‫حاجتنا لالقتصاد االسالمى‬

‫في زمن العولمة‬

‫‪Kebutuhan Kita Akan Ekonomi Islam‬‬
‫‪di Era Globalisasi‬‬

‫أورا نبيلة النجلي‬

‫ السلوك االقتصاد‬۱
‫المرجو‬
Perilaku Ekonomi yang Diharapkan
 ‫لى االسا َ ِس‬ ‫ع َ‬‫از ال َحا َج ِة الَبُدَّ ان يَعت َ ِمدَ َ‬ ‫فى ِإن َج ِ‬
‫ي ِ‬ ‫لوك البَش َِر ُّ‬ ‫س ُ‬ ‫اإلسالَ ِم ‪ ،‬ال ُ‬ ‫اك ِ‬ ‫در ِ‬‫فى ِإ َ‬ ‫ِ‬
‫اإلسالَ ِمي ِ ‪،‬‬ ‫صا ِد ِ‬ ‫اإلنسا َ ِن ‪َ .‬وفي ِ اإلقتِ َ‬ ‫طرة َ ِ‬‫اف فِ َ‬ ‫نح َر ِ‬ ‫اإل ِ‬‫لي ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ظ َر َ‬ ‫الشَر ِعيَّ ِة َوأيضا ً يَن ُ‬
‫اس ال ِقيَ ِم اإلل ِهيَّة‪ .‬فِي ا ِإلسالَ ِم‪،‬‬ ‫س ِ‬ ‫صةً ِبأ َ َ‬‫صا ِديَّةَ خَا َ‬ ‫ِكالَ ُه َما يَتَفَا ِع ُل ِبإِن ِس َج ٍام قَبا َ آل ِليَّةَ اإلقتِ َ‬
‫سل ُ َ‬
‫وك‬ ‫ان ِأل َ َّن ُ‬
‫اإلي َم ِ‬
‫ور ِ‬ ‫ق الَ يُم ِك ُن فَصلُ َها ِمن َد ِ‬ ‫اإلس ِتحقَا ِ‬ ‫ِإس ِتهالَ ُك األَم ِتعَ ِة َو ِ‬
‫ان َو‬‫اإلي َم ِ‬ ‫ان الَّ ِذي أَدنَي ِمن َد َر َج ِة ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ف بِالنِسبَ ِة ِإلَي ِ‬
‫اإلن َ‬ ‫ؤمنِينَ يَخت َ ِل ُ‬ ‫اإلستِهالَ ِكي ِ ِلل ُم ِ‬ ‫ِ‬
‫ؤم ُن و يُ ِطي ُع بِقَ َوا ِع ِد اإلسالَ ِميَّة‬ ‫ان الَّ ِذي يُ ِ‬‫س ُ‬ ‫اإلن َ‬‫سب َحانَهُ َو تَعَالَي‪ِ .‬‬ ‫عتِ ِه ِإلَي ِ‬
‫ّللا ُ‬ ‫طا َ‬ ‫َ‬
‫شعُ َر ِبال َحا َج ِة قَد َكانَت َكافِيَة‬ ‫وز‪َ .‬و ِإذَا َ‬ ‫مر الَ يَ ُج ُ‬ ‫اك أ َ ٌ‬‫وز َو ذَ َ‬ ‫مر يَ ُج ُ‬ ‫اك أ َ ٌ‬
‫ف ذَ َ‬ ‫عر ُ‬‫وف يَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫يث الَيَزَ ا ُل َكثِ ٌ‬
‫ير‬ ‫َار َك ِة َم َع اآلخ َِرينَ ‪ِ .‬بالنَّظ ِر إلَي َح َوا ِليَ ِة ال ِبيئ َ ِة َح ُ‬ ‫كر ِة ال ُمش َ‬ ‫سيَتِ ُّم ِإلَي فِ َ‬
‫فَ َ‬
‫اإلرشَا ِد َحتَّي‬ ‫ع َد ِة َو ِ‬ ‫سا َ‬ ‫ت َو تَق ِد ِيم ال ُم َ‬ ‫اإلح ِتيَا َجا ِ‬ ‫صانَ ِ‬ ‫َمنَ ال ُمجت َ َم ِع الَّ ِذي يُالَ ِقي نُق َ‬
‫ع َد ُم تَح ِس ِ‬
‫ين‬ ‫خري َ‬ ‫ارةٍ أ ُ َ‬‫يَت َ َم َّكنُوا فِي ال ُمستَقبَ ِل ِمن تَلبِيَ ٍة ِإحتِيَا َجتِ ِهم بِشَك ٍل ُمست َ ِق ٍل‪َ .‬و بِ ِعبَ َ‬
‫خصيَّ ِة‪.‬‬
‫ش ِ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫الرغبَا ِ‬ ‫ت َو َّ‬ ‫اإلحتِيَا َجا ِ‬ ‫ِ‬
Pada Konsepsi Islam, perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan seharusnya
berpijak pada landasan- landasan syariah. Selain itu juga mempertimbangkan
kecenderungan- kecenderungan dari fitrah manusia. Kemudian pada ekonomi Islam
keduanya berinteraksi secara harmonis sehingga terbentuklah sebuah mekanisme
ekonomi yang khas dengan pondasi nilai- nilai Ilahiyyah. Perilaku konsumsi orang
yang beriman akan berbeda dalam mengkonsumsi barang/ jasa jika dibandingkan
dengan orang yang lebih rendah tingkat keimanan dan kepatutannya kepada Allah
SWT. Orang yang mempunyai keimanan dan patuh terhadap aturan- aturan yang
telah digariskan Al-Qur’an dan hadits mengetahui batasan- batasan mana yang
diperbolehkan dan mana yang tidak boleh untuk dilaksanakan.
Jika kebutuhannya sudah dirasa cukup maka konsep berbagi kepada sesama akan
ikut serta dilaksanakan. Melihat lingkungan sekitar yang masih banyak masyarakat
yang mengalami kekurangan atas kebutuhan dan memberikan bantuan dan bimbingan
agar kedepannya bisa memenuhi kebutuhannya secara mandiri. Dengan kata lain
tidak mengoptimalkan kebutuhan dan keinginan pribadi.
‫َير‬
‫از َحا َج ِت ِه غ َ‬ ‫ى ِفي ِإن َج ِ‬‫سلُوكٍ بَش َِر ٍ‬ ‫سهُ َك ُ‬‫س َر نَف َ‬‫ي فَ َّ‬
‫صادُ التَقلي ِد ُّ‬‫اإلق ِت َ‬
‫خري ‪ِ ،‬‬ ‫َاحيَ ٍة أ ُ َ‬‫ِمن ن ِ‬
‫ان‪:‬‬ ‫عريفٍ ‪ ،‬يُو َجدُ َمعنَيَ ِ‬
‫ان ُم ِه َّم ِ‬ ‫اج ال ُمتَنَاهي ِ‪ِ .‬من هذَا ت َ ِ‬ ‫اإلنت َ ِ‬
‫ُمتَنَا ٍه بِإِستِع َما ِل العَ َو ِام ِل ِ‬
‫لوك البَش َِري ِ الَ‬‫س ِ‬ ‫ى ‪ .‬الثَّانِي ‪ِ ،‬بأ َ َّن هذا ال ُ‬ ‫سلُوكٍ فَر ِد ٍ‬ ‫سل ُ ِ‬
‫وك البَش َِري ِ َك ُ‬ ‫األ َ َّو ُل تَمثِي ُل ال ُ‬
‫َير ُمتَنَا ٍه ‪.‬‬
‫تغ َ‬ ‫ت‪َ ،‬ولَ ِك َّن ِ ِإلشبَاعِ َ‬
‫الرغبَا ِ‬ ‫اإلحتِىَا َجا ِ‬‫قصدُ ِلتَل ِبيَ ِة ِ‬
‫يَ ِ‬

‫اس‬ ‫س ِ‬ ‫صا ِد التَق ِلي ِدي ِ ‪ِ ،‬من أ َ َ‬ ‫اإلقت َ َ‬ ‫صا ِد االسالَ ِمي ِ َو ِ‬ ‫اإلق ِت َ‬
‫ي بَينَ ِ‬ ‫ف َجوه َِر ٌّ‬ ‫َاك ِإخ ِتالَ ٌ‬‫َو ُهن َ‬
‫عب ََّر‬‫اس ال ِقي َم ِة ال ُمست َ ِجدَةِ ‪َ .‬‬ ‫س ِ‬ ‫ض َح قَبلَهُ ‪ :‬األ َ َّو ُل ُه َو َمصدَ ُر األ َ َ‬ ‫سا ِسي ِ ال ِذي قَد ُو ِ‬ ‫األ َ َ‬
‫صا ِد االسالَ ِمي ِ َو ُه َو‬ ‫اإلقتِ َ‬
‫اس ِ‬ ‫س ِ‬ ‫وك َو أ َ َ‬ ‫سل ُ ِ‬ ‫ي لل ُّ‬ ‫(م‪ .‬ن‪ .‬صديقي) أ َ َّن ال َمصدَ َر َّ‬
‫الرئِي ِس َّ‬
‫صا ِديَّ ِة التَق ِلي ِد ِي ِة‬ ‫شأَةِ ِ‬
‫اإلقتِ َ‬ ‫وك َو َمن َ‬ ‫سل ُ ِ‬ ‫عرفَ ِة ِلل ُ‬‫سنَّةُ ‪َ .‬وبَينَ ذ ِل َك ‪َ ،‬مصدَ ُر ال َم ِ‬ ‫رآن َو ال ُّ‬ ‫القُ ُ‬
‫ضوع‬ ‫ف الثَّانِي ‪َ ،‬مو ُ‬ ‫س ِة العَ َم ِليَّ ِة ‪َ .‬و ِخالَ ُ‬ ‫دس العَق ِل البَش َِري ِ ِمنَ ِ‬
‫الد َرا َ‬ ‫َو ُه َو الذَّ َكا ُء َو َح ُ‬
‫علَي‬‫َيريَّ ِة ‪َ ،‬‬ ‫علَي ال ِقي َم ِة الغ ِ‬ ‫ط ِور َ‬ ‫ي َو ُمت َ َ‬ ‫ي َمب ِن ٌّ‬ ‫َ‬
‫االسال ِم ُّ‬ ‫صادُ‬
‫اإلق ِت َ‬
‫وك ‪ِ .‬‬ ‫سل ُ ِ‬ ‫علَي دَ َوا ِف ِع ال ُ‬ ‫َ‬
‫علَي ال ِقي َم ِة األَنَ ِويَّ ِة ‪.‬‬ ‫ط ِور َ‬ ‫ي َو ُمت َ َ‬‫ي َمبنِ ٌّ‬ ‫صادَ التَق ِلي ِد َّ‬ ‫اإلقتِ َ‬ ‫أ َ َّن ِ‬
Di sisi lain, ekonomi konvensional mendefinisikan dirinya sebagai segala tingkah laku
manusia dalam memenuhi kebutuhannya yang tak terbatas dengan menggunakan
faktor- faktor produksi yang terbatas. Dari definisi ini, terdapat dua makna penting;
pertama, definisi ini menyiratkan perilaku manusia tersebut terfokus sebagai perilaku
yang bersifat individual. Kedua, bahwa tingkah laku manusia itu bukan dimaksudkan
untuk memenuhi kebutuhan (needs), tetapi pada hakekatnya untuk memuaskan
keinginan (wants) yang memang tak terbatas.
Ada perbedaan yang mendasar antara ekonomi Islam dan ekonomi konvensional dari
pondasi dasar yang telah dijelaskan diatas. Pertama adalah sumber landasan nilai
yang muncul. M. N. Siddiqi mengemukakan bahwa sumber utama dari perilaku dan
infrastruktur ekonomi Islam adalah Al- Qur’an dan As- Sunnah. Sementara itu sumber
pengetahuan dari perilaku dan institusi ekonomi konvensional adalah intelegensi dan
intuisi akal manusia melalui studi empiris. Perbedaan kedua, tentu saja terletak pada
motif perilaku itu sendiri. Ekonomi Islam dibangun dan dikembangkan berdasarkan
nilai altruism, sedangkan ekonomi konvensional dibangun dan dikembangkan
berdasarkan nilai egoisme.
 ‫صا ِد‬ َ ‫اإلق ِت‬ ِ ‫ئ‬ ِ ‫ِمن أَكث َ ِر ال َمبَا ِد‬
ُ‫االسالَ ِمي ِ الَّ ِذي قَد ذُ ِك َره‬
‫علَي‬
َ ، َ‫اإلسالَ ِميُّون‬ ِ َ‫صا ِديُّون‬ َ ِ‫اإلقت‬
ِ
‫ئ‬ِ ‫األَقَ ِل ُو ِج َد أَربَعَةُ ال َمبَا ِد‬
‫صا ِد‬ َ ِ‫اإلقت‬ َ ِ‫األَه َِميَّ ِة فِي ن‬
ِ ‫ظ ِام‬
. ِ ‫االسالَ ِمي‬
Dari banyak prinsip- prinsip ekonomi Islam yang disebutkan oleh
pakar ekonomi Islam, setidaknya terdapat empat prinsip utama
dalam system ekonomi Islam.
 ‫ع َم ِليَّ ِة ا ِإلنت َ ِ‬
‫اج‬ ‫ير َو َ‬ ‫اج َوالتَد ِب ِ‬ ‫ب َكاا ِلنت َ ِ‬ ‫ارة ُ األَع َما ِل ال َحالَ ِل‪ ،‬يَلت َ ِه ُم َج ِمي َع ال َج َوا ِن ِ‬ ‫ِإ َد َ‬
‫علَي أ َ َّن‬ ‫ب ُك َّل هذا فِي هَي َك ِل ال َحالَ ِل‪َ .‬‬ ‫يع‪َ .‬ويَ ِج ُ‬ ‫وز ِ‬ ‫ع َم ِليَّ ِة الت َّ َد ُاو ِل أ َ ِوالت َّ ِ‬
‫َحتَّي َ‬
‫ت‬‫اربَ ِة (غ ََر ٌر) أَو ِإ َج َرا َءا ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫ار( َمي ِس ٌر) َو ال ُم َ‬ ‫اس ِبال ِق َم ِ‬ ‫ور َالت َ َم َّ‬ ‫األَع َما َل ال َمذ ُك َ‬
‫ورة ِب َكي ِفيَّ ِة ال َّ‬
‫ش ِريعَ ِة‪.‬‬ ‫ظ َ‬ ‫خري التِي َمح ُ‬ ‫أُ َ‬
‫ص ُر َح‬ ‫ق‪َ ،‬ك َما َ‬ ‫اإلستِحقَا ِ‬ ‫ان فِي ِإستِهالَ ِك األَمتِعَ ِة َو ِ‬ ‫س ِ‬ ‫اإلن َ‬ ‫عن ُحدُو ِد ِ‬ ‫اإلسالَ ُم َ‬ ‫علَّ َم ِ‬
‫َ‬ ‫األ َ َّو ُل‬
‫ير ِمنَ‬ ‫سيَرت َ ِف ُع ِإذَا أَستَهلَ َك ال َك ِث َ‬ ‫ث‪َ .‬رفَا ِهيَّةُ ال ُمستَه ِل ِك َ‬ ‫رآن ال َك ِر ِيم أ َ ِو ال َح ِدي ِ‬ ‫ِفي القُ ِ‬
‫اإلسالَ ُم‬ ‫سي ِئ أ َ ِو ال ُم َح َّر ِم‪َ .‬و َمنَ َع ِ‬ ‫ص ِمنَ ال َّ‬ ‫ع ِة َوانتقَ َ‬ ‫شرو َ‬ ‫األَم ِتعَ ِة ال ُم ِفي َد ِة َو ال َم ُ‬
‫رآن ال َك ِر ِيم‪:‬‬ ‫حر ِيم َما قَد ُك َّن َحالَال‪َ .‬ك َما ذُ ِك َر فِي القُ ِ‬ ‫عن تَح ِلي ِل َما قَد ُح ِر َمهُ َو ت َ ِ‬ ‫َ‬
‫ّللا َال‬ ‫ت َما أ َ َح َّل َّ‬
‫ّللاُ لَ ُك ْم َو َال ت َ ْعتَدُوا ِإ َّن َّ َ‬ ‫ط ِيبَا ِ‬‫«يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا َال ت ُ َح ِر ُموا َ‬
‫ّللا الَّ ِذي أ َ ْنت ُ ْم ِب ِه‬
‫ط ِيبا َواتَّقُوا َّ َ‬ ‫ّللاُ َح َالال َ‬ ‫ب ْال ُم ْعتَدِينَ (‪َ )۸۷‬و ُكلُوا ِم َّما َرزَ قَ ُك ُم َّ‬ ‫يُ ِح ُّ‬
‫ُمؤْ ِمنُونَ (‪»)٨٨‬‬
Pertama, menjalankan usaha- usaha yang halal (Permissible conduct).
semua aspek, mulai dari produk, manajemen, proses produksi, hingga proses sirkulasi
atau dustribusi, haruslah dalam kerangka halal.

Islam mengajarkan tentang batasan- batasan manusia dalam mengkonsumsi suatu

produk barang atau jasa, baik yang dijelaskan dalam Al-Qur’an maupun hadits.
Kesejahteraan konsumen akan meningkat jika ia banyak mengkonsumsi barang yang
bermanfaat, halal, dan mengurangi barang yang buruk atau haram. Islam melarang
untuk menghalalkan apa yang sudah ditetapkan haram dan mengharamkan apa- apa
yang sudah menjadi halal.

Dalam Al-Qur’an disebutkan dalam surat Al Maidah: 87-88, yang artinya,

“ Hai orang orang yang beriman, janganlah kamu mengharamkan apa apa yang baik
yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Dan
makanlah makanan halal lagi baik dari apa yang telah Allah rezkikan kepadamu, dan
bertaqwalah kepada Allah yang kamu beriman kepadanya”.
 ‫الثَّا ِني‬
‫يس ِب َحيَاةٍ َرفَا ِهيَّ ٍة‪ .‬لَهُ‬‫ص َدةٍ َولَ َ‬ ‫يش ِب َحيَاةٍ ُمقتَ ِ‬‫يَ ِع ُ‬
‫صادِيةَ فَقَط‬ ‫ات ا ِإلقتِ َ‬ ‫َمعنَي أَيضا‪َ ،‬علَي أ َ َّن ُخ ُ‬
‫ط َو َ‬
‫ت‪ .‬هذا‬ ‫الرغبَا ِ‬ ‫يس ِ ِإلشبَاعِ َّ‬ ‫ت َو لَ َ‬ ‫اإلحتِيَا َجا ِ‬ ‫ِلتَل ِبيَ ِة ِ‬
‫ورةِ‬
‫س َ‬ ‫رآن ال َك ِر ِيم فِي ال ُّ‬ ‫طا ِبق ِبإِرشَا ِد القُ ِ‬ ‫ال َمبدأ ُم َ‬
‫األعراف‪۳۲:‬۔‪۳۱‬‬
Kedua, Hidup hemat dan tidak
bermewah- mewahan, bermakna juga
bahwa tindakan- tindakan ekonomi
hanyalah sekedar untuk memenuhi
kebutuhan (needs) bukan memuaskan
keinginan (wants). Prinsip ini sejalan
dengan panduan Al-Qur’an dalam surah
al- A’raf: 31-32
 ‫الثَّا ِل ُ‬
‫ث‬
‫تَن ِفيذُ َّ‬
‫الز َكا ِة‬
‫ظ ِام‬‫اجبا ِفي ِن َ‬ ‫الز َكاة شَرطا َو ِ‬ ‫الز َكا ِة ال َمر ُج َّو ِة ُه َو َجع ُل َّ‬ ‫طبَقَ ِة ال َّدولَ ِة‪ ،‬آ ِليَّةُ َّ‬‫ِفي َ‬
‫سميَّ ِة ِلل َّدولَ ِة الَّتي لَ َدي َها‬
‫الر ِ‬
‫س ِة َ‬ ‫س َ‬ ‫صا ِد االسالَ ِمي ِ إلَي أ َ َّن تَن ِفيذَهَا ِمنَ ال ُم َؤ َّ‬ ‫اإلقتِ َ‬
‫ِ‬
‫ت ال َما ِل‪.‬‬‫س ِة البَي ِ‬ ‫س َ‬ ‫وزيعُ َها ِمن ُم َؤ َّ‬ ‫الز َكاة َ َج ِمعَت َوت َ ِ‬ ‫علَي أ َ َّن َّ‬ ‫ون‪َ ،‬‬ ‫قَ َوا ِع َد القَانُ ِ‬
‫ص َدقَ ِة‬
‫ق َوال َّ‬ ‫اإلنفَا ِ‬ ‫ار‪َ ،‬ك ِ‬ ‫اإلختِيَ ِ‬
‫اء َو ِ‬‫ض ِ‬ ‫الر َ‬ ‫ب ِ‬ ‫عانَ ِة أَو ِب َحس ِ‬ ‫اإل َ‬ ‫َو َال َمض ُمونا َك ِ‬
‫الط َر ِاز ِ‬
‫قف َوال َه ِديَّ ِة الَّتي ِ تَط ِبيقُ َها ِل ِبن ِ‬
‫َاء ال ُمجت َ َم ِعي ِ‪.‬‬ ‫الو ِ‬‫َو َ‬
Ketiga, Implementasi Zakat (implementation of zakat)
pada tingkat Negara, mekanisme zakat yang diharapkan adalah zakat yang
merupakan ketentuan yang wajib dalam system ekonomi Islam (Obligatory zakat
system) sehingga pelaksanannya melalui institusi resmi Negara yang memiliki
ketentuan hukum- zakat yang dikumpulkan dikelola dan didistribusikan melalui
lembaga baitul maal. Dan bukan model sumbangan atau sukarela (voluntary zakat
system), yaitu seperti infaq, shadaqah, wakaf, dan hadiah yang terimplementasi dalam
bangunan social masyarakat.
 ‫الراب ُع‬
‫اء أ َ ِو الفَائِ َدةِ َوالَ ََر ِر َو ال َمي ِس ِر‬ ‫الربَ ِ‬
‫حري ُم ِ‬ ‫ِإلََا ٌء أَو ت َ ِ‬
‫اربَ ِة َو‬‫ض َ‬ ‫ت ال ُم َ‬ ‫اح ِبأ َ َد َوا ِ‬
‫س ِم األَربَ ِ‬ ‫ظ ِام ِلتَقَا ُ‬ ‫الن َ‬
‫يع ِ‬ ‫وض ِ‬ ‫ب تَ ِ‬ ‫اج ِ‬ ‫الو ِ‬ ‫ب‪ِ ،‬منَ َ‬ ‫سبَ ِ‬‫ِلهذا ال َّ‬
‫صا ِد ِمن‬ ‫اإلق ِت َ‬ ‫ير ِ‬ ‫الربَ ِويَّ ِة‪َ .‬و تَط ِه ِ‬‫ت الفَا ِئ َد ِة ِ‬ ‫ان َوأ َ َد َوا ِ‬
‫اإلت َم ِ‬ ‫ظ ِام ِ‬ ‫َار َك ِة َكبَ ِدي ِل ِن َ‬ ‫ال ُمش َ‬
‫ط َرةِ َو‬ ‫وك ال ُمخَا ِدعِ َو ال ُمخَا َ‬ ‫سل ُ ِ‬
‫ظ ِام ِمث َل ال ُ‬ ‫علَي النِ َ‬ ‫س ُد َ‬ ‫سيِ ِئ الَّ ِذي يَف ُ‬ ‫وك ال َّ‬ ‫سل ُ ِ‬‫ُك ِل ال ُّ‬
‫اإلمتِالَ ِك‬ ‫ير َح َّق ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫روة ُ الَّتِي ت َ ِ‬
‫ي الث َّ َ‬‫موا ُل ِه َ‬ ‫َظرةِ التَّق ِلي ِديَّ ِة‪ ،‬األ َ َ‬
‫ال َمي ِس ِر‪َ .‬و ُه َو ِمن ن َ‬
‫ق‪َ .‬و‬ ‫وم الت َّ َدفُّ ِ‬
‫علَي َمف ُه ِ‬ ‫اإلسالَ َم ِإلَي ُرؤيَ ِة الث َّ َ‬
‫روةِ ِبنَاء َ‬ ‫خصيَّ ِة ِللفَر ِد‪ .‬بَل يَ ِمي ُل ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫ال َّ‬
‫سل ُ َ‬
‫وك‬ ‫شج ُع ُ‬ ‫ون الَّ ِذي يَ ِ‬ ‫خز ِ‬ ‫وم ال َم ُ‬‫َظر َمف ُه ِ‬ ‫علَي ن ِ‬ ‫صا ِد التَّق ِلي ِدي ِ َ‬ ‫اإلق ِت َ‬‫لم ِ‬ ‫لكن يَ ِمي ُل ِع َ‬
‫َاز‪.‬‬
‫اإلك ِتن ِ‬‫الت َّ َرا ُك ِم َو ِ‬
Keempat, Penghapusan/ pelarangan riba atau bunga (prohibition of riba), gharar, dan
maisir.

Untuk itu perlu menjadikan system bagi hasil (profit- loss sharing) dengan instrument
mudharabah dan musyarakah sebagi pengganti system kredit (credit system) berikut
instrument bunganya (interest rate) dan membersihkan ekonomi dari segala perilaku
buruk yang merusak system, seperti perilaku menipu, spekulasi atau judi. Sedangkan
dari perspektif konvensional, harta merupakan kekayaan yang menjadi hak milik
peribadi seseorang. Islam cenderung melihat harta berdasarkan flow concept, yang
sebaiknya mengalir. Sedangkan ekonomi konvensional cenderung memandangnya
berdasarkan stock concept, yang mendorong perilaku penumpukan dan penimbunan.
 Thanks!
Do you have any questions?

CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo,

including icon by Flaticon, and infographics & images from
Freepik