kepada sikap mandiri.
5. Elisa, Nugraheni Eko Wardhani, Suyitno. “Kajian Psikologi Sastra dan Nilai
Pendidikan Karakter Novel Ibuk Karya Iwan Setyawan serta Relevansinya sebagai
Bahan Ajar dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di SMP”. Jurnal
Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya. FKIP Universitas Sebelas
Maret 2016.
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan unsur intrinsik novel Ibuk karya
Iwan Setyawan, (2) mendeskripsikan aspek psikologis tokoh, (3) mendeskripsikan
nilai pendidikan karakter dalam novel Ibuk karya Iwan Setyawan dan
(4)mendeskripsi kesesuaian novel Ibuk sebagai bahan ajar dalam pembelajaran
Bahasa dan Sastra Indonesia di SMP.Berdasarkan penelitian yang dilakukan hasil
temuan yang didapat adalah unsur – unsur intrinsik lengkap dalam novel
Ibukberupa: tema, plot atau alur cerita, penokohan dan perwatakan, setting atau
latar dan latar belakang, point of view atau sudut pandang pengarang, dialog atau
percakapan, gaya bercerita, dan amanat cerita. Kemudian, dari segi psikologis, para
tokoh novel Ibukyaitu Ibu dan Bayek memiliki sisi kemanusiaan. Dari segi
pendidikan karakter, terdapat nilai – nilai yang dapat dicontoh oleh peserta didik di
antaranya: religius, jujur, toleransi,disiplin, kerja keras, mandiri, rasa ingin tahu,
cinta tanah air, gemar membaca, dan peduli lingkungan. Selain itu, ditinjau dari
segi relevansi sebagai bahan ajar dalam pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia

novel ini memenuhi standar kelayakan dan kompetensi dasar bahan ajar Bahasa
Indonesia.
Secara umum, persamaan penelitian ini dengan kelima penelitian di atas adalah
kesamaan menggunakan nilai pendidikan karakter sebagai subjek penelitiannya,
sedangkan perbedaannya terletak pada objek dan teori yang digunakan. Dalam
penelitian ini objek yang digunakan ialah novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi
dan teori yang digunakan adalah teori psikologi sastra, sementara objek yang
dipakai dalam penelitian di atas antara lain: novel Sepatu Dahlan karya Khrisna
Pabihacara, novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El Shirazy, novel Anak Sejuta
Bintang karya Akmal Nasery Basral, novel Rantau Satu Muarakarya Ahmad Fuadi
dan novel Ibuk karya Iwan Setyawan serta teorinya filosofis pedagogis, semiotik
dan sosiologi sastra.

BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian.
Dalam sebuah penelitian tentunya membutuhkan metode penelitian. Metode
penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode
kualitatif adalah metode yang memberikan perhatian terhadap data alamiah, data dalam
hubungannya dengan konteks keberadaanya (Ratna, 2015:47).
Metode penelitian kualitatif tidak akan menganalisis angka – angka melainkan kata
– kata yang menjadi alasan – alasan atau interpretasi atau makna – makna dan kejadian
– kejadian serta perbuatan – perbuatan yang dilakukan orang perorangan maupun
kelompok sosial, para peneliti yang menggunakan metode kualitatif menggunakan
teknik pengumpulan data yang memungkinkan mereka untuk mendapatkan kata – kata
dan perbuatan manusia sebanyak – banyaknya (Afrizal, 2016:20).
3.2 Sumber Data
Dalam suatu karya ilmiahsudah tentu memerlukan adanya sumber data yang dapat
membantu pembahasan atau penelitian mengenai suatu objek tertentu. Dalam penelitian
ini sumber data dibagi dua, yaitu sumber data primer dan sekunder.
Adapun sumber data primernya adalah novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi,
sebagai berikut:

Judul : Anak Rantau
Pengarang : Ahmad Fuadi
Penerbit : Falcon
Jumlah Halaman : 357 halaman.
Tahun terbit : Juli 2017
Warna Sampul : orange bercampur abu - abu
Gambar Sampul : Seseorang memakai ransel merah ditinggal bus
Sedangkan sumber data sekundernya aan diambil buku – buku, internet, dan
kepustakaan yang berhubungan dengan Nilai, Pendidikan Karakter, Watak, Tokoh,
Sastra, dan Psikologi.
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
heuristik dan hermeneutik. (Tantawi, 2017:61-62) metode heuristik dilakukan dengan
cara membaca novel yang menjadi objek utama (primer)penelitian ini. Pada bagian ini
novel dipahami berdasarkan konvensi – konvensi bahasa – bahasa yang digunakan oleh
pengarang sebagai media untuk menyampaikan pesan kepada pembaca. Kemudian,
metode hermeneutik, membaca novel objek penelitian dilakukan dengan cara
memahami konvensi – konvensi yang berlaku terhadap sebuah karya sastra, terutama
konvensi sastra dan budaya.

3.4 Teknik Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan pada penelitian ini adalah analisis deskriptif.
Menurut Nasir metode deskriptif berupaya mendeskripsikan tentang situasi atau
kejadian, gambaran, lukisan, secara sistematis, faktual, akurat mengenai fakta – fakta,
sifat – sifat serta hubungan antara fenomena dengan fenomena pada objek yang diteliti
(Tantawi, 2017:66).
Penganalisisan data penelitian dilakukan dengan cara:
1. Membaca novel secara berulang – ulang.
2. Mengumpulkan data mengenai watak tokoh utama dalam novel Anak Rantau
karya Ahmad Fuadi.
3. Mengumpulkan data – data yang menungkapkan mengenai nilai – nilai
pendidikan karakter tokoh utama dalam novel Anak Rantau karya Ahmad Fuadi.
4. Menyimpulkan tentang watak tokoh utama dan nilai pendidikan karakter.
5. Mengumpulkan data – data dari berbagai buku dan sumber informasi yang terkait
dengan penelitian.

BAB IV
PEMBAHASAN
4.1 Tokoh dan Penokohan
4.1.1 Tokoh
Tokoh adalah pelaku suatu peristiwa. Sebaliknya dapat dikatakan bahwa peistiwa
selalu melibatkan tokoh. Tidak ada peristiwa tanpa tokoh, demikian juga sebaliknya
tidak ada tokoh tanpa menampilkan suatu peristiwa (Ratna, 2014:246).
Tokoh – tokoh dalam sebuah cerita fiksi dapat dibedakan ke dalam beberapa jenis
penamaan berdasarkan sudut pandang mana penamaan itu dilakukan. Berdasarkan
perbedaan sudut pandang dari tinjauan tertentu, seorang tokoh dapat dikategorikan ke
dalam beberapa jenis sekaligus, misalnya tokoh utama-protagonis-berkembang-tipikal.
Ada dua macam jenis tokoh antara lain:
a. Tokoh Utama
Tokoh utama paling banyak diceritakan dan selalu berhubungan dengan tokoh –
tokoh lain, Ia sangat menentukan perkembangan plot cerita secara keseluruhan. Ia selalu
hadir sebagai pelaku, atau yang dikenai kejadian dan konflik, penting yang
memengaruhi perkembangan plot. Tokoh utama dalam sebuah novel mungkin saja lebih
dari seorang walau kadar keutamaannnya belum tentu sama (Nurgiyantoro, 2015:258-
259).

b. Tokoh Tambahan
Tokoh tambahan adalah tokoh yang kemunculannya sedikit, memiliki peran yang
tidak terlalu penting, dan kemunculannya hanya ada jika terdapat kaitan dengan tokoh
utama baik secara langsung ataupun tidak langsung.
4.1.1.1 Cara Penggambaran Tokoh
Untuk menggambarkan tokoh ada beberapa cara yang sering dipakai seperi
dikemukakan oleh Sayuti (2017:119-139) di antaranya:
a. Metode diskurtif, adalah pengarang menceritakan kepada kita tentang karakter
tokohnya. Dengan metode ini, pengarang menyebutkan secara langsung masing –
masing kualitas tokoh – tokohnya.
b. Metode dramatis, adalah pengarang menggambarkan tokoh – tokohnya untuk
menyatakan diri mereka sendiri melalui kata – kata, tindakan – tindakan, atau
perbuatan mereka sendiri.
c. Metode konstekstual, adalah menyatakan karakter tokoh melalui konteks verbal yang
mengelilinginya.
d. Metode campuran, adalah menggambarkan karakter tokohnya akan menjadi lebih
efektif apabila dikombinasikan dengan teknik lain.

4.1.2 Penokohan
Penokohan adalah bagaimana tokoh tersebut dilukiskan oleh pengarang.
4.1.2.1 Dilihat Dari Fungsi Penampilan Tokoh, Tokoh dibagi Menjadi Dua, yaitu:
a. Tokoh Protagonis
Menurut Altenbernd dan Lewis tokoh protagonis adalah tokoh yang kita kagumi
yang salah satu jenisnya secara populer disebut hero yaitu tokoh yang merupakan
pengejawantahan norma-norma, nilai – nilai yang ideal bagi kita (Nurgiyantoro,
2015:261).
b. Tokoh Antagonis
Tokoh antagonis adalah tokoh yang menyebabkan timbulnya konflik dan
ketegangan sehingga cerita menjadi lebih menarik.
4.1.2.2 Dilihat Berdasarkan Perwatakannya, Tokoh Cerita Dibedakan Menjadi
Dua, yakni:
a. Tokoh Sederhana
Menurut Altenbernd dan Lewis tokoh sederhana adalah tokoh yang hanya
memiliki satu kualitas pribadi tertentu, satu sifat watak tertentu saja. Sebagai seorang
tokoh manusia, ia tidak memiliki sifat dan tingkah laku yang dapat memberikan efek
kejutan bagi pembaca.

b. Tokoh Bulat
Tokoh bulat adalah tokoh yang memiliki dan diungkap kemungkinan sisi
kehidupannya, sisi kepribadian dan jati dirinya. Ia dapat pula menampilkan watak dan
tingkah laku bermacam – macam, bahkan mungkin tampak bertentangan dan sulit
diduga (Nurgiyantoro, 2015:266).
4.1.2.3 Dilihat Berdasarkan Kriteria Berkembang atau Tidaknya Perwatakan
Tokoh – Tokoh Cerita dibagi Menjadi Dua, Yaitu:
a. Tokoh Statis
Tokoh statis menurut Altenbernd dan Lewis adalah tokoh cerita yang secara
esensial tidak mengalami perubahan atau perkembangan perwatakan akibat adanya
peristiwa-peristiwa yang terjadi (Nurgiyantoro, 2015:272).
b. TokohBerkembang
Tokoh berkembang adalah tokoh cerita yang mengalami perubahan dan
perkembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan (dan perubahan) peristiwa dan
plot dikisahkan.

4.1.2.4 Dilihat Berdasarkan Kemungkinan Pencerminan Tokoh Cerita terhadap
(sekelompok) Manusia dari Kehidupan Nyata, Tokoh Cerita dibagi Menjadi Dua,
Yakni:
a. Tokoh Tipikal
Tokoh tipikal menurut Altenbernd dan Lewis adalah tokoh yang hanya sedikit
ditampilkan keadaan individualitasnya dan lebih banyak ditonjolkan kualitas pekerjaan
atau kebangsaannyaatau sesuatu yang lain yang lebih bersifat mewakili(Nurgiyantoro,
2015:274-275).
b. Tokoh Netral
Tokoh berkembang adalah tokoh adalah tokoh cerita yang bereksistensi demi
cerita itu sendiri. Ia benar – benar merupakan tokoh imajinatif yang hanya hidup dan
bereksistensi dalam dunia fiksi. Ia hadir (atau dihadirkan) semata-mata demi cerita, atau
bahkan dialah sebenarnya yang empunya cerita, pelaku cerita, dan yang diceritakan.
4. 2 Tokoh Utama dalam Novel Anak Rantau
Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang
bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan. Baik sebagai pelaku
kejadian maupun yang dikenai kejadian. Bahkan, pada novel – novel tertentu, tokoh
utama senantiasa hadir dalam setiap kejadian dan dapat ditemui dalam tiap buku cerita
yang bersangkutan (Nurgiyantoro, 2015:259).
Maka dari itu, untuk menentukan tokoh utama penulis melihat tokoh utama
berdasarkan tokoh yang paling banyak diceritakan dan menjadi inti penceritaan sebagai

pelaku kejadian dan yang dikenai kejadian.Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan
berikut ini.
“Hepi meronta sekuat daya ketika Jenggo menjunjungnya. Dia lalu menegakkan
Hepi di atas sebuah kaleng besar bekas cat dan dengan hati – hati mengalungkan tali itu
ke lehernya, bagai mempersembahkan medali. Serabut tali yang kasar menyayat
kulitnya pedih. Tapi Hepi mencoba menghibur diri”.
“Kalau saat ini detik terakhir hidupnya, artinya dia mungkin akan segera bisa
memeluk almarhumah ibunya yang dirindukannya di alam sana. Mungkin juga dia bisa
bermain dengan kucing belang tiganya segera”.
“Kalau saat ini detik terakhir hidupnya, paling tidak dia melihat surau. Hidupnya
akan khatam di dalam surau. Betapa mulia kedengarannya tersungkur gugur di mihrab,
tempat yang dikerubuti berkah, tempat imam telah ribuan kali memimpin sujud. Siapa
tahu karena ini dia dicatat malaikat sebagai orang yang gugur fi sabilillah. Surga
ganjarannya” (Anak Rantau, 2017:332).
Dari kutipan di atas bahwa tokoh utamanya adalah Hepi. Kenapa ? karena Hepi
merupakan inti dari pembicaraan di atas. Penggalan cerita tersebut ada setelah Hepi
bersama kedua temannya ditangkap oleh anak buah Lenon. Kemudian, Jenggo
mengangkatnya dan mengalungkan tali ke leher Hepi. Di saat seperti itu Hepi mencoba
menghibur dengan membayangkan detik terahir hidupnya. Jadi, dari kutipan tersebut
sangat jelas inti dari permasalahan tersebut adalah Hepi yang menjadi tokoh utama
dalam novel AnakRantauini. Ia menjadi pusat pembicaraan masalah pada penggalan
cerita dan umumnya pada novel tersebut. Ia juga merupakan tokoh protagonis karena ia
sebagai pihak yang menerima perlakuan kasar dan ia juga pribadi yang menyayangi
ibunya tergambar ketika ia membayangkan detik ini terakhir hidupnya dia akan segera
melihat ibunya yang sangat dirindukannya. Jenggo sebagai tokoh antagonis karena ia
adalah tokoh yang jahat karena ia berbuat kasar kepada Hepi.
Tergambar dalam kutipan berikut:

“Tidak di sangka – sangka, sejenak Lenon tertunduk dan sekarang menatap Hepi
dengan mata merah dan ada air mata mengambang. Dia bicara meracau dengan nada
tinggi, tidak seperti biasanya. “Hepiiii. Mengapa kau harus datang ke sini? Mengapa
memaksa pula mengintip ini semua? Sengaja aku memilih surau tua yang kosong ini
sebagai markas untuk barang – barang ini. Sengaja aku memilih tempat yang dekat
dengan lapangan tembak aparat. Supaya tidak ada yang mengira dan mencari kami di
sini”
“Kenapa memaksa aku untuk menghabisi kalian? Tahukah kau betapa beratnya
bagiku untuk memutuskan apa yang harus dilakukan untuk kau? Tapi, tidak ada pilihan
lain. Kau tidak boleh melihat matahari besok.” Mukanya mengeras. (Anak Rantau,
2017:343).
Berdasarkan kutipan di atas diketahui bahwa Hepi ada tokoh utamanya. Kenapa?
Karena Hepi merupakan inti dari pembicaraan di atas. Penggalan cerita tersebut
menggambarkan situasi di mana Lenon berbicara kenapa Hepi harus datang ke surau
yang sudah dia pilih sebagai markas sekaligus tempat menyimpan barang. Dari hal
tersebut Dari hal penggalan cerita tersebut juga Hepi merupakan tokoh yang ditekan
oleh Lenon karena telah masuk ke markas dan Lenon marah kepadanya. Ia ingin
menghabisi Hepi tergambar dari kalimat “tapi, tidak ada pilihan lain, kau tidak boleh
melihat matahari besok”. Di sini terlihat bahwa Hepi merupakan tokoh protagonis yang
ingin mencari tahu sesuatu dengan datang ke markas Lenon dan Lenon adalah antagonis
karena tergambar dari ia sengaja memilih surau tua agar tidak diketahui aparat dan saat
ia mengancam akan menghabisi yang membuat Hepi tidak bisa melihat matahari besok.
Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Yang lain menyambut dengan cekikikan meremehkan. “Boleh saja di sini, tapi
jadi tukang doa saja,” timpal Aleks, preman ceking hitam berbaju kutung. Hepi
mencoba nyengir menutupi rasa dongkolnya. Lenon yang dari tadi cuma diam mencoba
menengahi, “Jangan kalian permainkan juga dia”.

“Bongkar mendekat, “Kalau mau di sini, ayo dekat – dekat duduk. Dan pinjam
dululah topi ini. “tangannya bergerak cepat merenggut topi merah kebanggan Hepi yang
bertuliskan “Pesilat”. Hepi berkelit, tapi terlambat, topi berpindah tangan. Hepi
mencoba merebut kembali dengan gusar, tapi tangan Bongkar lebih sigap. Topi
dilempar ke orang lain, dan dilempar terus berkeliling. Hepi pontang – panting berlari –
lari mengejar. Kembali para preman – preman ini bersorak-sorai gembira” (Anak
Rantau, 2017:158).
Berdasarkan kutipan di atas diketahui bahwa tokoh utamanya adalah Hepi. Karena
Hepi merupakan inti dari pembicaraan di atas.Penggalan kutipan tersebut
menggambarkan para preman meremehkan Hepi dan mereka mempermainkan topi
milik Hepi dengan melempar – lemparkannya berpindah tangan. Sampai - sampai Hepi
berlari – lari mengejar topi miliknya yang dilempar – lemparkan para preman. Dari hal
tersebut juga membuktikan bahwa Hepi merupakan tokoh protagonis yang mendapatkan
perlakuan kasar dari para preman. Sedangkan para preman tersebut adalah tokoh
antagonis yang berlaku kasar dengan meremehkan dan melempar-lemparkan topi milik
Hepi.
“Dua maling yang lain merapat cepat ke arah Hepi. Sebuah terkaman bisa
dihindari Hepi dengan berguling. Dia balas mengirim sepakan lanjutan dan masuk
dengan telak ke dada lawannya. Tapi maling yang kedua bergerak cepat ke arah Hepi
dan mengirimkannya sebuah sapuan bertenaga yang gagal dielakkannya. Duk. Kaki
maling itu menghantam pergelangan kakinya dan Hepi rebah di tanah. Penyerangnya
masih belum puas dan melayangkan tinjunya ke muka Hepi. Sepersekian detik sebelum
tinju itu mendarat di wajah Hepi, pencuri itu melolong membekap matanya” (Anak
Rantau, 2017:285).
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh utamanya adalah Hepi. Karena Hepi
merupakan inti dari kejadian di atas. Dari cerita tersebut menggambarkan bahwa maling
tersebut menerkam Hepi dan melayangkan sepakan kepada Hepi. Hingga kaki maling

tersebut mengenai kaki Hepi. Dari hal tersebut tergambar bahwa Hepi adalah tokoh
protagonis di mana ia mencoba membela diri dengan mengelak dari maling. Selain itu
dia juga menjadi sasaran dari perbuatan kasar dari maling itu. Sedangkan, maling yang
menendang Hepi adalah tokoh antagonis yang melakukan pencurian dan melakukan
tindakan kasar kepada Hepi.
“Tapi di rumpun bambu terakhir, Hepi yang berlari paling depan berhenti tiba –
tiba sehingga ia jatuh tergelincir di jalan yang licin. “Awas,” teriaknya panik kepada
kedua kawannya di belakang. Di depan mereka tegak tiga bayangan orang berbadan
besar yang menghambur ke arah mereka. Hepi buru – buru mencelat berdiri dan
melayangkan sepakan ke perut penyerang paling depan. Sayang, lawannya terlalu besar
dan juga pandai bersilat. Tendangan Hepi ditepis dengan mudah, bahkan lelaki itu
membalas dengan dengan cepat. Hepi buru – buru menggeser kakinya untuk mengelak,
tapi dia kalah ligat dan sebagian tapak kaki musuhnya menyerempet pinggang Hepi.
Walau tidak telak, tapi cukup membuat badannya goyah lawannya terus mengejar dan
memelintir tangan Hepi ke belakang dan memaksanya tengkurap di tanah berlumpur.
Hepi mengaduh sakit” (Anak Rantau, 2017:314-315).
Berdasarkan penggalan kutipan di atas, tokoh utamanya adalah Hepi. Kenapa?
Karena Hepi menjadi inti dari kejadian di atas. Dari cerita tersebut menggambarkan
bahwa Hepi yang berlari paling depan terjatuh dan kemudian muncul tiga bayangan
berbadan besar di hadapan mereka. Orang berbadan besar tadi mencoba menyerang
Hepi yang meskipun dilawan oleh Hepi tetap saja orang berbadan besar tadi berhasil
menyerangnya dan membuat badannya goyah. Dia dipaksa tengurap di tanah berlumpur
hingga merintih kesakitan. Dari hal tersebut Hepi adalah tokoh protagonis yang
mencoba memberitahu temannya ketika tiga bayangan berbadan besar menghampiri
mereka dan ia mencoba melindungi dirinya dari pukulan berupa tendangan orang
berbadan besar tadi dengan mencoba mengelak. Sedangkan, tiga bayangan berbadan

besar itu adalah tokoh antagonis yang berlaku kasar kepada Hepi dengan menendangnya
dan memaksanya tengkurap di lumpur.
4. 3 Watak Tokoh Utama
Dalam Kamus Besar Bahasa hIndonesia, watak diartikan sebagai batin manusia
yang memengaruhi segenap pikiran dan tingkah laku, budi pekerti, dan tabiat
(Depdiknas, 2012:1558).
Menurut Aminuddin ada beberapa cara memahami watak tokoh. Cara itu adalah
melaui (1) tuturan pengarang terhadap karakteristik pelakunya, (2) gambaran yang
diberikan pengarang lewat gambaran lingkungan kehidupannya maupun caranya
berapakaian, (3) menunjukkan bagaimana perilakunya, (4) melihat bagaimana tokoh itu
berbicara tentang dirinya sendiri, (5) memahami bagaimana jalan pikirannya, (6)
melihat bagaimana tokoh lain berbicara tentangnya. (7) melihat tokoh lain berbincang
dengannya, (8) melihat bagaimanakah tokoh yang lain memberi reaksi terhadapnya, dan
(9) melihat bagaimana tokoh itu dalam mereaksi tokoh yang lain (Siswanto, 2008:145).
Gambaran watak tokoh utama dalam novel Anak Rantau ini, meliputi beberapa
gambaran tokoh yang dikemukakan tokoh Hepi tersebut, berikut ini akan digambarkan
beberapa watak dari tokoh utama tersebut, yakni:
4.3.1 Cara memahami watak tokoh dengan tuturan pengarang terhadap
karakteristiknya.

“Hepi tidak khawatir sama sekali untuk kemampuan belajarnya. Itu urusan
gampang buat dia. Masalah harus patuh ini yang membuat dia terduduk tak
bergairah di bangku. Matanya sering menerawang menembus jendela atau
menunduk. Jarang dia melihat ke depan. Dia mulai memutar otak bagaimana
selama di SMP ini dia bisa lolos dari pengawasan guru dan kakeknya. (Anak
Rantau, 2017:62-63).
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa Hepi merasa tidak nyaman berada di
kelas, sehingga muncul ide bagaimana cara agar ia bisa lolos dari pengawasan guru dan
kakeknya. Dikarenakan tokoh Hepi cenderung merasa tidak betah duduk di bangku
kelas dalam kelas membuatnya memiliki niat buruk untuk bisa lolos dari pengawan
guru dan kakeknya.
“Berdebur jantung Hepi ketika pertama kali berazan pakai mik dan didengar orang
banyak melalui corong pelantang. Dengan sarung kedodoran, peci dan baju
kemeja, dia mendeham – deham dulu guna membersihkan tenggorokan yang tiba
– tiba terasa kering.Attar menekan tombol sound system dan dia berdiri tegak di
depan bulatan mik. Dia taruh tangan kanannya di kuping sebelah kanan, dan
mulailah dia melantukan azan”.
“Awalnya dia khawatir sendiri mendengar suaranya menggaung terbang ke langit
kampungnya, lalu balik lantun di puncak bukit kecildi puncak bukit kecil dan
bergaung kembali ke surau. Di bait kedua dia mulai menyukai suaranya yang
menurut dia tidaklah jelek”. (Anak Rantau, 2017:40).
Berdasarkan kutipan di atas dapat menggambarkan bahwa Hepi yang awalnya
merasa khawatir atau ragu mendengar suaranya untuk pertama kali azan, tetapi
kemudian ia mulai bangga akan kemampuan dirinya setelah di bait kedua yang
menurutnya tidak jelek. Ia memiliki sifat yang bangga akan kemampuan dirinya sendiri.

“Setiap membaca buku atau menonton film, Hepi paling gampang tersentuh jika
ada cerita sosok seorang ibu. Saat larut dalam cerita – cerita ini dia mencoba
merasa – rasakan bagaimana kalau punya ibu. Tentu hangat dan menenangkan,
pikirnya. Hepi kerap terbawa perasaan dan membenci tokoh cerita yang menyia-
nyiakan seoran ibu. Malin Kundang adalah tokoh yang paling ia benci” (Anak
Rantau, 2017:43).
Berdasarkan kutipan di atas, mengambarkan setiap kali kebiasaan Hepi yang
setiap membaca buku atau menonton film tentang cerita sosok seorang ibu ia sangat
muda tersentuh. Ia selalu terbawa perasaan dan menjadi benci jika dalam cerita tersebut
ada tokoh yang menyianyiakan ibunya.
4.3.2 Gambaran yang diberikan pengarang lewat gambaran lingkungan
kehidupannya maupun caranya berpakaian.
“Maka pada hari Jumat sore yang sudah ditentukan itu, terselenggaralah keriuhan
besar di surau ini. Anak – anak dan orang tuanya berduyun – duyun mengusung
tikar, kasur lipat selimut, tas, baju, rantang makanan, dan ketel air listrik ke dalam
surau. Berbagai ragam barang ini ada yang dikepit di ketiak, ada juga yang
dijunjung di kepala. Anak – anak tampaknya melakukan dengan senang hati,
bagai mengikuti darmawisata. Hepi melihat kegembiraan ini dengan agak iri”
(Anak Rantau, 2017:135).
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa saat keriuhan besar
terselenggara di surau, anak – anak dan orang tuanya berduyun – duyun datang ke
surau mempersiapkan segala peralatan. Melihat hal tersebut Hepi merasakan perasaan
agak iri. Artinya Hepi agak iri ketika melihat anak ditemani orangtuanya datang ke
surau.
“Kalaupun ada orang yang ingin acara menginap di surau ini terus ada, maka itu
adalah Hepi. Betul, awalnya dia menentang, tapi sejak enam bulan ada, dia

merasakan manfaat langsung. Sejak banyak anak – anak lain di dalam surau, dia
tidak menjadi satu – satunya pusat perhatian Kakek. Kini dia khawatir kalau dia
sendirilah yang akan dikeker dan diatur oleh kakeknya saban hari.”
“Selain itu,lama – kelamaan dia ternyata menyukai keriuhan surau ketika banyak
anak – anak menginap. Rasanya seperti acara kemah bersama setiap akhir pekan.
Setiap mau tidur, cukup gelar kasur di lantai, lalu mereka tidur berjajar sambil
bercerita hilir mudik sampai terlelap” (Anak Ramtau, 2017:166).
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa acara menginap di surau yang
selama ini ditentang oleh Hepi, kini dia sudah merasakan manfaat langsung. Dia
merasalkan rasa kebersamaan dan pertemanan ketika di acara menginap di surau. Dia
merasa dia tidak akan menjadi satu satunya pusat perhatian kakeknya. Hanya saja, dia
khawatir kalau di sendirilah yang akan dikeker dan diatur setiap hari. Dari hal tersebut
meskipun Hepi sudah mulai menyukai acara menginap di surau tetapi perasaan
khawatir atau cemas tetap ada akan diatur oleh kakek.
4.3.3 Menunjukkanbagaimanaperilakunya.
“ Nyatanya, ketukan halus Hepi telah jadi gedoran, dan tetap tidak ada jawaban,
hanya debu – debu halus terus turun menghujani baju dan kepala mereka,
membuat kelilipan dan bersin- bersin. Hepi mulai tidak sabar. Tanpa menunggu
persetujuan, dia dorong pintu kayu ini. Tangannya menghantam pintu kayu
dengan keras. Duk! Zen hampir terpekik melihat melihat tindakan Hepi. Tapi
dorongan Hepi sia-sia, pintu bagai terkunci dari dalam, tidak bisa dibuka sama
sekali” (Anak Rantau, 2017:186-187).
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa karena ketukan Hepi tidak mendapat
jawaban, maka ia mengetuk pintu menjadi lebih kencang dan menjadi gedoran.
Akhirnya, ia mulai tidak sabar dan mendorong pintu kayu sampai menghantam
tangannya dan dorongan itupun berujung sia – sia. Artinya tokoh Hepi memiliki watak
yang tidak penyabar.

“Hepi melihat Zen disepak maling. Dia dengan nekat segera menerjang ke tengah,
mencoba melindungi Zen dari pukulan susulan. Tapi dia dihadang oleh sesosok
berbaju hitam. Hepi sudah membaca geraknya reflek pesilatnya muncul. Hepi
ambil dua langkah kecil mundur, mengayunkkan badan ke samping dan dia
tusukkan ke perut penyerangnya.”
“Hepi tidak mau mengambil risiko, dia maju lagi beberapa langkah saat musuhnya
belum siap. Tangan kanannya menusuk ulu hati dan tangan kirinya merenggut
sebo.” (Anak Rantau, 2017:284).
Dari kutipan di atas menggambarkan Hepi yang melihat temannya disepak oleh
maling kemudian dengan nekat ia menerjang mencoba melindungi Zen dari pukulan
susulan meskipun ia dihadang sesosok berbaju hitam. Dia reflek mengayunkan badan ke
samping dan menyerang maling. Dari hal tersebut Hepi perasaan tidak tega melihat
temannya mendapat perlakuan kasar maka ia mencoba nekat melakukan apapun untuk
melindungi temannya.
4.3.4 Melihat bagaimana tokoh itu berbicara dengan dirinya sendiri
“Setelah ditinggal Ayah, sekarang dia ditinggal Bang Lenon pula. Malam itu dia
menggelosor seorang diri di sudut surau, memeriksa celengan betungnya,
menggoyang – goyangkannya, dan menghitung-hitung lagi catatannya. “Masih
perlu banyak, masih harus bekerja lebih banyak, masih harus bersabar banyak.”
katanya sambil memeluk celengan betung itu sambil tertidur bergelung”. (Anak
Rantau, 2017:156)
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa setelah melihat isi
celengannya tokoh Hepi memotivasi dirinya agar lebih semangat bekerja untuk
mengumpulkan tabungan yang banyak. Artinya bahwa tokoh Hepi adalah seseorang
yang memiliki kemauan keras untuk mencapai sesuatu.

“Di kupingnya masih terngiang – ngiang kalimat terakhir ayahnya. “Setiap

kelakuan ada risikonya. Sekarang rasakan dulu hukuman kamu. Kalau memang
mau ke Jakarta, boleh, tapi beli tiket sendiri kalau mampu. “Dia semuda ini,
kenapa harus dibebani syarat seperti itu. Hepi sampai pada sebuah pembenaran:
semakin dia dipaksa ayahnya, semakin kuat gelagak dendam di dadanya.
Semakin mengeras pula hatinya” (Anak Rantau, 2017:59).
Kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Hepi mengingat sesuatu atas apa
yang pernah dikatakan Ayahnya bahwa setiap kelakuan mempunyai risiko, saat ini ia
harus merasakan hukuman dulu dan jika ingin ke Jakarta harus membeli tiket sendiri. Ia
bertanya pada dirinya kenapa dia di usia yang masih muda ia harus dibebani syarat
seperti yang dikatakan sang Ayah. Dari perkataan ayahnya kemudian, ia mencari
pembenaran bahwa semakin ia dipaksa ayahnya, maka semakin pula ia dendam, dan
semakin mengeras pula hatinya. Dari hal tersebut Hepi memiliki sifat yang pendendam,
ia tidak suka dipaksa ketika ia dipaksa ia menjadi menaruh dendam.
“Hepi bertanya – tanya, kenapa Pandeka Luko menyuruhnya datang setelah

matahari terbenam. Bukankah malam selama ini disebut – sebut orang
sekampung sebagai waktu dia menjadi makhluk buas? Bagaimana kalau di akan
dimangsa dan jadi menu makan malam Pandeka Luko itu? Ah, tapi selama ini
menurut cerita Pandeka hanya memangsa binatang, bukan manusia. dia agak
tenang. Tapi, bagaimana kalau dia ditenung menjadi pengkor, buncit dan buta?
Dia membantah sendiri, kalau ingin memenung, kenapa harus menunggu
malam? Begitu terus, sejenak dia menjadi tenang, lalu sejenak menjadi resah
berulang – ulang” (Anak Rantau, 2017:238).
Berdasarkan kutipan di atas, Hepi bertanya – tanya pada dirinya sendiri kenapa
Pandeka Luko menyuruhnya datang setelah matahari terbenam, ia mengkhawatirkan dia
akan dimangsa Pandeka Luko, bagaimana kalau ia ditenung menjadi pengkor, buncit
dan buta dia menjadi resah tetapi kemudian dia tenang kembali berulang – ulang. Dari

hal tersebut terlihat bahwa tokoh Hepi adalah orang yang berprasangka buruk terlebih
dahulu dengan memikirkan hal buruk yang terjadi padanya yang membuatnya cemas .
Namun, ia juga seseorang yang labil karena ia terkadang juga tenang ketika hal tersebut
muncul.
4.3.5 Memahami bagaimana jalan pikirannya.
“Dadanya tak juga tenteram, terus berdebur-debur diminyaki rasa sedih dan
marah. Tidakkah ayahnya bisa bersimpati pada nasibnya, anak piatu yang tak
pernah dimandikan, disuapi, dan dininabobokkan oleh seorang ibu? Hepi mulai
berpikir kacau: kalau di Jakarta dia bisa menjadi anak nakal, maka di kampung dia
tidak sekadar anak nakal, tapi bisa jadi preman besar. Dia ingin membuktikan
kepada ayahnya salah dengan menganggap dia akan lebih baik. Mungkin justru
sebaliknya, dia akan menjadi lebih buruk” (Anak Rantau, 2017:58-59)
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa Hepi perasaan sedih dan marah yang
menghampirinya menjadikannya berpikir kacau dengan memikirkan bahwa ia bisa
menjadi anak yang tidak hanya sekedar nakal, tetapi bisa menjadi preman besar. Dia
ingin membuktikan bahwa keputusan ayahnya salah yang menganggap dia akan jadi
lebih baik sebaliknya ia menjadi lebih buruk. Artinya tokoh Hepi adalah seseorang yang
berpikiran negatif karena ia telah memikirkan hal – hal buruk yang akan terjadi padanya
di kampung.
Tergambar dari kutipan berikut ini:
“Hepi mengangguk. Dia berpikir kalau pintu sudah diketuk, lalu Pandeka Luko
muncul, biar dia yang akan bicara dengan orang ini. Yang dia perlukan sekarang
hanya teman dan saksi yang melihat apa yang terjadi. Kalau ada apa-apa,

misalnya Pandeka itu benar bisa menerkam, walau dia meragukan itu, dia bisa
minta tolong atau saling menolong” (Anak Rantau, 2017:226).
Kutipan di atas menggambarkan bahwa Hepi berpikir Pandeka Luko akan muncul
setelah pintu diketuk. Dia berpikir yang dia perlukan adalah teman atau saksi yang akan
melihat apa yang akan terjadi jika terjadi apa – apa padanya seperti menerkamnya,
meskipuni pun ragu hal itu teradi. Dari hal tersebut Hepi adalah seseorang yang
memiliki sifat berprasangka buruk terhadap seseorang tergambar dari dia
membayangkan seandainya Pandeka Luko menerkamnya. Selain itu dia juga termasuk
orang yang ragu-ragu karena meskipun ia telah membayangkan hal itu ia juga masih
meragukan hal tersebut terjadi.
“Mata pelajaran sejarah dari Ibu Ibet yang biasanya seru, hari ini tidak begitu
menarik perhatian Hepi. Saat Ibu Ibet membahas Perang Dunia Kedua, pikirannya
melayang ke Rumah Hitam. Seharian dia duduk di kelas dengan resah, antara
ingin cepat - cepat malam datang dan cemas atas apa yang terjadi nanti. Hari ini
dia minta izin ke Ibu Ibet untuk tidak masuk mata pelajaran setelah ini. Dia
beralasan ingin menuntaskan klasifikasi Dewey perpustakaan sekolah mereka.
Izin tadi hanya agar dia bebas dari kesuntukan suasana kelas. Di perlu waktu
sendirian untuk membaca atau melamun” (Anak Rantau, 2017:237).
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan Hepi yang biasanya bersemangat
pada mata pelajaran sejarah yang diajarkan Ibu Ibet kali ini ia tidak begitu tertarik.
Pikirannya melayang pada Rumah Hitam. Ia resah memikirkan ingin cepat malam
datang dan mencemaskan tentang apa yang akan terjadi nanti. Karena pikiran itu ia
minta izin untuk tidak masuk dengan alasan ingin menuntaskan klasifikasi Dewey
perpustakaan agar memilki waktu sendiri. Dari hal tersebut tokoh Hepi memiliki sifat
yang mudah resah dan cemas terhadap sesuatu tergambar saat mata pelaran berlangsung
ia memikirkan tentang Rumah Hitam dan mencemaskan tentang apa yang akan terjadi

nantinya. Selain it,u ia juga menutup – nutupi apa yang sedang dialaminya tergambar
dari ia memilih beralasan ingin menuntaskan klasifikasi Dewey perpustakaan sekolah
mereka padahal ia merasa suntuk karena pikiran yang membayanginya dan ia butuh
waktu untuk sendiri.
4.3.6 Melihat bagaimana tokoh lain berbicara tentangnya.
“Pertama kau datang, aku melihatsedih tampak di matamu. Saat aku baca surat
kau ada puisi liris di dalamnya. bahkan dulu, saat aku melihat kau baru datang di
kampung ini, aku melihat luka yang masih segar”.
Hepi tidak mengerti bagaimana mungkin Pandeka Luko pernah melihatnya dulu.
“Karena sedih dan luka kau yang segar itu aku bertanya. Karena aku ingin
membantu kau terbuang dengan semua ceritaku. Bagaimana sedih dan merasa
terbuang itu melemahkan. Bagaimana terlalu berharap kepada makhluk itu
mengecewakan” (Anak Rantau, 2017:255).
Dari kutipan di atas, tergambar bahwa Pandeka Luko mengetahui apa yang sedang
dialami oleh Hepi ini telihat dari surat yang ia baca ada perasaan sedih dan perasaan
Luka di dalamnya. Ia berkata bahwa Hepi adalah seseorang yang sering merasakan
sedih, terluka yang ada pada diri Hepi membuatnya bertanya. Sedih yang akhirnya
melemahkan dan berharap yang membuat kecewa. Ia adalah seseorang yang tidak mau
mengungkapkan perasaanya dan cenderung menutup kesedihannya kepada orang lain.
“Suatu kali Hepi bersemangat mengajak kawan – kawannya. “Aku ingin lihat
mukanya Yuk, kita bertamu! Mengetuk pintunya. Siapa tahu dia mau
mencetakkan uang untuk kita”

“Demi uang, wa’ang mau mati ditembak atau dimakan dia? Atau ditenung dia jadi
buta atau jadi bocah buncit? Pilih yang mana?” Attar membeliakkan mata.
“Apa, wa’ang sudah gila seperti dia juga?” ejek Zen.
Hepi tertawa cengengesan.
“Kareh kapalo badangkang, anak keras kepala.”Sungut Zen. (Anak Rantau,

2017:220)
Berdasarkan kutipan dia atas terlihat bahwa Hepi mengajak teman – temannya
untuk bertamu dan berharap uang ia bisa mendapatkan uang. Teman – temannya
menganggap bahwa Hepi sudah gila karena demi uang ia mau melakukan apa saja. Zen
bahkan berkata Hepi adalah orang yang keras kepala. Berdasarkan hal tersebut, terlihat
bahwa Hepi yang keras kepala tergambar dari perkataan kedua temannya yang
mengatakan bahwa ia adalah anak keras kepala
4.3.7 Melihat tokoh lain berbincang dengannya.
“Janganlah kau merasa paling suci mentang – mentang tinggal di surau. Bahkan,
kau pernah pula terlibat mengantarkan paket narkoba untuk Datuk Mudo dulu.
Tentu tidak ke rumah dia langsung” ucap Lenon
“Mana Mungkin.” Suara Hepi tercekat
“Kau ini benar – benar bodoh atau pura – pura bodoh? Memangnya semua
pesanan belanja orang itu hanya kerajinan kayu, sarung, pashmina, sapu tangan,
dan lainnya? Di dalam sebagian pesanan ini ada paket narkoba. Sudah dlipat dan
diselipkan dengan rapi Kaulah salah satu pengedar itu” (Anak Rantau, 2017:325-
326).
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa Lenon berbicara kepada Hepi
bahwa Hepi pernah mengantarkan paket narkoba kepada Datuk Mudo. Hepi merasa
tidak percaya akan paket yang selama ini ia antarkan, ia telah dibohongi oleh Lenon
selama bekerja dengannya menjadi kurir antar paket. Selama ini pesanan yang

diantarkan tidak semua kerajinan tangan, melainkan ada paket narkoba di dalamnya.
Artinya hal itu berarti bahwa watak tokoh Hepi adalah seseorang yang sangat mudah
percaya pada orang lain tanpa mencari tahu terlebih dahulu secara jelas.
Tergambar dalam kutipan berikut ini.
“Saat jam istirahat, Attar dan Zen mengajak Hepi membeli es puter lalu duduk di
tepi bukit yang dipapas menjadi sekolah, sambil melihat ke hamparan air danau
yang kelap – kelip disiram sinar matahari. Attar dan Zen berlomba menghabiskan
es sedangkan Hepi memuntahkannya”.
“Es rasa kampung.” Dia memprotes sambil menyeka mulut dengan punggung
tangannya.
“Dari pada mubazir, sini esnya aku habiskan,” sambut Attar
“Zen yang sedang terburu – buru menjilat es menyeletuk. “Memangnya apa sih
kelebihan kota itu? Apa kelebihan orang Jakarta dibanding anak kampung?”
“Ah, kalian di kampung ini pandai main bedil putik jambu kayak anak kecil aja.
Kalau kami anak kota pandai naik motor,” katanya bangga. Zen dan Attar
bersungut – sungut iri” (Anak Rantau, 2017:66).
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa Hepi tidak menyukai es yang mereka
beli, saat ia kemudian memuntahkan es tersebut dan berkata bahwa es tersebut adalah es
rasa kampung. Kemudian Attar mengambil es tersebut, ketika Zen bertanya mengenai
kelebihan kota dibanding anak kampung Hepi mengatakan bahwa anak kampung hanya
pandai bermain bedil putik jambu sedangkan di kota sudah pandai bermain motor. Dari
hal tersebut diketahui bahwa Hepi memiliki sifat yang cenderung suka memandang
sebelah mata terhadap sesuatu, ia sering sekali membangga – banggakan apa yang ia
miliki.
4.3.8 Melihat bagaimanakah tokoh lain memberi reaksi terhadapnya.

“Mereka serentak bersorak ketika Kakek akhirnya menutup pelajaran sore ini. Zen
buru – buru meloloskan sarungnya dan ternyata di balik sarung itu sudah ada
celana olahraga. Hepi tidak mau ditinggalkan. Dia pun mengonggokkan sarung
dan pecinya sekenanya di sudut surau, tempat dia, Zen, dan Attar bersekutu
menumpuk bersama – sama. Dengan riang dia berlari ke luar. Tapi selangkah lagi
kaki Hepi melintasi ambang pintu, terdengar suara kakeknya entah dari mana.
“Eh, wa’ang mau ke mana? Sini dulu! Bacaan kau sudah lumayan. Kini Kakek
ajari irama yang bagus,” kata Kakek yang sudah muncul sambil menunjuk ke arah
rehal.
“Dengan wajah dongkol Hepi kembali duduk bersila di depan Kakek. “Habiskan
satu halaman ini dengan lagu bayati , baru boleh main,” kata Kakek. Dengan berat
hati Hepi patuh membaca” (Anak Rantau, 2017:137-138).
Dari penggalan kutipan di atas menggambarkan bahwa setelah Kakek menutup
pelajaran sore ini, Hepi bersama kedua temannya ingin segera meloloskn diri karena
ingin bermain. Namun, sebelum sempat Hepi meloloskan diri Kakek sudah
memanggilnya untuk kembali belajar memperbaiki bacaannya. Karena sudah sempat
dilihat dan sisuruh oleh Kakek dengan wajah dongkol ia kembali duduk bersila dan
dengan berat hati ia patuh untuk membaca. Dari hal tersebut Hepi memiliki watak yang
berat hati dalam mengerjakan sesuatu, ini tergambar dari reaksi Kakek saat memanggil
Hepi dan menyuruh untuk mengulang bacaan kembali.
Tergambar dari kutipan berikut ini:
“Di Jakarta itu, aku tidak pernah sekali pun bertemu orang penakut. Hanya ada
orang berani. Tidak akan ada anak seperti kalian berdua di rantau, dan tidak akan
mungkin kalian berdua di rantau, dan tidak akan mungkin kalian berdua hidup di
luar kampung ini. Seperti anak perempuan di kelas mereka mengaku penakut pada
hantu”

“Bagi Zen disebut penakut saja sudah merendahkan apalagi disebut perempuan.
Ini penghinaan besarbaginya. Muka yang biasanya selalu dalam posisi tersenyum
menyala seperti kepiting rebus” (Anak Rantau, 2017:223).
Berdasarkan kutipan di atas tergambar bahwa Hepi berkata kepada Attar dan Zen
bahwa mereka penakut. Mereka berdua tidak akan mungkin merantau dan tidak akan
mungkin hidup di luar kampung tempat mereka tinggal. Reaksi yang diberikan Zen
mendengar ucapan Hepi seperti telah merendahkan dia apalagi ia disebut perempuan.
Raut wajahnya berubah dari selalu tersenyum menjadi menyala seperti kepiting rebus.
Dari hal tersebut diketahui bahwa Hepi adalah seseorang yang memandang rendah
orang lain ini tergambar dari ucapan yang ia katakan dan reaksi temannya Zen yang
merasa direndahkan dan dihina.
“Tadinya Hepi sudah agak lumayan percaya kepada Pandeka. Tapi kini dia mulai
berpikir kalau orang ini memang gila seperti yang dibilang orang sekampung.
Atau mungkin ingatannya sudah tergelincir waktu, menjadi pikun karena sudah
sedemikian tua”.
“Jangan sekali - sekali wa’ang kira aku sudah gila,” sergahnya Hepi tercekat, apa
Pandeka Luko mempunyai ilmu membaca pikiran.
Berdasarkan penggalan kutipan di atas menggambarkan bahwa Hepi yang

awalnya sudah mulai percaya kepada Pandeka mulai kembali memikirkan cerita orang
di kampung kalau Pandeka memang sudah gila. Reaksi Pandeka yang bisa membaca
pikiran Hepi adalah berkata “jangan sekali – sekali wa’ang kira aku gila”. Dari hal
tersebut Hepi terlihat cenderung mudah mempercayai orang perkataan orang lain.
4.3.9 Melihat bagaimana tokoh itu dalam mereaksi tokoh yang lain.

“Mata Martiaz tampak berbinar. Tapi wajahnya masih masygul. Dia belum
yakin.”
“Seharusnya Ayah tidak meninggalkan wa’ang...” lanjutnya.
“Sudah aku lupakan,” jawab Hepi. Sungguh ajaib, setelah mengucapkan kalimat
pendek itu, hatinya kini benar – benar terasa lapang bagai seluas langit” (Anak
Rantau, 2017:354).
Dari kutipan datas, menggambarkan bahwa Martiaz mengatakan bahwa ia tidak
seharusnya meninggalkan Hepi. Reaksi yang diberikan oleh Hepi adalah menjawab ia
telah melupakan mengenai apa yang telah terjadi itu. Artinya tokoh Hepi memiliki
watak pemaaf dengan melupakan kejadian yang ketika Ayah meninggalkannya untuk
dititipkan kepada Kakek dan Nenek di kampung.
“Dasar wa’ang sama dengan bang Martiaz, tidak punya pandangan ke depan, tidak
tepat janji,” katanya. Hepi merasakan dadanya berdetak lebih cepat. Walau dia
menyimpan marah kepada ayahnya, mendengar Martiaz disebut-sebut, dia segera
merasa sedih.”
“Maafkan Bang, tidak akan diulangi. Maaf,” Kata Hepi sambil terbungkuk-
bungkuk. Maaf yang terlambat” (Anak Rantau, 2017:155).
Berdasarkan kutipan di atas tergambar bahwa Lenon berkata bahwa ia sama saja
dengan ayahnya yang tidak punya pandangan ke depan, tidak tepat janji. Reaksi setelah
mendengar ucapan Lenon tersebut membuat ia sedih. Meskipun ia marah kepada sang
ayah, namun ia tetap sedih ketika nama ayahnya disebut tidak baik. Hal ini
menunjukkan bahwa watak Hepi adalah orang yang perasa karena rasa sayangnya
terhadap sang ayah.
“Lumayan kan bisa menambah tabungan kau,” kata Attar. Kedua temannya ingin
membantu dia mencari uang tambahan untuk bisa membeli tiket pulang ke

Jakarta. Hepi tidak bisa banyak berkata – kata karena dalam hati dia merasa
terharu telah diperhatikan. Padahal, dia selama ini merasa telah menjadi teman
yang menyebalkan” (Anak Rantau, 2017:91).
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa kedua teman Hepi ingin membantu
dia untuk mencari uang tambahan untuk tiket pulang ke Jakarta. Reaksi yang
ditunjukkan Hepi atas apa yang akan dilakukan kedua temannya untuk membantunya
membuat ia tidak bisa berkata – kata, ia terharu atas perlakuan kedua temannya telah
diperhatikan sementara ia sering membuat sebal kepada mereka. Dari hal tersebut
bahwa tokoh Hepi memiliki sifat yang perasa karena ia mendapat perhatian teman –
temannya.
“Zen kerap meledek dia. “Badan anak kota boleh besar, tapi baru bisa alif-ba-ta,”
katanya. Attar mencoba menghiburnya, “ikut saja khataman seperti Kakek,
lumayan bisa nambah tabungan. Pasti banyak amplop dari sanak famili. Nanti
kami pasti temani.” Demi mendengar janji amplop ini dan ditemani kawan-
kawannya, Hepi mengesampingkan rasa segannya. Biarlah malu sedikit asalkan
dapat duit. Selain itu, dia tidak berani membayangkan apa yang ada di pikiran Puti
kalau melihat dia tidak bisa mengaji. Mengaji dengan Kakek ini membosankan
karena mengulang-ulang hal yang sama selepas maghrib” (Anak Rantau,
2017:108).
Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa Zen meledek Hepi yang baru
bisa alif-ba-ta, kemudian Attar mencoba menghibur dengan mengatakan bahwa Hepi
ikut saja khataman seperti Kakek, dia pasti mendapat banyak amplop dari sanak famili.
Reaksi setelah Hepi mendengar ucapan Attar ia mengesampingkan rasa segannya
asalkan ia mendapat duit. Namun, Hepi tidak berani membayangkan jika Puti melihat
dia tidak bisa mengaji. Selain itu, ia juga merasa bosan mengaji dengan Kakek karena
mengulang – ulang hal yang sama. Dari hal tersebut Hepi memiliki sifat mudah
dipengaruhi orang lain tergambar saat Attar berkata bahwa dengan ikut khataman dia

akan mendapat amplop. Selain itu, Hepi juga memiliki sifat yang cenderung pemalu
yang tergambar saat seandainya Puti melihat ia tidak bisa mengaji. Kemudian, Hepi
juga memiliki sifat mudah bosan tergambar saat ia merasa bosan mengaji dengan kakek
karena mengulang-ulang hal yang sama.
4.4 Nilai – Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama
Berdasarkan penjabaran mengenai nilai dan pendidikan karakter yang telah
dikemukakan, maka peneliti mengambil kesimpulan bahwa nilai pendidikan karakter
adalah suatu paham mengenai sifat – sifat (hal – hal) yang penting dalam berperilaku
dan menanamkannya sesuai dengan nilai luhur yang diwujudkan dalam interaksi dengan
dirinya, Tuhan, dan lingkungannya.
Nilai pendidikan karakter itu bersumber dari nilai karakter bangsa. Nilai karakter
bangsa merupakan nilai – nilai yang berkembang, berlaku, diakui, diyakini dan
disepakati untuk dilaksanakan oleh setiap warga masyarakat di sebuah negara. Nilai –
nilai itu adalah nilai – nilai yang luhur (supreme values) yang dijadikan pedoman hidup
(guiding principles) yang digunakan untuk mencapai derajat kemanusiaan yang lebih
tinggi, bermartabat, demi kedamaian dan kebahagiaan. Kemanusiaan yang dimaksud
meliputi solidaritas sesama manusia, menghormati hakikat dan martabat manusia,
kesetaraan dan tolong menolong, menghormati perbedaan dan menciptakan kedamaian
(Nurgiyantoro, 2015:2436-2437).
Berikut ini di bawah ini akan dipaparkan beberapa nili pendidikan karakter tokoh
utama tersebut, yaitu:
4.4.1Religius

Religius adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama
yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun
dengan pemeluk agama lain Berikut adalah kalimat mengenai religius tokoh utama.
“Selesai salat berjamaah dengan Kakek di surau, Hepi menekur lebih dalam,
berdoa agar suratnya dibaca dan dipahami oleh Pandeka Luko. Dia sudah menulis
sedemikian rupa agar Pandeka mau membantu dia, paling tidak untuk bertemu
dulu. Semoga kata – kata yang ringkas di atas kertas khusus itu mengena di hati
Pandeka Luko. Dalam surat itu Hepi sudah mengisyaratkan akan datang lagi
bertamu (Anak Rantau, 2017:231).
Pada kutipan di atas, terlihat bahwa Hepi mengerjakan perintah Allah dengan
mengerjakan shalat berjamaah dan berdoa agar apa yang telah dia tulis dapat membuat
Pandeka Luko mau membantunya.
“Hepi mengusulkan mereka datang ke ruang di bawah kubah payung, tepatnya di

ruang berjendela mini ini untuk minta izin kepada jin yang tinggal di sana, Hepi
meyakinkan Attar dan Zen bahwa mereka akan baik – baik aja, apalagi sehabis
salat tadi mereka sudah khusyuk berdoa dan membaca Al-Fatihah serta ayat
kursi, biar tidak mampus kesurupan” (Anak Rantau, 2017:184).
Dari kutipan di atas, terlihat bahwa Hepi bersama kedua temannya Attar dan Zen
khusyuk berdoa dan membaca surat Al-Fathihah serta ayat kursi dan ini termasuk
mengerjakan perintah agama.
4.4.2Jujur
Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai
orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan
(Zubaedi, 2013:74)..

“Hepi ingin berbohong untuk menutupi tujuannya mencari uang guna pulang ke
Jakarta. Tapi sekelabat kemudian jawaban yang lebih baik muncul begitu saja.
ceramah kultum kakaek sendiri.”
“Kek, aku sebetulnya sedang belajar dari kultum Kakek tempo hari. Kakek bilang,
kalau kita harus husnudzon, selalu berprasangka baik pada orang lain. Hati orang
hanya Allah yang tahu, kata Kakek tempo hari,” balas Hepi sambil bercerita
tentang bengkel kerajinan dan kegiatan jualan Lenon”(Anak Rantau, 2017:81).
Dari kutipan diatas, menunjukkan bahwa pada mulanya Hepi ingin berbohong
dengan menutupi sesuatu dari sang Kakek mengenai pekerjaanya. Akan tetapi, ia
teringat akan ucapan yang pernah Kakek sampaikan.
4.4.3 Disiplin
Disiplin adalah tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada
berbagai ketentuan dan peraturan (Zubaedi, 2013:75).Berikut kalimat yang
menunjukkan sikap disiplin tokoh utama.Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Selama ini Hepi jarang menyukai guru, kecuali beberapa orang saja. Waktu di
SD dia hanya patuh kepada Ibu Risma. Dia selalu mencium tangan ibu itu setiap
pagi dan siang. Alasannya sayang kepada ibu guru matematika ini karena selalu
mengingatkan dia hal remeh temeh. “Nak, jangan lupa potong kuku dan rambut,
ya.” Ayah dan Uni sudah lama tidak pernah mengingatkan untuk mengurus
dirinya. Hanya dari Ibu Risma ini saja dia merasa mendapatkan perhatian dari
ujung rambut sampai ujung kuku”. (Anak Rantau, 2017:64-65).
Pada kutipan ini, menandakan bahwa Hepi mematuhi apa yang diperintahkan Ibu
Risma yang memberikan perhatian padanya dan selalu mengingatkannya untuk
memotong kuku dan rambutnya.
“Bisa mengaji kayak anak TK seperti ini kok sudah khataman? Todak bisa.
Selama waang cucuku, mengaji harus bagus.”

“Apa boleh buat, setiap habis maghrib Hepi harus duduk berdua dengan kakeknya
untuk memperlancar kaji. Sementara itu, di sudut surau belakang ada kelompok
mengaji anak – anak SD yang diajar neneknya dan si satu sudut lagi ada
kelompok SMP yang diajar bang Katik. Attar dan Zen ada di kelompok SMP ini.
Mereka sudah pernah khataman semasa SD. Karena itu, mereka hanya
mempelajari tambahan tajwid dan irama membaca Al-Qur’an yang tujuh jenis”
(Anak Rantau, 2017:107-108).
Dari kutipan di atas, diketahui bahwa pada mulanya Hepi yang tidak mau diajak
Kakek untuk belajar mengaji kembali di surau karena malu. Namun, karena setelah di
coba untuk mengaji Hepi masih kurang akhirnya ia setuju pada perintah Kakek untuk
belajar mengaji bersama di surau.
4.4.4 Kerja Keras
Kerja keras adalah perilaku yang menunjukkan upaya sungguh – sungguh dalam
mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas serta menyelesaikan tugas dengan
sebaik – baiknya (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Hepi dengan semangat mencoba belajar. Tapi walau berusaha keras beberapa
hari., dia masih kesulitan menghasilkan bentuk yang disuruh Lenon. Hasilnya
yang jelas aldalah serbuk kayu yang menumpuk, potongan kayu tidak jelas
bentuk, dan matanya yang merah kelilipan terus” (Anak Rantau, 2017:104)
Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa Hepi telah mencoba berusaha keras
untuk menyelesaikan pekerjaan sesuai dengan apa yang Lenon perintahkan, meskipun
hasilnya masih kurang memuaskan.
“Hepi menyentuh mata kapak yang berkilat gilang – gemilang itu dan
menimbang – nimbang celengan bambunya. Di tabung bambu ini dia simpan
keras kepala dan marahnya keada Ayah yang meninggalkannya begitu saja di
kampung. Di relung bambu ini terkumpul hasil keringat dia menjual durian,

mencuci pring di lapau Mak Tuo, menjadi penjaga surau, dan segala kumpulan
jajan dari Kakek, Nenek, dan siapa saja” (Anak Rantau, 2017:345).
Dari kutipan di atas telihat bahwa Hepi menabung seluruh pendapatan dari hasil
kerja kerasnya bekerja dari menjual durian, mencuci piring di lapau Mak Tuo,
menjadi penjaga surau, dan sampai jajan dari Kakek dan Neneknya.
“Padahal, dia kini sudah menahan – nahan jajan di sekolah untuk menghemat
uang saku agar bisa menambah tabungan. Uang tambahan sebagai petugas surau
juga recehan saja. Adapun hasil membantu Mak Tuo Ros di lapau lebih banyak
menambah tabungan karbohidrat. Pekerjaan ini cocok sebagai proyek pelebaran
pipi dan perut, karena yang diberi lebih banyak makanan daripada uang” (Anak
Rantau, 2017:11).
Dari kutipan di atas, menunjukkan bahwa Hepi menabung uang hasil dari dia
bekerja menjadi petugas surau dan di lapau Mak Tuo Ros dengan menyisihkan
seluruh tabungannya dan menahan jajan di sekolah.
4.4.5 Kreatif
Kreatif adalah berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil
baru dari sesuatu yang telah dimiliki. Berikut penggalan kalimat yang dimiliki tokoh
utama (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Hepi sekarang membagi waktunya antara mencuci piring di lapau di hari pasar
dan tugasnya sebagai asisten Lenon. Walau dia selalu muncul di surau, kerap dia
menolak ajakan bermain Attar dan Zen dengan alasan sibuk.” (Anak Rantau,
2017:141).
Pada kutipan di atas, menunjukkan bagaimana tokoh Hepi harus cerdik untuk
membagi waktu dengan bekerja sebagai pencuci piring di lapau dan asisten Lenon
dalam mengumpulkan uang tambahan untuk membeli tiket pulang ke Jakarta tetapi ia
masih sering ke surau, meskipun waktu bermainnya sudah mulai berkurang.

4.4.6 Mandiri
Mandiri adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang
lain dalam menyelesaikan tugas – tugas (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam
kutipan berikut ini:
“Hepi mengangkat bahu. Dia sudah memutuskan akan melakukannya.

Tekadnya sudah bulat, fokusnya sudah jelas, dan dia berprasangka baik ada
hasil dari usahanya ini”
“Jadi kalian bagaimana? Ikut atau tidak? Kedua kawannya hanya diam saja,
tampaknya berat untuk bilang iya atau tidak. “Kita bagian jaga-jaga,” kata
Attar. Walau tidak mau diajak memasuki Rumah Hitam lagi, Attar dan Zen
siap membantu Hepi dengan mengawal dari luar pagar” (Anak Rantau,
2017:232)
Dari kutipan di atas kita ketahui bahwa Hepi sudah sangat yakin akan datang
ke Rumah Hitam itu lagi. Meskipun kedua temannya tidak ikut bersama dia untuk
memasuki ke Rumah Hitam itu dia tidak memaksa temannya dan
tidakmengurungkan niatnya.
4.4.7Rasa Ingin Tahu
Rasa ingin tahu adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk
mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, atau
didengar. Berikut kalimat yang menunjukkan rasa ingin tahu tokoh utama(Zubaedi,
2013:75).Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Saking sukanya silat, Hepi bahkan datang ke tempat latihan hampir setiap hari
hanya untuk mengamati kelompok pesilat yang lebih senior berlatih. Diam – diam
dia analisa dan ikuti gerakan mereka dari belakang. Dia ingat Chinmi, tokoh
Kungfu Boy berhasil menjadi pendekar sakti karena bekerja keras di atas rata –
rata pesilat lain dan mau belajar ke banyak guru.” (Anak Rantau, 2017:148).

Kutipan di atas menunjukkan bahwa rasa keingintahuan Hepi mengenai silat
membuatnya datang ke tempat silat dan melakukan pengamatan pada kelompok pesilat
yang berlatih. Hal ini tentu saja menjadikan rasa penasaran Hepi terbayarkan dengan
analisa yang dia lakukan.
“Kali ini Hepi lebih bersemangat datang ke Rumah Hitam. Dia penasaran
bagaimana seorang pahlawan kemerdekaan bisa bertukar baju jadi pemberontak”
(Anak Rantau, 2017:249)
Dari kutipan di atas, menunjukkan keingintahuan Hepi terhadap Pandeka Luko
membuatnya bersemangat untuk kembali datang ke Rumah Hitam dan menemui
Pandeka Luko.
“Hepi juga sudah menyelidiki penghuni rumah ini. Dia mewawancarai berbagai
sumber, mulai dari Attar, Zen, Bang Katik, Kakek, Mak Tuo Ros, kawan – kawan
sekolah, hingga para pengunjung lapau. Jadi, dari cerita banyak orang ini Hepi
lumayan tahu sekarang apa dan siapa yang punya rumah itu” (Anak Rantau,
2017:215).
Dari kutipan di atas, Hepi menyelidiki mengenai Pandeka Luko dengan
mewawancarai berbagai sumber, mulai darii Attar, Zen sampai di lapau ini semua
didasari rasa keingintahuannya mengenai RumahHitam dan Pandeka Luko.
4.4.8 Menghargai Prestasi
Menghargai prestasi adalah sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk
menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat dan mengakui serta menghormati
keberhasilan orang lain (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam kutipan berikut ini:

“Bagi Hepi, silat bukan pengisi waktu senggang belaka. Dia berlatih keras karena
terobsesi untuk menjadi pendekar. Saat kelas satu SMP dia terpilih sebagai pesilat
cilik mewakili DKI dalam pekan olahraga pelajar dan dia menyabet medali emas.
Di sini pula ia mendapatkan topi merah kebanggaannya, bertuliskan “Pesilat” dan
siluet burung elang, lambang perguruannya”. (Anak Rantau, 2017:148).
Dari penggalan kutipan di atas, terlihat bahwa Hepi terobsesi menjadi pendekar
dan berlatih silat. Dan, karena hal itu ia terpilih mewakili DKI dalam pekan olahraga
dan menyabet medali emas serta topi merah kebanggannya.
4.4.9 Bersahabat/Komunikatif
Bersahabat atau komunikatif adalah tindakan yang memperlihatkan rasa senang
berbicara, bergaul, dan bekerja bersama dengan orang lain (Zubaedi,
2013:75).Tergambar dalam kutipan berikut ini:
“Tapi di luar itu, Hepi senang dikenalkan ke mereka. Selama ini dia hanya bergaul
dengan anak seusianya seperti Attar dan Zen. Kini, dia kenal anak muda yang
lebih dewasa. Abang – abang mereka semua. Dia merasa derajatnya melambung
beberapa persen” (Anak Rantau, 2017:79)
Kutipan di atas menunjukkan bahwa Hepi senang bergaul dengan teman baru. Ia
senang dapat bergaul dengan orang yang lebih tua dari usianya atau dewasa.
4.4.10 Cinta Damai
Cinta damai adalah sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain
merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam

“Tidak apa-apa, Ibuk. Itu Cuma ular yang lagi sakit, sedang dirawat Zen agar bisa
cari makan lagi. Mungkin tadi ularnya terbangun dari tifur di kantong Zen. Kita
teruskan saja belajar, Buk. Bagaimana kalau Ibuk cerita tentang benua – benua
dunia.” Hepi membujuk dan tersenyum menenangkan”
“Walau dengan kaki masih goyah dan muka merah, juga mata berkaca – kaca, Ibu
Ibet akhirnya setuju untuk turun” (Anak Rantau, 2017:88-89).
Pada kutipan di atas terlihat bahwa Hepi berusaha menenangkan Ibu Ibet yang
meloncat ke atas kursi sambil berteriak histeris karena ular yang dibawa Zen. Ia
mencoba menjelaskan bahwa ular itu adalah milik Zen dan mungkin sedang sakit dan
mengusulkan agar Ibu Ibet melanjutkan saja cerita mengenai benua-benua di dunia.
Dengan penjelasan Hepi akhirnya Ibu Ibet setuju untuk turun dari kursi.
4.4.11 Gemar Membaca
Gemar membaca ialah kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai
bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya (Zubaedi, 2013:75).Tergambar dalam
“Hepi yang membaca banyak buku tentang kepahlawanan belum juga mengerti.
Selama ini cerita pahlawan yang dia baca adalah tenang pahlawan yang dikenang,
bertabur bintang dan disiram puja – puji. ”(Anak Rantau, 2017:259).
Pada kutipan di atas, menunjukkan bahwa tokoh Hepi adalah anak yang gemar
membaca buku. Hal itu diketahui dari ia yang mengetahui banyak mengenai pahlawan
dari buku yang ia baca.
“Sejenak dia ingat tentang buku – buku yang dia baca dulu di berbagai toko buku
di Senen. Mungkin sudah semua buku detektif anak dia tamatkan, dan sebagian
detektif dewasa. Apa yang mereka lakukan dalam cerita itu? Penyelidikan. Itu
yang akan dia lakukan. Dan dia perlu teman untuk membaut penyelidikan yang
baik. (Anak Rantau, 2017: 271).

Kutipan di atas menandakan bahwa Hepi senang membaca buku yang
berhubungan dengan detektif. Ia sangat rajin membaca sampai semua buku detektif baik
anak maupun dewasa.
“Minat baca Hepi yang berlebih ini tumbuh karena dulu dia sering menemani
ayahnya mengantarkan hasil cetakan ke kios – kios buku di Senen. Saat Martiaz
sibuk menyetor pesanan dan mengobrol dan langganannya di kedai kopi, Hepi
dan Dora hilir mudik sendiri. Inilah waktu yang paling Hepi suka, saat dia
berkelana keluar masuk kios – kios buku yang semua pemilknya dari kenal
karena banyak yang jadi klien ayahnya” (Anak Rantau, 2017:208).
Dari kutipan di atas, terlihat bahwa minat baca Hepi timbul karena kerap
menemani ayahnya mengantarkan hasil cetakan ke kios. Di saat seperti itu,
memanfaatkan waktunya untuk masu ke kios – kios pemilik buku dan membaca
bukunya.
4.4.12Peduli Sosial
Peduli sosial adalah sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada
orang laindan masyarakat yang membutuhkan. Berikut penggalan kalimat yang
menunjukkan peduli sosial tokoh utama (Zubaedi, 2013:76).Tergambar dalam kutipan
berikut ini:
“Hepi menghibur Mak Tuo Ros yang pucat, menyuruhnya duduk yang tenang dan
membikinkan dia teh hangat. Dia semakin bisa berempati begitu ingat uang yang
dicuri juga adalah uang gaji dia.” (Anak Rantau, 2017:203).
Dari kutipan di atas menunjukan bahwa kepedulian tokoh Hepi terhadap orang
lain yang mengalami musibah dengan berusaha memberi bantuan kepada orang lain
membuatkan teh hangat.

“Pandeka adalah pahlawan yang selalu memberikan jasa, tapi tidak pernah minta
balas jasa. Dia lebih suka hidup semampunya. Honor artikel dan tulisan – tulisan
puisinya tentu tidak akan pernah cukup untuk membiayai biaya pengobatannya.
Hepi tepuk lagi kantongnya, terasa padat dan berdenting – denting. Dia
memutuskan untuk memberikan tabungannya ini untuk operasi Pandeka Luko”
(Anak Rantau, 2017:351).
Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa tokoh Hepi memberikan seluruh hasil
tabungan dari pekerjaan yang selama ini dia kerjakan untuk membiayai operasi
Pandeka Luko dan mengurungkan niatnya untuk membeli tiket pesawat.
4.4.13 Tanggung Jawab
Tanggung jawab adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas
dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, dan
lingkungan (alam, sosial, dan budaya), negara dan Tuhan YME (Zubaedi,
2013:756).Tergambar dalam kutipan berikut ini.
“ Sore itu juga, Hepi mendapatkan tugas pertamanya. “Hepi coba kau antar ini,”
kata Lenon sambil menyerahkan sebuah sajadah yang dibungkus plastik. “ini
bukan pesanan, tapi hadiah untuk Tuo Rabiah, pensiunan guru agamaku.
Tinggalnya dekat SMP, di rumah di belakang sekolah”. Dalam sekejap Hepi
sampai di pintu rumah Tuo Rabiah” (Anak Rantau, 2017:145).
Dari kutipan di atas, terlihat bahwa Hepi langsung mengantarkan sebuah sajadah
yang dibungkus plastik yang menjadi tugas pertamanya saat bekerja dengan Lenon
menandakan ia adalah orang yang bertanggung jawab terhadap apa yang menjadi tugas
dan kewajibannya sebagai kurir.

BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
NovelAnak Rantau karya Ahmad Fuadi dikaji menggunakan psikologis sastra ini
memfokuskan kepada watak tokoh dan nilai pendidikan karakter tokoh Hepi.
Berdasarkan hasil penelitian, maka watak tokoh dan nilai pendidikan karakter
dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Watak tokoh Hepi dilihat berdasarkan cara memahami watak tokoh dengan tuturan
pengarang terhadap karakteristiknya memiliki sifatmemiliki niat buruk, bangga akan
kemampuan dirinya. Watak tokoh Hepi dilihat dari gambaran lingkungan
kehidupannya maupun cara berpakaian memiliki sifat iri, khawatir.Watak Hepi dari
segi yang menunjukkan perilakunya memiliki sifat tidak penyabar, perasaan tidak
tega. Melihat bagaimana tokoh itu berbicara dengan dirinya sendiri tokoh Hepi
memiliki watak yang berkemauan ke`ras, dan pendendam, berprasangka buruk,
cemas, dan labil. Watak tokoh Hepi dipahami dari bagaimana jalan pikirannya
memiliki sifat yang suka memikirkan hal – hal buruk, ragu – ragu, mudah resah dan
cemas. Watak tokoh Hepi dilihat dari bagaimana tokoh lain berbicara tentangnya
memiliki sifat yang tidak mau mengungkapkan perasaanya dan cenderung menutupi
kesedihan. Watak tokoh Hepi dilihat dari ketika tokoh lain berbicara dengannya ia
memiliki sifat yang mudah percaya pada orang lain dan suka memandang sebelah
mata orang lain. Watak tokoh Hepi dilihat dari bagaimana tokoh – tokoh lain itu
memberi reaksi terhadapnya ia merupakan orang yang berat hati melakukan sesuatu

memandang rendah orang lain dan mudah percaya perkataan orang lain. Watak tokoh
Hepi dilihat dari bagaimana tokoh itu dalam mereaksi tokoh lain Hepi memiliki sifat
yang pemaaf, perasa terhadap orang yang disayang, perasa karena mendapat
perhatian, dan pemalu.
2. Nilai –nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Anak Rantau karya
Ahmad Fuadi ditemukakan ada 13 nilai- nilai pendidikan karakter, di antaranya:
religius, jujur, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, rasa ingin tahu, menghargai
prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli sosial, dan
tanggung jawab.
5.2 Saran
Berdasarkan kesimpulan yang dikemukakan di atas, berikut ini saran yang ingin
disampaikan peneliti dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut:
1. Penelitian ini dapat dimanfaatkan bagi mahasiswa peneliti sastra dan masyarakat
umum, agar dapat memperoleh suatu pengetahuan yang lebih mendalam tentang nilai
– nilai pendidikan karakter beserta watak-watak tokoh utama.
2. Hasil penelitian ini dapat digunakan oleh pembaca sebagai salah satu bahan apresiasi
terhadap karya sastra.
3. Nilai pendidikan karakter beserta watak tokoh utama yang dilakukan dalam
penelitian ini dapat dijadikan acuan pada penelitian berikutnya, dan hal-hal yang
belum diangkat dalam penelitian ini dapat dijadikan analisis secara lebih mendalam
pada penelitian selanjutnya

DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. 2016. Metode Penelitian Kualitatif: Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan

Penelitian Ilmu dalam Berbagai Disiplin Ilmu. Jakarta:RajaGrafindo Persada.
Depdiknas. 2012. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Elisa, dkk. 2016. “Kajian Psikologi Sastra dan Nilai Pendidikan Karakter Novel Ibuk
Karya Iwan Setyawan serta Relevansinya sebagai Bahan Ajar dalam
Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di SMP”. Jurnal Penelitian Bahasa,
Sastra Indonesia dan Pengajarannya (Online). jurnal.fkip.uns.ac.id. FKIP
Universitas Sebelas Maret. Diakses Tanggal 24 Januari 2018.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta:MedPress.
Fahmi, Resa Nurul, dkk. 2014. “Analisis Tokoh Utama dan Nilai Pendidikan Karakter
dalam Novel Anak Sejuta Bintang Karya Akmal Nasery Basral” Jurnal
Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya (Online).
jurnal.fkip.uns.ac.id. Diakses Tanggal 21 Januari 2018.
Febriana, Noni, dkk. 2014. “Nilai – Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Rantau
Satu Muara karya Ahmad Fuadi”: Tinjauan Sosiologi Sastra”. Jurnal Bahasa,
Sastra dan Pembelajaran (Online). Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia. Universitas Negeri Padang 2014. ejournal.unp.ac.id. Diakses Tanggal
14 Maret 2018.
Fuadi, Ahmad. 2017. Anak Rantau. Jakarta: Falcon.
Kurniawan, Syamsul. 2016. Pendidikan Karakter: Konsepsi & Impelementasinya

secara Terpadu di Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi, dan
Masyarakat. Yogyakarta: Ar-ruzz Media
Mutmainah, Isnaini. 2013. “Nilai – Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Sepatu
Dahlan Karya Khrisna Pabihacara dan Relevansinya dengan Pendidikan
Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah” (Skripsi). Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah dan
Keguruan UIN Sunan Kalijaga.
Mulyasa. 2012. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Nurgiyantoro, Burhan. 2015. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2014. Peranan Karya Sastra, Seni, dan Budaya dalam
Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Ratna, Nyoman Kutha. 2015. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra.Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sakti, Reny Nawang. 2013. “Nilai Pendidikan Karakter Novel Bumi Cinta Karya
Habiburrahman El Shirazy” (Skripsi). Yogyakarta UNY.
Sayuti, Suminto A. 2017. “Berkenalan dengan Prosa Fiksi”. Yogyakarta: Cantrik
Pustaka.
Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo.
Suroto. 1989. Apresiasi Sastra Indonesia. Jakarta: Erlangga.
Suryabrata, Sumadi. 2000. Psikologi Kepribadian. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Tantawi, Isma. 2017. Bahasa Indonesia Akademik. Bandung: Citapustaka Media.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 2016. Teori Kesusastraan(Terjemahan oleh

Budianta). Jakarta: Gramedia.
Zubaedi. 2013. Desain Pendidikan Karakter (Konsepsi dan Aplikasinya dalam
6Lembaga Penelitian). Jakarta: Kencana.

LAMPIRAN
Sinopsis : Anak Rantau
Bahan Analisis :
Hepi adalah seorang anak laki – laki, yang berstatus pelajar SMP yang suka
membolos, tidak mengikuti ujian padahal ia termasuk siswa yang pintar. Ia memiliki
saudara kandung perempuan, Dora yang bekerja di percetakan keluarga bersama sang
ayah Martiaz. Sehari – hari saat ia dipercetakan ia sering sekali membaca buku, koran
dan apa saja yang ada untuk dibaca.
Ibu Hepi sudah meninggal ketika ia masih kecil, tepatnya beberapa saat setelah
ia dilahirkan. Sehingga, ia merasa tidak pernah mendapat kasih sayang seorang ibu.
Hepi dan sang kakak Dora diasuh oleh ayahnya Martiaz sejak dari kecil dan mereka
tinggal di Jakarta. Martiaz sebagai orang tua tunggal dari kedua anaknya berusaha
mendidik kedua anaknya sebaik mungkin meskipun ia sibuk bekerja di percetakan
keluarga.
Di saat peneriman rapor, Martiaz datang untuk mengambil rapot sang anak.
Namun, sudah lama ia duduk di dalam kelas nama Hepi tidak kunjung dipanggil oleh
ibu Mira wali kelasnya. Sampai akhirnya, ketika semua sudah dipanggil, rapot Hepi pun
diberikan kepada Martiaz dan rapot itu tidak ada nilai merah dan nilai bagus. Rapot itu
kosong tidak diisi, saat ditanyakan kepada wali kelasnya, wali kelasnya mengatakan
bahwa Hepi tidak mengisi jawaban saat ujian berlangsung, ia juga sering bolos dan
tidak pernah mengerjakan tugas. Mendengar itulah Martiaz merasa salah mendidik
Hepi.

Martiaz memutuskan membawa Hepi pulang kampung ke Padang. Awalnya
Hepi merasa senang karena ia tidak pernah pulang kampung ke rumah kakek neneknya.
Tetapi, di balik itu semua Martiaz berniat menitipkannya bersama sang kakek dan
neneknya. Hepi juga akan bersekolah di sana, dan ia belum memastikan kapan Hepi
akan dibawa kembali pulang ke Jakarta. Saat hendak pulang ke Jakarta, Hepi yang
merasa telah dibohongi oleh sang Ayah mengikutinya sampai dekat dengan bus. Ia
menyusun bajunya ke koper dan memakai tas ransel. Ia lari mengejar sang ayah namun
ayahnya tidak menghiraukan. Hepi sedih melihat sang ayah yang tega meninggalkannya
di Padang bersama kakek neneknya.
Sejak kejadian itu Hepi berniat mengumpulkan uang untuk membeli tiket pulang
ke Jakarta. Semenjak tinggal dan bersekolah di Padang, ia memiliki dua sahabat Attar
dan Zen. Hepi dan bersama kedua sahabat inilah, mereka selalu menghabiskan waktu
bermain bola di pekarangan rumah dan di sekolah. Tinggal bersama kakek dan
neneknya membuatnya rutin shalat di surau, mengumandangkan azan, dan diharuskan
untuk khatam Al – Qur,an. Hal yang membuat dirinya bosan tetapi tidak bisa
menghindarinya.
Tekad yang kuat untuk dapat mengumpulkan uang untuk membeli tiket pulang
ke Jakarta ia kumpulkan dengan cara bekerja di warung Mak Tuo Ros dengan mencuci
piring. Namun, uang yang ia dapatkan tidak kunjung banyak, karena upahnya kecil. Ia
pun memutuskan untuk bekerja pada Lenon, seseorang bekas preman Jakarta sekaligus
mantan narapidana yang memiliki usaha di kampungnya. Ia bekerja mengantarkan paket
sampai di tujuan pemesan. Hingga pada suatu hari, Bang Lenon marah besar padanya

karena ia meletakkan paket tidak langsung kepada penerima namun ia letakkan begitu
saja di ruang tamu. Ia pun diberhentikan Lenon dan kehilangan pekerjaan.
Seiring berjalannya waktu, ia mulai mencari ide kembali untuk mendapatkan
uang. Ia mendengar dari orang sekita bahwa ada seseorang bernama Pandeka Luko yang
sakti mandaraguna yang dapat menggandakan uang. Ia pun berniat untuk menemui
Pandeka Luko, rasa takut yang datang padannya segera ia hilangkan sampai bertemu
Pandeka Luko. Ternyata, Pandeka Luko bukanlah orang yang seperti dikatakan,
dulunya ia adalah bekas pahlawan di masa penjajahan yang kemudian diasingkan.
Meskipun tidak seperti apa yang diucapkan oleh warga, setidaknya ia tetap senang
karena sudah bertemu.
Hingga pada suatu hari, pencurian marak sekali terjadi di kampungnya, awalnya
yang dicuri adalah ternak warga, kemudian yang dicuri adalah kotak amal, dan juga
celengan Hepi yang berisi upah yang ia terima selama bekerja pada bang Lenon yang
berada di surau di mana ia dan kakek neneknya tinggal sementara karena rumah
merekadirenovasi. Hepi yang marah berinisiatif dengan kedua temannya untuk
menangkap pelaku pencuri dan mereka berhasil menangkapnya. Alasan dari pencuri itu
adalah untuk membeli barang haram yaitu narkoba. Sejak saat itu berita Hepi sampai
dimuat di koran.
Namun, rasa penasaran Hepi mengenai dari siapa pencuri itu mendapatkan
barang haram semakin betambah. Ia dan kedua temannya yang sudah lama mengintai
dari atas surau mencurigai sebuah surau tua dekat lapangan tembak. Mereka pun
mengikuti untuk sampai ke surau itu, naas menghapiri mereka ditangkap oleh orang

berbadan besar memakai penutup wajah. Kemudian ia pun didatangi seseorang yang
akhirnya mereka ketahui itu adalah bang Lenon.
Lenon mengatakan bahwa Hepi salah satu orang yang terlbat dengan sindikat
barang haram ini, karena pesanan yang selama ini ia antarkan adalah paket berisi
narkoba yang diselipkan dibalik usaha kerajinan yang menjadi dalihnya dalam
menjalankan bisnis barang haram. Jawaban itu membuat Hepi menyesal karena ia tidak
mendengarkan sang kakek yang melarangnya untuk bergaul dengan Bang Lenon.
Mereka bertiga pun dipukuli di dalam surau tua itu.
Jejak Lenon rupanya terendus oleh polisi, polisi bersama kakek dan Pandeka
Luko menuju surau tua. Polisi pun menembak Lenon tepat di bagian dada, dan
menangkap mereka. Kejadian itu membuat nama Hepi dan ketiga temannya semakin
terkenal dan beritanya dimuat di koran lokal.
Sekembalinya ke rumah, ia melihat kembali tabungan bambu uang dari mencuci
piring di lapau Mak Tuo Ros, menjadi penjaga surau, dan segala kumpulan jajak dari
Kakek, Nenek, dan siapa saja. ia merasa sangat percaya diri untuk membuka tabungan
itu karena ia yakin tabungan itu sudah banyak. Ia seperti akan balas dendam dengan
membuktikan pada ayahnya ia akan kembali ke Jakarta dengan uang hasil keringatnya
sendiri.
Niatnya itu ia sampaikan pada Attar dan Zen, kedua sahabatnya itu sedih
mendengar bahwa Hepi akan kembali ke Jakarta. Mereka sedih melepas Hepi yang
sudah sangat akrab dengan mereka. Kemudian, Hepi memikirkan ide lain yaitu dengan

memberikan uang tersebut untuk operasi mata Pandeka Luko yang ternyata adalah
saudara dari kakeknya juga.
Hari pengambilan rapot telah tiba, Martiaz datang ke Padang menemui Hepi. Ia
sudah mendengar mengenai Hepi selam di Padang, prestasinya yang bagus dengan
membawa piala cerdas cermat sekecamatan dan jarang bolos. Martiaz meminta maaf
kepada Hepi atas apa yang ia lakukan membuat Hepi merasa tidak dipedulikan. Namun,
Hepi menjawab bahwa niatnya pulang ke Jakarta tidak lain karena ia bertemu dengan
Ayah dan kakaknya.

LAMPIRAN II
Biografi Pengarang
Ahmad Fuadi adalah seorang penulis novel yang lahir di Bayur Maninjau,
Sumatera Barat, 30 Desember 1972. Lulus kuliah Hubungan Internasional, UNPAD, dia
menjadi wartawan majalah Tempo. Tahun 1999, dia mendapat beasiswa Fullbright
untuk kuliah S-2 di School of Media and Publicly Affairs, George Washington
University, USA. Tahun 2004, dia mendapatkan beasiswa S-2 Chevening Award untuk
belajar di Royal Holloway, University of London untuk bidang film dokumenter.
Ahmad Fuadi selalu bersemangat melanjutkan sekolah dengan mencari beasiswa.
Sampai sekarang, Ahmad Fuadi telah mendapatkan 10 kali kesempatan belajar di luar
negeri dalam bentuk beasiswa, fellowship, exchange program, dan residency di Kanada,
Singapura, Amerika Serikat, Italia, Jepang, dan Inggris.
Novel pertama yang ia tulis adalah Negeri 5 Menara terbit pada tahun 2009.
Dalam waktu yang singkat sudah menjadi novel best seller. Selanjutnya tahun 2011 dan
2013, Fuadi menerbitkan dua sekuel Negeri 5 Menara, yaitu Ranah 3 Warna dan
Rantau 1 Muara. Salah satu novelnya yaitu Negeri 5 Menara telah diadaptasi menjadi
film layar lebar pada tahun 2012.
Novel-novelnya mendapatkan beberapa penghargaan seperti Nominasi
Khatulistiwa Award 2010 dan Penulis dan Buku Fiksi Terfavorit 2010 versi Anugrah
Pembaca Indonesia. Sedangkan tahun 2011, Fuadi dianugerahi Liputan6 Award, SCTV
untuk kategori motivasi dan pendidikan, penulis terbaik IKAPI dan Juara 1 Karya Fiksi
Terbaik Perpusnas. Tahun 2012, Fuadi terpilih sebagai resident di Bellagio Center,

Italia dan tahun 2013 mendapat penghargaan Kemenkumham. Sedangkan tahun 2014,
Fuadi diundang sebagai artist-in-residence di University of California at Berkeley.
Fuadi telah diundang jadi pembicara di berbagai acara Internasional seperti
Frankfurt Book Fair, Ubud Writers Fastival, Singapore Writers Festival, Salihara
Literary Biennale, Makassar Writers Festival, Byron Bay Writers, Sunshine Coast
Writers Festival serta Melbourne Writers Festival di Australia.
Pada awal bulan Maret 2016, Fuadi mendapat penghargaan UK Alumni Award
2016 dari British Council sebagai salah satu alumnus Inggris yang berpengaruh. Di
bulan Oktober 2016, dia mendapat undangan berkeliling Jepang dari Cultural Leader
Program, Asia Center, Japan Foundation. Saat ini Ahamd Fuadi juga menjadi pembicara
umum, serta mengasuh yayasan sosial untuk membantu anak-anak usia dini yang
kurang mampu bernama Komunitas Menara.

Jadwal Penelitian
Kegiatan Januari 2018 Februari 2018 Maret 2018 April 2018
No I II III IV I II III IV I II III IV I II III IV
1. BIMBINGAN
PROPOSAL
2. SEMINAR
PROPOSAL
3. PERBAIKAN
PROPOSAL
4. PENGUMPULAN
DATA
5. PENGOLAHAN
DATA
6. PENULISAN
SKRIPSI
7. BIMBINGAN
SKRIPSI
8. SIDANG SKRIPSI


Nilai - Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama Dalam Novel Anak Rantau Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Nilai - Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Utama Dalam Novel Anak Rantau Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

NILAI - NILAI PENDIDIKAN KARAKTER TOKOH UTAMA DALAM

NOVEL ANAK RANTAU KARYA AHMAD FUADI :

TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA

LILIS MARDIANA HUTABARAT

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

LILIS MARDIANA HUTABARAT

Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P.

NIP 19590907 198702 1 002

Program Studi Sastra Indonesia

Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P.

NIP 19590907 198702 1 002

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Yang bertanda tangan di bawah ini,

Nama : Lilis Mardiana Hutabarat

Fakultas : Ilmu Budaya

Jurusan : Program Studi Sastra Indonesia

Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul ”Nilai – Nilai Pendidikan Karakter

Medan, Maret 2018

Lilis Mardiana Hutabarat

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Lilis Mardiana Hutabarat

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini yang

Karya Ahmad Fuadi: Tinjauan Psikologi Sastra”.

Sumatera Utara, Medan.

sebesar – besarnya kepada semua pihak yang turut membantu, khususnya:

memberikan masukan ilmu, waktu dan semangat serta memberikan pengarahan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

memperbaiki kualitas pengerjaan skripsi saya. Penulis berterima kasih diberi

kesempatan menjadi mahasiswa bimbingan Bapak.

motivasi, semangat dan doa untuk penulis.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

memberikan warna-warni pada hari-hari penulis selama masa perkuliahan. Terima

dukungan selama ini.

Medan, Maret 2018

Lilis Mardiana Hutabarat

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

DAFTAR ISI..................................................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang .................................................................................. 1

1.3 Rumusan Masalah .............................................................................. 5

1.4 TujuanPenelitian .............................................................................. 6

1.Manfaat Teoritis ............................................................................ 6

BAB IIKONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA.... 7

2.1.3 Nilai dan Deskripsi Nilai......................................................... 9

2.1.4 Tokoh Utama .......................................................................... 12

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

2.2 LandasanTeori .............................................................................. 15

BAB IIIMETODE PENELITIAN................................................................ 23

3.2 Sumber Data.................................................................................... 23

3.3 TeknikPengumpulanData .............................................................. 24

3.4 TeknikAnalisisData ....................................................................... 25

4.1 Tokoh dan Penokohan....................................................................... 26

4.1.1 Cara Penggambaran Tokoh............................................................ 27

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

4.1.2.2 Dilihat Berdasarkan Perwatakannya, Tokoh Cerita dibagi Menjadi

4.1.2.3 Dilihat Berdasarkan Kriteria yang Berkembang atau Tidaknya Perwatakan,

Tokoh Dibagi Menjadi Dua.......................................................... 29

4.1.2.4 Dilihat Berkembangnya Kriteria yang Berkembang atau Tidaknya

Perwatakan, Tokoh Dibagi Menjadi Dua.................................. 30