Kelompok 4

Anggota: - Qorry Augesthy

-Wahyu Abdillah

BAB 5

Terapi Adlerian

Ditulis bersama oleh Gerald Corey dan James Robert Bitter

Pendahuluan

Konsep Kunci

• Pemandangan Alam Manusia

• Persepsi Subyektif tentang Realitas
• Kesatuan dan Pola Kepribadian Manusia
• Minat Sosial dan Perasaan Komunitas
• Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara

Penerapan: Teknik dan Prosedur Terapi

• Fase 1: Membangun Hubungan

• Fase 2: Mengeksplorasi Dinamika Psikologis Individu
• Fase 3: Mendorong Pemahaman Diri dan Wawasa
• Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang
• Area Aplikasi

Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikultural

• Kekuatan dari perspektif keragaman

• Kekurangan dari perspektif keragaman

Terapi Adlerian diterapkan pada kasus stan

Ringkasan dan Evaluasi

• Ringkasan
• Kontribusi Pendekatan Adlerian
• Batasan dan Kritik terhadap Pendekatan Adlerian

Ke mana harus pergi dari sini?

• Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan
• Referensi dan Bacaan yang Disarankan
Alfred Adler

ALFRED ADLER (1870 – 1937) dibesarkan dalam keluarga Wina yang terdiri dari
enam anak laki-laki dan dua perempuan. Adik laki-lakinya meninggal pada usia yang sangat
muda di tempat tidur di sebelah Alfred. Masa kecil Adler bukanlah saat yang menyenangkan.
Dia sakit-sakitan dan sangat sadar akan kematian. Pada usia 4 tahun ia hampir meninggal
karena pneumonia. Dia mendengar dokter memberi tahu ayahnya bahwa "Alfred hilang." Adler
mengaitkan kali ini dengan keputusannya untuk menjadi seorang dokter. Karena dia sangat
sakit selama beberapa tahun pertama hidupnya, Adler dimanjakan oleh ibunya. Dia
mengembangkan hubungan saling percaya dengan ayahnya, tetapi tidak merasa sangat dekat
dengan ibunya. Dia sangat cemburu pada kakak laki-lakinya, Sigmund, yang menyebabkan
hubungan keduanya tegang selama masa kanak-kanak dan remaja. Ketika kita
mempertimbangkan hubungan tegang Adler dengan Sigmund Freud, orang tidak bisa tidak
menduga bahwa pola dari konstelasi keluarga awalnya terulang dalam hubungan ini dengan
Freud.

Pengalaman anak usia dini Adler memiliki berdampak pada pembentukan teorinya.
Adler adalah seorang contoh seseorang yang membentuk hidupnya sendiri sebagai menentang
memilikinya ditentukan oleh takdir. Adler adalah seorang siswa miskin. Gurunya menasihati
ayahnya untuk mempersiapkan Adler menjadi pembuat sepatu, tetapi tidak banyak lain.
Dengan usaha yang gigih, Adler akhirnya bangkit ke puncak kelasnya. Dia melanjutkan untuk
belajar kedokteran di Universitas Wina, memasuki swasta berpraktik sebagai dokter mata, dan
kemudian beralih ke kedokteran umum. Dia akhirnya berspesialisasi dalam neurologi dan
psikiatri, dan dia sangat tertarik pada penyakit anak yang tidak dapat disembuhkan.

Adler memiliki kepedulian yang besar terhadap hal-hal umum orang dan blak-blakan
tentang membesarkan anak praktik, reformasi sekolah, dan prasangka yang mengakibatkan
konflik. Dia berbicara dan menulis dengan sederhana, bahasa nonteknis sehingga masyarakat
umum dapat memahami dan menerapkan prinsip-prinsip pendekatannya secara praktis, yang
membantu manusia menghadapi tantangan kehidupan sehari-hari. Adler (1927/1959)
Memahami Sifat Manusia adalah buku psikologi besar pertama yang terjual ratusan ribuan
eksemplar di Amerika Serikat. Setelah melayani dalam Perang Dunia I sebagai petugas medis,
Adler menciptakan 32 klinik bimbingan anak di Wina sekolah umum dan mulai melatih guru,
social pekerja, dokter, dan profesional lainnya. Dia memelopori praktik mengajar professional
melalui demonstrasi langsung dengan orang tua dan anak-anak di depan audiens yang besar,
sekarang disebut "forum terbuka" konseling keluarga. Klinik yang dia dirikan tumbuh dalam
jumlah dan popularitas, dan dia tak kenal lelah dalam mengajar dan mendemonstrasikan
karyanya.

Meskipun Adler memiliki pekerjaan yang penuh sesak menjadwalkan sebagian besar
kehidupan profesionalnya, dia masih meluangkan waktu untuk bernyanyi, menikmati musik,
dan bersama teman-teman. Pada pertengahan 1920-an ia mulai mengajar di Amerika Serikat,
dan dia kemudian sering berkunjung dan wisata. Dia mengabaikan peringatan teman-temannya
untuk memperlambat, dan pada 28 Mei 1937, saat mengambil jalan-jalan sebelum jadwal
kuliah di Aberdeen, Skotlandia, Adler pingsan dan meninggal karena gagal jantung. Jika kamu
tertarik untuk mempelajari lebih lanjut tentang kehidupan Adler, lihat karya Edward Hoffman
(1996) luar biasa biografi, Dorongan untuk diri sendiri.

Pendahuluan

Seiring dengan Freud dan Jung, Alfred Adler adalah kontributor utama untuk inisial
pengembangan pendekatan psikodinamik untuk terapi. Setelah 8 sampai 10 tahun bekerja
sama, Freud dan Adler berpisah, dengan Freud mengambil posisi bahwa Adler adalah seorang
bidat yang telah meninggalkannya. Adler mengundurkan diri sebagai presiden Wina
Masyarakat Psikoanalisis pada tahun 1911 dan mendirikan Masyarakat untuk Psikologi
Individu pada tahun 1912. Freud kemudian menegaskan bahwa tidak mungkin untuk
mendukung konsep Adlerian dan masih tetap dalam performa yang baik sebagai psikoanalis.

Kemudian, sejumlah psikoanalis lain menyimpang dari ortodoks Freud posisi (lihat Bab
4). Revisionis Freudian ini—termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack
Sullivan—sependapat bahwa relasional, sosial, dan budaya faktor yang sangat signifikan dalam
membentuk kepribadian. Meskipun ini tiga terapis biasanya disebut neo-Freudian, akan lebih
tepat, seperti yang disarankan Heinz Ansbacher (1979), untuk menyebut mereka sebagai neo-
Adlerians karena mereka menjauh dari sudut pandang biologis dan deterministik Freud dan
terhadap pandangan sosial-psikologis dan teleologis (atau berorientasi pada tujuan) Adler
tentang sifat manusia.
 Adler menekankan kesatuan kepribadian, berpendapat bahwa orang hanya bisa menjadi
dipahami sebagai makhluk yang utuh dan utuh. Pandangan ini juga mendukung tujuan sifat
perilaku, menekankan bahwa dari mana kita berasal bukanlah sebagai penting sebagai mana
kita berusaha untuk pergi. Adler melihat manusia sebagai pencipta dan kreasi hidup mereka
sendiri; yaitu, orang mengembangkan gaya hidup yang unik yang merupakan gerakan menuju
dan ekspresi dari tujuan yang mereka pilih. Di dalam pengertian ini, kita menciptakan diri kita
sendiri daripada hanya dibentuk oleh masa kecil kita pengalaman.

Setelah kematian Adler pada tahun 1937, Rudolf Dreikurs adalah tokoh paling penting
dalam membawa psikologi Adlerian ke Amerika Serikat, terutama sebagai prinsipnya
diterapkan pada pendidikan, terapi individu dan kelompok, dan konseling keluarga. Dreikurs
dikreditkan dengan memberikan dorongan pada gagasan pusat bimbingan anak dan untuk
melatih para profesional untuk bekerja dengan berbagai klien.

Konsep Kunci

Pemandangan Alam Manusia

Adler meninggalkan teori-teori dasar Freud karena dia percaya Freud berlebihan sempit
dalam penekanannya pada penentuan biologis dan naluriah. Adler percaya bahwa individu
mulai membentuk pendekatan terhadap kehidupan di suatu tempat di 6 tahun pertama hidup.
Dia fokus pada masa lalu orang itu seperti yang dirasakan di masa sekarang dan bagaimana
interpretasi individu tentang peristiwa awal terus memengaruhi itu perilaku seseorang saat ini.
Menurut Adler, manusia termotivasi terutama oleh keterkaitan sosial daripada oleh dorongan
seksual; perilaku bertujuan dan terarah; dan kesadaran, lebih dari ketidaksadaran, adalah fokus
terapi. Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, makna dalam hidup, dan perjuangan
untuk sukses, penyempurnaan, dan kesempurnaan. Adler dan Freud menciptakan teori yang
sangat berbeda, meskipun kedua pria itu tumbuh di kota yang sama di era yang sama dan
dididik sebagai dokter di universitas yang sama. Masa kecil mereka yang individual dan
berbeda pengalaman, perjuangan pribadi mereka, dan populasi dengan siapa mereka bekerja
adalah faktor kunci dalam pengembangan pandangan khusus mereka tentang sifat manusia
(Schultz & Schultz, 2009).

Teori Adler dimulai dengan pertimbangan perasaan rendah diri, yang dia lihat sebagai
kondisi normal semua orang dan sebagai sumber dari semua usaha manusia. Lebih tepatnya
daripada dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan rendah diri dapat menjadi
sumber kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang untuk penguasaan, kesuksesan
(superioritas), dan penyelesaian. Kami didorong untuk mengatasi rasa rendah diri kami dan
berjuang untuk tingkat perkembangan yang semakin tinggi (Ansbacher & Ansbacher,
1956/1964). Memang, pada usia sekitar 6 tahun visi fiktif kita tentang diri kita sendiri sebagai
sempurna atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan
kepribadian dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap usaha dan setiap usaha untuk
mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini.

Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata oleh

keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk menafsirkan,
mempengaruhi, dan membuat acara. Adler menegaskan bahwa genetika dan keturunan tidak
sepenting itu sebagai apa yang kita pilih untuk dilakukan dengan kemampuan dan keterbatasan
yang kita miliki. Meskipun

Adlerians menolak sikap deterministik, mereka tidak pergi ke ekstrim lain dan
mempertahankan bahwa individu dapat menjadi apa pun yang mereka inginkan. Adlerian
mengenali bahwa kondisi biologis dan lingkungan membatasi kemampuan kita untuk memilih
dan untuk membuat.

Adlerians menempatkan fokus pada mendidik kembali individu dan membentuk

kembali masyarakat. Adler adalah pelopor pendekatan subjektif terhadap psikologi yang
berfokus pada penentu internal perilaku seperti nilai, keyakinan, sikap, tujuan, minat, dan
persepsi individu tentang realitas. Dia adalah pelopor pendekatan yang holistik, sosial,
berorientasi pada tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler juga yang pertama terapis sistemik:
dia menyatakan bahwa penting untuk memahami orang-orang di dalam sistem di mana mereka
hidup.

Persepsi Subyektif tentang Realitas

Adlerians mencoba untuk melihat dunia dari kerangka acuan subjektif klien, orientasi
yang digambarkan sebagai fenomenologis. Memperhatikan individu cara orang memandang
dunia mereka, yang disebut sebagai "realitas subjektif," termasuk persepsi, pikiran, perasaan,
nilai, keyakinan, keyakinan, dan kesimpulan. Perilaku dipahami dari sudut pandang subjektif
ini. Dari perspektif Adlerian, realitas objektif kurang penting daripada bagaimana kita
menafsirkan realitas dan makna yang kita lekatkan pada apa yang kita alami.

Seperti yang akan Anda lihat dalam bab-bab berikutnya, banyak teori kontemporer
telah memasukkan gagasan tentang pandangan dunia subjektif klien ini sebagai faktor dasar
yang menjelaskan perilaku, termasuk terapi eksistensial, terapi yang berpusat pada orang,
Gestalt terapi, terapi perilaku kognitif, terapi realitas, terapi feminis, dan pendekatan
postmodern.

Kesatuan dan Pola Kepribadian Manusia

Adler memilih nama Psikologi Individu (dari bahasa Latin individuum, yang berarti tak
terpisahkan) untuk pendekatan teoretisnya karena dia ingin menghindari reduksionisme. Adler
menekankan kesatuan dan ketidakterpisahan orang tersebut dan menekankan pengertian
seluruh orang dalam konteks hidupnya—bagaimana semua dimensi dari seseorang adalah
komponen yang saling berhubungan, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh
gerakan individu menuju tujuan hidup. Konsep holistik ini menyiratkan bahwa kita tidak dapat
dipahami sebagian; sebaliknya, semua aspek diri kita harus dipahami dalam hubungan (Carlson
& Englar-Carlson, 2008). Fokusnya ada di memahami seluruh orang dalam konteks keluarga
yang tertanam secara sosial, budaya, sekolah, dan pekerjaan. Kami adalah makhluk sosial,
kreatif, pembuat keputusan yang bertindak dengan tujuan dan tidak dapat diketahui sepenuhnya
di luar konteks yang memiliki makna dalam hidup kita (Sherman & Dinkmeyer, 1987).

Kepribadian manusia menjadi satu kesatuan melalui pengembangan tujuan hidup.

Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap, karakter, dan tindakan adalah ekspresi dari
keunikannya, dan semuanya mencerminkan rencana hidup yang memungkinkan untuk
bergerak menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasi dari holistik ini Pandangan
kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari suatu sistem sosial. Ada lebih
menekankan pada hubungan interpersonal daripada internal individu psikodinamika.

Perilaku sebagai Psikologi Individu yang bertujuan dan berorientasi pada tujuan
menganggap bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan. Konsep tujuan sifat perilaku
mungkin merupakan landasan teori Adler. Adler diganti penjelasan deterministik dengan yang
teleologis (bertujuan, berorientasi pada tujuan). Sebuah dasar Asumsi Psikologi Individu
adalah bahwa kita hanya bisa berpikir, merasa, dan bertindak dalam hubungan untuk tujuan
kami; kita dapat sepenuhnya dipahami hanya dengan mengetahui tujuannya dan tujuan yang
kita perjuangkan. Meskipun Adlerian tertarik pada masa depan, mereka tidak meminimalkan
pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka berasumsi bahwa sebagian besar keputusan didasarkan
pada pengalaman orang tersebut, pada situasi saat ini, dan pada arah di mana orang itu bergerak
— dengan yang terakhir menjadi yang paling penting. Mereka mencari kesinambungan dengan
memperhatikan tema-tema yang berjalan hidup seseorang.

Adler dipengaruhi oleh filsuf Hans Vaihinger (1965), yang mencatat bahwa orang
sering hidup dengan fiksi (atau pandangan tentang bagaimana dunia seharusnya). Banyak
Adlerians menggunakan istilah finalisme fiksi untuk merujuk pada tujuan hidup yang
dibayangkan yang memandu perilaku seseorang. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa Adler
berhenti menggunakan istilah ini dan menggantinya dengan "membimbing ideal diri" dan
"tujuan kesempurnaan" untuk menjelaskan berjuang menuju keunggulan atau kesempurnaan
(Watts & Holden, 1994). Sangat awal dalam kehidupan, kita mulai membayangkan seperti apa
kita jika kita berhasil, lengkap, utuh, atau sempurna. Diterapkan pada motivasi manusia, ideal
diri yang membimbing dapat diungkapkan dengan cara ini: “Hanya ketika saya sempurna saya
bisa aman” atau “Hanya ketika saya penting apakah saya bisa diterima.” Ideal diri yang
membimbing mewakili citra individu tentang tujuan kesempurnaan, yang dia perjuangkan
dalam situasi tertentu. Karena tujuan akhir subjektif kita, kita memiliki kekuatan kreatif untuk
memilih apa yang akan kita terima sebagai kebenaran, bagaimana kita akan berperilaku, dan
bagaimana kita akan menafsirkan peristiwa.

Berjuang untuk signifikansi dan keunggulan Adler menekankan bahwa pengakuan

perasaan rendah diri dan konsekuensinya berjuang untuk kesempurnaan atau penguasaan
adalah bawaan (Ansbacher & Ansbacher, 1979)—mereka adalah dua sisi dari koin yang sama.
Untuk memahami perilaku manusia, penting untuk memahami ide-ide dari inferioritas dasar
dan kompensasi. Dari tahun-tahun awal kami, kami menyadari bahwa kita tidak berdaya dalam
banyak hal, yang ditandai dengan perasaan rendah diri.

Inferioritas ini bukanlah faktor negatif dalam hidup. Menurut Adler, saat kita
mengalami inferioritas kita ditarik oleh perjuangan untuk superioritas. Dia mempertahankan
bahwa tujuan sukses menarik orang maju ke arah penguasaan dan memungkinkan mereka
untuk mengatasi rintangan. Tujuan superioritas berkontribusi pada pengembangan manusia
masyarakat. Namun, penting untuk dicatat bahwa "superioritas," seperti yang digunakan oleh
Adler, tidak serta merta berarti superioritas atas orang lain. Sebaliknya, itu berarti bergerak dari
posisi yang dianggap lebih rendah (atau minus) ke posisi yang dirasakan lebih baik (atau plus).
Orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan berjuang untuk kompetensi, penguasaan, dan
kesempurnaan. Mereka dapat berusaha mengubah kelemahan menjadi kekuatan, misalnya, atau
berusaha untuk unggul di satu bidang untuk mengkompensasi cacat di bidang lain. Unik cara
di mana orang mengembangkan gaya berjuang untuk kompetensi adalah apa yang merupakan
individualitas atau gaya hidup. Cara Adler bereaksi terhadap masa kecilnya dan pengalaman
remaja adalah contoh hidup dari aspek teorinya.

Gaya Hidup Pergeseran dari perasaan minus ke nilai plus yang diinginkan
menghasilkan perkembangan tujuan hidup, yang pada gilirannya menyatukan kepribadian dan
inti individu keyakinan dan asumsi. Keyakinan dan asumsi inti ini memandu setiap orang
gerakan melalui kehidupan dan mengatur realitasnya, memberi makna pada peristiwa
kehidupan. Adler menyebut gerakan hidup ini sebagai “gaya hidup” individu. Sinonim untuk
istilah ini termasuk “rencana hidup”, “gaya hidup”, “strategi hidup”, dan “peta jalan hidup”.
Gaya hidup mencakup tema-tema penghubung dan aturan-aturan interaksi yang memberi
makna kepada tindakan kita. Gaya hidup sering digambarkan sebagai persepsi kita tentang diri
sendiri, orang lain, dan dunia. Ini mencakup cara berpikir, bertindak, merasa, hidup, dan
berjuang menuju tujuan jangka panjang (Mosak & Maniacci, 2011).

Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Memahami gaya hidup
seseorang adalah agak seperti memahami gaya seorang komposer: “Kita bisa mulai dari mana
saja kita pilih: setiap ekspresi akan membawa kita ke arah yang sama menuju yang satu motif,
satu melodi, di mana kepribadian dibangun” (Adler, seperti dikutip dalam ). Ansbacher &
Ansbacher, 1956/1964, hal. 332).

Orang-orang dipandang mengadopsi pendekatan proaktif, bukan reaktif terhadap

lingkungan sosial mereka. Meskipun peristiwa di lingkungan mempengaruhi perkembangan
kepribadian, peristiwa-peristiwa seperti itu bukanlah penyebab menjadi orang; melainkan,
interpretasi kita tentang peristiwa-peristiwa inilah yang membentuk kepribadian. Interpretasi
yang salah dapat menyebabkan gagasan yang salah dalam logika pribadi kita, yang akan
signifikan secara tidak langsung mempengaruhi perilaku saat ini. Begitu kita menyadari pola
dan kelangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi untuk mengubah asumsi yang salah itu
dan membuat perubahan mendasar. Kita dapat membingkai ulang pengalaman masa kecil dan
secara sadar menciptakan gaya hidup baru.

Minat Sosial dan Perasaan Komunitas

 Minat sosial dan perasaan komunitas (Gemeinschaftsgefühl) mungkin adalah milik
Adler konsep yang paling signifikan dan khas (Ansbacher, 1992). Istilah-istilah ini mengacu
pada kesadaran individu untuk menjadi bagian dari komunitas manusia dan sikap dalam
menghadapi dunia sosial.

Minat sosial adalah garis tindakan perasaan komunitas seseorang, dan itu melibatkan
menjadi peduli tentang orang lain seperti halnya tentang diri sendiri. Konsep ini melibatkan
kapasitas untuk bekerja sama dan berkontribusi (Milliren & Clemmer, 2006). Kepentingan
social kita memiliki cukup kontak dengan masa kini untuk bergerak menuju a masa depan yang
berarti, bahwa kita bersedia memberi dan menerima, dan bahwa kita mengembangkan
kapasitas untuk berkontribusi pada kesejahteraan orang lain dan berjuang untuk perbaikan
kemanusiaan. Proses sosialisasi yang terkait dengan minat sosial dimulai pada masa kanak-
kanak dan melibatkan membantu anak-anak untuk menemukan tempat di masyarakat dan
memperoleh rasa memiliki, serta kemampuan untuk memberikan kontribusi (Kefi r, 1981).
Sementara Adler menganggap minat sosial sebagai bawaan, ia juga percaya bahwa itu harus
dipelajari, dikembangkan, dan digunakan.

Adler menyamakan minat sosial dengan rasa identifikasi dan empati dengan orang lain:
“melihat dengan mata orang lain, mendengar dengan telinga orang lain, merasakan dengan hati
orang lain” (seperti dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1979, hlm. 42). Sosial minat adalah
indikator utama kesehatan mental. Mereka yang memiliki minat sosial cenderung mengarahkan
upaya menuju sisi kehidupan yang sehat dan bermanfaat secara sosial. Dari Adlerian
perspektif, ketika minat sosial berkembang, perasaan rendah diri dan keterasingan mengurangi.
Orang-orang mengekspresikan minat sosial melalui aktivitas bersama dan saling menghormati.

Psikologi Individu bertumpu pada keyakinan sentral bahwa kebahagiaan dan

kesuksesan kita sebagian besar terkait dengan keterhubungan sosial ini. Karena kita tertanam
dalam masyarakat, dan memang di seluruh umat manusia, kita tidak dapat dipahami secara
terpisah dari konteks sosial itu. Kami terutama dimotivasi oleh keinginan untuk memiliki.
Perasaan komunitas mewujudkan perasaan terhubung dengan seluruh umat manusia masa lalu,
sekarang, dan masa depan dan untuk terlibat dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih
baik. Mereka yang tidak memiliki komunitas ini merasa putus asa dan berakhir di sisi
kehidupan yang tidak berguna. Kami mencari tempat dalam keluarga dan masyarakat untuk
memenuhi kebutuhan dasar untuk keamanan, penerimaan, dan kelayakan. Banyak masalah
yang kita alami adalah berhubungan dengan rasa takut tidak diterima oleh kelompok yang kita
hargai. Jika rasa kita rasa memiliki tidak terpenuhi, kecemasan adalah hasilnya. Hanya ketika
kita merasa bersatu dengan orang lain mampukah kita bertindak dengan keberanian dalam
menghadapi dan menghadapi masalah kita (Adler, 1938/1964).

Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai tiga tugas kehidupan
universal: membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman (tugas cinta-
pernikahan), dan berkontribusi kepada masyarakat (tugas pekerjaan). Semua orang perlu
menangani tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah,
budaya, atau kebangsaan. Masing-masing tugas membutuhkan pengembangan kapasitas
psikologis untuk persahabatan dan rasa memiliki, untuk kontribusi dan harga diri, dan untuk
kerjasama (Bitter, 2006). Ini tugas kehidupan dasar sangat mendasar bagi kehidupan manusia
sehingga gangguan dalam salah satu dari mereka sering merupakan indikator gangguan
psikologis (American Psychiatric Association, 2000). Lebih sering daripada tidak, ketika orang
mencari terapi, itu karena mereka berjuang tidak berhasil untuk memenuhi satu atau lebih dari
tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan dari terapi adalah untuk membantu klien dalam
memodifikasi gaya hidupnya sehingga dapat lebih efektif menavigasi setiap tugas ini (Carlson
& Englar-Carlson, 2008).

Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara

Pendekatan Adlerian unik dalam memberikan perhatian khusus pada hubungan antara
saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga seseorang. Adler
mengidentifikasi lima posisi psikologis, atau sudut pandang, dari mana anak-anak cenderung
melihat kehidupan: tertua, kedua dari dua, tengah, bungsu, dan satu-satunya. Kelahiran
keteraturan bukanlah konsep deterministik tetapi meningkatkan probabilitas individu memiliki
serangkaian pengalaman tertentu. Urutan kelahiran yang sebenarnya kurang penting daripada
interpretasi individu tentang tempatnya dalam keluarga. Karena Adlerians memandang
sebagian besar masalah manusia sebagai masalah sosial, mereka menekankan hubungan dalam
keluarga sebagai yang paling awal dan, mungkin, sosial kita yang paling berpengaruh sistem.

Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak

di keluarga yang sama sering sangat berbeda, dan dia menunjukkan bahwa itu adalah
kekeliruan untuk berasumsi bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk dalam
lingkungan yang sama. Meskipun saudara kandung berbagi aspek kesamaan dalam konstelasi
keluarga, psikologis situasi setiap anak berbeda dari yang lain karena urutan kelahiran. NS
berikut deskripsi pengaruh urutan kelahiran berdasarkan Ansbacher dan Ansbacher (1964),
Dreikurs (1953), dan Adler (1931/1958).

1. Anak tertua umumnya menerima banyak perhatian, dan selama ini dia adalah satu-
satunya anak, dia biasanya agak manja sebagai pusat perhatian. Dia cenderung dapat
diandalkan dan bekerja keras dan berusaha untuk terus maju. Ketika sebuah saudara laki-laki
atau perempuan baru tiba di tempat kejadian, namun, dia mendapati dirinya diusir dari posisi
favoritnya. Dia tidak lagi unik atau istimewa. Dia mungkin mudah percaya bahwa pendatang
baru (atau penyusup) akan merampas cinta yang biasa dia miliki. Paling sering, dia menegaskan
kembali posisinya dengan menjadi anak teladan, memerintah lebih muda anak-anak, dan
menunjukkan dorongan prestasi yang tinggi.

2. Anak kedua dari dua bersaudara ini berada di posisi yang berbeda. Sejak dia lahir,
dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua yang khas berperilaku sebagai jika dia
berada dalam perlombaan dan umumnya di bawah tenaga penuh setiap saat. Seolah-olah anak
kedua ini sedang dalam pelatihan untuk mengungguli kakak laki-laki atau perempuan.
Kompetitif ini Pertarungan antara dua anak pertama mempengaruhi perjalanan mereka
selanjutnya hidup. Anak yang lebih muda mengembangkan bakat untuk menemukan
kelemahan anak yang lebih tua tempat dan hasil untuk memenangkan pujian dari orang tua dan
guru dengan mencapai keberhasilan di mana saudara yang lebih tua telah gagal. Jika seseorang
berbakat di bidang tertentu, lain berusaha untuk pengakuan dengan mengembangkan
kemampuan lain. Anak kedua sering berlawanan dengan anak sulung.

3. Anak tengah sering merasa terjepit. Anak ini mungkin menjadi yakin dari
ketidakadilan hidup dan merasa tertipu. Orang ini mungkin menganggap "saya yang malang"
sikap dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terutama dalam keluarga yang ditandai

dengan konflik, anak tengah dapat menjadi papan tombol dan pembawa damai, orang
yang memegang sesuatu bersama-sama. Jika ada empat anak dalam satu keluarga, anak kedua
akan sering merasa seperti anak tengah dan anak ketiga akan lebih santai, lebih sosial, dan
mungkin sejajar dengan anak sulung.

4. Anak bungsu selalu menjadi bayi dalam keluarga dan cenderung paling yang
dimanjakan. Karena dimanjakan atau dimanjakan, ia dapat mengembangkan ketidakberdayaan
ke dalam bentuk seni dan menjadi ahli dalam menempatkan orang lain dalam pelayanannya.
Bungsu anak-anak cenderung menempuh jalannya sendiri, sering berkembang dengan cara
yang tidak dimiliki orang lain dalam keluarga telah mencoba dan mungkin mengungguli semua
orang.

5. Anak tunggal memiliki masalahnya sendiri. Meskipun dia memiliki beberapa

karakteristik anak tertua (misalnya, dorongan berprestasi tinggi), dia mungkin tidak belajar
untuk berbagi atau bekerja sama dengan anak-anak lain. Dia akan belajar menghadapi orang
dewasa baik, karena mereka membentuk dunia keluarga aslinya. Seringkali, anak tunggal
dimanjakan oleh orang tuanya dan dapat menjadi tergantung pada salah satu atau keduanya.
Dia boleh ingin menjadi pusat perhatian sepanjang waktu, dan jika posisinya ditantang, dia
akan merasa tidak adil.

Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga memiliki pengaruh
yang besar berurusan dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu
memperoleh gaya tertentu berhubungan dengan orang lain di masa kanak-kanak dan
membentuk gambaran pasti tentang diri mereka sendiri yang mereka membawa ke dalam
interaksi dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja dengan keluarga dinamika, terutama
hubungan di antara saudara kandung, mengambil peran kunci. Meskipun penting untuk
menghindari stereotip individu, itu membantu untuk melihat seberapa pasti tren kepribadian
yang dimulai pada masa kanak-kanak sebagai akibat dari pengaruh persaingan saudara
kandung individu sepanjang hidup.

Proses Terapi

Tujuan Terapi

Konseling Adlerian bertumpu pada pengaturan kolaboratif antara klien dan konselor.
Secara umum, proses terapeutik termasuk membentuk hubungan berdasarkan saling
menghormati; penyelidikan psikologis holistik atau penilaian gaya hidup; dan mengungkapkan
tujuan yang salah dan asumsi yang salah dalam gaya orang tersebut atas hidup. Ini diikuti
dengan pendidikan ulang atau reorientasi klien terhadap sisi kehidupan yang bermanfaat.
Tujuan utama terapi adalah untuk mengembangkan perasaan klien memiliki dan membantu
dalam mengadopsi perilaku dan proses yang dicirikan oleh perasaan masyarakat dan minat
sosial. Hal ini dicapai dengan meningkatkan kesadaran diri klien dan menantang serta
memodifikasi fundamentalnya premis, tujuan hidup, dan konsep dasar (Dreikurs, 1967, 1997).
Miliren, Evans, dan Newbauer (2007), mengidentifikasi tujuan terapi Adlerian ini: "untuk
membantu klien untuk" memahami gaya hidup mereka yang unik. . . dan bertindak sedemikian
rupa untuk memenuhi tugas hidup dengan keberanian dan minat sosial” (hlm. 145).

Adlerians tidak melihat klien sebagai "sakit" dan membutuhkan "sembuh". Mereka
lebih menyukai model pertumbuhan kepribadian daripada model medis. Sebagai Mosak dan
Maniacci (2011) mengatakan: “Orang Adlerian tidak tertarik untuk menyembuhkan penyakit
individu atau masyarakat yang sakit tetapi dalam mendidik kembali individu dan dalam
membentuk kembali masyarakat” (hal. 78). Alih-alih terjebak dalam semacam patologi,
Adlerian berpendapat bahwa klien sering putus asa. Proses konseling berfokus pada
penyediaan informasi, mengajar, membimbing, dan menawarkan dorongan kepada klien yang
putus asa. Dorongan adalah metode paling ampuh yang tersedia untuk mengubah seseorang
keyakinan, karena membantu klien membangun kepercayaan diri dan merangsang keberanian.
Keberanian adalah kesediaan untuk bertindak bahkan ketika takut dengan cara yang konsisten
dengan kepentingan sosial. Ketakutan dan keberanian berjalan beriringan; tanpa rasa takut,
tidak akan ada kebutuhan akan keberanian. Hilangnya keberanian, atau keputusasaan,
mengakibatkan kesalahan dan perilaku disfungsional. Orang yang putus asa tidak bertindak
sesuai dengan kepentingan sosial.

Konselor Adlerian memberi klien kesempatan untuk melihat sesuatu dari perspektif
yang berbeda, namun terserah klien untuk memutuskan apakah akan menerima perspektif
alternatif. Adlerians bekerja secara kolaboratif dengan klien untuk membantu mereka
mencapai tujuan yang mereka tentukan sendiri. Adlerians mendidik klien dengan cara pandang
baru diri sendiri, orang lain, dan kehidupan. Melalui proses menyediakan klien dengan yang
baru "peta kognitif," pemahaman mendasar tentang tujuan perilaku mereka, konselor
membantu mereka dalam mengubah persepsi mereka. Mosak dan Maniacci (2011) daftar
tujuan ini untuk proses pendidikan terapi:

• Menumbuhkan minat sosial

• Membantu klien mengatasi perasaan putus asa dan rendah diri

• Mengubah pandangan dan tujuan klien—yaitu, mengubah gaya hidup mereka

• Mengubah motivasi yang salah

• Mendorong individu untuk mengakui kesetaraan di antara orang-orang

• Membantu orang untuk menjadi anggota masyarakat yang berkontribusi

 Fungsi dan Peran Terapis

Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi putus asa dan berfungsi tidak
efektif karena keyakinan yang salah, nilai-nilai yang salah, dan tidak berguna atau
mementingkan diri sendiri sasaran. Terapis ini beroperasi dengan asumsi bahwa klien akan
merasakan dan berperilaku lebih baik setelah mereka menemukan dan memperbaiki kesalahan
dasar mereka. Terapis cenderung melihat untuk kesalahan besar dalam berpikir dan menilai
seperti ketidakpercayaan, keegoisan, tidak realistis ambisi, dan kurangnya kepercayaan diri.

Adlerians mengasumsikan perspektif nonpatologis dan dengan demikian tidak melabeli

klien dengan diagnosis patologis. Salah satu cara untuk melihat peran terapis Adlerian adalah
bahwa mereka membantu klien dalam pemahaman yang lebih baik, menantang, dan mengubah
cerita hidup. “Ketika individu mengembangkan kisah hidup yang mereka temukan membatasi
dan bermasalah jenuh, tujuannya adalah untuk membebaskan mereka dari cerita itu demi yang
disukai dan cerita alternatif yang sama layaknya” (Disque & Bitter, 1998, hlm. 434).

Fungsi utama terapis adalah untuk membuat penilaian yang komprehensif tentang
berfungsinya klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu gaya hidup
melalui kuesioner tentang konstelasi keluarga klien, yang meliputi orang tua, saudara kandung,
dan orang lain yang tinggal di rumah, tugas hidup, dan ingatan awal. Ketika diringkas dan
ditafsirkan, kuesioner ini memberikan gambaran dunia sosial awal individu. Dari informasi ini
tentang keluarga konstelasi, terapis bisa mendapatkan perspektif pada bidang utama klien
keberhasilan dan kegagalan dan pada pengaruh kritis yang mempengaruhi peran klien telah
diasumsikan di dunia.

Konselor juga menggunakan ingatan awal sebagai prosedur penilaian. Early

recollections (ERs) didefinisikan sebagai "cerita tentang peristiwa yang seseorang katakan
terjadi" [satu kali] sebelum dia berumur 10 tahun” (Mosak & Di Pietro, 2006, hlm. 1). ER
adalah insiden spesifik yang diingat klien, bersama dengan perasaan dan pikirannya yang
menyertai insiden masa kecil ini. Kenangan ini cukup berguna dalam mendapatkan
pemahaman yang lebih baik dari klien (Clark, 2002). Setelah ingatan awal ini diringkas dan
ditafsirkan, terapis mengidentifikasi beberapa keberhasilan dan kesalahan besar dalam
kehidupan klien. Tujuannya adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapeutik. ER
sangat berguna sebagai fungsional perangkat penilaian karena mereka menunjukkan apa yang
klien lakukan dan bagaimana mereka berpikir baik cara adaptif maupun maladaptif (Mosak &
Di Pietro, 2006). Proses dari mengumpulkan kenangan awal adalah bagian dari apa yang
disebut penilaian gaya hidup, yang melibatkan belajar untuk memahami tujuan dan motivasi
klien. Kapan ini proses selesai, terapis dan klien memiliki target untuk terapi.

Mosak dan Maniacci (2011) menganggap mimpi sebagai bagian yang berguna dari
penilaian proses. Freud berasumsi bahwa mimpi adalah pemenuhan keinginan, atau, dalam
beberapa hal contoh, upaya untuk memecahkan masalah lama; Adler, di sisi lain, melihat
mimpi sebagai latihan untuk kemungkinan tindakan di masa depan. Sama seperti ingatan awal,
dll tujuan jangka panjang klien, mimpi menyarankan kemungkinan jawaban atas hadiah klien
masalah. Dalam menafsirkan mimpi, terapis mempertimbangkan fungsi tujuan mereka. Mosak
dan Maniacci (2011) menegaskan bahwa “mimpi berfungsi sebagai baling-baling cuaca untuk
pengobatan, membawa masalah ke permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien” (hal. 88).

Pengalaman Klien dalam Terapi

Bagaimana klien mempertahankan gaya hidup mereka, dan mengapa mereka menolak
mengubahnya? milik seseorang gaya hidup melayani individu dengan tetap stabil dan konstan.
Di lain kata-kata, itu bisa diprediksi. Namun, juga tahan terhadap perubahan di sebagian besar
hidup seseorang. Umumnya, orang gagal untuk berubah karena mereka tidak mengenali
kesalahan dalam pemikiran mereka atau tujuan perilaku mereka, tidak tahu apa yang harus
dilakukan secara berbeda, dan takut meninggalkan pola lama untuk hasil yang baru dan tidak
terduga. Jadi, meskipun cara berpikir dan berperilaku mereka tidak berhasil, mereka cenderung
melekat pada pola yang sudah dikenal (Sweeney, 2009). Klien dalam konseling Adlerian
memfokuskan pekerjaan mereka pada hasil yang diinginkan dan gaya hidup tangguh yang
dapat memberikan cetak biru baru untuk tindakan mereka.

Dalam terapi, klien mengeksplorasi apa yang disebut Adlerian sebagai logika pribadi,
konsep tentang diri sendiri, orang lain, dan kehidupan yang merupakan filosofi yang menjadi
dasar gaya hidup individu berdasarkan. Logika pribadi melibatkan keyakinan dan keyakinan
kita yang mengalangi kepentingan sosial dan yang tidak memfasilitasi rasa memiliki yang
bermanfaat dan konstruktif (Carlson, Watts, & Maniacci, 2006). Masalah klien muncul karena
kesimpulan berdasarkan pada logika pribadi mereka sering tidak sesuai dengan persyaratan
kehidupan sosial. Jantung terapi membantu klien untuk menemukan tujuan perilaku atau gejala
dan kesalahan dasar yang terkait dengan koping pribadi mereka. Belajar bagaimana untuk
memperbaiki asumsi dan kesimpulan yang salah adalah pusat terapi. Untuk memberikan
contoh konkret, pikirkan tentang seorang paruh baya yang mengalami depresi kronis pria yang
memulai terapi. Setelah penilaian gaya hidup selesai, dasar-dasar ini kesalahan diidentifikasi:

• Dia telah meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada yang benar-benar peduli
padanya.

• Dia menolak orang sebelum mereka sempat menolaknya.

• Dia sangat kritis terhadap dirinya sendiri, mengharapkan kesempurnaan.

• Dia memiliki harapan bahwa segala sesuatunya jarang akan berjalan dengan baik.

• Dia membebani dirinya dengan rasa bersalah karena dia yakin dia membiarkan semua
orang turun.

Meskipun pria ini mungkin telah mengembangkan ide-ide keliru tentang dirinya sendiri
dan kehidupan ketika dia masih muda, dia masih berpegang teguh pada mereka sebagai aturan
untuk hidup. Harapannya, sebagian besar pesimis, cenderung terpenuhi karena pada level
tertentu dia berusaha untuk memvalidasi keyakinannya. Memang, depresinya pada akhirnya
akan melayani tujuan membantunya menghindari kontak dengan orang lain, tugas hidup yang
dia harapkan gagal. Dalam terapi, pria ini akan belajar bagaimana menantang struktur
pribadinya logika. Dalam kasusnya silogisme berjalan sebagai berikut:

• “Saya pada dasarnya tidak dapat dicintai.”

• “Dunia ini dipenuhi dengan orang-orang yang cenderung menolak.”

• “Oleh karena itu, saya harus menjaga diri agar tidak terluka.”

Orang ini memegang beberapa kesalahan dasar, dan logika pribadinya menawarka
psikologis fokus untuk pengobatan. Tema sentral atau keyakinan dalam kehidupan klien ini
mungkin: "Saya harus mengendalikan segala sesuatu dalam hidup saya." “Aku harus sempurna
dalam segala hal Saya bersedia."

Sangat mudah untuk melihat bagaimana depresi mungkin mengikuti dari pemikiran ini,
tetapi Adlerians juga tahu bahwa depresi berfungsi sebagai alasan untuk mundurnya pria ini
dari kehidupan. Penting bagi terapis untuk mendengarkan tujuan yang mendasari klien ini
perilaku. Adlerian melihat perasaan sebagai selaras dengan pemikiran dan sebagai bahan bakar
untuk berperilaku. Pertama kita berpikir, kemudian kita merasa, dan kemudian kita bertindak.
Karena emosi dan kognisi memiliki tujuan, banyak waktu terapi dihabiskan untuk menemukan
dan memahami tujuan ini dan dalam mengarahkan kembali klien ke arah yang efektif cara
menjadi. Karena klien tidak dirasakan oleh terapis secara mental sakit atau terganggu secara
emosional, tetapi terutama karena putus asa, terapis akan menawarkan dorongan klien sehingga
perubahan itu mungkin. Melalui proses terapi klien akan menemukan bahwa dia memiliki
sumber daya dan pilihan untuk digunakan berurusan dengan masalah hidup dan tugas hidup
yang signifikan.

Hubungan Antara Terapis dan Klien

Adlerians menganggap hubungan klien-terapis yang baik sebagai hubungan antara

yang sederajat yang dilandasi oleh kerjasama, saling percaya, menghargai, percaya diri,
kerjasama, dan keselarasan tujuan. Mereka menempatkan nilai khusus pada model komunikasi
konselor dan bertindak dengan itikad baik. Dari awal terapi, hubungan kolaboratif, yang
dicirikan oleh dua orang yang bekerja sama untuk spesifik, tujuan yang disepakati. Terapis
Adlerian berusaha untuk membangun dan memelihara aliansi terapeutik egaliter dan hubungan
orang-ke-orang dengan mereka klien. Mengembangkan hubungan terapeutik yang kuat sangat
penting untuk hasil yang sukses (Carlson et al., 2006). Dinkmeyer dan Sperry (2000)
berpendapat bahwa pada awal konseling klien harus mulai merumuskan rencana, atau kontrak,
merinci apa yang mereka inginkan, bagaimana mereka berencana untuk mencapai tujuan
mereka, apa yang menghalangi mereka dari berhasil mencapai tujuan mereka, bagaimana
mereka dapat mengubah nonproduktif menjadi perilaku konstruktif, dan bagaimana mereka
dapat memanfaatkan sepenuhnya aset mereka dalam mencapai tujuan mereka. Kontrak
terapeutik ini menetapkan tujuan dari proses konseling dan menentukan tanggung jawab terapis
dan klien. Mengembangkan kontrak bukanlah persyaratan terapi Adlerian, tetapi kontrak dapat
membawa fokus yang ketat untuk terapi.

Aplikasi: Terapeutik

Teknik dan Prosedur

Konseling Adlerian terstruktur di sekitar empat tujuan utama yang sesuai dengan:
empat fase proses terapeutik (Dreikurs, 1967). Fase-fase ini tidak linier dan tidak maju dalam
langkah-langkah kaku; sebaliknya, mereka paling baik dipahami sebagai tenun yang mengarah
ke permadani. Fase-fase tersebut adalah sebagai berikut:
 1. Membangun hubungan terapeutik yang tepat.

2. Jelajahi dinamika psikologis yang bekerja pada klien (penilaian).

3. Mendorong berkembangnya pemahaman diri (insight into purpose).

4. Bantu klien membuat pilihan baru (reorientasi dan reedukasi).

Dreikurs (1997) memasukkan fase-fase ini ke dalam apa yang disebutnya psikoterapi
minor dalam konteks dan pelayanan kedokteran holistik. Pendekatannya terhadap terapi telah
diuraikan dalam apa yang sekarang disebut terapi singkat Adlerian, atau ABT (Bitter,
Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara kerja ini dibahas sebagai berikut: bagian.

Fase 1: Membangun Hubungan

Praktisi Adlerian bekerja secara kolaboratif dengan klien, dan hubungan ini didasarkan
pada rasa minat yang tumbuh menjadi kepedulian, keterlibatan, dan persahabatan. Kemajuan
terapi hanya mungkin jika ada keselarasan tujuan yang jelas antara terapis dan klien. Proses
konseling, menjadi efektif, harus menangani masalah pribadi yang diakui klien sebagai hal
yang signifikan dan bersedia untuk mengeksplorasi dan berubah. Khasiat terapeutik pada fase
selanjutnya dari Terapi Adlerian didasarkan pada pengembangan dan kelanjutan dari solid
hubungan terapeutik selama fase pertama terapi ini (Watts, 2000; Watts & Pietrzak, 2000).

Terapis Adlerian fokus pada membuat kontak orang-ke-orang dengan klien daripada
memulai dengan "masalah". Kekhawatiran klien muncul agak cepat dalam terapi, tetapi fokus
awal harus pada orangnya, bukan masalahnya. Satu arah untuk menciptakan kontak yang
efektif adalah bagi konselor untuk membantu klien menjadi sadar akan diri mereka sendiri aset
dan kekuatan daripada terus-menerus berurusan dengan defisit dan kewajiban mereka.

Selama fase awal, hubungan positif diciptakan dengan mendengarkan; menanggapi;

menunjukkan rasa hormat terhadap kapasitas klien untuk memahami tujuan dan mencari
perubahan; dan menunjukkan iman, harapan, dan kepedulian. Saat klien memasuki terapi,
mereka biasanya memiliki rasa harga diri dan harga diri yang berkurang. Mereka kurang iman
dalam kemampuan mereka untuk mengatasi tugas-tugas kehidupan. Terapis memberikan
dukungan, yaitu penawar keputusasaan dan keputusasaan. Bagi sebagian orang, terapi mungkin
salah satunya dari beberapa kali di mana mereka benar-benar mengalami hubungan manusia
yang peduli.
 Adlerians lebih memperhatikan pengalaman subjektif klien daripada mereka lakukan
untuk menggunakan teknik. Mereka menyesuaikan teknik mereka dengan kebutuhan setiap
klien. Selama fase awal konseling, teknik utama adalah menghadiri dan mendengarkan dengan
empati, mengikuti pengalaman subjektif klien sedekat mungkin mungkin, mengidentifikasi dan
mengklarifikasi tujuan, dan menyarankan firasat awal tentang tujuan dalam gejala, tindakan,
dan interaksi klien. Konselor Adlerian umumnya aktif, terutama selama sesi awal. Mereka
menyediakan struktur dan membantu klien untuk menentukan tujuan pribadi, mereka
melakukan penilaian psikologis, dan mereka menawarkan interpretasi (Carlson et al., 2006).
Adlerians mencoba untuk memahami baik pesan verbal maupun nonverbal klien; mereka ingin
mengakses inti pola dalam kehidupan klien. Jika klien merasa sangat dipahami dan diterima,
klien cenderung untuk fokus pada apa yang dia inginkan dari terapi dan dengan demikian
membangun sasaran. Pada tahap ini, fungsi konselor adalah memberikan perspektif sudut lebar
yang pada akhirnya akan membantu klien melihat dunianya secara berbeda.

Fase 2: Jelajahi Dinamika Psikologis Individu

Tujuan dari fase kedua konseling Adlerian adalah untuk mendapatkan pemahaman
yang lebih dalam dari gaya hidup individu. Selama fase penilaian ini, fokusnya adalah pada
konteks sosial dan budaya individu. Daripada mencoba untuk menyesuaikan klien ke dalam
model yang terbentuk sebelumnya, praktisi Adlerian memungkinkan konsep identitas budaya
yang menonjol muncul dalam proses terapi, dan masalah ini kemudian ditangani (Carlson &
Englar-Carlson, 2008). Tahap penilaian ini dimulai dari dua bentuk wawancara: wawancara
subjektif dan wawancara objektif (Dreikurs, 1997). Secara subjektif wawancara, konselor
membantu klien untuk menceritakan kisah hidupnya selengkap-lengkapnya mungkin. Proses
ini difasilitasi oleh penggunaan empatik mendengarkan dan menanggapi. Mendengarkan
secara aktif, bagaimanapun, tidak cukup. Wawancara subjektif harus mengikuti dari rasa heran,
daya tarik, dan minat. Apa klien mengatakan akan memicu minat pada konselor dan
memimpin, tentu saja, ke yang paling berikutnya pertanyaan atau pertanyaan yang signifikan
tentang klien dan kisah hidupnya. Memang, wawancara subjektif terbaik memperlakukan klien
sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri, memungkinkan klien merasa benar-benar
didengar. Sepanjang wawancara subjektif, Adlerian Konselor mendengarkan petunjuk tentang
aspek tujuan dari koping klien dan pendekatan terhadap kehidupan. “Wawancara subyektif
harus mengekstrak pola-pola dalam diri orang tersebut hidup, kembangkan hipotesis tentang
apa yang berhasil untuk orang tersebut, dan tentukan apa yang menjelaskan berbagai masalah
dalam kehidupan klien "(Bitter et al., 1998, hal. 98). Menjelang akhir bagian wawancara ini,
terapis singkat Adlerian bertanya, “Apakah ada hal lain yang menurut Anda harus saya ketahui
untuk memahami Anda dan kekhawatiran Anda?”

Penilaian awal tentang tujuan gejala, tindakan, atau kesulitan melayani dalam
kehidupan seseorang dapat diperoleh dari apa yang disebut Dreikurs (1997) “Pertanyaan”.
Adlerians sering mengakhiri wawancara subjektif dengan pertanyaan ini: "Bagaimana" hidup
Anda menjadi berbeda, dan apa yang akan Anda lakukan secara berbeda, jika Anda tidak
memilikinya gejala atau masalah ini?” Adlerian menggunakan pertanyaan ini untuk membantu
dengan diferensial diagnosa. Lebih sering, gejala atau masalah yang dialami klien membantu
klien menghindari sesuatu yang dianggap perlu tetapi dari mana orang tersebut ingin mundur,
biasanya tugas hidup: “Jika bukan karena depresi saya, saya akan keluar lebih banyak dan lihat
teman-temanku.” Pernyataan seperti itu mengkhianati kekhawatiran klien tentang
kemungkinan menjadi teman baik atau disambut oleh teman-temannya. "Saya harus menikah,
tapi bagaimana saya bisa dengan serangan panik ini?" menunjukkan orang tersebut khawatir
tentang menjadi pasangan dalam pernikahan. Depresi dapat berfungsi sebagai klien solusi
ketika menghadapi masalah dalam hubungan. Jika klien melaporkan bahwa tidak ada yang
berbeda, terutama dengan gejala fisik, Adlerian menduga bahwa masalahnya mungkin organik
dan memerlukan intervensi medis.

Wawancara objektif berusaha untuk menemukan informasi tentang (a) bagaimana

masalah dalam kehidupan klien dimulai; (b) setiap peristiwa pencetus; (c) riwayat medis,
termasuk: obat saat ini dan masa lalu; (d) sejarah sosial; (e) alasan klien memilih terapi saat
ini; (f) orang tersebut mengatasi tugas-tugas kehidupan; dan (g) gaya hidup penilaian.
Mozdzierz dan rekan-rekannya (1986) menggambarkan konselor sebagai "gaya hidup
"penyidik” selama fase terapi ini. Berdasarkan pendekatan wawancara dikembangkan oleh
Adler dan Dreikurs, penilaian gaya hidup dimulai dengan penyelidikan konstelasi keluarga
seseorang dan sejarah anak usia dini (Kekuatan & Griffi th, 1987; Shulman & Mosak, 1988).
Konselor juga menginterpretasikan ingatan awal, berusaha memahami makna yang dia
lekatkan terhadap pengalaman hidup. Mereka beroperasi dengan asumsi bahwa itu adalah
interpretasi orang berkembang tentang diri mereka sendiri, orang lain, dunia, dan kehidupan
yang mengatur apa yang mereka melakukan. Penilaian gaya hidup berusaha mengembangkan
narasi holistik tentang kehidupan seseorang, untuk memahami cara orang tersebut mengatasi
tugas-tugas kehidupan, dan untuk mengungkap pribadi interpretasi dan logika yang terlibat
dalam koping itu. Misalnya, jika Jenny telah hidup sebagian besar hidupnya di lingkungan yang
kritis, dan sekarang dia percaya dia harus sempurna untuk menghindari munculnya kegagalan,
proses penilaian akan menyoroti hidup terbatas yang mengalir dari perspektif ini.

Konstelasi Keluarga Adler menganggap keluarga asal memiliki dampak sentral pada
kepribadian seseorang. Adler menyarankan bahwa itu sudah selesai konstelasi keluarga bahwa
setiap orang membentuk pandangan uniknya sendiri, orang lain dan hidup. Faktor-faktor
seperti nilai-nilai budaya dan keluarga, harapan peran gender, dan sifat hubungan interpersonal
semuanya dipengaruhi oleh pengamatan anak dari pola interaksi dalam keluarga. Penilaian
Adlerian sangat bergantung pada eksplorasi konstelasi keluarga klien, termasuk evaluasi klien
kondisi yang berlaku dalam keluarga ketika orang itu masih anak-anak (keluarga) suasana),
urutan kelahiran, hubungan orang tua dan nilai-nilai keluarga, dan keluarga besar dan budaya.
Beberapa pertanyaan ini hampir selalu dieksplorasi:

• Siapa anak favorit?

• Apa hubungan ayah Anda dengan anak-anak? Ibumu?

• Anak mana yang paling mirip dengan ayahmu? Ibumu? Dalam hal apa?

• Siapa di antara saudara kandung yang paling berbeda dari Anda? Dalam hal apa?

• Siapa di antara saudara kandung yang paling mirip dengan Anda? Dalam hal apa?

• Seperti apa Anda saat kecil?

• Bagaimana hubungan orang tua Anda? Dalam hal apa mereka berdua setuju?
Bagaimana mereka? menangani perselisihan? Bagaimana mereka mendisiplinkan
anak-anak?

Investigasi konstelasi keluarga jauh lebih komprehensif daripada beberapa ini

pertanyaan, tetapi pertanyaan-pertanyaan ini memberikan gambaran tentang jenis informasi
yang diberikan konselor sedang mencari. Pertanyaan selalu disesuaikan dengan klien individu
dengan tujuan memunculkan persepsi klien tentang diri sendiri dan orang lain, perkembangan,
dan pengalaman yang mempengaruhi perkembangan tersebut.
 Ingatan Awal Seperti yang akan Anda ingat, prosedur penilaian lain digunakan oleh
Adlerians adalah meminta klien untuk memberikan ingatannya yang paling awal, termasuk:
usia orang pada saat peristiwa yang diingat dan perasaan atau reaksi yang terkait dengan
ingatan. Ingatan awal adalah kejadian satu kali, biasanya sebelum usia 9 tahun, digambarkan
oleh klien dengan detail yang jelas. Adler beralasan itu dari jutaan kenangan awal yang
mungkin kita miliki, kita memilih kenangan khusus itu yang memproyeksikan keyakinan
esensial dan bahkan kesalahan mendasar dalam hidup kita. Dini kenangan adalah serangkaian
misteri kecil yang dapat dijalin bersama menjadi permadani yang mengarah pada pemahaman
tentang bagaimana kita memandang diri kita sendiri, bagaimana kita melihat dunia, apa tujuan
hidup kita, apa yang memotivasi kita, apa yang kita hargai dan yakini, da apa yang kita
mengantisipasi masa depan kita (Clark, 2002; Mosak & Di Pietro, 2006).

Kenangan awal menyoroti "kisah hidup kita" karena mereka mewakili metafora untuk
pandangan kita saat ini. Dari ribuan pengalaman yang kita miliki sebelumnya usia 9 tahun, kita
cenderung hanya mengingat 6 sampai 12 ingatan. Dengan memahami mengapa kita
menyimpan kenangan ini dan apa yang mereka katakan tentang bagaimana kita melihat diri
kita sendiri, orang lain, dan kehidupan di masa sekarang, adalah mungkin untuk mendapatkan
pengertian yang jelas tentang pengertian kita yang salah, sikap sekarang, minat sosial, dan
kemungkinan perilaku masa depan. Ingatan awal adalah contoh spesifik yang dikatakan klien
kepada terapis, dan itu sangat berguna dalam memahami mereka yang berbagi cerita (Mosak
& Di Pietro, 2006). Menjelajah lebih awal ingatan melibatkan menemukan bagaimana gagasan
yang salah berdasarkan tujuan yang salah dan nilai-nilai terus menciptakan masalah dalam
kehidupan klien. Untuk memanfaatkan ingatan seperti itu, konselor dapat melanjutkan sebagai
berikut: “Saya ingin untuk mendengar tentang kenangan awal Anda. Pikirkan kembali ketika
Anda masih sangat muda, seperti sedini mungkin (sebelum usia 10 tahun), dan ceritakan
sesuatu yang terjadi satu kali." Setelah menerima setiap ingatan, konselor juga dapat bertanya:
“Apa? bagian yang menonjol bagi Anda? Apa bagian paling jelas dari ingatan awal Anda? Jika
Anda memutar seluruh memori seperti film dan menghentikannya di satu bingkai, apa yang
akan terjadi? Menempatkan diri Anda pada saat itu, apa yang Anda rasakan? Apa milikmu?
reaksi?" Tiga ingatan biasanya dianggap minimum untuk menilai suatu pola, dan beberapa
konselor meminta sebanyak selusin kenangan.

Terapis Adlerian menggunakan ingatan awal sebagai teknik proyektif (Clark, 2002;
Hood & Johnson, 2007) dan untuk (a) menilai keyakinan klien tentang diri sendiri, orang lain,
hidup, dan etika; (b) menilai sikap klien dalam kaitannya dengan sesi konseling dan hubungan
konseling; (c) memverifikasi pola koping klien; dan (d) menilai kekuatan individu, aset, dan
ide-ide yang mengganggu (Bitter et al., 1998, hal. 99). Dalam menafsirkan ingatan awal ini,
Adlerians dapat mempertimbangkan pertanyaan seperti ini:

• Bagian apa yang diambil klien dalam memori? Apakah klien seorang pengamat atau

peserta?

• Siapa lagi yang ada dalam ingatan? Posisi apa yang diambil orang lain dalam
kaitannya dengan klien?

• Apa tema dominan dan pola keseluruhan dari ingatan?

• Perasaan apa yang diungkapkan dalam ingatan?

• Mengapa klien memilih untuk mengingat peristiwa ini? Apa yang klien coba?

mengangkut?

Integrasi dan Ringkasan Setelah materi dikumpulkan dari keduanya wawancara

subjektif dan objektif dengan klien, ringkasan terintegrasi dari data dikembangkan. Ringkasan
yang berbeda disiapkan untuk klien yang berbeda, tetapi yang umum adalah ringkasan naratif
dari pengalaman subjektif orang tersebut dan cerita hidup; ringkasan konstelasi keluarga dan
data perkembangan; ringkasan ingatan awal, kekuatan atau aset pribadi, dan gagasan yang
mengganggu; dan ringkasan strategi koping. Ringkasan disajikan kepada klien dan dibahas
dalam sesi, dengan klien dan konselor bersama-sama memperbaiki poin c tertentu. Informasi
ini memberi klien kesempatan untuk berdiskusi topik tertentu dan untuk mengajukan
pertanyaan.

Mosak dan Maniacci (2011) percaya gaya hidup dapat dipahami sebagai pribadi
mitologi. Orang-orang berperilaku seolah-olah mitos itu benar karena, bagi mereka, mitos itu
benar. Mosak dan Maniacci mencantumkan lima kesalahan dasar dalam apa yang pada
dasarnya merupakan integrase psikologi Adlerian dan teori perilaku kognitif: generalisasi
berlebihan tujuan keamanan yang salah atau tidak mungkin, salah persepsi tentang kehidupan
dan tuntutan hidup, minimalisasi atau penolakan nilai dasar seseorang, dan nilai-nilai yang
salah.
 Selain konsep kesalahan dasar, teori Adlerian berguna dalam membantu klien untuk
mengidentifikasi dan memeriksa beberapa ketakutan umum mereka. Ketakutan ini termasuk
menjadi tidak sempurna, rentan, tidak disetujui, dan menderita dari penyesalan masa lalu
(Carlson & Englar-Carlson, 2008).

Buku Pedoman Siswa yang menyertai buku teks ini mencakup konkret contoh penilaian
gaya hidup seperti yang diterapkan pada kasus Stan. Dalam hal Pendekatan Konseling dan
Psikoterapi (Corey, 2013, chap. 3), Drs. Jim pahit dan Bill Nicoll menyajikan penilaian gaya
hidup klien hipotetis lain, Ruth.

Fase 3: Mendorong Pemahaman Diri dan Wawasan

Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menafsirkan temuan penilaian sebagai jalan
untuk mempromosikan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan Maniacci (2011)
mendefinisikan wawasan sebagai "pemahaman diterjemahkan ke dalam tindakan konstruktif"
(hal. 89). Ketika Adlerian berbicara tentang wawasan, mereka mengacu pada pemahaman
tentang motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. Pemahaman diri hanya mungkin
ketika tujuan tersembunyi dan tujuan perilaku dibuat sadar. Adlerian mempertimbangkan
Wawasan sebagai bentuk kesadaran khusus yang memfasilitasi pemahaman yang bermakna
dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai dasar untuk perubahan. Wawasan adalah
sarana untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu sendiri. Orang dapat membuat cant cepat
dan signifikan berubah tanpa banyak wawasan. Pengungkapan dan interpretasi yang tepat
waktu adalah teknik yang memfasilitasi proses untuk mendapatkan wawasan. Interpretasi
berkaitan dengan motif yang mendasari klien untuk berperilaku seperti yang mereka lakukan
di sini dan sekarang. Pengungkapan dan interpretasi Adlerian prihatin dengan menciptakan
kesadaran akan arah hidup seseorang, tujuan seseorang dan tujuan, logika pribadi seseorang
dan cara kerjanya, dan perilaku seseorang saat ini. Interpretasi Adlerian adalah saran yang
disajikan secara tentatif dalam bentuk pertanyaan terbuka yang dapat dieksplorasi dalam sesi.
Mereka adalah firasat atau tebakan, dan mereka sering memulai dengan frasa seperti “Saya bisa
saja salah, tetapi saya bertanya-tanya jika. . . ,” “Mungkinkah itu . . . ,” atau “Apakah mungkin
. . .” Karena interpretasi disajikan dengan cara ini, klien tidak dituntun untuk membela diri, dan
mereka merasa bebas untuk berdiskusi dan bahkan berdebat dengan firasat konselor dan
tayangan. Melalui proses ini, baik konselor maupun klien akhirnya sampai pada memahami
motivasi klien, cara-cara di mana motivasi ini sekarang berkontribusi pada pemeliharaan
masalah, dan apa yang dapat dilakukan klien untuk memperbaiki situasi. Selama fase terapi ini,
konselor membantu klien memahami keterbatasan gaya hidup yang dipilih klien.

Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang

Tahap akhir dari proses terapeutik adalah fase berorientasi tindakan yang dikenal
sebagai: reorientasi dan pendidikan ulang: mempraktikkan wawasan. Fase ini berfokus dalam
membantu klien menemukan perspektif baru dan lebih fungsional. Klien adalah keduanya
didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian mengambil risiko dan membuat
perubahan dalam hidup mereka. Selama fase ini, klien dapat memilih untuk mengadopsi gaya
baru dari hidup berdasarkan wawasan yang mereka peroleh di fase awal terapi.

Adlerians tertarik lebih dari perubahan perilaku. Reorientasi melibatkan pergeseran

aturan interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini adalah difasilitasi melalui perubahan
kesadaran, yang sering terjadi selama sesi terapi dan yang diubah menjadi tindakan di luar
kantor terapi (Bitter & Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase terapi ini, Adlerian fokus
pada: pendidikan ulang (lihat bagian tentang tujuan terapeutik).

Dalam beberapa kasus, perubahan signifikan diperlukan jika klien ingin mengatasi
keputusasaan dan menemukan tempat bagi diri mereka sendiri dalam kehidupan ini. Lebih
sering, bagaimanapun, klien hanya perlu diorientasikan kembali ke sisi kehidupan yang
bermanfaat. Sisi berguna melibatkan rasa memiliki dan dihargai, memiliki minat pada orang
lain dan kesejahteraan mereka, keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri,
rasa humor, kesediaan untuk berkontribusi, dan keramahan yang keluar. Sisi kehidupan yang
tidak berguna ditandai dengan mementingkan diri sendiri, menarik diri dari tugas-tugas
kehidupan, perlindungan diri, atau tindakan melawan sesama manusia. Orang-orang yang
bertindak di sisi kehidupan yang tidak berguna menjadi kurang fungsional dan lebih rentan
terhadap psikopatologi. Terapi Adlerian berdiri bertentangan dengan depresiasi diri, isolasi,
dan mundur, dan berusaha untuk membantu klien mendapatkan keberanian dan untuk
terhubung dengan kekuatan dalam diri mereka sendiri, orang lain, dan kehidupan. Sepanjang
fase ini, tidak ada intervensi yang lebih penting daripada dorongan.

Proses Dorongan Dorongan adalah yang paling khas Prosedur Adlerian, dan
merupakan inti dari semua fase konseling dan terapi. Dia sangat penting karena orang
mempertimbangkan perubahan dalam hidup mereka. Dorongan secara harfiah berarti
"membangun keberanian." Keberanian berkembang ketika orang menjadi sadar kekuatan
mereka, ketika mereka merasa memiliki dan tidak sendirian, dan ketika mereka memiliki rasa
harapan dan dapat melihat kemungkinan baru untuk diri mereka sendiri dan kehidupan mereka
sehari-hari hidup. Dorongan memerlukan menunjukkan kepercayaan pada orang,
mengharapkan mereka untuk berasumsi tanggung jawab atas hidup mereka, dan menghargai
mereka apa adanya (Carlson et al., 2006). Carlson dan Englar-Carlson (2008) mencatat bahwa
dorongan melibatkan mengakui bahwa hidup dapat menjadi sulit, namun sangat penting untuk
menanamkan rasa percaya dalam klien bahwa mereka dapat membuat perubahan dalam hidup.
Milliren, Evans, dan Newbauer (2007) mempertimbangkan dorongan kunci dalam
mempromosikan dan mengaktifkan minat sosial. Mereka menambahkan bahwa dorongan
adalah intervensi terapeutik universal untuk konselor Adlerian, bahwa itu adalah sikap
mendasar daripada teknik. Karena klien sering tidak mengenali atau menerima kualitas,
kekuatan, atau internal positif mereka sumber daya, salah satu tugas utama konselor adalah
membantu mereka melakukannya.

Adlerian percaya bahwa keputusasaan adalah kondisi dasar yang mencegah orang dari
berfungsi, dan mereka melihat dorongan sebagai penawarnya. Sebagai bagian dari proses
dorongan, Adlerians menggunakan berbagai relasional, kognitif, perilaku, emosional, dan
teknik pengalaman untuk membantu klien mengidentifikasi dan menantang kekalahan diri
sendiri kognisi, menghasilkan alternatif persepsi, dan memanfaatkan aset, kekuatan, dan
sumber daya (Ansbacher & Ansbacher, 1964; Dinkmeyer & Sperry, 2000; Watts & Pietrzak,
2000; Watts & Shulman, 2003).

Dorongan memiliki banyak bentuk, tergantung pada fase konseling proses. Dalam fase
hubungan, dorongan dihasilkan dari saling rasa hormat yang diupayakan konselor untuk
dimunculkan. Pada tahap penilaian, yang sebagian dirancang untuk menerangi kekuatan
pribadi, klien didorong untuk mengenali bahwa: mereka bertanggung jawab atas hidup mereka
sendiri dan dapat membuat pilihan yang berbeda berdasarkan yang baru pemahaman. Selama
reorientasi, dorongan datang ketika kemungkinan baru dihasilkan dan ketika klien diakui dan
ditegaskan untuk mengambil langkah untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik.

Perubahan dan pencarian kemungkinan baru Selama reorientasi fase konseling,

klien membuat keputusan dan memodifikasi tujuan mereka. Mereka didorong untuk bertindak
seolah-olah mereka adalah orang yang mereka inginkan, yang dapat melayani untuk menantang
asumsi yang membatasi diri. Klien diminta untuk menangkap diri mereka dalam proses
mengulangi pola lama yang menyebabkan perilaku tidak efektif. Komitmen merupakan bagian
penting dari reorientasi. Jika klien berharap untuk berubah, mereka harus bersedia untuk
mengatur tugas untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan sehari-hari dan melakukan sesuatu
yang spesifik tentang mereka masalah. Dengan cara ini, klien menerjemahkan wawasan baru
mereka ke dalam tindakan nyata. Pahit dan Nicoll (2004) menekankan bahwa perubahan nyata
terjadi di antara sesi, dan tidak dalam terapi itu sendiri. Mereka menyatakan bahwa sampai
pada strategi untuk perubahan adalah penting langkah pertama, dan tekankan bahwa
dibutuhkan keberanian dan dorongan bagi klien untuk melamar apa yang telah mereka pelajari
dalam terapi untuk kehidupan sehari-hari.

Fase berorientasi tindakan ini adalah waktu untuk memecahkan masalah dan membuat
keputusan. Konselor dan klien mempertimbangkan kemungkinan alternatif dan
konsekuensinya, mengevaluasi bagaimana alternatif ini akan memenuhi tujuan klien, dan
memutuskan pada tindakan tertentu. Alternatif terbaik dan kemungkinan baru adalah itu
dihasilkan oleh klien, dan konselor harus menawarkan banyak dukungan kepada klien dan
dorongan selama tahap proses ini membuat perbedaan Konselor Adlerian berusaha membuat
perbedaan dalam kehidupan klien mereka. Perbedaan itu dapat dimanifestasikan oleh
perubahan perilaku atau sikap atau persepsi. Adlerians menggunakan banyak teknik berbeda
untuk mempromosikan perubahan, beberapa di antaranya telah menjadi intervensi umum
dalam model terapi lainnya. Teknik yang menggunakan nama kedekatan, saran, humor,
keheningan, paradoks niat, bertindak seolah-olah, meludahi sup klien, menangkap diri sendiri,
tombol tekan Teknik eksternalisasi, penulisan ulang, menghindari jebakan, konfrontasi,
penggunaan cerita dan fabel, analisis ingatan awal, penilaian gaya hidup, mendorong,
pengaturan tugas dan komitmen, memberikan pekerjaan rumah, dan mengakhiri dan meringkas
semuanya telah digunakan (Carlson & Slavik, 1997; Carlson et al., 2006; Dinkmeyer & Sperry,
2000; Disque & Pahit, 1998; Mosak & Maniacci, 2011; Mozdzierz, Peluso, & Lisiecki, 2009).
Praktisi Adlerian dapat secara kreatif menggunakan berbagai teknik lain, selama metode ini
secara filosofis konsisten dengan dasar premis teoritis psikologi Adlerian (Milliren et al.,
2007). Adlerians itu pragmatis ketika datang untuk menggunakan teknik yang sesuai untuk
klien tertentu. Di dalam umum, bagaimanapun, praktisi Adlerian lebih fokus pada modifikasi
motivasi daripada perubahan perilaku dan mendorong klien untuk membuat perubahan holistik
di sisi yang berguna dari hidup. Semua konseling adalah upaya kooperatif, dan membuat
perbedaan tergantung pada kemampuan konselor untuk memenangkan kerjasama klien.

Area Aplikasi

Adler mengantisipasi arah masa depan profesi penolong dengan menyerukan: terapis
untuk menjadi aktivis sosial dan dengan mengatasi pencegahan dan remediasi kondisi sosial
yang bertentangan dengan kepentingan sosial dan mengakibatkan masalah manusia. Upaya
perintis Adler pada layanan pencegahan dalam kesehatan mental membawanya untuk semakin
mengadvokasi peran Psikologi Individu di sekolah dan keluarga. Karena Psikologi Individu
didasarkan pada model pertumbuhan, bukan medis model, itu berlaku untuk berbagai bidang
kehidupan seperti bimbingan anak; orang tua-anak penyuluhan; konseling pasangan; konseling
dan terapi keluarga; konseling kelompok dan terapi; konseling individu dengan anak-anak,
remaja, dan orang dewasa; kultural konflik; konseling pemasyarakatan dan rehabilitasi; dan
institusi kesehatan jiwa. Ide dasar Adler telah dimasukkan ke dalam praktik psikologi sekolah,
konseling sekolah, gerakan kesehatan mental masyarakat, dan pendidikan orang tua. Prinsip
Adlerian telah diterapkan secara luas pada program penyalahgunaan zat, sosial, memerangi
kemiskinan dan kejahatan, masalah lanjut usia, sistem sekolah, agama, dan bisnis.

Aplikasi untuk pendidikan Adler (1930/1978) menganjurkan pelatihan keduanya

guru dan orang tua dalam praktik efektif yang mendorong minat sosial anak dan menghasilkan
rasa kompetensi dan harga diri. Adler sangat tertarik untuk melamar ide-idenya untuk
pendidikan, terutama dalam menemukan cara untuk memperbaiki gaya hidup yang salah dari
anak sekolah. Dia memprakarsai proses untuk bekerja dengan siswa dalam kelompok dan untuk
mendidik orang tua dan guru. Dengan memberikan guru cara untuk mencegah dan
memperbaiki kesalahan dasar anak-anak, ia berusaha untuk mempromosikan minat sosial dan
kesehatan mental. Adler lebih dulu mengadvokasi sekolah untuk mengambil peran aktif dalam
mengembangkan keterampilan sosial dan pendidikan karakter serta mengajarkan dasar-
dasarnya. Banyak dari model pendidikan guru utama didasarkan pada prinsip-prinsip psikologi
Adlerian (lihat Albert, 1996). Selain Adler, pendukung utama Psikologi Individu sebagai dasar
untuk proses belajar-mengajar adalah Dreikurs (1968, 1971).

Aplikasi untuk pendidikan orang tua Pendidikan orang tua berusaha untuk
meningkatkan hubungan antara orang tua dan anak dengan mempromosikan pemahaman yang
lebih besar dan penerimaan. Orang tua diajarkan bagaimana mengenali tujuan yang salah dari
anak-anak dan menggunakan konsekuensi logis dan alami untuk membimbing anak-anak ke
arah yang lebih baik perilaku produktif. Pendidikan orang tua Adlerian juga menekankan
mendengarkan anak-anak, membantu anak-anak menerima konsekuensi dari perilaku mereka,
menerapkan emosi pembinaan, mengadakan pertemuan keluarga, dan menggunakan dorongan.
Dua dari yang terkemuka program pendidikan orang tua di Amerika Serikat—LANGKAH
(Dinkmeyer & McKay, 1997) dan Active Parenting (Popkin, 1993)—didasarkan pada prinsip-
prinsip Adlerian.

Aplikasi untuk konseling pasangan terapi Adlerian dengan pasangan dirancang untuk
menilai keyakinan dan perilaku pasangan sambil mendidik mereka dalam cara yang lebih
efektif untuk memenuhi tujuan relasional mereka. Clair Hawes telah berkembang pendekatan
konseling pasangan dalam model terapi singkat Adlerian. Tambahan untuk mengatasi
kompatibilitas gaya hidup, Hawes melihat ingatan awal pernikahan dan hubungan masing-
masing pasangan dengan serangkaian tugas kehidupan yang luas, termasuk pekerjaan,
hubungan sosial, hubungan intim, spiritualitas, perawatan diri, dan harga diri (Bitter et al.,
1998; Hawes, 1993; Hawes & Blanchard, 1993). Carlson, Watts, dan Maniacci (2006)
menjelaskan bagaimana Adlerians mencapai tujuan singkat terapi pasangan: mereka
menumbuhkan minat sosial, membantu pasangan dalam mengurangi perasaan inferioritas dan
mengatasi keputusasaan, membantu pasangan mengubah pandangan mereka dan tujuan,
membantu pasangan merasakan kualitas dalam hubungan mereka, dan memberikan peluang
pengembangan keterampilan. Terapis bertujuan untuk menciptakan solusi untuk masalah,
meningkatkan pilihan pasangan, dan membantu klien menemukan dan menggunakan individu
mereka dan sumber daya kolektif.

Berbagai macam teknik yang berlaku untuk bentuk-bentuk konseling lainnya dapat
digunakan saat bekerja dengan pasangan. Dalam konseling pasangan, pasangan diajarkan
secara spesifik teknik yang meningkatkan komunikasi dan kerjasama. Beberapa teknik ini
mendengarkan, memparafrasekan, memberikan umpan balik, mengadakan konferensi
pernikahan, daftar harapan, melakukan pekerjaan rumah, dan memberlakukan pemecahan
masalah. Adlerians menggunakan metode psikoedukasi dan pelatihan keterampilan dalam
konseling pasangan. Untuk bermanfaat buku tentang topik ini, lihat Carlson dan Dinkmeyer
(2003) dan Sperry, Carlson, dan Peluso (2006).
 Adlerians terkadang akan melihat klien sebagai pasangan, terkadang secara individu,
dan kemudian bergantian sebagai pasangan dan sebagai individu. Daripada mencari siapa yang
salah dalam hubungan, terapis mempertimbangkan gaya hidup pasangan dan interaksi dari dua
gaya hidup. Penekanan diberikan untuk membantu mereka memutuskan apakah mereka mau
mempertahankan hubungan mereka, dan, jika demikian, perubahan apa yang ingin mereka
buat.

Aplikasi untuk konseling keluarga Dengan penekanannya pada keluarga konstelasi,

holisme, dan kebebasan terapis untuk berimprovisasi, Adler's pendekatan berkontribusi pada
dasar perspektif terapi keluarga. Adlerians bekerja dengan keluarga fokus pada suasana
keluarga, konstelasi keluarga, dan tujuan interaktif setiap anggota (Bitter, 2009). Suasana
keluarga adalah iklim yang mencirikan hubungan antara orang tua dan sikap mereka terhadap
kehidupan, peran gender, pengambilan keputusan, kompetisi, kerjasama, berurusan dengan
konflik, tanggung jawab, dan sebagainya. Suasana ini, termasuk panutan orang tua
memberikan, mempengaruhi anak-anak saat mereka tumbuh dewasa. Proses terapeutik
berusaha untuk meningkatkan kesadaran interaksi individu dalam sistem keluarga. Mereka
yang mempraktikkan terapi keluarga Adlerian berusaha untuk memahami tujuan, keyakinan,
dan perilaku setiap anggota keluarga dan keluarga sebagai suatu entitas dalam haknya sendiri.
Pengaruh Adler dan Dreikurs pada terapi keluarga tercakup dalam lebih mendalam di Bab 14.

Aplikasi untuk konseling kelompok yang digunakan Adler dan rekan kerjanya
pendekatan kelompok di pusat bimbingan anak mereka di Wina pada awal 1921 (Dreikurs,
1969). Dreikurs memperluas dan mempopulerkan karya Adler dengan kelompok dan
menggunakan psikoterapi kelompok dalam praktik pribadinya selama lebih dari 40 tahun.
Meskipun Dreikurs memperkenalkan terapi kelompok ke dalam praktik psikiatrisnya sebagai
cara untuk menghemat waktu, dia dengan cepat menemukan beberapa karakteristik unik dari
grup yang menjadikannya cara yang efektif untuk membantu orang berubah. Perasaan rendah
diri bisa jadi ditantang dan dilawan secara efektif dalam kelompok, dan konsep dan nilai-nilai
yang menjadi akar masalah sosial dan emosional dapat sangat dipengaruhi karena kelompok
adalah agen pembentuk nilai (Sonstegard & Bitter, 2004).

Alasan untuk konseling kelompok Adlerian didasarkan pada premis bahwa masalah
umumnya bersifat sosial. Kelompok menyediakan konteks sosial dalam dimana anggota dapat
mengembangkan rasa memiliki, keterhubungan sosial, dan komunitas. Sonstegard dan Bitter
(2004) menulis bahwa peserta kelompok datang untuk melihat bahwa banyak dari masalah
mereka bersifat interpersonal, bahwa perilaku mereka memiliki makna sosial, dan bahwa
tujuan mereka dapat dipahami dengan baik dalam kerangka kerja dari tujuan sosial.

Penggunaan ingatan awal adalah fitur unik dari konseling kelompok Adlerian. Seperti
disebutkan sebelumnya, dari serangkaian ingatan awal, individu dapat memperoleh
pemahaman yang jelas rasa gagasan mereka yang salah, sikap saat ini, minat sosial, dan
kemungkinan masa depan perilaku. Melalui saling berbagi ingatan awal ini, para anggota
mengembangkan rasa koneksi satu sama lain, dan kohesi kelompok meningkat. Kelompok
menjadi agen perubahan karena peningkatan interpersonal hubungan antar anggota dan
munculnya harapan.

Kami sangat menghargai cara konselor kelompok Adlerian mengimplementasikan

tindakan strategi di setiap sesi kelompok dan terutama selama reorientasi tahap ketika
keputusan baru dibuat dan tujuan dimodifikasi. Untuk menantang pembatasan diri asumsi,
anggota didorong untuk bertindak seolah-olah mereka adalah orang-orang mereka ingin
menjadi. Mereka diminta untuk "menangkap diri" dalam proses mengulang pola lama yang
menyebabkan perilaku tidak efektif atau merugikan diri sendiri. Anggota datang untuk
menghargai bahwa jika mereka berharap untuk berubah, mereka perlu menetapkan tugas untuk
sendiri, menerapkan pelajaran kelompok dalam kehidupan sehari-hari, dan mengambil
langkah-langkah dalam menemukan solusi untuk masalah mereka. Tahap akhir ini ditandai
dengan pemimpin dan anggota kelompok bekerja sama untuk menantang keyakinan yang salah
tentang diri, kehidupan, dan orang lain. Selama tahap ini, anggota mempertimbangkan
keyakinan alternatif, perilaku, dan sikap.

Konseling kelompok Adlerian dapat dianggap sebagai pendekatan singkat untuk

pengobatan. Karakteristik inti yang terkait dengan terapi kelompok singkat termasuk
pembentukan cepat aliansi terapeutik yang kuat, fokus masalah yang jelas dan keselarasan
tujuan, penilaian cepat, penekanan pada intervensi terapeutik aktif dan direktif, dan fokus pada
kekuatan dan kemampuan klien, pandangan optimis tentang perubahan, focus pada saat ini dan
masa depan, dan penekanan pada menyesuaikan perawatan untuk kebutuhan unik klien dengan
cara yang seefisien mungkin (Carlson dkk., 2006).

Terapi kelompok singkat Adlerian ditangani oleh Sonstegard, Bitter, Pelonis- Peneros,
dan Nicoll (2001). Untuk lebih lanjut tentang pendekatan Adlerian untuk konseling kelompok,
lihat Teori dan Praktik Konseling Kelompok (Corey, 2012, bab 7) dan Sonstegard dan Pahit
(2004).
 Terapi Adlerian dari perspektif multicultural Kekuatan Dari Perspektif
Keanekaragaman Teori Adlerian membahas masalah kesetaraan sosial dan keterikatan social
manusia jauh sebelum multikulturalisme dianggap penting dalam profesi (Watt & Pietrzak,
2000). Adler memperkenalkan gagasan dengan implikasi terhadap multikulturalisme yang
memiliki relevansi sebanyak atau lebih saat ini seperti yang mereka lakukan selama Waktu
Adler (Pedersen, seperti dikutip dalam Nystul, 1999b). Beberapa ide ini termasuk (1)
pentingnya konteks budaya, (2) penekanan pada kesehatan sebagai lawan patologi, (3)
perspektif holistik tentang kehidupan, (4) nilai pemahaman individu dalam hal tujuan dan
tujuan inti mereka, (5) kemampuan untuk menjalankan kebebasan dalam konteks kendala
sosial, dan (6) fokus pada pencegahan dan pengembangan pendekatan proaktif dalam
menangani masalah. Perspektif holistik Adler adalah ekspresi artikulasi dari apa yang disebut
Pedersen sebagai "berpusat pada budaya" atau pendekatan multikultural untuk konseling.
Carlson dan Englar-Carlson (2008) mempertahankan bahwa teori Adlerian sangat cocok untuk
konseling populasi yang beragam dan melakukan interaksi social pekerjaan keadilan. Mereka
menegaskan: “Mungkin kontribusi terbesar Adler adalah bahwa ia mengembangkan teori yang
mengakui dan menekankan efek kelas sosial, rasisme, jenis kelamin, dan gender pada perilaku
individu. Oleh karena itu, ide-idenya diterima dengan baik oleh mereka yang hidup dalam
masyarakat global saat ini” (hlm. 134).

Meskipun pendekatan Adlerian disebut Psikologi Individu, fokusnya adalah pada orang
tersebut dalam konteks sosial. Dengan demikian klien didorong untuk mendefinisikan diri
mereka sendiri dalam lingkungan sosial mereka. Adlerians memungkinkan konsep yang luas
tentang usia, etnis, gaya hidup, orientasi seksual / kasih sayang, dan perbedaan gender muncul
dalam terapi. Proses terapeutik didasarkan pada budaya dan pandangan dunia kliendaripada
mencoba menyesuaikan klien ke dalam model yang terbentuk sebelumnya.

Dalam analisis mereka tentang berbagai pendekatan teoretis untuk konseling, Arciniega
dan Newlon (2003) menyatakan bahwa teori Adlerian sangat menjanjikan untuk mengatasi
masalah keragaman. Mereka mencatat sejumlah karakteristik teori Adlerian yang sesuai
dengan nilai-nilai dari banyak kelompok ras, budaya, dan etnis, termasuk penekanan pada
pemahaman individu dalam keluarga dan sosial budaya konteks; peran kepentingan sosial dan
kontribusi kepada orang lain; dan focus tentang rasa memiliki dan semangat kolektif. Budaya
yang menekankan kesejahteraan sosial kelompok dan menekankan peran keluarga akan
menemukan asumsi dasar Adlerian psikologi untuk konsisten dengan nilai-nilai mereka.
 Terapis Adlerian cenderung fokus pada kerja sama dan nilai-nilai yang berorientasi
social sebagai lawan dari nilai-nilai kompetitif dan individualistis (Carlson & Carlson, 2000).
Klien asli Amerika, misalnya, cenderung menghargai kerja sama daripada persaingan. Salah
satu klien tersebut menceritakan sebuah kisah tentang sekelompok anak laki-laki yang sedang
berlomba. Ketika satu anak laki-laki mendahului yang lain, dia akan memperlambat dan
membiarkan yang lain mengejar, dan mereka semua berhasil mencapai garis finis pada saat
yang bersamaan. Meskipun pelatih mencoba untuk menjelaskan bahwa tujuan perlombaan
adalah agar seseorang finis terlebih dahulu, anak-anak ini disosialisasikan untuk bekerja sama
secara kooperatif sebagai kelompok. Terapi Adlerian mudah beradaptasi dengan nilai-nilai
budaya yang menekankan pada masyarakat.

Tidak hanya teori Adlerian yang kongruen dengan nilai-nilai orang dari beragam
kelompok budaya, tetapi pendekatan ini menawarkan fleksibilitas dalam menerapkan berbagai
kognitif dan teknik berorientasi tindakan untuk membantu klien mengeksplorasi masalah
praktis mereka dalam konteks budaya. Praktisi Adlerian tidak terikat pada set tertentu dari
prosedur. Sebaliknya, mereka sadar akan pentingnya menyesuaikan teknik mereka untuk setiap
situasi klien. Meskipun mereka menggunakan beragam metode, sebagian besar dari mereka
melakukan penilaian gaya hidup. Penilaian ini sangat difokuskan pada struktur dan dinamika
dalam keluarga klien. Karena budaya mereka latar belakang, banyak klien telah dikondisikan
untuk menghormati warisan keluarga mereka dan untuk menghargai dampak keluarga mereka
pada perkembangan pribadi mereka sendiri. Dia Sangat penting bagi konselor untuk peka
terhadap perasaan dan perjuangan yang saling bertentangan klien mereka. Jika konselor
menunjukkan pemahaman tentang nilai-nilai budaya ini, kemungkinan besar klien ini akan
menerima eksplorasi gaya hidup mereka. Eksplorasi semacam itu akan melibatkan diskusi
terperinci tentang tempat mereka sendiri di dalam keluarga mereka.

Perlu dicatat bahwa Adlerian menyelidiki budaya dengan cara yang hampir sama bahwa
mereka mendekati urutan kelahiran dan suasana keluarga. Budaya adalah titik pandang dari
mana kehidupan dialami dan ditafsirkan; itu juga merupakan latar belakang nilai, sejarah,
keyakinan, kepercayaan, adat istiadat, dan harapan yang harus ditangani oleh individu. Budaya
menyediakan cara untuk memahami subyektif dan pengalamanperspektif seorang individu.
Meskipun budaya mempengaruhi setiap orang, itu adalah diekspresikan dalam diri setiap
individu secara berbeda, sesuai dengan persepsi, evaluasi, dan interpretasi budaya yang dianut
orang tersebut. Adlerian Kontemporer menghargai peran spiritualitas dan agama dalam
kehidupan klien karena iniadalah manifestasi dari minat sosial dan tanggung jawab kepada
orang lain (Carlson & Englar-Carlson, 2008).

Adler adalah salah satu psikolog pertama pada pergantian abad yang menganjurkan
kesetaraan bagi perempuan. Dia menyadari bahwa pria dan wanita berbeda dalam banyak hal
cara, tetapi dia merasa bahwa kedua jenis kelamin itu pantas mendapatkan nilai dan rasa hormat
yang sama. Penghormatan dan penghargaan terhadap perbedaan ini meluas ke budaya dan juga
gender. Adlerians menemukan dalam budaya yang berbeda peluang untuk melihat diri sendiri,
orang lain, dan dunia dengan cara multidimensi.

Kekurangan Dari Perspektif Keanekaragaman Seperti kebanyakan model Barat,

pendekatan Adlerian cenderung berfokus pada diri sebagai lokus perubahan dan tanggung
jawab. Karena budaya lain memiliki perbedaan konsepsi, penekanan utama pada perubahan
diri otonom ini mungkin bermasalah bagi banyak klien. Asumsi tentang keluarga inti Barat
adalah dibangun ke dalam konsep Adlerian urutan kelahiran dan konstelasi keluarga. Untuk
orang-orang dibesarkan dalam konteks keluarga besar, beberapa ide ini mungkin kurang
relevan atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi ulang.

Teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensial untuk klien dari budaya tersebut
yang tidak tertarik untuk mengeksplorasi pengalaman masa lalu, kenangan awal, pengalaman
keluarga, dan mimpi. Pendekatan ini juga memiliki efektivitas yang terbatas dengan klien yang
tidak memahami tujuan mengeksplorasi detail gaya hidup analisis ketika berhadapan dengan
masalah kehidupan saat ini (Arciniega & Newlon, 2003).

Selain itu, budaya beberapa klien dapat berkontribusi pada pandangan mereka terhadap
konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan konselor akan memberi mereka solusi untuk
masalah mereka. Untuk klien ini, peran terapis Adlerian mungkin: menimbulkan masalah
karena terapis Adlerian tidak ahli dalam memecahkan masalah orang lain masalah. Sebaliknya,
mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang secara kolaboratif metode
alternatif untuk mengatasi masalah kehidupan.

Banyak klien yang memiliki masalah mendesak cenderung ragu-ragu untuk berdiskusi
bidang kehidupan mereka yang mungkin tidak mereka lihat terkait dengan perjuangan yang
membawa mereka ke dalam terapi. Individu mungkin percaya bahwa tidak pantas untuk
mengungkapkan keluarga informasi. Pada titik ini Carlson dan Carlson (2000) menyarankan
bahwa terapis sensitivitas dan pemahaman tentang keyakinan klien yang dibangun secara
budaya tentang pengungkapan informasi keluarga sangat penting. Jika terapis mampu
menunjukkan pemahaman tentang nilai-nilai budaya klien, kemungkinan orang ini akan lebih
terbuka untuk penilaian dan proses pengobatan.

Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan

Tujuan dasar terapis Adlerian yang bekerja dengan Stan ada empat dan sesuai dengan
empat tahap:konseling: (1) membangun dan memelihara hubungan kerja yang baik dengan
Stan,(2) mengeksplorasi dinamika Stan, (3) mendorong Stan untuk mengembangkan wawasan
dan pemahaman, dan (4) membantu Stan melihat alternatif baru dan membuat pilihan baru.

Untuk mengembangkan rasa saling percaya dan menghormati, saya memperhatikan

pengalaman subjektif Stan dan mencoba memahami bagaimana dia bereaksi terhadap titik balik
dalam hidupnya. Selama sesi awal, Stan bereaksi kepada saya sebagai ahli yang memiliki
jawaban. Dia yakin bahwa ketika dia membuat keputusan, dia biasanya menyesali hasilnya.
Stan mendekatiku karena putus asa. Karena saya memandang konseling sebagai hubungan
antara orang-orang yang sederajat, saya awalnya memusatkan perhatian pada perasaannya yang
tidak setara dengan kebanyakan orang lain. Tempat yang baik untuk memulai adalah
mengeksplorasi perasaan rendah dirinya, yang menurutnya dia rasakan dalam sebagian besar
situasi. Tujuan konseling dikembangkan bersama, dan saya menghindari memutuskan untuk
Stan apa yang seharusnya menjadi tujuannya. Saya juga menolak memberi Stan formula
sederhana dia meminta.

Saya menyiapkan penilaian gaya hidup berdasarkan kuesioner yang menggali informasi
tentang tahun-tahun awal Stan, terutama pengalamannya di keluarganya. (Lihat Buku Pedoman
Siswa untuk Teori dan Praktik Konseling dan Psikoterapi untuk deskripsi lengkap dari formulir
penilaian gaya hidup ini seperti yang diterapkan pada Stan.) Penilaian ini mencakup penentuan
apakah dia berpose bahaya bagi dirinya sendiri karena Stan memang menyebutkan ide bunuh
diri. Selama fase penilaian, yang mungkin membutuhkan beberapa sesi, saya menjelajahi
hubungan sosialnya dengan Stan, hubungannya dengan anggota keluarganya, tanggung jawab
pekerjaannya, perannya sebagai seorang pria, dan perasaannya tentang dirinya sendiri. Saya
sangat menekankan tujuan hidup Stan dan prioritasnya. Saya tidak terlalu memperhatikan masa
lalunya, kecuali untuk menunjukkan kepadanya konsistensi antara masa lalu dan masa kininya
saat dia bergerak menuju masa depan.
 Sebagai konselor Adlerian, saya menghargai penjelajahan ingatan awal sebagai sumber
untuk memahami tujuan, motivasi, dan nilai-nilainya. Saya meminta Stan untuk melaporkan
ingatannya yang paling awal. Dia menjawab sebagai berikut:

Saya berusia sekitar 6 tahun. Saya pergi ke sekolah, dan saya takut pada anak-anak lain dan
guru. Ketika saya pulang, saya menangis dan memberi tahu ibu saya bahwa saya tidak ingin
kembali ke sekolah. Dia berteriak padaku dan memanggilku bayi. Setelah itu saya merasa
ngeri dan bahkan lebih takut.

Berdasarkan ingatan awal ini, saya menyarankan Stan melihat hidup sebagai
menakutkan dan tidak terduga bermusuhan dan dia merasa dia tidak bisa mengandalkan wanita;
mereka cenderung kasar, tidak percaya, dan tidak peduli.

Setelah mengumpulkan data berdasarkan penilaian gaya hidup tentang konstelasi

keluarganya dan ingatan awalnya, saya membantu Stan dalam proses meringkas dan
menafsirkan informasi ini. Saya memberikan perhatian khusus untuk mengidentifikasi
kesalahan dasar, yang merupakan kesimpulan yang salah tentang kehidupan dan persepsi yang
merugikan diri sendiri. Berikut adalah beberapa kesimpulan keliru yang dicapai Stan:

• “Saya tidak boleh dekat dengan orang, karena mereka pasti akan menyakiti saya.”

• “Karena orang tua saya sendiri tidak menginginkan saya dan tidak mencintai saya, saya tidak
akan pernah diinginkan atau dicintai oleh siapa pun.”

• “Kalau saja saya bisa menjadi sempurna, mungkin orang akan mengakui dan menerima saya.”

• “Menjadi seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi.”

Informasi yang saya rangkum dan tafsirkan mengarah pada wawasan dan peningkatan
pemahaman diri di pihak Stan. Dia memperoleh kesadaran yang meningkat akan kebutuhannya
untuk mengendalikan dunianya sehingga dia dapat mengendalikan perasaan yang
menyakitkan. Dia melihat lebih jelas beberapa cara dia mencoba untuk mengendalikan rasa
sakitnya: melalui penggunaan alkohol, menghindari situasi interpersonal yang mengancam,
dan tidak mau mengandalkan orang lain untuk dukungan psikologis. Melalui penekanan terus-
menerus pada keyakinan, tujuan, dan niatnya, Stan datang untuk melihat bagaimana logika
pribadinya tidak akurat. Dalam kasusnya, silogisme untuk gaya hidupnya dapat dijelaskan
sebagai berikut: (1) “Saya tidak dicintai, tidak penting, dan tidak diperhitungkan”; (2) “Dunia
adalah tempat yang mengancam, dan hidup ini tidak adil”; (3) “Oleh karena itu, saya harus
menemukan cara untuk melindungi diri saya dan menjadi aman.” Selama fase proses ini, saya
membuat interpretasi yang berpusat pada gaya hidupnya, arahnya saat ini, tujuan dan
tujuannya, dan bagaimana logika pribadinya bekerja. Tentu saja, Stan diharapkan untuk
melakukan pekerjaan rumah yang membantunya menerjemahkan wawasannya ke dalam
perilaku baru. Dengan cara ini dia adalah peserta aktif dalam terapinya.

Dalam fase reorientasi terapi, Stan dan saya bekerja sama untuk mempertimbangkan
sikap, keyakinan, dan tindakan alternatif. Saat ini Stan melihat bahwa dia tidak harus terpaku
pada pola masa lalu, merasa terdorong, dan menyadari bahwa dia memiliki kekuatan untuk
mengubah hidupnya. Dia menerima bahwa dia tidak akan berubah hanya dengan memperoleh
wawasan dan tahu bahwa dia harus memanfaatkan wawasan ini dengan menjalankan rencana
yang berorientasi pada tindakan. Stan mulai merasa bahwa dia dapat menciptakan kehidupan
baru untuk dirinya sendiri dan tidak tetap menjadi korban keadaan.

Tindak Lanjut: Anda Lanjutkan sebagai Terapis Adlerian Stan

Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda memikirkan tentang

bagaimana Anda akan menasihati Stan menggunakan pendekatan Adlerian:

• Apa saja cara yang akan Anda coba untuk menjalin hubungan dengan Stan berdasarkan
kepercayaan dan saling menghormati? Dapatkah Anda membayangkan kesulitan dalam
mengembangkan hubungan ini dengannya?

• Aspek gaya hidup Stan apa yang menarik bagi Anda? Dalam menasihatinya, bagaimana ini
akan dieksplorasi?

• Terapis Adlerian mengidentifikasi empat kesimpulan keliru Stan. Dapatkah Anda

mengidentifikasi dengan salah satu kesalahan dasar ini? Jika demikian, apakah menurut Anda
ini akan membantu atau menghambat efektivitas terapi Anda dengannya?

• Bagaimana Anda dapat membantu Stan menemukan minat sosialnya dan melampaui
keasyikan dengan masalahnya sendiri?

• Kekuatan dan sumber daya apa di Stan yang dapat Anda manfaatkan untuk mendukung tekad
dan komitmennya untuk berubah?

Ringkasan dan Evaluasi

 Adler jauh di depan zamannya, dan sebagian besar terapi kontemporer telah
memasukkan setidaknya beberapa idenya. Psikologi Individu mengasumsikan bahwa orang
dimotivasi oleh faktor-faktor sosial; bertanggung jawab atas pikiran, perasaan, dan tindakan
mereka sendiri; adalah pencipta hidup mereka sendiri, bukan menjadi korban yang tidak
berdaya; dan didorong oleh maksud dan tujuan, lebih melihat ke masa depan daripada kembali
ke masa lalu.

Tujuan dasar dari pendekatan Adlerian adalah untuk membantu klien mengidentifikasi
dan mengubah keyakinan keliru mereka tentang, diri, orang lain, dan kehidupan dan dengan
demikian berpartisipasi lebih penuh dalam dunia sosial. Klien tidak dipandang sebagai sakit
secara psikologis tetapi sebagai putus asa. Proses terapeutik membantu individu menjadi sadar
akan pola mereka dan membuat beberapa perubahan mendasar dalam gaya hidup mereka, yang
mengarah pada perubahan dalam cara mereka merasa dan berperilaku. Peran keluarga dalam
perkembangan individu ditekankan. Terapi adalah usaha kooperatif yang menantang klien
untuk menerjemahkan wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia nyata. Teori Adlerian
kontemporer adalah pendekatan integratif, menggabungkan perspektif kognitif, konstruktivis,
eksistensial, psikodinamik, dan sistem. Beberapa karakteristik umum ini termasuk penekanan
pada pembentukan hubungan klien-terapis yang saling menghormati, penekanan pada kekuatan
dan sumber daya klien, dan orientasi optimis dan masa depan.

Pendekatan Adlerian memberi praktisi banyak kebebasan dalam bekerja dengan klien.
Kontribusi besar Adlerian telah dibuat di bidang-bidang berikut: pendidikan dasar, kelompok
konsultasi dengan guru, kelompok pendidikan orang tua, terapi pasangan dan keluarga, dan
konseling kelompok.

Kontribusi Pendekatan Adlerian

Kekuatan pendekatan Adlerian adalah fleksibilitas dan sifat integratifnya. Terapis

Adlerian dapat secara teoritis integratif dan eklektik secara teknis (Watts & Shulman, 2003).
Pendekatan terapeutik ini memungkinkan penggunaan berbagai teknik relasional, kognitif,
perilaku, emotif, dan pengalaman. Terapis Adlerian banyak akal dan fleksibel dalam
menggambar pada banyak metode, yang dapat diterapkan pada beragam klien dalam berbagai
pengaturan dan format. Terapis terutama peduli dengan melakukan apa yang menjadi
kepentingan terbaik klien daripada memeras klien ke dalam satu kerangka teoritis (Watts, 1999,
2000; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003).
 Kontribusi lain dari pendekatan Adlerian adalah bahwa pendekatan ini cocok untuk
terapi singkat dan terbatas waktu. Adler adalah pendukung terapi terbatas waktu, dan teknik
yang digunakan oleh banyak pendekatan terapeutik singkat kontemporer sangat mirip dengan
intervensi yang dibuat oleh atau biasa digunakan oleh praktisi Adlerian (Carlson et al., 2006).
Terapi Adlerian dan terapi singkat kontemporer memiliki kesamaan sejumlah karakteristik,
termasuk dengan cepat membangun aliansi terapeutik yang kuat, fokus masalah yang jelas dan
keselarasan tujuan, penilaian cepat dan aplikasi untuk pengobatan, penekanan pada intervensi
aktif dan direktif, fokus psikoedukasi. , orientasi sekarang dan masa depan, fokus pada
kekuatan dan kemampuan klien dan harapan perubahan yang optimis, dan kepekaan waktu
yang menyesuaikan perawatan dengan kebutuhan unik klien (Carlson et al., 2006). Menurut
Mosak dan Di Pietro (2006), ingatan awal adalah intervensi penilaian yang signifikan dalam
terapi singkat. Mereka mengklaim bahwa ingatan awal sering berguna dalam meminimalkan
jumlah sesi terapi. Prosedur ini membutuhkan sedikit waktu untuk mengelola dan menafsirkan
dan memberikan arahan bagi terapis untuk mengejar.

Bitter dan Nicoll (2000) Identifikasi lima karakteristik yang membentuk dasar kerangka
integratif dalam terapi singkat: keterbatasan waktu, fokus, arahan konselor, gejala sebagai
solusi, dan penugasan tugas perilaku. Membawa proses waktu untuk terapi menambahkan
kepada klien harapan bahwa perubahan akan terjadi dalam waktu singkat. Ketika jumlah sesi
yang ditentukan, klien dan terapis menjual untuk tetap fokus pada hasil yang diinginkan dan
bekerja seefisien mungkin. Karena tidak ada jaminan bahwa sesi di masa depan akan terjadi,
terapis singkat ini bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini: "Jika saya hanya memiliki satu sesi
yang berguna dalam kehidupan orang ini, apa yang ingin saya capai?" (hal. 38).

Konsep Adlerian yang paling saya (Jerry Corey) gunakan dalam pekerjaan profesional
saya adalah (1) pentingnya melihat tujuan hidup seseorang, termasuk menilai bagaimana tujuan
ini memengaruhi individu; (2) fokus pada interpretasi individu tentang pengalaman awal dalam
keluarga, dengan penekanan khusus pada dampaknya saat ini; (3) penggunaan klinis dari
ingatan awal baik dalam penilaian maupun pengobatan; (4) penggunaan mimpi sebagai latihan
untuk tindakan di masa depan; (5) kebutuhan untuk memahami dan menghadapi kesalahan
dasar; (6) penekanan kognitif, yang menyatakan bahwa emosi dan perilaku sebagian besar
dipengaruhi oleh keyakinan dan proses berpikir seseorang; (7) gagasan untuk menyusun
rencana tindakan yang dirancang untuk membantu klien membuat perubahan; (8) hubungan
kolaboratif, di mana klien dan terapis bekerja menuju tujuan yang disepakati bersama; dan (9)
penekanan yang diberikan pada dorongan selama seluruh proses konseling. Beberapa konsep
Adlerian memiliki implikasi untuk pengembangan pribadi. Salah satu gagasan yang telah
membantu saya untuk memahami arah hidup saya adalah asumsi bahwa perasaan inferioritas
terkait dengan perjuangan untuk superioritas (Corey, 2010).

Konsep Adlerian yang paling saya (Jerry Corey) digunakan dalam pekerjaan
profesional saya adalah (1) pentingnya melihat tujuan hidup seseorang, termasuk bagaimana
tujuan ini memengaruhi individu; (2) fokus pada interpretasi individu tentang pengalaman awal
dalam keluarga, dengan penekanan khusus pada saat ini; (3) penggunaan klinis dari ingatan
awal baik dalam kehidupan maupun pengobatan; (4) penggunaan mimpi sebagai latihan untuk
tindakan di masa depan; (5) kebutuhan untuk memahami dan menghadapi kesalahan dasar; (6)
penekanan kognitif, yang menyatakan bahwa emosi dan perilaku sebagian besar dipengaruhi
oleh keyakinan dan proses berpikir seseorang; (7) gagasan untuk menyusun rencana tindakan
yang dirancang untuk membantu klien membuat perubahan; (8) hubungan kolaboratif, di mana
klien dan terapis bekerja menuju tujuan yang disepakati bersama; dan (9) semua penekanan
yang diberikan pada dorongan selama konseling. Beberapa konsep Adlerian memiliki untuk
pengembangan pribadi. Salah satu gagasan yang telah membantu saya untuk memahami arah
hidup saya adalah asumsi bahwa perasaan inferioritas terkait dengan perjuangan untuk
superioritas (Corey, 2010).

Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Adler untuk praktik terapi kontemporer.

Banyak dari ide-idenya yang revolusioner dan jauh di depan zamannya. Pengaruhnya
melampaui konseling individu, meluas ke gerakan kesehatan mental masyarakat (Ansbacher,
1974). Abraham Maslow, Viktor Frankl, Rollo May, Paul Watzlawick, Karen Horney, Erich
Fromm, Aaron T. Beck, dan Albert Ellis semuanya telah mengakui utang mereka kepada Adler.
Baik Frankl maupun May melihatnya sebagai pelopor gerakan eksistensial karena posisinya
bahwa manusia bebas memilih dan bertanggung jawab sepenuhnya atas apa yang mereka buat
dari diri mereka sendiri. Pandangan ini juga membuatnya menjadi pelopor pendekatan subjektif
psikologi, yang berfokus pada determinan internal perilaku: nilai, keyakinan, sikap, tujuan,
minat, makna pribadi, persepsi subjektif tentang realitas, dan upaya menuju realisasi diri. Bitter
(2008) dan rekan-rekannya (Bitter, Robertson, Healey, & Cole, 2009) telah menarik perhatian
pada hubungan antara pemikiran Adlerian dan pendekatan terapi feminis.

Salah satu kontribusi terpenting Adler adalah pengaruhnya pada sistem terapi lainnya.
Banyak dari ide dasarnya telah menemukan jalan mereka ke sebagian besar sekolah psikologi
lainnya, beberapa di antaranya termasuk terapi eksistensial, terapi perilaku kognitif, terapi
perilaku emotif rasional, terapi realitas, terapi yang berfokus pada solusi, dan terapi keluarga.
Dalam banyak hal, Adler tampaknya telah membuka jalan bagi perkembangan saat ini baik
dalam terapi kognitif dan konstruktivis (Watts, 2003). Premis dasar Adlerians adalah bahwa
jika klien dapat mengubah pemikiran mereka maka mereka dapat mengubah perasaan dan
perilaku mereka. Sebuah studi tentang teori konseling kontemporer mengungkapkan bahwa
banyak gagasan Adler telah muncul kembali dalam pendekatan modern ini dengan
nomenklatur yang berbeda, dan seringkali tanpa memberikan pujian kepada Adler yang
menjadi haknya (Watts, 1999; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003). ). Jelas bahwa
ada hubungan yang signifikan antara teori Adlerian dan sebagian besar teori masa kini,
terutama yang memandang orang sebagai orang yang bertujuan, menentukan diri sendiri, dan
berjuang untuk pertumbuhan. Carlson dan Englar-Carlson (2008) menegaskan bahwa Adlerian
menghadapi tantangan untuk terus mengembangkan pendekatan mereka sehingga memenuhi
kebutuhan masyarakat global kontemporer: “Sementara ide-ide Adlerian hidup dalam
pendekatan teoretis lainnya, ada pertanyaan tentang apakah teori Adlerian sebagai pendekatan
yang berdiri sendiri dapat dilakukan dalam jangka panjang” (hal. 133). Penulis-penulis ini
percaya bahwa agar model Adlerian dapat bertahan dan berkembang, perlu ditemukan cara
untuk berjuang mencapai signifikansi.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Adlerian

Adler harus memilih antara mencurahkan waktunya untuk memformalkan teorinya dan
mengajarkan konsep dasar Psikologi Individual kepada orang lain. Dia menempatkan berlatih
dan mengajar sebelum mengatur dan menyajikan teori yang terdefinisi dengan baik dan
sistematis. Akibatnya, presentasi tertulisnya sering sulit diikuti, dan banyak di antaranya adalah
transkrip kuliah yang dia berikan. Awalnya, banyak orang menganggap idenya agak longgar
dan terlalu sederhana.

Penelitian yang mendukung efektivitas teori Adlerian terbatas tetapi telah meningkat
selama 25 tahun terakhir (Watts & Shulman, 2003). Namun, sebagian besar teori masih
memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif. Hal ini terutama berlaku di area
konseptual yang diterima Adlerian sebagai aksiomatik: misalnya, pengembangan gaya hidup;
kesatuan kepribadian dan penerimaan pandangan tunggal tentang diri; penolakan keunggulan
hereditas dalam menentukan perilaku, terutama perilaku patologis; dan kegunaan dari berbagai
intervensi yang digunakan oleh berbagai Adlerian.
 Daftar Pustaka

Adler, A. (1958). What life should mean to you. New York: Capricorn. (Original work
published 1931)

Adler, A. (1959). Understanding human nature. New York: Premier Books. (Original work
published 1927)

Adler, A. (1964). Social interest. A challenge to mankind. New York: Capricorn. (Original
work published 1938)

Adler, A. (1978). The education of children. Chicago: Regnery Publishing. (Original work
published 1930)

Albert, L. (1996). Cooperative disciplines. Circle Pines, MN: American Guidance Service.

American Psychiatric Association. (2000). Diagnostic and statistical manual of mental

disorders, text revision (4th ed.). Washington, DC: Author.

Ansbacher, H. L. (1974). Goal-oriented individual psychology: Alfred Adler's theory. In

A. Burton (Ed.), Operational theories of personality (pp. 99–142). New York: Brunner/ Mazel.

*Ansbacher, H. L. (1979). The increasing recognition of Adler. in. H. L. Ansbacher & R. R.

Ansbacher Eds.), Superiority and social interest.

Alfred Adler, A collection of his later writings (3rd rev. ed., pp. 3–20). New York: Norton.

Ansbacher, H. L. (1992). Alfred Adler's concepts of community feeling and social interest and
the relevance of community feeling for old age. Individual Psychology, 48(4), 402–412.

*Ansbacher, H. L., & Ansbacher, R. R. (Eds.). (1964). The individual psychology of Alfred
Adler. New York: Harper & Row/Torchbooks. (Original work published 1956)
*Ansbacher, H. L., & Ansbacher, R. R. (Eds.). (1979). Superiority and social interest. Alfred
Adler: A collection of his later writings

(3rd rev. ed.). New York: Norton.

Arciniega, G. M., & Newlon, B. J. (2003). Counseling and psychotherapy: Multicultural

considerations. In D. Capuzzi & D. F. Gross (Eds.), Counseling and psychotherapy: Theories
and interventions (3rd ed., pp. 417–441).

Upper Saddle River, NJ: Merrill/ Prentice-Hall.

Bitter, J. R. (2006, May 25). Am I an Adlerian? Ansbacher Lecture, 54th annual convention of
the North American Society of Adlerian Psychology (NASAP), Chicago, IL.

Bitter, J. R. (2008). Reconsidering narcissism: An Adlerian-feminist response to the articles in

the special section of the Journal of Individual-al Psychology, volume 63, number 2. Journal
of Individual Psychology, 64(3), 270–279.