Entit , Panji Asmara Bangun Di Abad 

20
26/02/2013 pada 2:41 PM (Tentang Cinta, Wayang Dan Budaya Jawa)
Tags: budaya Jawa, cinta, Dewi Sekartaji, Entit, kasih sayang, kisah
cinta, langgam, moral, Panji Asmara Bangun, refleksi, renungan, Waljinah

 
       Midhêring rat angêlangut ,
       Ragil Kuning angupadi ,
       mèndrané Panji Asmara ,
       kang mèmba dadi wong tani ,
       sang dyah ayu sru kasmaran ,
       anyawang têgalan sabin ,
       wus namur sang Panji ,
       si Êntit kang nami ,
       anêngga têgalan bindêng pisan ,
       Ragil kuning ngingêti datan ngêrti ,
       mulané ya ndangu si Êntit kang lagi tunggu.
 

• Ragil Kuning   :   Entiiiiit !!

• Entit   :   Heeh ! Kaget aku , jebul kok kowe tho Ragil Kuning , Ragil Kuning !
                Kowe kok ora ketok-ketok iki nyang endi cah ayu ?
                Aku wis rindu lho cah manis , cah manis.

• Ragil Kuning   :   Sing nandur pari kuwi sopooooo , Entiiit ?

• Entit   :   Ragil Kuning , kuwi sing nandur aku cah ayu.

                Kowe arep po ? Yen arep pek’en kabeh . . .
                Sokur yen gelem ambik aku sisan , pek’en aku.

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Ragil Kuning   :   Gemang Entiiit , aku mung takon wae kok . . .

                            Entiiiiiiit . . !!

• Entit   :   Wadhuh mateng aku . . .

                Ragil kuning ,
                kuwe yen nyenyeluk jenengku iki rasane atiku mak-nyos mak-nyos ,
                sajak piye , koyo wong entuk buntutan kae lho.

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Ragil Kuning   :   Sing nandur jagung gede-gede kuwi sopo , Entiiiit ?

• Entit   :   Sing nandur aku yo wuk yo , pek’en kabeh yo wuk yo.

                Sing nandur aku yo Wuk yo , pek’en kabeh yo Wuk yo , angger diijoli.

• Ragil Kuning   :   Gemang Entiiit , aku mung takon wae kok . . .

                            Entiiiiiit . . !!

• Entit   :   Lhaa..lha..lha..lha.. Opoooo , cah ayu opo ?

                Kok pijer nyeluk terus sajak ada rasa iki. Aalalalalah . . .

• Ragil Kuning   :   Sing nandur timun mblinek-mblinek kuwi sopo , Entiiit ?

• Entit   :   Iyo aku cah ayu , pek’en kabeh yo wuk yo.

                Iyo aku cah ayu , pek’en kabeh yo wuk yo , angger diijoli.

• Ragil Kuning   :   Gemaang Entit , aku mung takon wae kok . . .

                            Entiiiiiit . . !!!

• Entit   :   Adhuuuh yung . . adhuh yung. Kowe opo sido gelem tenan tha wuk ?

• Ragil Kuning   :   Sing nandur kacang dawa-dawa kuwi sopo , Entiiit ?

• Entit   :   Ahh , prruuuuttt !!

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Entit   :   Crigis ! Bocah kok crigis lho . . dikandhani aku iki yo aku !
                Ora Ragil Kuning ,
                kuwi gelem ora ngladeni aku sak sungsungan wae , heh ?

• Ragil Kuning   :   Emooooh Entiiit , aku wis ono sing nduwe , kok.

• Entit   :   Ah , mbok gelem.

• Ragil Kuning   :   Ah , mbok emooh.

• Entit   :   Ah , muk sitik kok. Mumpung aku isih gelem lho cah ayu.
                Yen aku emoh kojur kowe !
                Yen kuwe emoh , raiku dak deleh neng endi ?

• Ragil Kuning   :   Yo selehno kono wae to Entit.

• Entit   :   Lhaa..lha..lha..lha.. Opo soal bandha ? Yen bandha aku sugih.

                Opo soal duwit ? Yen duwit , duwitku nganti jamuren kabeh kae lho.
                Yen duwit entek , tuku ngono . . .

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Ragil Kuning   :   Gemang , gemang , Entiiit , aku mung takon wae kok.
 

       Si Êntit atiné rumangsa diécé ,

       nubruk sanga putri dièndani ,
       kêna cundrik sêkti
       badhar dadi Dyan Panji
       gya bali sukarêna sa’nagari.
 

———————————————————————————————————————-
 

       Mengelilingi bumi tanpa batasan ,

       Ragil Kuning mencari ,
       perginya Panji Asmara ,
       yg berubah menjadi seorang petani.
       Sang Dyah Ayu (wanita cantik) sangat terpesona ,
       melihat sawah ladang -yg subur-.
       Sang Panji sudah berubah ,
       Si Entit namanya ,
       menjaga ladang , juga sengau bicaranya ,
       Ragil Kuning melihatnya -tapi- tidak mengetahui ,
       segera bertanya pada si Entit yg sedang menunggu -ladang-.
 

• Ragil Kuning   :   Entiiiiit !!

• Entit   :   Heeh kaget aku ,
                tak disangka koq kamu tho Ragil Kuning , Ragil Kuning !
                Kamu kog lama tidak kelihatan kemana saja anak cantik ?
                Aku sudah rindu lho anak manis , anak manis.

• Ragil Kuning   :   Yg menanam padi itu siapa , Entiiit ?

• Entit   :   Ragil kuning , itu yg menanam aku , anak ayu.

                Kamu mau tha ? Kalo mau ambillah semua . . .
                Syukur kalo mau dengan diriku sekalian , ambillah aku.

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Ragil Kuning   :   Gak mau Entiiit , aku cuma bertanya saja koq . . .
                            Entiiiiiiit . . !!

• Entit   :   Wadhuuh , celaka aku . . .

                kamu kalo memanggil-manggil namaku itu
                hatiku rasanya mak-nyos , mak-nyos ,
                seperti gimana ya , seperti orang yg mendapat togel itu lho.
                (mak-nyos adalah ungkapan keadaan yg berubah dengan cepat ,
                seperti saat siang panas terik meminum air dingin ,
                atau besi yg membara dan dengan cepat dicelupkan ke air dingin)

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Ragil Kuning   :   Yg menanam jagung besar-besar itu siapa , Entiiit ?

• Entit   :   Yg menanam aku ya non ya , ambillah semua ya non ya.

                Yg menanam aku ya non ya , ambillah semua ya non ya.
                Asalkan diberi ganti.
                (wuk dari kata ‘bawuk’ , panggilan untuk anak perempuan ,
                namun juga diartikan sebagai -maaf- kemaluan wanita)

• Ragil Kuning   :   Gak mau Entiiit , aku cuma bertanya saja koq . . .
                            Entiiiiiiit . . !!

• Entit   :   Lhaa..lha..lha..lha.. Apaaaa , anak ayu , apa ?

                Koq tetep memanggil-manggil sepertinya ada rasa ini. Aalalalalah ….
• Ragil Kuning   :   Yg menanam timun gemuk-gemuk itu siapa , Entiiit ?

• Entit   :   Juga aku anak cantik , ambillah semua ya non ya.

                Juga aku anak cantik , ambillah semua ya non ya.
                Asalkan diberi ganti.

• Ragil Kuning   :   Gak mau Entiiit , aku cuma bertanya saja koq . . .
                            Entiiiiiiit . . !!

• Entit   :   Adhuuh bu . . adhuh bu.

                Kamu apa benar-benar mau -denganku- tho non ?

• Ragil Kuning   :   Yg menanam kacang panjang-panjang itu siapa , Entiiit ?

• Entit   :   Ahh , prruuuuttt !!

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..

• Entit   :   Criwis ! Anak koq criwis lho . . Diberitahu aku itu ya aku !
                Gak , Ragil Kuning ,
                kamu mau gak melayani aku satu pertemuan aja , heh ?

• Ragil Kuning   :   Gak mau Entiiiit , Aku sudah ada yg punya koq.

• Entit   :   Ach , mbok mau.

• Ragil Kuning   :   Ach , mbok enggak.

• Entit   :   Ach , cuma sedikit aja koq. Mumpung selagi aku mau lho anak cantik.
                Kalo aku gak mau , celaka kamu !
                Kalo kamu gak mau , dimana akan kutaruh mukaku ?

• Ragil Kuning   :   Ya ditaruh disitu aja tho , Entit.

• Entit   :   Lhaa..lha..lha..lha.. Apa soal harta ? Kalo harta aku kaya.

                Apa soal uang ? Kalo uang , uangku sampai berjamur semua itu lho.
                Kalo uang habis , beli . . .

• Waranggana   :   Ha.ha.ha.ha..
• Ragil Kuning   :   Gak mau , gak mau , Entiiiit , aku cuma bertanya saja koq.
 

       Si Entit hatinya merasa diejek (dipermainkan)

       hendak memeluk sang putri (Ragil Kuning) , -tapi- dihindari ,
       -malah- terkena keris sakti ,
       berubah wujud menjadi Raden Panji
       segera kembali bersukacitalah seluruh negeri.
 
 
Catatan :
Entit dibawakan oleh Waljinah , dirilis tahun 1971 oleh Lokananta.

=================================================
 

Sebagai anak dari permaisuri ,

keputusan Dewi Kilisuci (Sanggramawijaya Tunggadewi) menolak hak waris ,
dan memilih menjauhkan diri dari segala urusan keduniawian ,
dengan bertapa di Goa Selomangleng , Gunung Klotok , sebelah barat Kediri ,
membuat Prabu Airlangga khawatir ,
antara anak-anaknya kelak akan terjadi pertumpahan darah , perebutan tahta.

Prabu Airlangga-pun lalu memutuskan membagi kerajaan Kahuripan menjadi dua.

Pelaksana palihan nagari , membagi kerajaan menjadi dua , adalah Mpu Bharada ,
yg dengan kesaktiannya , mahawan gegana , terbang menaiki awan di angkasa ,
mengucurkan tirta suci yg tak habisnya dari sebuah kendi ,
memberi batas antara dua kerajaan disertai puja dan sabda ,
agar penguasa kedua kerajaan mengutamakan kerukunan untuk kesejahteraan bawana ,
sebab kutukan akan menimpa sesiapapun yg merebut apa yg bukan menjadi haknya.

Janggala yg berkotanagari di Kahuripan meliputi Malang , Surabaya , Pasuruan ,

kemudian diperintah oleh Raja Jayantaka Tunggadewa (Prabu Lembu Amiluhur).
Sedangkan Panjalu (Kadiri) yg berkotanagari di Daha ,
wilayahnya meliputi Kediri , Madiun , Ngawi ,
diperintah oleh Raja Jayawarsya Tunggadewa (Prabu Lembu Amijaya).

Dalam perjalanan waktu ,

kedua raja tersebut berniat untuk mempersatukan kembali dua kerajaan.
Raden Panji Inu Kertapati (Panji Asmara Bangun) , putra mahkota kerajaan Janggala ,
dipertunangkan dengan Dewi Sekartaji (Galuh Candra Kirana) , puteri kerajaan Kadiri.

Namun tanpa sepengetahuan sang raja dan permaisuri ,

Raden Panji Asmara Bangun diam-diam menikahi Dewi Anggraeni ,
seorang wanita dari kalangan rakyat biasa.
Ujaring warta kang ginawa pawana binandhunging karna ,
kabar yg tersebar terbawa angin bergema dan terdengar telinga Prabu Lembu Amijaya ,
yg kemudian mengirim duta membawa nawala (surat) menanyakan kebenaran kabar itu ,
adakah Prabu Lembu Amiluhur berniat membatalkan pertunangan putra-putri mereka.

Prabu Lembu Amiluhur terkejut lalu mencari tahu akan kebenaran kabar itu.
Kembalinya duta dari kerajaan Kadiri dengan nawala yg berisikan permohonan maaf ,
karena sebagai orang tua telah lalai mengawasi sang putra.
Pertunangan antara Dewi Sekartaji dan Raden Panji Asmara Bangun tidak dibatalkan ,
dan berjanji akan menyelesaikan persoalan yg ditimbulkan oleh sang putra.

Prabu Lembu Amiluhur lalu memerintahkan orang kepercayaannya ,

untuk membunuh Dewi Angraeni agar tidak menjadi penghalang.

Sementara itu , di kerajaan Kadiri , Dewi Sekartaji sangatlah bersedih ,

ketika mendengar juga kabar ,
bahwa Raden Panji Asmara Bangun telah mengawini Dewi Anggraeni.
Dewi Sekartaji pun lalu diam-diam meninggalkan keraton.
Raden Panji Asmara Bangun yg kemudian mengetahui bahwa istrinya telah meninggal ,
sangatlah bersedih , apalagi ketika mendengar kabar ,
bahwa tunangannya , Dewi Sekartaji , juga pergi tak tentu rimbanya ,
karena mengetahui bahwa ia sudah mengawini Dewi Anggraeni.

Raden Panji Asmara Bangun pun pergi dari kerajaan dengan beberapa prajurit pengikut ,
mengembara untuk mencari keberadaan Dewi Sekartaji.
Apa yg telah dipersatukan oleh dewata , tak akan terpisah oleh manusia ,
hanya sang kala yg membentangkan jarak sahaja.
(Kala berarti waktu , masa.
Namun juga bermakna Bathara Kala , sang panggodha rencana , halangan).
Dalam pengembaraan ,
Raden Panji Asmara Bangun dipertemukan dengan Dewi Sekartaji.
Akhir cerita yg dipenuhi sukacita segenap kawula nagari ,
kebahagiaan kedua insan , mengiringi penyatuan kembali kedua kerajaan.
 

———————————————————————————————————————-
 

Sebagai karya sastra yg berasal dari Jawa Timur ,

cerita Panji tidak hanya berkembang dan tersebar pada kalangan kerajaan ,
ataupun masyarakat Jawa Timur ,
tapi juga di berbagai tempat di Nusantara dan manca
(Jawa , Bali , Kalimantan , Malaysia , Thailand , Kamboja , Myanmar dan Filipina).
Dengan berbagai nama dan varian cerita yg berbeda ,
namun kemiripan nama tokoh dan inti alur cerita yg tak jauh berbeda.

Ande-ande Lumut , Keong Mas dan Golek Kencana ,

adalah varian cerita tentang Raden Panji Asmara Bangun dengan Dewi Sekartaji ,
Yg lebih mudah dikenali dalam masyarakat umum ,
karena tidak hanya menjadi dongeng pengantar tidur ,
namun juga dipentaskan dalam panggung pertunjukkan seni , ludruk , ketoprak.

Versi pertemuan Raden Panji Asmara Bangun dengan Dewi Sekartaji ,

semasa pengembaraan , berbeda antara satu cerita dengan yg lain.

Dalam Ande-ande Lumut , Dewi Sekartaji menjadi anak angkat Klenthing Biru ,
mbok randha yg mempunyai 2 anak , Klenthing Abang dan Klenthing Ijo.
Mendengar kabar bahwa di desa seberang ,
seorang pemuda tampan yg wara-wara , menyebar kabar , mencari seorang istri.
Klenthing Kuning bersama saudara angkatnya ngunggah-unggahi , mengajukan pinangan ,
namun sang pemuda tampan memilih Klenthing Kuning.
Yg meski berpenampilan mirip orang gila ,
karena didandani oleh ibu angkatnya sedemikian rupa ,
agar bukan Klenthing Kuninglah yg bakal dipilih.

Ada pula versi yg menceritakan ,

bahwa ketika Dewi Sekartaji meninggalkan kerajaan ,
pergi menuju ke Bali dan menjadi raja disana.
Raden Panji Asmara Bangun yg dalam pengembaraan menaklukkan beberapa kerajaan ,
ketika sampai di Bali , surut keberaniannya untuk mengalahkan raja Bali.
Demikian pula dengan raja Bali yg tak hendak melawan malah lari ke dalam Pura ,
dan menangis tersedu-sedu memohon sihing Dewata (Belas Kasih Sang Pencipta).
Melihat wajah raja Bali ,
sadarlah Raden Panji bahwa tak lain itu adalah Dewi Sekartaji.
 

Langgam Jawa “Êntit” yg dibawakan oleh Waljdinah ,

sang maestri (kalo laki-laki ‘maestro’ , he.he.he..) , pada tahun 1971 ,
memberi warna lain pertemuan Raden Panji dengan Dewi Sekartaji , pada era modern.

Raden Panji yg digambarkan sebagai ksatrya seperti pada relief candi ,

atau sang tampan yg menunggu di rumah panggung , untuk ‘diunggah-unggahi’ ,
dipinang , oleh wanita-wanita cantik seperti dalam cerita Ande-ande Lumut.
Namun dalam langgam “Entit” ,
Raden Panji namur salira (merubah wujud , menyamar)
menjadi petani yg sederhana bahkan cacat pula ,
memiliki sawah ladang dengan bermacam tanaman yg tumbuh subur ,
yg mampu menawan mata yg memandang , memikat hati yg melihat.

Ragil Kuning (Dewi Sekartaji) yg terpesona ,

dengan ijo royo-royo-nya tanaman di sawah ladang ,
akhirnya mendekati Entit yg meski ala tanpa rupa , wajahnya jauh dari tampan ,
terlihat sebagai pangarsa , pemimpin beberapa petani yg tengah bekerja ,
yg sebenarnya adalah prajurit-prajurit pengikutnya.

Entit yg kêsêngsêm , dhawah kasmaran pada Sang Dyah Ayu ,

menjawab pertanyaan-pertanyaan rasa ingin tahu sang putri yg criwis ,
bahkan menawarkan semua yg ada akan menjadi miliknya ,
bila Sang Dyah Ayu mau menanggapi dan menerima cinta si Entit.

Sang Dyah Ayu Dewi Sekartaji ,

rupanya bukanlah pribadi wanita yg silau oleh harta , terpikat oleh kekayaan ,
(toh , ia sendiri adalah putri raja yg pasti kaya raya) ,
iapun menyadari dan tak pula menutupi keadaannya (status) ,
sebagai tunangan Raden Inu Kertapati (Raden Panji Asmara Bangun).
“Aku wis ono sing duwe koq . . . ”

Éntit menjadi ‘gêmês’ dengan solah bawa , tingkah laku Sang Dewi ,
nyêdak êmoh digêpok , winangênan nanging ora ngadhoh ,
mendekat tapi tidak mau disentuh , membatasi tapi tidaklah menjauh.
Bisa ngêthuk bisa ngênong ,
bisa nggambang nanging ora bisa nyuling ,
bisa pêthuk bisa ngomong ,
bisa nyawang nanging ora bisa nyandhing.
Entit tak lagi bisa menahan diri ,
ia mencoba memeluk Sang Dyah Ayu Dewi Sekartaji.
Sang Dewi mengelak dan Entit yg terkena (tertusuk) oleh Cundrik Sakti ,
badhar , kembali pada wujud yg sebenarnya , yaitu Raden Panji Asmara Bangun.

Adegan ini memberikan pelajaran ,

bahwa perhatian , pendekatan , kebaikan ,
yg diberikan oleh seseorang (lawan jenis) ,
bukan berarti selalunya karena rasa tresna ,
ataupun memberi kesempatan untuk balik didekati dan dimiliki.
Ada yg musti dipilah antara perhatian dan cinta ,
mungkin dengan penalaran yg lebih gampang ,
“macan adalah binatang buas ,
namun bukan berarti binatang buas adalah macan” ,
kalo cinta pastinya diringi perhatian ,
namun perhatian tidak selalunya karena cinta.
Bersahaja dan sadar diri , agar tak terkena “cundrik Sakti” dan badhar ,
keadaan yg tak lagi menyenangkan seperti sebelumnya.
 

Bahwa Raden Panji yg akhirnya merelakan kepergian sang istri Dewi Anggraeni ,
dan kemudian pergi mencari tunangannya Dewi Sekartaji ,
bukanlah sekedar “tèklèk kêcêmplung kalèn , timbang golèk aluwung balèn”.
Tidaklah mudah , bahkan bagi seorang lelaki ,
untuk nglêrêmaké krênthêging ati , mendiamkan gejolak perasaan ,
atas semua kenangan terhadap seseorang yg pernah dicintai ,
yg pernah sak padhangan , sak paturon , sepiring makanan , setempat tidur.

Kehidupan haruslah dilanjutkan ,

dengan pilihan yg seyogyanya dipertimbangkan masak-masak ,
tidak sekedar patah tumbuh , hilang cari lagi , putus satu nambah ‘koleksi’.
Atau putus asa nglalu raga , bunuh diri . . . . .
 
Adakah sebenarnya Dewi Sekartaji yg berupaya lebih keras mencari Sang Panji ,
sementara ,
sang tampan memilih mencari dengan tenang , menunggu , di rumah panggung ,
seperti yg digambarkan dalam cerita “Ande-ande Lumut”.
Ataukah Raden Panji yg ‘njajah dèsa milang kori’ ,
menjelajah desa -ke desa- menghitung pintu -ke pintu- ,
hingga akhirnya menemukan sang Dewi menangis tersedu dalam Pura di pulau Bali ?

Cerita-cerita Panji sudah memberi tauladan ,

Cinta memang musti diperjuangkan ,
tidaklah penting siapa yg berusaha lebih dahulu , lebih keras ,
ataupun yg lebih banyak berkorban , karena tujuannya adalah untuk bersama ,
bersama meniti hari-hari yg membentang panjang bertirai halimun kehidupan.
Namun hanya untuk satu cinta . . . . .
                                                                               S.O.T.R , January ’13
 
 

=================================================

Menurut Sejarah :
Pada tahun 1042 , Prabu Airlangga membagi kerajaannya menjadi dua.
Putra yang bernama Sri Samarawijaya mendapatkan wilayah barat ,
menjadi kerajaan bernama Panjalu yang berpusat di kota baru , yaitu Daha.
Sedangkan putra yang bernama Mapanji Garasakan mendapatkan kerajaan timur ,
menjadi kerajaan bernama Janggala yang berpusat di kota lama , yaitu Kahuripan
Epos Panji dalam Dongeng
Rakyat Nusantara
Dongeng tentang Timun Emas, Keong Mas, Bango Tong-tong, Lomaran,
Ande-ande Lumut, enthit, dan lainnya merupakan kisah pengembaran
Panji yang sedang “namur laku”(Manuaba, Setijowati, dan Karyanto 2013,
62).
Penulis

 Wulan Eka

 -

21/03/2021

Share
Tari topeng Jawa berkisah epos panji pad 1900-an. (Foto : KITLV).
Iklan terakota

Terakota.id—Epos Panji hidup dalam tradisi tutur lisan rakyat. Kisah

pengembaraan Panji mencari Candrakirana menginspirasi berbagai
dongeng rakyat. Beberapa dongeng rakyat berkiblat pada Cerita Panji.
Ande-Ande Lumut, Timun Mas, Keong Mas, Thothok Kerot, Utheg-
utheg Ugel, Kethek Ogleng, Yuyu Kangkang.

Ande-Ande Lumut mengisahkan penyamaran Dewi Sekartaji menjadi

Klenting Kuning. Dongeng ini bermula ketika Dewi Sekartaji dan Panji
Asmarabangun telah menikah. Kerajaan Jenggala diserang musuh
secara tiba-tiba.

Dewi Sekartaji melarikan diri. Ia menyamar jadi gadis kampung

bernama Klenting Kuning. Ia tinggal di rumah seorang janda kaya
raya, Nyi Intan namanya. Nyi Intan dan anak-anaknya selalu
menyuruh Klenting Kuning melakukan pekerjaan rumah.

Di lain sisi Panji Asmarabangun mencari Dewi Sekartaji. Ia juga

menyamar jadi Ande-Ande Lumut. Panji Asmarabangun alias Ande-
Ande Lumut dibantu Mbok Randa perihal tempat tinggal. Di Desa
Dadapan, sebuah desa yang terpisah oleh sungai, Ande-Ande Lumut
menggelar pencarian jodoh. Dibantu para pengawal, informasi
pencarian jodoh disebarkan ke seluruh pelosok desa.

Nyai Intan dan ketiga anaknya, Klenting Abang, Klenting Ijo dan
Klenting Biru menghalangi Klenting Kuning agar tak berangkat ke Desa
Dadapan. Mereka menyuruh Klenting Kuning mencuci pakaian kotor ke
sungai. Sementara anak-anak Nyai Intan pergi ke tempat sayembara.

Di sungai, Klenting Kuning bertemu burung bangau. Burung bangau itu

memberikan sebuah cambuk, bisa digunakan ketika Klenting Kuning
membutuhkan pertolongan. Si bangau juga menyuruh Klenting Kuning
pergi ke Desa Dadapan.
Penampilan tari kolosal dari Sekolah Tinggi Kesenian Wilwatikta
Surabaya Jawa Timur berjudul Kidung Panji Semirang dalam
pembukaan Festival Panji Internasional 2018 di Taman
Candrawilwatikta, Pandaan, Pasuruan, Jawa Timur 1 Juli 2018. Festival
Panji Internasional 2018 akan di gelar di 5 Kabupaten kota di Jawa
Timur diantaranya Pasuruan, Malang, Blitar, Tulungagung dan Kediri
mulai tanggal 1-5 Juli serta di meriahkan oleh peserta dari Thailand
dan Kamboja.
Klenting Kuning pulang, lalu bersiap pergi ke tempat sayembara. Desa
Dadapan terletak di seberang desa. Yuyu Kangkang menawarkan
bantuan menyeberangi sungai. Sebagai imbal balik, Yuyu Kangkang
mencium perempuan-perempuan yang diseberangkannya.

Klenting Kuning menolak, kesabarannya habis. Ia memukulkan

cambuknya ke sungai. Seketika, Sungai Bengawan Solo surut. Yuyu
Kangkang ketakutan, terpaksa ia membantu Klenting Kuning
menyeberangi sungai.

Klenting Kuning terpilih karena ia dinilai masih suci, belum dicium Yuyu
Kangkang. Panji Asmarabangun membongkar penyamarannya
,Klenting Kuning kaget dan tersadar. Klenting Kuning mengubah
dirinya jadi Dewi Sekartaji dengan cambuk pemberian burung bangau.

Dongeng Rakyat Keong Emas

Sedangkan dalam dongeng Keong Emas, tokoh utama bernama Dewi
Candrakirana dan Raden Inu Kertapati. Dikisahkan kerajaan Panjalu,
sebuah kerajaan di Kediri, sang raja memiliki dua orang puteri, Dewi
Candrakirana dan Dewi Ajeng. Dewi ajeng ini saudara tiri yang iri
dengan Dewi Candrakirana.

Mendengar kabar Dewi Candrakirana akan dijodohkan dengan Raden

Inu Kertapati, kesal hati Dewi Ajeng. Ia berencana menggagalkan
pertunangan saudaranya itu. Diam-diam ia masukkan racun dalam
secangkir teh yang biasa Dewi Candrakirana hantarkan untuk
ayahanda.

Dewi Candrakirana diusir dari istana Kediri sebab dituduh mencelakai

ayah sendiri. Dengan berderai air mata, Dewi Candrakirana berjalan
hingga tepi pantai. Dewi Galuh dan nenek Gagak Ireng mengikuti
tanpa sepengetahuannya.
Penampilan para seniman dari Si-Nuan Dance Thailand dalam
pembukaan Festival Panji Internasional 2018 di Taman
Candrawilwatikta, Pandaan, Pasuruan, Jawa Timur 1 Juli 2018. Festival
Panji Internasional 2018 akan di gelar di 5 Kabupaten kota di Jawa
Timur diantaranya Pasuruan, Malang, Blitar, Tulungagung dan Kediri
mulai tanggal 1-5 Juli 2018. (Terakota/Aris Hidayat).
Dewi Candrakirana diserang oleh nenek gagak Ireng, penyihir yang
membantu Dewi Ajeng. Dewi Candrakirana berubah jadi seekor keong
berwarna emas. Dewi Ajeng melempar keong itu ke tengah laut.

Raden Inu Kertapati mencari kekasihnya. Ia menyamar jadi rakyat

biasa. Di jalan, Raden Inu Kertapati membantu kakek yang kehausan.
Kakek itu menunjukkan jalan menuju lokasi Dewi Candrakirana
berada.

Raden Inu Kertapati pada suatu ketika bertandang ke rumah Mbok

Randa untuk minta minum. Saat Mbok Randa mengambilkan minum,
Raden Inu Kertapati mencium bau enak makanan. Ia penasaran, siapa
yang memasaknya. Mbok Randa menceritakan Candrakirana, gadis
yang terkutuk jadi keong emas. Usut punya usut, Mbok Randa ini
menemukan keong emas di tepi laut.
Setelah bersua kembali dengan kekasih, Raden Inu Kertapati
memboyong sang putri pulang ke kerajaan Kediri. Keduanya
melangsungkan pertunangan. Dewi Ajeng marah kepada nenek Gagak.
Akhir cerita justru dirinya yang disihir menjadi keong warna hitam.

Dongeng Entit
Dongeng bermula saat Panji Asmarabangun meninggalkan
Kerajaan Jenggala tanpa sepengetahuan istrinya, Dewi Candrakirana.
Kepergiannya yang tanpa sebeb membuat Dewi Candrakirana merasa
terluka, khawatir. Sang istri itu lantas jatuh sakit, tak kunjung
sembuh.

Pihak kerajaan jadi kebingungan. Raja Lembu Amiluhur mengadakan

sidang paripurna. Hasilnya memutuskan Panji Gunung Sari dan dua
pengikutnya mencari Panji Asmarabangun. Dewi Ragil Kuning, adik
Panji Asmarabangun diam-diam juga mencari kakaknya tanpa
sepengetahuan pihak kerajaan.

Dewi Ragil Kuning bertemu seorang buruk rupa bernama Entit di Desa
Banjarsari. Entit merupakan penyamaran Panji Asmarabangun.
Keduanya saling merasa kaget meskipun Entit belum membogkar
penyamarannya.
Tari topeng Jawa berkisah epos panji pad 1860-an. (Foto : KITLV).
Dewi Ragil Kuning sering berkegiatan bersama Entit. Kecantikan Dewi
Ragil Kuning menarik banyak pria, mereka saling memperebutkan
putri tersebut. Entit dengan kesaktiannya melindungi Dewi Ragil
Kuning dari kejahatan selama di Desa Banjarsari.

Panji Gunung Sari sampai juga pengembaraannya di desa itu. Ia

membantu menengahi perdebatan Entit dan pria-pria yang
merebutkan Dewi Ragil Kuning. Panji Gunung Sari marah setelah
mengetahui yang diperebutkan ternyata calon istriya sendiri.

Lalu ia berhadapan dengan Entit. Terjadilah pertempuran sengit antara

kedua putra bangsawan dari kerajaan Jenggala dan Kediri. Panji
Asmarabangun setingkat lebih sakti dari Panji Gunung Sari.

Ketika Panji Gunung Sari terdesak, ia mengeluarkan pusaka sakti

andalannya. Entit atau Panji Asmarabangun tersudut. Entit terkena
tusukan pusaka. Jasadnya berubah jadi Panji Asmarabangun.
Penyamaran Panji Asmarabangun menjadi Entit yang buruk rupa
terbongkar.
Dewi Ragil Kuning dan Panji Gunung Sari  terkejut, lantas minta maaf
pada Panji Asmarabangun. Panji Asmarabangun dan kedua adiknya
kembali ke kerajaan Jenggala.

Cerita Panji dalam Dongeng Rakyat

Dewitri Ayu Maharani dalam laporan ilmiah berjudul Tiga Versi Cerita
Panji: Kajian Naratologi Menurt Perspektif A.J. Gremas menuliskan
dongeng Ande-Ande Lumut, Keong Mas dan Entit, memiliki pola
penceritaan yang sama.

“Kerinduan dan terpisah, perjalanan Panji, penyatuan antara laki-laki

dan perempuan, pertemuan dengan pertapa yang menolong Panji,
penyeberangan ke desa seberang melalui perairan. Pola ini hadir
dalam Cerita Panji, menjadi alur penceritaan,” tulis Dewitri Ayu
Maharani.

Tokoh-tokoh dalam Cerita Panji secara sentral mengisahkan Panji (Inu

Kertapati) dan Sekartaji atau Candrakirana. Panji merupakan pangeran
Kerajan Jenggala. Sementara Sekartaji, putri kedaton Kediri. Latar
tempat berkisar di Jenggala Kediri,  Urawan, Singasari, kadang-kadang
di Gagelang.

Karsono H. Saputra dalam artikel ilmiah berjudul Cerita Panji :

Representasi Laku Orang Jawa menyebut kedua keturunan raja itu
dipertunangkan sejak kecil. Wasiat dari Raja Airlangga sebelum wafat.

“Kisahan atau cerita seputar pengembaraan salah seorang di antara

tokoh utama (Panji atau Sekartaji) dengan diikuti oleh para kadean
‘pengikut’ (untuk Panji) atau para emban ‘dayang-dayang’ (untuk
Sekartaji). Disusul salah satu tokoh utama, sebab mencari tokoh
utama yang pergi,” tulis Karsono H  Saputra.

Cerita Panji pada dasarnya mengandung unsur utama berupa

pengembaraan, penyamaran dan percintaan. Dalam pengembaraan,
tokoh utama selalu berperang, mengalahkan musuh-musuhnya. Cerita
diakhiri pertemuan kedua tokoh utama dalam ikatan pernikahan.

Karsono H. Saputra menuliskan Panji sempat berubah nama menjadi

Klana Jayengsari, Kudanarawangsa, Angronakung. “Biasanya nama
samaran tokoh utama menjadi judul cerita, kecuali Panji Angreni. Panji
Angreni adalah  nama putri Patih Jenggala Kudanawarsa, pernah
dinikahi Panji meski tak direstui oleh raja Jenggala,” tulis Karsono H.
Saputra.

Nama Panji berasal dari kata panji, apanji, mapanji  Dalam bahasa
Jawa kuna, panji merupkan  gelar bangsawan tinggi. Panji Tohjaya,
putra Ken Arok dengan Ken Umang, serta Sang Mapanji Angragani,
beberapa tokoh sejarah yang  menggunakan nama panji, apanji atau
mapanji.

Nama Inu berasal dari kata hino. Kata ini dalam bahasa Jawa kuna
merujuk pada golongan bangsawan tingkat tinggi, seorang putra
mahkota. Nama Panji Inu menggambarkan sosok putra mahkota
kerajaan Jenggala.

“Cerita Panji berkembang di pesisir Jawa Timur pada abad ke-16

sampai abad ke-17 sebelum masa kesusastraan Islam. Berg
mengemukakan teori, cerita Panji terjadi pada Aman Pamalayu antara
rentang tahun 1227-1440,” tulis Karsono H. Saputra.

Karsono H. Saputra menambahkan Poerbatjaraka menolak pendapat

Berg tersebut. Alasannya Poerbatjaraka menilai antara rentang tahun
1227 sampai tahun 1400, ingatan penyusun cerita Panji ingat baik
tentang kerajaan Singasari, sehingga tak mengacaukan
keberadaannya, sezaman dengan Jenggala dan Daha.

Selain itu, cerita Panji tak ditemukan bukti ditulis dalam bahasa Jawa
kuna. Pada perkembangannya, cerita Panji yang menjadi sastra Jawa
yang dikenal juga di ranah sastra Melayu, Bali, Lombok, Sulawesi
Selatan, dan bahkan hingga menyebar ke Thai dan Kampuchea.

 
(KESETIAAN CINTA) Enthit yang menyamar
oleh Al Khanza pada 1 Juni 2012 pukul 23:27 ·

beda dulu .. beda sekarang

AL-K isah
 
di pematang sawah ada seorang "Petani Muda" dengan pakaian lusuh dan wajah yg belepotan
lumpur
masyarakat di desa itu menyebutnya "Enthit"
Enthit adalah Pemuda Tampan Kaya berTALENTA yang hidupnya sederhana sebagai PETANI.
berpakaian apa adanya,
Enthit punya beberapa pekerja yang gagah-gagah.
di sekitar dimana "Enthit" bertempat tinggal, ada gadis cantik bunga desa yg tersohor dengan
kecantikan dan kebaikan hatinya, sepenjuru wilayah karisidenan menyebutnya "Ragil Kuning"
sementara Ragil Kuning sudah dilamar oleh seorang pemuda yang dirahasiakan jati dirinya  
 
pada suatu hari si "Ragil Kuning" melewati wilayah persawahan dimana si Enthit lagi mencabuti
rumput, dan membenahi pematang sawahnya.
keduanya terlibat suatu percakapan
 

 Ragil Kuning : Enttiiiit !!!!

 Entit : Heeh kaget aku, jebul kok kuwe to Ragil Kuning ! Ragil Kuning, kowe kok ah ketok-
ketok nyang endi cah ayu ?Aku wis rindu Cah Manis, Cah Manis ..
 Ragil Kuning : Sing nandur pari kuwi sopooooo, entiiit ?
 Entit : Ragil kuning, kuwi sing nandur aku cah ayu. kowe arep po ? yen arep pek-en
karbeh ...syukur yen gelem ambi aku sisan, pek en aku (ha ha ha )
 Ragil Kuning : Gemaang Entiiit, aku mung takon wae kok .... Entttiiiiiiit .. !!
 Entit :Waduh mateng aku ... Ragil kuning , kuwe yen nyeluk jenengku iki rasane atiku mak-
nyos mak-nyos, sakjak piye koyo wong entuk buntutan kae lho (hahaha)
 Ragil Kuning : Sing nandur jagung gede-gede kuwi sopo, entiiiit ?
 Entit : Sing nandur aku yo Wuk yo, pek en kabeh yo Wuk yo, Sing nandur aku yo Wuk yo,
pek en kabeh yo Wuk yo, angger di-ijoli
 Ragil Kuning : Gemaang entiiittt aku mung takon wae kokk, ... Entiiiiiittttt ..!!
 Entit : halahh lah lah lah opoooo, Cah Ayu opo ? Kok pijer nyeluk terus sajak ada rasa iki.
Aalalalalah ....
 Ragil Kuning : Sing nandur timun mblenek-mblenek kuwi sopo Entiiit ?
 Entit : Iyo aku cah ayu...., pek-en kabeh yo Wuk yo ...  Iyo aku Cah Ayu...., pek-en kabeh yo
Wuk yo, angger di-ijoli
 Ragil Kuning : Gemaang Entit aku mung takon wae kok..... Entiiiiiittt ..!!!
 Entit : Aduuuh (bi)yung ...aduh (bi)yung. Kowe opo sido gelem tenan ta Wuk ?
 Ragil Kuning : Sing nandur kacang tolo-tolo kuwi sopo entit ?
 Entit : Ahh—Prruuuuttt ... (ha ha ha ) CriiGiiiis ..!! Bocah kok crigis... dikandani aku yo aku...
Ora ragil kuning, kuwi gelem ora ngladeni aku sak sungkeman wae heh ?
 Ragil Kuning : EMooooh Entiiit,..  aku wis onok sing "NDUWE" kok
 Entit : Ah mbok gelem
 Ragil Kuning : Ah mbok mooh
 Entit : Ah muk sitik kok. Mumpung aku sik gelem lho Cah Ayu, yen aku Emoh kojor pithulikur
kowe ! ... Yen kuwe emoh raiku tak delehke endi ...??
 Ragil Kuning : Yo selehno kono wae to entit (ha ah ha )
 Entit : Lah lah lah ...... Opo soal bondo ? Yen bondo aku sugih Opo soal duwit, yen duwit,
duwitku nganti jamuren kabeh. ... Yen duwit entek, tukhu ngono ... (ha ha ha )
  Ragil Kuning : Gemang-gemang Entiiitttt, aku mung takon wae kok.

"Enthit" gemes merasa dipermalukan, mencoba merangkul "Ragil Kuning"

namun sayang sekali  Ragil Kuning sangat lihai menghindarinya,
si Enthit jatuh tersungkur terkena  Cundrik Sakti
Seketika itu pula si Enthit berubah menjadi "Pemuda yang sangat Tampan"
(pemuda tampan dan pekerjanya itu tak lain adalah Raden Panji Asmoro Bangun berserta Pengawal
pribadinya)
 
tak berapa lama kemudian kabar itu tersebar keseluruh desa termasuk pada Aparat Desa dan orang
tua Ragil Kuning
Para hulu balang dan para pengawal Raden Panji Asmoro Bangun memberitahukan bahwa si Enthit
adalah Raden Panji Asmoro Bangun yang menyamar
Kemudian para pengawal kerajaan itu memberitahukan bahwa yang melamar "Ragil Kuning " tak
lain adalah "Raden Panji Asmoro Bangun"
 
segeralah seluruh penduduk desa mempersiapkan "Acara Pernikahan Enthit dan Ragil Kuning"
 
 
Lain dulu ... lain sekarang
Sekarang,
banyak anak bangsa ini berlagak seolah Raden atau Pangeran
merubah dirinya dengan harta kedudukannya yang tak jelas dari mana asalnya, agar supaya menjadi
kaya, tampan dihormati orang atau untuk memikat hati orang
aduh biyuuungggg
betapa banyak para kaum laki-laki   berlagak Pangeran yang "Tebar Pesona dan Popularitas"
dan
betapa banyak para kaum wanita yang telah terperdaya di kanan kiri kita
...
Jaman semakin Edan, yen gak Edan gak keduman
...
WASPADALAH.... WASPADALAH
...
Enthhhiiiiiiiiit Enthiiiiitttt !!!
....
Mon, 11 Jun 2012 @14:43

Entit
Dipublikasi pada 1 Agustus 2012 oleh Pusaka Jawatimuran
 
 
 
 
 
 
5 Votes
Dari cerita bahasa Jawa daerah Magetan
 Pada jaman dahulu di Kerajaan Jenggala, ada seorang ksatria yang sangat
tampan lagi rupawan, bernama Raden Panji Asmara Bangun. Raden Panji
Asmara Bangun adalah putra raja Jenggala, yang mempunyai seorang istri
bernama Dewi Galuh Candrakirana. Sepadan dengan sang suami yang
tampan dan rupawan, dara suntingan sang Panji Asmara Bangun ini sudah
termashur kecantikannya. Di kolong langit ini tiada bandingnya. Pasangan
yang sangat serasi ini, bagaikan Dewa Kamajaya dan Dewi Ratih yang
menjelma ke mayapada, turun dari Kahyangan yang indah permai.
Konon kata sahibul hikayat, pada suatu waktu sang Panji Asmara
Bangunpergi meninggalkan Kerajaan Jenggala, tanpa diketahui oleh sang
istri. Kepergian sang suami yang tanpa memberitahu kepada dirinya ini,
membuat Galuh Candrakirana menjadi prihatin. Akhirnya karena sangat
berduka sang dewi lalu jatuh sakit. Ia selalu memikirkan kepergian sang
suami yang dicintainya. Hatinya sangat menderita, “Tega benar kakanda
Panji Asmara Bangun meninggalkan diriku”, Begitulah kata hatinya. Pada
hal cinta Galuh Candrakirana kepada suaminya tiada taranya. Tiada suatu
pun yang dapat dipakai untuk membandingkan kebesaran cinta sang putri
kepada suaminya. Dapat dibayangkan betapa sedih hati Galuh
Candrakirana, karena derita yang tiada tertahankan.

Penyakit yang diderita sang Dewi Galuh Candrakirana makin lama

nampaknya semakin berat dan gawat. Tubuhnya menjadi sangat kurus,
wajahnya nampak seperti mayat, pucat seperti kapas. Oleh karena itu sang
raja Lembu Amiluhur segera mengadakan persidangan paripurna, untuk
membicarakan geringnya sang putri serta kepergian Sang Panji Asmara
Bangun yang tiada menentu ke mana arah dan tujuannya. Pada
persidangan yang sangat penting ini semua pembantu-pembantu setia sang
raja, para patih, mantri bupati dan para nayaka praja lain tiada satu pun
yang ketinggalan.

Dalam sidang paripurna ini akhirnya diambil sebuah keputusan untuk

menyuruh Raden Panji Gunung Sari berusaha mencari Raden Panji
Asmara Bangun. Sebab hanya dengan menemukan kembali Panji Asmara
Bangunlah penyakit sang Dewi Galuh Candrakirana dapat disembuhkan.
Mengemban tugas yang cukup berat dari sang Raja Jenggala, maka sang
Panji Gunung Sari pun segera berangkat untuk menunaikan tugas dan ke-
wajibannya sebagai seorang Satria, dengan diiringkan oleh kedua orang
abdinya yang sangat setia, yakti Bancak dan Doyok. Demikian sesudah
utusan raja meninggalkan persidangan, maka segera persidangan itu
dibubarkan. Sang raja kemudian masuk ke dalam sanggar pemujaan,
memohon kepada Dewa yang menguasai alam raya ini, semoga Jenggala
selalu dalam keadaan tenteram dan damai tanpa alangan rintangan.

Maka, terceriteralah pada waktu itu di Taman Keputren, Sang dyah ayu
Candrakirana yang sedang gering ditunggui oleh adiknya dewi Ragil
Kuning. Betapa hancur dan duka hati dewi Ragil Kuning menyaksikan
ayunda yang sangat dicintainya itu menderita sakit yang teramat payah.
Jauh dalam dasar hatinya Ragil Kuning sangat menyalahkan kakandanya
Panji Asmaia Bangun yang begitu tega meninggalkan isteri yang
dicintainya tanpa pesan sama sekali. Tindakan gila itu telah berakibat
sangat menyedihkan. Sekarang ayunda Galuh Candrakirana menderita
gering yang amat berat, karena sangat dukanya.

Makin lama direnungkan makin tersayat hati Dewi Ragil Kuning

menyaksikan ayundanya yang seakan sudah menjadi mayat, tinggal tulang
belulang belaka. Dalam renung hatinya ia berkata, “Hanya kakanda Panji
Asmara Bangun sajalah yang mampu menyembuhkan ayunda Galuh
Candrakirana. Sakit ayunda karena sangat berduka ditinggalkan oleh
suaminya yang sangat dicintainya. Ya, dewa, rasanya aku tak kuat lagi
memandang saudaraku yang begitu menderita ini. Sebaiknya aku segera
menyusul kakanda Panji Asmara Bangun. Hanya dengan inilah ayunda,
engkau akan dapat sembuh kembali. Kita bisa bercanda seperti sediakala.
Kakang mbok, adinda mohon pamit, adinda akan mencari kakanda Panji
Asmara Bangun. sampai ke ujung dunia sekalipun”.

Demikianlah bulat sudah tekad gadis yang teramat mencintai ayundanya.

Dengan tiada diketahui oleh nayaka praja dan sentana praja, dengan diam
diam Dewi Ragil Kuning meninggalkan Jenggala untuk mencari kakanda-
nya Panji Asmara Bangun. Dengan satu tekad, tidak akan pulang kembali
ke Jenggala jika belum menemukan kekanda Panji Asmara Bangun.

Konon menurut ujar para penambang, Dewi Ragil Kuning masuk hutan ke
luar hutan naik gunung turun gunung, demi cintanya kepada ayunda Galuh
Candrakirana. Tanpa diketahuinya, Dewi Ragil Kuning telah masuk daerah
yang disebut desa Banjarsari.

Di desa Banjarsari adalah sepasang istri yang sudah lama membangun

mahligai rumah tangga. Namun meski sudah bertahun-tahun membangun
sebuah kebahagiaan keluarga, mereka belum juga dikaruniai seorang putra.
Dengan tekun dan tawakal, mereka berdua selalu mohon kepada Yang
Maha Mencipta, agar mereka dikaruniai anak. Namun toh sampai saat itu
harapan tinggal harapan, harapan yang semakin kelam, semantara usia
merengut mereka pelan-pelan dari kemudaan. Akhirnya mereka pun
pasrah pada kehendak Yang Maha Mengetahui.

Pada suatu hari, sang suami melepaskan ganjalan hatinya, sambil berkata,
“Bu, bu, kita ini sudah bertahun-tahun membangun nidup bersama-sama.
Tetapi hingga kini kita ini tidak dapat memperoleh anak”. Sang istri
kemudian menjawab, katanya, “Iya lho pak, kita sudah lama
mengharapkan kehadiran seorang anak. Aku kepingin sekali rasanya
menggendong seorang anak kecil. Anak yang lahir dari rahimku sendiri. Ya,
siapa orangnya yang tidak akan gembira, bila menyaksikan seorang ibu
dengan penuh kasih sayang menggendong anaknya. Tapi, ya nyatanya kita
tidak memperolehnya. Sedih, dan memang inilah yang selalu menjadi
ganjalan hatiku, pak”.

“Ah, ya sudahlah bu, kita harus pasrah dan mupus, Ya. kita memang
berusaha. Dan kita tidak kurang-kurang berusaha. Tapi kan semua itu
akhirnya Sang Penciptalah yang akan menentukan”, balas suaminya.

Demikianlah akhirnya mereka mupus. Akhirnya mereka pasrah kepada

Yang Membuat Hidup ini. Tapi rupa-rupanya Sang Maha Mengetahui
mempunyai rencana lain. Demikianlah pada suatu hari yang sangat baik,
tiba-tiba muncullah seseorang ke rumah sepasang suami istri tersebut.

Lelaki yang muncul itu ternyata adalah semacam makhluk yang buruk
wajahnya. Lagi pula suaranya sangat mengerikan karena banyak sekali
menggunakan suara hidung. Lelaki itu ternyata, ingin ikut menghamba
pada sepasang suami istri yang tidak dikaruniai anak tersebut. Rupanya
sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Mengetahui, lelaki berujud jelek ter-
sebut ternyata diterima dengan senang hati untuk ikut pada sepasang
suami istri itu, bahkan kemudian diangkat menjadi anaknya.

Terjadilah keajaiban-keajaiban yang menakjubkan bagi sepasang suami

istri itu, setelah lelaki, buruk rupa itu ikut padanya. Lelaki buruk rupa itu
yang kemudian diberi nama Entit, ternyata membawa keberuntungan yang
tiada taranya bagi mereka. Rejeki dalam begitu cepat. Semua tanaman yang
mereka tanam tumbuh dengan subur, hasilnya berlipat ganda. Tidak
pernah mereka gagal dalam usaha pertanian mereka. Demikian juga usaha
dalam peternakan, perikanan dan lain-lain. Pokoknya ternyata kehadiran
Entit di tengah-tengah mereka membawa perubahan besar dalam hidup
mereka sebagai manusia. Harkat mereka menaik dengan pesatnya, dan
mereka menjadi orang yang terpandang dan disegani di antara orang-orang
sedesanya. Semua ini adalah karena kehadiran Entit belaka. Itulah
sebabnya mereka menjadi sangat sayang kepada anak angkatnya, melebihi
segalanya.

Entit sendiri adalah seorang pemuda yang suka bekerja keras.

Kegemarannya bertani, berternak, tiada tandingannya. Kepandaiannya
dalam bidang pertanian ternyata tidak tanggung-tanggung. Dia ingin
memberi contoh bahwa hanya dengan kerja keras manusia itu selayaknya
dapat berada di antara manusia yang lain. Bermalas-malas dengan harapan
mengharapkan karya orang lain adalah perbuatan yang tidak terpuji.

Pada suatu hari Entit pergi ke sawah. Seperti biasa, alat pertanian tidak
pernah lepas dari dirinya. Pada waktu itu dia membawa cangkul untuk
menyiangi tanamannya di tegalan. Pada waktu itu dewi Ragil Kuning
tersebut sampai ke daerah pategalan desa Banjarsari. Betapa terkejut
hatinya katika menyaksikan ada makhluk yang sangat buruk dengan setan
ada di hadapannya. Ia menjerit keras-keras dan berusaha lari akan minta
bantuan.

Tidak hanya sang dewi Ragil Kuning yang sangat terkejut. Entit pun sangat
terkejut juga, ketika melihat bahwa yang ada dihadapannya adalah putri
Jenggala Dewi Ragil Kuning. Mengapa sang putri ini sampai di tlatah yang
sangat berbahaya ini? Mengapa Entit terkejut? Siapakah sebenarnya Entit
itu?.

Entit sebenarnya tiada lain adalah putra raja Jenggala, bernama Raden
Panji Asmara Bangun yang baru meninggalkan kerajaan Jenggala, dan
menyamar sebagai makhluk yang buruk rupa. Tidaklah mengherankan
kalau Entit sendiri menjadi terkejut ketika melihat sang Dewi Ragil Kuning
berada di tlatah yang rawan itu. Hatinya bagai diiris dengan sembilu,
mengingat semua yang ditinggalkannya, dan melihat tekad adiknya untuk
mencarinya. Ia merasa sangat khawatir, karena daerah Banjarsari
merupakan daerah yang sangat gawat dan rusuh. Kejahatan-kejahatan
meningkat dalam jumlah yang tinggi. Perbuatan-perbuatan maksiat,
berjudi, mencuri, berzina, menghisap candu dan lain-lain sudah merajalela
di desa Banjarsari ini. Sang Panji merasa terpanggil untuk menghancurkan
kejahatan-kejahatan ini, dan merasa mempunyai kewajiban untuk
melindungi adiknya sendiri si dewi Ragil Kuning, dari segala tindak
angkara murka.

Oleh sebab itu dengan kesaktiannya, Raden Panji Asmara Bangun mencoba
menenangkan hati adiknya dari rasa takut terhadap dirinya yang mirip
dengan setan itu. Ternyata usaha ini berhasil, dan Ragil Kuning tidak
melarikan diri lagi ataupun takut kepadanya. Bahkan ada semacam
perasaan tenang dan damai berada di sisi Entit yang jelek rupa itu.
Akhirnya mereka berdua bersahabat dengan baiknya. Sang dewi Ragil
Kuning merasa mendapatkan seorang sahabat yang sangat baik di
pengembaraan ini. Entit pun yang tidak lain adalah Panji Asmara Bangun
juga merasa sangat suka dan gembira, sebab ia dapat memberi perlindung-
an kepada adiknya tanpa diketahuinya.

Terkisahlah, munculnya gadis yang cantik jelita di desa Banjar-sari,

membuat geger para pemuda di desa ini, yang memang sudah terkenal
dengan pemuda-pemudanya yang berandalan.

Demikianlah perselisihan-perselisihan kecil sampai dengan besar tidak

dapat dihindarkan lagi. Semua berusaha untuk memperebutkan Dewi Ragil
Kuning yang cantik jelita itu. Tua muda, kaya miskin, tampan jelek, setiap
hari yang dipergunjingkan hanya si Dewi Ragil Kuning. Bagaimana pun
juga desa Banjarsari jadi semakin kisruh. Perbedaan pendapat dan
perkelahian terus berlangsung di mana-mana. Entit selalu berusaha untuk
melindungi Ragil Kuning. Siapa pun yang mencoba berani
mengganggunya, ia siap untuk membelanya. Mula-mula memang banyak
para pemuda yang meremehkan si Entit yang buruk rupa itu. Tetapi
ternyata tidak ada seorang pun yang mampu menandinginya. Tidak ada
seorang pun pemuda desa Banjarsari yang mampu mengalahkannya.
Akhirnya orang-orang menjadi jera dan takut kepada si Entit yang buruk
rupa itu.

Maka terkisahkanlah perjalanan Raden Panji Gunung Sari yang mencari

kakandanya Raden Panji Asmara Bangun. Dengan diiringkan oleh kedua
orang abdinya yang setia, Bancak dan Doyok, mereka keluar masuk hutan,
naik turun gunung, dan akhirnya tersesat sampai di desa Banjarsari. Pada
waktu itu sedang terjadi pertengkaran sengit antara sekelom pok pemuda
brandalan dengan Entit. Menyaksikan peristiwa ini Panji Gunung Sari
segera melerai pertengkaran, dan bertindak sebagai juru penengah.
Perkara dan sebab musabab perselisihan diusut oleh Raden Panji Gunung
Sari. Betapa terkejutnya Sang Panji ketika mengetahui bahwa sumber
segala pertengkaran dan mala petaka itu tidak lain ialah mem-
pertengkarkan dan memperebutkan wanita ayu jelita Dewi Ragil Kuning
Padahal, Dewi Ragil Kuning adalah calon isteri Raden Panji Gunung Sari
Oleh karena itu Panji Gunung Sari sangat marah. Terjadilah perselisihan
pendapat antara Entit dengan Panji Gunung Sari. Pertengkaran dan pepe-
rangan antara keduanya sudah tak dapat dihindarkan lagi.

Maka terjadilah pertempuran yang sengit antara dua orang sakti, yang
matang dalam segala ulah keprajuritan. Keduanya sama-sama berdarah
bangsawan yang memiliki kepandaian ulah’senjata melebihi orang
kebanyakan. Keduanya adalah putra raja Jenggala dan Kediri. Keduanya
adalah benteng-benteng kerajaan Jenggala dan Kediri. Oleh sebab itu
pertempuran mereka membuat orang-orang yang menyaksikannya,
terheran-heran. Afangkah hebat dan saktinya mereka. Alangkah trampilnya
mereka akan ulah senjata dan peperangan.

Para pemuda brandal yang berada di sekitar peperangan itu menjadi

terbengong-bengong. Kemampuan yang mereka miliki ternyata tidak ada
artinya sama sekali jika dibandingkan dengan kesaktian kedua ksatria yang
sedang mengadu nyawa tersebut. Tata gerak yang dimiliki oleh kedua
ksatria yang sedang bertempur itu di luar jangkauan kemampuan mereka.
Ilmu yang dimiliki oleh kedua ksatria itu ternyata sangat jauh dengan apa
yang mereka miliki, yang mereka sombongkan dan agungkan. Bergetarlah
dada mereka menyaksikan pertempuran yang maha hebat itu.

Namun pada akhir pertempuran itu tampaklah bahwa Entit yang tidak lain
adalah Panji Asmara Bangun itu ternyata memiliki kepandaian dan tataran
ilmu selapis di atas Panji Gunung Sari. Oleh karena itu pelan-pelan
akhirnya nampak bahwa Panji Gunung Sari mulai terdesak. Tidak kuat
menahan gempuran-gempuran hebat dari se Entit yang buruk rupa,
akhirnya Panji Gunung Sari mengeluarkan pusaka sakti andalannya
Dengan senjata andalannya ini kemudian ia terus mendesak Entit. Akhir-
nya si Entit terkena pusaka sakti si Panji Gunung Sari. Demikianlah tiba-
tiba langit menjadi gelap gulita dan hujan menderu-deru. Jasad Entit
lenyap dan tiba-tiba muncullah seorang ksatria tampan, yang tidak lain
adalah Raden Panji Asmara Bangun.

Betapa terkejutnya Raden Panji Gunung Sari ketika menyaksikan bahwa

jasad Entit lenyap dan muncul kakandanya sendiri Panji Asmara Bangun.
Kemudian ia menyampaikan permintaan maaf atas kelantangannya.
Kegembiraan meliputi suasana alam pada waktu itu. R agil Kuning, Bancak
dan Doyok, dan juga seluruh para kawula desa Banjarsari. Yang dicari
dengan bersusah payah sekarang telah dapat diketemukan kembali.

Panji Asmara Bangun memberikan petua-petua kepada para kawula desa

Banjarsari, supaya, menjauhkan diri dari segala perbuatan maksiat, yaitu,
mencuri, minum, makan royal, main perempuan, main judi. Perbuatan
terkutuk ini supaya benar-benar dihindari dan kembali ke jalan yang benar.
Sebagai rakyat pedesaan supaya kembali menggalakkan usaha dalam
bidang pertanian, peternakan, sikap saling menghormati dan mencintai
sesama manusia supaya dikembangkan dengan sebaik-baiknya.
Perselisihan dan pertengkaran antara sesama supaya dihindarkan
Akhirnya dengan perasaan lega dan gembira, ksatria tampan dan rupawan
Panji Asmara Bangun kembali ke Kerajaan Jenggala dengan diiringkan
oleh Ragil Kuning, Panji Gunung Sari, Bancak dan Doyok, serta diantarkan
sampai ke pintu gerbang pedesaan oleh seluruh para kawula desa
Banjarsari. Demikianlah, selalah Raden Panji Asmara Bangun kembali ke
Jenggala, maka Galuh Candrakirana pun berangsur-angsur sembuh.
Hatinya kini menjadi tenang dan tenteram, akhirnya bisa sehat kembali
seperti sedia kala. Suka cita meliputi seluruh kerajaan Jenggala. Sang raja
Lembu Amiluhur sangat bersyukur, bahwa puterinya, kini dapat sembuh
kembali. Demikian segenap para nayaka praja, sentana istana dan segenap
kawula di Jenggala. merupakan sebuah kerajaan yang lestari, subur
makmur, tenang, tenteram dan damai. Tata pemerintahan berjalan dengan
baiknya serta roda perputaran ekonomi berkembang pula dengan baiknya.