PSIKOLOGI INDIVIDUAL ADLER

Alfred Adler memulai sebagai pengikut teori Freud. Setelah hampir satu
dekade, sebagai akibat dari perbedaan pendapat besar, kedua orang tersebut
mengakhiri kolaborasinya. Akhirnya Adler mengabdikan dirinya untuk
mengembangkan pendekatan teoritis dan terapinya sendiri, yang ia sebut sebagai
psikologi individual untuk membedakannya dari pendekatan-pendekatan lain.
Beberapa gagasan pusat teori Adler adalah :

1. Masing-masing orang berusaha keras untuk superioritas (keberhasilan)

atau kemampuan personalnya.
2. Masing-masing orang mengembangkan sebuah gaya hidup dan rencana
hidup yang sebagian disengaja dan tidak sadari.
a. Seseorang yang memiliki gaya hidup menunjukkan sebuah pendekatan
yang konsisten untuk banyak situasi. Contohnya, seseorang yang
mungkin termasuk sebagai penghindar, kolaborasi antusias yang lain,
pertempuran ketiga dan sebagainya.
b. Rencana hidup yang dikembangkan mengarahkan pilihan seseorang
dan mengarah ke tujuan yang ingin dicapai oleh orang tersebut.
3. Kualitas yang paling penting dari kepribadian yang sehat adalah kapasitas
diperoleh untuk perasaan sesama (yang disebut sebagai
Gemeinschaftsgefuhl), dan disertai perhatian untuk mendorong
kesejahteraan orang lain, atau yang Adler sebut sebagai minat sosial.
4. Ego adalah suatu komponen dari jiwa yang kreatif. Ego menciptakan
realitas baru melalui proses menetapkan tujuan dan membawanya ke
dalam hasil.
KETIDAKNYATAAN PEMAKAMAN : TEORI TAKUT PADA
KEMATIAN ADLER
Maksud dari textbook ini untuk menunjukkan bagaimana beberapa aspek dari
pandangan ahli teori tentang sifat manusia mencerminkan pengalaman hidup
mereka sendiri. Hal ini jelas merupakan suatu kasus dengan teori kepribadian
produktif.
 Sebagai anak dari umur 5 sampai 35 tahun, Adler memiliki apa yang saat ini
distilahkan dengan “memori palsu”. Memori palsu ini berasal dari Adler sendiri
sebagai seorang anak yang memiliki ketakutan pada kematian.
“Saya ingat ketika jalan menuju ke sekolah mellihat lebih dari satu kuburan.
Saya merasa ketakutan setiap waktu dan sangat dipadamkan melihat anak-
anak lain melewati kuburan tanpa memberi sedikit perhatian untuk itu,
sementara setiap langkah yang saya ambil disertai dengan perasaan takut
dan ngeri. Terlepas dari ketidaknyamanan ekstrim disebabkan oleh rasa
ketakutan ini saya juga juga kesal pada gagasan karena menjadi kurang
berani daripada yang lainnya. Suatu hari saya memutuskan untuk
mengakhiri ketakutan dari kematian ini. Saya tinggal agak jauh dibelakang
yang lain, menempatkan tas sekolah saya di tanah dekat dinding
pemakaman dan berlari berkali-kali melewatinya, sampai saya merasa
berani.” (Adler).
Hanya pada umur 35 tahun, dalam percakapan dengan sahabat karib masa
sekolah, Adler telah mempelajari bahwa disana tidak pernah ada sebuah
pemakaman di jalan ke sekolah mereka. Pikiran tidak sadar Adler, berhadapan
dengan perasaan ketakutan dan kengeriaan, yang telah disebut Freud sebagai
memori layar (screen memory). Hal ini sangat berhubungan dengan kejadian
imajinasi pemakaman.
Memori ini tampaknya merupakan hasil dari serangkaian sifat masa kanak-
kanak yang sebenarnya dengan kematian. Sebagai seorang bocah kecil, Adler
telah dua kali ditabrak mobil dan mengingat mendapatkan kembali kesadaran di
sofa ruang tamu. Adik laki-laki Adler juga meninggal di tempat tidur
disampingnya ketika dia berumur tiga tahun. Saat berumur lima tahun, periode
dimana tanggal ingatan semu pemakaman, Adler menjadi sakit parah dan
menderita pneumonia (radang paru-paru) sehingga dokter keluarga menyerah
untuk kehilangannya. Namun, ia mengalahkan kemungkinan tersebut dan
akhirnya sembuh.
Sebagi seorang dokter dewasa, Adler masih dikepung oleh kedekatan
kematian. Hertha Orgler (1963), penulis biografi Adler dan temannya, melaporkan
bahwa Adler menyerah pada praktek kedokteran umumnya setelah kematian dari
beberapa pasien diabetesnya. Berlatih sebelum insulin ditemukan, Adler
menemukan dirinya tidak berdaya untuk mencegah kematian pasien.
Pada tahun 1929, Adler menunjukkan keasyikannya dengan topik kematian
dan kesadarannya akan pentingnya kematian bagi pengembangan kepribadian.
Adler selanjutnya menyarankan bahwa konfrontasi dengan kematian bisa
memiliki konsekuensi yang luas bagi arah hidup seseorang yang mungkin
diambil. Beberapa orang mungkin mencari jenis keabadian melalui keturunan
mereka. Orang lain mungkin berusaha untuk menentang kematian melalui
pencapaian kehebatan pribadi dalam seni atau ilmu. Percaya dalam keabadian
sebenarnya dari jiwa seseorang juga dapat menghilangkan rasa takut akan
kematian. Adler sendiri memilih untuk menjadi seorang dokter untuk dapat
berjuang secara langsung terhadap kematian.
PERSEPSI KEMATIAN ADLER, FREUD DAN JUNG PADA MASA
KANAK-KANAK
Adler bukan satu-satunya ahli teori kepribadian yang memiliki pengalaman
kematian yang merupakan pengaruh yang sangat penting. Psikolog Adlerian,
Harold Mosak dan Richard Kopp (1973) membandingkan ingatan Adler dengan
beberapa kenangan awal Freud dan Jung.
Untuk Adler, kematian adalah musuh utama, simbol penting dari
ketidakberdayaan terhadap yang mana harus berjuang dengan segala cara. Untuk
Freud, kematian adalah suatu proses biologis yang tak terelakkan dimana ia
berjuang untuk memahaminya. Jung tidak takut mati dan bahkan terpesona
olehnya. Menurut Jung, kematian adalah bagian yang menarik dari realitas, makna
yang ia ingin eksplorasi sepenuhnya.

FREUD DAN ADLER: PERBEDAAN PENDAPAT ATAS MOTIF DASAR

MANUSIA

Adler tidak setuju dengan Freud atas isu motif sentral dalam kepribadian
manusia. Ia yakin bahwa motivasi manusia tidak dapat digolongkan dibawah
kategori kesenangan atau seksualitas. Ia berpikir bahwa diperlukan model baru
dari kepribadian, model yang diberikan bobot lebih untuk perjuangan asasi
manusia lainnya. Seperti Neo Freudian lainnya, Adler mengganti model naluri
kepribadian dengan model interpersonal. Neo Freudian mempertimbangkan
banyak tujuan, seperti prestasi, keberhasilan, kebebasan dari rasa tidak berdaya
dan kelengkapan pribadi, karena lebih penting daripada pemenuhan dorongan
seksual. Adler dianggap berjuang secara inferioritas untuk mengkompensasi rasa
ketidakberdayaan dan dinggap sebagai faktor pendorong utama.
Freud yakin bahwa psikologi Adler adalah terlalu dangkal, terlalu peduli
dengan fungsi sadar, dan terlalu lalai dari prinsip yang paling mendasar dari teori
motivasi psikoanalitik, pentingnya penentu perilaku tidak sadar.

ADLER’S VEW OF HIS DIFFERENCE WITH FREUD

- The ego
Adler dilihat ego bukan sebagai pelayan dari keinginan id, tetapi sebagai
aspek independen dari jiwa. Adler percaya bahwa aktivitas kreatif,
membawa ide menjadi berbuah, adalah fungsi utama dari umat manusia.
Dia memandang ego sebagai bagian dari kepribadian yang bertanggung
jawab untuk kreativitas tersebut. Adler melihat ego sebagai pusat rasa
individu dari keutuhan, dari identitas orang tersebut. Di sisi lain, Freud
menekankan hubungan ego menuju alam bawah sadar. Freud juga percaya
bahwa ego harus beradaptasi dengan tuntutan eksternal. Dengan demikian,
menurut Freud, fungsi utama ego adalah kelangsungan hidup psikoanalitik
dan penyesuaian (bukan kreativitas).
- The Oedipus Complex
Dalam pandangan Adler, Oedipus kompleks bukanlah fenomena murni
seksual di mana anak laki-laki dengan sia-sia berusaha untuk memiliki
untuk ibu. Sebaliknya, Adler berpikir bahwa sama, jika tidak lebih besar,
berat badan harus melekat pada anak yang berjuang mengatasi rasa
kelemahan dan inferioritas.
- Narcissism
 Ketika Freud mengembangkan konsep libido ego narsistik, yang ada
dalam pikirannya sebuah penyaluran pelindung energi ke dalam diri (a
healthy self-interest or self-love). Adler, bagaimanapun, berpikir bahwa
gagasan Freudian narsisisme menunjukkan kepribadian berpaling pada
dirinya sendiri. Adler percaya bahwa sikap narsistik, bertentangan dengan
teori Freud, hal ini bukanlah bawaan atau insting, tapi belajar atau
diperoleh. Dalam pandangan Adler, orang narsis takut bahwa mereka pada
dasarnya terlalu lemah dan terlalu tidak berdaya untuk bertahan hidup, dan
mereka mencoba untuk mengendalikan rasa takut ini dengan menghindari
rasa kewajiban untuk orang lain.

ARTI DARI MIMPI

Menurut freud, mimpi adalah pemenuhan tersamar dari keinginan yang

akan sangat tidak dapat diterima atau tak terjangkau dalam keadaan sadar.
Sehingga cerita mimpi sering aneh, bingung, dan tak terbayangkan oleh pemimpi.
Distorsi dan penyamaran isi manifes adalah topeng pelindung membela menutupi
makna mengancam.

Menurut Adler, mimpi tidak harus ditafsirkan sebagai keinginan

terselubung yang tidak dapat diterima. Sebaliknya, mereka menunjukkan upaya
untuk menyelesaikan masalah yang pemimpi belum kuasai dengan kekuatan
kesadaran mereka dari alasan. Seperti Freud, Adler percaya bahwa mimpi itu
disamarkan. Berbeda dengan Freud, namun, dia yakin bahwa tujuan dari mimpi
harus dilakukan dengan suasana hati yang membangkitkan.

Dengan demikian, menurut Adler, mimpi merupakan upaya oleh pemimpi

pikiran bawah sadar untuk menciptakan suasana hati atau keadaan emosional yang
setelah bangun akan memungkinkan mimpi untuk mengambil tindakan yang
mereka telah enggan untuk mencoba. Misalnya seseorang bisa bangun dengan
energi dan antusiasme untuk menangani sebuah proyek baru atau untuk
mengambil arah baru dalam hidup. Dalam teori Freud, mimpi itu sendiri adalah
fokus perhatian dan sumber wawasan ke kedalaman satu kepribadian. Untuk
Adler, mimpi adalah sarana untuk membantu ego dan kegiatannya

Konsep-konsep Adler yang paling berbeda dari Freud adalah:

- Ego sebagai mediator dari realitas sosial

- Oedipus kompleks sebagai berjuang untuk keunggulan
- Narsisme sebagai keterpusatan diri sendiri unhealty
- Tujuan berjuang dari orang terpadu versus penekanan pada drive yang
terpisah dan
- Mimpi sebagai alat bantu untuk tindakan

INFERIORITAS–SUPERIORITAS:
DARI MINUS KE PLUS ESTIMASI DIRI

Mengingat kelemahan masa kecil Adler dan pengalamannya yang tidak

berdaya dalam menghadapi kematian, tidak mengherankan bahwa ia
mengembangkan konsep kompleks inferioritas. Adler menyadari bahwa rasa
ketidakberdayaan dalam menghadapi kematian bukanlah satu-satunya cara
timbulnya kompleks inferioritas. Inferioritas fisik dalam bentuk organ yang rusak
atau sakit mungkin juga merupakan faktor yang berkontribusi. Cacat ini dapat
menghambat atau mencegah persaingan sukses. Anak-anak hanya berdasarkan
pengetahuan mereka yang kecil, ukuran terbatas, kemampuan dan kekuatan yang
lebih rendah, sering merasa lemah, tak berdaya dan inferior dalam hal dewasa.

Adler sendiri memulai perjuangan seumur hidup untuk mengkompensasi

rasa inferioritas ini. Adler, seperti beberapa teori kepribadian lain yang akan
dibahas, menggeneralisasi pemahaman tentang perjuangannya untuk kemanusiaan
secara umum. Dalam teorinya, perjuangan untuk superioritas, apapun asal-
usulnya, adalah suatu karakteristik yang melekat pada semua makhluk hidup,
produk evolusi organik. Dengan demikian, menurut Adler, dasar berjuang tidak
untuk mencapai dorongan kepuasan. Menurutnya, hidup adalah tujuan yang
diarahkan dan bertujuan ke arah penguasaan dan rasa superioritas.

Menarik untuk dicatat bahwa teori Adler itu sendiri terus berkembang.
Konsep superioritas dan inferioritas mengalami beberapa transformasi
sebagaimana Adler menyempurnakan teorinya. Adler memulai dengan pandangan
bahwa rasa inferioritas yang berakar pada cacat organ fisik. Perlahan-lahan,
konsepsi medis ini dimodifikasi menuju tekanan psikologis pada persepsi
seseorang atau inferioritas fisik sendiri. Akhirnya Adler menekankan aspirasi
individu untuk mengimbangi kekurangan mereka. Dengan berfokus pada persepsi
individu dari inferioritas mereka, faktor budaya dan sosial datang untuk
dimasukkan dalam teori. Konsep Adlerian baru seperti masculine protest,
superiority strivings, dan perfection strivings dengan cepat mengambil tempat
mereka masing-masing sebagai transisi berturut-turut mengembangkan teori
kepribadian Adler.

Organ Inferioritas: Perjuangan Kompensasi

Adler telah berjuang sendiri bertempur dengan masa kanak-kanaknya

dengan inferioritas organ dalam berjuang untuk bersaing dengan kakak laki-
lakinya dan anak-anak lain dalam kegiatan fisik. Dia kemudian memilih panggilan
dari dokter dalam usahanya terus memerangi rasa sendiri, tak berdaya dengan
membantu orang lain yang membutuhkan bantuan. Dia memutuskan untuk
mencari kantor medis pertama di sebuah lingkungan yang banyak pasiennya
sebagai pekerja pria dan wanita.

Pada tahun 1907 Adler menerbitkan sebuah novel yang berteori tentang
penyakit yang dianggap sebagai kontribusi dibidang nonexisting kedokteran
psikosomatis. Berjudul "Studi inferioritas organ dan kompensasi psikisnya", esai
ini menegaskan bahwa semua orang menyerah pada penyakit di mana organ
paling berkembang dengan baik, kurang berfungsi dan umumnya lebih rendah
sejak lahir. Apapun kelemahan tubuh yang melekat, tuntutan lingkungan dan stres
memiliki dampak terbesar pada organ rendah pada psikologis serta tingkat fisik.
Cara individu beradaptasi dengan kehidupan kemungkinan akan dibentuk oleh
reaksi mereka terhadap inferioritas organ mereka.

Pada awalnya, Adler telah mendalilkan bahwa seluruh organisme diatur

oleh prinsip keseimbangan atau keseimbangan organ rendah, dipandu oleh sistem
saraf pusat, akan mengkompensasi cacat keterbelakangan atau kerusakan.
Mengalami pertumbuhan meningkat dan daya fungsi organ awalnya yang inferior
atau organ terkait mungkin overcompensasi untuk defisit sebelumnya. Misalnya,
orang dengan cacat pidato mungkin menjadi begitu terlibat belajar untuk
menguasainya, mereka mengubah inferioritas menjadi dasar untuk karier. Menjadi
ahli terapi bicara, orater atau seorang aktor, individu dapat terlalu
mengkompensasi untuk apa yang telah dianggap inferioritas.

Adler belum memasukkan penekanan karakteristiknya pada persepsi

subyektif individu inferioritas. Dia masih memikirkan kompensasi dan
overkompensasi sebagai proses biologis lingkungan semata-mata dalam
pelayanan keseimbangan atau homeostasis. Gagasan inferioritas organ Adler tidak
berarti bahwa individu menderita penyakit hanya melalui cacat organ yang
diwariskan. Kadang-kadang tuntutan yang dibuat pada mereka oleh lingkungan
dapat menyebabkan organ menjadi sakit.

Adler kemudian melihat bahwa reaksi individu terhadap kelemahan fisik

nya, bukan kelemahan menentukan jenis nya perilaku kompensasinya sendiri.
Akhirnya, Adler menyadari bahwa persediaan organ untuk mengimbangi hal itu
adalah akal seseorang, harga diri dan reaksi uniknya terhadap lingkungan sosial
yang erat dijalin bersama.

The Aggression Drive (Dorongan Agresi)

Langkah selanjutnya, yang diambil Adler pada tahun 1908, adalah untuk
menegaskan keberadaan drive agresi yang melekat. Freud sendiri belum siap
untuk mengakui kemungkinan bahwa perjuangan agresif yang sama dalam
kekuatan dengan dorongan seksualitas. Adler, masih bekerja dari kerangka umum
psikoanalisis, ingin mantain pentingnya prinsip kesenangan Freud dasar-dasar.
Jadi Adler mengusulkan agar kedua drive seksualitas dan agresi yang mendasar.
Seiring dengan dua dorongan biologis primer, sejumlah dorongan sekunder yang
beragam terkait dengan proses sensorik seperti melihat, mencium dan mendengar
juga harus dimasukkan dalam rekening perilaku yang termotivasi. Kontribusi unik
Adler adalah gagasan yang mendorong dan berdiri sendiri, bahwa ada pertemuan
dorongan yang masuk ke dalam amalgam integratif dimana setiap dorongan
komponen yang terpisah dari subordinasi keseluruhan.

Selanjutnya, Adler berpikir bahwa dorongan dapat dipindahkan dari

bentuk aslinya dan bertujuan berubah menjadi jenis baru dari ekspresi. Beberapa
perubahan tersebut yang mungkin dikelompokkan dalam model kepribadian,
meliputi:

 Transformasi dorongan menjadi kebalikannya: dorongan sadar untuk

makan, misalnya, menjadi penolakan sadar untuk makan.
 Pemindahan dari upaya untuk tujuan lain: cinta untuk ayah menjadi yang
sadar cinta untuk guru yang sadar atau figur otoritas lainnya.
 Penerusan dorongan ke orang sendiri: dorongan ditekan secara sadar
untuk melihat dorongan tersebut menjadi sadar akan memandang, dalam
kata lain eksibisionisme.
 Pemindahan ke drive yang kuat kedua: represi dari satu drive dapat
meningkatkan ekspresi dapat meningkatkan dorongan untuk melihat di
obyek seksual.

Berbeda dengan penekanannya pada agresi, Adler juga menunjukkan

pentingnya cinta dan kasih sayang dalam pengembangan kepribadian anak.

Adler menemukan berjuang untuk kasih sayang di beberapa daerah di

mana Freud persepsikan hanya dorongan seksual. Mengingat dorongan ini untuk
kasih sayang, orangtua bijaksana dapat memiliki hasil positif. Dengan memenuhi
sebagian kebutuhan cinta pada anak-anak, perilaku mereka dapat dibentuk ke arah
kepentingan kepedulian sosial terhadap orang lain. Dengan sebagian menolak
mereka, mereka dapat diajarkan kemandirian sehat.

MASCULINE PROTEST: TIDAK HANYA UNTUK PRIA

Teori Adler di titik ini menekankan sifat biologis organisme dan cacat nya:
organ rendah diri dan pertemuan dorongan. Pada tahun 1910, Adler mengalihkan
fokus ke level psikologis. Formulasi psikologis berasal dari konsep awal fisiologis
rendah diri dan agresi, tapi sekarang dia tertarik pada pengalaman dan dirasakan
pentingnya inferioritas organ. Adler pertama kali terhubung dengan fakta biologis
inferioritas organ dengan mitra psikologis, perasaan rendah diri. Dengan demikian
anak-anak dengan cacat pasar seperti gagap tuli, kecanggungan, defisit visual,
atau cacat mengembangkan perasaan rendah diri dalam hubungannya dengan
orang lain. "Anak-anak seperti demikian sering ditempatkan dalam peran yang
tampaknya mereka sebagai jantan Semua neurotis memiliki masa kecil di
belakang mereka di mana mereka dipindahkan oleh keraguan mengenai
pencapaian maskulinitas penuh."

Adler mengidentifikasi perasaan superioritas dengan perasaan

maskulinitas dan feminitas dengan rendah diri. Maskulinitas dan feminitas itu
harus dipahami sebagai arti diterimanya budaya bukan hanya dari segi gender:
Hari ini, kita dapat melihat identifikasi rendah diri dengan feminitas dan
maskulinitas dengan keunggulan sebagai superioritas buruk yang dipilih istilah,
namun pada awal abad kedua puluh, metafora umum mereka ke dalam budaya
barat.

Baik anak laki-laki atau perempuan, menurut Adler, ingin terjebak dalam
peran "minus" daripada ditugaskan untuk konsep tradisional perempuan.
"Kecenderungan feminin" terhadap sikap pasif itu sendiri memprovokasi pada
kebutuhan anak untuk mengatasi rasa rendah diri. Semua orang, anak perempuan
serta anak laki-laki, karena itu, mungkin terlibat dalam protes untuk menjadi lebih
unggul. Protes maskulin atau kompensasi berusaha untuk menghancurkan
ketergantungan, untuk menegaskan otonomi dan untuk mencapai keunggulan,
muncul di kedua jenis kelamin.

HUBUNGAN ANTARA INFERIORITAS DAN SUPERIORITAS

Inti dari kompleks rendah diri yang diorganisir di sekitar jaringan sifat-
sifat yang ada di perasaan umum "kekecilan" dan "ketidakberdayaan". Protes
maskulin melapisi jaringan defensif sifat kompensasi. Berjuang untuk superioritas
adalah proses tahap dua. Pada tahap pertama, anak-anak merasa rendah diri dalam
hubungannya dengan orang dewasa di sekitar mereka menumbuhkan perasaan
takut, pasif dan tidak aman dari kekerdilan. Pada fase kedua atasan berjuang untuk
keunggulan, untuk autonomi dan untuk ekspresi tegas dari "maskulinitas"
mengkompensasi perasaan rendah diri. Kemudian dalam titik teori itu, Adler
mepahami bahwa kompensasi "superior" sifat juga bisa menjadi indikator
interpretasi orang terhadap rendah diri mereka.

BERJUANG UNTUK KESEMPURNAAN: FOKUS PADA KEPRIBADIAN

NEUROTIK

Adler telah menggambarkan inti dari kepribadian neurotik sebagai

keseimbangan antara inferioritas dan berjuang untuk superioritas kompensasi
sebagaimana dinyatakan dalam memperoleh kekuasaan lainnya.

Dalam pandangan adler tersebut, karakteristik penting dari neurotik adalah

mementingkan diri mereka, persepsi diri mereka meningkat, dan kompensasi yang
berlebihan mereka untuk perasaan mereka rendah diri. Untuk neurotik, tujuan
dominan adalah keamanan diri melalui keunggulan pribadi. Sebuah minat sehat
dalam keberadaan orang lain, pada kesejahteraan mereka, dalam kesamaan
mereka dengan diri, dikeluarkan dari pengembangan kepribadian neurotik dan
rencana hidup.
BERJUANG UNTUK KESEMPURNAAN: "MENJAGA" KEPRIBADIAN
NEUROTIK.

Neurotik penyerapan diri.

Adler menggambarkan orang yang neurotik sebagai self-involved dan self-

absorbed. Perasaan inferioritas yang intensif dalam orang neurotik karena
ancaman nyata atau khayalan untuk harga diri berlimpah dalam setiap interaksi
dengan yang lain, dalam setiap tugas yang dilakukan dan dalam setiap memori
diingat.

Neurotic safeguarding strategies.

strategi pengamanan adalah mekanisme pertahanan. Tidak seperti versi Freudian

dari mekanisme pertahanan, yang berfokus pada sebagian melindungi ego dari
insting (internal) bahaya, pengamanan Adler lebih ditujukan melindungi diri dari
eksternal, biasanya interpersonal, ancaman. Tiga kelas strategi pengamanan
dengan masing-masing subtipe sendiri:

1. Excuses or rationalizing strategies (Alasan atau strategi rasionalisasi)

neurotik mengembangkan gejala yang menghambat atau menghalangi
beberapa jenis fungsi interpersonal. ia merasa aman karena kebebasan
tertentu kurang dilakukan, mencapai kurang, dan kurang menuntut diri
berkembang. Dalam teori Freudian, gejala neurotik tidak hanya
menyelesaikan konflik neurotik, tetapi juga memberikan keuntungan
sekunder dalam bentuk simpati dari orang-orang dan berkurangnya
permintaan. Konsep Adler tentang "alasan (excuses)" ini mirip dengan
konsep Freudian keuntungan sekunder.

Adlerian Description Comparable Freudian

“Safeguard” defense mechanism
Excuses gejala neurotik digunakan sebagai Rasionalisasi
alasan untuk menghindari (rationalization)
tuntutan hidup, tidak bisa
Sekunder keuntungan
 melakukan yang terbaik. (secondary gain)
Aggression - Depresiasi. strategi untuk Reaction formation
perasaan superior dengan
Altruistic surrender
membuat orang lain
merasa minder, atau lebih Reversal
menghargai diri sendiri
relatif kepada orang lain
atau menjadi terlalu
solicitous kesejahteraan
orang lain sebagai cara
mengendalikan mereka
- Accusation (tuduhan).
Perasaan kurang tidak
sadar memimpin untuk
menyalahkan orang lain
atas sendiri Displacement
perasaan
rendah diri dan frustrasi. (pemindahan)
kadang-kadang orang rationalization
menyalahkan nasib.
projection
- self-accusation (guilt (rasa
bersalah)). menyalahkan
diri sendiri, mengutuk diri
sendiri, dan pemikiran
bunuh diri dan kadang-
kadang bertindak untuk
mendapatkan perhatian,
turning against self
kadang-kadang sebagai
(berbalik melawan diri)
niat untuk benar-benar
pengungsi menyakiti reversal (pembalikan)
orang lain. atau kadang- asceticism (asketisme)
kadang menyalahkan diri
 sendiri adalah cara untuk
menghukum lainnya
dengan membuat mereka
merasa bersalah.
Distancing mencerminkan konflik neurotik
mendasar antara perasaan inferior
dan hasrat untuk superioritas.
1. Bergerak mundur dengan
menggunakan gejala Fixation (fiksasi)
untuk menghindari
Regression (regresi)
kewajiban sosial, menjadi
tak berdaya, "tidak dapat
melakukan apa-apa".
2. Berdiri masih dengan
menolak untuk melakukan
sesuatu atau berpartisipasi
dalam kehidupan,
Inhibition (inhibisi)
terutama ketika tuntutan
yang dibuat. regression
3. Keraguan dan
prokrastinasi di sekitar
kesulitan yang diciptakan
sendiri dan upaya untuk
menguasainya. obsesi dan
dorongan.
4. Membangun hambatan rationalization
dengan berfokus
pada undoing
gejala dan menyalahkan (kehancuran/kegagalan)
kegagalan di atasnya.
Biasanya bentuk paling
parah dari pengamanan
 karena ada beberapa
keberhasilan.

rationalization

inhibition

2. Aggressive strategies
Dalam rangka untuk menjaga harga diri, orang neurotik dapat
mengekspresikan baik permusuhan terbuka atau terselubung kepada orang
lain dan diri sendiri. Adler membedakan antara tiga kategori utama agresif
pengamanan.
 Depreciation (penyusutan), adalah strategi yang neurotik
memperkerjakan untuk mendevaluasi orang lain sehingga
dibandingkan dengan diri mereka tidak dipandang sebagai superior
atau sebagai ancaman. Sebuah manuver yang sama melibatkan lebih
menghargai diri dalam hubungan dengan orang lain. Alih-alih
mengekspresikan permusuhan langsung terhadap pesaing, neurotik
dapat mencapai tujuan yang sama dengan menggembungkan
kepentingan mereka sendiri dibandingkan dengan orang lain.
Orang lain dianggap rendah, sama seperti ketika mereka disusutkan
secara langsung, tetapi neurotik dapat menghibur diri dengan
menyiratkan mereka tidak meremehkan orang lain, hanya
membandingkan mereka untuk diri mereka sendiri yang luar biasa.
 Accusation (tuduhan) melibatkan ekspresi marah lebih langsung. para
neurotik secara tidak sadar merasa dirampas dan frustrasi oleh orang
lain, dan memulai secara halus menyalahkan orang lain. Dalam istilah
Freud, tuduhan dapat dianggap sebagai bentuk pemindahan dan sering
ditemukan dikombinasikan dengan pertahanan rasionalisasi pada
beberapa orang untuk menghindari rasa tanggung jawab.
 Self-accusation adalah menempatkan kesalahan atas
ketidakberuntungan seseorang pada diri sendiri, tetapi melakukannya
 sedemikian rupa sehingga menarik perhatian, simpati, kepedulian, atau
bantuan dari orang lain. Tanpa disadari, orang neurotik yang menuduh
diri sendiri juga menimbulkan rasa bersalah sebagai suatu penebusan
karena menjadi rendah. Membuat diri seseorang menjadi target kritik
menyedihkan juga bisa menjadi cara merangsang rasa bersalah pada
orang lain (mencoba untuk membuat mereka merasa bersalah karena
penderitaan seseorang). mekanisme sebanding Freudian adalah
berbalik melawan diri, pembalikan, dan asketisme.

3. Distancing strategies
orang tersebut juga bisa menjaga diri dengan membatasi nya atau
partisipasinya dalam kehidupan. orang melindungi nya citra diri dengan
menghindari situasi yang menantang di mana ada beberapa risiko
kegagalan. Adler menggambarkan empat tumpang tindih distancing
strategies.
- Moving backward
merupakan indikator kuat dari konflik dasar orang neurotik karena ia
terperangkap antara menginginkan kesuksesan dan ingin menghindari
kegagalan. Akibatnya, orang menjadi secara motivasional membeku.
Orang "bergerak mundur" bisa melakukan apa-apa atau mengembangkan
gejala-gejala yang setara dengan tidak melakukan apapun, seperti sifat
bisu (tidak bisa bicara), kelumpuhan histeris (tidak bisa bergerak), abulia
(tidak bisa memutuskan), agoraphobia (tdk bisa pergi ke dunia), anoreksia
(tidak bisa makan), atau amnesia (tdk ingat).
- Standing still
Tidak jauh berbeda dengan “moving backward”, seseorang menunjukkan
sikap secara motivasional membeku yang sama, namun gejala kurang
dramatis. Seseorang sekali lagi menggunakan gejala neurotik sebagai cara
tidak menempatkan diri dalam bahaya evaluasi. Contohnya adalah keluhan
memori yang lemah, insomnia yang menghasilkan kelelahan dan
 menghalangi pekerjaan, atau ejakulasi dini yang mencegah hubungan
intim berkelanjutan.
- Hesitation (keragu-raguan)
adalah strategi "maju mundur" pengamanan dengan menunda-nunda
sehingga apapun upaya yang dibuat, sudah "terlambat". Orang tidak sadar
dapat menciptakan kesulitannya sendiri dan kemudian hanya sebagai
secara tidak sadar menciptakan cara menguasai hal yang menjadi gejala
neurotik.
- Construction of obstacles (Hambatan Pembangunan)
mirip dengan ragu-ragu dan dengan strategi alasan karena orang akan
mencari masalah yang akan mencegah dia dari pengeluaran usaha. Namun,
versi ini biasanya bentuk paling terbatas dari strategi pengamanan, karena
orang tersebut memiliki beberapa keberhasilan, beberapa prestasi.

GAYA HIDUP: PSIKOLOGI INDIVIDUAL

Gaya hidup ini didasarkan pada interpretasi yang unik masing-masing individu-
nya atau inferioritas nya. Adler menggambarkan arti dari gaya hidup dengan
analogi berikut, "Mungkin aku bisa menggambarkannya dengan sebuah anekdot
dari tiga anak yang dibawa ke kebun binatang untuk pertama kalinya. Ketika
mereka berdiri di depan kandang singa, salah satu dari mereka bersembunyi
dibalik rok ibunya dan berkata, bahwa ia ingin pulang. Anak kedua berdiri di
mana ia berada, sangat pucat dan gemetar dan mengatakan bahwa ia tidak
sedikitpun ketakutan. Yang ketiga memelototi singa dengan sengit dan meminta
ibunya, "Haruskah aku meludahi itu?" Tiga anak benar-benar merasa rendah diri,
tetapi masing-masing mengungkapkan perasaannya dengan caranya sendiri,
sejalan dengan gaya hidupnya.

MINAT SOSIAL: TUGAS KEHIDUPAN

 Adler menegaskan bahwa hanya orang dengan kepentingan sosial yang
kuat dapat berhasil memecahkan masalah kehidupan. Adler mengandung masing-
masing tugas kehidupan sebagai masalah kehidupan universal bahwa semua
manusia dipanggil untuk master. Ia mengelompokkan dalam tiga kategori.

~ Occupational Tasks (Pekerjaan Tugas). Dalam pemilihan dan pencapaian

panggilan sebagai modus produktif eksistensi, seseorang “berada di perasaan
sebagai masyarakat yang layak, satu-satunya cara yang mungkin untuk
mengurangi perasaan universal manusia yang inferioritas. Orang yang melakukan
pekerjaan yang berguna hidup di tengah-tengah masyarakat berkembang dan
membantu untuk memajukan itu.

~ Societal Tasks (Tugas masyarakat). Dalam hal ini tujuannya adalah untuk
membuat perbedaan positif dalam masyarakat di mana yang satu menemukan
yang lain. Salah satu bekerja dengan orang lain untuk membangun masyarakat
yang lebih baik, masyarakat atau dunia.

~ Love Tasks. Hubungan antara jenis kelamin adalah tugas signifikan terakhir
untuk dikuasai.

Adler menekankan keterkaitan dari tiga tugas. "Tiga masalah yang tidak
pernah ditemukan terpisah, karena mereka semua membuang lampu lintas pada
satu sama lain. Sebuah solusi dari satu bantuan menuju solusi lainnya, dan
memang kita dapat mengatakan bahwa mereka semua aspek dari situasi dan
masalah yang sama (kebutuhan bagi manusia untuk mempertahankan hidup dan
untuk hidup lebih lanjut dalam lingkungan di mana ia menemukan dirinya."

TIPOLOGI KEPRIBADIAN ADLER

Adler mengembangkan teori tipe kepribadian berdasarkan tingkat kepentingan

sosial dan tingkat aktivitas. Untuk Adler, fakta penting adalah bukan apakah
seseorang harus mengatasi rasa rendah diri yang mendalam. Menurutnya, rasa
inferioritas itu universal. Ini diterapkan untuk semua orang. Apa yang paling
penting adalah sejauh mana seseorang mengembangkan gaya hidup konstruktif
daripada gaya hidup destruktif.
Empat tipe tertentu dari tipologi ini adalah:

1. The Ruling-Dominant Type ( Tipe Dominan Memerintah.)

Ini kepribadian yang tegas, agresif dan aktif. Mereka memanipulasi dan
menguasai situasi kehidupan dan orang-orang di dalamnya. Tingkat
aktivitas mereka tinggi tetapi dikombinasikan dengan kepentingan sosial
minimal. Bahayanya adalah bahwa kegiatan akan diarahkan ke perilaku
antisosial.
2. The Getting-Leaning Type.
Jenis orang mengharapkan orang lain untuk memenuhi kebutuhan mereka
dan menyediakan untuk kepentingan mereka, dapat dikatakan bersandar
pada orang lain. The Getting-Leaning Type adalah kombinasi dari
kepentingan sosial yang rendah dan tingkat aktivitas rendah.
3. The Avoidant Type.
Orang-orang ini cenderung untuk mencapai keberhasilan dengan
menghindari masalah, dengan menarik diri dari itu. Akibatnya, mereka
mencapai penguasaan dengan menghindari kekalahan. Kepentingan sosial
mereka serendah yang dari The Getting-Leaning Type, namun tingkat
aktivitas mereka bahkan lebih rendah.
4. The Socially Useful Type.
Ini tipe kepribadian adalah paling sehat dari mereka semua dalam
pandangan Adler. The socially useful person menyerang kepala masalah
dengan penilaian yang realistis dari kesulitan mereka. Tipe ini berorientasi
sosial dan siap untuk bekerja sama dengan orang lain untuk menguasai
tugas-tugas kehidupan. Jadi orang yang berguna secara sosial memiliki
kombinasi tingkat aktivitas tinggi dan minat sosial yang tinggi.

INGATAN AWAL SEBAGAI INDIKATOR GAYA HIDUP

Adler merawat seorang laki-laki berumur 32 tahun yang menderita

hysterical aphasia selama 2 tahun. Dia terjatuh dari jendela taxi. Selama dua hari,
dia muntah dan sakit kepala yang kemungkinan dikarenakan geger otak. Dia juga
kehilangan suaranya, walaupun tenggorokannya tidak adanya perubahan akibat
kecelakaan tersebut.Secepatnya, dia menuntut pengemudi taxi tersebut atas
kecelakaan ini. Adler menyatakan, “Kita bisa memahami bahwa dia berada dalam
keadaan yang lebih baik dengan perkara hukumnya jika dia menunjukkan
kecacatan. Kita tidak perlu mengatakan dia berbohong, tapi dia tidak mempunyai
dorongan besar untuk berbicara keras.”

Adler menyatakan bahwa kepingan memori laki-laki tersebut sebagai

bagian terpenting dari hidupnya. Ibunya terkejut ketika dia mendapati kecelakaan
di ayunan, dan dia memberi perhatian yang tidak normal. Itulah pendapat laki-laki
tersebut bahwa dia butuh perhatian yang lebih besar karena sembelum kecelakaan
dia menyatakan “dia tidak menjagaku dengan baik”. Pendapat laki-laki tersebut
bahwa kecelakaan itu terjadi karena ibunya tidak mencegah kejadian tersebut.
kecelakaan di taxi juga membuatya berpikir bahwa dia tidak dijaga dengan baik.
Dalam kasus ini Adler menyatakan “ Dia adalah anak yang manja, yang ingin
selalu diperhatikan. Kita dapat memhami mengapa dia ingin menuntut atas
kecelakaan ini. Anak manja lainnya mungkin melakukan hal yang sama jika
mengalami kejadian ini. Ini adalah cap dari pasien kita, ini aalah bagian dari gaya
hidup yang dia bangun melalui pengalamannya.

URUTAN KELAHIRAN DALAM KELUARGA SEBAGAI INDIKATOR

GAYA HIDUP.

Adler menggunakan urutan kelahiran sebagai alat indikator. Adler mnunjukkan

banyak sekali perbedaan diantara anak yang lahir pertama dengan yang terakhir,
dan perbedaan anak tunggal dan yang mempunyai banyak saudara.

Anak pertama : dia harus membagi perhatian dari ibu dan ayahnya dengan
seorang rival. Perubahan selalu membuat kesan yang besar dan kita bisa sering
menemukan masalah anak, gangguan emosi, kriminal, alkohol, menyeleweng
adalah keadaan bermasalah mereka. Dia adalah anak tertua yang sangat
merasakan kehadiran anak lainnya, pengertian mereka tentang kehilangan
mengubah seluruh gaya hidup mereka.

Anak kedua: dia berkelakuan secara terburu-buru seakan seseorang lebih

didepannya selangkah atau dua langkah dan dia harus terburu-buru mengejar
mereka. Mereka selalu berada di bawah.

Anak terakhir : mereka seperti orang yang merampas. Anak yang merampas tidak
pernah mandiri. Dia kehilangan keberanian untuk sukses dengan usahanya sendiri.
Anak terakhir bersifat ambisius tapi anak ambisius selalu menjadi anak termalas.
Malas merupakan tanda ambisius diikuti keputus asaan. Ambisi sangat tinggi
sehingga individu tersebut tidak melihat harapan untuk mewujudkannya.

Anak tunggal : anak tunggal sangat manis dan penuh kasih sayang dan kemudian
dalam kehidupan mereka mengembangkan gaya yang menyenangkan untuk
menarik perhatian yang lain. Kami tidak menganggap situasi anak tunggal
berbahaya tapi dalam kekurangan metode pendidikan yang bagus, mereka harus
menghindari nilai jelek untuk mengisi kekosongan saudara mereka.

MENGEVALUASI ADLER

Warisan Adler

Adlerians melatih terapis di lembaga dan program pascasarjana

profesional di seluruh dunia. Tren terbaru dalam psikoterapi termasuk metode
pembinaan dan berfokus pada merumuskan dan mencapai tujuan mengikuti jejak
Adler. Pendekatan optimis adler kemungkinan membawa perubahan pada orang
yang memiliki kesulitan fasilitas dalam pengembangan terapi untuk mereka
yang kurang beruntung.

Konsep Adler yang tidak terbantahkan

Teori Adler, seperti freud dan seperti teori-teori para pemikir

psychoanalisis berorientasi lainnya, sebagian besar tidak terbantahkan. Konsep
dasar seperti superioritas berjuang atau komplek inferioritas atau bahkan strategi
pengamanan secara empiris kosong. Tidak satupun dari konsep mengkhususkan
ukuran, konsekuensi yang diamati harus ada jika mereka tidak akurat. dalam
bahasa propper, konsep tersebut tidak difalsifikasi

Ada bagian dari pemikiran yang adler, pada prinsipnya, secara empiris
dapat diuji. Misalnya, ide-idenya tentang efek urutan kelahiran harus mengarah
pada beberapa konsekuensi yang terukur dalam dunia nyata. dan pada
kenyataannya banyak penelitian telah dilakukan pada efek kepribadian posisi
melahirkan. Hasil penelitian tersebut tidak menunjukkan secara umum bahwa ada
beberapa dampak pada kepribadian urutan kelahiran seseorang dalam keluarga,
tapi efeknya jelas tergantung pada banyak faktor termasuk persepsi subjektif dari
anggota keluarga, faktor budaya dan ekonomi dan secific dinamika dan sejarah
keluarga individu.

Konsep sesama manusia Adler

Hampir dari awal, adler berpendapat bahwa seseorang tidak terjebak oleh
sejarah pribadi, biologi, atau keadaan sosial. setiap orang memiliki kemampuan
untuk mengubah atau beradaptasi secara kreatif terhadap kondisi tersebut. Ketika
kita membaca esai adler, kesan kita adalah bahwa ia marah oleh orang-orang yang
pasif menerima keterbatasan mereka atau yang menciptakan hambatan mereka
sendiri dalam rangka untuk menjaga harga diri mereka.

Mungkin dikatakan, namun yang adler diperbolehkan untuk keseimbangan

antara determinisme lingkungan dan pilihan seperti, misalnya, dalam konsep
tentang inferioty organ. Tetapi oleh tahap akhir konstruksi teorinya, cukup jelas
bahwa Adler menempatkan penekanan terbesar pada kekuatan seseorang untuk
memilih, kemampuan untuk menafsirkan, dan kemauan untuk mencoba mengubah
kondisi hidupnya ke arah kepentingan sosial . Keterbatasan genetik, fisik, atau
enviromental berada di sana sebagai tantangan bagi individu untuk mengatasi.
"jika kehidupan memberi Anda lemon, membuat limun" adalah pendekatan untuk
hidup.
sifat idiographic dibandingkan nomotetis psikologi individu

Sebagai pschology individu yang sangat lama menunjukkan, fokus utama

dari teori adler adalah idiographic. Untuk alasan yang sama dibahas di bawah
konsepsinya sesama manusia. Adler menekankan interpretasi yang unik dan
kreatifitas individu berdasarkan realitas sebagai elemen yang paling penting dari
pemahamannya tentang psikologi. dan, seperti pemikir lain yang berbagi proposisi
psikoanalitik, upaya Adler sendiri sebagian besar dalm dunia klinis dan
pendidikan, bekerja dengan kasus-kasus individual dan menggunakan pekerjaan
seperti dukungan untuk ide-idenya. Ada juga beberapa aspek nomotetis pada
teorinya. Misalnya, pemikirannya tentang urutan kelahiran mewakili tipologi
nomotetis. juga, konsep-konsep seperti kompleks inferioritas dan
perjuangansuperioritas dipandang berlaku secara umum, meskipun kandungan
spesifik dari kompleks rendah diri atau pergumulan superioritas dipandang secara
individual

KESIMPULAN

Sebagai seorang anak, Alfred Adler telah luar biasa peka terhadap isyarat
yang menunjukkan kelemahan dan ketidakberdayaannya. Kesehatan yang buruk
mencegah dia dari bersaing dengan kakaknya dan rekan-rekan dalam kegiatan
atletik di masa kanak-kanak. Berulang kali bersentuhan dengan kematian
menanamkan kesan pada Adler dengan kerapuhan sifat manusia dan dengan
kebutuhan untuk berjuang melawan ketidakberdayaan yang ditetapkan.
Kebenciannya terhadap ibu dan kakaknya menyebabkan keyakinannya bahwa
permusuhan harus dikontrol dan diganti dengan kepribadian yang sehat sebagai
gemeinschafisgefuhl (kepentingan sosial).
Setelah bergabung dengan lingkaran intelektual Freud di Wina pada tahun
1902, Adler, tidak pernah benar-benar berkomitmen untuk psikoanalisis,
perlahan-lahan menjauh dari teori ortodoks Freudian. Pada tahun 1911 perpecahan
antara Freud dan Adler mencapai klimaks, dan Adler berangkat untuk
mengembangkan sendiri sekolah psikologi individu. Perbedaan-Nya dari Freud
yang banyak, namun kunci perbedaan secara teoritis dapat dilihat dalam enam
bidang berikut:
a. Ego itu bukan hanya hamba dari id, namun sebuah kebebasan, entitas kreatif
mediasi hubungan dengan realitas sosial.
b. Oedipus Kompleks bukan fenomena eksklusif seksual tetapi indikasi upaya
anak itu untuk mendapatkan superioritas dan kekuasaan yang dimiliki oleh
ayahnya.
c. Narsisme bukan pencabutan energi ke dalam ego sebagai pelindung
kepentingan pribadi, tetapi sebuah hal yang tidak sehat, antisosial, dan egosentris
untuk mengambil kepentingan orang lain.
d. Kepribadian tidak bisa dipelajari sedikit demi sedikit atau setiap fungsi
fragmen id , ego, atau superego , pribadi manusia adalah entitas secara
keseluruhan, berusaha menuju tujuan yang ditentukan sendiri.
e. Mimpi merupakan upaya untuk menciptakan suasana yang akan mendorong
pemimpi terjaga untuk mengambil tindakan mereka sebelumnya enggan untuk
mengejar, mimpi bukan kepuasan, seperti yang freud pikirkan, tetapi upaya untuk
memecahkan masalah dari kehidupan saat terjaga/bangun.
f. Pandangan Freud tentang kejahatan yang melekat pada sifat manusia
menyinggung keyakinan optimis filosofis Adler tentang kebaikan bawaan
manusia.
Untuk Adler, inti pusat kepribadian adalah keadaan inferioritas yang
dirasakan dimana individu merasa harus mengimbangi dengan berjuang untuk
mencapai keunggulan. Gagasan kompensasi inferioritas mengalami beberapa
perubahan dalam pemikiran Adler. Dalam rangka pembangunan mereka, mereka
adalah:
1. organ inferioritas
2. dorongan agresi
3. protes maskulin
4. keunggulan berjuang
5. kesempurnaan berjuang
 Mengadopsi konsep Vaihinger tentang finalism fiksi, Adler menduga
bahwa semua orang memiliki tujuan akhir yang fiktif. Makna kehidupan individu
dapat dipahami hanya dengan memahami tujuan ke arah mana mereka berusaha.
Adler mengembangkan tipologi kepribadian berdasarkan pada prinsip-
prinsip tingkat aktivitas dan tingkat kepentingan sosial. Empat tipe kepribadian
digambarkan seperti: berkuasa-yang dominan, mendapatkan-bersandar,
menghindari, dan sosial yang bermanfaat. Adler percaya bahwa hanya sosial yang
berguna pada tipe kepribadian, mewujudkan kepentingan sosial tingkat tinggi dan
aktivitas tingkat tinggi , cukup sehat untuk berhasil menguasai tiga jenis tugas
hidup: tugas pekerjaan, tugas sosial, dan tugas cinta.
Indikator diagnostik Adler digunakan dalam psikoterapi termasuk analisis
ingatan awal dan penafsiran posisi ordinal anak dalam keluarga. Ingatan dini
merupakan indikator penting karena mereka mengungkapkan keprihatinan pusat
dan tujuan sadar (fiksi) dari kepribadian melalui pilihan sadar atas kunci
kenangan. Psikologi atau posisi ordinal berkaitan dengan hubungan anak kepada
orang tua dan saudara kandung. Yang pertama lahir bersifat bebas dan pada
awalnya disukai, yang kedua dilahirkan juga disukai karena memiliki "pengaman"
yaitu saudara yang lebih tua untuk modelnya sendiri, meskipun ada bahaya yang
dirasakan karena tidak kompeten untuk dibandingkan, seperti yang dialami Adler
dengan kakaknya; anak bungsu banyak orang untuk menyayanginya dan lazim
"yang paling dimanjakan": dan, akhirnya, anak satu-satunya, seperti yang pertama
lahir, belajar untuk mandiri, awalnya dimanjakan, tetapi pada akhirnya dapat
menjadi penakut pasif yang karena tidak memiliki saudara yang menyayanginya
dan saudara untuk bersaing.
Evaluasi Teori Adler menunjukkan bahwa banyak tapi tidak semua, dari
konsep-konsep yang nonrefutable. Bahkan, Karl Popper menciptakan kriteria
refutability sebagian besar keluar dari pertimbangan untuk kapasitas teori Freud
dan Adler agar kompatibel dengan hampir semua perilaku manusia. Adler adalah
pendukung kuat dari konsepsi aktif lembaga motivasi dan perilaku manusia,
sebagaimana dibuktikan dalam adopsi nya Vaihinger "seolah-olah" proses
kreativitas. Banyak aspek psikologi individu sangat individual atau idiographic.
Aspek-aspek lain, seperti typification Adler dari psikologi diferensial orang
dengan perintah kelahiran yang berbeda, yang nomotetis.