POT BATU, RELIVES DAN BATU KUBURAN DI SIMALONGOEN

Setiap kepala kota di Simalungun dulu memiliki tempat peradilan di mana hukuman mati
dijalankan. Di Raja berada di bawah pohon nangka (teßaja Bajoe), di Siantar di bawah tiga pohon
joehar. Dalam kunjungannya ke distrik Dolog Batoe Nanggar, yang termasuk dalam lanskap Panei,
kepala suku tua menunjukkan kepada saya sebatang pohon ficus besar di dekat pamatang (kota
utama) yang sekarang benar-benar sepi, sebagai tempat orang-orang yang dikutuk dibunuh
sebelumnya. Di bawah pohon ini kami menemukan beberapa pot batu dengan tutup di rerumputan
lebat dan patung wanita seukuran manusia (gbr. 1). Sosok tersebut digambarkan dalam posisi
berjongkok. Bagian kemaluan ditandai dengan jelas. Lengan dan payudaranya hampir hilang sama
sekali, kepalanya hilang. Terkutuk harus berjongkok di belakang patung ini dan memeluknya
dengan tangannya. Saat dia duduk dalam posisi ini, sebuah token tombak dimasukkan ke dalam
jantung melalui bahu kiri. Kemudian dia disembelih dan dimakan oleh yang hadir; darah, hati dan
tulangnya dimasukkan ke dalam toples (.goendaba). Namun, saya tidak lagi menemukan tulang di
dalam pot, hanya lumpur berwarna gelap.

Di Desa Parik Saboengan di Panei Atas, terdapat sebuah baskom batu bulat kecil yang berfungsi
sebagai paranggiran air suci dari pagar sahuta, pelindung desa. Dekatnya di Siroebe-roebe adalah
dada tulang besar. Tiga garis keturunan dari keluarga pangulu sekarang, dimulai dengan kakek
buyutnya, dikebumikan. Foto yang direproduksi di sini (gbr. 2) menunjukkan bagaimana tulang
dalam keranjang dan tengkorak di atas piring dibawa ke kotak batu. Pada tutup peti terdapat
mangkok berwarna putih, di dalamnya disiapkan anggir air suci untuk membersihkan tulang.
Penutup ini baru saja diperbarui oleh seorang tukang batu dari desa; dia hanya menggunakan kapak
sebagai instrumen.

Dalam Daftar Sementara Barang Purbakala di Luar Harta Benda, yang muncul dalam Laporan
Arkeologi tahun 1914, di bawah no. 157-163 ditemukan beberapa informasi tentang patung batu
Batak di Simaloengoen, diambil dari sepucuk surat dari Penduduk Pantai Timur Sumatera
tertanggal 21 November. 1901 (. Banyak dari apa yang disebutkan di sana sekarang tidak lagi
ditemukan. Patung Si Boengkoek dan si Djoring di Pamatang Tanoh Djawa yang disebutkan di
bawah no. 157 dijelaskan dalam Batu Plastik di bawah no. 38 dan 39. No. 158 adalah Batu Gadjah.
di Dolok Panriboean (Batu plastik no. 60) Komentar mengatakan: “Yang terakhir, berdiri di
persimpangan sungai Si Pinggang dan Kisat, dikatakan atas perintah si Borah, poeang (janda) dari
setiap pangeran Dolok Periboean , telah dipahat dari sebuah batu besar di sana, untuk
merentangkannya ke kuburan. Pada akhir pekerjaan ini dia akan dikubur hidup-hidup dengan semua
uang dan barang-barang berharganya. ”Dalam hal ini kami mengenali kisah luas Poeang Siboro,
yang menurut informasi yang diberikan kepada kami tidak akan terkubur di bawah gajah, tetapi di
batu yang terletak di hulu gajah. Komentar tahun 1901 mengatakan, “Menurut tradisi, itu
dipindahkan ke alam ini oleh orang-orang Siantar yang berselisih dengan orang-orang Benuea,
karena hal itu dikaitkan dengan pengaruh yang menghancurkan. Upaya apa pun yang dilakukan
untuk membawanya kembali ke Siantar tidak pernah berhasil; berkali-kali ia kembali ke Benuea
atas kemauannya sendiri, sampai seorang penyihir menyatakan bahwa ia harus ditinggalkan sendiri,
sebagai tempat tinggal roh (hantu). Pengorbanan selanjutnya dilakukan untuk roh ini untuk
mengamankan bantuannya. Dalam pemindahan gambar ke Benuea tersebut di atas, setiap orang dari
Siantar, yang melewati Pematang Tanah-Jawa, pasti ingin memata-matai tempat itu dan kemudian
mereka sendiri telah berubah menjadi gambar; itu menyandang nama si Boengkok (lih. penjelasan
lain dari gambar ini dalam Steenplastiek no. 38). Tulang-tulang almarhum pangeran Tanah-Jawa
dimakamkan di sekitarnya (yaitu Parsimagotan, Batu plastik no. 40). Arca yang disebut si Djoering
(baca: Djoring), menurut legenda, adalah tempat tinggal hantu; menurut cerita lain, itu adalah dua
orang Batak, saudara laki-laki dan perempuan, yang setelah melakukan inses karena malu berubah
menjadi batu ”(sebaliknya Steenplastiek no. 39).
Dari patung-patung yang disebutkan di bawah nomor 162 di Pamatang Siantar (dua sosok manusia,
harimau, gajah, dan kadal), hanya silaon (Batu plastik no. 1) yang tersisa. Pangulu-balang di
Pamatang Bandar masih ada (Batu plastik no. 26). Batu Gadjah yang terletak di Parboetaran di
Kecamatan Bosar Maligas tersebut ternyata juga masih ada

PEMBERITAHUAN

Pemandangan Tanoh Djawa. Ini adalah batu besar di dasar sungai Bah Dahi, yang pada dasarnya
berbentuk seperti gajah yang berbaring miring ke kiri dan telah diperbarui dalam bentuk itu (gbr. 3).
Situs tersebut kini berada di tengah-tengah perusahaan kelapa sawit Majang. Patung itu babak belur,
kakinya hampir dipotong seluruhnya, termasuk telinga dan bagian tubuhnya. Semua
ketidaksempurnaan, termasuk mata, dilumasi dengan semen karena pengendalian malaria. Gajah itu
panjang dan lebar 2,40. Tebal lehernya 70 cm. Di atas kepala ada dua tonjolan kira-kira setengah
bola, diameter 13 cm, tinggi cm, terpisah 22 cm. Mata adalah paranggiran kecil dengan pinggiran di
sekelilingnya; diameternya 19 cm dengan tepinya Kehadiran mangkok air suci ini membuktikan
bahwa di sini kita berurusan lagi dengan relief di dekat resor tepi laut, seperti yang telah disebutkan
beberapa di Steenplastiek. Hoeta TanjTdjoeng pasti tidak jauh darinya. Di Batoe Hopit dekat sini di
Bah Boluk, sebuah paranggiran dan wajah manusia dikatakan telah diukir menjadi sebuah batu
besar.

Relief yang luar biasa ditemukan di resor tepi laut huta kuno Mardjandi Asih di Tanoh Djawa. Di
sisi batu yang menghadap ke sungai, di sana telah diukir beberapa ikal yang mengingatkan pada
kepala binatang (gbr. 4). Dalam populasi, sapi jantan disebut notxadjah. Ada beberapa ikal lagi di
depan batu datarnya (diperlihatkan dalam gbr. 5). Di sebelah kiri Batu Gadjah, Bp. A. Dirks, Asisten
Residen Pamatang Siantar, menemukan relief lain yang tidak diketahui penduduk. Dilihat dari atas,
terlihat seperti orang yang sedang minum (gbr. 5); Namun, puncak ini memiliki wajah manusia di
sisi sungai.

Terakhir, dengan ini kami berikan gambar anisan (batu nisan) yang diukir indah di Pamatang
Bandar, satu set dari dua batu yang menjadi satu (gbr. 6). Bagian atas aslinya mewakili sebuah
rumah, tetapi sangat bergaya di sini.

Kunjungan ke Batu Gadjah di Parbutaran membawa saya pada jejak bilik batu yang sudah
disebutkan dalam majalah ini edisi Agustus. Saya berharap untuk kembali ke artikel berikutnya.