Buku Ajar Akt Syariah 2019

Buku Ajar
AKUNTANSI
SYARIAH
SESUAI DENGAN PSAK SYARIAH
Mataram University Press

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah
ii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk
Buku Ajar
AKUNTANSI
SYARIAH
SESUAI DENGAN PSAK SYARIAH
INDRIA PUSPITASARI LENAP, SE., M.Ak.

LALU TAKDIR DJUMAIDI, SE., MSA., Ak.
RAHMI SRI RAMADHANI, SE., M.Si.
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah iii

Judul:
Penulis:
Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak.
Lalu Takdir Djumaidi, Se., Msa., Ak.
Rahmi Sri Ramadhani, Se., M.Si.
Layout:
Fatia Hijriyanti
Design Sampul:
Tim Mataram University Press
Design Isi:
Fatia Hijriyanti
Penerbit:
Jln. Majapahit No. 62 Mataram-NTB
Telp. (0370) 633035, Fax. (0370) 640189, Mobile Phone +6281917431789
e-mail: upt.mataramuniversitypress@gmail.com
website: www.uptpress.unram.ac.id.
Cetakan Pertama, Desember 2019
ISBN: 978-623-7608-15-8
Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak,

sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk dan dengan cara
apapun, tanpa izin penulis dan penerbit.
iv Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

KATA PENGANTAR
Salam‘alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Segala puji bagi Allah Subhanahuwata‟ala yang dengan
ijin-Nya Penulis dapat menyelesaikan buku ajar mata
kuliah Akuntansi Syariah dan sholawat bagi Nabi
Muhammad Shalallahu alaihi wassalam. Buku ajar ini
merupakan salah satu panduan yang dapat digunakan
sebagai pedoman dalam mempelajari dan memahami
secara mendalam tentang Akuntansi Syariah.
Untuk memudahkan pemahaman mahasiswa dalam
mempelajari mata kuliah ini, Penulis menyajikan secara
jelas mengenai konsep yang disertakan latihan soal dan
diurutkan berdasarkan sistematika yang telah
disempurnakan, meliputi; dasar akuntansi syariah dan
kerangka dasar penyusunan dan penyajian laporan
keuangan entitas syariah sesuai dengan PSAK syariah,
membuat jurnal untuk akad murabahah berdasarkan
PSAK 102, akad salam berdasarkan PSAK 103, akad
istishna berdasarkan PSAK 104, akad mudharabah
berdasarkan PSAK 105, akad musyarakah berdasarkan
PSAK 106, akad ijarah berdasarkan PSAK 107, jurnal
untuk akad-akad lainnya dan akuntansi zakat, infak,
sedekah berdasarkan PSAK 109 serta dapat menyusun
laporan keuangan entitas syariah.
Kami menyadari masih terdapat kekurangan dalam
buku ajar ini. Untuk itu kritik dan saran terhadap
penyempurnaan buku ajar ini sangat diharapkan.
Semoga buku ini dapat memberi manfaat bagi
mahasiswa S1 Akuntansi Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah v

Universitas Mataram khususnya dan bagi semua pihak

yang membutuhkan.
Mataram, 2019
Penulis
vi Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ....................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................... v
DAFTAR ISI ................................................................ vii
TINJAUAN MATA KULIAH ........................................... xv
IDENTITAS MATA KULIAH .......................................... xv
PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU AJAR ...................... xv
DESKRIPSI MATA KULIAH ......................................... xvi
CAPAIAN PEMBELAJARAN MATA KULIAH .................. xvi
KOMPETENSI AKHIR ................................................. xvi
REFERENSI...............................................................xvii
RENCANA PEMBELAJARAN SEMESTER (RPS) .......... xviii
BAB I KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH ...... 1
KEMAMPUAN AKHIR ....................................... 1
INDIKATOR ...................................................... 1
BAGAN HUBUNGAN ANTAR INDIKATOR
DENGAN KA .................................................... 1
PENDAHULUAN ............................................... 2
A. Pengertian Akuntansi Syariah ............. 2
B. Perkembangan Transaksi dan
Akuntansi Syariah .............................. 3
C. Konsep Memelihara Harta
Kekayaan dalam Islam ........................ 5
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah vii

D. Jenis dan Sumber Hukum Islam ......... 6

E. Riba dan Jenis Riba ............................ 7
F. Prinsip Sistem Keuangan Syariah ....... 8
RANGKUMAN ................................................ 11
PENILAIAN ..................................................... 11
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 11
LATIHAN SOAL KONSEP DASAR
AKUNTANSI SYARIAH.................................... 12
BAB II KDPPLK ENTITAS SYARIAH SESUAI
DENGAN PSAK SYARIAH ......................... 13
KEMAMPUAN AKHIR ..................................... 13
INDIKATOR .................................................... 13
DENGAN KA .................................................. 13
PENDAHULUAN ............................................. 14
A. Kerangka Dasar Penyusunan dan
Penyajian Laporan Keuangan
Entitas Syariah ................................. 14
B. Konsep Dasar Akuntansi menurut
AAOIFI dan Pemikir Islam ................. 19
RANGKUMAN ................................................ 25
PENILAIAN ..................................................... 25
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 25
LATIHAN SOAL KONSEP DASAR
AKUNTANSI SYARIAH.................................... 26
BAB III AKAD MURABAHAH ................................ 27
KEMAMPUAN AKHIR ..................................... 27
INDIKATOR .................................................... 27
DENGAN KA .................................................. 27
PENDAHULUAN ............................................. 28
viii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

A. Pengertian dan jenis akad

Murabahah ....................................... 28
B. Dasar Syariah ................................... 32
C. Jurnal kasus akad Murabahah
sesuai dengan PSAK 102 ................... 35
RANGKUMAN ................................................ 49
PENILAIAN ..................................................... 49
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 49
LATIHAN SOAL AKAD MURABAHAH ............. 50
BAB IV AKAD SALAM.......................................... 53
KEMAMPUAN AKHIR ..................................... 53
INDIKATOR .................................................... 53
DENGAN KA .................................................. 53
PENDAHULUAN ............................................. 54
A. Pengertian dan jenis akad Salam ...... 54
B. Dasar syariah .................................... 58
C. Jurnal kasus akad Salam sesuai
dengan PSAK 103 .............................. 60
RANGKUMAN ................................................ 64
PENILAIAN ..................................................... 64
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 65
LATIHAN SOAL AKAD SALAM ........................ 65
BAB V AKAD ISTISHNA' ..................................... 69
KEMAMPUAN AKHIR ..................................... 69
INDIKATOR .................................................... 69
DENGAN KA .................................................. 69
PENDAHULUAN ............................................. 70
Istishna’ ............................................ 70
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah ix

B. Dasar syariah .................................... 75

C. Jurnal kasus akad Istishna’
RANGKUMAN ................................................ 85
PENILAIAN ..................................................... 85
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 85
LATIHAN SOAL AKAD ISTISHNA’ ................... 86
BAB VI AKAD MUDHARABAH .............................. 89
KEMAMPUAN AKHIR ..................................... 89
INDIKATOR .................................................... 89
DENGAN KA .................................................. 89
PENDAHULUAN ............................................. 90
Mudharabah ..................................... 90
B. Dasar syariah .................................... 93
C. Jurnal kasus akad Mudharabah
RANGKUMAN ................................................ 98
PENILAIAN ..................................................... 99
DAFTAR PUSTAKA ......................................... 99
LATIHAN SOAL AKAD MUDHARABAH ........... 99
BAB VII AKAD MUSYARAKAH ............................ 103
KEMAMPUAN AKHIR ................................... 103
INDIKATOR .................................................. 103
DENGAN KA ................................................ 103
PENDAHULUAN ........................................... 104
Musyarakah .................................... 104
B. Dasar syariah .................................. 108
x Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

C. Jurnal kasus akad Musyarakah

sesuai dengan PSAK 106 ................. 109
RANGKUMAN .............................................. 113
PENILAIAN ................................................... 114
DAFTAR PUSTAKA ....................................... 114
LATIHAN SOAL AKAD MUSYARAKAH .......... 114
BAB VIII AKAD IJARAH ...................................... 117
KEMAMPUAN AKHIR ................................... 117
INDIKATOR .................................................. 117
DENGAN KA ................................................ 117
PENDAHULUAN ........................................... 118
A. Pengertian dan jenis akad Ijarah ..... 118
B. Dasar syariah .................................. 121
C. Perbedaan Ijarah dengan leasing ..... 123
D. Ilustrasi Akuntansi Akad Ijarah ...... 126
E. Jurnal kasus akad Ijarah sesuai
dengan PSAK 107 ............................ 134
RANGKUMAN .............................................. 136
PENILAIAN ................................................... 136
DAFTAR PUSTAKA ....................................... 137
LATIHAN SOAL AKAD IJARAH ..................... 137
BAB IX AKAD-AKAD LAINNYA ........................... 139
KEMAMPUAN AKHIR ................................... 139
INDIKATOR .................................................. 139
DENGAN KA ................................................ 140
PENDAHULUAN ........................................... 140
AKAD SHARF ............................................... 141
A. Pengertian Akad Sharf .................... 141
B. Dasar syariah .................................. 141
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xi

C. Perlakuan Akuntansi Akad Sharf .... 142

AKAD WADIAH ............................................ 144
A. Pengertian Akad Wadiah ................. 144
B. Perlakuan Akuntansi Wadiah .......... 145
AKAD AL-WAKALAH (DEPUTYSHIP/
AGEN/WAKIL) ............................................. 146
A. Pengertian Akad Wakalah ............... 146
B. Perlakuan Akuntansi Al-Wakalah ... 147
AKAD AL-KAFALAH (JAMINAN) ................... 148
A. Pengertian Akad Kafalah ................. 148
B. Perlakuan Akuntansi Al-Kafalah ..... 150
QARDHUL HASAN ....................................... 150
A. Pengertian Qardhul Hasan .............. 150
B. Berlakuan Akuntansi Qardhul
Hasan.............................................. 152
AKAD AL-HIWALAH/HAWALAH
(PENGALIHAN) ............................................. 153
A. Pengertian Akad Al
Hiwalah/Hawalah ........................... 153
AKAD AL-RAHN (PINJAMAN DENGAN
JAMINAN) .................................................... 155
A. Pengertian Akad Rahn..................... 155
B. Perlakuan Akuntansi Rahn ............. 157
AKAD JU’ALAH (HADIAH) ............................ 159
A. Pengertian Ju’alah .......................... 159
B. Perlakuan Akuntansi ...................... 161
CHARGE CARD DAN SYARIAH CARD
(KARTU KREDIT SYARIAH) .......................... 161
A. Pengertian Charge Card dan
Syariah Card ................................... 161
B. Perlakuan Akuntansi Change card
dan syariah card ............................. 162
xii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

RANGKUMAN .............................................. 163

PENILAIAN ................................................... 164
DAFTAR PUSTAKA ....................................... 164
LATIHAN SOAL AKAD-AKAD LAINNYA ........ 164
BAB X AKUNTANSI ZAKAT, INFAK, SEDEKAH
BERDASARKAN PSAK 109..................... 167
KEMAMPUAN AKHIR ................................... 167
INDIKATOR .................................................. 167
DENGAN KA ................................................ 168
PENDAHULUAN ........................................... 168
A. Pengertian, Jenis dan Objek Zakat
Harta ............................................... 168
B. Dasar Syariah ................................. 186
C. Perlakuan Akuntansi Zakat, Infak,
Sedekah berdasarkan PSAK 109 ..... 187
D. Ilustrasi Kasus Akuntansi Zakat
(PSAK 109) ...................................... 200
RANGKUMAN .............................................. 205
PENILAIAN ................................................... 206
DAFTAR PUSTAKA ....................................... 206
LATIHAN SOAL AKUNTANSI ZAKAT,
INFAK, SEDEKAH ........................................ 206
BAB XI PENYUSUNAN LAPORAN KEUANGAN
ENTITAS SYARIAH ................................ 209
KEMAMPUAN AKHIR ................................... 209
INDIKATOR .................................................. 209
DENGAN KA ................................................ 210
PENDAHULUAN ........................................... 210
A. Neraca ............................................. 211
B. Laporan Laba/Rugi ......................... 212
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xiii

C. Laporan Arus Kas ........................... 213

D. Laporan Perubahan Ekuitas ........... 214
E. Laporan Sumber dan Penggunaan
Dana Zakat ..................................... 214
F. Laporan Sumber dan Penggunaan
Dana Kebajikan............................... 215
G. Catatan atas Laporan Keuangan ..... 216
RANGKUMAN .............................................. 221
PENILAIAN ................................................... 221
DAFTAR PUSTAKA ....................................... 222
LATIHAN SOAL PENYUSUNAN LAPORAN
KEUANGAN ENTITAS SYARIAH ................... 222
xiv Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

TINJAUAN MATA KULIAH

Tinjauan mata kuliah ini adalah Mahasiswa dapat
memahami konsep dasar akuntansi syariah dan
kerangka dasar penyusunan dan penyajian laporan
keuangan entitas syariah sesuai dengan PSAK syariah.
Selanjutnya mahasiswa dapat membuat jurnal untuk
akad murabahah berdasarkan PSAK 102, akad salam
berdasarkan PSAK 103, akad istishna berdasarkan PSAK
104, akad mudharabah berdasarkan PSAK 105, akad
musyarakah berdasarkan PSAK 106, akad ijarah
berdasarkan PSAK 107, jurnal untuk akad-akad lainnya
dan akuntansi zakat, infak, sedekah berdasarkan PSAK
109. Pada akhirnya mahasiswa dapat menyusun laporan
keuangan entitas syariah.
IDENTITAS MATA KULIAH
Nama Mata Kuliah : Akuntansi Syariah
Kode MK : 2028WL
Jumlah SKS : 2 SKS
Semester : V (Lima)
Kelompok Mata Kuliah : Akuntansi
Program Studi/Program : S1 Akuntansi
Prasyarat : Pengantar Akuntansi II
PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU AJAR

Untuk memperjelas penggunaan buku ajar ini,
mahasiswa diharapkan membaca petunjuk
penggunaannya secara cermat. Pada awal kuliah
dijelaskan Capaian Pembelajaran (CP) yang harus dicapai
mahasiswa setelah mengikuti matakuliah ini yang
dinyatakan dalam kemampuan akhir (KA). Pada setiap
pokok bahasan dijelaskan mengenai indikator yang
merupakan target yang harus dicapai setelah mengikuti
pokok bahasan yang bersangkutan.
Mahasiswa diharapkan mempelajari dengan
seksama setiap bahan kajian baik isi materi maupun
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xv

hal-hal yang bersifat sistematika dari bahan kajian

tersebut. Dalam setiap sub bahan kajian diberikan
contoh-contoh permasalahan dan perhitungan,
mahasiswa diharapkan mencermati contoh-contoh yang
diberikan tersebut. Selanjutnya mahasiswa diharapkan
mengerjakan soal-soal latihan yang diberikan atau dari
bahan-bahan referensi yang direkomendasikan.
Untuk menambah wawasan, mahasiswa juga
diharapkan untuk membaca referensi lain yang relevan,
tidak hanya yang tertulis pada bahan ajar ini. Di
samping itu mahasiswa juga diharapkan membentuk
kelompok-kelompok baik dalam rangka pembahasan dan
analisis- analisis persoalan maupun dalam membawa
suatu permasalahan yang berkaitan dengan kekuatan
bahan dalam diskusi kelas.
DESKRIPSI MATA KULIAH
Mata kuliah Akuntansi Syariah merupakan salah
satu mata kuliah wajib di jurusan Akuntansi yang
diberikan di Semester V. Mata kuliah ini mengajarkan
tentang konsep dasar dan analisis transaksi akuntansi
untuk entitas syariah. Setelah mengikuti perkuliahan ini
diharapkan mahasiswa dapat menyusun laporan
keuangan entitas syariah sesuai dengan PSAK Syariah di
Indonesia.
CAPAIAN PEMBELAJARAN MATA KULIAH

Melalui serangkaian kuliah tatap muka, penugasan,
dan diskusi, mahasiswa semester V S1 Akuntansi FEB
UNRAM diharapkan dapat menyusun laporan keuangan
entitas syariah sesuai dengan PSAK syariah di Indonesia.
KOMPETENSI AKHIR
1. Dapat memahami konsep dasar akuntansi syariah.
2. Dapat memahami kerangka dasar penyusunan dan
penyajian laporan keuangan entitas syariah sesuai
dengan PSAK syariah.
xvi Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

3. Dapat membuat jurnal untuk akad murabahah

berdasarkan PSAK 102
4. Dapat membuat jurnal untuk akad salam
berdasarkan PSAK 103.
5. Dapat membuat jurnal untuk akad istishna
6. Dapat membuat jurnal untuk akad mudharabah
7. Dapat membuat jurnal untuk akad musyarakah
8. Dapat membuat jurnal untuk akad ijarah
9. Dapat membuat jurnal untuk akad-akad lainnya.
10. Dapat membuat jurnal akuntansi zakat, infak,
sedekah berdasarkan PSAK 109
11. Dapat menyusun laporan keuangan entitas syariah
REFERENSI
Ikatan Akuntan Indonesia, Standar Akuntansi Keuangan
Syariah per Efektif 1 Januari 2017, Jakarta, 2017.
Iwan Triyuwono. Perspektif, Metodologi, dan Teori
Akuntansi Syariah. Jakarta: Divisi Buku Perguruan
Tinggi PT. Raja Grafindo Persada.
Sri Nurhayati dan Wasilah, Akuntansi Syariah di
Indonesia Edisi 4, Jakarta: Salemba Empat, 2015.
Wiroso. Akuntansi Transaksi Syariah. Ikatan Akuntan
Indonesia. 2011.
Wiyono, Slamet dan Taufan Maulamin. Memahami
Akuntansi Syariah di Indonesia Edisi Revisi.
Jakarta: Mitra Wacana Media. 2013.
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xvii

RENCANA PEMBELAJARAN SEMESTER (RPS)
xviii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xix

xx Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xxi

xxii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

BAB I
KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat memahami konsep dasar akuntansi syariah
INDIKATOR
A. Menjelaskan pengertian akuntansi syariah

B. Menjelaskan perkembangan transaksi dan akuntansi
syariah
C. Menjelaskan konsep memelihara harta kekayaan
dalam Islam
D. Menjelaskan jenis dan sumber hukum Islam
E. Menjelaskan Riba dan jenis riba
F. Menjelaskan prinsip sistem keuangan syariah
BAGAN HUBUNGAN ANTAR INDIKATOR DENGAN KA

A. Menjelaskan pengertian akuntansi
syariah
B. Menjelaskan perkembangan transaksi
dan akuntansi syariah
Dapat C. Menjelaskan konsep
memahami memelihara harta
konsep dasar kekayaan dalam Islam
akuntansi D. Menjelaskan jenis dan sumber hukum
syariah Islam
E. Menjelaskan Riba dan jenis riba
F. Menjelaskan prinsip sistem keuangan
syariah
PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang konsep dasar akuntansi

syariah. Tujuan bab ini agar mahasiswa dapat
menjelaskan pengertian akuntansi syariah menjelaskan
perkembangan transaksi dan akuntansi syariah, konsep
memelihara harta kekayaan dalam Islam, jenis dan
sumber hukum Islam, Riba dan jenis riba, prinsip sistem
keuangan syariah. Adapun cakupan pembelajaran
meliputi perkembangan transaksi dan akuntansi syariah,
konsep memelihara harta kekayaan dalam Islam, jenis
dan sumber hukum Islam, Riba dan jenis riba, prinsip
sistem keuangan syariah. Pada akhir bab disajikan soal
komprehensif untuk memudahkan pemahaman tentang
konsep dasar akuntansi syariah.
KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH

A. Pengertian Akuntansi Syariah
Akuntansi syariah untuk definisi secara proses
klerikal akuntansinya tidaklah berbeda, yaitu: mulai
dari proses Identifikasi, proses Pencatatan ke dalam
dokumen yang dibuat sendiri maupun yng diterima,
proses Klasifikasi atau Jurnal untuk memastikan
perkiraan atau rekening-rekening yang muncul,
proses Pemostingan ke baku besar, proses
Peringkasan ke Neraca Saldo, menarik ayat
Penyesuaian dan Penyusunan Laporan Keuangan.
Sementara pengertian syariah dari dimensi
muamalah, adalah melaksakan aktifitas usaha atau
muamalah sesuai dengan ketentuan, tata cara yang
telah ditetapkan Allah dalam alqura‘an. Jadi
pengertian akuntansi syariah adalah melaksaksakan
aktifitas usaha, muamalah dan proses akuntansi
sesuai dengan petunjuk atau ketentuan-ketentuan
yang telah ditetapkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala
dalam Alquran.
2 Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

B. Perkembangan Transaksi dan Akuntansi Syariah

Dalam kurun waktu tiga dekade terakhir, lembaga
keuangan syariah telah menunjukkan adanya
peningkatan dalam volume dan nilai transaksi
berbasis syaria‘ah. Kondisi ini tentunya berarti
masyarakat semakin membutuhkan akuntanasi
syariah. Selanjutnya, perkembangan pemikiran
mengenai akuntansi syariah terus berkembang
seiring zaman, yang ditandai dengan semakin
diterimanya prinsip-prinsip transaksi syariah di
dunia internasional. Tidak dapat dipungkiri, bahwa
penggerak dari penerapan transaksi syariah diawali
oleh sistem perbankan syariah dan di lanjutkan
dengan sektor yang lainnya. Di Indonesia bank
Syariah baru didirikan pada tahun 1991, Sembilan
tahun setelah Malaysia. Pendirian Bank Muamalat
sendiri bukanlah sebuah proses yang pendek tetapi
dipersiapkan secara hati-hati. Untuk mengakomodasi
kebutuhan masyarakat, sebelum tahun 1992, telah
didirikan beberapa lembaga keuangan nonbank yang
sebenarnya menerapkan sistem syariah. Selanjutnya
melalui UU No. 7 Tahun 1992 tentang Perbankan dan
dijabarkan dalam PP No. 72 Tahun 1992, pemerintah
telah memberikan kesempatan untuk pelaksanaan
bank syariah. Perkembangan lembaga keuangan
syariah selanjutnya di Indonesia hingga tahun 1998
masih belum pesat, karena baru ada 1 (satu) Bank
Syariah dan 78 Bank Perkreditan Rakyat Syariah
(BPRS) yang beroperasi pada tahun 1998,
dikeluarkan UU No. 10 Tahun 1999 hingga
disahkannya UU No. 21 Tahun 2008 tentang
Perbankan Syariah, perkembangan perbankan
syariah meningkat tajam terutama dilihat dari
peningkatan jumlah bank/kantor yang menggunakan
prinsip syariah dan peningkatan jumlah aset yang
dikelola. Pertambahan jumlah bank syariah
meningkat pada tahun 2009 dengan dikeluarkannya
izin bank baru yaitu: Bank Bukopin Syariah, Bank
Panin Syariah, dan BRI Syariah. Pertumbuhan ini
semakin pesat pada tahun 2010, dimana dari 6 Bank
syariah ditahun sebelumnya menjadi 11 bank syariah
Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah 3

yaitu: BNI Syariah, BCA Syariah, BJB Syariah, Bank

Victoria Syaiah dan Maybank Syariah. Memang tidak
seluruh BUS ini adalah bank baru, tetapi juga ada
yang berasal dari spin off dan konvensi, BUS juga
mengalami penurunan jumlah dalam 4 tahun
terakhir, tetapi jumlah kantor layangan mengalami
peningkatan. Di tengah pesatnya perkembangan
transaksi syariah tersebut, maka kebutuhan atas
akuntansi syariah makin meningkat. Akuntansi
sebagai peroses untuk melaporakan transaksi
keuangan perusahaan tentu harus dapat mengikuti
seluruh perkembangan transaksi yang sedang
berlangsung.
Perkembangan akuntansi syariah di Indonesia
secara garis besarnya dapat ditinjau dari sisi waktu.
Dalam perjalanan waktu tersebut dapat dilihat
perkembangan akuntansi sayriah, sebagai berikut:
1. Periode sebelum tahun 2002
Walaupun Bank Muamalat sudah beroperasi sejak
tahun 1992 namun sampai dengan tahun 2002
belum ada PSAK (Pernyataan Standar Akuntansi
Keuangan) yang mengatur.
2. Periode tahun 2002-2007
Pada periode ini, sudah ada PSAK 59 tentang
Akuntansi Perbankan Syariah. Yang dapat
digunakan sebagai acuan akuntansi untuk Bank
Umum Syariah, Bank Perkreditan Rakyat Syariah
dan kantor cabang syariah sebagaimana
tercantum dalam ruang lingkup PSAK tersebut.
3. Tahun 2007-Sekarang
Pada periode ini sudah DSAK (Dewan Standar
Akuntansi Keuangan) mengeluarkan PSAK syariah
yang merupakan perubahan dari PSAK 59.
KDPPLKS (Kerangka Dasar Penyusunan dan
Penyajian Laporang Keuangan Syairah) dan PSAK
syariah, digunakan baik oleh entitas syariah
maupun entitas konvensional yang melakukan

transaksi syariah baik sektor publik maupun

sektor swasta.
C. Konsep Memelihara Harta Kekayaan dalam Islam

Agama memberikan aturan sendiri dalam
mendapatkan, memiliki dan memanfaatkan harta
yang dimilki. Dalam memperoleh harta harus, wajib
bebas dari riba, judi, menipu, mencuri, merampok
dan tindakan lainnya yang dapat merugikan orang
lain, sebagaimana disebutkan dalam Aquran QS 4:29.
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang
batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku
suka sama suka diantaramu dan janganlah
membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah
Maha Penyayang Kepadamu”.
Firman Allah di atas jika disimak dengan
seksama, maka untuk menegakkan syariat Islam
diperlukan hukum syariat yang tegas dank eras,
sehingga akan memberikan efek jera yang mendalam
kepada masyarakat dan dapat mencegah terjadi
dampak kesengsaraan dari perbuatan yang
melanggar syariat. Telah dicontohkan hukuman
untuk pencuri dapat hukumannya adalah tangannya
dipotong, namun yang mencuri akibat karena
kelaparan, tentu terlepas dari hukuman tersebut
karena itu adalah kesalahan dari pemerintah.
Harta untuk penggunaanya maka harus
dimanfaatkan di jalan Allah untuk amal ibadah yang
disertai dengan kewajiban zakat, menghidupkan infak
dan sedekah kepada saudara-saudara kita yang
sangat membutuhkannya. Demikianlah cara Allah,
zakat adalah untuk mensucikan harta, agar menjadi
penuh barokah Allah.

D. Jenis dan Sumber Hukum Islam

Hukum Islam adalah hukum Allah yang mengatur
perbuatan manusia yang di dalamnya mengandung
tuntutan untuk dikerjakan atau ditinggalkan atau
pilihan antara dikerjakan atau di tinggalkan oleh para
mukalaf. Jenis Hukum Islam dapat diklasifikasikan
menjadi lima, yaitu:
1. Wajib
Wajib adalah suatu perbuatan yang apabila
dikerjakan akan mendapat pahala dan apabila
ditinggalkan akan mendapat dosa. Wajib dapat di
bagi menjadi 2 yaitu Wajib ain dan Wajib kifayah.
2. Sunah
Sunah ialah perbuatan yang apabila dikerjakan
akan mendapatkan pahala dan apabila
ditinggalkan, orang yang meninggalkan tidak
mendapatkan dosa.
3. Haram
Haram adalah perbuatan yang apabila
ditinggalkan, akan mendapat pahala dan
apabila dikerjakan orang yang mengerjarkannya
akan mendapatkan dosa.
4. Makruh
Makruh ialah perbuatan yang apabila ditinggalkan
akan mendapat pahala dan apabila dikerjakan
tidak mendapat dosa.
5. Mubah
Mubah ialah perbuatan yang bila dikerjakan tidak
mendapat pahala dan bila
ditinggalkan tidak mendapat dosa.
6. Sumber hukum Islam secara garis besarnya
adalah:
1) Alqur’an
2) Sunnah

3) Ijmak
4) Qiyas
E. Riba dan Jenis Riba

Riba berasal dari bahasa Arab yang berarti
tambahan (Al-Ziyadah), berkembang (An- Nuwuw),
meningkat (Al-Irtifa), dan membesar (Al-uluw). Imam
Sarakhzi mendefiniskan riba sebagai tambahan yang
diisyaratkan dalam transaksi bisnis tanpa adanya
padanan yang dibenarkan syariah atas penambahan
tersebut.
Setiap penambahan yang diambil tanpa adanya
suatu penyeimbang atau pengganti yang dibenarkan
syariah adalah riba. Hal yang dimaksud transaksi
pengganti atau penyeimbang yaitu transaksi bisnis
atau komersil yang melegitimasi adanya penambahan
secara adil, seperti jual beli, sewa menyewa, atau bagi
hasil proyek, dimana dalam transaksi tersebut ada
faktor penyeimbang berupa ikhtiar/usaha, risiko, dan
biaya. (Antonio, 1999).
Menurut ijmak konsesus para ahli fikih tanpa
kecuali bunga tergolong riba (Chapra dalam Ascarya
2007) karena riba memiliki persamaan makna dan
kepentingan dengan bunga (interest). Lebih jauh lagi,
lembaga Islam internasional maupun nasional telah
memutuskan sejak tahun 1965 bahwa bunga bank
atau sejenisnya adalah sama dengan riba dan haram
secara syariah (Ascarya, 2007). Bahkan MUI (Majelis
Ulama Indonesia) telah mengeluarkan fatwa (Nomor 1
Tahun 2004) bahwa bunga (interest) yang dikenakan
dalam transaksi pinjaman (al-qardh) atau utang
piutang (al-dayn), baik yang dilakukan oleh lemabag
keuangan, individu maupun lainnya hukumnya
adalah haram. Larangan riba dalam Al-Quran
menurut Qardhawi (2000); QS 30:39, QS 4:16, QS
3:130, QS 2:278-280.

Jenis Riba
1. Riba Nasi’ah
Riba Nasi‘ah adalah riba yang muncul karena
utang-piutang, riba nasi‘ah terjadi dalam segala
jenis transaksi kredit atau utang-piutang di mana
satu pihak harus membayar lebih besar dari
pokok pinjamannya. Kelebihan dari pokok
pinjamannya dengan nama apa pun (bunga/bagi
hasil), dihitung dengan cara apa pun (fixed rate
atau floating rate), besar atau kecil semuanya itu
tergolong riba sesuai (QS 2:278-280) sebagaimana
sudah dijelaskan diatas.
2. Riba Fadhl
Riba Fadhl adalah riba yang muncul karena
transaksi pertukaran atau barter.
F. Prinsip Sistem Keuangan Syariah

Konsep sistem keuangan syariah diawali dengan
pengembangan konsep ekonomi Islam.
Pengembangan konsep ekonomi Islam dimulai pada
tahun 1970-an dengan membicarakan isu-isu
ekonomi makro. Pihak yang terlibat dalam diskusi
tersebut adalah para ekonom dan juga para ahli fikih.
Mereka yakin bahwa konsep ekonomi Islam harus
didukung oleh sistem yang bersifat praktis yaitu
sistem keuangan syariah dengan mencari suatu
sistem yang dapat menghindari riba bagi muslim.
Usulan yang muncul pertama kali adalah kerjasama
untuk membagi laba rugi yang diperoleh dari
kegiatan usaha.
Filosopi sistem keuangan syariah ―bebas bunga
(larangan riba) tidak hanya melihat interaksi antara
faktor produksi dan prilaku ekonomi seperti yang
dikenal pada sistem keuangan konvensional,
melainkan juga harus menyeimbangkan berbagai
unsur etika, moral, sosisal, dan dimensi keagamaan
untuk meningkatkan pemerataan dan keadilan

menuju masyarakat yang sejahtera secara

menyeluruh.
Melalui sistem kerjasama bagi hasil maka akan
pembagian risiko. Rsiko yang timbul dalam aktivitas
keuangan tidak hanya di tanggung penerima modal
atau pengusaha saja, namun juga akan diterima oleh
pemberi modal. Pemberi modal maupun penerima
modal harus saling berbagi risiko secara adil dan
proposional sesuai dengan kesepakatan bersama.
Dalam sistem keuangan syariah pemberi dana lebih
dikenal sebagai investor dari pada kreditur. Oleh
karena itu pemberi modal harus menanggung risiko
yang biasanya sesuai dengan modal yang
ditanamkan. Sebagai investor, pemberi modal tidak
hanya memberi pinjaman saja lalu menerima
pengembalian pinjaman dari aktivitas perdagangan.
Akan tetapi, antara investor dan pengusaha secara
bersama-sama bertanggung jawab atas kelancaran
aktivitas perdagangan untuk mencapai tingkat
pengembalian yang optimal. Berikut ini adalah sistem
keuangan Islam sebagaimana diatur dalam Al-Quran
dan As-sunnah :
1. Pelarangan riba. Riba merupakan pelanggaran
atas sistem keadilan sosial, persamaan dan hak
atas barang. Oleh karena sistem riba ini hanya
menguntungkan pemberi pinjaman/pemilik harta,
sedangkan pengusaha tidak diperlakukan sama.
Padahal dalam ―untung baru diketahui setelah
berlalunya waktu bukan hasil penetapan dimuka.
2. Pembagian risiko. Hal ini merupakan
konsekuwensi logis dari pelarangan riba yang
menetapkan hasil bagi pemberi modal dimuka.
Sedangkan melalui pembagian risiko maka
pembagian hasil akan dilakukan di belakang yang
besarannya tergantung dari hasil yang diperoleh.
Hal ini juga membuat kedua belah pihak akan
saling membantu untuk bersama-sama
memperoleh laba, selain lebih mencerminkan
keadilan.

3. Menganggap uang sebagai modal potensial. Dalam

masyarakat industri dan perdagangan yang
sedang berkembang saat ini (konvensional), fungsi
tidak hanya sebagai alat tukar saja, tetapi sebagai
komoditas (hajat hidup yang bersifat terbatas) dan
sebagai modal potensial. Dalam fungsinya sebagai
komoditas, uang dipandang dalam kedudukan
yang sama dengan barang dijadikan sebagai objek
transaksi untuk mendapatkan keuntungan (laba)
sedang dalam fungsinnya sebagai modal nyata
(kapital), uang dapat menghasilkan sesuatu
(bersifat produktif) baik menghasilkan barang
maupun jasa oleh sebab itu, sistem keuangan
Islam memandang uang boleh dianggap sebagai
modal kalau digunakan bersamaan dengan
sumber daya yang lain untuk memperoleh laba.
4. Larangan melakukan kegiatan spekulatif. Hal ini
sama dengan pelarangan untuk transaksi yang
memiliki tingkat ketidakpastian yang sangat
tinggi, judi dan transaksi yang memiliki risiko
yang sangat besar.
5. Kesucian kontrak. Oleh karena Islam menilai
perjanjian sebagai sesuatu yang tinggi nilainnya
sehingga seluruh kewajiban dan pengungkapan
yang terkait dengan kontrak harus dilakukan. Hal
ini akan mengurangi risiko atas informasi yang
asimetri dan timbulnya moral hazard.
6. Aktivitas usaha harus sesuai syariah. Seluruh
kegiatan usaha tersebut haruslah merupakan
kegiatan yang diperbolehkan oleh syariah. Dengan
demikian, usaha seperti minuman keras, judi,
peternakan babi yang haram juga tidak boleh
dilakukan. Jadi prinsip keuangan syariah
mengacu kepada prinsip rela sama rela
(antaraddim mingkum), tak ada pihak yang
menzalimi dan dizalimi (la tazhlimuna wa la
tuzhlamun), hasil usaha muncul bersama biaya (al
kharaj bi al dhaman), dan untung muncul
bersama risiko (al ghunnu bi al ghurmi).

RANGKUMAN
Akuntansi syariah adalah melaksaksakan aktifitas

usaha, muamalah dan proses akuntansi sesuai dengan
petunjuk atau ketentuan-ketentuan yang telah
ditetapkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Alquran.
peningkatan dalam volume dan nilai transaksi berbasis
syariah. Kondisi ini tentunya berarti masyarakat
semakin membutuhkan akuntansi syariah. Sumber
hukum Islam secara garis besarnya adalah Alqur’an,
Sunnah, Ijmak dan Qiyas. sistem keuangan Islam
sebagaimana diatur dalam Al-Quran dan As-sunnah
antara lain pelarangan riba, pembagian risiko,
menganggap uang sebagai modal potensial, larangan
melakukan kegiatan spekulatif, kesucian kontrak,
aktivitas usaha harus sesuai syariah.
PENILAIAN
- Tes
- Performance Assessment
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA
Ikatan Akuntan Indonesia. 2018. Pernyataan Standar

Akuntansi Keuangan Syariah (PSAK Syariah).
Penerbit : Salemba Jakarta.
Nurhayati, Sri & Wasilah. 2015. Akuntansi Syariah di
Indonesia Edisi 4. Salemba Empat.
Wiroso. 2011. Akuntansi Transaksi Syariah. Ikatan
Akuntan Indonesia.

LATIHAN SOAL KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH
Latihan
1. Jelaskan perbedaan akuntansi syariah dengan
akuntansi konvensional!
2. Jelaskan perbedaan riba dengan prinsip bagi hasil!
3. Jelaskan prinsip sistem keuangan syariah dan contoh
transaksinya!

BAB II
KDPPLK ENTITAS SYARIAH SESUAI
DENGAN PSAK SYARIAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat memahami KDPPLK entitas syariah sesuai

dengan PSAK Syariah
INDIKATOR
A. Menjelaskan Kerangka Dasar Penyusunan dan

Penyajian Laporan Keuangan entitas syariah
B. Menjelaskan konsep dasar akuntansi menurut
AAOIFI dan pemikir Islam
A. Menjelaskan Kerangka
Dapat memahami
Dasar Penyusunan
KDPPLK entitas dan Penyajian
syariah sesuai Laporan Keuangan
dengan PSAK entitas syariah
Syariah B. Menjelaskan konsep
dasar akuntansi
menurut AAOIFI dan
pemikir Islam

PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang KDPPLK entitas syariah

sesuai dengan PSAK Syariah. Tujuan bab ini agar
mahasiswa dapat menjelaskan Kerangka Dasar
Penyusunan dan Penyajian Laporan Keuangan entitas
syariah dan konsep dasar akuntansi menurut AAOIFI
dan pemikir Islam. Adapun cakupan pembelajaran
meliputi Kerangka Dasar Penyusunan dan Penyajian
Laporan Keuangan entitas syariah dan konsep dasar
akuntansi menurut AAOIFI dan pemikir Islam. Pada
akhir bab disajikan soal komprehensif untuk
memudahkan pemahaman tentang KDPPLK entitas
syariah sesuai dengan PSAK Syariah.
KDPPLK ENTITAS SYARIAH SESUAI DENGAN PSAK
SYARIAH
A. Kerangka Dasar Penyusunan dan Penyajian
Laporan Keuangan Entitas Syariah
Pengguna dan Kebutuhan Informasi
Laporan keuangan syariah menjadi sebuah
kebutuhan yang sangat utama dan penting bagi para
stockholder. Hal ini disebabkan Karen manfaat dan
fungsinya. Adapun manfaat dang fungsi utamanya
adalah hasil laporan keuangan akan dijadikan
sebagai dasar dalam penentuan arah kebijakan
strategi dan evaluasi penerapan manjemen yang
semakin baik. Pengguna informasi terhadap laporan
keuangan sayriah diantaranya adalah:
1. Investor sekarang dan investor potensial.
Membutuhkan informasi tersebut untuk
mengambil keputusan, seperti keputusan untuk
menahan atau menjual investasi atau penerimaan
dividen.
2. Pemilik dana qardh : Mengetahui apakah dana
qardh dapat di bayar pada saat jatuh tempo.
3. Pemilik dana syirkah temporer : Memberikan
keputusan pada investasi yang memberikan
tingkat pengembalian yang bersaing dan aman.

4. Pemilik dana tititpan, memastikan bahwa titipan

dana dapat diambil tiap saat.
5. Pembayar dan penerima zakat, infaq, sedekah dan
wakaf : mengetahui aliran dana tersebut.
6. Pengawas syariah : menilai ketaatan pengelola
lembaga syariah terhadap prinsip syariah
7. Karyawan, memperoleh informasi tentang
stabilitas dan profitabilitas entitas syariah.
8. Pemasok dan mitra usaha lainnya : memperoleh
informasi tentang kemampuan entitas membayar
utang pada saat jatuh tempo.
9. Pelanggan, membutuhkan informasi mengenai
kelangsungan hidup entitas.
10.Pemerintah dan lembaga-lembaganya,
membutuhkan informasi tersebut sehingga dapat
menentukan besaranya pajak yang dibayarkan.
11.Masyarakat, mengetahui kontribusi entitas
terhadap masyarakat.
Tujuan Laporan Keuangan
Tujuan utama laporan keuangan adalah untuk
menyediakan informasi, terkait posisi keuangan
suatu entitas syariah yang bermanfaat bagi sejumlah
besar pengguna dalam mengambil keputusan. Tujuan
lainnya antara lain:
- Meningkatkan kepatuhan terhadap prinsip
syariah.
- Informasi kepatuhan entitas syariah terhadap
prinsip syariah.
- Membantu untuk mengevaluasi pemenuhan
tanggung jawab entitas syariah terhadap amanah
yang dipegang.
- Informasi tentang tingkat keuntungan investasi
yang diperoleh penanam modal dan pemilik dana
syirkah temporer, pemenuhan kewajiban, fungsi

sosial entitas syariah termasuk pengelolaan zakat,

infak, sedekah dan wakaf.
Bentuk Laporan Keuangan
Laporan keuangan entitas syariah terdiri atas :
1. Neraca (Posisi Keuangan Entitas Syariah).
2. Laporan Laba Rugi (Kinerja Entitas Syariah).
3. Informasi perubahan posisi keuangan entitas
syariah.
4. Informasi lain, seperti laporan penjelasan tentang
pemenuhan fungsi sosial entitas syariah.
5. Catatan dan skedul tambahan, merupakan
penampung informasi tambahan yang relevan
termasuk pengungkapan tentang risiko dan
ketidakpastian yang mempengaruhi entitas.
Asumsi Dasar
Dasar Akrual, pengaruh transaksi dan peristiwa
lain diakui saat kejadian dan diungkapkan dalam
catatan akuntansi. Laporan keuangan disusun atas
dasar asumsi kelangsungan usaha entitas syariah
yang akan melanjutkan usahanya dimasa depan.
Karakteristik Kualitatif Laporan Keuangan
1. Kualitas penting informasi yang ditampung dalam
laporan keuangan adalah kemudahannya untuk
segera dapat dipahami oleh pemakai.
2. Relevansi Informasi memiliki kualitas relevan
kalau dapat memengaruhi keputusan ekonomi
pemakai dengan membantu mereka mengevaluasi
peristiwa masa lalu, masa kini, dan masa depan,
serta menegaskan atau mengoreksi hasil evaluasi
di masa lalu.
3. Keandalan Andal diartikan sebagai bebas dari
pengertian yang menyesatkan, kesalahan material,
dan dapat diandalkan pemakainya sebagai
penyajian yang tulus dan jujur dari yang

seharusnya disajikan atau yang secara wajar

diharapkan dapat disajikan.
4. Dapat dibandingkan Pemakai harus
membandingkan laporan keuangan entitas syariah
antar periode untuk mengidentifikasi
kecenderungan posisi dan kinerja keuangan.
Unsur-Unsur Laporan Keuangan
Komponen laporan keuangan terdiri dari laporan
posisi keuangan, laporan laba rugi, laporan arus kas,
serta laporan perubahan ekuitas.
1. Laporan Posisi Keuangan
a. Asset, adalah sumber daya yang dikuasai oleh
entitas syariah sebagai akibat dari peristiwa
masa lalu dan manfaat ekonomi di masa
depan diharapkan akan diperoleh entitas
syariah.
b. Kewajiban, utang entitas syariah masa kini
yang timbul dari peristiwa masa lalu.
c. Dana syirkah temporer adalah dana yang
diterima sebagai investasi jangka waktu
tertentu dari individu dan pihak lainnya di
mana entitas syariah mempunyai hak-hak
untuk mengelolahdan menginvestasikan dana
tersebut dengan pembagian hasil investasi
berdasarkan kesepakatan.
d. Ekuitas adalah hak residual atas asset entitas
syariah setelah dikurangi kewajiban dan dana
syirkah temporer.
2. Laporan Laba Rugi (Kinerja)
a. Penghasilan (income) adalah kenaikan manfaat
ekonomi selama suatu periode akuntansi
dalam bentuk pemasukan atau penambahan
asset atau penurunan.
b. Biayaadalah penurunan manfaat ekonomi
selama suatu periode akuntansi dalam bentuk
arus kas keluar atau berkurangnya asset atau

terjadinya kewajiban yang melibatkan

penurunan ekuitas yang tidak menyangkut
pembagian kepada penanaman modal,
termasuk didalamnya beban untuk
pelaksanaan aktivitas entitas syariah maupun
kerugian yang timbul.
Hak pihak ketiga atas bagi hasil
Hak pihak ketiga atas bagi hasil dana syirkah
temporer adalah bagian bagi hasil pemilik dana
atas keuntungan dan kerugian hasil investasi
bersama entitas syariah dalam suatu periode
laporan keuangan.
3. Komponen laporan keuangan yang mencerminkan
kegiatan sosial, meliputi laporan sumber dan
penggunaan dana zakat serta laporan sumber dan
penggunaan dana kebajikan.
4. Komponen laporan keuangan lainnya yang
mencerminkan kegiatan dan tanggung jawab
khusus entitas syariah tersebut.
Pengukuran Unsur Laporan Keuangan
1. Biaya historis (historical cost)
Asset dicatat sebesar pengeluaran kas atau setara
kas yang dibayar sebesar nilai wajar dari imbalan
yang diberikan untuk memperoleh asset tersebut
pada saat perolehan. Kewajiban dicatat sebesar
jumlah yang diterima sebagai penukar dari
kewajiban atau dalam keadaan tertentu, dalam
jumlah kas yang diharapkan akan dibayarkan
untuk memenuhi kewajiban dalam pelaksanaan
usaha normal.
2. Biaya kini (current cost)
Asset dinilai dalam jumlah kas atau setara kas
yang seharusnya dibayar bila asset yang sama
atau setara diperoleh.Kewajiban dinyatakan dalam
jumlah kas atau setara kas yang tidak
didiskontokan yang mungkin akan diperlukan
untuk menyelesaikan kewajiban sekarang.

3. Nilai realisasi/ penyelesaian (realizable/settlement

value)
Asset dinilai dalam jumlah kas atau setara kas
yang dapat diperoleh sekarang dengan menjual
asset dalam pelepasan normal (orderly disposal).
Kewajiban dinyatakan sebesar nilai penyelesaian
yaitu jumlah kas yang tidak didiskontokan yang
diharapkan akan dibayarkan untuk memenuhi
kewajiban dalam pelaksanaan usaha normal.
B. Konsep Dasar Akuntansi menurut AAOIFI dan

Pemikir Islam
Tujuan akuntansi keuanganuntuk lembaga
keuangan syariah menurut AAOIFI yaitu sebagai
berikut:
1. Sebagai panduan bagi dewan standar untuk
menghasilkan standar yang konsisten.
Membantu bank dan lembaga keuangan syariah
untuk memilih berbagai alternatif
metode akuntansi.
2. Memandu manajemen dalam membuat
pertimbangan dalam menyususn laporan
keuangan.
3. Meningkatkan kepercayaan pengguna serta
meningkatkan pemahaman informasi akuntansi.
Pemakai dan Kebutuhan Informasi
1. Pemegang saham
2. Pemegang investasi
3. Pemilik dana
4. Pemilik dana tabungan
5. Pihak yang melakukan transaksi bisnis
6. Pihak yang mengatur
7. Pengelola zakat

Paradigma, Asas, dan Karakteristik Transaksi

Syariah
Prinsip dasar dalam ekonomi Islam menurutIbnu Al-
A‘rabi adalah sebagai berikut :
1. Tidak boleh ada bunga dan perdagangan tersebut
halal
2. Tidak boleh dilakukan secara tidak adil
3. Tidak boleh memasukkan hal-hal yang belum
pasti.
4. Harus mempertimbangkan Al- Maqasid dan Al
Masalih. Di mana Al Maqasid adalah tujuan harus
selalu sesuai dengan tuntunan Islam. Sedangkan
Al Masalih adalah kesejahteraan atau perbaikan di
muka bumi.
Perdebatan Para Pemikir Islam Mengenai Kerangka
Akuntansi
Pembahasan Kerangka akuntansi syariah langsung
dijelaskan pada konsep masing – masing sehingga
tidak dikelompokkan kembali sebagai asumsi,
karakteristik kualitatif, dan sebagainya.
1. Entitas unit akuntansi
Konsep ini diartikan bahwa setiap perusahaan
adalah suatu unit akuntansi yang terpisah dan
harus dibedakan dengan pemiliknya atau dengan
perusahaan lain. Terdapat beberapa teori tentang
kepemilikan diantaranya:
a. Proprietary theory, dimana kepemilikan
terhadap perusahaan tercermin pada akun
ekuitas sehingga persamaanya Aset –
kewajiban = ekuitas
b. Entity theory, dimana pemilik hanya memiliki
hak atas sebagian dari kepemilikan
perusahaan, karena pemilik adalah hanya
salah satu yang berhak atas perusahaan,
sehingga persamaannya adalah Aset =
kewajiban = ekuitas.

Para ulama fikih baik klasik maupun kontemporer

serta para pemilik akuntansi Islam, masih
berbeda pandapat mengenai teori ini. Mereka yang
mendukung diantarannya adalah Adnan dan
Gaffikin (1997), Abdul Rahman (Napier, 2007),
Attiah (1989). Konsep tersebut beralasan bahwa
dalam Islam ada juga konsep akuntansi yang
harus terpisah dari unit akuntansi seperti Wakaf,
Baitul Mall, Zakat, dan pemerintahan. Sedangkan
mereka yang tidak setuju dengan konsep ini di
antaranya: Gambling dan Karim (1991), Khan
(Napier, 2007) beralasan bahwa perusahaan
adalah suatu bentuk entitas hukum yang tidak
dapat dipisahkan dengan pemiliknya terutama
yang berkaitan dengan utang. AAOIFI menerima
konsep ini dengan dasar saling mempercayai dan
masjid telah menjadi contoh adanya konsep
entitas unit akuntansi yang terpisah dalam
masyarakat Islam.
2. Kegiatan usaha yang berkelanjutan
Konsep berkelanjutan mengasumsikan bahwa
perusahaan akan terus berlanjut dimasa yang
akan datang. Konsep ini juga banyak dikritisasi
oleh pemikir akuntansi, termasuk pemikir
akuntasi Islam. Mereka yang menolak konsep ini
(adnan dan Gaffakin 1997) beralasan bahwa
semua makhluk adalah fana (tidak dapat hidup
selamanya) dan hanya Allah yang akan terus
hidup selamanya. Pendapat ini ditolak oleh
mereka yang mendukung dengan mengatakan
bahwa Islam sangat mendukung orang yang
bekerja keras dan menabung untuk
mengantisipasi hari dimasa depan sebagai mana
dalam QS 57:7 dan Al Hadis: “Allah menyayangi
orang yang mencari nafkah yang baik dan
menafkahkan secara sederhana serta menabung
sisanya untuk persiapan pada hari ia
membutuhkan dan pada hari fakirnya‖. (HR.
Bukhari)

3. Periodisasi
Menurut konsep ini, adanya perubahan atas
kekayaan perusahaan pada laporan keuangan
harus dijelaskan secara periodic.Konsep ini
berhubungan dengan konsep kegatan usaha yang
berkelanjutan. Konsep ini diterima oleh AAOIFI
dan para pemikir Islam.
4. Satuan mata Uang
Pemikir akuntasi dan ulama fikih berbeda
pandapat tentang konsep ini, antara lain adalah
Ahmed (Napier, 2007) yang menyatakan bahwa
penggunaan uang sebagai alat perhitungan dalam
lingkungan inflasi tinggi sangat dipertanyakan.
Attiah (1989) mengusulkan penggunaan emas dan
perak sebagai alat ukur karena kedua komoditas
tersebut memiliki nilai yang konsisten dan
penentuan nisab zakat juga menggunakan
komoditas tersebut. AAOFI menerima konsep ini
berdasarkan hasil pertemuan The Islamic
Academy di Kuwait pada bulan Desember 1988
yang menyatakan bahwa utang seharusnya dinilai
pada jumlah uang tanpa melihat perubahan nilai
uangnya. Pemikir akuntansi yang menerima
konsep ini, bersikap pragmatis karena belum ada
metode yang lebih baik lagi mengatasi masalah
ini.
5. Konservatif
Merupakan konsep yang digunakan oleh akuntan
untuk melaporkan nilai yang rendah untuk aset
dan pendapatan serta nilai yang tinggi untuk
kewajiban dan beban. Hal ini memiliki dampak
bahwa untuk transaksi yang berpengaruh
terhadap kewajiban dan beban akan diakui
dengan cepat sedangkan untuk aset dan
pendapatan sebaliknya
Konsep ini dikritik oleh pemikir Islam karena akan
membuat perhitungan zakat didasarkan atas aset
menjadi terlalu rendah, akan tetapi jika dilihat

dari perhitungan pembagian laba untuk transaksi

mudharabah memang konsep ini dapat
digunakan, mengingat bagi hasil dilakukan
setelah dijetahui laba direalisasikan.
6. Harga perolehan
Merupakan konsep dimana aset dicatat sejumlah
kas atau setara kas yang dibayarkan pada aset
memperoleh sesuatu, sedangkan kewajiban
dicatat pada jumlah uang yang akan diterima dari
pertukaran atas kewajiban. Pemikir akuntansi
Islam lebih memilih untuk menggunakan nilai
sekarang dibandingkan harga perolehan
khususnya untuk merealisasikan zakat.
7. Penandingan antara pendapatan dan beban.
Merupakan konsep dimana pendapatan diakui
pada suatu periode tertentu sesuai prinsip
pengakuan pendapatan secara bersamaan dengan
pengakuan beban. Peneliti akuntansi Islam
berbeda tentang konsep ini, mereka mengangap
konsep ini kurang penting karena akan lebih baik
melakukan penilaian laba dengan pendekatan aset
liability sehingga jika aset bersih naik berarti telah
terjadi laba. baik melakukan penilaian laba
dengan pendekatan aset liability sehingga jika aset
bersih naik berarti telah terjadi laba.
8. Dasar akrual
Konsep ini mengatakan bahwa pengakuan
pendapatan dilakukan saat suatu manfaat itu
diperoleh. Konsep ini diterima oleh AAOIFI,
sedangkan para pemikir yang lain mengatakan
bahwa konsep ini tidak dapat digunakan sebagai
cara menghitung zakat mengingat zakat harus
dibayar berdasarkan kekayaan yang telah diterima
manfaatnya (madzhab maliki) dan juga bagi hasil
atas mudhorobah didasarkan atas keuntungan
kas yang diterima (madzhab syafi'i)
9. Pengungkapan penuh

Konsep ini mengharuskan pengungkapan

informasi sesuai dengan kebutuhan informasi dari
mayoritas pembaca laporan keuangan. Konsep ini
diterima oleh para pemikir akuntansi Islam karena
Islam sangat mengutamakan prinsip keadilan
termasuk keadilan dalam memperoleh informasi.
AAOIFI tidak menjelaskan konsep ini pada bagian
tujuan dan konsep akuntansi untuk lembaga
keuangan syari'ah.
10. Substansi mengungguli bentuk
Konsep ini mengatakan bahwa hakikat dari suatu
transaksi lebih penting dari bentuk hukum
transaksi itu sendiri.Penerapan substansi
mengungguli bentuk pada akuntansi
konvensional adalah capital leasing. Ketentuan
syariah tidah mengenal konsep ini mengingat
seluruh transaksi didasarkan atas akad dan akad
tersebut akan selalu sama antara bunyi akad
(dalam bentuk hukum) dengan substansi dari
akad itu sendiri, karena Islam melarang transaksi
yang kurang jelas. AAOIFI sendiri tidak
menjelaskan tentang konsep ini.

RANGKUMAN
Akuntansi syariah adalah melaksaksakan aktifitas

usaha, muamalah dan proses akuntansi sesuai dengan
petunjuk atau ketentuan-ketentuan yang telah
ditetapkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Alquran.
peningkatan dalam volume dan nilai transaksi berbasis
syariah. Kondisi ini tentunya berarti masyarakat
semakin membutuhkan akuntansi syariah. Sumber
hukum Islam secara garis besarnya adalah Alqur’an,
Sunnah, Ijmak dan Qiyas. sistem keuangan Islam
sebagaimana diatur dalam Al-Quran dan As-sunnah
antara lain pelarangan riba, pembagian risiko,
menganggap uang sebagai modal potensial, larangan
melakukan kegiatan spekulatif, kesucian kontrak,
aktivitas usaha harus sesuai syariah.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.

LATIHAN SOAL KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH
Latihan
1. Jelaskan perbedaan akuntansi syariah dengan
akuntansi konvensional!
2. Jelaskan perbedaan riba dengan prinsip bagi hasil!
3. Jelaskan prinsip sistem keuangan syariah dan contoh
transaksinya!

BAB III
AKAD MURABAHAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Murabahah

INDIKATOR
A. Menjelaskan pengertian dan jenis akad Murabahah

B. Menjelaskan dasar syariah
C. Membuat jurnal kasus akad Murabahah berdasarkan
PSAK 102
A. Menjelaskan
Dapat
pengertian dan jenis
membuat
akad Murabahah
jurnal untuk
B. Menjelaskan dasar
akad
syariah
Murabahah
C. Membuat jurnal kasus
berdasarkan
akad Murabahah
PSAK 102
berdasarkan PSAK
102

PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang akad Murabahah dalam

transaksi entitas syariah. Tujuan bab ini agar mahasiswa
dapat membuat jurnal untuk akad Murabahah
berdasarkan PSAK 102. Adapun cakupan pembelajaran
meliputi pengertian dan jenis akad Murabahah, dasar
syariah, jurnal kasus akad Murabahah. Pada akhir bab
disajikan soal komprehensif untuk memudahkan
pemahaman terhadap pembuatan jurnal untuk akad
Murabahah.
AKAD MURABAHAH BERDASARKAN PSAK 102
A. Pengertian dan jenis akad Murabahah
Secara luas jual beli dapat diartikan sebagai
pertukaran harta atas dasar saling rela. Menurut
Sabiq (2008) jual beli adalah memindahkan hak milik
dengan ganti yang dapat dibenarkan sesuai syariah.
Pertukaran dapat dilakukan antara uang dengan
barang yang biasa kita kenal dengan barter dan uang
dengan uang misalnya pertukaran nilai mata uang
rupiah dengan yen.
Menurut PSAK 102, Murabahah adalah akad jual
beli barang dengan harga jual sebesar biaya
perolehan ditambah keuntungan yang disepakati dan
penjual harus mengungkapkan biaya perolehan
barang tersebut kepada pembeli. Hal yang
membedakan Murabahah dengan penjualan yang
biasa kita kenal adalah penjual secara jelas member
tahu kepada pembeli berapa harga pokok barang
tersebut dan berapa besar keuntungan yang
diinginkannya. Pembeli dan penjual dapat melakukan
tawar menawar atas besaran margin keuntungan
sehingga akhirnya diperoleh kesepakatan.
Bai‟ al-Murabahah adalah bagian dari jenis bai‘,
yaitu jual beli dimana harga jualnya terdiri dari harga
pokok barang yang dijual ditambah dengan sejumlah
keuntungan (ribhun) yang disepakati oleh kedua
belah pihak, pembeli dan penjual. Pada transaksi

Murabahah, penyerahan barang dilakukan pada saat

transaksi sementara pembayarannya dapat dilakukan
secara tunai, tangguh ataupun dicicil.
Rukun dan ketentuan Murabahah
a) Pelaku
Pelaku cakap hukum dan baligh sehingga jual beli
dengan orang gila menjadi tidak sah sedangkan
jual beli dengan anak kecil dianggap sah apabila
seizing walinya.
b) Objek Jual Beli harus memenuhi :
a. Barang yang diperjual belikan adalah barang
halal;
Hal ini sesuai hadits berikut : “Sesungguhnya
Allah mengharamkan menjualbelikan khamar,
bangkai, babi, patung-patung.” (HR Bukhari
Muslim)
“Sesungguhnya Allah apabila mengharamkan
sesuatu juga mengharamkan harganya.” (HR
Ahmad dan Abu Dawud)
b. Barang yang diperjual belikan harus dapat
diambil manfaatnya atau
Memiliki nilai dan bukan merupakan barang-
barang yang dilarang diperjualbelikan.
c. Barang tersebut dimiliki oleh penjual; jual beli
atas barang yang tidak dimiliki oleh penjual
adalah tidak sah karena bagaimana mungkin
ia dapat menyerahkan kepemilikan barang
kepada orang lain atas barang yang bukan
miliknya. Jual beli oleh bukan pemilik barang
seperti ini baru akan sah apabila mendapat
izin dari pemilik barang.
d. Barang tersebut dapat diserahkan tanpa
tergantung dengan kejadian tertentu dimasa
depan; barang yang tidak jelas waktu
penyerahannya adalah tidak sah, karena dapat
menimbulkan ketidakpastian (gharar), yang

pada gilirannya dapat merugikan salah satu

pihak yang bertransaksi dan dapat
menimbulkan persengketaan. Barang tersebut
harus diketahui secara spesifik dan dapat
diidentifikasi oleh pembeli sehingga tidak ada
gharar (ketidak pastian).
e. Barang tersebut dapat diketahui kuantitas dan
kualtisanya dengan jelas, sehingga tidak ada
gharar. Apabila suatu barang dapat
dikuantifisir/ditakar/ditimbang maka atas
barang yang diperjualbelikan harus
dikuantifisir terlebih dahulu agar tidak timbul
ketidakpastian (gharar).
f. Barang tersebut dapat diketahui kualitasnya
dengan jelas sehingga tidak ada gharar;
g. Harga barang tersebut jelas; harga atas barang
yang diperjualbelikan diketahui oleh pembeli
dan penjual berikut cara pembayarannya tunai
atau tangguh sehingga jelas dan tidak ada
gharar.
h. Barang yang diakadkan secara fisik ada
ditangan penjual.; barang dagangan yang tidak
berada di tangan penjual akan menimbulkan
ketidakpastian (gharar).
c) Ijab Kabul
Merupakan pernyataan dan ekspresi saling
rida/rela di antara pihak-pihak pelaku akad yang
dilakukan secara verbal, tertulis, melalui
korespondensi atau menggunakan cara-cara
komunikasi modern.
Apabila jual beli telah dilakukan sesuai dengan
ketentuan syariah maka kepemilikannya,
pembayarannya dan pemanfaatn atas barang yang
diperjualbelikan menjadi halal. Demikian
sebaliknya.

Murabahah dibagi menjadi 2 jenis yaitu :

a. Murabahah dengan pesanan
Maksudnya bank syariah baru akan
melakukan transaksi atau jual beli apabila ada
nasabah yang memesan barang sehingga
penyediaan barang baru dilakukan jika ada
pesanan.
Murabahah berdasarkan pesanan dapat
dibedakan menjadi 2, yaitu:
1. Bersifat mengikat, yaitu apabila telah
dipesan maka harus dibeli,
2. Bersifat tidak mengikat, yaitu walaupun
nasabah telah memesan barang, tetapi
nasabah tidak terikat, nasabah dapat
menerima atau membelikan barang
tersebut.
Skema Murabahah dengan pesanan
(1)
Penjual (4) Pembeli
(5)
(3) Produsen
(2) Supplier
Keterangan :
(1) Melakukan akad Murabahah
(2) Penjual memesan dan membeli pada
supplier/produsen
(3) Barang diserahkan dari produsen
(4) Barang diserahkan kepada pembeli
(5) Pembayaran dilakukan oleh pembeli

b. Murabahah tanpa pesanan

Maksudnya, ada yang pesan atau tidak, ada
yang beli atau tidak, bank syariah
menyediakan barang dagangannya, penyediaan
barang tidak terpengaruh terkait langsung
dengan ada tidaknya pembeli.
Skema Murabahah tanpa pesanan
(1)
(2)
Penjual Pembeli
(3)
Keterangan :
(1) Melakukan akad Murabahah
B. Dasar Syariah
a) Dalil Al Qur’an
Penyerahan Barang Sekarang Akad Bai‟
Pembayaran secara tunai, tangguh ataupun dicicil
Penjual (Bai‟) Pembeli (Musytari) Transaksi jual
beli telah dihalalkan oleh Allah SWT dengan
beberapa firmanNya yaitu :
a. Surat Al Baqarah, 275 “Allah menghalalkan
jual beli dan mengharamkan riba” dan Surat
An-Nisa‘, 29 “Kecuali dengan jalan
perdagangan yang didasari suka sama suka
diantara kamu.” Ayat ini mencakup semua
jalan yang batil dalam meraih harta seperti
riba, merampas, mencuri, judi dan jalan-jalan
rendah lainnya. Selain melarang memakan
harta orang lain dengan jalan yang batil, di
mana di dalamnya terdapat bahaya bagi

mereka, baik bagi pemakannya maupun orang

yang diambil hartanya, Allah menghalalkan
kepada mereka semua yang bermaslahat bagi
mereka seperti berbagai bentuk perdagangan
dan berbagai jenis usaha dan keterampilan.
Disyaratkan atas dasar suka sama suka dalam
perdagangan untuk menunjukkan bahwa akad
perdagangan tersebut bukan akad riba, karena
riba bukan termasuk perdagangan, bahkan
menyelisihi maksudnya, dan bahwa kedua
belah pihak harus suka sama suka dan
melakukannya atas dasar pilihan bukan
paksaan. Oleh karena itu, jual beli gharar
(tidak jelas) dengan segala bentuknya adalah
haram karena jauh dari rasa suka sama suka.
Termasuk sempurnanya rasa suka sama suka
adalah barangnya diketahui dan bisa
diserahkan. Jika tidak bisa diserahkan mirip
dengan perjudian. Di sana juga terdapat dalil
bahwa akad itu sah baik dengan ucapan
maupun perbuatan yang menunjukkan
demikian, karena Allah mensyaratkan ridha,
oleh karenanya dengan cara apa pun yang
dapat menghasilkan keridhaan, maka akad itu
sah.
b. Allah berfirman “Hai orang-orang yang
beriman penuhilah akad-akad itu” (QS. 5:1).
Menurut Islam dan berdasarkan ayat ini,
seorang muslim harus komitmen dengan
perjanjian yang dilakukannya. Mereka harus
setia pada isi perjanjian sekalipun dengan
orang musyrik atau jahat sekalipun. Komitmen
ini harus ditunjukkan oleh seorang muslim,
pihak lain yang menandatangani perjanjian itu
juga menaati isi perjanjian. Ketika mereka
melanggar perjanjian, maka tidak ada
komitmen bagi seorang muslim untuk menaati
isi perjanjian.
c. “Hai orang-orang yang beriman! Jika kamu
melakukan transaksi utang piutang untuk

jangka waktu yang ditentukan, tuliskanlah”

(QS.2:282). Ayat ini antara lain berbicara
tentang anjuran atau menurut sebagian ulama
kewajiban menulis utang piutang dan
mempersaksikannya dihadapan pihak ketiga
yang dipercaya (notaris), sambil menekankan
perlunya menulis utang walau sedikit, disertai
dengan jumlah dan ketetapan waktunya.
b) Dalil Al Hadits
Dasar hukum jual beli dalam Sunnah Rasulullah
SAW, diantaranya adalah :
a. “Rasulullah SAW ditanya salah seorang
sahabat mengenai pekerjaan (profesi) yang
paling baik. Rasulullah saat itu menjawab :
usaha tangan manusia sendiri dan setiap jual
beli yang diberkati” (HR al-Bazar dan al-
Hakim).
b. Dari Abu Sa’id Al-Khudri bahwa Rasullullah
SAW bersabda : “Sesungguhnya jual beli itu
harus dilakukan suka sama suka.” ( HR. al-
Baihaqi, Ibnu Majah, dan Shahih menurut
Ibnu Hibban ).
c. Rasullulah SAW bersabda “ Ada tiga hal yang
mengandung keberkahan : jual beli secara
tangguh, muqoradhah(mudharabah) dan
mencampurkan gandum dengan tepung untuk
keperluan rumah tangga bukan untuk dijual.”
(HR. Ibnu Majah dari Shuhaib).
d. “Menunda-nunda (pembayaran) yang dilakukan
oleh orang yang mampu menghalalkan harga
diri dan pemberian sanksi kepadanya.” (HR.
Abu Dawud, Ibn Majah, dan Ahmad).
e. “Penundaan (pembayaran) yang dilakukan oleh
orang mampu adalah suatu kelaziman.” (HR.
Bukhori dan Muslim ).
Dari kandungan hadits diatas para ulama fiqh
mengatakan bahwa hukum asal dari jual beli

adalah mubah (boleh). Akan tetapi pada situasi-

situasi tertentu menurut imam al-Syathibi. Pakar
fiqh maliki, hukumnya boleh berubah menjadi
wajib. Imam al-Syathibi memberi contoh terjadi
praktik ihtikar (penimbunan barang sehingga stok
hilang dari pasar dan harga melonjak naik).
Apabila seseorang melakukan ihtikar yang
menyebabkan harga melonjak naik yang ditimbun
dan disimpan itu, maka menurutnya, maka pihak
pemerintah boleh memaksa pedagang menjual
barangnya itu sesuai dengan harga sebelum
terjadinya pelonjakan harga.
C. Jurnal kasus akad Murabahah sesuai dengan PSAK
102
Aminah dan LKS Ridho Gusti sepakat melakukan jual
beli mobil Kijang dengan data sebagai berikut :
- Sebagai tanda keseriusan atas jual beli tersebut
Aminah memberikan uang muka kepada LKS
Ridho Gusti sebesar Rp. 20.000.000.
- Pembayaran disepakati dengan cara angsuran
sesuai kesepakatan antara penjual dan pembeli.
- Atas jual beli dengan Aminah tersebut LKS Ridho
Gusti melakukan pembelian mobil Kijang ke PT
Barakah dengan data-data sebagai berikut :
- Harga on the road yang disepakati sebesar Rp.
140.000.000.
- Untuk tanda keseriusan LKS Ridho Gusti
memberikan uang muka sebesar Rp. 30.000.000.
dengan kesepakatan jika dibatalkan dipotong
sebesar 50%.
- Sisa harga jual mobil jika dibayar lunas ke
rekening PT Barakah yang ada di LKS Ridho Gusti
setelah barang diterima.

Penerimaan uang muka dari pembeli

Tanggal 5 Januari 2017 LKS Ridho Gusti sebagai
penjual menerima pembayaran uang muka dari
Aminah sebagai pembeli. Sebagai tanda
keseriusannya dalam memesan untuk membeli
barang sesuai kesepakatan sebesar Rp. 20.000.000.
Kas Rp. 20.000.000
Hutang Uang Muka Rp. 20.000.000

Murabahah
Pembayaran uang muka LKS kepada pemasok

Tanggal 6 Januari 2017 LKS Ridho Gusti membayar
uang muka atas pemesanan barang kepada PT
Barakah (pemasok) uang muka sebesar Rp.
30.000.000. Sebagai tanda keseriusan atas pembelian
Piutang Uang Muka Rp. 30.000.000

Murabahah
Kas/Rek. PT Barakah Rp. 30.000.000
barang yang dilakukan oleh LKS Ridho Gusti, dengan

kesepakatan jika LKS Ridho Gusti membatalkan
pesanan maka uang muka akan dipotong sebesar
50%.
Kerugian atas Pembatalan Pesanan oleh Pembeli

Kerugian LKS < muka dari pembeli
Tanggal 8 Januari 2017 Aminah membatalkan
pesanan pembelian mobil Kijang. Atas pembatalan
pesanan tersebut, LKS Ridho Gusti juga
membatalkan pesanan mobil Kijang kepada PT
Barakah. Atas pembatalan tersebut, maka sesuai
kesepakatan PT Barakah melakukan pemotongan
uang muka sebesar 50% dari uang muka yang
dibayar, sehingga LKS Ridho Gusti mengalami

kerugian sebesar Rp. 15.000.000. (50% x Rp.

30.000.000. Atas pembatalan tersebut LKS Ridho
Gusti akan menerima sisa uang muka dari PT
Barakah.
Kas Rp. 15.000.000
Kerugian Pesanan Rp. 15.000.000

Murabahah
Dalam transaksi Murabahah berdasarkan pesanan

kerugian yang dialami oleh LKS Ridho Gusti sebesar
Rp. 15.000.000. harus diganti oleh Aminah sebagai
pembeli dari uang muka yang telah diserahkan
kepada LKS Ridho Gusti. Oleh karena itu, jurnal yang
dibuat oleh LKS Ridho Gusti adalah sebagai berikut :
Hutang Uang Muka/ Titipan Rp. 20.000.000

Uang Muka

Murabahah (Penggantian)
Kas/Rek. Pembeli (Aminah) Rp. 5.000.000
Kerugian LKS > muka dari pembeli

Selain kerugian atas pemotongan uang muka oleh PT
Barakah sebesar Rp. 15.000.000., atas pembatalan
tersebut LKS Ridho Gusti juga dibebankan beban lain
yang tidak dapat dihindari (riil cost) oleh PT Barakah
sebesar Rp. 7.500.000. sehingga jumlah kerugian
yang ditanggung oleh LKS Ridho Gusti sebesar Rp.
22.500.000.
Kas Rp. 7.500.000


Pada saat PT Barakah mengenakan beban lain

kepada LKS Ridho Gusti dilakukan jurnal :
Hutang Uang Muka/ Titipan Rp. 20.000.000

Uang Muka
Piutang Nasabah (Aminah) Rp. 2.500.000

Kekurangan Kerugian Dilakukan Hapus Buku

Karena sesuatu hal, Aminah tidak mau membayar
kekurangan kerugian yang dialami oleh LKS Ridho
Gusti sebesar Rp. 2.500.000, dan atas kebijakan
intern LKS Ridho Gusti piutang tersebut dihapuskan.
Beban Kerugian Pesanan Rp. 2.500.000

Murabahah
Piutang Murabahah Rp. 2.500.000
Pembatalan Murabahah dan LKS Tidak Mengalami

Kerugian
Tanggal 8 Januari 2017 Aminah membatalkan
pesanan pembelian mobil Kijang. Setelah menerima
pemberitahuan dari Aminah. LKS Ridho Gusti tidak
membatalkan pesanannya ke PT Barakah, karena
pada saat yang sama diterima pesanan barang yang
serupa dari pihak lain.

Murabahah
Kas/Rek. Aminah Rp. 20.000.000

Pembatalan Murabahah karena Kesalahan LKS

sebagai Penjual
Karena mendapatkan penawaran yang lebih
menjanjikan, LKS Ridho Gusti membatalkan pesanan
mobil antik kepada PT Barakah (bukan atas
kesalahan atau permintaan Aminah). Sesuai
kesepakatan atas pembatalan tersebut, PT Barakah
memotong uang muka yang telah dibayar sebanyak
Rp. 15.000.000. (50% x Rp. 30.000.000.).
Beban Kerugian Pesanan Rp. 15.000.000

Murabahah
Kas Rp. 15.000.000
Aset Murabahah
Pembelian Barang
Tanggal 10 Januari 2017 atas pesanan pembelian
barang dari Aminah, LKS Ridho Gusti membeli
sebuah mobil Kijang dari PT Barakah seharga Rp.
140.000.000. LKS Ridho Gusti telah membayar uang
muka sebesar Rp. 30.000.000.
Persediaan/Aset Rp. 140.000.000

Murabahah
Tanggal 10 Januari 2017, sebelum dijual kepada

Aminah, LKS Ridho Gusti membayar uang balik nama
dan biaya Uji coba, biaya perbaikan lainnya atas
mobil tersebut sebesar Rp. 5.000.000. sehingga mobil
dapat dipergunakan atau dijual.
Persediaan/Aset Rp. 5.000.000

Murabahah

Kas Rp. 5.000.000
Diskon dari Pemasok yang Diterima LKS sebagai

Penjual, sebelum Akad Murabahah dengan Pembeli
Akhir
Pada tanggal 10 Januari 2017 LKS Ridho Gusti
menerima diskon harga atas pembelian mobil Kijang
dari PT Barakah harga perolehan sebesar Rp.
145.000.000. (harga barang ditambah dengan beban
lain).
Pada tanggal 15 Januari 2017 LKS Ridho Gusti
mendapatkan diskon dari PT Barakah sebesar Rp.
3.000.000. atas pembelian mobil Kijang yang
dilakukan pada tanggal 10 Januari 2017.
Persediaan/Aset Murabahah Rp. 3.000.000

Penjual, setelah Akad Murabahah ditandatangani
oleh Pembeli Akhir
Atas transaksi jual beli Murabahah atas mobil Kijang
yang dilakukan oleh LKS Ridho Gusti dengan Aminah
diperoleh diskon pemasok sebesar Rp. 5.000.000.
(setelah akad ditandatangani antara LKS Ridho Gusti
dan Aminah). Dalam akad Murabahah yang
ditandatangani disepakati bahwa atas diskon yang
diperoleh setelah akad ditandatangani dibagi untuk
LKS Ridho Gusti 40% dan untuk Aminah sebesar
60%.
Diskon yang menjadi hak LKS sebagai penjual yaitu
sebesar 40% x Rp. 5.000.000. = Rp. 2.000.000.
Kas/Rek. Pemasok Rp. 2.000.000
Diskon Murabahah Rp. 2.000.000

Diskon yang menjadi hak Aminah sebagai pembeli

yaitu sebesar 60% x Rp. 5.000.000. = Rp. 3.000.000.
Hutang Diskon Murabahah Rp. 3.000.000
Kas/Rek. Pembeli (Aminah) Rp. 3.000.000
Apabila Diskon Tidak Diperjanjikan dalam Akad

LKS Ridho Gusti membuat jurnal sebagai berikut :
Pendapatan Operasional Rp. 5.000.000

Lainnya
Pengukuran Aset Murabahah setelah Diperoleh

Penurunan nilai aset sebelum diserahkan pada
Murabahah berdasarkan pesanan yang mengikat
Pada tanggal 30 Januari 2017, pada akhir periode
(tanggal pelaporan) dilakukan penilaian persediaaan
sebuah mobil Kijang yang telah dibeli dari PT
Barakah. Sebelum diserahkan kepada Aminah
mengalami penurunan nilai sebesar Rp. 2.000.000.
Jurnal yang dibuat oleh Ridho Gusti adalah sebagai
berikut :
Kerugian Penurunan Nilai Aset Rp. 2.000.000

Murabahah


oleh Pembeli Akhir
Atas transaksi jual beli Murabahah atas mobil KIjang
60%.
Diskon yang menjadi hak LKS sebagai penjual

yaitu sebesar 40% x Rp. 5.000.000. = Rp.
2.000.000.
Pendapatan Margin Rp. 2.000.000

Murabahah
Jika Tidak Dijanjikan dalam Akad
Pendapatan Operasional Rp. 5.000.000

Lainnya

oleh Pembeli Akhir
Atas transaksi jual beli Murabahah atas mobil Kijang


60%.
Diskon yang menjadi hak Aminah sebagai pembeli

yaitu sebesar 60% x Rp. 5.000.000. = Rp.
3.000.000
Saat diskon dibayarkan kepada pembeli.
Saat diskon tidak dapat dibayarkan kepada

pembeli karena pembeli tidak diketahui secara
pasti keberadaannya
Dana Kebajikan-Kas Rp. 3.000.000
Dana Kebajikan-Denda Rp. 3.000.000
Pengadaan Barang oleh LKS sebagai Penjual

Diwakilkan kepada Pihak Lain (Pembeli/Pihak
Ketiga)
LKS Ridho Gusti dan Aminah sepakat melakukan
transaksi jual beli mobil Kijang dengan harga pokok
Rp. 120.000.000. ditambah keuntungan yang
disepakati sebesar Rp. 25.200.000. Sehingga harga
jual yang disepakati Rp. 145.200.000. Atas transaksi
tersebut, LKS Ridho Gusti mewakilkan Aminah untuk
membeli mobil tersebut dan LKS menyerahkan uang

tunai sebesar Rp. 120.000.000. kepada Aminah

untuk pembelian mobil tersebut.
Pada saat LKS Ridho Gusti menyerahkan uang tunai
kepada Aminah sebesar Rp. 120.000.000. Akad yang
dipergunakan adalah akad Wakalah.
Piutang Wakalah Rp. 120.000.000
Setelah Aminah melaksanakan tugasnya untuk

membeli barang dan menyerahkan barang tersebut
kepada LKS Ridho Gusti.
Piutang Wakalah Rp. 120.000.000
Setelah barang milik LKS Ridho Gusti, selanjutnya

dilakukan akad Murabahah dengan Aminah. Di mana
pembayaran dilakukan secara tangguh untuk jangka
waktu Lebih dari satu tahun.
Margin Murabahah Tangguhan Rp. 25.200.000
Penjualan dengan Pengakuan Keuntungan saat

Penyerahan Barang
Pada tanggal 16 Februari 2017 dilakukan dan
disepakati transaksi jual beli antara LKS Ridho Gusti
degan Aminah, dengan harga jual sebesar Rp.
164.000.000. dengan keuntungan yang disepakati
sebesar Rp. 24.000.000. Sesuai dengan catatan yang
ada pada LKS Ridho Gusti nilai persediaan (harga
perolehan) mobil Kijang yang dipesan oleh Aminah
sebesar Rp. 140.000.000. Atas jual beli tersebut,
Aminah telah menyerahkan uang muka sebesar Rp.

20.000.000. Aminah sepakat pembayaran harga

barang dilakukan secara tangguh dalam jangka
waktu 10 bulan, yaitu sampai dengan 16 Desember
2017, dengan pembayaran angsuran sebagai berikut :
• 15 Maret 2017 sebesar Rp. 60.000.000.
• 15 Juni 2017 sebesar Rp. 48.000.000.
• 15 September 2017 sebesar Rp. 30.000.000.
• 15 Desember 2017 sebesar Rp. 6.000.000.
Mencatat Penerimaan Uang Muka dari Pembeli

Tanggal 1 Februari 2017 diterima uang muka sebesar
Rp. 20.000.000. dari Aminah sebagai tanda
keseriusan pembelian barang yang dilakukan dari
LKS Ridho Gusti.

Murabahah
Penyerahan Barang kepada Pembeli

Tanggal 15 Februari 2017 dilakukan akad
Murabahah dan penyerahan barang oleh LKS Ridho
Gusti kepada Aminah, di mana harga perolehan
sebesar Rp. 140.000.000. dan Keuntungan disepakati
sebesar Rp. 24.000.000. sehingga totalnya Rp.
164.000.000.
Pendapatan Margin Rp. 24.000.000

Murabahah
Persediaan Rp. 140.000.000


Murabahah
Penerimaan Pembayaran Angsuran dari Pembeli

Tanggal 15 Maret 2017 diterima pembayaran
angsuran dari Aminah atas harga barang sebesar Rp.
60.000.000.
Angsuran Jatuh Tempo belum Membayar

(Angsuran Tertunggak)
Angsuran Kedua sebesar Rp. 48.000.000. sampai
dengan tanggal 15 Juni 2017 (jatuh tempo angsuran)
belum dilakukan pembayaran oleh Aminah.
Piutang Murabahah Jatuh Rp. 48.000.000

Tempo
Jika pembayaran angsuran hanya sebagian sebesar

Rp. 30.000.000.

Tempo

Penerimaan Pembayaran Angsuran yang

Tertunggak
Tanggal 30 Juni 2017 diterima dari Aminah
pembayaran sisa angsuran yang tertunggak sebesar
Rp. 18.000.000.

Tempo
Pembayaran Angsuran Lebih Kecil dari Kewajiban

Pada tanggal 15 September 2017 Aminah melakukan
pembayaran angsuran ketiga sebesar Rp. 15.000.000.
(harusnya Rp. 30.000.000).
Potongan Angsuran Murabahah

Potongan angsuran karena ketepatan waktu
pembeli
Tanggal 30 September 2017 Aminah melakukan
pembayaran sisa angsuran ketiga sebesar Rp.
15.000.000. Atas angsuran tersebut LKS Ridho Gusti
memberikan potongan angsuran sebesar Rp.
1.000.000.
Kas Rp. 15.000.000
Potongan Angsuran Rp. 1.000.000

Murabahah Prestasi

Potongan Angsuran Murabahah

Tanggal 30 September 2017 Aminah melakukan
pembayaran sisa angsuran ketiga sebesar Rp.
15.000.000. Atas angsuran tersebut LKS Ridho Gusti
memberikan potongan angsuran sebesar Rp.
1.000.000.
Potongan angsuran akibat penurunan kemampuan

membayar pembeli
Kas Rp. 15.000.000
Beban Potongan Angsuran Rp. 1.000.000

Murabahah
Potongan Pelunasan Piutang Murabahah Sebelum

Jatuh Tempo
Tanggal 30 Oktober 2017 (sebelum jatuh tempo 15
Desember 2017) Aminah melakukan pelunasan
seluruh sisa hutangnya pada LKS Ridho Gusti
sebesar Rp. 6.000.000. Atas pelunasan tersebut LKS
Ridho Gusti memberikan potongan pelunasan sebesar
Rp. 500.000.
Beban Potongan Pelunasan Rp. 500.000

Murabahah
Kas/Rek. Aminah Rp. 500.000

RANGKUMAN
Menurut PSAK 102, Murabahah adalah akad jual

beli barang dengan harga jual sebesar biaya perolehan
ditambah keuntungan yang disepakati dan penjual harus
mengungkapkan biaya perolehan barang tersebut kepada
pembeli. Bai‟ al-Murabahah adalah bagian dari jenis bai‘,
yaitu jual beli dimana harga jualnya terdiri dari harga
pokok barang yang dijual ditambah dengan sejumlah
keuntungan (ribhun) yang disepakati oleh kedua belah
pihak, pembeli dan penjual. Jenis akad Murabahah ada
dua yaitu Murabahah dengan pesanan dan Murabahah
tanpa pesanan. Dasar syariah terdiri dari dalil al quran
dan hadits. adapun perlakuan akuntansi mencakup
akuntansi untuk penjual dan pembeli.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.

LATIHAN SOAL AKAD MURABAHAH
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Murabahah!
2. Jelaskan rukun dan ketentuan Murabahah!
3. Jelaskan jenis-jenis akad dalam murabah!
4. Jelaskan dasar hukum akad Murabahah!
B. Soal komprehensif
1. Pada tanggal 1 April 2018 Tn. Amir memesan 1
unit Brankas kepada LKS Amanah, dengan harga
Rp. 45.000.000. Atas pesanan tersebut, Tn. Amir
membayar uang muka sebesar Rp. 4.000.000
kepada LKS Amanah. Sementara, LKS Amanah
membayarkan uang muka sebesar Rp.6.000.000.
kepada pemasok. Adapun jika terjadi pembatalan
pesanan, maka akan dikenai potongan sebesar
50% atas uang muka yang dibayarkan LKS
Amanah dari pemasok.
Buatlah jurnal :
a. Pada saat Tn. Amir membayar uang muka
pesanan
b. Pada saat LKS Amanah membayar pembelian
Brankas ke pemasok
c. Pada tanggal 2 April (setelah dilakukan
pembayaran uang muka oleh Tn. Amir ke LKS
Amanah, serta LKS Amanah membayar uang
muka ke pemasok). Tn. Amir melakukan
pembatalan transaksi sepihak. Atas hal
tersebut buatlah jurnal pembatalan yang
dilakukan oleh pemasok dan LKS Amanah.
d. Selain pemotongan, LKS Amanah juga
dikenakan biaya lainnya sebesar Rp.
1.500.000. yang mana biaya ini akan

dibebankan kepada Tn. Amir, namun Tn. Amir

tidak bersedia membayarnya.
2. Pada tanggal 4 April 2018 Tn. Amir memesan 1
unit mesin traktor Quick Capung kepada LKS
Amanah, dengan harga Rp. 22.500.000. Atas
pesanan tersebut, LKS Amanah mewakilkan
pembelian kepada Tn. Amir. Untuk itu, LKS
Amanah menyerahkan uang tunai sebesar Rp.
22.500.000 kepada Tn. Amir. Atas transaksi
tersebut, LKS Amanah menetapkan margin
sebesar 10% dari harga jual dengan pembayaran
ditangguhkan selama 3 bulan. Buatlah jurnal atas
transaksi tersebut.
3. Berikut adalah transaksi antara Tn. Amir dan LKS
Amanah terkait pembelian mobil dari PT.
Mitsubishi Motor :
a. Tanggal 15 Juli 2018 LKS Amanah membeli
mobil atas pesanan Tn. Amir dari PT.
Mitsubishi Motor dengan harga Rp.
218.000.000. dan atas pembelian mobil
tersebut Tn. Amir membayar uang muka
sebesar Rp. 20.000.000.
b. Tanggal 15 Juli 2018 LKS Amanah menjual
kembali mobil tersebut kepada Tn. Amir
seharga Rp. 250.000.000. yang
pembayarannya dilakukan secara angsuran
selama 12 bulan sebesar Rp. 19.166.667.
c. Tanggal 15 Oktober 2018 Tn. Amir tidak
melakukan pembayaran angsuran bulan
Oktober dan baru melakukan pembayaran
angsuran tanggal 5 Nopember.
d. Tanggal 15 Nopember 2018 Tn. Amir
melakukan pembayaran angsuran bulan
tersebut sebesar Rp. 19.166.667. dan
dilakukan dengan mendebet rekening yang
bersangkutan.
e. Tanggal 15 Desember 2018 Tn. Amir tidak
melakukan pembayaran angsurannya dan

tanggal 10 Januari 2019 dilakukan pelunasan

hutang. Atas pelunasan tersebut LKS Amanah
memberikan muqasah sebesar Rp. 15.000.000.
Buatlah jurnal atas transaksi-transaksi di atas.
4. Buatlah Jurnal yang dicatat oleh Tn. Muhammad
sebagai penjual atas transaksi Murabahah berikut
ini :
a. Tanggal 1 Februari 2019 Tn. Muhammad
membeli Mobil Carry atas pesanan Tn. Alghifar
dengan harga Rp. 100.000.000. Atas pembelian
tersebut Tn. Muhammad membayar uang
muka ke Dealer sebesar Rp. 30.000.000. Pada
tanggal yang sama dilakukan akad Murabahah
dan penyerahan mobil Carry ke Tn.
Muhammad.
b. Tanggal 1 Maret 2019 Tn. Muhammad menjual
kembali mobil tersebut kepada Tn. Alghifar
seharga Rp. 110.000.000. yang
pembayarannya dilakukan secara angsuran
selama 4 bulan.
c. Tanggal 1 April 2019 diterima angsuran
pertama dari Tn. Alghifar.
d. Tanggal 1 Mei 2019 Tn. Alghifar tidak
membayar angsuran dan baru membayar pada
tanggal 1 Juni 2019.
e. Tanggal 5 Juni 2019 Tn. Alghifar melakukan
pelunasan seluruh sisa hutang. Atas
pelunasan tersebut Tn. Muhammad
memberikan muqasah (potongan) sebesar Rp.
2.500.000.

BAB IV
AKAD SALAM
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Salam

INDIKATOR
A. Menjelaskan pengertian dan jenis akad Salam

C. Membuat jurnal kasus akad Salam berdasarkan
PSAK 103
Dapat
membuat A. Menjelaskan pengertian
jurnal untuk dan jenis akad Salam
akad Salam B. Menjelaskan dasar
berdasarkan syariah
PSAK 103 C. Membuat jurnal kasus
akad Salam berdasarkan
PSAK 103

PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang akad Salam dalam

transaksi entitas syariah. Tujuan bab ini agar mahasiswa
dapat membuat jurnal untuk akad Salam berdasarkan
PSAK 103. Adapun cakupan pembelajaran meliputi
pengertian dan jenis akad Salam, dasar syariah, jurnal
kasus akad Salam. Pada akhir bab disajikan soal
komprehensif untuk memudahkan pemahaman terhadap
pembuatan jurnal untuk akad Salam.
AKAD SALAM BERDASARKAN PSAK 103
A. Pengertian dan jenis akad Salam
Salam berasal dari kata As salaf yang artinya
pendahuluan karena pemesan barang menyerahkan
uangnya di muka. Para ahli fiqh menamainya al
mahawi’ij (barang-barang mendesak) karena ia sejenis
jual beli yang dilakukan mendesak walaupun barang
yang diperjualbelikan tidak ada di tempat.
“mendesak”, dilihat dari sisi pembeli karena ia sangat
membutuhkan barang tersebut di kemudian hari
sementara dari sisi penjual, ia sangat membutuhkan
uang tersebut.
Secara terminologis, para ulama fiqih
mendefinisikannya, as-Salam adalah “menjual suatu
barang yang penyerahannya ditunda, atau menjual
suatu barang yang ciri-cirinya jelas dengan
pembayaran modal lebih awal, sedangkan barangnya
diserahkan kemudian hari” (Haroen, 2000).
PSAK Syariah 103 menjabarkan pengertian Salam
adalah akad jual beli muslam fiih (barang pesanan)
dengan pengiriman dikemudian hari oleh muslam
illaihi (penjual) dan pelunasannya dilakukan oleh
pembeli pada saat akad disepakati sesuai dengan
syarat-syarat tertentu.
Ulama Syafi‘iyah dan Hanabilah mendefinisikan
as-Salam, sebagai berikut.
“Akad yang disepakati untuk membuat sesuatu
dengan ciri-ciri tertentu dengan membayar harganya

dahulu, sedangkan barangnya diserahkan (kepada

pembeli) kemudian hari”.
Jadi, as-Salam adalah transaksi jual beli suatu
barang tertentu antara pihak penjual dan pembeli
yang harga jualnya terdiri dari harga pokok barang
dan keuntungan yang ditambahkannya yang telah
saling disepakati, dimana waktu penyerahan
barangnya dilakukan kemudian hari, sementara
pembayarannya (penyerahan uangnya) dilakukan di
muka (secara tunai).
Rukun dan ketentuan akad Salam
a) Rukun Salam ada tiga yaitu :
1. Pelaku, terdiri atas penjual (muslam illaihi)dan
pembeli (al muslam).
2. Objek akad berupa barang yang akan
diserahkan (muslam fiih) dan modal Salam
(ra’su maalis Salam).
3. Ijab Kabul/serah terima.
b) Ketentuan syariah, antara lain sebagai berikut :
a. Pelaku adalah cakap hukum dan baligh.
b. Objek akad
1. Ketentuan syariah yang terkait dengan
modal Salam :
a. Modal Salam harus diketahui jenis dan
jumlahnya.
b. Modal Salam berbentuk uang tunai.
c. Modal Salam diserahkan ketika akad
berlangsung, tidak boleh utang atau
merupakan pelunasan piutang.
2. Ketentuan syariah barang Salam :
a. Barang tersebut harus dapat
diidentifikasi kualitas, jenis dan
ukurannya dengan jelas sehingga tidak
ada gharar.

b. Barang tersebut harus daapt

dikuantifikasi/ditakar/ditimbang.
c. Waktu penyerahan barang harus jelas,
tidak harus tanggal tertentu, boleh juga
dalam kurun waktu tertentu.
d. Barang tidak harus ada di tangan
penjual tetapi harus ada pada waktu
yang ditentukan.
e. Apabila barang yang dipesa tidak ada
pada waktu yang dsitentukan, akad
menjadi rusak dan pembeli dapat
memilih apakah menunggu sampai
dengan barang yang dipesan tersedia
atau membatalkan akad sehingga
penjual harus mengembalikan dana
yang telah diterima.
f. Apabila barang yang dikirim cacat atau
tidak sesuai dengan yang disepakati
dalam akad, maka pembeli boleh
melakukan khiar atau memilih untuk
menerima atau menolak. Apabila
pembeli menolak maka penjual memiliki
utang yang dapat diselesaikan dengan
pengembalian dana atau menyerahkan
produk yang sesuai dengan akad.
g. Apabila barang yang dikirim memiliki
kualitas yang lebih baik, maka penjual
tidak boleh meminta tambahan
pembayaran dan hal ini dianggap
sebagai pelayanan kepuasan pelanggan.
h. Apabila barang yang dikirim kualitasnya
lebih rendah, pembeli boleh memilih
menolak atau menerimanya. Apabila
pembeli menerima maka pembeli tidak
boleh meminta pengurangan harga.
i. Barang boleh dikirim sebelum jatuh
tempo asalkan disetujui oleh kedua
pihak dan dengan syarat kualitas dan

jumlah barang sesuai dengan

kesepakatan dan tidak boleh menuntut
penambahan harga.
j. Penjualan kembali barang yang dipesan
sebelum diterima tidak dibolehkan
secara syariah.
k. Kaidah penggantian barang yang
dipesan dengan barang lain. Para ulama
melarang penggantian spesifikasi
barang yang tidak sesuai dengan
spesifikasi barang yang dipesan dengan
barang lainnya.
l. Apabila tempat penyerahan barang
tidak disebutkan, akad tetap sah.
c) Ijab Kabul
Adalah pernyataan dan ekspresi saling rida/rela
diantara pihak-pihak pelaku akad yang dilakukan
secara verbal, tertulis melalui korespondensi atau
menggunakan cara-cara komunikasi modern.
Jenis akad Salam
a. Salam adalah transaksi jual beli di mana barang
yang diperjualbelikan belum ada ketika transaksi
dilakukan, pembeli melakukan pembayaran di
muka sedangkan penyerahan barang baru
dilakukan kemudian hari.
Skema Salam
(1)
Pembeli
Penjual (2)
(3)
Keterangan :
(1) Pembeli dan penjual menyepakati akad
Salam
(2) Pembeli membayar kepada penjual

(3) Penjual menyerahkan barang

b. Salam paralel adalah melaksanakan dua transaksi
Salam yaitu antara pemesan pembeli dan penjual
serta antara penjual dengan pemasok atau pihak
ketiga lainnya. Hal ini terjadi ketika penjual tidak
memiliki barang pesanan dan memesan kepada
pihak lain untuk menyediakan barang pesanan
tersebut.
c. Salam paralel diperbolehkan asalkan akad Salam
kedua tidak tergantung pada akad pertama yaitu
akad antara penjual dan pemasok tidak
tergantung pada akad antara pembeli dan penjual,
jika saling tergantung atau menjadi syarat tidak
diperbolehkan. Beberapa ulama kontemporer
melarang transaksi Salam parallel terutama jika
perdagangan dan transaksi semacam itu
dilakukan secara terus-menerus karena dapat
menjurus kepada riba.
Skema Salam paralel
Prosedurnya sama dengan Salam biasa hanya

prosedurnya melibatkan pihak ke-3
B. Dasar syariah
Dalam Surat Al Baqarah, 282, Allah berfirman, “
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu
bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang

ditentukan, maka hendaklah kamu

menuliskannya…”
Ibnu Abbas, sahabat Rasulullah SAW ,
menyatakan bahwa ayat ini mengandung hukum
jual beli pesanan yang ketentuan waktunya harus
jelas. Alasan lainnya adalah seperti sabda
Rasulullah SAW yang berbunyi sebagai berikut
(Haroen, 2000). Ayat ini antara lain berbicara
tentang anjuran atau menurut sebagian ulama
kewajiban menulis utang piutang dan
mempersaksikannya dihadapan pihak ketiga yang
dipercaya (notaris), sambil menekankan perlunya
menulis utang walau sedikit, disertai dengan
jumlah dan ketetapan waktunya.
b) Dalil Al Hadits
a. “Jika kamu melakukan jual beli Salam, maka
lakukanlah dalam ukuran tertentu, timbangan
tertentu, dan dalam waktu tertentu”.(HR. al-
Bukhari, Musylim, Abu Daud, an-Nasa‟I at-
Tirmidzi, dan Ibn Majah dari Ibnu Abbas).
b. “Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah
SAW datang ke Medinah dimana penduduknya
melakukan salaf (Salam) dalam buah-buahan
(untuk jangka waktu tertentu) satu, dua, dan
tiga tahun. Beliau berkata:”Barangsiapa yang
melakukan salaf (Salam), hendaknya ia
melakukan dengan takaran yang jelas dan
timbangan yang jelas pula, untuk jangka waktu
yang diketahui (HR. Thabrani).
Ibnu abbas sahabat Rasulullah saw,
menyatakan bahwa hadits ini mengandung
hukum jual beli pesanan yang ketentuan
waktunya harus jelas. Berkenan dengan ayat
ini ibnu abbas berkata: “saya bersaksi bahwa
salaf (Salam) yang dijamin untuk jangka waktu
tertentu telah dihalalkan oleh Allah pada
kitabnya dan diizinkan-nya” ia lalu membaca
ayat tersebut diatas.

C. Jurnal kasus akad Salam sesuai dengan PSAK 103

Modal Salam dalam Bentuk Uang Tunai
Tanggal 1 Januari 2013 pembeli memberikan modal
Salam kepada penjual senilai Rp. 100.000 secara
tunai. Pengiriman akan dilakukan tanggal 31 Maret
2013/masa panen.
Penjual Pembeli
Piutang
Kas Rp. 100.000 Rp. 100.000
Salam
Utang
Rp. 100.000 Kas Rp. 100.000
Salam
Tanggal 31 Maret 2013 barang dikirim oleh penjual :

Barang yang dikirim sesuai akad
Penjual Pembeli
Utang
Rp. 100.000 Aset Salam Rp. 100.000
Salam
Piutang
Penjualan Rp. 100.000 Rp. 100.000
Salam
Barang yang dikirim tidak sesuai akad

Jika pembeli menerima dengan nilai lebih tinggi dari
nilai akad Salam (Rp. 120.000)
Penjual Pembeli
Utang
Rp. 100.000 Aset Salam Rp. 100.000
Salam
Piutang
Penjualan Rp. 100.000 Rp. 100.000
Salam

Jika pembeli menerima dengan nilai lebih rendah dari

akad Salam (Rp. 95.000)
Penjual Pembeli
Utang
Rp. 100.000 Aset Salam Rp. 95.000
Salam
Penjualan Rp. 100.000 Kerugian Rp. 5.000
Piutang
Rp. 100.000
Salam
Tanggal 31 Maret 2013 barang dikirim oleh penjual :

Jika dilakukan Salam paralel dengan membeli aset
Salam dengan harga Rp. 95.000
Jurnal pembelian aset Salam
Penjual Pembeli
Aset Salam Rp. 95.000 Aset Salam Rp. 95.000
Kas Rp. 95.000 Kerugian Rp. 5.000
Piutang
Rp. 100.000
Salam
Jurnal penyerahan aset Salam ke pembeli
Penjual
Utang Salam Rp. 100.000
Aset Salam Rp. 95.000
Keuntungan Salam Rp. 5.000

Pembeli membatalkan pesanan dan penjual

melunasi
Penjual Pembeli
Utang Piutang
Rp. 100.000 Rp. 100.000
Salam Lain-lain
Utang Piutang
Rp. 100.000 Rp. 100.000
Lain-lain Salam
Utang
Rp. 100.000 Kas Rp. 100.000
Lain-lain
Piutang
Kas Rp. 100.000 Rp. 100.000
Lain-lain
Pembeli membatalkan pesanan dan pembeli

memiliki jaminan
Saat jaminan dijual seharga Rp. 120.000. oleh
pembeli
Penjual Pembeli
Piutang
Rp. 20.000 Kas Rp. 120.000
Salam
Utang Piutang
Rp. 100.000 Rp. 100.000
Salam Salam
Utang
Aset Salam Rp. 120.000 Rp. 20.000
Salam
Utang
Kas Rp. 20.000 Rp. 20.000
Salam
Piutang
Rp. 20.000 Kas Rp. 20.000
Salam

Saat jaminan dijual seharga Rp. 80.000. oleh pembeli
Penjual Pembeli
Utang Piutang
Rp. 100.000 Rp. 20.000
Salam Lain-lain
Aset Salam Rp. 80.000 Kas Rp. 80.000
Utang Piutang
Rp. 20.000 Rp. 100.000
Lain-lain Salam
Utang
Rp. 20.000 Kas Rp. 20.000
Lain-lain
Piutang
Kas Rp. 20.000 Rp. 20.000
Lain-lain
Jika pihak penjual lalai sehingga dikenakan denda

sebesar Rp. 5.000. Denda tersebut dibayar tunai.
Penjual Pembeli
Dana
Kerugian Rp. 5.000 Rp. 5.000
Kebajikan-Kas
Dana
Kas Rp. 5.000 Kebajikan- Rp. 5.000
Denda
Transaksi dengan Penyerahan Aset Nonkas

Tanggal 1 Januari 2013 pembeli menyerahkan aset
nonkas kepada penjual dengan nilai tercatat Rp.
80.000 dan nilai wajar Rp. 110.000.
Penjual Pembeli
Piutang
Aset Salam Rp. 110.000 Rp. 110.000
Salam
Utang Aset
Rp. 110.000 Rp. 80.000
Salam Nonkas

Keuntunga
Rp. 30.000
n Salam
Tanggal 1 Januari 2013 pembeli menyerahkan aset

nonkas kepada penjual dengan nilai tercatat Rp.
80.000 dan nilai wajar Rp. 70.000.
Penjual Pembeli
Piutang
Aset Salam Rp. 70.000 Rp. 70.000
Salam
Utang
Rp. 70.000 Kerugian Rp. 10.000
Salam
Aset
Rp. 80.000
Nonkas
RANGKUMAN
Secara terminologis, para ulama fiqih

mendefinisikan as-Salam adalah “menjual suatu barang
yang penyerahannya ditunda, atau menjual suatu
barang yang ciri-cirinya jelas dengan pembayaran modal
lebih awal, sedangkan barangnya diserahkan kemudian
hari” (Haroen, 2000). PSAK Syariah 103 menjabarkan
pengertian Salam adalah akad jual beli muslam fiih
(barang pesanan) dengan pengiriman dikemudian hari
oleh muslam illaihi (penjual) dan pelunasannya
dilakukan oleh pembeli pada saat akad disepakati sesuai
dengan syarat-syarat tertentu. Dasar syariah terdiri dari
dalil al quran dan hadits. Adapun perlakuan akuntansi
mencakup akuntansi untuk penjual dan pembeli.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi

DAFTAR PUSTAKA
Haroen, Nasrun. 2000. Fiqh Muamalah. Jakarta: Gaya

Media Pratama.
Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKAD SALAM
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Salam!
2. Jelaskan rukun dan ketentuan Salam!
3. Jelaskan jenis-jenis akad dalam Salam!
4. Jelaskan dasar hukum akad Salam!
1. Tn. Budi dan Tn. Amir menandatangani kontrak
Salam pada tanggal 1 Juni 2018. Dalam kontrak
tersebut Tn. Budi bertindak sebagai pembeli dan
Tn. Amir sebagai penjual. Isi kontrak Salam
adalah Tn. Amir akan mengirimkan 10 Ton jagung
3 bulan mendatang kepada Tn. Budi. Harga yang
disepakati sebesar Rp. 3.500/kg.
Berikut ini adalah transaksi yang terkait dengan
kontrak Salam antara Tn. Budi dan Tn. Amir.

1 Juni Kontrak Salam ditandatangani oleh

kedua belah pihak. Tn. Budi
menyerahkan uang sebesar Rp.
35.000.000 kepada Tn. Amir.
1 September Tn. Amir menyerahkan jagung sebesar

10 ton kepada Tn. Budi.
Buatlah jurnal dengan asumsi :
(a) Harga Jagung di pasar saat Tn.
Amir mengirimkan jagung sebesar
Rp. 3.200.
(b) Harga Jagung di pasar saat Tn.
Amir mengirimkan jagung sebesar
Rp. 3.700.
2. Aisyah (penjual) dan Aminah (pembeli)

menandatangani kontrak Salam pada tanggal 1
Desember 2018. Di mana, Aminah menyerahkan
uang sebesar Rp. 20.000.000. kepada Aisyah.
Pada tanggal 20 Desember 2018, Aminah
melakukan pembatalan pesanan dan atas
transaksi ini Aminah memiliki jaminan yang siap
dijual. Buatlah jurnal jika :
(a) Aminah menjual jaminan seharga Rp.
21.000.000.
(b) Aminah menjual jaminan seharga Rp.
18.000.000.
3. Tn. Muhammad (penjual) dan Tn. Alghifar
(pembeli) menandatangani kontrak Salam pada
tanggal 1 Januari 2019. Isi kontrak Salam Tn.
Muhammad akan mengirimkan 5 Ton Beras 2
bulan mendatang kepada Tn. Alghifar. Harga yang
disepakati adalah Rp. 10.000/kg.

Kontrak Salam ditandatangani oleh

1 Januari kedua belah pihak. Tn. Alghifar
2019 menyerahkan uang sebesar Rp.
50.000.000 kepada Tn. Muhammad.
Tn. Muhammad menyerahkan Beras

sebesar 5 ton kepada Tn. Alghifar.
Buatlah jurnal dengan asumsi :
(a) Harga Beras di pasar saat dikirim
1 Maret
oleh Tn. Muhammad sebesar Rp.
2019
9.500.
(b) Harga Beras di pasar saat dikirim
oleh Tn. Muhammad sebesar Rp.
11.000.


BAB V
AKAD ISTISHNA'
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Istishna'

INDIKATOR
A. Pengertian dan jenis akad Istishna'

B. Dasar syariah berdasarkan PSAK 104
C. Jurnal kasus akad Istishna'
Dapat membuat
jurnal untuk A. Pengertian dan jenis
akad Istishna' akad Istishna'
berdasarkan B. Dasar syariah
PSAK 104 C. Jurnal kasus akad
Istishna'
berdasarkan PSAK
104

PENDAHULUAN
Bab ini akan membahas mengenai jurnal untuk

akad Istishna' berdasarkan PSAK 104. Tujuan bab ini
agar mahasiswa dapat membuat jurnal untuk akad
Istishna' berdasarkan PSAK 104. Adapun cakupan
pembelajaran meliputi pengertian dan jenis akad
Istishna', dasar syariah, jurnal kasus akad Istishna’.
Pada akhir bab disajikan soal komprehensif untuk
memudahkan pemahaman terhadap pembuatan jurnal
untuk akad Istishna’.
AKAD ISTISHNA’ BERDASARKAN PSAK 104
A. Pengertian dan jenis akad Istishna’
Menurut PSAK 104, Istishna’ adalah akad jual beli
dalam bentuk pemesanan pembuatan barang tertentu
dengan kriteria dan persyaratan tertentu yang
disepakati antara pemesan (pembeli, mustashni’) dan
penjual (pembuat, shani’).
Menurut jumhur ulama fuqaha, bai’ al Istishna'
merupakan suatu jenis khusus dari bai’
assalam.Biasanya jenis ini dibidang
manufaktur.Dengan demikian ketentuan Istishna'
mengikuti ketentuan dan aturan bai’ assalam. Produk
Istishna' menyerupai produk salam, namun dalam
Istishna' pembayarannya dapat dilakukan oleh bank
dalam beberapakali pembayaran.
Bai ‟Al-Istishna'‟ adalah transaksi jual beli seperti
prinsip bai ‟as-salam”, yaitu jual beli yang
penyerahannya dilakukan kemudian, tetapi
penyerahan uangnya/ pembayarannya dapat
dilakukan secara cicilan atau ditangguhkan.
Istishna’ mempunyai karakteristik yang hampir
sama dengan salam. Istishna' adalah akad jual beli
antara pembeli (al-mustashni) dan as shani (produsen
yang juga sebagai penjual). Berdasarkan akad
tersebut, pembeli menugasi produsen untuk
menyediakan barang pesanan (al-mashnu) sesuai
spesifikasi yang disyaratkan pembeli dan penjualnya

dengan harga yang disepakati. Cara pembayaran

dapat berupa pembayaran dimuka, cicilan, atau
ditangguhkan sampai jangka waktu tertentu.
Ketentuan harga barang pesanan tidak dapat
berubah selama jangka waktu akad.
Rukun dan ketentuan akad Istishna’
Adapun rukun Istishna’ ada tiga yaitu sebagai
berikut.
1. Pelaku terdiri atas pemesan dan penjual.
2. Objek akad berupa barang yang akan diserahkan
dan modal Istishna’ yang berbentuk harga.
3. Ijab kabul/serah terima.
Ketentuan syariah
1. Pelaku, harus cakap hukum dan baligh.
2. Objek akad :
a. Ketentuan tentang pembayaran, adalah
sebagai berikut.
a) Alat bayar harus diketahui bentuk dan
jumlahnya, baik berupa uang, barang atau
manfaat, demikian juga dengan cara
pembayarannya.
b) Harga yang telah ditetapkan dalam akad
tidak boleh berubah. Akan tetapi apabila
setelah akad ditandatangani pembeli
mengubah spesifikasi dalam akad, maka
penambahan biaya akibat peubahan ini
menjadi tanggung jawab pembeli.
c) Pembayaran dilakukan sesuai kesepakatan.
d) Pembayaran tidak boleh berupa
pembebasan utang.
b. Ketentuan tentang barang, adalah sebagai
berikut.
a) Barang pesanan harus jelas spesifikasinya
(jenis, ukuran, mutu) sehingga tidak ada

lagi jahalah dan perselisihan dapat

dihindari.
b) Barang pesanan diserahkan kemudian.
c) Waktu dan penyerahan barang harus
ditetapkan berdasarkan kesepakatan.
d) Barang pesanan yang belum diterima tidak
boleh dijual.
e) Tidak boleh menukar barang kecuali
dengan barang sejenis sesuai kesepakatan.
f) Dalam hal terdapat cacat atau barang tidak
sesuai dengan kesepakatan, pemesan
memiliki hak khiyar (hak memilih) untuk
melanjutkan atau membatalkan akad.
g) Dalam hal pesanan sudah dikerjakan
sesuai dengan kesepakatan, hukumnya
mengikat, tidak boleh dibatalkan sehingga
penjual tidak dirugikan karena ia telah
menjalankan kewajibannya sesuai
kesepakatan.
c. Ijab Kabul
Adalah pernyataan dan ekspresi saling
rida/rela di antara pihak-pihak pelaku akad
yang dilakukan secara verbal, tertulis melalui
korespondensi atau menggunakan cara-cara
komunikasi modern.
Istishna’ dibedakan menjadi 2 jenis yaitu :
a) Istishna’ yang akad jual belinya dalam bentuk
pemesanan pembuatan barang tertentu dengan
kriteria persyaratan tertentu yang disepakati
antara pemesan mustashni dan shani’. Spesifikasi
dan harga barang pesanan disepakati oleh pembeli
dan penjual di awal akad.Ketentuan harga barang
pesanan tidak dapat berubah selama jangka
waktu akad.
Barang pesanan harus memenuhi kriteria:

a. Memerlukan proses pembuatan setelah akad

disepakati.
b. Sesuai dengan spesifikasi pemesan
(customized) bukan produk missal.
c. Harus diketahui karakteristiknya secara
umum yang meliputi jenis, spesifikasi teknis,
kualitas, dan kuantitasnya.
Barang pesanan harus sesuai dengan
karakteristik yang telah disepakati antara pembeli
dan penjual. Jika barang pesanan yang
dikirimkan salah atau cacat maka penjual harus
bertanggung jawab atas kelalaiannya.
Entitas dapat bertindak sebagai pembeli atau
penjual dalam suatu transaksi Istishna'. Jika
entitas bertindak sebagai penjual kemudian
memesan kepada pihak lain (produsen atau
kontraktor) untuk membuat barang pesanan juga
dengan cara Istishna' maka hal ini disebut
Istishna' paralel.
Skema Istishna'
Keterangan :
(1) Melakukan akad Istishna'
b) Istishna' paralel adalah suatu bentuk akad
Istishna' antara penjual dan pemesan, di mana
untuk memenuhi kewajibannya kepada pemesan,
penjual melakukan akad Istishna' dengan pihak
lain (subkontraktor) yang dapat memenuhi aset
yang dipesan pemesan. Syaratnya akad Istishna'

pararel pertama(antara penjual dan pemesan)

tidak tergantung pada Istishna' kedua (antara
penjual dan pemasok). Selain itu, akad antara
pemesan dan penjual dan akad antara penjual
dan pemesan harus terpisah dan penjual tidak
boleh mengakui adanya keuntungan selama
kontruksi.
Pada dasarnya Istishna' tidak dapat dibatalkan,
kecuali memenuhi kondisi:
a. Kedua belah pihak setuju untuk
menghentikannya.
b. Akad batal demi hukum karena timbul kondisi
hukum yang dapat menghalangi pelaksanaan
atau penyelesaian akad.
Pembeli mempunyai hak untuk memperoleh
jaminan dari penjual atas:
a. Jumlah yang telah dibayarkan.
b. Penyerahan barang pesanan sesuai dengan
spesifikasi dan tepat waktu.
Skema Istishna' paralel
Keterangan :
(1) Melakukan akad Istishna'
(2) Penjual memesan dan membeli pada
produsen/pemasok

(3) Barang diserahkan dari produsen

B. Dasar syariah
Allah telah menghalalkan jual-beli dan
mengharamkan riba. (Qs. Al Baqarah: 275).
Berdasarkan ayat ini dan lainnya para ulama'
menyatakan bahwa hukum asal setiap perniagaan
adalah halal, kecuali yang nyata-nyata
diharamkan dalam dalil yang kuat dan shahih.
b) Dalil Hadits
a. Dari Anas RA bahwa Nabi SAW hendak
menuliskan surat kepada raja non-Arab, lalu
dikabarkan kepada beliau bahwa raja-raja non-
Arab tidak sudi menerima surat yang tidak
distempel. Maka beliau pun memesan agar ia
dibuatkan cincin stempel dari bahan perak.
Anas menisahkan: Seakan-akan sekarang ini
aku dapat menyaksikan kemilau putih di
tangan beliau." (HR. Muslim)
b. Perbuatan nabi ini menjadi bukti nyata bahwa
akad Istishna' adalah akad yang dibolehkan.
c. Amir bin Auf berkata: “Perdamaian dapat
dilakukan diantara kaum muslim kecuali
perdamaian yang mengharumkan yang halal
dan menghalalkan yang haram; dan kaum
muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka
kecuali syarat yang mengharamkan yang halal
dan menghalalkan yang haram.” (HR.Tirmidzi)
d. “Tiga hal yang didalamnya terdapat
keberkahan : jual beli secara tangguh,
muqaradhah (mudharabah) dan mencampur
gandum dengan tepung untuk keperluan rumah,
bukan untuk dijual.”(HR. Ibnu Majah)

e. Abu Sai’id Al-Khudri berkata : “Tidak boleh

membahayakan diri sendiri maupun orang
lain.” (HR Ibnu Majah)
Masyarakat telah mempraktekkan Istishna' secara
luas dan terus-menerus tanpa ada keberatan
sama sekali. Hal demikian menjadikan Istishna'
sebagai kasus ijma’ atau consensus umum.
Istishna' sah sesuai dengan aturan umum
mengenai kebolehan kontrak selama tidak
bertentangan dengan nash atau aturan syariah.
Segala sesuatu yang memiliki kemaslahatan atau
kemanfaatan bagi umum serta tidak dilarang
syariah , boleh dilakukan. Tidak ada persoalan
apakah hal tersebut telah dipraktekkan secara
umum atau tidak.
C. Jurnal kasus akad Istishna’ sesuai dengan PSAK

104
Ilustrasi Umum
Abu Bakar memiliki Yayasan Pendidikan Islam
“ABUBAKAR” dari TK hingga SMU. Sehubungan
dengan meningkatnya peminat sekolah tersebut, YPI
Abu Bakar mengajukan permohonan untuk
melakukan penambahan beberapa kelas dan
disepakati oleh LKS Amanah Gusti, dengan data-data
sebagai berikut :
Nama Barang Lokal kelas
Jumlah 1 proyek dengan 3 kelas
Harga Kontrak Rp. 500.000.000
Cara Pembayaran Sesuai kesepakatan (asumsi pada

pembahasan berikutnya)
Spesifikasi masing- 6 x 9m dinding bata merah, atap

masing kelas asbes,kerangka kayu mranti
super.

Jangka waktu 3 bulan

penyelesaian
Atas kesepakatan dengan YPI Abu Bakar tersebut

LKS Amanah Gusti, sebagai penerima pesanan atau
produsen akan mengerjakan proyek tersebut. Biaya-
biaya yang dikeluarkan dari proyek tersebut sebagai
beriku :
Tahun Akumulasi
Prog Akumulasi Biaya
2018 Biaya Tidak Total
ress Langsung
Langsung
Maret 25% Rp. 75.000.000 Rp. 25.000.000 Rp. 100.000.000
April 60% Rp. 190.000.000 Rp. 50.000.000 Rp. 240.000.000
Mei 100 Rp. 275.000.000 Rp. 125.000.000 Rp. 400.000.000

%
Memproduksi Barang dan Pengakuan Pendapatan

Istishna’
1. Pengakuan Pendapatan Istishna’ dengan metode
presentasi penyelesaian
a. Pengeluaran biaya perolehan (produksi) aset
Istishna’ tahap pertama (Maret 2018)
Aset Istishna’ dalam Rp. 100.000.000

penyelesaian
Kas Rp. 100.000.000
b. Pengakuan pendapatan Istishna’ tahap

pertama (Maret 2018)
Harga kontrak proyek : Rp. 500.000.000
Harga pokok proyek
(estimasi) : Rp. 400.000.000
Keuntungan Istishna’ Rp. 100.000.000

Jika persentase penyelesaian sampai dengan

akhir Maret sebesar 25%, maka perhitungan
pendapatan Istishna’, harga pokok Istishna’
adalah sebagai berikut :
Pendapatan Istishna’ :
25% x Rp. 500.000.000 = Rp. 125.000.000
Harga Pokok Istishna’ :
25% x Rp. 400.000.000 = Rp. 100.000.000
Keuntungan Istishna’ :
25% x Rp. 100.000.000 = Rp. 25.000.000

penyelesaian
Harga pokok Istishna’ Rp. 100.000.000
Pendapatan Istishna’ Rp. 125.000.000

Istishna’
Istishna’ tahap kedua (April 2018)

penyelesaian
Kas Rp. 140.000.000
b. Pengakuan pendapatan Istishna’ tahap April

(April 2018)
Harga pokok proyek
(estimasi) : Rp. 400.000.000


akhir April sebesar 60%, maka perhitungan
pendapatan Istishna’, harga pokok Istishna’
adalah sebagai berikut :
60% x Rp. 500.000.000 = Rp. 300.000.000
60% x Rp. 400.000.000 = Rp. 240.000.000
60% x Rp. 100.000.000 = Rp. 60.000.000

penyelesaian

Istishna’
Istishna’ tahap ketiga (Mei 2018)

penyelesaian
Kas Rp. 160.000.000
b. Pengakuan pendapatan Istishna’ tahap Ketiga

(Mei 2018)


Harga pokok proyek
(estimasi) : Rp. 400.000.000
akhir Mei sebesar 100% (selesai), maka
perhitungan pendapatan Istishna’, harga
pokok Istishna’ adalah sebagai berikut :
100% x Rp. 500.000.000 = Rp. 500.000.000
100% x Rp. 400.000.000 = Rp. 400.000.000
100% x Rp. 100.000.000 = Rp. 100.000.000

penyelesaian

Istishna’
1. Pengakuan pendapatan Istishna’ dengan metode
Penyelesaian
a. Pengakuan pendapatan Istishna’ dengan
metode penyelesaian

Penyelesaian
Kas/Rekening Nasabah Rp. 100.000.000

b. Pengeluaran Biaya Produksi bulan April 2018

sebesar Rp. 140.000.000 LKS mencatat :

Penyelesaian
c. Pengeluaran Biaya Produksi bulai Mei 2018

sebesar Rp. 160.000.000 LKS mencatat :

Penyelesaian
d. Pengakuan Pendapatan Istishna’

Penyelesaian
Harga Pokok Istishna’ Rp. 400.000.000
Penyerahan Aset Istishna’ dan Cara Pembayaran

Harga Aset Istishna’ oleh Pemesan
1. Pembayaran di Muka Seluruh Harga Aset Istishna’
a. Pada LKS sebagai penjual menerima
pembayaran seluruh harga barang
Kas Rp. 500.000.000
Termin Istishna’/ Hutang

Istishna’
b. Pada LKS sebagai penjual mengeluarkan biaya

untuk memproduksi barang Istishna’

Aset Istishna’ dalam Rp. (sesuai dengan

penyelesaian masing-masing biaya
yang di keluarkan
Kas/Rekening Nasabah Rp. (sesuai dengan

masing-masing biaya
yang di keluarkan
c. Pada saat penyelesaian aset Istishna’
Persediaan/aset Istishna’ Rp. 500.000.000

penyelesaian
d. Penyerahan aset Istishna’ dari LKS sebagai

penjual
Termin Istishna’/ hutang Rp. 500.000.000

Istishna’

penyelesaian
Pembayaran dilakukan Selama Dalam Proses

Penyelesaian Barang Istishna’ (Jangka Waktu
Pembayaran dan Penyelesaian Aset Istishna’
Sama)
Bulan % Pembayaran (Rp.) Jumlah (Rp.)
Maret 10% Rp. 100.000.000 Rp. 100.000.000
April 50% Rp. 200.000.000 Rp. 300.000.000
Mei 100% Rp. 200.000.000 Rp. 500.000.000
1. Pada saat LKS sebagai penjual pada bulan

Maret 2018 menerima sebagian harga barang.
a. Pada saat LKS sebagai penjual mengirim
tagihan pembayaran termin kepada
pemesan

Piutang Istishna’ Rp. 100.000.000
Termin Istishna’/termin Rp. 100.000.000

Istishna’
b. Pada saat pemesan (pembeli akhir)

melakukan pembayaran harga barang
Kas/Rekening nasabah Rp. 100.000.000
c. Jika yang dibayar hanya sebagian dari total

tagihan yang dikirimkan
Sehingga masih tersisa tagihan sebesar Rp.

10.000.000
2. Pembayaran Dilakukan Selama Dalam Proses
Penyelesaian Barang Istishna’ (Jangka Waktu
Pembayaran dan Penyelesaian Istishna’ Sama)
pemesan
Termin Rp. 200.000.000

Istishna’/hutang
Istishna’
b.

c. Pada saat pemesan atau pembeli akhir

melakukan pembayaran harga barang
3. Pada saat LKS sebagai penjual pada bulan Mei

2018 menerima pelunasan harga barang
pemesan
Termin Rp. 200.000.000

Istishna’/hutang
Istishna’
b. Pada saat pemesan (pembeli akhir

melakukan pembayaran harga barang)
4. Pada saat penyerahan barang dari LKS sebagai

pejual kepada pembeli akhir
Termin Istishna’/hutang Rp. 500.000.000

Istishna’
Hutang Istishna’ dalam Rp. 500.000.000

penyelesaian

RANGKUMAN
Menurut PSAK 104, Istishna’ adalah akad jual beli

dalam bentuk pemesanan pembuatan barang tertentu
dengan kriteria dan persyaratan tertentu yang disepakati
antara pemesan (pembeli, mustashni’) dan penjual
(pembuat, shani’). Istishna’ dibedakan menjadi 2 jenis
yaitu Istishna’ dan Istishna’ paralel. Dasar syariah terdiri
dari dalil al quran dan hadits. Adapun perlakuan
akuntansi mencakup akuntansi untuk pemesan dan
penjual.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.

LATIHAN SOAL AKAD ISTISHNA’
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Istishna’!
2. Jelaskan tentang akad Istishna’ paralel!
3. Jelaskan rukun dan ketentuan akad Istishna’!
4. Jelaskan perbedaan antara akad salam dan akad
Istishna’!
1. Abubakar memiliki Yayasan Pendidikan Islam
“ABUBAKAR” dari TK hingga SMU. Sehubungan
dengan meningkatnya peminat sekolah tersebut,
YPI Abubakar mengajukan permohonan untuk
melakukan penambahan beberapa kelas dan
disepakati oleh LKS Amanah dengan data sebagai
berikut :
Nama Barang Lokal Kelas
Jumlah 10 Kelas
Spesifikasi masing- 6x9 m, dingding bata merah,

masing Kelas atap asbes, kerangka kayu
mranti super
Pembayaran Dilakukan setelah serah terima

kelas dan diangsur selama
jangka waktu 8 bulan
Atas kesepakatan dengan YPI Abubakar tersebut,

LKS Amanah menunjuk PT Wijaya melakukan
pembangunan dengan spesifikasi sebagaiman
tersebut di atas, dengan harga Rp. 550.000.000.
pembayaran dilakukan secara bertahap yaitu :
Tahap Persentase Jumlah

Penyelesaian
Pertama 10% Rp. 50.000.000

Kedua 50% Rp. 250.000.000
Ketiga 75% Rp. 375.000.000
Keempat 100% Rp. 500.000.000
Atas transaksi di atas, Anda diminta untuk

menyelesaikan perhitungan dan jurnal yang
diperlukan.
2. Tn. Muhammad akan melakukan renovasi atas
gedung kantor miliknya. Atas pekerjaan tersebut
Tn. Muhammad menunjuk Tn. Alghifar sebagai
kontraktor dengan spesifikasi pekerjaan yang
telah di sepakati oleh kedua pihak. Harga kontrak
sebesar Rp. 125.000.000. Pembayaran dilakukan
secara bertahap yaitu :
Tahap Persentase Jumlah

Penyelesaian
I 30% Rp. 30.000.000
II 70% Rp. 70.000.000
III 100% Rp. 100.000.000
Diminta :
Buatlah jurnal atas transaksi Istishna’
menggunakan metode persentase penyelesaian.


BAB VI
AKAD MUDHARABAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Mudharabah

INDIKATOR
A. Pengertian dan jenis akad Mudharabah

B. Dasar syariah
C. Jurnal kasus akad Mudharabah berdasarkan PSAK
105
Dapat membuat A. Pengertian dan jenis

jurnal untuk akad Mudharabah
akad B. Dasar syariah
Mudharabah C. Jurnal kasus akad
berdasarkan Mudharabah
PSAK 105 berdasarkan PSAK 105

PENDAHULUAN

akad Mudharabah berdasarkan PSAK 105. Tujuan bab
ini agar mahasiswa dapat membuat jurnal untuk akad
Mudharabah berdasarkan PSAK 105. Adapun cakupan
Mudharabah, dasar syariah, jurnal kasus akad
Mudharabah. Pada akhir bab disajikan soal
pembuatan jurnal untuk akad Mudharabah.
AKAD MUDHARABAH BERDASARKAN PSAK 105
A. Pengertian dan jenis akad Mudharabah
Menurut PSAK 105, Mudharabah adalah akad
kerja sama usaha antara dua pihak di mana pihak
pertama (pemilik dana) menyediakan seluruh dana,
sedangkan pihak kedua (pengelola dana) bertindak
selaku pengelola, dan keuntungan dibagi di antara
mereka sesuai kesepakatan sedangkan kerugian
finansial hanya ditanggung oleh pemilik dana.
Mudharabah berasal dari kata adhdharby fi
ardhiyaitu bepergian untuk urusan dagang. Disebut
juga qiradh yang berasal dari kata alqardhu yang
berarti potongan, karena pemilik memotong sebagian
hartanya untuk diperdagangkan dan memperoleh
sebagian keuntungan.
Akad Mudharabah merupakan suatu transaksi
investasi yang berdasarkan kepercayaan.
Kepercayaan merupakan unsure terpenting dalam
akad Mudharabah, yaitu kepercayaan dari pemilik
dana ke pengelola dana. Oleh karena kepercayaan
merupakan unsure terpenting, maka Mudharabah
dalam istilah bahasa inggris disebut trust financing.
Pemilik dana yang merupakan investor beneficial
ownership atau sleeping partner dan pengelola dana
disebut managing trustee atau labour partner.

Rukun dan ketentuan Mudharabah

Rukun Mudharabah ada empat yaitu :
1. Pelaku, terdiri atas : pemilik dana dan pengelola
dana
2. Objek Mudharabah, berupa : modal dan kerja
3. Ijab kabul/serah terima
4. Nisbah keuntungan
Ketentuan syariah adalah sebagai berikut.
1. Pelaku
a. Pelaku harus cakap hukum dan baligh.
b. Pelaku akad Mudharabah dapat dilakukan
sesame muslim atau dengan nonmuslim.
c. Pemilik dana tidak boleh ikut campur dalam
pengelolaan usaha tetapi ia boleh mengawasi.
2. Objek Mudharabah ( modal dan kerja). Objek
Mudharabah merupakan konsekuensi logis
dengan dilakukannya akad Mudharabah.
3. Ijab kabul
Adalah pernyataan dan ekspresi saling rida/rela di
antara pihak-pihak pelaku akad yang dilakukan
4. Nisbah keuntungan
a. Nisbah adalah besaran yang digunakan untuk
pembagian keuntungan, mencerminkan
imbalan yang berhak diterima oleh kedua
pihak yang berMudharabah atas keuntungan
yang diperoleh.
b. Perubahan nisbah harus berdasarkan
kesepakatan kedua belah pihak.
c. Pemilik dana tidak boleh meminta pembagian
keuntungan dengan menyatakan nilai nominal
tertentu karena dapat menimbulkan riba.

Dalam pelaksanaannya Mudharabah dibedakan

menjadi tiga jenis, yaitu sebagai berikut.
a) Mudharabah muthlaqah adalah akad Mudharabah
dimana pemilik dana memberikan kebebasan
kepada pengelola dana dalam pengelolaan
investasi. Mudharabah jenis ini disebut juga
investasi tidak terikat. Jenis Mudharabah ini tidak
ditentukan masa berlakunya, di daerah mana
usaha tersebut akan dilakukan, tidak ditentukan
line of trade, line of industry atau line of service
yang akan dikerjakan.
b) Mudharabah muqayyadah adalah akad
Mudharabah dimana pemilik dana memberikan
batasan kepada pengelola dana mengenai dana,
tempat, cara, dan obyek investasi atau sektor
usaha. Apabila pengelola dana bertindak
bertentangan dengan syarat-syarat yang diberikan
oleh pemilik dana, amka pengelola dana harus
bertanggung jawab atas konsekuensi yang
ditimbulkannya, termasuk konsekuensi keuangan.
c) Mudharabah musytarakah adalah akad
Mudharabah di mana pengelola dana menyertakan
modal atau dananya dalam kerjasama investasi. Di
awal kerjasama, akad yang disepakati adalah akad
Mudharabah dengan modal 100% dari pemilik
dana, setelah berjalannya operasi usaha dengan
pertimbangan tertentu dan kesepakatan dengan
pemilik dana, pengelola dana ikut menanamkan
modalnya dalam usaha tersebut. Jenis
Mudharabah seperti ini disebut Mudharabah
musytarakah merupakan perpaduan antara akad
Mudharabah dan akad musyarakah.

Skema Mudharabah
Keterangan :
- Pemilik dana dan pengelolan dana
menyepakati akad Mudharabah
- Proyek usaha sesuai akad Mudharabah
dikelola pengelola dana
- Proyek usaha menghasilakn laba atau rugi
- Jika untung, dibagi sesuai nisbah
- Jika rugi, ditanggung pemilik dana
B. Dasar syariah
a. Firman Allah dalam surat Al Muzzammil ayat
20 menjelaskan “ Dia mengetahui bahwa aka
nada diantara kamu orang-orang yang sakit
dan orang-orang yang akan berjalan di muka

bumi mencari sebagian karunia Allah; dan

orang-orang yang lain lagi berperang di jalan
Allah.”
b. Dan firman-Nya : “ Hai orang-orang yang
beriman! Penuhilah akad-akad itu.” ( QS Al
Maidah : 1).
c. “Maka, jika sebagian kamu mempercayai
sebagian yang lain, hendaklah yang dipercayai
itu menunaikan amanatnya dan hendaklah ia
bertakwa kepada Allah” ( QS Al BAqarah :283
dan Al Maidah : 1).
d. “Apabila telah ditunaikan shalat maka
bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah
karunia Allah SWT.” (QS 62 : 10).
b) Dalil Hadits
a. Ibnu Abbas Radhiyallahu’anhuma
meriwayatkan bahwa Abbas bin Abdul
Muthalib jika menyerahkan harta sebagai
Mudharabah, ia mensyaratkan kepada
mudharib (pengelolanya) agar tidak mengarungi
lautan dan tidak menuruni lembah, serta tidak
membeli hewan ternak. Jika persyaratan itu
dilanggar, ia harus menanggung risikonya.
Ketika persyaratan yang ditetapkan Abba situ
didengar Rasulullah, beliau membenarkannya (
HR Baihaqi).
b. Shuhaib RA berkata : Rasulullah bersabda :
“Ada tiga hal yang mengandung berkah : jual
beli tidak secara tunai, muqaradhah
(Mudharabah) dan mencampur gandum dengan
jewawutuntuk keperluan rumah tangga, bukan
untuk dijual (HR Ibnu Majah).
Prinsip pembagian hasil usaha
Pembagian hasil usaha Mudharabah dapat dilakukan
berdasarkan prinsip bagi hasil atau bagi laba. Jika
berdasarkan prinsip bagi hasil, maka dasar
pembagian hasil usaha adalah laba bruto (gross

profit) bukan total pendapatan usaha (omset).

Sedangkan jika berdasarkan prinsip bagi laba, dasar
pembagian adalah laba neto (net profit) yaitu laba
bruto dikurangi beban yang berkaitan dengan
pengelolaan dana Mudharabah.
Dalam PSAK ini, revenue sharing (omset penjualan
atau pendapatan) tidak diperkenankan sebagai dasar
bagi hasil, dengan alasan bahwa dalam penjualan
mengandung unsur modal pokok atas barang yang
dijual oleh entitas. Dengan demikian, dasar bagi hasil
yang diperkenankan adalah laba kotor atau laba
bersih (gross profit atau net profit sharing). Apabila
entitas pengelola dana Mudharabah memperoleh
keuntungan maka keuntungan dibagi hasilkan antara
pemilik dana Mudharabah dan pengelola dana
Mudharabah, sedangkan bila pengelola dana
Mudharabah menderita rugi normal, bukan kelalaian
pengelola, maka kerugian menjadi tanggungan
pemilik dana (shahibul maal). Keuntungan yang
dibagi didasarkan pada nisbah yang telah disepakati
pada awal akad disepakati ke dua belah pihak, missal
: 40:60, yaitu 40% untuk pengelola dana
mudaharabah dan 60% untuk pemilik dana
Mudharabah.
C. Jurnal kasus akad Mudharabah sesuai dengan

PSAK 105
1 Januari 2011, setelah melakukan akad, pemilik
dana menyerahkan dana sebesar Rp. 100.000.
periode akad 2 tahun. Nisbah keuntungan pengelola
dan pemilik dana = 3 : 1.
Pemilik Dana Pengelola Dana
Investasi
Rp. 100.000 Kas Rp. 100.000
Mudharabah
Dana
Kas Rp. 100.000 Syirkah Rp. 100.000
Temporer

Tanggal 31 Desember 2011, jika hasil pengelolaan

dana selama tahun 2011 adalah :
- Memperoleh Pendapatan : Rp. 10.000.
- Memperoleh Beban : Rp. 8.000.
Kas/Piutang Rp. 10.000
Pendapatan Rp. 10.000
Beban Rp. 8.000
Kas/Utang Rp. 8.000
Beban Rp. 8.000
Pendapatan yang
Belum Dibagikan Rp. 2.000
(Kewajiban)
Membagi laba sesuai nisbah

- Pengelola Dana : 3/4 x 2.000 = 1.500.
- Pemilik Dana : 1/4 x 2.000 = 500.
Pembayaran kepada pemilik dana
Pendapatan
yang
Kas Rp. 500 Rp. 2.000
Belum
Dibagikan
Pendapatan
Bagi Hasil Rp. 500 Kas Rp. 2.000
Mudharabah

Jika tidak dibagi langsung
Pendapatan
Piutang Bagi yang
Rp. 500 Rp. 2.000
Hasil Belum
Dibagikan
Pendapatan
Utang Bagi
Bagi Hasil Rp. 500 Rp. 2.000
Hasil
Mudharabah
Saat penerimaan uang
Utang Bagi
Kas Rp. 500 Rp. 2.000
Hasil
Piutang Bagi
Rp. 500 Kas Rp. 2.000
Hasil
Tanggal 31 Desember 2012. Jika hasil pengelolaan

dana selama tahun 2012 adalah :
- Memperoleh Pendapatan : Rp. 8.000.
- Memperoleh Beban : Rp. 10.000.
Kerugian
Rp. 2.000 Kas/Piutang Rp. 8.000
Mudharabah
Penyisihan
Kerugian Rp. 2.000 Pendapatan Rp. 8.000
Mudharabah
Beban Rp. 10.000
Kas/Utang Rp. 10.000

Penyisihan
Kerugian
Rp. 2.000
Mudharaba
h
Beban Rp. 10.000
Tanggal 1 Januari 2013. Pengembalian investasi

Mudharabah pada akhir akad dan menerima Rp.
98.000.
Dana
Kas Rp. 98.000 Syirkah Rp. 100.000
Temporer
Penyisihan
Kerugian Rp. 2.000 Kas Rp. 98.000
Mudharabah
Penyisihan
Investasi
Rp. 100.000 Kerugian Rp. 2.000
Mudharabah
Mudharabah
RANGKUMAN
Menurut PSAK 105, Mudharabah adalah akad kerja

sama usaha antara dua pihak di mana pihak pertama
(pemilik dana) menyediakan seluruh dana, sedangkan
pihak kedua (pengelola dana) bertindak selaku pengelola,
dan keuntungan dibagi di antara mereka sesuai
kesepakatan sedangkan kerugian finansial hanya
ditanggung oleh pemilik dana. Dalam pelaksanaannya
Mudharabah dibedakan menjadi tiga jenis, yaitu
Mudharabah muthlaqah, Mudharabah muqayyadah dan
Mudharabah musytarakah. Dasar syariah terdiri dari
dalil al quran dan hadits. Adapun perlakuan akuntansi

mencakup akuntansi untuk pemilik dana dan pengelola

dana.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKAD MUDHARABAH
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Mudharabah!
2. Jelaskan rukun dan ketentuan akad Mudharabah!
3. Jelaskan jenis akad Mudharabah!
4. Jelaskan prinsip pembagian hasil usaha!

1. Tn. Andik dan Mahmud sepakat melakukan akad
Mudharabah selama 2 tahun di mana Tn. Andik
menjadi pemilik dana dan Tn Mahmud sebagai
pengelola.
1 Januari Tn. Andik menyetorkan modal berupa

2011 uang tunai senilai Rp. 300.000.000.
Nisbah keuntungan antara Tn. Andik
dan Tn. Mahmud disepakati sebesar
40% dan 60%.
31 Pendapatan usaha dan beban

Desember Mudharabah adalah Rp. 80.000.000.
2011 dan Rp. 40.000.000. (pendapatan dan
beban tunai).

Desember Mudharabah adalah Rp. 60.000.000.
beban tunai)
Buatlah ayat jurnal untuk mencatat transaksi

tersebut (termasuk apabila nisbah keuntungan di
bagi secara langsung dan tidak di bagi secara
langsung).
2. Tn. Muhammad dan Tn. Alghifar sepakat
melakukan akad Mudharabah selama 2 tahun, di
mana Tn. Muhammad sebagai pemilik dana dan
Tn. Alghifar sebagai pengelola dana.
1 Januari Tn. Muhammad menyerahkan sejumlah

2016 uang sebagai modal dalam bentuk uang
tunai sebesar Rp. 180.000.000. Adapun
nisbah keuntungan yang disepakati
adalah 2:1 untuk Tn. Alghifar dan Tn.
Muhammad.
31 Pendapatan usaha sebesar Rp.

Desember 100.000.000, beban usaha Rp.
2016 70.000.000. (pendapatan dan beban
tunai)

31 Pendapatan usaha sebesar Rp.

Desember 75.000.000, beban usaha Rp.
2017 90.000.000. (pendapatan dan beban
tunai)
Diminta :
a. Buatlah ayat jurnal untuk mencatat transaksi
di atas (dengan catatan bahwa nisbah
keuntungan tidak dibagi secara langsung).
b. Pengembalian investasi Mudharabah pada
akhir akad (1 Januari 2018).


BAB VII
AKAD MUSYARAKAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Musyarakah

INDIKATOR
A. Menjelaskan pengertian dan jenis akad Musyarakah

C. Membuat jurnal sesuai ilustrasi kasus akad
Musyarakah berdasarkan PSAK 106
Dapat A. Menjelaskan pengertian

membuat dan jenis akad
jurnal untuk Musyarakah
akad B. Menjelaskan dasar
Musyarakah syariah
berdasarkan C. Membuat jurnal sesuai
PSAK 106 ilustrasi kasus akad
Musyarakah berdasarkan
PSAK 106

PENDAHULUAN

akad Musyarakah berdasarkan PSAK 106. Tujuan bab
ini agar mahasiswa dapat membuat jurnal untuk akad
Musyarakah berdasarkan PSAK 106. Adapun cakupan
Musyarakah, dasar syariah, jurnal kasus akad
Musyarakah. Pada akhir bab disajikan soal komprehensif
untuk memudahkan pemahaman terhadap pembuatan
jurnal untuk akad Musyarakah.
AKAD MUSYARAKAH BERDASARKAN PSAK 106
A. Pengertian dan jenis akad Musyarakah
Menurut PSAK 106, Musyarakah adalah akad
kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk suatu
usaha tertentu dimana masing-masing pihak
memberikan kontribusi dana atau amal (expertise)
dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan risiko
akan ditanggung bersama sesuai dengan
kesepakatan.
Menurut Afzalur Rahman, secara bahasa al-syirkah
berarti al-ikhtilath (percampuran) atau persekutuan
dua orang atau lebih, sehingga antara masing-masing
sulit dibedakan atau tidak dapat dipisahkan. Istilah
lain dari Musyarakah adalah sharikah atau syirkah
atau kemitraan.
Musyarakah merupakan akad kerjasama di antara
para pemilik modal yang mencampurkan modal
mereka dengan tujuan mencari keuntungan. Dalam
Musyarakah, para mitra sama-sama menyediakan
modal untuk membiayai suatu usaha tertentu dan
bekerja bersama mengelola usaha tersebut. Modal
yang ada harus digunakan untuk kepentingan pribadi
atau dipinjamkan pada pihak lain tanpa seizing mitra
lainnya.

Rukun dan ketentuan akad Musyarakah

Adapun rukun Musyarakah ada tiga yaitu sebagai
berikut.
1. Pelaku terdiri atas para mitra.
2. Objek Musyarakah berupa modal dan kerja
4. Nisbah keuntungan.
Ketentuan syariah
1. Pelaku, para mitra harus cakap hukum dan
baligh.
2. Objek Musyarakah
Merupakan suatu konsekuensi dengan
dilakukannya akad Musyarakah yaitu harus ada
modal dan kerja.
3. Ijab kabul
Adalah pernyataan dan ekspresi saling rida/rela di
4. Nisbah
a. Nisbah diperlukan untuk pembagian
keuntungan dan harus disepakati oleh para
mitra pada awal akad sehingga risiko
perselisihan diantara para mitra dapat
dihilangkan.
b. Perubahan nisbah harus berdasarkan
kesepakatan kedua belah pihak.
c. Keuntungan harus dapat dikuantifikasi dan
ditentukan dasar perhitungan keuntungan
tersebut misalnya bagi hasil atau bagi laba.
d. Keuntungan yang dibagikan tidak boleh
menggunakan nilai proyeksi akan tetapi harus
menggunakan nilai realisasi keuntungan.

e. Mitra tidak dapat menentukan bagian

keuntungannya sendiri dengan menyatakan
nilai nominal tertentu karena hal ini sama
dengan riba dan dapat melanggar prinsip
keadilan dan prinsip untung muncul bersama
risiko.
f. Pada prinsipnya keuntungan milik para mitra
namun diperbolehkan mengalokasikan
keuntungan untuk pihak ketiga bila
disepakati, misalnya untuk organisasi
kemanusiaan tertentu atau untuk cadangan.
Musyarakah mempunyai 2 jenis yaitu Musyarakah
pemilikan (syirkah al-milk) dan Musyarakah
akad/kontrak (syirkah al’uqud).
a) Musyarakah pemilikian (syirkah al-milk)
tercipta karena warisan, wasiat atau kondisi
lainnya yang mengakibatkan pemilikan satu
aset oleh dua orang atau lebih. Dalam
Musyarakah ini, kepemilikan dua orang atau
lebih, berbagi dalam sebuah aset nyata dan
berbagi pula keuntungan yang dihasilkan oleh
aset tersebut.
b) Musyarakah akad/kontrak (syirkah al’uqud)
tercipta dengan cara kesepakatan di mana dua
orang atau lebih setuju bahwa tiap orang dari
mereka memberikan modal Musyarakah.
Mereka pun sepakat berbagi keuntungan dan
kerugian. Musyarakah akad terbagi menjadi
‘inan, mufawadah, a’mal/abdan dan wujuh.
a. Syirkah ‘inan adalah kontrak antara dua
orang atau lebih. Setiap pihak memberikan
suatu porsi dari keseluruhan dana dan
berpartisipasi dalam kerja, keuntungan,
dam kerugian yang dibagi sesuai dengan
kesepakatan di antara mereka.
b. Syirkah mufawadah adalah kontak
kerjasama antara dua orang atau lebih.
Setiap pihak memberikan dana yang

jumlahnya sama dan berpartisipasi dalam

kerja, keuntungan, dan kerugian yang
dibagi secara sama besar.
c. Syirkah a’mal/abdan adalah kontrak
kerjasama antara dua orang seprofesi
untuk menerima pekerjaan secara bersama
dan berbagi keuntungan dari pekerjaan itu.
Misal dua orang arsitek menggarap sebuah
proyek.
d. Syirkah wujuh adalah kontak kerjasama
antara dua orang atau lebih yang memiliki
reputasi dan prestasi baik dalam bisnis.
Mereka member barang secara kredit dari
suatu perusahaan dan menjual barang
tersebut secara tunai. Keuntungan dan
kerugian dibagi berdasarkan jaminan yang
disediakan masing-masing.
Pada bidang perbankan misalnya, penerapan
Musyarakah dapat berwujud hal-hal berikut ini:
a) Pembiayaan proyek. Musyarakah biasanya
diaplikasikan untuk pembiayaan di mana
nasabah dan bank sama-sama menyediakan
dana untuk membiayai proyek tersebut.
Setelah proyek itu selesai, nasabah
mengembalikan dana tersebut bersama hasil
yang telah disepakati.
b) Modal ventura. Pada lembaga keuangan
khusus yang dibolehkan melalui investasi
dalam kepemilikan perusahaan, Musyarakah
diterapkan dalam skema modal ventura.
Penanaman modal dilakukan untuk jangka
tertentu dan setelah itu bank melakukan
divestasi atau menjual bagian sahamnya, baik
secara singkat maupun bertahap.

Skema Musyarakah
Keterangan :
(1) Mitra 1 dan mitra 2 menyepakati akad
Musyarakah.
(2) Proyek usaha sesuai akad musyawarah
dikelola bersama.
(3) Proyek usaha menghasilkan laba/rugi.
(4) Apabila untung akan dibagi sesuai nisbah;
apabila rugi akan ditanggung sesuai proporsi
modal.
B. Dasar syariah
Allah berfirman tentang akad Musyarakah :
a. “maka mereka berserikat pada sepertiga” (Q.S.
An-Nisa:12)
b. “dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-
orang yang berserikat itu sebagian mereka
berbuat zalim kepada sebagian yang lain,
kecuali orang yang beriman dan mengerjakan
amal saleh.” (Q.S. Sad: 24).

b) Dalil Hadits
a. “Dari Abu Hurairah, berkata Rasulullah Saw.
Sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla berfirman,
“Aku pihak ketiga dari dua orang yang
berserikat selama salah satunya tidak
mengkhianati lainnya.” (HR. Abu Daud)
b. “pertolongan Allah tercurah atas dua pihak
yang berserikat, sepanjang keduanya tidak
saling berkhianat.” (HR. Muslim)
Hadits qudsi tersebut menunjukkan kecintaan
Allah kepada hamba-hamba-Nya yang melakukan
perkongsian atau kerjasama selama pihak-pihak
yang bekerja sama tersebut saling menjunjung
tinggi amanat kebersamaan dan menjauhi
pengkhianatan.
C. Jurnal kasus akad Musyarakah sesuai dengan

PSAK 106
Penyerahan modal dilakukan secara tunai
Tanggal 24 Desember 2011 mengeluarkan biaya pra
akad sebesar Rp. 10.000.
Perusahaan
Mitra 1 Mitra 2
Bentukan
Uang Muka Rp. 10.000
Kas Rp. 10.000
Investasi
Musyaraka Rp. 10.000
h
Beban
Musyaraka Rp. 10.000
h

1 Januari 2012 Mitra 1 menyetorkan modal sebesar

Rp. 100.000, sedangkan Mitra 2 sebesar Rp. 50.000.
Asumsi biaya pra akad tidak disetujui sebagai
penambah investasi Musyarakah. Nisbah keuntungan
3 : 1.
Perusahaan
Mitra 1 Mitra 2
Bentukan
Investa Investa
si Rp. si Rp. Rp.
Kas
Musya 10.000 Musya 5.000 150.000
rakah rakah
Rp. Rp. DST Mitra Rp.

Kas Kas
10.000 5.000 1 100.000
DST Mitra Rp.

2 50.000
31 Desember 2012 perusahaan memperoleh

pendapatan sebesar Rp. 100.000. Beban Rp. 80.000.
Mitra 1 Mitra 2 Perusahaan Bentukan
Kas/Piutang Rp. 100.000
Beban Rp. 80.000
Beban Rp. 80.000
Pendapatan
yang Belum
Rp. 20.000
Dibagikan
(Kewajiban)

Pembayaran bagi hasil

Membagi laba sesuai nisbah
- Pengelola Dana : 3/4 x 20.000 = 15.000.
- Pemilik Dana : 1/4 x 20.000 = 5.000.
Perusahaan
Mitra 1 Mitra 2
Bentukan
Pendapat
Rp. Rp. an yang
Kas Kas Rp. 20.000
15.000 5.000 Belum
Dibagikan
Penda
Pendapat
patan
an
Bagi
Bagi Rp. Rp.
Hasil Kas Rp. 20.000
Hasil 15.000 5.000
Mudh
Mudhara
araba
bah
h
Jika tidak langsung dibagikan
Piutang
Piutang
Pendapa
Pendapat Pendapatan
tan
an Rp. Rp. yang Rp.
Bagi
Bagi Hasil 15.000 5.000 Belum 20.000
Hasil
Mudhara Dibagikan
Mudhar
bah
abah
Pendapat Pendapa
an tan Bagi
Rp. Rp. Utang Rp.
Bagi Hasil Hasil
15.000 5.000 Bagi Hasil 20.000
Mudhara Mudhar
bah abah

Perusahaan
Mitra 1 Mitra 2
Bentukan
Utang
Rp. Rp. Rp.
Kas Kas Bagi
15.000 5.000 20.000
Hasil
Piuta
ng
Piutang
Pend
Pendapat
apata
an
n Rp. Rp. Rp.
Bagi Kas
Bagi 15.000 5.000 20.000
Hasil
Hasil
Mudhara
Mud
bah
hara
bah
Saat dibagikan
31 Desember 2013 perusahaan memperoleh
pendapatan sebesar Rp. 85.000. Beban Rp. 100.000.
Pembagian nisbah rugi sesuai nisbah modal 2:1
untuk Mitra 1 dan Mitra 2.
Kas/Piutan
Rp. 85.000
g
Beban Rp. 100.000
Kerugia Rp. Penyisihan

Kerugian Rp. 5.000 Rp. 15.000
n 10.000 Kerugian
Penyisi
Penyisiha
han Rp.
n Rp. 5.000 Beban Rp. 100.000
Kerugia 10.000
Kerugian
n

1 Januari 2014 pengembalian pada akhir akad

Dana
Rp. Rp. Rp.
Kas Kas Syirkah
90.000 45.000 150.000
Temporer
Penyisih
Penyisih
an Rp. Penyisihan Rp.
an Rp. 5.000
Kerugia 10.000 Kerugian 15.000
Kerugian
n
Investasi Investasi
Rp. Rp. Rp.
Musyara Musyara Kas
100.000 50.000 135.000
kah kah
RANGKUMAN
Menurut PSAK 106, Musyarakah adalah akad

kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk suatu
usaha tertentu dimana masing-masing pihak
memberikan kontribusi dana atau amal (expertise)
dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan risiko akan
ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.
Musyarakah mempunyai 2 jenis yaitu Musyarakah
pemilikan (syirkah al-milk) dan Musyarakah
akad/kontrak (syirkah al’uqud). Musyarakah pemilikian
(syirkah al-milk) tercipta karena warisan, wasiat atau
kondisi lainnya yang mengakibatkan pemilikan satu aset
oleh dua orang atau lebih. Musyarakah akad/kontrak
(syirkah al’uqud) tercipta dengan cara kesepakatan di
mana dua orang atau lebih setuju bahwa tiap orang dari
mereka memberikan modal Musyarakah. Musyarakah
akad terbagi menjadi ‘inan, mufawadah, a’mal/abdan
dan wujuh. Dasar syariah terdiri dari dalil al quran dan
hadits. Adapun perlakuan akuntansi mencakup
akuntansi untuk para mitra.

PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKAD MUSYARAKAH
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Musyarakah!
2. Jelaskan rukun dan ketentuan akad Musyarakah!
3. Jelaskan jenis akad Musyarakah!
4. Jelaskan skema akad Musyarakah!
1. Tn. Andik dan Mahmud sepakat melakukan akad
Musyarakah selama 2 tahun, di mana Tn. Andik
menjadi mitra 1 dan Tn Mahmud sebagai mitra 2.
31 Tn. Andik mengeluarkan biaya pra akad

Desember sebesar Rp. 10.000.000. yang disetujui
2016 sebagai bagian investasi oleh Tn.
Mahmud
1 Januari Tn. Andik menyetorkan modal berupa

2017 uang tunai sebesar Rp. 150.000.000,

sementara Tn. Mahmud sebesar Rp.

100.000.000. Nisbah keuntungan antara
Tn. Andik dan Tn. Mahmud disepakati
2:1.

Desember Musyarakah adalah Rp. 120.000.000.
beban tunai).

Desember Musyarakah adalah Rp. 75.000.000. dan
2018 Rp. 95.000.000. (pendapatan dan beban
tunai).
Buatlah ayat jurnal untuk mencatat transaksi

tersebut (di mana nisbah rugi mitra 1 dan 2
adalah 3:2 dan buat jurnal jika di bagi secara
langsung dan tidak di bagi secara langsung).
2. Tn. Muhammad dan Tn. Alghifar sepakat
melakukan akad Musyarakah selama 2 tahun, di
mana Tn. Muhammad sebagai Mitra 1 dan Tn.
Alghifar sebagai Mitra 2. Nisbah keuntungan
antara Tn. Muhammad dan Tn. Alghifar disepakati
2:1. Nisbah rugi disepakati 3:2.
31 Desember Tn. Muhammad menyerahkan biaya

2015 pra akad sebesar Rp. 5.000.000.
Biaya pra akad tersebut tidak
disetujui sebagai investasi
Musyarakah oleh Tn. Alghifar.
1 Januari Tn. Muhammad menyetorkan modal

2016 berupa uang tunai sebesar Rp.
120.000.000, sementara Tn. Alghifar
sebesar Rp. 80.000.000.
31 Desember Pendapatan usaha sebesar Rp.

2017 95.000.000, beban usaha Rp.
60.000.000.
31 Desember Pendapatan usaha sebesar Rp.

2018 85.000.000, beban usaha Rp.
110.000.000.

Diminta :
- Buatlah ayat jurnal untuk mencatat transaksi
di atas (dengan catatan bahwa nisbah
keuntungan tidak dibagi secara langsung).
- Pengembalian investasi Musyarakah pada
akhir akad (1 Januari 2019).

BAB VIII
AKAD IJARAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad Ijarah

INDIKATOR
A. Menjelaskan pengertian dan jenis akad Ijarah

C. Menjelaskan perbedaan Ijarah dengan leasing
D. Membuat jurnal sesuai ilustrasi kasus akad Ijarah
A. Menjelaskan pengertian
Dapat
dan jenis akad Ijarah
membuat
jurnal untuk
C. Menjelaskan perbedaan
akad Ijarah
Ijarah dengan leasing
berdasarkan
D. Membuat jurnal sesuai
PSAK 107
ilustrasi kasus akad Ijarah

PENDAHULUAN

akad Ijarah berdasarkan PSAK 107. Tujuan bab ini agar
mahasiswa dapat membuat jurnal untuk akad Ijarah
berdasarkan PSAK 107. Adapun cakupan pembelajaran
meliputi pengertian dan jenis akad Ijarah, dasar syariah,
jurnal kasus akad Ijarah. Pada akhir bab disajikan soal
pembuatan jurnal untuk akad Ijarah.
AKAD IJARAH BERDASARKAN PSAK 107
A. Pengertian dan jenis akad Ijarah
Menurut PSAK 107, Ijarah adalah akad
pemindahan hak guna (manfaat) atas suatu aset
dalam waktu tertentu dengan pembayaran sewa
(ujrah) tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan
aset itu sendiri. PSAK ini mengatur untuk obligasi
syariah (sukuk) yang menggunakan akad Ijarah.
Al Ijarah berasal dari kata al ajru yang berarti al
iwadhu (ganti). Ijarah adalah akad pemindahan hak
guna atas barang dan jasa, melalui upah pembayaran
sewa, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan
(ownership / milkiyah) atas barang itu sendiri. Ijarah
berarti lease contract dimana suatu bank atau
lembaga keuangan menyewakan peralatan
(equispment) kepada salah satu nasabahnya
berdasarkan pembebanan biaya yang sudah
ditentukan secara pasti sebelumnya (fixed charge).
Menurut istilah, para ulama berbeda-beda
mendefinisikan Ijarah, antara lain sebagai berikut:
a) Menurut Hanafiyah
“Akad untuk membolehkan pemilikan manfaat
yang diketahui dan disengaja dari suatu zat yang
disewa dengan imbalan.”
b) Menurut Malikiyah

“Nama bagi akad-akad untuk kemanfaatan yang

bersifat manusiawi dan untuk sebagian yang
dapat dipindahkan.”
c) Menurut Sayyid Sabiq
“Suatu jenis akad untuk mengambil manfaat
dengan jalan penggantian[1]”.
d) Menurut Fatwa DSN No. 09/DSN-MUI/IV/2000
“Akad pemindahan hak guna (manfaat) atas suatu
barang atau jasa dalam waktu tertentu melalui
pembayaran sewa atau upah, tanpa diikuti
dengan pemindahan kepemilikan barang itu
sendiri.”
Rukun dan ketentuan Ijarah
Rukun Ijarah ada 3 macam, yaitu sebagai berikut.
1. Pelaku terdiri atas pemberi sewa dan penyewa.
2. Objek akad Ijarah berupa : manfaat aset dan
pembayaran sewa; atau manfaat jasa dan
pembayaran upah.
3. Ijab Kabul/serah terima.
Ketentuan syariah :
1. Pelaku, harus cakap hukum dan baligh.
2. Objek akad Ijarah.
a. Manfaat aset/jasa
b. Sewa dan upah, yaitu sesuatu yang dijanjikan
dan dibayar penyewa atau pengguna jasa
kepada pemberi sewa atau pemberi jasa
sebagai pembayaran atas manfaat aset atau
jasa yang digunakannya.
c. Ketentuan syariah untuk Ijarah muntahiya bit
tamlik
3. Ijab kabul.
Adalah pernyataan/ekspresi saling rida/rela di


Berdasarkan objek yang disewakan, jenis akad Ijarah
di bagi menjadi 2 yaitu :
1. Manfaat atas aset yang tidak bergerak seperti
rumah atau aset bergerak seperti mobil, motor,
pakaian, dsb.
2. Manfaat atas jasa berasal dari hasil karya atau
dari pekerjaan seseorang.
Berdasarkan PSAK 107, Ijarah dapat dibagi menjadi
3, namun yang telah dikenal secara luas adalah 2
jenis Ijarah yang disebutkan pertama, yaitu sebagai
berikut.
3. Ijarah merupakan sewa menyewa objek Ijarah
tanpa perpindahan risiko dan manfaat yang
terkait kepemilikan aset terkait, dengan atau
tanpa wa’ad untuk memindahkan kepemilikan
dari pemilik kepada penyewa pada saat tertentu.
4. Ijarah muttahiya bin tamlik adalah Ijarah dengan
wa’ad perpindahan kepemilikan aset yang
diIjarahkan pada saat tertentu.
Skema Ijarah
Keterangan :
(1) Penyewa dan pemberi sewa melakukan
kesepakatan Ijarah.
(2) Pemberi sewa menyerahkan objek sewa pada
penyewa.
(3) Penyewa melakukan pembayaran.

B. Dasar syariah
a) Dalil Al Quran
a. QS. Ath-thalaq (65) ayat 6: Artinya :
Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana
kamu bertempat tinggal menurut
kemampuanmu dan janganlah kamu
menyusahkan mereka untuk menyempitkan
(hati) mereka. Dan jika mereka (isteri-isteri yang
sudah ditalaq) itu sedang hamil, maka
berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga
mereka bersalin, kemudian jika mereka
menyusukan (anak-anak)mu untukmu maka
berikanlah kepada mereka upahnya, dan
musyawarahkanlah di antara kamu (segala
sesuatu) dengan baik; dan jika kamu menemui
kesulitan maka perempuan lain boleh
menyusukan (anak itu) untuknya.
b. QS. Al-Qashash (28) ayat 26 dan 27: Artinya :
(26). Salah seorang dari kedua wanita itu
berkata: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang
yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya
orang yang paling baik yang kamu ambil untuk
bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi
dapat dipercaya. (27). Berkatalah dia (Syu´aib):
"Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan
kamu dengan salah seorang dari kedua anakku
ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku
delapan tahun dan jika kamu cukupkan
sepuluh tahun maka itu adalah (suatu
kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hendak
memberati kamu. Dan kamu Insya Allah akan
mendapatiku termasuk orang-orang yang baik."
c. Al-Qur'an surat al-Zukhruf : 32
“Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat
Tuhanmu? Kami telah menentukan antara
mereka penghidupan mereka dalam kehidupan
dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian
mereka atas sebagian yang lain beberapa
derajat, agar sebagian mereka dapat

mempergunakan sebagian yang lain. dan

rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang
mereka kumpulkan.”
d. Al-Qur’an surat al-Baqarah : 233
“Para ibu hendaklah menyusukan anak-
anaknya selama dua tahun penuh, Yaitu bagi
yang ingin menyempurnakan penyusuan dan
kewajiban ayah memberi Makan dan pakaian
kepada Para ibu dengan cara ma'ruf.
Seseorang tidak dibebani melainkan menurut
kadar kesanggupannya. janganlah seorang ibu
menderita kesengsaraan karena anaknya dan
seorang ayah karena anaknya, dan warispun
berkewajiban demikian. Apabila keduanya
ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan
kerelaan keduanya dan permusyawaratan,
Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika
kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain,
Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu
memberikan pembayaran menurut yang patut.
bertakwalah kamu kepada Allah dan
ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang
kamu kerjakan.
b) Dalil Hadits
a. Dari Urwah bin Zubair bahwa sesungguhnya
Aisyah ra.istri nabi SAW berkata : Rasulallah
SAW dan Abu Bakar menyewa seorang laki-laki
dari suku bani Ad Dayl, penunjuk jalan yang
mahir, dan ia masih memeluk agama orang
kafir quraisy. Nabi dan Abu Bakar kemudian
menyerahkan kepadanya kendaraan mereka,
dan mereka berdua menjanjikan kepadanya
untuk bertemu di Gua Syur dengan kendaraan
mereka setelah tiga hari pada pagi hari selasa.
(H.R Bukhori).
b. Hadis riwayat Ibnu Majah dari Ibnu Umar,
bahwa Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi
Wassalam bersabda :

Artinya : Berikanlah upah pekerja sebelum

keringatnya kering.
c. Hadis riwayat Abd.Razaq dari Abu Hurairah,
bahwa Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi
Wassalam Bersabda:
Artinya : Barangsiapa yang mempekerjakan
pekerja, beritahukanlah upahnya.
d. Hadis riwayat Abu Dawud dari Saad bin Abi
Waqqash, bahwa Nabi Muhammad Shalallahu
Alaihi Wassalam Bersabada :
Artinya : Kami pernah menyewakan tanah
dengan (bayaran) hasil pertaniannya, maka
Rasulullah melarang kami melakukan hal
tersebut dan memerintahkan agar kami
menyewakannya dengan emas atau perak.
e. Hadis riwayat Tirmizi dari Amr bin Auf, bahwa
Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam.
Bersabada :
Artinya : Perdamaian dapat dilakukan diantara
kaum muslimin, kecuali perdamaian yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan
yang haram, dan kaum muslimin terikat dengan
syarat-syarat mereka kecuali syarat yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan
yang haram.
C. Perbedaan Ijarah dengan leasing

Pembiayaan Ijarah tidak sama dengan Ijarah. Ijarah
mempunyai definisi yang sama dengan definisi sewa
menyewa. Sedangkan pembiayaan Ijarah mempunyai
definisi yang sangat mirip dengan definisi kredit,
kecuali dalam hal penggunaan prinsip syariah pada
pembiayaan Ijarah. Ijarah adalah akad sewa
menyewa, sedangkan pembiayaan Ijarah adalah
perjanjian untuk membiayai kegiatan sewa menyewa.

Pada leasing, lessor berkedudukan sebagai

penyandang dana, baik tunggal atau bersama-sama
dengan penyandang dana lainnya. Sementara objek
leasing disediakan oleh pihak ketiga atau oleh lessee
sendiri. Sebaliknya pada sewa menyewa biasa, barang
objek sewa adalah memang miliknya lessor. Jadi
kedudukan lessor adalah sebagai pihak yang
menyediakan barang objek sewa.
Pada Ijarah, bank hanya wajib menyediakan aset
yang disewakan, baik aset itu miliknya atau bukan
miliknya yang penting adalah bank mempunyai hak
pemanfaatan atas aset yang kemudian disewakannya.
Fatwa DSN tentang Ijarah ini kemudian diadopsi
kedalam Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan
(PSAK) 59 yang menjelaskan bahwa bank dapat
bertindak sebagai pemilik objek sewa, dan bank dapat
pula bertindak sebagai penyewa yang kemudian
menyewakan kembali. Namun tidak seluruh fatwa
DSN diadopsi oleh PSAK 59, misalnya fatwa DSN
mengatur bahwa objek Ijarah adalah manfaat dari
penggunaan barang dan/atau jasa; sedangkan PSAK
59 hanya mengakomodir objek ijaroh yang berupa
manfaat dari barang.
Pada pembiayaan Ijarah, bank berkedudukan
sebagai penyedia uang atau tagihan yang
dipersamakan dengan itu dalam rangka penyewaan
barang berdasarkan prinsip Ijarah. Mengikuti
penjelasan Ijarah dalam PSAK 59, maka pembiayaan
Ijarah dapat digunakan untuk membiayai penyewaan
barang yang kemudian disewakannya kembali kepada
nasabah, dan dapat pula digunakan untuk
membiayai pembelian barang yang kemudian
disewakannya kepada nasabah.
Pada leasing biasanya masih dibutuhkan jaminan
tertentu, sedangkan pada sewa menyewa dan pada
Ijarah tidak ada jaminan tersebut. Kalaupun diminta
jaminan pada sewa dan pada Ijarah biasanya berupa
security deposit (titipan jaminan pembayaran sewa).
Sedangkan pada leasing diminta jaminan berupa

personal guarantee, fidusia terhadap barang modal

yang bersangkutan, kuasa menjual barang modal,
dan lain lain. Pada pembiayaan Ijarah, karena
bentuknya adalah penyediaan uang atau tagihan,
sama dengan bentuk kredit, jaminan yang diminta
sama dengan jaminan pada kredit.
Hubungan Leasing dengan Akad Ijarah
Perjanjian sewa guna usaha (leasing) dapat
dijalankan dengan menggunakan prinsip-prinsip
syariah. Menurut keputusan Badan Pengawas Pasar
Modal dan Lembaga Keuangan Departemen Keuangan
(Bapepam-LK) Nomor: PER-03/BL/2007 yang
menyatakan :
“Sewa guna usaha (Leasing) adalah kegiatan
pembiayaan dalam bentuk penyediaan barang modal
baik secara sewa guna usaha dengan hak opsi
(finance lease) maupun sewa guna tanpa hak opsi
(operating lease) untuk digunakan oleh penyewa
guna usaha (lessee) selama jangka waktu tertentu
berdasarkan pembayaran secara angsuran sesuai
dengan prinsip syariah.”
Kegiatan pembiayaan Sewa Guna Usaha (Leasing)
berdasarkan prinsip syariah dilakukan berdasarkan
akad Ijarah dan Ijarah Muntahiyah Bittamlik.
a. Ijarah dalam pembiayaan Sewa Guna Usaha
adalah akad penyaluran dana untuk pemindahan
hak guna (manfaat) atas suatu barang dalam
waktu tertentu dengan pembayaran sewa (ujrah),
antara perusahaan pembiayaan sebagai pemberi
sewa (mu’ajjir) dengan penyewa (musta’jir) tanpa
diikuti pengalihan kepemilikan barang itu sendiri.
b. Ijarah Muntahiyah Bittamlik adalah akad
penyaluran dana untuk pemindahan hak guna
(manfaat) atas suatu barang dalam waktu tertentu
dengan pembayaran sewa (ujrah) antara
Perusahaan Pembiayaan sebagai pemberi sewa
(mu’ajjir) dengan penyewa (musta’jir) disertai opsi

pemindahan hak milik atas barang yang disewa

kepada penyewa setelah selesai masa sewa.
D. Ilustrasi Akuntansi Akad Ijarah
Perlakuan Akuntansi (PSAK 107)
Akuntansi untuk Pemberi Sewa
1. Biaya Perolehan, untuk objek ijarah baik asset
berwujud maupun tidak berwujud, diakui saat
objek ijarah diperoleh sebesar biaya perolehan.
Asset tersebut harus memenuhi syarat sebagai
berikut.
a. Kemungkinan besar perubahan akan
memperoleh manfaat ekonomis masa depan
dari asset tersebut, dan
b. Biaya perolehannya dapat diukur sebagai
modal.
Jurnal:
xxx
Asset Ijarah
Kas/ Utang xxx
2. Penyusutan, jika asset ijarah tersebut dapat

disusutkan/diamortisasi maka penyusutan atau
amortisasinya diperlakukan sama untuk asset
sejenis selama umur manfaatnya (umur
ekonomisnya). Jika asset ijarah untuk akad jenis
IMBT maka masa manfaat yang digunakan untuk
menghitung penyusutan adalah periode akad
IMBT.
Jurnal:
xxx
Biaya penyusutan
Akumulasi penyusutan xxx

3. Pendapatan Sewa, diakui pada saat manfaat atas

asset telah diserahkan kepada penyewa pada
akhir periode pelaporan. Jika manfaat telah
diserahkan tapi perusahaan belum menerima
uang, maka akan diakui sebagai piutang
pendapatan sewa dan diukur sebesar nilai yang
dapat direalisasikan.
Jurnal:
xxx
Kas/Piutang Sewa
Pendapatan Sewa xxx
4. Biaya Perbaikan Objek Ijarah, adalah tanggungan

pemilik, tetapi pengeluarannya dapat dilakukan
oleh penilik secara langsung atau dilakukan oleh
penyewa atas persetujuan pemilik.
a. Jika perbaikan rutin yang dilakukan oleh
penyewa dengan persetujuan pemilik maka
diakui sebagai beban pemilik pada saat
terjadinya.
Jurnal:
xxx
Biaya Perbaikan
Kas/ Utang xxx
b. Jika perbaikan tidak rutin atas objek ijarah

yang dilakukan oleh penyewa diakui pada saat
terjadinya.
Jurnal:
xxx
Biaya Perbaikan
Kas/ Utang/Perlengkapan xxx

c. Dalam ijarah muntahiya bit tamlik melalui

penjualan secara bertahap, biaya perbaikan
objek ijarah yang dimaksud dalam huruf (a)
dan (b) ditanggung pemilik maupun penyewa
sebanding dengan bagian kepemilikan masing-
masing atas objek ijarah.
Jurnal:
xxx
Biaya Perbaikan
5. Perpindahan Kepemilikan Objek Ijarah dalam

Ijarah Muntahiya bit Tamlik dapat dilakukan
dengan cara:
a. Hibah, maka jumlah tercatat objek ijarah
diakui sebagai beban.
Jurnal:
xxx
Beban Ijarah
Akumulasi Penyusutan xxx
Asset Ijarah xxx
b. Penjualan sebelum berakhirnya masa, sebesar

sisa cicilan sewa atau jumlah yang disepakati,
maka selisih antara harga jual dan jumlah
tercatat objek ijarah diakui sebagai
keuntungan atau kerugian.
Jurnal:
xxx
Kas/Piutang

Kerugian xxx
Keuntungan xxx
Asset Ijarah xxx
c. Penjualan setelah selesai maka akad, maka

diselisih antara harga jual dan jumlah tercatat
objek ijarah diakui sebagai keuntungan atau
kerugian.
xxx
Kas/Piutang
Kerugian* xxx
Keuntungan** xxx
Asset Ijarah xxx
*jika nilai buku lebih besar dari harga jual

** jika nilai buku lebih kecil dari harga jual
d. Penjualan objek ijarah secara bertahap, maka:
1) Selisih antara harga jual dan jumlah
tercatat sebagian objek ijarah yang telah
dijual diakui sebagai keuntungan atau
kerugian.
Jurnal:
xxx
Kas/Piutang
Kerugian* xxx

Keuntungan** xxx
Asset Ijarah xxx
*jika nilai buku lebih besar dari harga jual.

** jika nilai buku lebih kecil dari harga jual.
2) Bagian objek ijarah yang tidak dibeli
penyewa diakui sebagai asset tidak lancar
atau asset lancar sesuai dengan tujuan
penggunaan asset tersebut.
xxx
Asset Lancar/tidak lancar
Asset Ijarah xxx
3) Seluruh beban maupun keuntungan

/kerugian yang timbul akibat penjualan
ijarah tersebut diakui sebagai
beban/keuntungan/kerugian pada periode
berjalan. Keuntungan/kerugian yang timbul
tidak dapat diakui sebagai penanggung atas
penambah dari beban ijarah.
6. Penyajian, pendapatan ijarah disajikan secara
neto setelah dikurangi beban-beban yang terkait.
Misalnya beban penyusutan, beban pemeliharaan,
dan sebagainya.
7. Pengungkapan, pemilik mengungkapkan dalam
laporan keuangan terkait transaksi ijarah dan
ijarah muntahiyat bit tamlik, tetapi tidak terbatas
pada:
a. Penjelasan umum isi akad yang signifikan yang
meliputi tetapi tidak terbatas pada:

1) Keberadaan wa’ad pengalihan kepemilikan

dan mekanisme yang digunakan (jika ada
wa’ad pengalihan kepemilikan);
2) Pembatasan-pembatasan, misalnya ijarah
lanjut;
3) Agunan yang digunakan (jika ada);
b. Nilai perolehan dan akumulasi penyusutan
untuk setiap kelompok asset ijarah, dan
c. Keberadaan transaksi jual dan ijarah (jika
ada)/tidak.
Akuntansi untuk Penyewa (Musta’jir)
1. Beban Sewa, diakui selama masa akad pada saat
manfaat atas asset telah diterima.
Jurnal pencatatannya:
xxx
Beban Sewa
Kas/ Utang xxx
Untuk pengakuan sewa diukur sebesar jumlah

yang harus dibayar atas manfaat yang telah
diterima.
2. Biaya Pemeliharaan Objek Ijarah, yang disepakati
dalam akad menjadi tanggungan penyewa diakui
sebagai beban pada saat terjadinya. Sedangkan
dalam ijarah muntahiya bit tamlik melalui
penjualan objek ijarah secara bertahap, biaya
pemeliharaan objek ijarah yang menjadi beban
penyewa akan meningkat sejalan dengan
peningkatan kepemilikan objek ijarah.
Jurnal:
xxx
Beban Pemeliharaan Ijarah

Jurnal pencatatan atas biaya pemeliharaan yang

menjadi tanggungan pemberi sewa tapi
dibayarkan terlebih dahulu oleh penyewa.
xxx
Piutang
3. Perpindahan Kepemilikan, dalam ijarah

muntahiyat bit tamlik dapat dilakukan dengan
cara:
a. Hibah, maka penyewa mengakui asset dan
keuntungan sebesar nilai wajar objek ijarah
yang diterima:
xxx
Asset Nonkas (Eks Ijarah)
Keuntungan xxx
b. Pembelian sebelum masa akad berakhir, maka

penyewa mengakui asset sebesar pembayaran
sisa cicilan sewa atau jumlah yang disepakati.
xxx
Kas xxx
c. Pembelian setelah masa akad berakhir, maka

penyewa mengakui asset sebesar pembayaran
yang disepakati.
xxx
Kas xxx
d. Pembelian objek ijarah secara bertahap, maka

penyewa mengakui asset sebesar biaya
perolehan objek ijarah yang diterima.

xxx
Kas xxx
Utang xxx
4. Jika suatu entitas/penyewa menyewakan kembali

asset ijarah lebih lanjut pada pihak lain atas asset
yang sebelumnya disewa, maka ia harus
menerapkan perlakuan akuntansi untuk pemilik
dan akuntansi penyewa dalam PSAK ini.
5. Pengungkapan, penyewa mengungkapkan dalam
laporan keuangan terkait transaksi ijarah dan
ijarah muntahiya bit tamlik, tetapi tidak terbatas
pada:
a. Penjelasan umum isi akad yang signifikan yang
meliputi tetapi tidak terbatas pada:
1) Total pembayaran;
2) Keberadaan wa’ad pemilik untuk
pengalihan kepemilikan dan mekanisme
yang digunakan (jiak ada wa’ad pemilik
untuk pengalihan kepemilikan);
3) Pembatasan-pembatasan, misalnya ijarah
lanjut;
4) Agunan yang digunakan (jika ada).
b. Keberadaan transaksi jual dan ijarah dan
keuntungan atau kerugian yang diakui (jika
ada transaksi jual dan ijarah).

E. Jurnal kasus akad Ijarah sesuai dengan PSAK 107

Pemberi Sewa Penyewa
Transaksi (dalam
ribuan ijarah)
Tgl. 2 Januari Saat pembelian asset dari

2007 PT. B.
Pemberi sewa dan Aset Ijarah 150.000
penyewa Kas
menandatangi 150.000
akad ijarah atas
modal selama 3
tahun. Disepakati
bahwa Saat menerima
pembayaran pendapatan dari Beban Sewa
dilakukan setiap penyewa: 12.500
bulan sebesar Rp. Kas 12.500 Kas
12.500. Pendapatan Sewa 12.500
12.500
Pemberi sewa
membeli mobil
yang disewakan
sebesar Rp.
150.000 dari PT.
B.
Setiap penerimaan Aset Ijarah 12.500 Beban Sewa

pendapatan sewa Kas 12.500
pada awal tahun. 12.500 Kas
12.500
Pada akhir Beban Penyusutan

periode dilakukan 30.000
alokasi untuk Akumulasi Penyusutan
beban depresiasi 30.000
selama 5 tahun
sesuai masa
manfaat mobil
dengan metode
garis lurus.
Penyajian pada Asset Ijarah

akhir tahun 150.000
pertama untuk Akumulasi Penyusutan
asset ijarah. 30.000
120.000
Pada saat akhir Asset Nonkas

kontrak asset (Eks Ijarah)
ijarah 150.000
dikembalikan Asset Ijarah
kepada pemberi 150.000
sewa, sehingga

dibuatkan ayat
jurnal
reklasifikasi.
Tgl. 2 Januari Saat pembelian asset dari

2007 PT. B.
Pemberi sewa dan Aset Ijarah
penyewa 150.000
mendatangi akad Kas
ijarah atas mobil 150.000
selama 3 tahun.
Disepakati bahwa Beban Sewa
pembayaran 12.500
dilakukan setiap Kas
bulan sebesar Rp. Saat menerima 12.500
12.500. pendapatan dari
penyewa:
Pemberi sewa Kas
membeli mobil 12.500
yang disewakan Pendapatan Sewa
sebesar Rp. 12.500
150.000 dari PT.
B, dan disepakati
bahwa pada akhir
masa sewa akan
dibeli oleh
penyewa.
Setiap penerimaan Kas Beban Sewa

pendapatan sewa 12.500 12.500
pada awal bulan. Pendapatan Sewa Kas
12.500 12.500
Pada akhir Beban Penyusutan

periode dilakukan 30.000
alokasi untuk Akumulasi Penyusutan
beban depresiasi 30.000
selama 5 tahun
sesuai masa
manfaat mobil
dengan metode
garis lurus.
Penyajian pada Asset Ijarah

akhir tahun 150.000
untuk asset Akumulasi Penyusutan
ijarah, jurnal 30.000
untuk tahun ke-2
dan ke-3 sama 120.000
dengan
pencatatan di atas

Pada saat akhir Kas Asset Nonkas

kontrak asset 65.000 65.000
ijarah dijual Akm. Penyusutan Kas
kepada pemberi 90.000 65.000
sewa secara tunai Asset Ijarah
Rp. 65.000. 150.000
Dilakukan dengan Keuntungan Penjualan
akad jual beli. 5.000
Apabila pada saat Beban Ijarah Asset Nonkas

akhir kontrak 60.000 40.000
asset ijarah Akm. Penyusutan Kas
dihibahkan dari 90.000 40.000
pemberi sewa Asset Ijarah
kepada penyewa 150.000
dan nilai wajar
Rp. 40.000
RANGKUMAN
Menurut PSAK 107, Ijarah adalah akad

pemindahan hak guna (manfaat) atas suatu aset dalam
waktu tertentu dengan pembayaran sewa (ujrah) tanpa
diikuti dengan pemindahan kepemilikan aset itu sendiri.
PSAK ini mengatur untuk obligasi syariah (sukuk) yang
menggunakan akad Ijarah. Al Ijarah berasal dari kata al ajru
yang berarti al iwadhu (ganti). Ijarah adalah akad pemindahan hak
guna atas barang dan jasa, melalui upah pembayaran sewa, tanpa
diikuti dengan pemindahan kepemilikan (ownership / milkiyah) atas
barang itu sendiri. Ijarah berarti lease contract dimana suatu bank
atau lembaga keuangan menyewakan peralatan (equispment) kepada
salah satu nasabahnya berdasarkan pembebanan biaya yang sudah
ditentukan secara pasti sebelumnya (fixed charge). Dasar syariah
terdiri dari dalil al quran dan hadits. Adapun perlakuan akuntansi
mencakup akuntansi untuk pemberi sewa dan akuntansi untuk
penyewa (Musta’jir).
PENILAIAN
- Tes
- Observasi

DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKAD IJARAH
A. Latihan
1. Jelaskan pengertian akad Ijarah!
2. Jelaskan rukun dan ketentuan akad Ijarah!
3. Jelaskan barang/jasa yang dapat dijadikan objek
Ijarah!
4. Jelaskan skema akad Ijarah!
1. Pemberi sewa dan penyewa menandatangani akad
Ijarah atas tanah selama 3 (tiga) tahun. Disepakati
bahwa pembayaran dilakukan setiap bulan
sebesar Rp. 2.000.000. Tanah tersebut seluas 500
m2. Buatlah jurnal terkait dengan sewa tanah
tersebut dan penyajian setelah tahun pertama
pada pemberi sewa.
2. Berikut ini adalah transaksi Ijarah antara PT EFG
(pemberi sewa) dengan Bapak Jhon (penyewa) atas
sebuah mobil.
3 Januari PT EFG dan Bapak Jhon menandatangani

2013 akad Ijarah atas mobil selama 3 tahun.
Disepakati bahwa pembayaran dilakukan
setiap awal bulan sebesar Rp. 16 juta.

4 Januari PT EFG membeli mobil yang akan

2013 disewakan senilai Rp. 300.000.000. secara
tunai. Mobil tersebut kemudian diserahkan
kepada Bapak Jhon.
2 Februari Bapak Jhon membayar sewa sebesar Rp.

2013 16.000.000 kepada PT EFG.
2 Juni 2013 Bapak Jhon membayar sewa sebesar Rp.

16.000.000 kepada PT EFG.
8 Agustus Bapak Jhon membayar biaya pemeliharaan

2013 mobil sebesar Rp. 1.000.000.
12 September Mobil menbarak pohon karena Bapak Jhon

2013 lengah dalam berkendara. Klaim asuransi
diajukan dan Bapak Jhon harus membayar
Rp. 400.000.
31 Desember Penyusutan mobil dicatat. Mobil tersebut

2013 memiliki masa manfaat selama 5 tahun
dengan nilai sisa sebesar Rp. 50.000.000.
metode yang digunakan adalah garis lurus.
Akhir masa Mobil tersebut dijual oleh PT EFG kepada

sewa Bapak Jhon pada harga Rp. 100.000.000.
Diminta :
- Buatlah ayat jurnal untuk mencatat transaksi
di atas dari sisi PT EFG dan Bapak Jhon.
- Apakah transaksi sale-and-lease back sesuai
dengan syariah.

BAB IX
AKAD-AKAD LAINNYA
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk akad-akad lainnya

seperti Sharf (Jual beli mata uang asing), Wadiah
(Titipan), Al Wakalah (Agen), Al Kafalah (Jaminan),
Qardhul Hasan (Dana Kebajikan), AL Hiwalah
(Pengalihan), Rahn (Gadai) dan Rahn Tajsili (Fidusia),
Ju’alah (Hadiah/Bonus), Charge Card dan Credit Card
Syariah.
INDIKATOR
1. Menjelaskan pengertian dan jenis akad-akad lainnya

2. Menjelaskan dasar syariah
3. Membuat jurnal kasus akad-akad lainnya

A. Menjelaskan pengertian
Dapat dan jenis akad Sharf
membuat (Jual beli mata uang
jurnal untuk asing), Wadiah (Titipan),
akad-akad Al Wakalah (Agen), Al
lainnya Kafalah (Jaminan),
Qardhul Hasan (Dana
Kebajikan), AL Hiwalah
(Pengalihan), Rahn
(Gadai) dan Rahn Tajsili
(Fidusia), Ju’alah
(Hadiah/Bonus), Charge
Card dan Credit Card
Syariah
B. Menjelaskan dasar
syariah
C. Membuat jurnal kasus
akad-akad lainnya
PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang akad Sharf (Jual beli

mata uang asing), Wadiah (Titipan), Al Wakalah (Agen),
Al Kafalah (Jaminan), Qardhul Hasan (Dana Kebajikan),
AL Hiwalah (Pengalihan), Rahn (Gadai) dan Rahn Tajsili
(Fidusia), Ju’alah (Hadiah/Bonus), Charge Card dan
Credit Card Syariah dalam transaksi entitas syariah.
Tujuan bab ini agar mahasiswa dapat membuat jurnal
untuk akad-akad lainnya. Adapun cakupan
pembelajaran meliputi pengertian dan jenis akad-akad
lainnya, dasar syariah, jurnal kasus akad Sharf (Jual beli
mata uang asing), Wadiah (Titipan), Al Wakalah (Agen),
Al Kafalah (Jaminan), Qardhul Hasan (Dana Kebajikan),
AL Hiwalah (Pengalihan), Rahn (Gadai) dan Rahn Tajsili
(Fidusia), Ju’alah (Hadiah/Bonus), Charge Card dan
Credit Card Syariah. Pada akhir bab disajikan soal

pembuatan jurnal untuk akad-akad lainnya dalam

transaksi syariah.
AKAD SHARF
A. Pengertian Akad Sharf

Sharf menurut bahasa adalah penambahan,
penukaran, penghindaran, atau transaksi jual beli.
Sharf adalah transaksi jual beli suatu valuta dengan
valuta lainnya. Transaksi jual beli atau pertukaran
mata uang, dapat dilakukan baik dengan mata uang
yang sejenis (misalnya rupiah dengan rupiah) maupun
yang tidak sejenis (misalnya rupiah dengan dollar atau
sebaliknya).
Skema Sharf
1) Pembeli dan penjual menyepakati akad sharf.

2) Pembeli menyerahkan valuta kepada penjual.
3) Penjual menyerahkan valuta lain kepada pembeli.
B. Dasar syariah
a. Sumber Hukum
Terdapat 4 (empat) jenis transaksi pertukaran
valuta asing, adalah sebagai berikut:

1. Transaksi “spot”, yaitu transaksi pembelian

dan penjualan valas dan penyerahannya pada
saat itu atau penyelesaiannya maksimal dalam
jangka waktu dua hari, transaksi ini
dibolehkan secara syariah, karena dianggap
tunai.
2. Transaksi “forward”, yaitu transaksi pembelian
dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan
pada saat sekarang dan diberlakukan untuk
waktu yang akan datang.
3. Transaksi “swap” yaitu suatu kontrak
pembelian atas penjualan valas dengan harga
spot yang dikombinasikan dengan pembelian
atau penjualan valas yang sama dengan harga
forward, hukumnya haram karena ada unsur
spekulasi/judi/maisir.
4. Transaksi “option” yaitu kontrak untuk
memproleh hak dalam rangka membeli (call
option) atau hak untuk menjual (put option)
yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit
valas pada harga dan jangka waktu atau
tanggal tertentu, hukumnya haram karena ada
unsur spekulasi/judi/maisir.
b. Ketentuan Syariah
Rukun transaksi sharf terdiri atas:
1. Pelaku, antara lain pembeli dan penjual;
2. Objek akad berupa mata uang;
C. Perlakuan Akuntansi Akad Sharf
➢ Saat membeli valuta asing
Kas (Dolar) xxx
Kas (Rp) xxx

➢ Saat dijual
Kas (Rp) xxx
Kerugian* xxx
Keuntungan** xxx
Kas (Dollar) xxx
* jika harga beli valas lebih besar dari pada harga jual
** jika harga beli valas lebih kecil dari pada harga jual
Untuk tujuan laporan keuangan di akhir periode,
aset moneter (piutang dan utang) dalam satuan
valuta asing akan dijabarkan dalam satuan rupiah
dengan menggunakan nilai kurs tengah Bank
Indonesia pada tanggal laporan keuangan. Jurnal
penyesuaiannya adalah sebagai berikut:
➢ Jika nilai kurs tengah BI lebih kecil dari nilai kurs
tanggal transaksi, jurnal pencatatannya:
Kerugian xxx
Piutang (valas) xxx
Utang (valas) xxx
Keuntungan xxx
➢ Jika nilai kurs tengah BI lebih besar dari nilai

kurs tanggal transaksi, jurnal pencatatannya:
Piutang (valas) xxx
Keuntungan xxx
Kerugian xxx
Kerugian (valas) xxx

AKAD WADIAH
A. Pengertian Akad Wadiah

Wadiah merupakan simpanan (deposit) barang
atau dana kepada pihak lain yang bukan pemiliknya,
untuk tujuan keamanan. Wadiah adalah akad
penitipan dari pihak yang mempunyai uang/barang
kepada pihak yang menerima titipan dengan catatan
kapan pun titipan diambil pihak penerima titipan
wajib menyerahkan kembali uang/barang titipan
tersebut dan yang dititipi menjadi penjamin
pengembalian barang titipan.
Jenis Akad Wadiah
1. Wadiah amanah, yaitu wadiah di mana
uang/barang yang dititipkan hanya boleh disimpan
dan tidak boleh didayagunakan.
Skema Wadiah Yad Al Amanah
Keterangan:
1) Pihak yang menitipkan menyepakati akad
wadiah dengan penerima titipan.
2) Pihak yang menitipkan menyerahkan barang
untuk disimpan oleh penerima titipan.
3) Penerima titipan menyerahkan barang kembali
kepada pihak yang menitipkan ketika diminta.
2. Wadiah yadh dhamanah, yaitu wadiah di mana si
penerima titipan dapat memanfaatkan barang
titipan tersebut dengan seizin pemiliknya dan
menjamin untuk mengembalikan titipan tersebut

secara utuh setiap saat, saat pemilik

menghendakinya.
Rukun dan Ketentuan Syariah
Rukun wadiah ada empat, yaitu sebagai berikut:
1) Pelaku yang terdiri atas pemilik barang/pihak
yang menitip (muwaddi’) dan pihak yang
menyimpan (mustawda’).
2) Objek wadiah berupa barang yang dititipkan
(wadiah).
3) Ijab kabul/serah terima.
B. Perlakuan Akuntansi Wadiah

Bagi Pihak Pemilik Barang
➢ Pada saat menyerahkan barang (menerima tanda
terima penitipan barang) dan membayar biaya
penitipan (menerima tanda terima pembayaran)
Beban wadiah xxx
Kas xxx
xxx
Beban wadiah
Utang xxx
➢ Jika biaya penitipan belum dibayar

Utang xxx
Kas xxx
➢ Pada saat mengambil barang dan membayar

kekurangan biaya penitipan

Bagi Pihak Penyimpan Barang

➢ Pada saat menerima barang (mengeluarkan tanda
terima barang) dan penerimaan pendapatan
penitipan (membuat tanda terima pembayaran)
Kas xxx
Pendapatan Wadiah xxx
Piutang xxx
Pendapatan Wadiah xxx
➢ Jika biaya penitipan belum dibayar
Kas xxx
Piutang xxx
➢ Pada saat menyerahkan barang dan menerima

pembayaran kekurangan pendapatan penitipan
(mengeluarkan tanda penyerahan barang)
AKAD AL-WAKALAH (DEPUTYSHIP/AGEN/WAKIL)
A. Pengertian Akad Wakalah

Al wakalah atau Al Wikalah atau At Tahwidh
artinya penyerahan, pendelegasian atau pemberian
mandat (Sabiq, 2008). Akad wakalah adalah akad
pelimpahan kekuasaan oleh satu pihak kepada pihak
lain dalam hal-hal yang boleh diwakilkan.
Skema Wakalah

Keterangan:
1) Pemberi kuasa menyepakati pemberian hak
tertentu kepada pihak yang menerima kuasa.
2) Penerima kuasa melaksanakan wakalah.
3) Setelah akada berakhir, penerima kuasa
mengembalikan objek yang dikuasakan.
Rukun wakalah ada 3 (tiga) yaitu sebagai berikut:
1) Pelaku yang terdiri dari pihak pemberi
kuasa/muwakkil dan pihak yang diberi
kuasa/wakil.
2) Objek akada berupa barang atau jasa.
3) Ijab kabul/serah terima
Berakhirnya Akad Wakalah
1. Salah seorang pelaku meninggal dunia atau hilang
akal, karena jika ini terjadi salah satu syarat
wakalah tidak terpenuhi.
2. Pekerjaan yang diwakilkan sudah selesai.
3. Pemutusan oleh orang yang mewakilkan.
4. Wakil mengundurkan diri.
5. Orang yang mewakilkan sudah tidak memiliki
status kepemilikan atas sesuatu yang diwakilkan.
B. Perlakuan Akuntansi Al-Wakalah

Bagi pihak yang mewakilkan/wakil/penerima
kuasa
1. Pada saat menerima imbalan tunai (tidak
berkaitan dengan jangka waktu)
Kas xxx
Pendapatan Wakalah xxx

2. Pada saat membayar beban
Beban Wakalah xxx
Kas xxx
3. Pada saat diterima pendapatan untuk jangka

waktu dua tahun di muka.
Kas xxx
Pendapatan wakalah xxx

diterima dimuka
4. Pada saat mengakui pendapatan wakalah akhir

periode.

diterima dimuka
Bagi pihak yang meminta diwakilkan

Pada saat pembayaran ujr/komisi
Beban wakalah xxx
Kas xxx
AKAD AL-KAFALAH (JAMINAN)
A. Pengertian Akad Kafalah

Akad kafalah yaitu perjanjian pemberian jaminan
yang diberikan oleh penanggung (kafi’il) kepada pihak
ketiga (makful lahu) untuk memenuhi kewajiban
pihak kedua atau pihak yang ditanggung (makful
anhu/ashil).

(2)
Skema Kafalah
Keterangan:
1) Penanggung bersedia menerima tanggungan
dan pihak yang ditanggung.
2) Penanggung menyepakati akad kafalah dengan
pihak ketiga.
Rukun kafalah ada 3 (tiga) yaitu sebagai berikut:
1) Pelaku yang terdiri atas pihak penjamin, pihak
yang berutang, dan pihak yang berpiutang.
2) Objek akad berupa tanggungan pihak yang
berutang baik berupa barang, jasa, maupun
pekerjaan.
3) Ijab kabul/serah terima
Berakhirnya Kafalah
1. Ketika utang telah diselesaikan, baik oleh orang
yeng berutang atau penjamin, atau jika kreditur
menghadiahkan atau membebaskan utangnya
kepada orang yang berutang.
2. Kreditur melepaskan utangnya kepada orang yang
berutang, tidak pada penjamin.
3. Ketika utang tersebut telah dialihkan (transfer
utang/hawalah).
4. Ketika penjamin menyelesaikan ke pihak lain
melalui proses arbitrase dengan kreditur.

5. Kreditur dapat mengakhiri kontrak kafalah

walaupun penjamin tidak menyetujuinya.
B. Perlakuan Akuntansi Al-Kafalah

Bagi pihak penjamin
1. Pada saat menerima imbalan tunai (tidak
berkaitan dengan jangka waktu).
Kas xxx
Pendapatan kafalah xxx
2. Pada saat membayar beban
Beban kafalah xxx
Kas xxx
Bagi pihak yang meminta jaminan

Pada saat membayar beban
Beban kafalah xxx
Kas xxx
QARDHUL HASAN
A. Pengertian Qardhul Hasan

Qardhul hasan adalah pinjaman tanpa dikenakan
biaya (hanya wajib membayar sebesar pokok
utangnya), pinjaman uang seperti inilah yang sesuai
dengan ketentuan syariah (tidak ada riba), karena
kalau meminjamkan uang maka ia tidak boleh
meminta pengembalian yang lebih besar dari
pinjaman yang diberikan.

Skema Qardhul Hasan
Keterangan:
1) Pemberi pinjaman menyepakati akad qardhul
hasan dengan peminjam.
2) Peminjam menerima dan menjalankan usaha
dengan pinjaman.
3) Jika memperoleh laba maka kan diperoleh
peminjam.
4) Dana pinjaman akan dikembalikan kepada
pemberi pinjaman.
Rukun qardhul hasan ada 3 (tiga), yaitu sebagai
berikut:
1) Pelaku yang terdiri dari pemberi dan penerima
pinjaman.
2) Objek akad, berupa uang yang dipinjamkan.

B. Berlakuan Akuntansi Qardhul Hasan

Bagi pemberi pinjaman
1. Saat menerima dana sumbangan dari pihak
eksternal
Dana Kebajikan – Kas xxx
Dana Kebajikan – xxx

Infak/Sedekah/Hasil Wakaf
2. Untuk penerimaan dana yang berasal dari denda

dan pendapatan nonhalal
Dana Kebajikan – xxx

Denda/Pendapatan Non-halal
3. Untuk pengeluaran dalam rangka pengalokasian

dana qardh hasan
Dana Kebajikan – Dana Kebajikan xxx

Produktif
4. Untuk penerimaan saat pengembalian dari

pinjaman untuk qardh hasan
Dana Kebajikan – Dana Kebajikan xxx

Produktif
Bagi pihak yang meminjam

1. Saat menerima uang pinjaman
Kas xxx
Utang xxx
1.

2. Saat pelunasan
Utang xxx
Kas xxx
AKAD AL-HIWALAH/HAWALAH (PENGALIHAN)
A. Pengertian Akad Al Hiwalah/Hawalah

Hawalah secara harfiah artinya pengalihan,
pemindahan, perubahan warna kulit atau memikul
sesuatu di atas pundak. Objek yang dialihkan berupa
utang atau piutang. Jenis akad ini pada dasarnya
adalah akad tabaruu’ yang bertujuan untuk saling
tolong-menolong untuk menggapai ridho Allah. Jika
yang dialihkan utang maka akad hawalah merupakan
akad pengalihan utang dari satu pihak yang berutang
kepada pihak lain yang wajib menanggung
(membayar) utangnya. Jika yang dialihkan piutang
maka akad hawalah merupakan akad pengalihan
piutang dari satu pihak yang berpiutang kepada
pihak lain yang berkewajiban menagih piutangnya.
Pihak yang menerima pengalihan utang atau piutang
(muhal’alaih) dapat memperoleh imbalan/feel ujrah
atas jasanya (berupa kesediaan dan komitmennya)
dan besarnya ujrah harus ditetapkan pada saat akad
secara jelas, tepat dan pasti.
Jenis Akad Hiwalah
Ditinjau dari segi objek akad, hiwalah dapat dibagi
menjadi 2 (dua) sebagai berikut:
1. Apabila yang dipindahkan itu merupakan hak
menagih piiutang, maka pemindahan itu disebut
hiwalah al haqq (pemindahan hak)/anjak piutang.
2. Apabila yang dipindahkan itu kewajiban untuk
membayar utang, maka pemindahan itu disebut
hiwalah ad-dain (pemindahan utang).

Skema Hiwalah (Anjak Piutang)
Keterangan:
1) Pembeli dan penjual melakukan transaksi jual
beli.
2) Penjual menyerahkan barang dan berhak
menerima uang/mengakui piutang.
3) Penjual mengalihkan hak tagih kepada pihak
pengambil alih.
4) Pengambil alih membayar kepada penjual.
5) Pengambil alih menagih kepada pembeli.
6) Pembeli membayar kepada pengambil alih.
Ditinjau dari sisi persyaratan, hiwalah terbagi
menjadi 2 (dua) yaitu sebagai berikut:
1. Hawalah al-muqayyadah (pemindahan bersyarat)
adalah hawalah di mana muhil adalah pihak yang
berutang sekaligus berpiutang kepada
muhal’alaih.
2. Hawalah al-muthlaqah (pemindahan mutlak)
adalah hawalah di mana muhil adalah pihak
berutang, tetapi tidak berpiutang kepada
muhal’alaih.


Rukun hiwalah ada 3 (tiga), yaitu sebagai berikut:
1. Pelaku yang terdiri atas:
a. Pihak yang berutang atau berpiutang atau
muhil;
b. Pihak yang berpiutang atau berutang atau
muhal;
c. Pihak pengambil alih utang atau piutang atau
muhal’alaih.
2. Objek akad:
a. Adanya utang, atau
b. Adanya piutang.
c. Ijab kabul/serah terima.
AKAD AL-RAHN (PINJAMAN DENGAN JAMINAN)
A. Pengertian Akad Rahn

Rahn secara harfiah adalah tetap, kekal, dan
jaminan. Secara istilah rahn adalah apa yang disebut
dengan barang jaminan, agunan, cagar atau
tanggungan. Rahn yaitu menahan barang sebagai
jaminan atas utang. Akad rahn juga diartikan sebagai
sebuah perjanjian jaminan dengan jaminan atau
dengan melakukan penahanan harta milik si
peminjam sebagai jaminan atas pinjaman yang
diiterimanya. Akad rahn bertujuan agar pemberi
pinjaman lebih memercayai pihak yang berutang.

Skema Rahn
Keterangan:
1) Pemberi pinjaman menyepakati akad rahn/rahn
tajlis dengan peminjam.
2) Pemberi pinjaman menerima barang/surat
berharga atas barang (jika fidusa)
3) Penerima barang-barang akan mengembalikan
barang yang dijaminkan ketika akad selesai.
Rahn Tajlisi
Rahn tajlisi (fidusia) didefinisikan sebagai: pengalihan
hak kepemilikan suatu benda atas dasar kepercayaan
dengan ketentuan bahwa benda yang hak
kepemilikannya dialihkan tersebut tetap dalam
penguasaan pemilik benda (UU N0. 42/1999). Agar
sesuai dengan syariah, maka akad rahn tajlisi harus
memenuhi hal-hal sebagai berikut: (1) biaya
pemeliharaan harus ditanggung oleh pihak yang
menggadaikan, namun jumlah biaya pemeliharaan
tidak boleh dihubungkan dengan besarnya
pembiayaan, (2) pihak penerima gadai dapat
menyimpan bukti kepemilikan sedangkan barang
yang digadaikan dapat digunakan pihak yang
menggadaikan dengan izin dari penerima gadai, (3)
jika terjadi eksekusi jaminan, maka dapat dijual oleh
pihak penerima gadai tetapi harus dengan izin dari
pihak yang menggadaikan sebagai pemilik.


Rukun al-rahn ada empat, yaitu sebagai berikut:
1) Pelaku, terdiri atas pihak yang menggadaikan
(rahin) dan pihak yang menerima gadai (murtahin).
2) Objek akad berupa barang yang digadaikan
(marhun) dan utang (marhun bih).
B. Perlakuan Akuntansi Rahn

Bagi pihak yang menerima gadai (mutahin)
Pada saat menerima barang gadai tidak dijurnal
tetapi membuat tanda terima atas barang.
1. Pada saat menyerahkan uang pinjaman.
Piutang xxx
Kas xxx
2. Pada saat menerima uang untuk biaya

pemeliharaan dan penyimpanan.
Kas xxx
Pendapatan xxx
3. Pada saat mengeluarkan biaya untuk biaya

pemeliharaan dan penyimpanan.
Beban xxx
Kas xxx

4. Pada saat pelunasan uang pinjaman, barang gadai

dikembalikan dengan membuat tanda serah
terima barang.
Kas xxx
Piutang xxx
5. Jika pada saat jatuh tempo, utang tidak dapat

dilunasi dan kemudian barang gadai dijual oleh
pihak yang menggadaikan.
Penjualan barang gadai, jika nilainya sama
dengan piutang.
Kas xxx
Piutang xxx
Jika kurang maka piutangnya masih tersisa sejumlah

selisih antara nilai penjualan dengan saldo piutang.
Bagi pihak yang menggadaikan
Pada saat menyerahkan aset tidak dijurnal, tetapi
menerima tanda terima atas penyerahan aset serta
membuat penjelasan atas catatan akuntansi atas
barang yang digadaikan.
1. Pada saat menerima uang pinjaman.
Kas xxx
Utang xxx
2. Bayar uang untuk biaya pemeliharaan dan

penyimpanan.
Beban xxx
Kas xxx

3. Ketika dilakukan pelunasan atas utang.
Utang xxx
Kas xxx
4. Jika pada saat jatuh tempo, utang tidak dapat

dilunasi sehingga barang gadai dijual
Pada saat penjualan barang gadai.
Kas xxx
Akumulasi Penyusutan (apabila xxx

aset tetap)
Kerugian (apabila rugi) xxx
Keuntungan (apabila untung) xxx
Aset xxx
Pelunasan utang atas barang yang dijual pihak yang

menggadai.
Utang xxx
Kas xxx
Jika masih ada kekurangan pembayaran utang

setelah penjualan barang gadai tersebut, maka
berarti pihak yang menggadaikan masih memiliki
saldo utang kepada pihak yang menerima gadai.
AKAD JU’ALAH (HADIAH)
A. Pengertian Ju’alah
Ju’alah berasal dari kata ja’ala yang memiliki
banyak arti: jumlah imbalan, meletakkan, membuat,
menasabkan. Menurut fiqih diartikan sebagai suatu
tanggung jawab dalam bentuk janji memberikan

hadiah tertentu secara sukarela terhadap orang yang

berhasil melakukan perbuatan atau memberikan jasa
yang belum pasti dapat dilaksanakan atau dihasilkan
sesuai dengan yang diharapkan.
Menurut Az-Zuhaili dalam Maksum (2008),
perbedaan antara akad ju’alah dengan upah bekerja
(ijarah dalam tenaga kerja) adalah sebagai berikut:
1. Ju’alah diberikan jika pekerjaan telah selesai,
sedangkan upah sesuai dengan ukuran tertentu.
2. Ju’alah tidak dibatasi oleh waktu, sedangkan
upah ditentukan batas waktunya.
3. Ju’alah tidak bisa dibayar dimuka, sedangkan
upah bisa dibayar dimuka.
4. Ju’alah dapat dibatalkan meskipun upaya telah
dilakukan asalkan belum selesai, sedangkan upah
tidak dapat dibatalkan karena mengikat.
5. Upah lebih luas ruang lingkupnya dari ju’alah.
Rukun ju’alah ada 4 (empat) yaitu sebagai berikut:
1) Pihak yang membuat sayembara/penugasan (al
aqid/al ja’il).
2) Objek akad berupa pekerjaan yang harus
dilakukan (al maj’ul).
3) Hadiah yang akan diberikan (al ji’l).
4) Ada sighat dari pihak yang menjanjikan (ijab).

B. Perlakuan Akuntansi
Bagi pihak yang membuat janji
Saat membuat janji tidak diperlukan pencatatan
apa pun karena belum pasti hasil atas sayembara
tersebut.
Beban ju’alah xxx
Kas/Aset Nonkas Lain xxx
Setelah sayembara tersebut terpenuhi, maka

jurnal:Jika yang diberikan adalah aset nonkas lain
maka harus dinilai dengan harga wajar, setelah
sebelumnya nilai aset nonkas tersebut dinilai
sejumlah harga wajarnya.
Bagi pihak yang menerima janji
Saat mendengar janji tidak diperlukan pencatatan
apa pun karena belum pasti hasil atas sayembara
tersebut.
Kas/Aset Nonkas Lain xxx
Pendapatan Ju’alah xxx
Setelah sayembara tersebut terpenuhi, maka

jurnal:Jika yang diberikan adalah aset nonkas lain
maka harus dinilai dengan harga pasar.
CHARGE CARD DAN SYARIAH CARD (KARTU KREDIT

SYARIAH)
A. Pengertian Charge Card dan Syariah Card

Change card dan syariah card merupakan salah
satu produk dari perbankan syariah, sedangkan akad
yang digunakan adalah kombinasi dari akad-akad
yang telah dijelaskan di atas. Charge Card adalah
fasilitas kartu talangan yang dipergunakan oleh
pemegang kartu (hamil al bithaqah) sebagai alat bayar

atau pengambilan uang tunai pada tempat-tempat

tertentu yang harus dibayar lunas kepada pihak yang
memberikan talangan (mushdir al-bithaqah) pada
waktu yang telah ditetapkan. (Fatwa DSN MUI No.
42/DSN MUI/V/2004). Syariah Card adalah kartu
yang berfungsi seperti kartu kredit yang hubungan
hukum (berdasarkan sistem yang sudah ada) antara
para pihak berdasarkan prinsip syariah.
Kedua jenis kartu tersebut merupakan pola
pembiayaan seperti halnya kartu kredit dan kartu
debit di bank konvensional. Hanya saja, charge dan
syariah card tidak mengenakan bunga, tetapi
mengenakan fee atas keanggotaan dan transaksi yang
dilakukan. Dewan Syariah Nasional-MUI melalui
Fatwa No.42 DSN MUI/V/2004 dan Fatwa No.54 DSN
MUI/X/2006 menyetujui penerapan layanan produk
charge dan syariah card kepada masyarakat melalui
tiga akad yaitu kafalah, ijarah dan akad qard.
Mengingat transaksi ini merupakan implementasi
dari gabungan akad, maka rukun dan ketentuan
syariahnya akan merujuk pada rukun dan
ketetentuan syariah dari akad kafalah, ijarah dan
qardh.
B. Perlakuan Akuntansi Change card dan syariah card

Mengingat transaksi ini merupakan implementasi
dari gabungan akad, maka rukun dan ketentuan
syariahnya akan merujuk pada perlakuan akuntansi dari
akad kafalah, ijarah dan qardh.

RANGKUMAN
Sharf menurut bahasa adalah penambahan,

penukaran, penghindaran, atau transaksi jual beli. Sharf
adalah transaksi jual beli suatu valuta dengan valuta
lainnya. Wadiah merupakan simpanan (deposit) barang
atau dana kepada pihak lain yang bukan pemiliknya,
untuk tujuan keamanan. Akad wakalah adalah akad
pelimpahan kekuasaan oleh satu pihak kepada pihak
lain dalam hal-hal yang boleh diwakilkan. Akad kafalah
yaitu perjanjian pemberian jaminan yang diberikan oleh
penanggung (kafi’il) kepada pihak ketiga (makful lahu)
untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau pihak
yang ditanggung (makful anhu/ashil). Qardhul hasan
adalah pinjaman tanpa dikenakan biaya (hanya wajib
membayar sebesar pokok utangnya), pinjaman uang
seperti inilah yang sesuai dengan ketentuan syariah
(tidak ada riba), karena kalau meminjamkan uang maka
ia tidak boleh meminta pengembalian yang lebih besar
dari pinjaman yang diberikan. Hawalah secara harfiah
artinya pengalihan, pemindahan, perubahan warna kulit
atau memikul sesuatu di atas pundak. Objek yang
dialihkan berupa utang atau piutang. Jenis akad ini
pada dasarnya adalah akad tabaruu’ yang bertujuan
untuk saling tolong-menolong untuk menggapai ridho
Allah. Rahn yaitu menahan barang sebagai jaminan atas
utang. Akad rahn juga diartikan sebagai sebuah
perjanjian jaminan dengan jaminan atau dengan
melakukan penahanan harta milik si peminjam sebagai
jaminan atas pinjaman yang diiterimanya. Ju’alah
berasal dari kata ja’ala yang memiliki banyak arti:
jumlah imbalan, meletakkan, membuat, menasabkan.
Menurut fiqih diartikan sebagai suatu tanggung jawab
dalam bentuk janji memberikan hadiah tertentu secara
sukarela terhadap orang yang berhasil melakukan
perbuatan atau memberikan jasa yang belum pasti dapat
dilaksanakan atau dihasilkan sesuai dengan yang
diharapkan. Change card dan syariah card merupakan
salah satu produk dari perbankan syariah, sedangkan
akad yang digunakan adalah kombinasi dari akad-akad
yang telah dijelaskan di atas.

PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKAD-AKAD LAINNYA
A. Latihan
1. Jelaskan alasan transaksi forward dilarang oleh
syariah!
2. Apakah penggunaan wadiah yad adh dhamanah
itu oleh pihak yang menerima titipan mewajibkan
penitip menerima komisi!
3. Jelskan pengertian qardhul hasan
4. Apakah dana dan penyaluran qardhul hasan boleh
digabung dengan pengelolaan perusahaan secara
umum!
1. PT A membutuhkan $7.500. untuk membayar
untangnya yang jatuh tempo pada tanggal 10 Juni
2008. Hari ini tanggal 10 Mei 2008, untuk
berjaga-jaga atas kenaikan kurs :
a. PT A menukarkan $5.000. dengan nilai tukar
$1 = Rp. 9.150.

b. PT A melakukan transaksi forward 30 hari

sebesar $7.500. dengan nilai tukar $1 = Rp.
9.075.
Diminta :
a. Apakah yang dilakukan oleh PT A untuk
alternatif (a) diizinkan syariah? Kalau diizinkan
bagaimana jurnalnya?
b. Apakah yang dilakukan oleh PT A untuk
alternatif (b) diizinkan syariah? Kalau diizinkan
bagaimana jurnalnya?
2. PT A menitipkan emas yang dimilikinya kepada
Bank X untuk disimpan dalam safety box. Biaya
yang dikeluarkan oleh PT A untuk safety box
ukuran ; 50x30x20 cm adalah p. 250.000/bulan
dan pembayaran dilakukan di muka untuk
periode 1 tahun. Buatlah jurnal untuk
pembayaran dan pembebanan biaya oleh PT A dan
Bank!
3. PT A memiliki piutang pada PT C sebesar Rp. 1
miliar. Sedangkan PT A berutang pada PT B
sebesar Rp. 1,25 miliar. Lalu PT A dan PT B
melakukan perjanjian bahwa PT B akan meminta
pembayaran dari PT C sebesar jumlah tagihan
pada PT C dan PT A akan membayar sisanya. Atas
transaksi ini PT B akan menerima komisi sebesar
1% dari jumlah tagihannya. Apakah transaksi ini
diperbolehkan syariah? Bagaimana jurnal yang
dibuat oleh PT A, B, C!


BAB X
AKUNTANSI ZAKAT, INFAK, SEDEKAH
BERDASARKAN PSAK 109
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat membuat jurnal untuk Akuntansi Zakat,

Infak, Sedekah berdasarkan PSAK 109.
INDIKATOR
1. Menjelaskan pengertian, jenis dan objek zakat harta

2. Menjelaskan dasar syariah
3. Menjelaskan perlakuan akuntansi (PSAK 109)
4. Membuat jurnal kasus akuntansi Zakat, Infak,
Sedekah

A. Menjelaskan
Dapat membuat pengertian, jenis dan
jurnal untuk objek zakat harta
Akuntansi Zakat, B. Menjelaskan dasar
Infak, Sedekah syariah
berdasarkan C. Menjelaskan
PSAK 109 perlakuan akuntansi
(PSAK 109)
D. Membuat jurnal kasus
akuntansi Zakat,
Infak, Sedekah
PENDAHULUAN
Bab ini membahas tentang Akuntansi Zakat, Infak,

Sedekah berdasarkan PSAK 109. Tujuan bab ini agar
mahasiswa dapat membuat jurnal untuk Akuntansi
Zakat, Infak, Sedekah berdasarkan PSAK 109. Adapun
cakupan pembelajaran meliputi pengertia, jenis dan
objek zakat harta, dasar syariah, jurnal kasus akuntansi
Zakat, Infak, Sedekah. Pada akhir bab disajikan soal
pembuatan jurnal untuk Akuntansi Zakat, Infak,
Sedekah berdasarkan PSAK 109 dalam transaksi
syariah.
A. Pengertian, Jenis dan Objek Zakat Harta

Pengertian Zakat secara Bahasa dan Syariat
Secara bahasa, zakat merupakan kata dasar
(masdar) zaka yang berarti tumbuh, bersih dan baik.
Jika zakat ditujukan kepada seseorang, itu berarti untuk
meningkat, untuk menjadi lebih baik. Maka, orang
berzakat dimaknai orang tersebut diberkahi, tumbuh,
bersih dan baik. Istilah ini digunakan dalam Al-Quran
maupun Hadis.

Ada delapan kelompok penerima zakat atau muzaki ̧

yang secara ringkas dapat diuraikan sebagai berikut,
yaitu :
(1) Faqir (fakir), yaitu orang yang sangat sengsara
hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga untuk
memenuhi penghidupannya, tidak memiliki harta
maupun penghasilan yang bisa memenuhi kebutuhan
pokok hidupnya.
(2) Miskin, yaitu orang yang tidak cukup
penghidupannya dan dalam keadaan kekurangan
meskipun memiliki pekerjaan dan sumber
pendapatan. Definisi semacam ini didasarkan pada
mazhab Syafii, sementara mazhab Hanafi memiliki
definisi yang berlawanan, di mana miskin lebih
sengsara daripada faqir.
(3) Amil, yaitu orang yang diberi tugas untuk
mengumpulkan dan membagikan zakat. Qur’an telah
memberi mereka hak untuk menerima upah untuk
pekerjaan mereka yang meliputi kegiatan
pengumpulan, pencatatan, menjaga, membagi dan
mendistribusikan zakat. Pemerintah dapat
menambah atau mengurangi jumlah biaya
berdasarkan dana yang sebenarnya dibutuhkan dan
peraturan yang berlaku.
(4) Mu’allaf, diterjemahkan secara harfiah sebagai
“orang-orang yang telah masuk Islam.” Mazhab Syafi'i
telah membatasi status baru dengan mengkonversi
untuk maksimal dua tahun. Namun, sebagian besar
mazhab setuju untuk menyertakan nonmuslim yang
tidak memusuhi Islam dan yang keadaan begitu
sengsara sehingga merupakan bagian dari muzaki ini.
Ini mungkin menarik hati mereka lebih dekat dengan
Islam.
(5) Riqab, yaitu orang-orang dalam perbudakan atau
perbudakan. Zakat dapat digunakan untuk membeli
kebebasan orang tersebut. Dalam keadaan saat ini,
akan sangat sulit untuk menemukan para budak
seperti yang dilakukan di masa lalu dan seperti yang
dibahas dalam literatur klasik. Namun, Yusuf Al

Qardhawi menjelaskan bahwa orang atau negara

yang berada di bawah pendudukan asing dapat
dikategorikan sebagai budak di zaman modern dan
karenanya, berhak menerima zakat di bawah muzaki
ini.
(6) Gharimin, yaitu orang yang berutang, khususnya
yang berutang karena untuk kepentingan yang bukan
maksiat dan tidak sanggup membayarnya. Adapun
orang yang berutang untuk memelihara persatuan
umat Islam dibayar utangnya itu dengan zakat,
walaupun ia mampu membayarnya. Bantuan juga
harus diberikan kepada mereka yang mungkin telah
merelakan dirinya dalam utang sebagai akibat dari
kewajiban sosial seperti memelihara yatim piatu atau
merenovasi sekolah.
(7) Sabilillah, yaitu untuk keperluan perjuangan Islam
dan kaum muslimin. Di antara mufassirin ada yang
berpendapat bahwa fisabilillah itu mencakup juga
kepentingan-kepentingan umum, seperti mendirikan
sekolah, rumah sakit dan lain-lain. Ini berarti
termasuk “di jalan Allah” dan berkaitan dengan
siapapun yang berjuang untuk maksud yang baik,
termasuk pengeluaran terhadap promosi Islam dan
untuk semua tujuan amal.
(8) Ibnu Sabil, yaitu orang yang sedang dalam perjalanan
yang bukan maksiat mengalami kesulitan dalam
perjalanannya. Dalam situasi saat ini, pengungsi atau
orang terlantar mungkin termasuk dalam kategori ini.
Jenis dan Objek Zakat Harta

Zakat Binatang Ternak (Zakat An’am)
Dalam berbagai hadis dikemukakan bahwa ada
tiga jenis hewan ternak yang wajib dikeluarkan zakatnya
setelah memenuhi persyaratan tertentu yaitu unta, sapi,
dan domba. Sedangkan di luar ketiga jenis tersebut, para
ulama berbeda pendapat. Abu Hanifah berpendapat
bahwa pada binatang kuda dikenakan kewajiban zakat,

sedangkan Imam Maliki dan Imam Syafi’i tidak

mewajibkannya, kecuali bila kuda diperjualbelikan.
Syarat zakat binatang ternak adalah apabila
sudah mencapai jumlah tertentu yang ditetapkan syariah
(cukup nisab), telah dimiliki selama satu tahun (haul),
digembalakan atau sengaja diurus sepanjang tahun
untuk maksud memperoleh susu, bibit baru, pembiakan
dan dagingnya, dan tidak dipekerjakan misalnya untuk
membajak sawah bukan objek zakat.
1. Zakat Unta
Nisab Unta Banyaknya Zakat
5 – 9 ekor 1ekor kambing
10 – 14 ekor 2 ekor kambing
25 – 35 ekor 1 ekor bintu makhad
36 – 45 ekor 1 ekor bintu labun
46 – 60 ekor 1 ekor hiqqah
61 – 75 ekor 1 ekor jadza’ah
76 – 90 ekor 2 ekor bintu labun
91 – 120 ekor 2 ekor hiqqah
Keterangan:
• Bintu makhad = unta 1 tahun
• Bintu labun = unta 2 tahun
• Hiqqah = unta 3 tahun
• Jadza’ah = unta 4 tahun

• Untuk lebih dari 120 ekor, yang kelebihannya

50 ekor unta, zakatnya 1 anak unta betina
(umur 3 tahun lebih).
• Untuk lebih dari 120 ekor
2. Zakat Sapi/Kerbau
Nisab Sapi Banyaknya Zakat
30 – 39 ekor 1 tabi’i atau tabi’ah
40 – 59 ekor 1 musinnah
60 ekor 2 tabi’i atau tabi’ah
70 ekor 1 tabi’i dan 1 musinnah
80 ekor 2 musinnah
90 ekor 3 tabi’i
100 ekor 2 tabi’i dan 1 musinnah
Keterangan:
• Tabi’i dan tabi’ah = sapi jantan dan betina 1
tahun
• Musinnah = sapi betina 2 tahun
• Setiap 30 sapi, zakatnya 1 tabi’i
• Setiap 40 sapi, zakatnya 1 musinnah
3. Zakat Kambing atau Domba
Nisab Kambing/ Domba Banyaknya Zakat
1 – 39 ekor 0

201 – 300 ekor 3ekor kambing
Selanjutnya setiap kenaikan Akan ditambah 1 ekor

1 ekor kambing
Zakat Emas dan Perak

Berdasarkan hadis riwayat Abu Daud, nisab zakat
emas, perak dan uang adalah 20 misqal atau 20 dinar,
sedangkan nisab perak adalah 200 dirham. Banyak
perbedaan pendapat tentang 20 misqal tersebut setara
dengan berapa gram emas, ada ulama yang menyatakan
96 gram emas, 93,91, 85 bahkan ada yang 70 gram
emas. Menurut Yusuf al Qardhawi, yang sekarang
banyak dianut oleh masyarakat, 20 misqal adalah sama
dengan 85 gram emas murni. Dua ratus dirham perak
sama dengan 595 gram perak. Cukup haul dan dengan
tarif zakat 2,5%.
Jumhur ulama menyepakati pengenaan zakat
untuk perhiasan (emas dan perak) yang disimpan dan
tidak dipergunakan, seperti: untuk koleksi dan hiasan
rumah, untuk perhiasan yang dipakai laki-laki, atau
untuk peralatan makan dan minum. Jumhur ulama juga
menyepakati bahwa tidak wajib zakat untuk perhiasan di
luar emas dan perak yang dipakai perempuan seperti:
intan, mutiara, dan permata karena dianggap tidak
berkembang.
Zakat Pertanian (Zakat Zira’ah)
Zakat ini dikenakan pada saat panen, dengan
syarat dapat disimpan sebagaimana QS 6:141 “Dan
tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan
dikeluarkan zakatnya)”. Nisab pertanian adalah 5 wasaq
atau sebanyak 653 kg, di mana 1 wasaq = 60 sha’ =
2,175 kg x 60. Pengenaan atau tarif zakat tergantung
penggunaan irigasi. Jika menggunakan air hujan/tadah
hujan sebesar 10% dan 5% untuk yang menggunakan
irigasi. Jika setengah tahun menggunakan irigasi dan
setengah tahun lagi tanpa irigasi/air hujan, maka
zakatnya adalah 7,5%.

Perbedaan antara air hujan dan irigasi terkait

dengan pengeluaran untuk pembiayaan pengadaan air,
sehingga dalam konteks pertanian modern dewasa ini,
dapat dianalogikan bahwa tanaman yang dibudidayakan
dengan menggunakan pupuk maka besarnya zakat
adalah 5%.
Zakat Barang Temuan (Rikaz) dan Barang Tambang

(Alma’adin) serta Hasil Laut
Kewajiban zakat atas rikaz, ma’din, dan kekayaan
laut ini dasar hukumnya adalah keumuman nash dalam
(QS 2:267)
1. Rikaz menurut jumhur ulama adalah harta
peninggalan yang terpendam dalam bumi atau
disebut harta karun. Kewajiban pembayaran zakat
saat ditemukan dan tidak ada haul, dengan nisab 85
gram emas murni.
2. Ma’din adalah seluruh barang tambang yang ada
dalam perut bumi baik berbentuk cair, padat atau
gas, diperoleh dari perut bumi ataupun dari dasar
laut. Nisab zakat barang tambang adalah 85 gram
emas murni. Barang tambang tidak diisyaratkan
haul, jadi zakatnya harus segera dibayar ketika
barang tambang itu berhasil digali, dengan besarnya
zakat adalah 2,5% menurut pendapat sebagian besar
ulama fikih.
3. Dalam pengertian barang tambang di atas, tidak
termasuk hasil eksploitasi dari dalam laut, seperti
mutiara dan ikan, untuk hasil laut maka harus
dizakat sebagai zakat perdagangan.
Zakat Perdagangan (Tijarah)
Berdagang menurut pengertian sebagian ulama
fikih adalah mencari kekayaan dengan pertukaran harta
kekayaan, sedangkan kekayaan dagang adalah segala
yang dimaksudkan untuk diperjualbelikan dengan
maksud untuk mencari keuntungan. Berdasarkan
definisi ini dapat diketahui bahwa yang menentukan

suatu barang merupakan barang dagang adalah niat

ketika membeli.
Adapun syarat zakat sama dengan zakat emas yaitu
mencapai nisab, sudah berlalu masanya setahun (haul),
bebas dari utang, lebih dari kebutuhan pokok dan
merupakan hak milik. Tarif zakatnya 2,5%.
Zakat Produksi Hewani
Para ulama fikih berpendapat bahwa hasil ternak
yang belum dikeluarkan zakatnya, wajib dikeluarkan
zakat dari produksinya, seperti hasil tanaman dari
tanah, madu dari lebah, susu dari binatang ternak, telur
dari ayam dan sutera dari ulat sutera dan lainnya. Maka
si pemilik harus menghitung nilai benda-benda tersebut
bersama dengan produknya pada akhir tahun, lalu
mengeluarkan zakatnya sebesar 2,5% seperti zakat
perdagangan. Khusu madu zakatnya 10% dengan syarat
nisab sebesar 653 kg dan tidak harus mencapai haul.
Zakat Investasi
➢ Investasi Dapat Berbentuk
1. Surat berharga, seperti: saham dan obligasi
2. Aset tetap, seperti: properti dan tanah
➢ Investasi dalam Saham
Untuk besaran jumlah zakat yang harus dikeluarkan
menurut Yusuf Qhardhawi adalah: jika saham
tersebut diperdagangkan dan bergerak dalam bidang
industri atau perdagangan, maka dikenakan zakat
2,5% atas dasar harga pasar saham dan
keuntungannya sekaligus karena dianalogikan
dengan urudh tijarah (komoditi perdagangan).
Sedangkan jika saham tersebut tidak diketahui
harganya atau bergerak di bidang nonindustri atau
nonperdagangan, maka tidak dikenakan zakat, tetapi
keuntungannya harus dizakati sebesar 10%, karena
dianalogikan dengan zakat pertanian.

➢ Investasi dalam Obligasi

Jika investasi dalam obligasi syariah, maka zakat
dikenakan atas obligasi dan keuntungannya sebesar
2,5% sesuai dengan zakat perdagangan, setelah
memenuhi haul dan nisab (Qardhawi, 2002).
➢ Investasi pada Aset
Menurut Yusuf Qardhawi, untuk investasi atas aset,
maka dikenakan zakat yang dianalogikan dengan
zakat pertanian. Barang berupa tanah, gedung atau
alat seperti mesin produksi, alat transportasi dan
lain-lain, tidak dikenakan zakat hanya dikenakan
pada penghasilan bersih atau keuntungannya yang
diperoleh atas aset sebesar 10%, atau kalau dari
penghasilan kotor sebesar 5% setelah memenuhi haul
dan nisab.
Zakat Profesi dan Penghasilan

Zakat ini juga telah difatwakan oleh MUI dengan
Fatwa MUI No. 3/2003 tentang zakat penghasilan.
Penghasilan adalah pendapatan yang diperoleh secara
halal baik secara rutin maupun tidak rutin. Sedangkan
untuk ukuran nisabnya ada beberapa pendapat (Muchib
Aman Aly, 2008) yaitu:
1. Menganalogikan (men-qiyas-kan) secara mutlak
dengan hasil pertanian, baik nisab mauapun kadar
zakatnya. Dengan demikian nisabnya adalah setara
dengan nisab hasil pertanian yaitu 625,5 kg beras.
Kadar yang harus dikeluarkan 5% dan harus
dikeluarkan setiap menerima.
2. Menganalogikan nisabnya dengan zakat hasil
pertanian, sedangkan kadar zakatnya dianalogikan
dengan emas yakni 2,5%. Hal tersebut berdasarkan
qiyas atas kemiripan (qiyas syabah) terhadap
karakteristik harta zakat yang telah ada, yakni:
a. Model memperoleh harta tersebut mirip dengan
panen hasil pertanian. Dengan demikian maka

dapat diqiyaskan dengan zakat pertanian dalam

hal nisbahnya.
b. Model bentuk harta yang diterima sebagai
penghasilan adalah berupa mata uang. Oleh sebab
itu, bentuk harta ini dapat di-qiyas-kan dengan
zakat emas dan perak (naqd) dalam hal kadar
zakat yang harus dikeluarkan yaitu 2,5%.
Pola perhitungan nisabnya dengan
mengakumulasikan pendapatan per bulan pada akhir
tahun, dan dapat ditunaikan setiap menerima
(apabila telah mencapai nisab).
3. Mengategorikan dalam zakat emas dengan mengacu
pada pendapat yang menyamakan mata uang masa
kini dengan emas (lihat penjelasan zakat uang).
Dengan demikian nisabnya adalah setara dengan
nisab emas sebagaimana penjelasan terdahulu, dan
kadar yang harus dikeluarkan adalah 2,5%.
Sedangkan waktu penunaian zakatnya adalah segera
setelah menerima (tidak menunggu haul).
Zakat atas Uang
Zakat atas uang dikenakan untuk uang yang
dimiliki baik dalam bentuk simpanan (bentuk deposito
atau tabungan) atau hadiah. Terjadi perbedaan pendapat
ulama tentang tabungan/deposito ini dikaitkan bila yang
bersangkutan juga telah mengeluarkan zakat atas
penghasilan/profesi, terutama jika penghasilannya
hanya dari profesi saja. Ada ulama yang mewajibkannya
dan ada yang tidak. Bagi yang mewajibkannya, maka
atas simpanan yang dimiliki akan dikenakan zakat
mengikuti zakat emas baik nisab dan haul sebesar 2,5%.
Untuk zakat atas hadiah, terjadi perbedaan
pendapat di kalangan ulama. Ada ulama yang
mengatakan tidak ada zakat atas hal tersebut namun
ada ulama yang menganalogikan dengan rikaz.
Sedangkan menurut pendapat Qardhawi adalah sebagai
berikut:
1. Jika hadiah tersebut terkait dengan gaji maka
ketentuannya sama dengan zakat

profesi/pendapatan. Dikeluarkan pada saat

menerima dengan kadar zakat 2,5%.
2. Jika komisi, terdiri atas dua bentuk: pertama jika
komisi dari hasil persentase keuntungan perusahaan
kepada pegawai, maka zakat yang dikeluarkan
sebesar 10% (sama dengan zakat tanaman), kedua,
jika komisi dari hasil profesi seperti makelar, dan
lain-lain maka digolongkan dengan zakat profesi.
Aturan pembayaran zakatnya mengikuti zakat profesi.
3. Jika berupa hibah, terdiri atas dua kriteria, pertama,
jika sumber hibah tidak diduga-duga sebelumnya,
maka zakat yang dikeluarkan sebesar 20%, kedua,
jika sumber hibah diduga dan diharap, hibah
tersebut digabungkan dengan kekayaan yang ada dan
zakat yang dikeluarkan sebesar 2,5%.
Zakat Perusahaan/Institusi
Zakat perusahaan harus dikeluarkan jika syarat
berikut terpenuhi. (Manaf)
1. Kepemilikan dikuasai oleh muslim/muslimin.
2. Bidang usaha harus halal.
3. Aset perusahaan harus dinilai.
4. Aset perusahaan dapat berkembang.
5. Minimal kekayaan perusahaan setara dengan 85
gram emas.
Sedangkan syarat teknisnya adalah sebagai berikut:
1. Adanya peraturan yang mengharuskan pembayaran
zakat perusahaan tersebut.
2. Anggaran dasar perusahaan memuat hal tersebut.
3. RUPS mengeluarkan keputusan yang berkaitan
dengan hal itu.
4. Kerelaan para pemegang saham menyerahkan
pengeluran zakat sahamnya kepada dewan direksi
perusahaan.

Perhitungan zakat perusahaan ada 3 (tiga) pendapat

yaitu sebagai berikut. (Syafei, 2008)
1. Kekayaan perusahaan yang dikenakan zakat adalah
kekayaan perusahaan yang digunakan untuk
memperoleh laba. Pendapat ini dikemukakan oleh
Qardhawi, dan zakat dikenakan pada harta lancar
bersih perusahaan. Secara sederhana: (kas/setara
kas + investasi jangka pendek + persediaan + piutang
dagang bersih) – (liabilitas jangka pendek).
2. Kekayaan yang dikenakan zakat adalah pertumbuhan
modal bersih. Pendapat ini dikemukakan oleh El
Badawi dan Sultan. Secara sederhana: (aset lancar
bersih + utang jangka pendek yang digunakan untuk
keperluan jangka panjang – utang jangka panjang
yang digunakan untuk pembiayaan harta lancar).
Metode ini diusulkan oleh El Badawi dan Sultan
untuk mengatasi kelemahan pada metode pertama.
Hal ini disebabkan transaksi perusahaan semakin
kompleks, di mana sumber pendanaan tidak lagi
hanya modal dan utang jangka pendek tetapi juga
utang jangka panjang. Agar sesuai dengan konsep
zakat yaitu tidak dikenakan atas aset tetap dan
dikenakan atas aset yang tumbuh berkembang.
Untuk itu, El Badawi mengusulkan konsep
pertumbuhan model bersih (growing capital): modal
kerja bersih pada akhir tahun + utang jangka pendek
yang digunakan untuk mendanai aset jangka
panjang, melunasi utang jangka panjang atau
mengurangi saham – utang jangka panjang untuk
mendanai aset lancar.
3. Kekayaan yang dikenakan zakat adalah kekayaan
bersih perusahaan. Pendapat ini dikemukakan oleh
Lembaga Fatwa Arab Saudi. Secara sederhana:
(modal disetor + saldo laba + laba tahun berjalan –
aset tetap bersih + investasi perusahaan atau entitas
lainnya – kerugian tahun berjalan).

Di luar ketiga metode di atas, AAOIFI sendiri melalui FAS

(Financial Accounting Standard) No. 9 memberikan 2
alternatif metode, yaitu sebagai berikut :
1. Pendekata Aset Bersih (Net Assets Method)
= Kas dan Setara Kas + Piutang Bersih + Aset yang
dapat Diperdagangkan (sebesar nilai pasar) –
(Liabilitas Lancar + Modal Investasi Tak Terbatas +
Ekuitas Minoritas + Ekuitas yang dimiliki Pemerintah
+ Ekuitas yang dimiliki Dana Abadi + Ekuitas yang
dimiliki Lembaga Sosial + Ekuitas yang dimiliki
Lembaga Nirlaba di luar yang dimiliki Individu).
2. Pendekatan Dana Investasi (Invested Fund Method).
= Modal Disetor + Cadangan + Provisi yang Tidak
Mengurangi Aset + Laba Ditahan + Laba Bersih +
Liabilitas yang tidak harus dipenuhi dalam 1 tahun
sejak tanggal posisi keuangan – (Aset Tetap Bersih +
Investasi yang bukan untuk diperdagangkan +
Akumulasi Rugi).
Contoh Perhitungan Zakat dengan Berbagai Metode di
Atas:
Perusahaan PT X adalah perusahaan yang
bergerak di bidang industri, dan berikut adalah laporan
keuangan untuk tahun 2007.
PT X
Laporan Laba Rugi
Untuk Tahun yang Berakhir 31 Desember 2007
(dalam Rp)
Penjualan 900.000.000
Harga Pokok Penjualan (585.000.000)
Laba Kotor 315.000.000
Beban Operasional 227.500.000

Beban Depresiasi 27.500.000 (255.000.000)
Laba Operasi 60.000.000
Keuntungan dari 20.000.000

Penjualan Tanah
Laba Bersih 80.000.000
PT X
Laporan Perubahan Ekuitas
Untuk Tahun yang Berakhir 31 Desember 2007
(dalam Rp)
Keterangan Modal Saldo Laba

Saham
Dicadangkan Tidak
Dicadangkan
Saldo Awal 100.000.000 72.000.000 38.00.000
Penerbitan 70.000.000
Saham
Laba Tahun 80.000.000

Berjalan
Dividen 35.000.000
Saldo Akhir 170.000.000 72.000.000 83.000.000

Neraca Komparatif
PT X
Per 31 Desember 2006 dan 2007
31 Desember 31 Desember
2006 2007
Aset Lancar 252.000.000 239.500.000
Aset Tetap (Bersih) 200.000.000 451.000.000
Total Aset 452.000.000 691.000.000
Utang Jangka Pendek 52.000.000 111.000.000
Utang Jangka Panjang 190.000.000 255.000.000
Ekuitas
Modal Saham 100.000.000 170.000.000
Saldo Laba 110.000.000 155.000.000

Saldo Laba 72.000.000 72.000.000
Dicadangkan 38.000.000 83.000.000
Saldo Laba Tidak
Dicadangkan
Total Utang dan 452.000.000 691.000.000

Ekuitas
Catatan:
1. Utang jangka pendek untuk mendanai aset jangka
pendek dan utang jangka panjang untuk mendanai
aset jangka panjang.
2. Aset tetap bertambah berasal dari pembelian
peralatan baru senilai Rp. 189.000.000 dan tanah
senilai Rp.100.000.000 dan menjual tanah lain senilai
Rp. 30.000.000 (harga perolehan Rp. 10.000.000) dan
adanya penyusutan untuk tahun berjalan sebesar Rp.
27.500.000.

3. Pembelian tanah didanai dengan penerbitan obligasi

senilai Rp. 100.000.000, sedangkan peralatan didanai
dari uang tunai sebesar Rp. 165.000.000 dan utang
jangka pendek sebesar Rp. 24.000.000.
4. Utang jangka panjang bertambah karena adanya
penerbitan obligasi senilai Rp. 100.000.000,
pembayaran utang jangka panjang Rp. 40.000.000
dan utang jangka panjang senilai Rp. 5.000.000 yang
digunakan untuk mendanai aset lancar.
5. Adanya pembayaran dividen tunai di tahun 2007
sebesar Rp. 35.000.000.
Perhitungan dengan Pendekatan Model Pertama:
31 Desember 2006 31 Desember 2007
Aset Lancar 252.000.000 239.500.000
Utang Lancar 52.000.000 111.000.000
Modal Kerja 200.000.000 128.500.000*)

Bersih
Modal kerja bersih dapat diketahui dengan cara:

Perhitungan dengan Pendekatan Model Kedua:
Modal Tumbuh Bebas Utang 200.000.000

pada 1/1/2007:
Dari Kegiatan Operasional:
(Laba Bersih + Depresiasi – 87.500.000

Untung Penjualan Tanah):
Kas dari Penjualan 30.000.000
Kas dari Penerbitan Saham 70.000.000 187.500.000

Baru

Pembelian Aset Tetap dengan 165.000.000

Kas
Pembayaran Utang Jangka 40.000.000

Panjang
Pembayaran Dividen Tunai 35.000.000 (240.000.000)
Modal Tumbuh Bebas Utang 147.500.000

31/12/2007
Perbedaan yang terjadi antara pendekatan modal kerja

bersih dan modal tumbuh bersih sebesar Rp. 19.000.000
disebabkan karena dua hal berikut:
1. Dalam modal kerja bersih ada kas senilai Rp.
5.000.000 dari utang jangka panjang yang digunakan
dalam kegiatan operasional perusahaan.
2. Ada utang jangka pendek sebesar Rp. 24.000.000
yang sebenarnya digunakan untuk aset jangka
panjang. Hal yang tidak boleh dihitung dengan
pendekatan modal tumbuh karena dianggap tidak
sesuai dengan konsep zakat.
Agar tidak terjadi perbedaan ini, maka bagi yang
menggunakan pendekatan pertama harus berhati-hati
dengan masalah sumber pendanaan (financing), seperti:
penggunaan dana jangka pendek untuk pembelian aset
jangka panjang atau sebaliknya, pembayaran utang
jangka panjang dan pengurangan modal saham dengan
sumber dana jangka pendek.
Perhitungan dengan Pendekatan Model Ketiga:
Modal Awal 1/1/2007: 100.000.000
Cadangan Saldo Laba: 72.000.000
Saldo Laba 31/12/2007 (38 3.000.000

juta – 35 juta)
Laba Tahun Berjalan 80.000.000

Laba yang Didistribusikan 0 155.000.000

termasuk dalam Utang
Lancar
Aset Tetap Bersih – termasuk 175.000.000 (175.000.000)

dari Utang 31/12/07*)
Dasar Zakat dengan Ekuitas 80.000.000
Di mana Aset Tetap Bersih

per 31/12/07 diperoleh dari:
Aset Tetap 1/1/2007 200.000.000
Pembelian Tanah dengan 100.000.000

Obligasi
Pembelian Peralatan Tunai 165.000.000
Pembelian Peralatan dengan 24.000.000

Utang Jangka Pendek
Penjualan Tanah Tunai (10.000.000)
Depresiasi (27.500.000) 251.500.000
Dikurangi Utang Aset Tetap:
Utang Jangka Panjang 190.000.000

1/1/17
Obligasi 100.000.000
Utang Jangka Pendek 24.000.000
Utang Jangka Panjang yang (40.000.000) (274.000.000)

Dibayar selama 2007
177.500.000

Dikurangi:
Selisih dari Pengadaan Aset (2.500.000)

Tetap di luar Utang dan
Tunai
(251.500.000 – 165.000.000 –
24.000.000 – 60.000.000)
Aset Tetap Bersih – termasuk 175.000.000

Utang dan Tunai
Dari perhitungan zakat menurut sistem Saudi

terlihat bahwa dasar pengenaan zakat adalah sama
dengan laba, hal ini memang bukan suatu kebetulan,
karena memang Saudi mendasarkan perhitungannya
dari pertumbuhan harta yang telah terealisasi, dan
pertumbuhan yang telah terealisasi itu adalah laba.
Jika dilakukan rekonsiliasi atas perhitungan metode
kedua dan ketiga maka selisih dari kedua sistem
perhitungan tersebut adalah sebagai berikut:
Modal Tumbuh Bersih 147.500.000

31/12/2007
Kenaikan dalam Modal

Saham:
Penerbitan Saham Baru 70.000.000
Pendanaan untuk Aset (2.500.000) (67.500.000)

Tetap atau Pelunasan
Utang
Zakat menurut Model Ketiga 80.000.000
B. Dasar Syariah
Zakat secara istilah ini dapat ditemukan pada
beberapa ayat Al-Quran, seperti makna tumbuh
berkembang (QS Al-Kahfi (18):81), suci atau bersih
hatinya (QS Maryam (19):13), suci atau bersih dari

kemungkaran (QS An-Nur (24):21) dan menyucikan (QS

At-Taubah (9):103).
C. Perlakuan Akuntansi Zakat, Infak, Sedekah

1. Penerimaan Zakat diakui pada saat kas atau aset
nonkas diterima dan diakui sebagai penambah
dana zakat. Jika diterima dalam bentuk kas,
diakui sebesar jumlah yang diterima tetapi jika
dalam bentuk nonkas sebesar nilai wajar aset.
Kas xxx
Aset Nonkas (Nilai Wajar) xxx
Penerimaan Zakat xxx
2. Jika muzaki menentukan mustahik yang

menerima penyaluran zakat melalui amil, maka
tidak ada bagian amil atas zakat yang diterima
dan amil dapat menerima ujrah atas kegiatan
penyaluran tersebur.
Jika atas jasa tersebut amil mendapatkan
ujrah/fee maka diakui sebagai penambah dana
amil. Jurnal saat mencatat penerimaan fee:
Kas xxx
Penerimaan Dana Amil xxx
3. Penurunan nilai aset zakat diakui sebagai:

a. Pengurangan dana zakat, jika terjadi tidak
disebabkan oleh kelalaian amil
Penurunan Nilai Aset xxx
Aset Nonkas xxx
b. Kerugian dan pengurangan dana amil, jika

disebabkan oleh kelalaian amil.

Kerugian Penurunan Nilai – xxx

Dana Amil
Aset Nonkas xxx
4. Zakat yang disalurkan kepada mustahik diakui

sebagai pengurang dana zakat dengan keterangan
sesuai dengan kelompok mustahik termasuk jika
disalurkan kepada amil, sebesar:
a. Jurnal yang diserahkan, jika pemberian
dilakukan dalam bentuk kas:
Penyaluran Zakat – Dana xxx

Amil
Penyaluran Zakat – xxx

Mustahik Non-Amil
Kas xxx
b. Jumlah tercatat, jika pemberian dilakukan

dalam bentuk aset nonkas:
Penyaluran Zakat – Dana xxx

Amil

Mustahik Non-Amil
Aset NonKas xxx
5. Amil berhak mengambil bagian dari zakat untuk

menutup biaya operasional dalam menjalankan
fungsinya.
Beban - Dana Fisabilillah xxx
Kas xxx
6. Beban penghimpunan dan penyaluran zakat

harus diambil dari porsi amil.

Beban - Dana Amil xxx
Kas xxx
7. Zakat dikatakan telah disalurkan kepada

mustahik—non-amil hanya bila telah diterima oleh
mustahik—non-amil tersebut. Apabila zakat
disalurkan melalui amil lain diakui sebagai
piutang penyaluran dan bagi amil yang menerima
diakui sebagai liabilitas penyaluran. Piutang dan
liabilitas penyaluran akan berkurang ketika zakat
disalurkan. Amil lain tidak berhak mengambil
bagian dari dana zakat, namun dapat memperoleh
ujrah dari amil sebelumnya.
Jurnal penyesuaian zakat melalui amil lain:
Piutang Penyaluran Zakat xxx
Kas xxx
Jurnal ketika amil lain menyalurkan pada

mustahik non-amil:
Penyaluran Zakat - Mustahik xxx
Piutang Penyaluran Zakat xxx
Jurnal pembayaran ujrah kepada amil lain:
Beban - Dana Amil xxx
Kas xxx
8. Dana zakat yang disalurkan dalam bentuk

perolehan asset tetap (aset kelolaan) misalnya
mobil ambulan, rumah sakit diakui sebagai:

a. Penyaluran zakat seluruhnya, jika aset tetap

tersebut diserahkan untuk dikelola kepada
pihak lain yang tidak dikendalikan amil,
Jurnal ketika membeli aset tetap:
Aset Tetap xxx
Kas xxx
Jurnal ketika menyalurkan asset tetap

tersebut:

Mustahik
Aset Tetap xxx
b. Penyaluran zakat secara bertahap diukur

sebesar penyusutan aset tetap tersebut sesuai
dengan pola pemanfaatannya, jika aset tetap
tersebut masih dalam pengendalian amil atau
pihak lain yang dikendalikan amil.
Jurnal ketika membeli aset tetap:
Aset Tetap xxx
Kas xxx
Jurnal penyaluran bertahap:
Penyaluran Zakat – Beban xxx

Depresiasi
Jurnal ketika sudah disalurkan sepenuhnya:

Aset Tetap xxx
9. Amil harus mengungkapkan hal-hal berikut

terkait dengan transaksi zakat, tetapi tidak
terbatas pada:
a. Kebijakan penyaluran zakat, seperti penentuan
skala prioritas penyaluran zakat dan mustahik
non-amil;
b. Kebijakan penyaluran zakat untuk amil dan
mustahiq non-amil, seperti persentase
pembagian, alasan dan konsistensi kebijakan;
c. Metode penentuan nilai wajar yang digunakan
untuk penerimaan zakat berupa aset nonkas;
d. Rincian jumlah penyaluran dana zakat untuk
masing-masing mustahik;
e. Penggunaan dana zakat dalam bentuk aset
kelolaan yang masih dikendalikan oleh amil
atau pihak lain yang dikendalikan amil, jika
ada, diungkapkan jumlah dan persentase
terhadap seluruh penyaluran dana zakat serta
alasannya; dan
f. Hubungan pihak-pihak berelasi antara amil
dan mustahik yang meliputi:
1) Sifat hubungan istimewa;
2) Jumlah dan jenis aset yang disalurkan; dan
3) Persentase dari setiap aset yang disalurkan
tersebut dari total penyaluran selama
periode.
g. Keberadaan dana nonhalal, jika ada,
diungkapkan mengenai kebijakan atas
penerimaan dan penyaluran dana, alasan, dan
jumlahnya.
h. Kinerja amil atas penerimaan dan penyaluran
dana zakat dan dana infak/sedekah.

1. Penerimaan infak/sedekah diakui pada saat kas atau

asset nonkas diterima dan diakui sebagai penambah
dana infak/sedekah terikat atau tidak terikat sesuai
tujuan pemberiannya.
Jika diterima dalam bentuk kas, diakui sebesar
jumlah yang diterima tetapi jika dalam bentuk
nonkas sebagai nila wajar.
Untuk penerimaan aset nonkas dapat dikelompokkan
menjadi aset lancar atau aset tidak lancar. Asset
nonkas lancar dinilai sebesar nilai perolehan.
Kas xxx
Aset Nonkas (nilai perolehan) – xxx

Lancar
Penerimaan Infak/Sedekah xxx
2. Aset tidak lancar yang diterima dan diamanahkan

untuk dikelola oleh amil dinilai sebesar nilai wajar
dan diakui sebagai aset tidak lancar infak/sedekah.
Penyusutan dari aset tersebut diperlakukan sebagai
pengurang dana infak/sedekah terikat apabila
penggunaan atau pengelolaan aset tersebut sudah
ditentukan oleh pemberi.
Jurnal:
Aset Nonkas (Nilai Wajar) – Tidak xxx

Lancar
Penerimaan Infak/Sedekah xxx
Penyaluran Infak/Sedekah – Beban xxx

Depresiasi
Akumulasi Depresiasi xxx
3. Penurunan nilai aset infak/sedekah diakui sebagai:

a. Pengurang dana infak/sedekah, jilka terjadi tidak

Penurunan Nilai xxx
Aset Nonkas xxx
b. Kerugian dan pengurang dana amil, jika

Jurnal:
Kerugian Penurunan Nilai – xxx

Dana Amil
Aset Nonkas xxx
4. Dana infak/sedekah sebelum disalurkan dapat

dikelola dalam jangka waktu sementara untuk
mendapatkan hasil yang optimal. Hasil dana
pengelolaan diakui sebagai penambah dana
infak/sedekah.
Kas xxx
Hasil Pengelolaan – Infak/Sedekah xxx
5. Penyaluran dana infak/sedekah diakui sebagai

pengurang dana infak/sedekah sebesar:
a. Jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas.
Penyaluran Infak/Sedekah xxx
Kas xxx
b. Nilai tercatat aset yang diserahkan, jika dalam

bentuk aset nonkas.
Aset Nonkas xxx

6. Penyaluran infak/sedekah oleh amil kepada amil lain

merupakan penyaluran yang mengurangi dana
infak/sedekah sepanjang amil tidak akan menerima
kembali aset infak/sedekah yang disalurkan tersebut.
Jurnal:
Kas xxx
7. Penyaluran infak/sedekah kepada penerima akhir

dalam skema dana bergulir dicatat sebagai piutang
infak/sedekah bergulir dan tidak mengurangi dana
infak/sedekah.
Jurnal:
Piutang – Dana Bergulir xxx
Kas xxx
8. Amil harus mengungkapkan hal-hal berikut terkait

dengan transaksi infak/sedekah, tetapi tidak terbatas
pada:
a. Kebijakan penyaluran infak/sedekah, seperti
penentuan skala prioritas penyaluran, dan
penerima;
b. Kebijakan pembagian antara dana amil dan dana
non-amil atas penerimaan infak/sedekah, seperti
persentase pembagian, alasan, dan konsistensi
kebijakan;
c. Metode penentuan nilai wajar yang digunakan
untuk penerimaan infak/sedekah berupa aset
nonkas;
d. Keberadaan dana infak/sedekah yang tidak
langsung disalurkan tetapi dikelola terlebih
dahulu, jika ada, maka harus diungkapkan
jumlah dan persentase dari seluruh penerimaan
infak/sedekah selama periode pelaporan serta
alasannya;

e. Hasil yang diperoleh dari pengelolaan yang

dimaksud dihuruf (d) diungkapkan secara
terpisah;
f. Penggunaan dana infak/sedekah menjadi aset
kelolaan yang diperuntukkan bagi yang berhak,
jika ada, jumlah dan persentase terhadap seluruh
penggunaan dana infak/sedekah serta alasannya;
g. Rincian dana infak/sedekah berdasarkan
peruntukannya, terikat dan tidak terikat;dan
h. Hubungan pihak-pihak berelasi antara amil
dengan penerimaan infak/sedekah yang meliputi:
1) Sifat hubungan istimewa;
2) Jumlah dan jenis aset yang disalurkan; dan
3) Persentase dari aset yang disalurkan tersebut
dari total penyaluran selama periode.
i. Keberadaan dana nonhalal, jika ada, diungkapkan
mengenai kebijakan atas penerimaan dan
penyaluran dana, alasan dan jumlahnya; dan
j. Kinerja amil atas penerimaan dan penyaluran
dana zakat dan dana infak/sedekah.
Laporan Keuangan Lembaga Amil
Amil meyajikan dana zakat, dana infak/sedekah,
dana amil dan dana nonhalal secara terpisah dalam
neraca (laporan keuangan). Laporan keuangan amil
terdiri dari:
1. Neraca (Laporan Posisi Keuangan)
Laporan Posisi Keuangan
BAZ “XYZ”
Keterangan Rp Keterangan Rp
Aset Liabilitas
Aset Lancar Liabilitas Jangka

Pendek

Kas dan xxx Biaya yang masih xxx

setara kas harus dibayar
Piutang xxx Liabilitas Jangka

Panjang
Efek xxx Liabilitas imbalan kerja xxx
Aset Tidak Jumlah Liabilitas xxx

Lancar
Aset tetap xxx Saldo Dana
Akumulasi (xxx) Dana zakat xxx

Penyusutan
Jumlah Aset xxx Dana infak/sedekah xxx
Dana amil xxx
Jumlah dana xxx
Jumlah liabilitas dan xxx

saldo dana
2. Laporan Perubahan Dana

Laporan Perubahan Dana
BAZ “XYZ”
Keterangan Rp
DANA ZAKAT Rp
Penerimaan
Penerimaan dari muzakki
Muzakki entitas xxx
Muzakki individual xxx
Hasil penempatan xxx
Jumlah Penerimaan xxx

Keterangan Rp
Penyaluran (xxx)
Amil (xxx)
Fakir miskin (xxx)
Riqab (xxx)
Gharim (xxx)
Muallaf (xxx)
Sabilillah (xxx)
Ibnu sabil (xxx)
Alokasi pemanfaatan aset kelolaan (xxx)
(misalnya beban penyusutan)
Jumlah penyaluran xxx
Surplus (defisit) xxx
Saldo awal xxx
Saldo akhir xxx
DANA INFAK/SEDEKAH
Penerimaan
Infak/sedekah terikat xxx
Infak/sedekah tidak terikat xxx
Hasil pengelolaan xxx
Jumlah penerimaan xxx

Keterangan Rp
Penyaluran
Amil (xxx)
Infak/sedekah terikat (xxx)
Infak/sedekah tidak terikat (xxx)
Alokasi pemanfaatan aset kelolaan (xxx)

(misal beban penyusutan dan
penyisihan)
Jumlah penyaluran (xxx)
Saldo awal xxx
Saldo akhir
DANA AMIL
Penerimaan
Bagian amil dari dana zakat xxx
Bagian amil dari dana infak/sedekah xxx
Penerimaan lain xxx
Jumlah penerimaan xxx
Penggunaan
Beban pegawai (xxx)
Beban penyusutan (xxx)
Beban umum dan administrasi lain (xxx)

Keterangan Rp
Jumlah penggunaan (xxx)
Saldo awal xxx
Saldo akhir xxx
Jumlah saldo dana zakat, dana xxx

infak/sedekah, dan dana amil
3. Laporan Perubahan Aset Kelolaan

Aku
Akum mul
Peng
Saldo Penam ulasi asi Saldo
Keterangan uran
awal bahan penyu pen akhir
gan
sutan yisi
han
Dana xxx xxx (xxx) - (xxx xxx

infak/sedek )
ah—asset
lacar
kelolaan
(misal
piutang
bergulir)
Dana xxx xxx (xxx) (xxx) - xxx

infak/sedek
ah—asset
tidak lancar
kelolaan
(misal
rumah sakit
atau
sekolah)

Dana xxx xxx (xxx) (xxx) - xxx

zakat—aset
kelolaan
(misal
rumah sakit
atau
sekolah)
4. Laporan Arus Kas; dan

5. Catatan Atas Laporan Keuangan.
D. Ilustrasi Kasus Akuntansi Zakat (PSAK 109)

Studi Kasus LAZ Abadi Umat
LAZ Abadi Umat membuat kebijakan dana
pengelolaan sebagai berikut:
1. 12,5% dari dana infak dan sedekah;
2. 12,5% dari dana zakat;
3. 0% dari dana kemanusiaan, biaya relawan dan
penyaluran langsung dari dana tersebut.
Kebijakan akuntansi sebagai berikut:
1. Penyusutan: bangunan 2,5% /thn, kendaraan
20%/thn, peralatan 25%/thn.
2. Bagi hasil bank: syariah sebagai pendapatan
dana, konvensional sebagai dana non-halal.
3. Dasar perhitungan: kalender hijriah.
Tabel 14-1 Jurnal Contoh Transaksi Amil Zakat

1. Tanggal 1, diterima zakat dari Bp. Hamid Rp.
50.000.000 dan infak Rp. 25.000.000
Kas Rp. 75.000.000
Penerimaan Zakat – Dana Zakat Rp. 50.000.000

Penerimaan Infak – Dana Infak Rp. 25.000.000
2. Tanggal 1, diterima zakat dari majelis taklim

pimpinan KH. Imran Rp. 135.000.000
Kas Rp. 135.000.000
Penerimaan Zakat – Dana Zakat Rp. 135.000.000
3. Tanggal 1, diterima infak berupa ruko untuk

sekertariat senilai Rp. 450.000.000
Aset Tetap – Bangunan Rp. 450.000.000
Penerimaan Infak – Dana Amil Rp. 450.000.000
4. Tanggal 2, pembelian furnitur Rp. 10.000.000,

komputer Rp.4.500.000, printer
Rp. 1.500.000
Aset Tetap – Furnitur Rp. 10.000.000
Aset Tetap – Komputer Rp. 4.500.000
Aset Tetap – Printer Rp. 1.500.000
Kas Rp. 16.000.000
5. Tanggal 3, dikeluarkan biaya operasional: cetak kop

dan lainnya Rp. 600.000 dan biaya ATK Rp. 750.000.
Beban Cetakan – Dana Amil Rp. 600.000
Beban ATK – Dana Amil Rp. 750.000
Kas Rp. 1.350.000
6. Tanggal 6, penyaluran zakat untuk mustahik: fakir

dan miskin sebesar Rp. 70.000.000, terdiri sandang
pangan Rp. 20.000.000, beasiswa duafa Rp.
50.000.000 serta gharimin 1 orang Rp. 1.000.000.

Penyaluran Fakir Miskin – Rp. 20.000.000

Sandang Pangan
Penyaluran Fakir Miskin – Rp. 50.000.000

Beasiswa
Penyaluran Gharimin Rp. 1.000.000
Kas Rp. 71.000.000
7. Tanggal 11, membuka rekening di bank konvensional

untuk infaq setoran awal Rp. 2.500.000 dan di bank
syariah untuk zakat Rp. 2.500.000.
Bank Konvensional Rp. 2.500.000
Bank Syariah Rp. 2.500.000
Kas Rp. 5.000.000
8. Tanggal 15, dikeluarkan untuk pinjaman modal kerja

Qardhul Hasan pada 3 UKM masing-masing
Rp.5.000.000 dari dana infak.
Piutang Qardhul Hasan Rp. 15.000.000
Kas Rp. 15.000.000
9. Tanggal 20, terikat dengan musibah merapi, dibentuk

dana kemanusiaan yang dipinjamkan dari dana zakat
sebagai dana awal dan akan dikembalikan setelah
ada dana dari masyarakat Rp. 20.000.000.
Pinjaman Antar Dana – Dana Rp. 20.000.000

Zakat
Penerimaan Pinjaman Antar Rp. 20.000.000

Dana – Dana Kemanusiaan
10. Tanggal 22, disalurkan dana bergulir berasal dari

dana zakat untuk kelompok tani
Rp. 20.000.000.

Piutang – Dana Zakat Rp. 20.000.000
Kas Rp. 20.000.000
11. Tanggal 23, diterima dana kemanusiaan Rp.

100.000.000 dari PT. Salamat.
Kas Rp. 100.000.000
Penerimaan – Dana Rp. 100.000.000

Kemanusiaan
12. Tanggal 24, penyaluran dana kemanusiaan Rp.

70.000.000, transportasi tim
Rp. 2.500.000, akomodasi Rp. 5.000.000.
Beban Transportasi – Dana Rp. 2.500.000

Kemanusiaan
Beban Akomodasi – Dana Rp. 5.000.000

Kemanusiaan
Beban Penyaluran – Dana Rp. 70.000.000

Kemanusiaan
Kas Rp. 77.500.000
13. Tanggal 27, salah satu UKM gulung tikar karena rugi.
Beban Penghapusan Piutang – Rp. 5.000.000

Dana Infak
Piutang Qardhul Hasan Rp. 5.000.000
14. Tanggal 30, bayar gaji karyawan 3 orang, total Rp.

5.000.000.
Beban Gaji – Dana Amil Rp. 5.000.000
Kas Rp. 5.000.000

15. Tanggal 30, diterima jasa giro berupa bunga Rp.

205.000, dan bagi hasil Rp. 105.000.
Bank Konvensional Rp. 205.000
Bank Syariah Rp. 105.000
Penerimaan Dana Non Halal - Rp. 205.000

Bunga
Penerimaan Dana Zakat Rp. 105.000
16. Tanggal 30, dibayarkan biaya administrasi kontrak di

bank konvensional Rp. 205.000.
Beban Adm. Bank Rp. 205.000
Bank Konvensional Rp. 205.000
Jurnal Penyesuaian
1. Tanggal 30, penyaluran ke dana amil dari zakat:
12,5% dari 185.105.000.
Penyaluran ke Dana Amil – Rp. 23.138.125

Dana Zakat
Penerimaan Dana Amil – Dari Rp. 23.138.125

Zakat
2. Tanggal 30, penyaluran ke dana amil dari infak:

12,5% dari 25.000.000
Penyaluran ke Dana Amil – Rp. 3.125.000

Dana Infak
Penerimaan Dana Amil – Dari Rp. 3.125.000

Infak

3. Tanggal 30, beban depresiasi:

Bangunan: 2,5% dari 450.000.000
Beban Depresiasi – Dana Rp. 14.450.000

Amil
Akumulasi Depresiasi Rp. 14.450.000
Peralatan: 2,5% dari 16.000.000
Pengembalian Pinjaman Antar Rp. 20.000.000

Dana – Dana Kemanusiaan
Penerimaan Pengembalian – Rp.20.000.000

Dana Zakat
4. Tanggal 30, pengembalian pinjaman dana

kemanusiaan ke dana zakat.
RANGKUMAN
Secara bahasa, zakat merupakan kata dasar

(masdar) zaka yang berarti tumbuh, bersih dan baik.
Jika zakat ditujukan kepada seseorang, itu berarti untuk
meningkat, untuk menjadi lebih baik. Maka, orang
berzakat dimaknai orang tersebut diberkahi, tumbuh,
bersih dan baik. Istilah ini digunakan dalam Al-Quran
maupun Hadis. Ada delapan kelompok penerima zakat
atau muzaki ̧ yang secara ringkas dapat diuraikan
sebagai berikut, yaitu Faqir (fakir), Miskin, Amil,
Mu’allaf, Riqab, Gharimin, Sabilillah, Ibnu Sabil, Jenis
dan objek zakat harta antara lain ; Zakat Binatang
Ternak (Zakat An’am), Zakat Emas dan Perak, Zakat
Pertanian (Zakat Zira’ah), Zakat Barang Temuan (Rikaz)
dan Barang Tambang (Alma’adin) serta Hasil Laut, Zakat
Perdagangan (Tijarah), Zakat Produksi Hewani, Zakat
Investasi, Zakat Profesi dan Penghasilan, Zakat atas
Uang dan Zakat Perusahaan/Institusi.

PENILAIAN
- Tes
- Observasi
DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL AKUNTANSI ZAKAT, INFAK, SEDEKAH
Latihan soal
A. Soal Latihan
1. Jelaskan perbedaan antara zakat, infak dan
sedekah!
2. Jelaskan perbedaan antara zakat dan pajak!
3. Jika seseorang sudah membayar pajak perlukah
membayar zakat lagi!
1. Ibu Ali seorang pengelola keuangan rumah tangga
yang baik. Sebagai pengelola keuangan, beliau
mengelola penghasilan dari Bapak Ali sebesar Rp.
10.000.000/bulan. Dari jumlah tersebut, sebesar
Rp. 2.000.000. disisihkan sebagai tabungan
sedangkan sisanya akan dikonsumsi. Saldo awal
tabungan tahun 1428 H adalah Rp. 120.000.000.
dan saldo akhir tabungan tahun 1428 H adalah
Rp. 144.000.000. Ibu Ali juga memiliki perhiasan
emas seberat 125 gram, di mana 50 gram
diantaranya biasa digunakan. Selain itu, ia juga

memiliki berlian sebesar 0,5 karat dengan nilai

Rp. 25.000.000. Perhiasan tersebut telah dimiliki
sejak 5 tahun lalu. Hitunglah jumlah zakat yang
harus dikeluarkan Ibu Ali untuk tahun 1428 H
(dengan asumsi zakat penghasilan belum
dikeluarkan)!
2. Bapak Amir adalah seorang pengacara yang juga
memiliki usaha taxi. Pada tahun 1429 H ini, taxi-
taxi (sejumlah 10 unit) tersebut disewakan dengan
besar penghasilan sewa Rp. 700.000/hari.
Sedangkan biaya pemeliharaan dan operasional
Rp. 250.000/hari. Taxi tersebut dibeli dengan
harga Rp. 130.000.000/unit dengan masa
manfaat 5 tahun. Hitunglah zakat yang harus
dikeluarkan oleh Bapak Amir terkait dengan taxi
tersebut selama tahun 1429 H (asumsi hari efektif
pengelolaan taxi tersebut per tahun 250 hari)!


BAB XI
PENYUSUNAN LAPORAN KEUANGAN
ENTITAS SYARIAH
KEMAMPUAN AKHIR
Dapat menyusun laporan keuangan entitas syariah.
INDIKATOR
A. Neraca
B. Laporan Laba/Rugi
C. Laporan Arus Kas
D. Laporan perubahan Ekuitas
E. Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Zakat
F. Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan
G. Catatan atas Laporan Keuangan

A. Neraca
Dapat C. Laporan Arus Kas
menyusun D. Laporan perubahan
laporan Ekuitas
keuangan E. Laporan Sumber dan
entitas syariah Penggunaan Dana Zakat
F. Laporan Sumber dan
Penggunaan Dana
Kebajikan
G. Catatan atas Laporan
Keuangan
PENDAHULUAN
Pada bab sebelumnya telah dibahas mengenai

jurnal untuk akad-akad lainnya berdasarkan PSAK 108,
109, 110. Melanjutkan bab sebelumnya yang membahas
tentang jurnal akad transaksi syariah, maka pada bab
ini akan dilanjutkan dengan pembahasan mengenai
penyusunan laporan keuangan entitas syariah.
Tujuan bab ini agar mahasiswa dapat menyusun laporan
keuangan entitas syariah. Adapun cakupan
pembelajaran meliputi Laporan Neraca, Laporan
Laba/Rugi, Laporan Arus Kas, Laporan perubahan
Ekuitas, Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Zakat,
Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan dan
Catatan atas Laporan Keuangan. Pada akhir bab
disajikan soal komprehensif untuk memudahkan
pemahaman terhadap penyusunan laporan keuangan
entitas syariah.

A. Neraca
Neraca disebut juga sebagai laporan posisi
keuangan, melaporkan aktiva, kewajiban, dan ekuitas
pemegang saham perusahaan bisnis pada suatu tanggal
tertentu. Laporan keuangan ini menyediakan informasi
mengenai sifat dan jumlah investasi dalam sumber daya
perusahaan, kewajiban kepada kreditor, dan ekuitas
pemilik dalam sumber daya bersih. Dengan demikian,
neraca dapat membantu meramalkan jumlah, waktu,
dan ketidakpastian arus kas di masa depan. Penyajian
aktiva pada neraca atau pengungkapan pada catatan
atas laporan keuangan atas aktiva yang dibiayai oleh
bank sendiri dan aktiva yang dibiayai oleh bank bersama
pemilik dana investasi tidak terikat, dilakukan secara
terpisah.
Unsur-unsur dari sebuah neraca adalah :
a. Aset
Merupakan sesuatu yang mampu menimbulkan
aliran kas positif atau manfaat ekonomi lainnya, baik
dengan dirinya sendiri ataupun dengan aset lainnya,
yang hak-nya di dapat oleh bank syari’ah sebagai
hasil dari transaksi atau suatu peristiwa di masa lalu.
b. Liabilitas
Liabilitas merupakan kewajiban berjalan untuk
memindahkan suatu aset dan meneruskan
penggunaannya atau menyediakan jasa untuk pihak
lain di masa depan sebagai hasil dari transaksi atau
peristiwa dimasa lalu.
c. Porsi pemegang rekening investasi tak terbatas
Rekening investasi tak terbatas merujuk pada dana-
dana yang diterima oleh bank syari’ah dari individu-
individu atau kelompok dengan dasar bahwa bank
syari’ah akan memiliki hak untuk menggunakan dan
menginvestasikan dana-dana tersebut tanpa adanya
batasan. Dengan demikian, bank syari’ah berhak
mencampurkan dana yang di investasikan itu dengan
modalnya sendiri.

d. Saham Pemilik
Saham pemilik merujuk pada jumlah yang tersisa
pada tanggal pernyataan posisi keuangan dari aset
bank syari’ah sesudah dikurangi kewajiban, porsi
pemegang rekening investasi tak terbatas dan yang
setara dengannya, serta pendapatan nonhalal jika
ada.
Dengan memperhatikan ketentuan dalam PSAK
lainnya, cakupan laporan laba rugi tidak terbatas pada
pos-pos pendapatan dan beban. Laporan laba rugi
adalah laporan yang mengukur keberhasilan operasi
perusahaan selama periode waktu tertentu. Komunitas
bisnis dan investasi menggunakan laporan ini untuk
menentukan profitabilitas, nilai investasi dan kelayakan
kredit atau kemampuan perusahaan melunasi pinjaman.
Laporan laba rugi menyediakan informasi yang
diperlukan oleh para investor dan kreditor untuk
membantu mereka memprediksikan jumlah, penetapan
waktu, dan ketidakpastian dari arus kas masa depan.
Unsur-unsur laporan laba rugi adalah :
a. Pendapatan
Pendapatan merupakan kenaikan kotor dalam aspek
atau penurunan dalam liabilitas atau gabungan dari
keduanya selama periode yang dipilih oleh penyertaan
pendapatan yang berakibat dari investasi yang halal,
perdagangan, memberikan jasa, dan lain-lain.
b. Biaya
Biaya merupakan penurunan kotor dalam suatu
aspek atau kenaikan dalam liabilitas atau gabungan
dari keduanya selama periode yang dipilih oleh
pernyataan pendapatan yang berakibat dari investasi
yang halal, perdagangan, atau aktivitas yang
termasuk pemberian jasa.

c. Keuntungan
Keuntungan merupakan kenaikan bersih dari aset
bersih sebagai akibat dari memegang aset yang
mengalami peningkatan nilai selama periode yang
dipilih oleh pernyataan pendapatan.
d. Kerugian
Kerugian merupakan penurunan bersih dari aset
bersih sebagai akibat dari pemegang aset yang
mengalami penurunan nilai selama periode yang
dipilih oleh pernyataan pendapatan.
e. Keuntungan pada rekening investasi tak terbatas
yang setaranya menunjukkan kondisi atau posisi
rekening investasi mudharabah mutlaqoh.
f. Keuntungan bersih (kerugian bersih).
Gambaran keberadaan keuntungan atau kerugian
bersih yang diperoleh bank syariah selama periode
akuntansi.
C. Laporan Arus Kas

Laporan arus kas adalah laporan yang
menyediakan informasi yang relevan mengenai
penerimaan dan pembayaran kas sebuah perusahaan
selama satu periode. Laporan arus kas melaporkan kas
yang mempengaruhi operasi selama satu periode,
transaksi investasi, transaksi pembiayaan, dan kenaikan
atau penurunan bersih kas selama satu periode.
Unsur-unsur laporan arus kas adalah :
a. Kas dan setara kas
b. Aliran kas dan transaksi
c. Aliran kas dari aktivitas investasi
d. Aliran kas dari aktivitas pembiayaan

D. Laporan Perubahan Ekuitas

Laporan perubahan ekuitas adalah laporan yang
menyajikan peningkatan atau penururnan aktiva bersih
dalam satu periode. Unsur-unsur laporan perubahan
ekuitas adalah modal awal pemilik, peningkatan atau
penurunan ekuitas modal akhir.
Pernyataan perubahan dalam investasi :
a. Investasi terbatas.
b. Simpanan dan penarikan oleh pemegang rekening
investai terbatas dan ekuivalensinya.
c. Keuntungan atau kerugian investasi sebelum bagian
keuntungan manager investasi sebagai seorang
mudharib atau konvensasiseabagi investasi.
d. Bagian manager investasi dalam keuntungan
investasi terbatas dari seorang mudharib atau
kompensasi sebagai manager investasi.
E. Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Zakat

Zakat adalah sebagian dari harta yang wajib
dikeluarkan oleh wajib zakat (muzakki) untuk
diserahkan kepada penerima zakat (mustahiq).
Pembayaran zakat dilakukan apabila nisab dan haulnya
terpenuhi dari harta yang memenuhi wajib zakat. Entitas
syariah menyajikan Laporan Sumber dan penggunaan
dana zakat sebagai komponen utama laporan keuangan.
Unsur dasar dari laporan sumber dan penggunaan dana
zakat meliputi sumber dana, penggunaan dana selama
suatu jangka waktu, serta saldo dana zakat yang
menunjukan dana zakat yang belum disalurkan pada
tanggal tertentu. Dana zakat tidak diperkenankan untuk
menutup penyisihan kerugian aset produktif.
Bank syari’ah menyajikan laporan sumber dan
penggunaan zakat, infaq, dan shadaqah sebagai
komponen utama laporan keuangan yang menunjukkan:

a. Sumber dana zakat, infaq dan shadaqah yang berasal

dari penerimaan;
- Zakat dari bank syari’ah
- Zakat dari pihak luar bank syaria’ah
- Infaq
- Shadaqah
b. Penggunaan dana zakat, infaq dan shadaqah untuk:

- Fakir
- Miskin
- Hamba sahaya
- Orang yang terlilit hutang
- Orang yang baru masuk Islam
- Orang yang berjihad
- Orang yang dalam perjalanan
- Amil
c. Kenaikan atau penurunan sumber dana zakat, infaq

dan shadaqah.
d. Saldo awal dana penggunaan dana zakat, infaq, dan
shadaqah.
e. Saldo akhir dana penggunaan dana zakat, infaq, dan
shadaqah.
F. Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan

Bank syariah menyajikan laporan sumber dan
penggunaan qardhul hasan sebagai komponen utama
laporan keuangan, yang menunjukkan:
a. Sumber dana qardhul hasan yang berasal dari
penerimaan:
- Infaq

- Shadaqah
- Denda
- Dan pendapatan non halal
b. Penggunaan dana qardhul hasan untuk:
- Pinjaman
- Sumbangan
c. Kenaikan atau penurunan sumber dana qardhul
hasan.
d. Saldo awal dana penggunaan dana qardhul hasan.
e. Saldo akhir dana penggunaan dana qardhul hasan.
G. Catatan atas Laporan Keuangan

Laporan keuangan harus mengungkapkan semua
informasi dan material yang perlu untuk menjadikan
laporan keuangan tersebut memadai, relevan, dan bisa
dipercaya (andal) bagi para pemakainya.
▪ Ilustrasi laporan keuangan Bank Syariah (ED PSAK
101 Rev. 2014)

1. Ilustrasi Laporan Posisi Keuangan

2. Ilustrasi Laporan Laba/Rugi

Lanjutan
3. Ilustrasi Laporan Rekonsiliasi Pendapatan dan Bagi

Hasil

4. Ilustrasi Laporan Sumber dan Penyaluran Dana

Zakat
5. Ilustrasi Laporan Sumber dan Penggunaan Dana

Kebajikan

RANGKUMAN
Neraca atau laporan posisi keuangan, melaporkan

aktiva, kewajiban, dan ekuitas pemegang saham
perusahaan bisnis pada suatu tanggal tertentu. Laporan
keuangan ini menyediakan informasi mengenai sifat dan
jumlah investasi dalam sumber daya perusahaan,
kewajiban kepada kreditor dan ekuitas pemilik dalam
sumber daya bersih. Laporan laba rugi adalah laporan
yang mengukur keberhasilan operasi perusahaan selama
periode waktu tertentu. Laporan arus kas adalah laporan
yang menyediakan informasi yang relevan mengenai
penerimaan dan pembayaran kas sebuah perusahaan
selama satu periode. Laporan perubahan ekuitas adalah
laporan yang menyajikan peningkatan atau penurunan
aktiva bersih dalam satu periode. Laporan sumber dan
penggunaan dana zakat adalah sebagian dari harta yang
wajib dikeluarkan oleh wajib zakat (muzakki) untuk
diserahkan kepada penerima zakat (mustahiq). Laporan
sumber dan penggunaan dana kebajikan bank syariah
menyajikan laporan sumber dan penggunaan qardhul
hasan sebagai komponen utama laporan keuangan
catatan atas laporan keuangan. Laporan keuangan harus
mengungkapkan semua informasi dan material yang
perlu untuk menjadikan laporan keuangan tersebut
memadai, relevan, dan bisa dipercaya (andal) bagi para
pemakainya.
PENILAIAN
- Tes
- Observasi

DAFTAR PUSTAKA

Akuntan Indonesia.
LATIHAN SOAL PENYUSUNAN LAPORAN KEUANGAN

ENTITAS SYARIAH
Latihan soal
1. Sebut dan jelaskan unsur-unsur laporan keuangan
syariah!
2. Bank ABC menerapkan kebijakan denda untuk
mendisiplinkan nasabah yang membeli barang
dengan akad murabahah. Mengapa penerimaan
denda dari nasabah tidak dilaporkan ke Laporan
Laba Rugi Bank ABC tetapi dialporkan dalam
Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan?
3. Di pos manakah Dana Syirkah Temporer dilaporkan
dalam Laporan Posisi Keuangan Bank Syariah?
Adakah perbedaan dengan pelaporan penerimaan
dana pihak ketiga (tabungan, deposito, dan giro) pada
Laporan Posisi Keuangan Bank Konvensional?
4. Jelaskan perbedaan utama penyaluran dana dari
pihak ketiga di bank syariah dan bank konvensional!

Buku Ajar Akt Syariah 2019

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Ajar Akt Syariah 2019

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Ajar

Mataram University Press

ii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

INDRIA PUSPITASARI LENAP, SE., M.Ak.

Mataram University Press

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah iii

Cetakan Pertama, Desember 2019

Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak,

iv Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Salam‘alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah v

Universitas Mataram khususnya dan bagi semua pihak

vi Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

HALAMAN SAMPUL ....................................................... i

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah vii

D. Jenis dan Sumber Hukum Islam ......... 6

viii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

A. Pengertian dan jenis akad

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah ix

B. Dasar syariah .................................... 75

x Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

C. Jurnal kasus akad Musyarakah

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xi

C. Perlakuan Akuntansi Akad Sharf .... 142

xii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

RANGKUMAN .............................................. 163

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xiii

C. Laporan Arus Kas ........................... 213

xiv Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

TINJAUAN MATA KULIAH

PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU AJAR

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xv

hal-hal yang bersifat sistematika dari bahan kajian

CAPAIAN PEMBELAJARAN MATA KULIAH

xvi Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

3. Dapat membuat jurnal untuk akad murabahah

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xvii

RENCANA PEMBELAJARAN SEMESTER (RPS)

xviii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xix

xx Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah xxi

xxii Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

Dapat memahami konsep dasar akuntansi syariah

A. Menjelaskan pengertian akuntansi syariah

BAGAN HUBUNGAN ANTAR INDIKATOR DENGAN KA

Bab ini membahas tentang konsep dasar akuntansi

KONSEP DASAR AKUNTANSI SYARIAH

2 Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

B. Perkembangan Transaksi dan Akuntansi Syariah

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah 3

yaitu: BNI Syariah, BCA Syariah, BJB Syariah, Bank

4 Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

transaksi syariah baik sektor publik maupun

C. Konsep Memelihara Harta Kekayaan dalam Islam

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah 5

D. Jenis dan Sumber Hukum Islam

6 Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

E. Riba dan Jenis Riba

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah 7

F. Prinsip Sistem Keuangan Syariah

8 Indria Puspitasari Lenap, Se., M.Ak., dkk

menuju masyarakat yang sejahtera secara

Akuntansi Syariah Sesuai Dengan Psak Syariah 9