Kehidupan Adler (1870–1937)

Masa Kanak-kanak dan Remaja

Masa kecil Adler ditandai oleh penyakit, kesadaran akan kematian, dan jeal yang intens
ousy dari kakaknya. Dia menderita rakhitis (kekurangan vitamin D dicirikan
(Dengan melunakkan) menutup (tulang-belulang) yang membuatnya tidak bisa (bermain-main)
dengannya, yakni dengan melembutkannya dan tidak mendingan-mena Pada usia 3,
adiknya meninggal di tempat tidur di sebelahnya. Pada usia 4, Adler sendiri hampir meninggal
karena
Radang paru-paru. Ketika ia mendengar dokter mengatakan kepada ayahnya, "Anak Anda
hilang," ia memutuskan untuk
menjadi dokter (Orgler, 1963, p. 16).

Adler dimanjakan oleh ibunya awalnya, tetapi kemudian tiba-tiba dironikan di

usia 2 tahun dengan kedatangan bayi lain. Penulis biografi telah menyarankan bahwa ibu Adler
mungkin kemudian menolaknya, tetapi dia jelas favorit ayahnya. Oleh karena itu, anaknya
hubungan tudung dengan orang tuanya sangat berbeda dari Freud, yang jauh lebih dekat
kepada ibunya daripada ayahnya. Sebagai orang dewasa, Adler tidak berguna untuk konsep
Freudian
kompleks Oedipus karena sangat asing dengan pengalaman masa kecilnya.
Adler selalu cemburu pada kakaknya, yang kuat dan sehat dan
dapat terlibat dalam kegiatan fisik dan olahraga di mana Alfred tidak dapat mengambil bagian.
"Saya ingat duduk di bangku, diperban karena rakhitis, dengan sehat saya
kakak laki-laki duduk di seberangku. Dia bisa berlari, melompat, dan bergerak dengan cukup
mudah,
sementara bagi saya, gerakan dalam bentuk apa pun adalah ketegangan dan upaya" (Adler
dikutip dalam
Bottome, 1939, pp. 30–31).

Adler merasa rendah diri dengan saudaranya dan anak-anak lingkungan lainnya, yang
semuanya
tampak lebih sehat dan lebih atletis. Akibatnya, ia memutuskan untuk bekerja keras untuk
perasaan rendah diri dan untuk mengimbangi keterbatasan fisiknya. Meskipun nya
perawakan kecil, canggung, dan tidak menarik, warisan penyakitnya, ia memaksanya
untuk bergabung dalam permainan dan olahraga.

Secara bertahap ia mencapai rasa harga diri dan penerimaan sosial. Dia juga berkembang
kesukaan bagi perusahaan orang lain dan mempertahankan sosibilitas ini sepanjang hidupnya.
Dalam nya
kepribadian, Adler menekankan pentingnya kelompok sebaya dan menyarankan
bahwa hubungan masa kecil dengan saudara kandung dan dengan anak-anak di luar keluarga
jauh lebih signifikan dari yang diyakini Freud.

Di sekolah (yang sama dengan yang dihadiri Freud), Adler awalnya tidak bahagia dan hanya
siswa biasa-biasa saja. Percaya dia tidak layak untuk hal lain, seorang guru menyarankan Adler
ayah untuk magang dia untuk pembuat sepatu, prospek Adler ditemukan menakutkan. Dia
adalah
sangat buruk dalam matematika tetapi bertahan dan akhirnya bangkit dari kegagalan
siswa ke puncak kelasnya melalui kerja keras.
Dalam banyak hal, kisah masa kecil Adler berbunyi seperti tragedi, tetapi juga merupakan teks
contoh buku tentang teorinya mengatasi kelemahan masa kecil dan inferioritas untuk
membentuk takdir seseorang. Teori yang akan memberi dunia gagasan tentang perasaan
rendah diri berbicara dari kedalaman masa kecilnya sendiri. "Mereka yang akrab dengan
pekerjaan hidup saya akan dengan jelas melihat kesepatan yang ada antara fakta-fakta masa
kecil saya dan pandangan yang saya ungkapkan" (dikutip dalam Bottome, 1939, p. 9).
Dewasa
Memenuhi ambisi masa kecilnya, Adler belajar kedokteran di Universitas Wina tetapi
lulus tanpa lebih baik dari catatan akademik biasa-biasa saja. Dia pertama kali pergi ke pribadi
praktek sebagai dokter mata tetapi segera bergeser ke kedokteran umum. Dia tertarik pada
penyakit yang tidak dapat disembuhkan tetapi menjadi sangat tertekan pada ketidakdayaannya
untuk mencegah kematian, terutama
pada pasien yang lebih muda, bahwa ia memutuskan untuk mengkhususkan diri dalam
neurologi dan psikiatri sebagai gantinya.
Hubungan dengan Freud
Hubungan 9 tahun Adler dengan Freud dimulai pada tahun 1902, ketika Freud mengundang
Adler dan tiga
yang lain bertemu seminggu sekali di rumah Freud untuk membahas psikoanalisis. Meskipun
mereka
hubungan tidak pernah menjadi dekat, Freud awalnya sangat memikirkan Adler dan memuji
keterampilan sebagai dokter yang mampu mendapatkan kepercayaan dari pasiennya.
Penting untuk diingat bahwa Adler tidak pernah menjadi siswa atau murid Freud dan
tidak psikoanalisis olehnya. Salah satu rekan Freud menagih bahwa Adler tidak
memiliki kemampuan untuk menyelidiki pikiran bawah sadar dan psikoanalisis orang. Ini adalah
minat
untuk berspekulasi apakah ini seharusnya kurang membuat Adler mendasarkan teori
kepribadiannya
kesadaran yang lebih mudah diakses dan untuk meminimalkan peran orang yang tidak sadar.
Pada tahun 1910, meskipun Adler adalah presiden Masyarakat Psikoanalitik Wina dan
coeditor jurnalnya, ia juga seorang kritikus yang semakin vokal terhadap teori Freudian.
Dia segera memutuskan semua hubungan dengan psikoanalisis dan melanjutkan untuk
mengembangkan sendiri
pendekatan kepribadian.
Freud bereaksi marah terhadap pembelotan Adler. Dia meremehkan perawakan fisik Adler
(Adler
5 inci lebih pendek dari Freud) dan disebut Adler benci, abnormal, didorong gila oleh
ambisi, penuh dengan racun dan kejam, paranoid, sangat cemburu, dan sadis. Hge
juga menggambarkan teori Adler tidak berharga (Fiebert, 1997; Gay, 1988; Wittels, 1924).
Adler menunjukkan permusuhan yang sama terhadap Freud, memanggilnya penipu dan
mengecam
psikoanalisis sebagai kotoran (Roazen, 1975). Adler menjadi irate setiap kali ia diperkenalkan
atau disebut sebagai siswa Freud. Pada tahun-tahun berikutnya, Adler menjadi seperti yang
dimusykakan
(Dan terhadap orang-orang yang melampaui batas) karena itu mereka tidak akan dapat
menolak haknya dan tidak kembali lagi untuk kembali kepada kekumusy
yang menyimpang dari psikoanalisis. Adler dikenal "suar tiba-tiba menjadi panas
kemarahan ketika dia merasa otoritasnya menantang" (Hoffman, 1994, hal.
Menjadi Selebriti di Amerika
Pada tahun 1912, Adler mendirikan Society for Individual Psychology. Dia bertugas di Austria
tentara selama Perang Dunia I (1914–1918) dan kemudian mengorganisir anak yang disponsori
pemerintah
klinik konseling di Wina. Di kliniknya, Adler memperkenalkan pelatihan dan bimbingan
kelompok
prosedur, cikal bakal teknik terapi kelompok modern. Pada tahun 1926, ia membuat yang
pertama
beberapa kunjungan ke Amerika Serikat, di mana ia mengajar dan memberikan tur kuliah yang
sangat populer.
Dia pindah ke New York City pada tahun 1929 dan terus mengembangkan dan mempromosikan
indi-nya
psikologi vidual. Seorang penulis biografi mencatat bahwa "ciri-ciri pribadi Adler tentang
genialitas, optimisme,
dan kehangatan ditambah dengan dorongan yang sangat ambisius ... segera melambungkannya
ke Ameri
dapat menonjol sebagai ahli psikologis" (Hoffman, 1994, hal. Buku-buku Adler dan
kuliah membawanya pengakuan dalam skala nasional, dan ia menjadi popu pertama Amerika
lar psikolog, selebriti hari ini. Pada tahun 1937, sementara pada tur 56 kuliah yang melelahkan
Eropa, Adler menderita serangan jantung dan meninggal di Skotlandia.
Perasaan Rendah Diri: Sumber
Semua Upaya Manusia
Adler percaya bahwa perasaan rendah diri adalah kekuatan memotivasi yang konstan dalam
semua perilaku.
"Menjadi manusia berarti merasa diri sendiri lebih rendah," tulis Adler (1933/1939, hal.
Karena kondisi ini umum bagi kita semua, maka, itu bukan tanda kelemahan atau
Kelainan.
Adler mengusulkan bahwa perasaan rendah diri adalah sumber dari semua upaya manusia.
Individ
pertumbuhan ual hasil dari kompensasi, dari upaya kami untuk mengatasi real atau imag kami
inferioritas. Sepanjang hidup kita, kita didorong oleh kebutuhan untuk mengatasi pengertian ini
inferioritas dan untuk mengupayakan tingkat perkembangan yang semakin tinggi.
Proses dimulai pada masa bayi. Bayi kecil dan tidak berdaya dan benar-benar depen
penyok pada orang dewasa. Adler percaya bahwa bayi menyadari kekuatan orang tua mereka
yang lebih besar dan
kekuatan dan keputusasaan mereka sendiri untuk menolak atau menantang kekuatan itu.
Akibatnya,
bayi mengembangkan perasaan rendah diri relatif terhadap orang-orang yang lebih besar dan
lebih kuat di sekitar
Mereka.
Meskipun pengalaman awal inferioritas ini berlaku untuk semua orang pada masa kanak-kanak,
itu tidak
ditentukan secara genetik. Sebaliknya, ini adalah fungsi lingkungan, yang sama untuk
semua bayi, iklim tidak berdaya dan ketergantungan pada orang dewasa. Perasaan rendah diri
adalah
tak terhindarkan, tetapi yang lebih penting mereka diperlukan karena mereka memberikan
motivasi
bagi kami untuk berusaha dan tumbuh.
Kompleks Inferioritas
Misalkan seorang anak tidak tumbuh dan berkembang seiring bertambahnya usia. Apa yang
terjadi ketika
anak tidak dapat mengkompensasi perasaan rendah diri? Ketidakmampuan untuk mengatasi
perasaan rendah diri mengintensifkan mereka, yang mengarah pada perkembangan inferioritas
Kompleks. Orang-orang dengan kompleks inferioritas memiliki pendapat yang buruk tentang
diri mereka sendiri dan
merasa tidak berdaya dan tidak mampu mengatasi tuntutan kehidupan. Adler menemukan
kompleks seperti itu
di masa kanak-kanak banyak orang dewasa yang datang kepadanya untuk perawatan.
Penyebab Kompleks Inferioritas
Kompleks inferioritas dapat timbul dari tiga sumber di masa kanak-kanak: inferioritas organik,
merusak, dan mengabaikan.
Adler Inferioritas Organik berpendapat bahwa bagian atau organ tubuh yang rusak
kepribadian melalui upaya orang tersebut untuk mengkompensasi cacat atau kelemahan, hanya
sebagai Adler mengkompensasi rakhitis, inferioritas fisik dari masa kecilnya. Seorang anak
yang secara fisik lemah, seperti Adler, mungkin fokus pada kelemahan itu dan bekerja untuk
mengembangkan
kemampuan atletik yang unggul.
Sejarah mencatat banyak contoh kompensasi semacam itu. Pada zaman kuno
Negarawan Yunani Demosthenes mengatasi gagap untuk menjadi orator besar. Yang sakit-
sakitan
Theodore Roosevelt, presiden ke-26 Amerika Serikat, menjadi model kecocokan fisik
ness sebagai orang dewasa. Upaya untuk mengatasi inferioritas organik dapat mengakibatkan
artistik yang mencolok,
atletik, dan prestasi sosial, tetapi jika upaya tersebut gagal, mereka dapat menyebabkan inferi
kompleks oritas.
Adler melihat contoh orang-orang yang berhasil mengkompensasi kelemahan fisik
nesses dalam prakteknya. Kantornya di Wina terletak di dekat taman hiburan, dan
pasien termasuk sejumlah pemain sirkus dan pesenam. Mereka memiliki ekstraor
keterampilan fisik dinary yang, dalam banyak kasus, mereka berkembang sebagai hasil dari
kerja keras untuk
mengatasi disabilitas masa kanak-kanak.
Memanjakan
Memanjakan atau memanjakan anak juga dapat membawa koma inferioritas
Plex. Anak-anak manja menjadi pusat perhatian di rumah. Setiap kebutuhan atau
(Maka mereka dimusykakan atas mereka) di dalam perang, sebagai sehingga mereka keluar dari
dalamnya (dan mereka disingingkan) dengan di sebuah rumah saja. Anak-anak seperti itu
secara alami mengembangkan ide
bahwa mereka adalah orang yang paling penting dalam situasi apa pun dan bahwa orang lain
harus
selalu menunda kepada mereka.
Pengalaman pertama di sekolah, di mana anak-anak ini tidak lagi menjadi fokus
tion, datang sebagai kejutan yang mereka tidak siap. Anak-anak manja memiliki sedikit sosial
merasa dan tidak sabar dengan orang lain. Mereka tidak pernah belajar untuk menunggu apa
yang mereka
juga tidak belajar untuk mengatasi kesulitan atau menyesuaikan dengan kebutuhan orang lain.
Kapan
dihadapkan dengan hambatan untuk kepuasan, anak-anak manja percaya bahwa mereka
harus memiliki beberapa kekurangan pribadi yang menggagalkan mereka; oleh karena itu, com
inferioritas
plex berkembang.
Mengabaikan
Sangat mudah untuk memahami bagaimana anak-anak yang diabaikan, tidak diinginkan, dan
ditolak
dapat mengembangkan kompleks inferioritas. Masa kanak-kanak dan masa kanak-kanak
mereka ditandai dengan
kurangnya cinta dan keamanan karena orang tua mereka acuh tak acuh atau bermusuhan.
Akibatnya,
anak-anak ini mengembangkan perasaan tidak berharga, atau bahkan kemarahan, dan melihat
orang lain dengan
Ketidakpercayaan. Memang, hari ini, pengabaian telah dianggap sebagai bentuk utama anak
penyalahgunaan (Hickman, 2009).
Kompleks Superioritas
Apa pun sumber kompleks, seseorang dapat mencoba untuk overcompensate dan sebagainya
mengembangkan apa yang disebut Adler sebagai kompleks superioritas. Ini melibatkan
pendapat yang berlebihan
kemampuan dan prestasi seseorang. Orang-orang seperti itu mungkin merasa puas diri secara
lahiriah
dan unggul dan menunjukkan tidak perlu menunjukkan keunggulan mereka dengan accom
aktual
plishments. Atau orang tersebut mungkin merasa perlu dan bekerja keras untuk menjadi sangat
Sukses. Dalam kedua kasus, orang dengan kompleks superioritas diberikan untuk
membanggakan,
kesombongan, kepusatan diri, dan kecenderungan untuk merendahkan orang lain.
Berjuang untuk Superioritas, atau Kesempurnaan
Perasaan rendah diri adalah sumber motivasi dan usaha, tetapi untuk apa? Apakah kita
termotivasi hanya untuk menyingkirkan perasaan rendah diri? Adler percaya bahwa kita bekerja
untuk beberapa
hal yang lebih; namun, pandangannya tentang tujuan akhir kami dalam hidup berubah selama
bertahun-tahun.
Pada awalnya, ia mengidentifikasi inferioritas dengan perasaan umum kelemahan atau
feminitas, di
pengakuan terhadap berdirinya perempuan yang rendah di masyarakat pada zamannya. Dia
berbicara tentang mencoba
untuk mengimbangi perasaan ini sebagai protes maskulin. Tujuan dari kompensasi itu adalah
sebuah surat maus atau dorongan menuju kekuasaan di mana agresi, karakteristik yang
seharusnya maskulin,
memainkan peran besar. Kemudian ia menolak gagasan menyamakan perasaan rendah diri
dengan feminin
ity dan mengembangkan sudut pandang yang lebih luas di mana kami berusaha untuk
keunggulan, atau kesempurnaan.
Adler menggambarkan gagasannya untuk berjuang untuk keunggulan sebagai fakta dasar
kehidupan
(Adler, 1930). Superioritas adalah tujuan akhir menuju yang kami perjuangkan. Dia tidak berarti
keunggulan dalam arti kata yang biasa, juga tidak berhubungan dengan keunggulan
Kompleks. Berjuang untuk keunggulan bukanlah upaya untuk menjadi lebih baik daripada orang
lain, juga tidak
kecenderungan sombong atau mendominasi atau pendapat yang meningkat tentang
kemampuan dan
Prestasi.
Apa yang dimaksud Adler adalah dorongan untuk kesempurnaan. Kata kesempurnaan berasal
dari
Arti kata Latin untuk diselesaikan atau selesai. Dengan demikian, Adler menyarankan agar
dalam upaya untuk menyempurnakan diri kita sendiri, untuk membuat diri kita lengkap atau
utuh.
Tujuan bawaan ini, dorongan menuju keutuhan atau penyelesaian, berorientasi pada
Masa depan. Sedangkan Freud mengusulkan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh masa lalu
(bahwa
adalah, oleh naluri dan pengalaman masa kecil kita), Adler melihat motivasi manusia dalam
harapan dan aspirasi untuk masa depan. Dia berpendapat bahwa naluri dan primata
impuls tidak mencukupi sebagai prinsip penjelasan. Hanya tujuan akhir dan akhir dari
keunggulan atau kesempurnaan dapat menjelaskan kepribadian dan perilaku.
Finalisme Fiktif
Adler menerapkan istilah finalisme untuk gagasan bahwa kita memiliki tujuan akhir, keadaan
akhir
dan kebutuhan untuk bergerak ke arah itu. Tujuan yang kami perjuangkan, bagaimanapun,
adalah
potensi, bukan aktualitas. Dengan kata lain, kami berusaha untuk cita-cita yang ada di dalam
diri kita subjec
secara tif. Adler percaya bahwa tujuan kami adalah cita-cita fiksi atau dibayangkan yang tidak
dapat
diuji terhadap kenyataan. Kita menjalani hidup kita di sekitar cita-cita seperti keyakinan bahwa
semua orang
diciptakan sama atau bahwa semua orang pada dasarnya baik. Tujuan hidup Adler adalah untuk
menaklukkan
kematian yang dihadapinya pada usia 4 tahun karena pneumonia. Caranya berjuang untuk
tujuan itu,
yang tentu saja fiktif karena pada akhirnya tidak dapat dimenangkan, adalah untuk menjadi
sician (Hoffman, 1994).
Keyakinan ini memengaruhi cara kita memandang dan berinteraksi dengan orang lain. Untuk
contoh, jika kita percaya bahwa berperilaku dengan cara tertentu akan membawa kita hadiah di
surga atau
akhirat, kami mencoba bertindak sesuai dengan keyakinan itu. Keyakinan akan keberadaan
akhirat adalah
tidak didasarkan pada realitas objektif, tetapi itu nyata bagi orang yang memegang pandangan
itu.
Adler meresmikan konsep ini sebagai finalisme fiksi, gagasan bahwa ide-ide fiksi
membimbing perilaku kami saat kami berusaha menuju keadaan yang lengkap atau utuh. Kami
mengarahkan
jalan hidup kita oleh banyak fiksi seperti itu, tetapi yang paling meresap adalah cita-cita
Kesempurnaan. Dia menyarankan bahwa formulasi terbaik dari cita-cita ini dikembangkan oleh
manusia
sesungguhnya tuhan-tuhan yang banyak, yang berada di depan semua manusia akan berada
dalam kebersaan Allah. Adler lebih memilih tujuan akhir subjektif istilah atau
membimbing diri ideal untuk menggambarkan konsep ini, tetapi terus dikenal sebagai "sirip
fiksi
alisme" (Watts & Holden, 1994).
Ada dua poin tambahan yang dibuat Adler tentang berjuang untuk keunggulan. Pertama,
meningkatkan daripada mengurangi ketegangan. Tidak seperti Freud, Adler tidak percaya
bahwa satu-satunya
motivasinya adalah untuk mengurangi ketegangan. Berjuang untuk kesempurnaan
membutuhkan pengeluaran besar
energi dan usaha, sebuah kondisi yang cukup berbeda dari keseimbangan atau keadaan bebas
ketegangan.
Kedua, upaya untuk keunggulan diwujudkan baik oleh individu maupun oleh masyarakat
sebagai
Seluruh. Sebagian besar dari kita adalah manusia sosial. Kami berusaha untuk keunggulan atau
kesempurnaan tidak hanya sebagai indi
vidual tetapi juga sebagai anggota grup. Kami mencoba untuk mencapai kesempurnaan budaya
kita.
Dalam pandangan Adler, individu dan masyarakat saling terkait dan saling terkait. Orang
harus berfungsi secara konstruktif dengan orang lain demi kebaikan semua orang. Dengan
demikian, kepada Adler, manusia
terus-menerus berusaha untuk tujuan fiksi, ideal kesempurnaan. Bagaimana dalam harian kita
hidup apakah kita mencoba untuk mencapai tujuan ini? Adler menjawab pertanyaan ini dengan
konsepnya
gaya hidup.
Gaya Hidup
Adler menyatakan bahwa tujuan akhir bagi kita masing-masing adalah keunggulan atau
kesempurnaan, tetapi kami mencoba
untuk mencapai tujuan itu dengan berbagai cara. Masing-masing dari kita mengekspresikan
usaha yang berbeda.
Kami mengembangkan pola karakteristik, perilaku, dan kebiasaan yang unik, yang disebut Adler
karakter yang khas, atau gaya hidup.
Untuk memahami bagaimana gaya hidup berkembang, kita harus kembali ke konsep infe
perasaan dan kompensasi riority. Bayi menderita dengan perasaan rendah diri yang moti
vate mereka untuk mengkompensasi keberdayaan dan ketergantungan. Dalam upaya ini
kompensasi, mereka memperoleh seperangkat perilaku. Misalnya, anak yang sakit-sakitan
dapat berusaha
untuk meningkatkan kecakapan fisik dengan berlari atau mengangkat beban. Perilaku ini
menjadi bagian
gaya hidup, pola perilaku yang dirancang untuk mengimbangi inferioritas.
Semua yang kita lakukan dibentuk dan didefinisikan oleh gaya hidup kita yang unik. Ini
menentukan
aspek lingkungan kita mana yang kita hadiri atau abaikan dan sikap apa yang kita pegang.
Gaya hidup dipelajari dari interaksi sosial dan sangat kuat dikristalisasi oleh
usia 4 atau 5 tahun bahwa sulit untuk chang
Gaya hidup dengan demikian menjadi kerangka panduan untuk semua perilaku kita nanti. Ini
tergantung pada interaksi sosial, terutama urutan kelahiran orang tersebut dalam
keluarga dan sifat hubungan orang tua-anak. Ingat bahwa satu syarat yang
dapat menyebabkan kompleks inferioritas adalah pengabaian. Anak-anak yang terabaikan
mungkin merasa rendah diri dalam polisi
dengan tuntutan kehidupan dan karenanya menjadi tidak percaya dan bermusuhan terhadap
Lain. Akibatnya, gaya hidup mereka mungkin melibatkan balas dendam, membenci kesuksesan
orang lain,
Dan mengambil apa pun yang mereka rasakan adalah hak mereka.
Kekuatan Kreatif Diri
Anda mungkin telah melihat ketidakkonsistenan yang jelas antara gagasan gaya hidup Adler
dan pengamatan kami sebelumnya bahwa teorinya kurang deterministik daripada Freud. Kata
Adler
kita mengendalikan nasib kita, bukan korbannya. Tapi sekarang kita menemukan bahwa gaya
hidup adalah
ditentukan oleh hubungan sosial pada tahun-tahun awal dan dapat sedikit perubahan setelah
itu.
Ini tampaknya hampir sama deterministiknya dengan pandangan Freudian, yang menekankan
pentingnya anak usia dini dalam pembentukan kepribadian orang dewasa. Namun
Teori Adler tidak deterministik seperti yang terlihat pada awalnya. Dia menyelesaikan ini
tampaknya
dilema dengan mengusulkan konsep yang disebutnya sebagai kekuatan kreatif diri.
Adler percaya bahwa kita menciptakan diri kita sendiri, kepribadian kita, karakter kita; Ini
semua
istilah Adler digunakan secara bergantian dengan gaya hidup. Kami tidak berbentuk pasif oleh
anak-anak
pengalaman berkerudung. Pengalaman-pengalaman itu sendiri tidak se pentingnya dengan
kesadaran kita
sikap terhadap mereka. Adler berpendapat bahwa baik hereditas maupun lingkungan tidak
menyediakan
penjelasan lengkap untuk pengembangan kepribadian. Sebaliknya, cara kita melihat dan
menafsirkan pengaruh ini membentuk dasar untuk konstruksi kreatif sikap kita
menuju kehidupan.
Adler percaya pada keberadaan surat maut bebas individu yang memungkinkan kita masing-
masing untuk membuat
gaya hidup yang sesuai dari kemampuan dan pengalaman yang diberikan oleh kedua
pemberkahan genetik dan lingkungan sosial kita. Meskipun tidak jelas secara spesifik, Adler
bersikeras bahwa gaya hidup kita tidak ditentukan bagi kita. Kami bebas untuk memilih dan
membuat
itu sendiri. Namun, setelah dibuat, gaya hidup tetap konstan sepanjang hidup.
Empat Gaya Dasar Kehidupan
Adler menjelaskan beberapa masalah universal dan mengelompokkannya ke dalam tiga
kategori: pro
blems yang melibatkan perilaku kita terhadap orang lain; masalah pekerjaan; masalah cinta.
Lebih lanjut, ia mengusulkan empat gaya dasar kehidupan untuk menangani masalah ini: domi
tipe nant, jenis mendapatkan, jenis menghindari, dan jenis yang berguna secara sosial.
Jenis dominan menampilkan sikap dominan atau berkuasa dengan sedikit kesadaran sosial.
Orang seperti itu berperilaku tanpa memperhatikan orang lain. Semakin ekstrim ini
jenis menyerang orang lain dan menjadi sadis, kenakalan, atau sosiopat. Yang kurang virulent
menjadi pecandu alkohol, pecandu narkoba, atau bunuh diri; mereka percaya mereka menyakiti
orang lain dengan menyerang
Diri. Jenis yang mendapatkan (untuk Adler, jenis manusia yang paling umum) mengharapkan
untuk menerima
kepuasan dari orang lain dan jadi menjadi tergantung pada mereka. Tipe penghindaran
tidak berusaha menghadapi masalah hidup. Dengan menghindari kesulitan, orang tersebut
menghindari
kemungkinan kegagalan.
Ketiga jenis ini tidak disiapkan untuk mengatasi masalah kehidupan sehari-hari. Mereka
tidak dapat bekerja sama dengan orang lain dan bentrokan antara gaya hidup mereka dan
dunia nyata menghasilkan perilaku abnormal, yang dimanifestasikan dalam neurosis dan psiko
Ses. Mereka tidak memiliki apa yang Adler datang untuk menyebut minat sosial.
Jenis yang berguna secara sosial, sebaliknya, bekerja sama dengan orang lain dan bertindak
sesuai
dengan kebutuhan mereka. Orang-orang seperti itu mengatasi masalah dalam kerangka kerja
yang berkembang dengan baik
kepentingan sosial.
Minat Sosial
Adler percaya bahwa bergaul dengan orang lain adalah tugas pertama yang kita temui dalam
hidup. Kami
tingkat kemampuan untuk bergaul dengan orang lain menjadi bagian dari gaya hidup kita, dan
di sana
fore mempengaruhi seberapa baik atau buruk kita akan berurusan dengan semua masalah
kehidupan. Dia menggambarkan
ini sebagai konsep kepentingan sosial, yang merupakan potensi bawaan individu untuk
dengan orang lain untuk mencapai tujuan pribadi dan sosial. Istilah Adler untuk
konsep ini dalam bahasa Jerman asli, Gemeinschaftsgefuhl, paling baik diterjemahkan sebagai
"komuter
nity feeling" (Stepansky, 1983, p. xiii). Namun, kepentingan sosial telah menjadi
istilah dalam bahasa Inggris.
Meskipun kita dipengaruhi lebih kuat oleh sosial daripada kekuatan biologis, di Adler
pandangan, potensi minat sosial adalah bawaan. Dalam arti terbatas, kemudian, Adler's
pendekatan memiliki unsur biologis. Namun, sejauh mana potensi bawaan kami
untuk kepentingan sosial dikembangkan tergantung pada pengalaman sosial awal kami.
Tidak ada yang sepenuhnya dapat menghindari orang lain atau kewajiban terhadap mereka.
Dari awal
orang-orang telah berkumpul dalam keluarga, suku, dan bangsa. Komunitas tidak jelas
termenang kepada manusia untuk perlindungan dan kelangsungan hidup. Dengan demikian,
selalu diperlukan
bagi orang-orang untuk bekerja sama dengan orang lain untuk mengekspresikan minat sosial
mereka. Individu harus
bekerja sama dengan dan berkontribusi kepada masyarakat untuk mewujudkan tujuan pribadi
dan komunal. Adler
percaya bahwa orang memiliki kebutuhan mendasar untuk menjadi sehat, baik
individu yang berfungsi (Ferguson, 2010).
Peran Sang Ibu dalam Mengembangkan Minat Sosial
Adler mencatat pentingnya ibu sebagai orang pertama dengan siapa bayi datang
dalam kontak. Melalui perilakunya terhadap anak, ibu dapat membina
kepentingan atau menggagalkan perkembangannya. Adler percaya bahwa peran ibu sangat
penting dalam
mengembangkan minat sosial anak serta semua aspek kepribadian lainnya. Hge
Wrote:
Hubungan ini [antara ibu dan anak] sangat intim dan jauh mencapai bahwa kita tidak pernah
mampu di tahun-tahun berikutnya untuk menunjuk karakteristik apa pun sebagai efek dari
hereditas. Setiap kecenderungan
yang mungkin diwariskan telah diadaptasi, dilatih, dididik dan dibuat lagi oleh
Ibu. Keterampilan atau kurangnya keterampilannya akan memengaruhi semua potensi anak.
(Adler dikutip dalam
Abu-abu, 1998, p. 71)
Ibu harus mengajarkan anak kerjasama, persahabatan, dan keberanian. Hanya jika
anak-anak merasakan kekerabatan dengan orang lain akan mereka dapat bertindak dengan
keberanian dalam mencoba
untuk mengatasi tuntutan hidup. Anak-anak (dan kemudian, orang dewasa) yang memandang
orang lain dengan sus
picion dan permusuhan akan mendekati kehidupan dengan sikap yang sama. Mereka yang tidak
memiliki perasaan
kepentingan sosial dapat menjadi neurotik atau bahkan penjahat. Adler percaya bahwa
sejumlah
kejahatan mulai dari perang hingga kebencian rasial hingga mabuk publik yang berasal dari
kurangnya
perasaan masyarakat.
Peran Pengalaman Hidup Adler dalam Mengembangkan Minat Sosial
Di awal karirnya, Adler menyarankan agar orang-orang didorong oleh nafsu kekuasaan dan
perlu mendominasi. Dia mengusulkan ide ini pada saat ia sedang berjuang untuk menetapkan
sudut pandangnya sendiri dalam lingkaran Freudian. Setelah ia bangkrut dengan Freud dan
mencapai
pengakuan atas karyanya sendiri, ia mengubah dan mengatakan bahwa orang-orang lebih
termotivasi oleh
kepentingan sosial dibandingkan dengan kebutuhan akan kekuasaan dan dominasi.
Ketika Adler adalah bagian dari kelompok Freud, ia dianggap cantankerous dan ambi
membosankan, bertengkar atas prioritas ide-idenya. Tetapi pada tahun-tahun berikutnya, ia
melunak dan sistemnya juga berubah, dari menekankan kekuasaan dan dominasi sebagai
kekuatan yang memotivasi untuk
menekankan kekuatan sosial atau kepentingan masyarakat yang lebih jinak. Di sini kita melihat
yang lain
contoh bagaimana teori Adler mencerminkan pengalaman hidupnya sendiri.
Urutan Kelahiran
Salah satu kontribusi Adler yang paling abadi adalah gagasan bahwa urutan kelahiran adalah
pengaruh sosial di masa kanak-kanak, satu dari mana kita menciptakan gaya hidup kita.
Meskipun
saudara kandung memiliki orang tua yang sama dan tinggal di rumah yang sama, mereka tidak
memiliki
lingkungan sosial. Menjadi lebih tua atau lebih muda dari saudara kandung seseorang dan
terkena
sikap orang tua yang berbeda menciptakan kondisi masa kanak-kanak yang berbeda yang
membantu menentukan dif
jenis kepribadian yang kuat.
Adler suka memukau penonton kuliah dan tamu makan malam dengan menebak orang dengan
benar
urutan kelahiran atas dasar perilaku mereka. Dia menulis tentang empat situasi: anak sulung
anak, anak kedua, anak bungsu, dan anak tunggal. Pikirkan tentang Anda sendiri
urutan kelahiran dalam keluarga Anda dan lihat bagaimana Anda berpikir itu dibandingkan
dengan pandangan Adler.
Anak Sulung
Anak sulung berada dalam situasi yang unik dan patut ditiru, setidaknya untuk sementara
waktu. Nilai nominal
ents biasanya sangat bahagia pada kelahiran anak pertama mereka dan mencurahkan banyak
waktu
dan perhatian pada bayi baru. Anak sulung biasanya menerima instan orang tua mereka dan
perhatian yang tak terbagi. Akibatnya, anak sulung memiliki eksistensi yang sangat bahagia dan
aman,
hingga anak sulung muncul.
Dethronement (dethronement)
Tiba-tiba, tidak lagi fokus perhatian, tidak lagi menerima con
stant cinta dan perawatan, anak sulung, dalam arti, dironironkan. Kasih sayang dan perhatian
anak sulung yang diterima selama masa pemerintahan mereka sekarang harus dibagi dengan
bayi baru.
Mereka harus sering tunduk pada kemarahan menunggu sampai setelah kebutuhan bayi baru
lahir
terpenuhi, dan mereka ditegur untuk diam agar tidak mengganggu bayi baru.
Tidak ada yang bisa mengharapkan anak sulung menderita perpindahan drastis semacam ini
tanpa
melakukan perlawanan. Mereka akan mencoba merebut kembali posisi kekuasaan dan privi
mereka sebelumnya
kaki. Pertempuran anak pertama untuk mendapatkan kembali supremasi dalam keluarga hilang
dari awal,
Namun. Hal-hal yang tidak akan pernah sama, tidak peduli seberapa keras anak pertama
mencoba.
Untuk sementara waktu, anak sulung mungkin menjadi keras kepala, sakit berperilaku, dan
merusak dan dapat
menolak untuk makan atau tidur. Mereka mencolok dalam kemarahan, tetapi orang tua
mungkin akan
menyerang balik, dan senjata mereka jauh lebih kuat. Ketika anak sulung dihukum karena
perilaku mereka yang merepotkan, mereka melihat bahwa sebagai lebih banyak bukti
kejatuhan mereka dan mungkin datang ke
membenci anak kedua, yang, bagaimanapun, penyebab masalah.
Adler percaya semua anak sulung merasakan kejutan dari status mereka yang berubah dalam
keluarga, tetapi mereka
yang telah dimanjakan secara berlebihan merasakan kerugian yang lebih besar. Juga, tingkat
kerugian tergantung pada
pada usia anak pertama pada saat saingan muncul. Secara umum, semakin tua anak sulung
ketika anak kedua tiba, semakin sedikit dethronement yang akan dialami anak sulung. Untuk
misalnya, anak berusia 8 tahun akan kurang kesal dengan kelahiran saudara kandung daripada
anak berusia 2 tahun.
Karakteristik Anak Sulung
Adler menemukan bahwa anak sulung sering berorientasi pada masa lalu, terkunci dalam
nostalgia, dan
pesimis tentang masa depan. Setelah pernah belajar keuntungan dari kekuasaan, mereka tetap
prihatin dengan itu sepanjang hidup. Mereka dapat menggunakan kekuasaan atas adik-adik,
tetapi pada
pada saat yang sama mereka lebih tunduk pada kekuatan orang tua mereka karena lebih
banyak
diharapkan dari mereka.
Namun, ada keuntungan menjadi anak sulung. Seiring bertambahnya usia anak-anak,
anak sulung seringkali harus memainkan peran guru, guru, pemimpin, dan disiplin, diharapkan
oleh orang tua untuk membantu merawat adik-adik. Pengalaman-pengalaman ini sering
memungkinkan
lahir untuk matang secara intelektual ke tingkat yang lebih tinggi daripada anak-anak yang lebih
muda. Sebagai satu psy
ahli chologist mengatakannya:
Anak-anak kelahiran kedua mungkin bertanya kepada saudara yang lebih tua tentang arti kata-
kata, tentang bagaimana beberapa
hal-hal bekerja dan mengapa, tentang keberadaan permen atau orang tua yang terlambat
datang
kembali ke rumah, dan tentang hal-hal lain yang tak terhitung jumlahnya bahwa saudara yang
lebih tua sekarang harus menjelaskan.... Dalam hal ini
peran tutor, anak sulung mendapatkan keuntungan intelektual. Berdasarkan latihan,
berdasarkan kebajikan
harus mengartikulasikan penjelasan atau menawarkan arti kata, anak sulung mendapatkan
lebih banyak ver
bal kefasihan lebih cepat daripada anak kedua. (Zajonc, 2001, hal. 491)
Adler percaya bahwa anak sulung juga memiliki minat yang tidak biasa dalam menjaga
ketertiban dan
Otoritas. Mereka menjadi penyelenggara yang baik, teliti dan teliti tentang detail,
otoriter dan konservatif dalam sikap. Sigmund Freud adalah anak sulung; Adler
menggambarkannya sebagai putra sulung yang khas. Anak sulung juga dapat tumbuh untuk
merasa tidak aman dan
bermusuhan terhadap orang lain. Adler percaya bahwa neurotik, mesum, dan penjahat sering
anak sulung.
Anak Sulung
Anak-anak kelahiran kedua, orang-orang yang menyebabkan begitu banyak pergolakan dalam
kehidupan anak sulung,
juga berada dalam situasi yang unik. Mereka tidak pernah mengalami posisi yang kuat sekali
occu
dipimpin oleh anak sulung. Bahkan jika anak lain dibawa ke dalam keluarga, anak kedua
tidak menderita rasa dethronement yang dirasakan oleh anak sulung.
Juga, pada saat ini orang tua biasanya telah mengubah sikap membesarkan anak mereka dan
Praktek. Bayi kedua bukanlah hal baru yang pertama; orang tua mungkin kurang peduli dan
cemas tentang perilaku mereka sendiri dan mungkin mengambil pendekatan yang lebih santai
untuk detik
anak ond.
Sejak awal, anak kedua memiliki pacesetter pada kakak kandungnya. Yang kedua
anak selalu memiliki contoh perilaku anak yang lebih tua sebagai model, ancaman, atau
sumber persaingan. Adler adalah anak kedua yang memiliki kompetitif seumur hidup
hubungan dengan kakak laki-lakinya (yang namanya Sigmund). Bahkan ketika Adler
menjadi analis terkenal, ia masih merasa dibayangi oleh saudaranya.
Alfred [Adler] selalu merasa gerhana oleh "saudara model" dan membenci statusnya yang
disukai di
Keluarga.... Bahkan di usia pertengahan, ia akan merasa tergerak untuk berkomentar dengan
aus bahwa bisnis kaya
man Sigmund, "sesama rajin yang baik [yang] selalu di depan saya — masih di depan
saya!". (Hoffman, 1994, p. 11)
Karakteristik Kelahiran Kedua
Persaingan dengan anak sulung dapat berfungsi untuk memotivasi anak kedua, yang mungkin
mencoba
mengejar dan melampaui kakak kandung, tujuan yang memacu bahasa dan motor berkembang
ment di kelahiran kedua. Tidak memiliki kekuatan yang berpengalaman, anak kedua tidak
sebagai penipu
cerned dengan itu. Mereka lebih optimis tentang masa depan dan cenderung kompetitif
dan ambisius, seperti Adler.
Hasil lain yang kurang menguntungkan juga dapat timbul dari hubungan antara anak sulung
dan kelahiran kedua. Jika, misalnya, saudara-saudara yang lebih tua unggul dalam olahraga atau
beasiswa,
anak kedua mungkin merasa bahwa mereka tidak pernah bisa melampaui anak sulung dan
mungkin menyerah mencoba.
Dalam hal ini, daya saing tidak akan menjadi bagian dari gaya hidup anak kedua, dan
mereka mungkin menjadi underachievers, tampil di bawah kemampuan mereka dalam banyak
aspek kehidupan.
Anak Bungsu
Anak bungsu atau terakhir lahir tidak pernah menghadapi guncangan dethronement oleh anak
lain
dan sering menjadi hewan peliharaan keluarga, terutama jika saudara kandung lebih dari
beberapa
bertahun-tahun lebih tua. Didorong oleh kebutuhan untuk melampaui saudara yang lebih tua,
anak-anak bungsu sering berkembang
pada tingkat yang sangat cepat. Kelahiran terakhir sering berprestasi tinggi dalam pekerjaan
apa pun yang mereka
dilakukan sebagai orang dewasa.
Namun, sebaliknya dapat terjadi, jika anak-anak bungsu dimanjakan secara berlebihan
dan percayalah mereka tidak perlu belajar untuk melakukan apa pun untuk diri mereka sendiri.
Ketika mereka tumbuh
anak-anak yang lebih tua, anak-anak tersebut dapat mempertahankan keberdayaan dan
ketergantungan pada masa kanak-kanak. Tidak fokus
berjuang dan berjuang, dulu dirawat, orang-orang ini merasa sulit untuk
menyesuaikan diri dengan dewasa.
Satu-satunya Anak
Hanya anak-anak yang tidak pernah kehilangan posisi keutamaan dan kekuasaan yang mereka
pegang dalam keluarga.
Mereka tetap menjadi fokus dan pusat perhatian. Menghabiskan lebih banyak waktu di
perusahaan
dewasa daripada anak dengan saudara kandung, hanya anak-anak yang sering dewasa dini dan
bermanifestasi dewasa
perilaku dan sikap.
Hanya anak-anak yang mungkin mengalami masalah ketika mereka menemukan bahwa di
bidang kehidupan di luar
rumah, seperti sekolah, mereka bukan pusat perhatian. Hanya anak-anak yang memiliki
belajar untuk tidak berbagi atau bersaing. Jika kemampuan mereka tidak membawa mereka
cukup
pengakuan dan perhatian, mereka cenderung merasa sangat kecewa.
Dengan ide-idenya tentang urutan kelahiran, Adler tidak mengusulkan aturan tegas anak
pengembangan hood. Seorang anak tidak akan secara otomatis memperoleh jenis karakter
tertentu
hanya didasarkan pada posisinya dalam keluarga. Apa yang Adler sarankan adalah kemungkinan
bahwa gaya hidup tertentu akan berkembang sebagai fungsi urutan kelahiran com
mengikat interaksi sosial awal seseorang. Diri kreatif dalam membangun gaya
hidup menggunakan kedua pengaruh.
Pertanyaan mengenai Human Nature
Sistem Adler memberikan citra yang penuh harapan dan menyanjung sifat manusia yang
merupakan antitesis
pandangan Freud yang suram dan pesimistis. Tentu saja itu lebih memuaskan rasa diri kita
layak untuk menganggap diri kita mampu secara sadar membentuk individu kita sendiri
berkembang
ment dan takdir daripada didominasi oleh kekuatan naluriah dan masa kanak-kanak
pengalaman di mana kita tidak memiliki kendali.
Citra Adler tentang sifat manusia optimis dalam keyakinannya bahwa orang-orang tidak
didorong oleh
kekuatan pingsan. Kita memiliki kekuatan bebas untuk membentuk kekuatan sosial yang
mempengaruhi kita
dan menggunakannya secara kreatif untuk membangun gaya hidup yang unik. Keunikan ini lain
aspek gambar menyanjung Adler. Sistem Freud, sebaliknya, menawarkan uni yang
menyedihkan
versality dan kesamaan dalam sifat manusia.
Meskipun Adler berpendapat bahwa beberapa aspek alam manusia bawaan — misalnya,
potensi minat sosial dan berjuang untuk kesempurnaan — itu adalah pengalaman yang
menghalangi
tambang bagaimana kecenderungan yang diwariskan ini akan terwujud. Pengaruh masa kanak-
kanak adalah impor
tant, terutama urutan kelahiran dan interaksi dengan orang tua kita, tetapi kita bukan korban
pengalaman masa kecil kita. Sebaliknya, kita menggunakannya untuk menciptakan gaya hidup
kita.
Adler melihat setiap orang berusaha untuk mencapai kesempurnaan, dan ia memandang
kemanusiaan di
istilah serupa. Dia percaya pada kekuatan kreatif individu dan optimis
tentang kemajuan sosial.
Penilaian dalam Teori Adler
Seperti Freud, Adler mengembangkan teorinya dengan menganalisis pasiennya; dengan
mengevaluasi
verbalisasi dan perilaku mereka selama sesi terapi. Pendekatan Adler lebih
santai dan informal daripada Freud. Sedangkan pasien Freud berbaring di sofa sementara dia
duduk di belakang mereka, Adler dan pasiennya duduk di kursi yang nyaman saling berhadapan.
Tje
sesi lebih seperti obrolan antara teman daripada hubungan yang lebih formal utama
dinodai oleh Freud.
Adler juga suka menggunakan humor dalam terapinya, kadang-kadang menggoda pasiennya
dalam cahaya
hati, cara yang ramah. Dia memiliki gudang lelucon yang sesuai untuk berbagai neurosis dan
percaya bahwa membuat lelucon kadang-kadang akan menuntun pasien untuk "melihat betapa
konyolnya
penyakit adalah." Ketika seorang pasien remaja mengatakan kepada Adler dia merasa bersalah
ketika dia masturbasi,
Adler menjawab: "Maksudmu mengatakan kamu masturbasi dan merasa bersalah? Itu terlalu
banyak. Satu
akan cukup: baik masturbasi atau merasa bersalah. Tapi keduanya terlalu banyak" (Hoffman,
1994, pp. 209, 273).
Adler menilai kepribadian pasiennya dengan mengamati segala sesuatu tentang mereka:
cara mereka berjalan dan duduk, cara mereka berjabat tangan, bahkan pilihan mereka
yang kursi untuk duduk di. Dia menyarankan bahwa cara kita menggunakan tubuh kita
menunjukkan sesuatu
gaya hidup kita. Bahkan posisi di mana kita tidur mengungkapkan.
Misalnya, menurut Adler, tidur gelisah dan mereka yang tidur datar di
kembali ingin tampak lebih penting daripada mereka. Tidur di perut seseorang menunjukkan
kepribadian keras kepala dan negatif. Keriting dalam posisi janin menunjukkan bahwa orang
tersebut
takut berinteraksi dengan orang lain. Tidur dengan lengan terulur mengungkapkan kebutuhan
untuk
dipelihara dan didukung.
Metode penilaian utama Adler, yang ia sebut sebagai gerbang masuk untuk
kehidupan mental, adalah urutan kelahiran, ingatan awal, dan analisis mimpi. Selain itu,
psikolog telah mengembangkan tes penilaian psikologis berdasarkan konsep Adler
kepentingan sosial. Tujuan Adler dalam menilai kepribadian adalah untuk menemukan gaya
pasien
kehidupan dan untuk menentukan apakah itu yang paling tepat untuk orang itu.
Ingatan Awal
Menurut Adler, kepribadian kita diciptakan selama 4 atau 5 tahun pertama kehidupan. Kami
ingatan awal, kenangan kita dari periode itu, menunjukkan gaya hidup yang con
tinues untuk mencirikan kita sebagai orang dewasa. Adler menemukan bahwa itu membuat
sedikit perbedaan apakah
ingatan awal klien adalah peristiwa nyata atau fantasi.
Dalam kedua kasus, kepentingan utama kehidupan orang tersebut berputar di sekitar remem
insiden bered dan sebagainya, dalam pandangan Adler, ingatan awal adalah "dosa yang paling
memuaskan
gle indikator gaya hidup" (Manaster & Mays, 2004, hal. Adler juga menemukan bahwa banyak
memori awal berisi referensi ke objek fisik aktual sebagai bagian dari memori
mereka menggambar (Clark, 2009).
Meskipun Adler percaya bahwa setiap memori awal harus ditafsirkan dalam
konteks gaya hidup pasien, ia menemukan kesamaan di antara mereka. Dia menyarankan
bahwa kenangan yang melibatkan bahaya atau hukuman menunjukkan kecenderungan
terhadap permusuhan.
Mereka yang menyangkut kelahiran saudara kandung menunjukkan rasa dethronement yang
berkelanjutan.
Kenangan yang berfokus pada satu orang tua menunjukkan preferensi untuk orang tua itu.
Kenangan
perilaku yang tidak tepat memperingatkan terhadap setiap upaya untuk mengulangi perilaku.
Adler percaya bahwa:
Orang-orang ingat dari anak usia dini (a) hanya gambar yang mengkonfirmasi dan mendukung
pandangan diri mereka di dunia ... dan (b) hanya kenangan yang mendukung arah mereka
berjuang untuk signifikansi dan keamanan. [Nya] fokus pada memori selektif dan gaya hidup
menekankan
Apa yang diingat. Sebaliknya, pendekatan Freud untuk menafsirkan kenangan awal
menekankan
apa yang dilupakan melalui mekanisme represi. (Kopp & Eckstein, 2004, p. 165)
Memori Awal Adler yang Aneh
Memori awal yang diingat Adler sebagai orang dewasa adalah dari ketika ia berusia 5 tahun dan
telah
baru saja mulai sekolah. Dia ingat sangat takut setiap hari karena jalan menuju
sekolah dipimpin melalui pemakaman (Adler, 1924/1963). Dia ketakutan setiap kali dia
berjalan ke sekolah tetapi juga bingung karena anak-anak lain tampaknya tidak memperhatikan
Pemakaman.
Karena dia adalah satu-satunya yang takut, ini meningkatkan rasa rendah diri. Satu
hari ia memutuskan untuk mengakhiri ketakutannya. Dia berlari melalui kuburan belasan kali
sampai dia merasa telah mengatasi perasaannya. Sejak saat itu, ia bisa pergi ke sekolah
tanpa takut.
Tiga puluh tahun kemudian Adler bertemu mantan teman sekolah dan bertanya apakah
kuburan tua
masih di sana. Pria itu menyatakan terkejut dan mengatakan kepada Adler tidak pernah ada
ceme
tery dekat sekolah mereka. Adler terkejut; ingatannya begitu jelas! Dia mencari
keluar teman sekelas lain dan menanyai mereka.
Mereka semua mengatakan kepadanya hal yang sama: Tidak ada kuburan. Adler akhirnya
diterima
bahwa ingatannya tentang insiden itu rusak. Meskipun demikian, itu melambangkan ketakutan
dan kehilangan
riority, dan upayanya untuk mengatasinya, yang mencirikan gaya hidupnya. Bahwa awal
ingatan telah mengungkapkan aspek penting dan berpengaruh dari kepribadiannya.
Analisis Mimpi
Adler setuju dengan Freud tentang nilai mimpi dalam memahami kepribadian tetapi dis
disepakati tentang cara di mana mimpi harus ditafsirkan. Adler tidak percaya bahwa mimpi
memenuhi keinginan atau mengungkapkan konflik tersembunyi. Sebaliknya, mimpi melibatkan
perasaan kita tentang
masalah saat ini dan apa yang ingin kami lakukan tentang hal itu.
Salah satu impian Adler sendiri menggambarkan hal ini. Sebelum kunjungan pertamanya ke
United
Negara bagian, Adler merasa cemas dan khawatir, prihatin tentang bagaimana dia dan teorinya
per
sonalitas akan diterima. Malam sebelum ia dijadwalkan untuk menyeberangi Atlantik
Samudra dengan kapal, ia bermimpi bahwa kapal, dengan dia kapal, kapsul dan tenggelam.
Semua harta dunia Adler ada di atasnya dan dihancurkan oleh ombak yang mengamuk.
Dilemparkan
ke laut, Adler terpaksa berenang untuk hidupnya. Sendirian ia meronta-ronta dan berjuang
melalui
perairan berombak. Tapi melalui kekuatan akan dan tekad, ia akhirnya mencapai tanah di
Keselamatan. (Hoffman, 1994, p. 151)
Mimpi ini mengungkapkan ketakutan Adler tentang apa yang akan dia hadapi di Amerika
Serikat dan
niatnya untuk mendarat dengan aman, dengan kata lain, untuk mencapai kesuksesan bagi
dirinya sendiri dan
teori psikologi individu.
Dalam fantasi mimpi kita (mimpi malam dan melamun), kami percaya kita bisa
mengalami hambatan yang paling sulit atau menyederhanakan masalah yang paling kompleks.
Sehingga
mimpi berorientasi pada masa kini dan masa depan, bukan terhadap konflik dari masa lalu.
Adler percaya bahwa mimpi tidak boleh ditafsirkan tanpa pengetahuan tentang per
anaknya dan situasinya. Mimpi itu adalah perwujudan dari gaya hidup seseorang dan
begitu juga unik untuk individu. Adler memang menemukan interpretasi umum untuk beberapa
mimpi,
Namun. Banyak orang melaporkan mimpi yang melibatkan jatuh atau terbang. Freud ditafsirkan
mimpi seperti itu dalam istilah seksual.
Menurut Adler, mimpi jatuh menunjukkan bahwa pandangan emosional orang tersebut
melibatkan penurunan pangkat atau kehilangan, seperti takut kehilangan harga diri atau
prestise. Sebuah terbang
mimpi menunjukkan rasa berjuang ke atas, gaya hidup yang ambisius di mana orang tersebut
keinginan untuk berada di atas atau lebih baik daripada yang lain.
Mimpi yang menggabungkan terbang dan jatuh melibatkan rasa takut menjadi terlalu ambisius
dan dengan demikian
Gagal. Mimpi dikejar menunjukkan perasaan lemah dalam kaitannya dengan peo lainnya
Ple. Bermimpi seseorang telanjang menunjukkan rasa takut memberikan diri. Adlerian
Tambahan
interpretasi mimpi ditampilkan dalam Tabel 4.1.
Ukuran Kepentingan Sosial
Adler tidak memiliki keinginan untuk menggunakan tes psikologi untuk menilai kepribadian. Dia
berpendapat bahwa tes
menciptakan situasi buatan yang memberikan hasil yang ambigu. Alih-alih mengandalkan tes,
Adler berpikir terapis harus mengembangkan intuisi mereka. Dia, bagaimanapun, mendukung
tes
memori dan kecerdasan; itu adalah tes kepribadian yang dikritiknya.
tyle kehidupan. Skala Minat Sosial (SIS) terdiri dari pasangan kata sifat (Crandall, 1981).
Subjek memilih kata di setiap pasangan yang paling tepat menggambarkan atribut yang ingin
mereka
Memiliki. Kata-kata seperti membantu, simpatik, dan perhatian dianggap menunjukkan
tingkat kepentingan sosial.
Indeks Minat Sosial (SII) adalah inventaris laporan diri di mana subjek menilai gelar
pernyataan mana yang mewakili diri mereka sendiri atau karakteristik pribadi mereka (Greever,
Tseng, &
Friedland, 1973). Item, seperti saya tidak keberatan membantu teman, dipilih untuk
merefleksikan
Ide-ide Adler dan untuk menunjukkan kemampuan seseorang untuk menerima dan bekerja
sama dengan orang lain.
Orang-orang yang mendapat nilai tinggi pada SII, menunjukkan tingkat minat sosial yang tinggi,
cenderung
menjadi tinggi dalam keramahan, empati, kerja sama dengan orang lain, toleransi, dan
kemandirian.
Mereka juga telah ditemukan lebih rendah dalam kecemasan, permusuhan, depresi, dan
neurotisisme
(Kebocoran 2006a, 2006b).
Skala Adlerian Dasar untuk Keberhasilan Interpersonal (BASIS-A), adalah diri 65 item
inventaris laporan yang dirancang untuk menilai gaya hidup serta tingkat minat sosial. Lima
dimensi kepribadian diukur adalah minat sosial, pergi bersama, mengambil alih, ingin
pengakuan, dan berhati-hati (Peluso, Peluso, Buckner, Curlette, & Kern, 2004).
Penelitian teori Adler
Metode penelitian utama Adler adalah studi kasus. Sayangnya, sedikit data Adler
Selamat. Dia tidak menerbitkan riwayat kasus kecuali dua fragmen: satu ditulis oleh a
pasien, yang lain ditulis oleh dokter pasien. Adler tidak tahu pasien
terlibat, tetapi ia menganalisis kepribadian mereka dengan memeriksa tulisan mereka.
Data dan metode penelitian Adler tunduk pada kritik yang sama dengan yang kami bahas
Freud dan Jung. Pengamatannya tidak dapat diulang dan diduplikasi, juga tidak con
disanatkan dengan cara yang terkontrol dan sistematis. Adler tidak mencoba memverifikasi
accu
laporan pasiennya atau menjelaskan prosedur yang digunakannya untuk menganalisis data, dan
tidak tertarik untuk menerapkan metode eksperimental. Seorang pengikut menulis: "Adler ingin
psikologinya menjadi ilmu pengetahuan, tetapi belum menjadi psikologi yang mudah
diverifikasi oleh
metode ilmiah" (Manaster, 2006, p. 6).
Meskipun sebagian besar proposisi Adler telah menolak upaya validasi ilmiah,
beberapa topik telah menjadi subjek penelitian. Ini termasuk mimpi, perasaan rendah diri,
ingatan awal, memanjakan dan mengabaikan pada masa kanak-kanak, minat sosial, dan urutan
kelahiran.
Mimpi
Keyakinan Adler bahwa mimpi membantu kita memecahkan masalah saat ini diselidiki oleh
memaparkan subjek terhadap situasi di mana kegagalan untuk memecahkan teka-teki dianggap
sebagai
ancaman terhadap kepribadian. Mereka kemudian diizinkan untuk tidur. Beberapa diizinkan
untuk
mimpi tetapi hanya terbangun selama tidur non-rapid-eye-movement (NREM). Lain
terbangun selama tidur gerakan mata cepat (REM) sehingga mereka tidak bisa bermimpi.
Mereka yang bermimpi kemudian mengingat secara signifikan lebih banyak teka-teki yang
belum lengkap daripada
(Yaitu orang-orang yang tidak bermimpi) yaitu mereka tidak bermimpi untuk ber Para peneliti
menyimpulkan bahwa bermimpi memungkinkan subjek
untuk menangani secara efektif dengan situasi yang mengancam saat ini — yaitu, kegagalan
untuk menyelesaikan
puzzle (Grieser, Greenberg, & Harrison, 1972).
Dalam studi lain, impian dua kelompok dilaporkan (Breger, Hunter, & Lane,
1971). Satu kelompok terdiri dari mahasiswa yang mengantisipasi psikopat stres
sesi terapi. Kelompok lain terdiri dari pasien yang akan menjalani operasi besar.
Kedua kelompok mengenang mimpi yang berfokus pada kekhawatiran, ketakutan, dan harapan
sadar mereka.
Mereka bermimpi tentang masalah yang mereka hadapi saat ini.
Perasaan Rendah Diri
Penelitian telah menemukan bahwa orang dewasa yang mendapat nilai rendah pada
inferioritas merasa
ings cenderung lebih sukses dan percaya diri dan lebih gigih dalam mencoba mencapai tujuan
mereka daripada orang dewasa yang mencetak tinggi pada perasaan rendah diri. Sebuah studi
tentang Amerika
mahasiswa menunjukkan bahwa mereka yang memiliki perasaan rendah diri sedang memiliki
nilai poin yang lebih tinggi
rata-rata daripada mereka yang memiliki perasaan rendah atau rendah diri (Strano & Petrocelli,
2005).
Penelitian tentang remaja dan dewasa muda di Cina menunjukkan bahwa mereka merasa
rendah diri tentang
berbagai aspek kehidupan mereka pada usia yang berbeda. Remaja yang lebih muda
mengalami perasaan rendah diri
tentang nilai yang buruk; remaja yang lebih tua memiliki perasaan rendah diri tentang daya
tarik fisik. College
siswa melaporkan perasaan rendah diri tentang kurangnya keterampilan sosial mereka (Kosaka,
2008).
Ingatan Awal
Kenangan awal orang-orang yang didiagnosis sebagai kecemasan neurotik
khawatir dengan rasa takut; kenangan awal orang-orang yang depresi berpusat pada
pengabaian;
dan kenangan awal dari mereka yang memiliki keluhan psikosomatis yang terlibat penyakit
(Jackson &
Sechrest, 1962). Kenangan awal pecandu alkohol berisi peristiwa yang mengancam, serta
situasi di mana mereka dikendalikan oleh keadaan eksternal daripada oleh
keputusan sendiri. Kenangan awal dari sekelompok kontrol non-alkohol tidak menunjukkan
tema-tema ini (Hafner, Fakouri, & Labrentz, 1982).
Sebuah studi tentang petugas polisi di Amerika Serikat menemukan bahwa mereka yang
memiliki trauma
ingatan awal mengalami gejala yang lebih jelas dari dis stres pasca-trauma
daripada mereka yang tidak memiliki semacam kenangan awal (Patterson, 2014).
Ingatan awal penjahat dewasa ditangani dengan interaksi yang mengganggu atau agresif
dengan orang lain. Mereka berisi peristiwa yang lebih tidak menyenangkan daripada ingatan
awal
kelompok kontrol (Hankoff, 1987). Kenangan awal kenakalan remaja melibatkan melanggar
aturan, mengalami kesulitan membentuk hubungan sosial, dan tidak mampu
untuk mengatasi kehidupan mereka sendiri. Mereka juga menganggap orang tua mereka tidak
dapat dipercaya dan
lebih mungkin sakit daripada membantu. Tema-tema ini tidak hadir dalam kenangan awal
kelompok kontrol (Davidow & Bruhn, 1990).
Ingatan pasien kejiwaan dianggap berbahaya bagi diri mereka sendiri dan orang lain
menunjukkan kenangan awal yang lebih agresif daripada ingatan paranormal yang tidak
berbahaya
pasien atric. Ingatan pasien berbahaya mengungkapkan bahwa mereka merasa vulnera
berdarah dan tidak berdaya dan melihat orang lain sebagai bermusuhan dan kasar (Tobey &
Bruhn, 1992).
Sifat Ingatan Awal
Penelitian menggunakan sistem penilaian objektif untuk ingatan dini telah menunjukkan bahwa
kenangan cenderung menjadi rekreasi subjektif daripada peristiwa yang benar-benar terjadi,
seperti ingatan Adler tentang pemakaman (Statton & Wilborn, 1991).
Satu studi melaporkan bahwa ketika orang diminta untuk membuat ingatan awal bahwa
mungkin terjadi pada orang lain, tema-temanya mirip dengan yang diungkapkan oleh
ingatan sendiri (Buchanan, Kern, & Bell-Dumas, 1991). Penelitian ini juga menyediakan
dukungan penelitian untuk pertikaian Adler bahwa ingatan awal mengungkapkan gaya
seseorang saat ini
kehidupan dan karenanya dapat digunakan sebagai alat terapi. (Tabel 4.2 meringkas
kemungkinan
tema ingatan awal.)
Ingatan awal yang dipelajari pada orang dewasa di Amerika Serikat dan di Israel telah
ditunjukkan
untuk memprediksi preferensi karir. Misalnya, kenangan awal fisikawan, mathemati
cians, dan psikolog termasuk tema seperti rasa ingin tahu, pemikiran independen, dan skep
ticism tentang informasi dari tokoh otoritas (Clark, 2005; ^ Kasler & Nevo, 2005).
Pengabaian di Masa Kanak-kanak
Adler menyarankan agar anak-anak yang terabaikan atau ditolak
oleh orang tua mereka mengembangkan perasaan tidak berharga. Sebuah studi tentang orang
dewasa yang dirawat di rumah sakit untuk
depresi menemukan bahwa pasien menilai orang tua mereka sebagai telah bermusuhan,
terpisah,
dan menolak (Crook, Raskin, & Eliot, 1981). Wawancara dengan saudara kandung, kerabat, dan
teman-teman pasien mengkonfirmasi bahwa orang tua memang telah berperilaku bermusuhan
dan
cara yang lalai.
Dalam penelitian lain, orang tua dari anak-anak berusia 8 tahun menyelesaikan kuesioner untuk
menilai
perilaku membesarkan anak mereka dan tingkat kepuasan mereka terhadap anak-anak mereka
(Lefkowitz & Tesiny, 1984). Sepuluh tahun kemudian anak-anak, kemudian usia 18, diberi
depresi
skala Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI). (Yaitu orang-orang yang diuji) di
hari itu
skor menunjukkan mereka lebih tertekan telah diabaikan di masa kanak-kanak oleh par mereka
ents( ents). Mereka yang orang tuanya tidak acuh atau tidak mencintai mendapat nilai lebih
rendah dari
skala depresi.
Penelitian terbaru telah menemukan bahwa anak-anak yang diabaikan juga telah ditemukan
untuk experi
lebih memalukan, depresi, gejala PTSD, dan keterampilan sosialisasi yang lebih rendah daripada
chil
dren yang tidak terabaikan (Bennett, Sullivan, & Lewis, 2010; Lowell, Viezel, Davis, &
Castillo, 2011; Milot, Plamondon, Ethier, Lemelin, St-Laurent, & Rousseau, 2013).
Anak-anak dan remaja di Cina (usia 5–17 tahun) yang mengalami kelalaian jauh
lebih mungkin untuk mengembangkan kecemasan tinggi daripada mereka yang tidak diabaikan
(Guan, Deng, &
Luo, 2010). Anak-anak yang terabaikan juga mungkin lebih rentan terhadap tindakan kekerasan
dan
penggunaan alkohol di kemudian hari (Widom, Czaja, Wilson, Allwood, & Chauhan, 2013). Itu
tidak
muncul, kemudian, bahwa anak-anak yang diabaikan di masa kanak-kanak membayar harga
tinggi untuk itu sebagai
mereka tumbuh dewasa.
Memanjakan diri di Masa Kanak-kanak
Adler berpendapat bahwa memanjakan diri di masa kanak-kanak dapat
gaya hidup yang dimanjakan di mana orang tersebut menunjukkan sedikit atau tidak ada
perasaan sosial bagi orang lain.
Penelitian mendukung gagasan ini dan juga menunjukkan bahwa memanjakan dapat
menyebabkan nar berlebihan
cissisme, yang melibatkan kurangnya tanggung jawab atau empati bagi orang lain, serta
rasa berlebihan tentang kepentingan diri sendiri, dan kecenderungan untuk mengeksploitasi
orang lain. Studi telah
mengidentifikasi empat jenis memanjakan.
•
Overindulgensi, yang melibatkan kepuasan orang tua yang gigih dari
kebutuhan dan keinginan, yang mengarah pada perasaan hak serta tirani dan
perilaku manipulatif
•
Overpermissiveness, yang melibatkan memungkinkan anak-anak untuk berperilaku sesuka
mereka dengan
tidak ada pertimbangan untuk efek perilaku mereka pada orang lain, yang menyebabkan
mengenai aturan sosial dan hak-hak orang lain
•
Overdomination, yang melibatkan pengambilan keputusan orang tua eksklusif, yang
kurangnya kepercayaan diri anak dan kecenderungan untuk menjadi tergantung pada orang
lain di
Dewasa
•
Overprotection, yang melibatkan kehati-hatian orang tua, secara berlebihan memperingatkan
anak-anak
potensi bahaya di lingkungan mereka, yang menyebabkan kecemasan umum dan sepuluh
dency untuk menghindari atau bersembunyi dari situasi sosial
Studi dengan mahasiswa menemukan bahwa anak-anak dari ibu yang terlalu mendominasi
lebih mungkin untuk mencari psikoterapi saat di perguruan tinggi. Siswa yang menilai orang tua
mereka sebagai
baik overindulgent maupun overprotektif cenderung rendah harga diri. Siswa yang
orang tua dianggap overindulgent dan over-domineering skor tinggi di nar
cissisme (Capron, 2004).
Minat Sosial
Penelitian menggunakan SIS menemukan bahwa mereka yang tinggi minat sosial
melaporkan lebih sedikit stres, depresi, kecemasan, dan permusuhan daripada mereka yang
rendah minat sosial.
Skor minat sosial yang tinggi mendapat skor lebih tinggi pada tes yang menilai kerja sama
dengan orang lain,
empati, tanggung jawab, dan popularitas (Crandall, 1984; Watkins, 1994; Watkins & St.
Yohanes, 1994). Penelitian dengan mahasiswa menemukan bahwa mereka yang tinggi dalam
minat sosial
mencetak skor tinggi dalam spiritualitas dan religiositas. Namun, spiritualitas mereka adalah
positif,
toleran, dan membantu alam, tidak harus etnosentrisme agama atau fundamentalisme
(Kebocoran, 2006a).
Studi lain di Amerika Serikat dan Cina menunjukkan bahwa mereka yang tinggi minat sosial
juga tinggi dalam kesejahteraan subjektif, harapan dan optimisme, kesepahaman, penentuan
nasib sendiri identitas diri, dan rasa tujuan yang kuat dalam hidup (Barlow, Tobin, & Schmidt,
2009; Foley, Matheny, & Curlette, 2008; Kebocoran & Kebocoran, 2006).
Sebuah studi tentang remaja SMA di kelas 9 hingga 12 menemukan bahwa mereka yang tinggi
di sosial
minat mendapat skor yang jauh lebih tinggi dalam kepuasan hidup secara keseluruhan, serta
kepuasan
dengan teman dan keluarga, daripada mereka yang mendapat nilai rendah dalam minat sosial
(Gilman,
2001). Penelitian lain, dilakukan dengan pelaku kejahatan laki-laki mulai dari usia dari
18 hingga 40, menunjukkan bahwa mereka yang mendapat nilai tinggi dalam minat sosial jauh
lebih kecil kemungkinannya untuk
melakukan kejahatan tambahan setelah pembebasan mereka dari penjara daripada mereka
yang mencetak gol
rendahnya minat sosial (Daugherty, Murphy, & Paugh, 2001). Kenakalan remaja mencetak gol
lebih rendah pada kepentingan sosial daripada mereka yang tidak diidentifikasi sebagai
kenakalan
(Newbauer & Stone, 2010).
Studi dengan SII menunjukkan bahwa perempuan yang mendapat nilai tinggi dalam minat sosial
secara signifikan lebih tinggi dalam aktualisasi diri, karakteristik kepribadian yang sehat
dijelaskan oleh Maslow (lihat Bab 9). Penelitian lain menemukan bahwa minat sosial
lebih tinggi pada wanita daripada pada pria dan bahwa itu meningkat seiring bertambahnya
usia untuk kedua jenis kelamin (Greever,
Tseng, & Friedland, 1973).
Sebuah studi tentang pria dan wanita Latino yang tinggal di Amerika Serikat menemukan bahwa
mereka yang
disesuaikan dengan baik untuk kedua budaya yang mendapat skor lebih tinggi pada langkah-
langkah kepentingan sosial daripada
mereka yang terutama terakturasi hanya untuk gaya hidup Latino atau AS (Miranda, Frevert,
& Kern, 1998).
Minat sosial yang tinggi mungkin juga baik untuk kesehatan Anda. Minat sosial, dengan
perasaan memiliki, bekerja sama, dan rasa berkontribusi atau menerima dukungan
dari jejaring sosial telah dikaitkan secara positif dengan fisik dan mental dengan baik
Menjadi. Misalnya, orang-orang yang mendapat nilai tinggi dalam minat sosial cenderung
memiliki
sistem kekebalan tubuh, lebih sedikit pilek, tekanan darah yang lebih rendah, dan
kesejahteraan subjektif yang lebih besar
(Nikelly, 2005).
Urutan Kelahiran
Banyak penelitian telah dilakukan pada efek pesanan seseorang
kelahiran dalam keluarga (Eckstein & Kaufman, 2012). Dalam satu survei 200 urutan kelahiran
studi, para penulis menyimpulkan bahwa anak sulung memiliki tingkat keberhasilan dan
prestasi yang lebih tinggi
dan lebih cenderung menjadi akuntan, pengacara, arsitek, ahli bedah, profesor perguruan
tinggi, atau astronot. Kemudian lahir, di sisi lain, lebih mungkin menjadi
pemadam kebakaran, guru SMA, musisi, fotografer, pekerja sosial, atau stuntmen
(Eckstein, dkk., 2010).
Jelas, menjadi anak sulung, kelahiran kedua, kelahiran terakhir, atau satu-satunya anak dapat
mempengaruhi
kepribadian dalam berbagai cara. Hanya memiliki saudara yang lebih tua atau lebih muda,
terlepas dari
urutan kelahiran seseorang sendiri, dapat mempengaruhi kepribadian. Misalnya, studi hampir
20.000
orang-orang di Inggris, Skotlandia, dan Wales, dan sekitar 3.500 orang di Amerika Serikat,
menemukan bahwa jumlah kakak laki-laki seorang pria dapat memprediksi orientasi
seksualnya.
Anak laki-laki dengan kakak laki-laki lebih tertarik secara seksual pada pria daripada anak laki-
laki yang tidak
memiliki kakak laki-laki. Semakin banyak kakak laki-laki seorang pria, semakin besar
ketertarikan pada jenis kelamin yang sama. Memiliki kakak perempuan tampaknya tidak
memprediksi orienta seksual
tion pada wanita (Bogaert, 2003).
Urutan kelahiran juga dapat mempengaruhi pilihan teman-teman kita. Anak sulung lebih
cenderung bergaul
makan bersama anak sulung lainnya, anak kedua dengan anak kedua lainnya, dan sebagainya.
Hanya chil
dren cenderung bergaul dengan anak-anak lain saja. Preferensi ini diadakan untuk
persahabatan sebagai
serta untuk hubungan romantis (Hartshorne, 2010; Hartshorne, Salem-Hartshorne, &
Hartshorne, 2009).
Anak Sulung
Sebuah studi di Finlandia menemukan bahwa perilaku dan karakteristik
anak sulung dapat memengaruhi apakah orang tua memutuskan untuk memiliki anak lain, di
dalam
5 tahun kelahiran yang pertama. Orang tua yang anak pertamanya menunjukkan kecerdasan
tinggi, sedikit
masalah perilaku, dan kemampuan untuk beradaptasi dengan situasi baru lebih mungkin
anak-anak tambahan (Jokela, 2010).
Menurut Adler, anak sulung berkaitan dengan kekuasaan dan wewenang. Salah satu cara untuk
mereka untuk mendapatkan kekuasaan dan wewenang sebagai orang dewasa adalah melalui
pencapaian dalam pekerjaan mereka. In
banyak bidang, dari kehadiran perguruan tinggi hingga manajemen tingkat tinggi, anak sulung
sudah berakhir
relatif terhadap proporsi populasi mereka. Lebih banyak anak sulung daripada
kelahiran selanjutnya menjadi terkemuka, dan mereka cenderung mencapai pencapaian
intelektual yang lebih besar
dalam pengaturan akademik dan kekuatan dan prestise yang lebih besar dalam karir mereka
(Breland, 1974;
Schachter, 1963).
Studi di Amerika Serikat dan di Polandia menemukan bahwa anak sulung mendapat skor lebih
tinggi pada
langkah-langkah kecerdasan, menyelesaikan lebih banyak tahun pendidikan formal, dan bekerja
di lebih banyak
pekerjaan bergengsi daripada kelahiran selanjutnya (Herrera, Zajonc, Wieczorkowska, &
Cichomski,
2003). Penelitian tentang orang dewasa di Swedia menunjukkan bahwa anak sulung mendapat
skor lebih tinggi dari
kemudian lahir pada tes fungsi manajerial atau eksekutif (Holmgren, Molander, &
Nilsson, 2006). Sebuah studi terhadap lebih dari 240.000 rekrutan tentara pria di Norwegia
menunjukkan
bahwa saudara yang lebih tua mendapat skor lebih tinggi pada tes IQ daripada saudara yang
lebih muda (Kristensen &
Bjerkedal, 2007).
Penelitian Inggris telah menemukan bahwa anak sulung jauh lebih kecil kemungkinannya
menderita PTSD daripada
mereka yang merupakan anak kelima atau lebih muda dalam keluarga besar. Anak-anak yang
kemudian ditemukan
lebih tunduk pada gangguan stres dan penyesuaian (Green & Griffiths, 2014). Ini
hasil penelitian secara umum mendukung pandangan Adler.
Bukti menunjukkan bahwa anak sulung mungkin lebih cerdas daripada kelahiran selanjutnya,
tetapi tidak semua
peneliti setuju (lihat Rodgers, 2001). Skor IQ dari 400.000 pria Eropa adalah ana
lyzed sehubungan dengan urutan kelahiran (Belmont & Marolla, 1973). Hasil penelitian
menunjukkan bahwa
anak sulung memiliki skor IQ yang lebih tinggi daripada anak kedua, anak kedua memiliki skor
yang lebih tinggi daripada
kelahiran ketiga, dan sebagainya.
Temuan ini dikonfirmasi untuk pria dan wanita di beberapa negara (Zajonc,
Markus, & Markus, 1979). Penjelasan yang mungkin berkaitan bukan dengan perbedaan
genetik tetapi
paparan eksklusif anak pertama terhadap orang dewasa. Akibatnya, anak sulung mungkin
memiliki
lingkungan intelektual yang lebih merangsang daripada kelahiran selanjutnya.
Meskipun anak sulung mungkin lebih cerdas daripada kelahiran selanjutnya, mereka tidak
selalu
mendapatkan nilai yang lebih tinggi di sekolah. Studi siswa SMA AS mengkonfirmasi bahwa
pertama
memiliki skor IQ yang lebih tinggi tetapi anak-anak yang kemudian dilahirkan cenderung bekerja
lebih keras dan mencapai
rata-rata nilai poin (Frank, Turenshine, & Sullivan, 2010; Rettner, 2010).
Anak sulung cenderung lebih disarankan dan tergantung pada orang lain. Mereka adalah kapak
ious dalam situasi stres dan memiliki kebutuhan yang lebih tinggi untuk hubungan sosial
(Schachter,
1963, 1964). Temuan ini dapat diprediksi dari teori Adler. Dia mencatat bahwa
anak sulung mengalami kecemasan ketika disengingkan oleh saudara kandung dan berusaha
untuk mendapatkan kembali
dengan menyesuaikan dengan harapan orang tua. Dengan demikian, anak sulung lebih
mengandalkan
standar orang lain untuk membimbing perilaku mereka dan membentuk dasar konsep diri
mereka
(Newman, Higgins, & Vookles, 1992).
Penelitian lain menemukan bahwa anak sulung mendapat skor lebih rendah dari kelahiran
selanjutnya pada tes depres
sion dan kecemasan dan lebih tinggi pada harga diri (Gates, Lineberger, Crockett, & Hubbard,
1988). Anak sulung juga mungkin lebih ekstravert dan teliti (Sulloway, 1995).
Namun, kemudian penelitian di Belanda menemukan sebaliknya: Kemudian lahir lebih
diekstrak karena mereka lebih dominan dan tegas (Pollet, Dijkstra, Barelds, &
Buunk, 2010).
Gadis sulung ditemukan lebih patuh dan bertanggung jawab secara sosial daripada nanti
lahir dan merasa lebih dekat dengan orang tua mereka (Sutton-Smith & Rosenberg, 1970). Studi
di
Prancis, Kroasia, Kanada, dan Inggris menunjukkan bahwa anak sulung lebih dekat super
di masa kanak-kanak, dinilai oleh ibu mereka kurang takut, dilaporkan lebih menakutkan
impian masa kecil, dan mendapat nilai lebih tinggi pada ukuran dominasi di perguruan tinggi
(Beck,
Burnet, & Vosper, 2006; Begue & Roche, 2005; Kerestes, 2006; McCann, Stewin, &
Pendek, 1990).
Anak Sulung
Penelitian yang lebih sedikit telah dilakukan pada anak-anak kelahiran kedua.
Sebuah studi tentang saudara sulung dan kelahiran kedua, yang dilakukan lebih dari 3 tahun,
menemukan bahwa pakaian
tudes, kepribadian, dan kegiatan rekreasi anak-anak sulung lebih dipengaruhi oleh
saudara kandung mereka yang lebih tua daripada oleh orang tua mereka (McHale, Updegraff,
Helms-Erikson, & Crouter,
2001). Penelitian tentang pemain bisbol liga utama menemukan bahwa mereka yang lebih
muda
10 kali lebih mungkin daripada kakak laki-laki untuk mencoba tindakan berisiko tinggi
mencuri pangkalan selama pertandingan. Mereka juga memiliki rata-rata pemukulan yang lebih
tinggi daripada mereka yang
kakak laki-laki (Sulloway & Zweigenhaft, 2010).
Anak-anak Yang Terakhir Lahir
Adler memprediksi bahwa anak-anak yang terakhir lahir, jika pam berlebihan
pered, akan memiliki masalah penyesuaian sebagai orang dewasa. Salah satu penjelasan
populer untuk alkohol
ism adalah bahwa beberapa orang tidak dapat mengatasi tuntutan kehidupan sehari-hari.
Menurut
Teori Adler, kemudian, lebih banyak kelahiran terakhir daripada kelahiran awal akan menjadi
pecandu alkohol. Ini
telah didukung oleh penelitian yang cukup besar menangani alkoholisme dan
urutan kelahiran. Pesta minum di perguruan tinggi telah ditemukan secara signifikan lebih tinggi
di antara
kelahiran terakhir daripada anak sulung (Laird & Shelton, 2006). Penelitian lain menunjukkan
bahwa
lahir mungkin merasakan tingkat persaingan akademik yang lebih besar dengan saudara
kandung mereka daripada anak sulung
do (Badger & Reddy, 2009).
Hanya Anak-anak
Bagi Adler, hanya orang dewasa yang lahir terlalu peduli dengan menjadi pusat
perhatian, seperti mereka di masa kanak-kanak. Dia juga menganggap anak-anak yang hanya
dilahirkan lebih egois.
Penelitian belum secara konsisten mendukung gagasan ini. Satu studi menemukan bahwa
hanya anak-anak
lebih kooperatif daripada anak sulung atau kelahiran terakhir (Falbo, 1978). Studi lain
menemukan
bahwa mereka lebih berpusat pada diri sendiri dan kurang populer daripada anak-anak yang
dibesarkan dengan sib
lings (Jiao, Ji, & Jing, 1986).
Analisis 115 studi tentang anak-anak yang dilahirkan hanya melaporkan tingkat prestasi yang
lebih tinggi dan
kecerdasan dan penyesuaian sosial dan emosional yang sebanding dengan orang-orang yang
memiliki sib
lings (Falbo & Polit, 1986). Kemudian penelitian (Mellor, 1990) mengkonfirmasi hasil tersebut
dan
melaporkan bahwa hanya anak-anak yang memiliki inisiatif, aspirasi, industri, dan diri yang
lebih besar
Penghargaan. Selain itu, mereka telah ditemukan sangat termotivasi terhadap prestasi
dan untuk mendapatkan kepercayaan diri dan keterampilan organisasi yang tinggi (Siribaddana,
2013).
Analisis beberapa penelitian menunjukkan bahwa jumlah saudara kandung dalam keluarga
adalah
prediktor sistent keberhasilan pendidikan; orang dengan lebih sedikit saudara kandung
berkinerja lebih baik di
sekolah (Downey, 2001). Anak-anak yang dilahirkan juga mungkin memiliki lebih banyak
peluang pendidikan dan
sumber daya orang tua, memungkinkan mereka untuk tampil lebih baik daripada anak-anak
dengan saudara kandung.
Efek Urutan Kelahiran: Masalah Keyakinan?
Dan sekarang, setelah Anda membaca tentang studi-studi yang menunjukkan perbedaan di
antara orang-orang
terkait dengan urutan kelahiran mereka, kami datang ke satu penelitian lainnya. (yaitu) orang-
orang yang beriman
dalam efek urutan kelahiran ditemukan berbeda dari mereka yang tidak percaya
urutan kelahiran itu mempengaruhi orang dengan cara yang berbeda. (Hai orang-orang yang
beriman, sesungguhnya bagi kamu ada tanda) atau pelajaran, lalu hal itu termasuk
menunjukkan jalan yang benar.
studi menunjukkan, skor secara signifikan lebih rendah dalam terbuka untuk pengalaman baru
dan signifi
dapat lebih tinggi dalam neurotisisme daripada mereka yang tidak percaya pada efek diferensial
urutan kelahiran mereka (Gundersen, Brown, Bhathal, & Kennedy, 2011).
Refleksi teori Adler
Kontribusi
Pengaruh Adler dalam psikologi sangat substansial. Di bab-bab selanjutnya kita akan melihat
contoh ide-idenya dalam pekerjaan teori kepribadian lain. Kontribusi tersebut
menjadikan teori kepribadian Adler sebagai salah satu yang paling abadi. Dia berada di depan
waktunya, dan emphases kognitif dan sosialnya lebih kompatibel dengan tren psikologi
hari ini daripada dengan psikologi harinya sendiri (LaFountain, 2009). Abraham Maslow
menulis lebih dari 30 tahun setelah kematian Adler bahwa: "Alfred Adler menjadi semakin cor
perbaiki dari tahun ke tahun. Ketika fakta masuk, mereka memberikan dukungan yang lebih
kuat dan lebih kuat untuk
gambar manusia" (1970a, hal.
Penekanan Adler pada kekuatan sosial dalam kepribadian akan terlihat pada bab berikutnya
dalam bab berikutnya dalam
teori Karen Horney. Fokusnya pada seluruh orang dan kesatuan kepribadian adalah
tercermin dalam karya Gordon Allport. Kekuatan kreatif orang untuk membentuk sendiri
gaya hidup, dan desakan bahwa tujuan masa depan lebih penting daripada peristiwa masa lalu,
mempengaruhi karya Abraham Maslow. Seorang teori pembelajaran sosial, Julian Rotter,
menulis bahwa dia "terus terkesan dengan wawasan Adler tentang sifat manusia" (Rotter,
1982, pp. 1–2).
Ide-ide Adler juga mencapai psikoanalisis Freudian. Adler-lah yang mengusulkan
dorongan agresif lebih dari 12 tahun sebelum Freud termasuk agresi dengan seks sebagai
kekuatan memotivasi utama. Psikolog ego neo-Freudian, yang lebih fokus pada
proses sadar dan rasional dan kurang pada ketidaksadaran, mengikuti petunjuk Adler
daripada Freud.
Adler membantah pandangan Freud tentang wanita, dengan alasan bahwa tidak ada dasar
biologis,
seperti kecemburuan penis, untuk dugaan rasa inferioritas wanita. Gagasan seperti itu, Adler
dibebankan, adalah mitos yang diciptakan oleh pria untuk mempertahankan rasa dugaan
keunggulan mereka. Hge
mengakui bahwa perempuan mungkin merasa rendah diri tetapi percaya bahwa itu karena
bumbu sosial
tioning dan stereotip peran seks. Dia juga percaya pada gagasan kesetaraan untuk jenis kelamin
dan mendukung gerakan emansipasi wanita hari itu.
Konsep Adlerian spesifik yang sangat penting bagi psikologi termasuk pekerjaan awal
pada inferioritas organik, yang telah mempengaruhi studi gangguan psikosomatik; Tje
kompleks inferioritas; kompensasi; dan urutan kelahiran. Adler juga dianggap sebagai
pelari psikologi sosial dan terapi kelompok (lihat Gambar 4.1).
Kritik
Namun, berpengaruh seperti pekerjaan Adler, ia memang memiliki kritikusnya. Freud
menyatakan bahwa psikologi Adler terlalu disederhanakan dan akan menarik bagi banyak orang
karena menghilangkan sifat rumit dari alam bawah sadar, tidak memiliki con sulit
cepts, dan mengabaikan masalah seks. Freud mengatakan bahwa itu bisa memakan waktu 2
tahun atau
lebih lanjut untuk belajar tentang psikoanalisisnya, tetapi "Ide dan teknik Adler dapat dengan
mudah
belajar dalam dua minggu, karena dengan Adler ada begitu sedikit yang perlu diketahui"
(dikutip dalam Sterba,
Tahun 1982, pada tahun 156).
Memang benar bahwa teori Adler tampaknya lebih sederhana daripada Freud atau Jung, tapi
itu
Niat Adler yang disengaja. Dia menulis bahwa itu telah membawanya 40 tahun untuk membuat
psy nya
chology sederhana. Satu poin yang memperkuat muatan penyederhanaan berlebihan adalah
bahwa
buku-buku mudah dibaca karena ia menulis untuk masyarakat umum dan karena beberapa
mereka disusun dari ceramah populernya.
Tuduhan terkait adalah bahwa konsep Adler tampaknya sangat bergantung pada commonsense
pengamatan dari kehidupan sehari-hari. Seorang pengulas buku di New York Times mencatat:
"Meskipun [Adler] adalah salah satu psikolog paling terkemuka di dunia, ketika dia menulis
tentang psikologi tidak ada yang lain yang dapat menyamainya dalam kesederhanaan dan non-
teknis
bahasa" (dikutip dalam Hoffman, 1994, p. 276).
Kritikus menyatakan bahwa Adler tidak konsisten dan tidak inystematic dalam pemikirannya
dan bahwa
teorinya berisi kesenjangan dan pertanyaan yang tidak terjawab. Apakah perasaan rendah diri
satu-satunya
masalah yang kita hadapi dalam hidup? Apakah semua orang berusaha terutama untuk
kesempurnaan? Bisakah kita menjadi
berdamai dengan tingkat inferioritas dan tidak lagi mencoba untuk mengimbanginya?
Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya tidak semua dapat dijawab secara memadai oleh sistem
Adler, tetapi seperti yang kita miliki
dilihat, kebanyakan teori meninggalkan kita dengan pertanyaan yang tidak terjawab.
Beberapa psikolog membantah posisi Adler tentang masalah determinisme versus gratis
Akan. Di awal karirnya, Adler tidak menentang gagasan determinisme. Itu secara luas
diterima dalam sains pada saat itu, dan itu mencirikan teori psikoanalitik Freud. Kemudian
Adler merasa perlu untuk memberikan lebih banyak otonomi kepada diri sendiri, dan formulasi
terakhirnya ditolak
Determinisme.
Konsepnya tentang diri kreatif mengusulkan bahwa sebelum usia 5, kita
menggunakan materi yang disediakan oleh kewarganegaraan dan lingkungan kita. Namun, itu
tidak
jelas bagaimana seorang anak mampu membuat keputusan penting seperti itu. Kami tahu
bahwa Adler
disukai keinginan bebas dan menentang gagasan bahwa kita adalah korban kekuatan bawaan
dan masa kanak-kanak
Peristiwa. Posisi itu jelas, tetapi spesifik membentuk gaya hidup tidak.
Pengakuan dan Pengaruh Kemudian
Meskipun ide-idenya telah diterima secara luas, pengakuan publik Adler menurun setelah
kematiannya pada tahun 1937, dan ia telah menerima pujian atau kredit yang relatif sedikit
berikutnya untuk
Kontribusi. Banyak konsep telah dipinjam dari teorinya tanpa mengakui
Ment. Contoh khas dari kurangnya pengakuan ini dapat ditemukan di Sigmund Freud's
obituari di surat kabar Times di London, yang menamakan Freud sebagai pencetus
istilah kompleks inferioritas. Ketika Carl Jung meninggal, New York Times mengatakan dia telah
menciptakan istilah itu. Tidak ada surat kabar yang menyebutkan Adler, pencetus konsep
tersebut.
Namun, Adler memang menerima satu kehormatan unik: Komposer Inggris bernama string quar
untuknya.
Pengikut Adler mengklaim bahwa psikologi individu tetap populer di kalangan psikolo
gists, psikiater, pekerja sosial, dan pendidik. Psikologi Individu: Jurnal
Adlerian Theory, Research and Practice diterbitkan triwulanan oleh Amerika Utara
Perhimpunan Psikologi Adlerian. Jurnal Adlerian lainnya diterbitkan di Jerman,
Italia, dan Perancis. Lembaga pelatihan Adlerian telah didirikan di New York,
Chicago, dan kota-kota lain.
Ringkasan Bab
Masa kecil Adler ditandai dengan upaya intens untuk
mengkompensasi perasaan rendah diri. Sistemnya
psikologi individu berbeda dari psiko Freudian
analisis dalam fokusnya pada keunikan individ
kesadaran, dan sosial daripada
kekuatan biologis. Ini meminimalkan peran seks.
Perasaan inferioritas adalah sumber dari semua usaha manusia
ing, yang hasil dari upaya kami untuk mengkompensasi
perasaan ini. Perasaan rendah diri bersifat universal dan
ditentukan oleh bayi yang tidak berdaya dan depen
dency pada orang dewasa.
Kompleks inferioritas (ketidakmampuan untuk menyelesaikan
masalah) akibat dari tidak dapat mengkompensasi
untuk perasaan rendah diri. Kompleks inferioritas dapat orig
inate di masa kanak-kanak melalui inferioritas organik, merusak,
atau mengabaikan. Kompleks superioritas (yang berlebihan
pendapat tentang kemampuan dan pencapaian seseorang) hasil
dari overcompensation.
Tujuan akhir kami adalah keunggulan atau kesempurnaan; Yang
adalah, membuat kepribadian menjadi utuh atau lengkap. Fiksi
finalisme mengacu pada ide-ide fiksi, seperti kesempurnaan, bahwa
membimbing perilaku kita. Gaya hidup mengacu pada tepukan unik
terns karakteristik dan perilaku yang dengannya kita
berusaha untuk kesempurnaan. Kekuatan kreatif diri
mengacu pada kemampuan kita untuk menciptakan diri kita dari pasangan
rial yang disediakan oleh badan dan lingkungan kami. Empat
gaya hidup adalah jenis yang dominan atau berkuasa,
mendapatkan jenis, jenis penghindaran, dan
Jenis. Minat sosial adalah bawaan tetapi sejauh mana
diwujudkan tergantung pada pengalaman sosial awal.
Urutan kelahiran adalah pengaruh sosial utama di masa kanak-kanak
dari mana gaya hidup seseorang diciptakan. Anak sulung adalah
berorientasi pada masa lalu, pesimis tentang masa depan, dan
yang bersangkutan dengan menjaga ketertiban dan wewenang. Kedua
bersaing dengan anak sulung dan sangat tepat untuk menjadi ambi
membosankan. Kelahiran terakhir, didorong oleh kebutuhan untuk melampaui yang lebih tua
saudara kandung, dapat menjadi pencapaian tinggi. Hanya anak-anak
dewasa lebih awal tetapi sangat tepat untuk menghadapi kejutan di sekolah ketika
mereka tidak lagi menjadi pusat perhatian.
Citra Adler tentang sifat manusia lebih berharap daripada
Rumah Freud. Dalam tampilan Adler, orang-orang unik, dan mereka
memiliki hak bebas dan kemampuan untuk membentuk
Pengembangan. Meskipun pengalaman masa kanak-kanak
penting, kita bukan korban dari mereka.
Metode penilaian Adler adalah urutan kelahiran, awal
ingatan, dan analisis mimpi. Penelitian telah menyediakan
dukungan untuk pandangan Adler tentang hal-hal berikut: mimpi, awal
kenangan, dan pengabaian masa kecil dan memanjakan; keyakinannya
bahwa minat sosial terkait dengan kesejahteraan emosional; Tje
bahwa anak sulung berprestasi tinggi, tergantung pada
orang lain, disarankan, dan cemas di bawah stres; dan gagasan
bahwa kelahiran terakhir lebih cenderung menjadi pecandu alkohol.
Penekanan Adler pada faktor kognitif dan sosial dalam
kepribadian, kesatuan kepribadian, kekuatan kreatif
diri sendiri, pentingnya tujuan, dan fac kognitif
tors telah mempengaruhi banyak teori kepribadian.
Tinjau Pertanyaan
1. Dengan cara apa teori kepribadian Adler
mencerminkan pengalaman masa kecilnya sendiri?
2. Pada poin apa Adler berbeda dengan Freud?
3. Apa perbedaan antara perasaan rendah diri
dan kompleks inferioritas? Bagaimana masing-masing
Mengembangkan?
4. Bagaimana kompleks superioritas berbeda dari
gagasan untuk berjuang untuk keunggulan? Bagaimana Adler
mendefinisikan keunggulan?
5. Menggambarkan konsep finalisme fiksi dan
menjelaskan bagaimana hal itu berkaitan dengan gagasan
Keunggulan