EFEKTIFITAS TERAPI SPIRITUAL DZIKIR DAN MENDENGARKAN AYAT SUCI AL-

QURAN TERHADAP KEMAMPUAN MENGONTROL EMOSI PADA PASIEN GANGGUAN

JIWA DENGAN PERILAKU KEKERASAN DI PUSKESMAS PAYAMAN KECAMATAN
SOLOKURO KABUPATEN LAMONGAN

Ifa Pui Rahayu 1, Siti Solikhah 2, Abdul Rokhman 3

Universitas Muhammadiyah Lamongan
Ifapuji665@gmail.com

ABSTRAK
Perilaku kekerasan adalah suatu keadaan dimana seseorang melakukan tindakan yang dapat
membahayakan secara fisik baik diri sendiri maupun orang lain, dan lingkungan yang merupakan
respon dari kecemasan dan kebutuhan yang tidak terpenuhi yang dirasakan sebagai ancaman disertai
dengan amuk dan gaduh gelisah yang tidak terkontrol. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui
efektifitas terapi spiritual dzikir dan terapi mendengarkan ayat suci Al-Quran terhadap kemampuan
mengontrol emosi pada pasien gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan di Puskesmas Payaman
Kecamatan Solokuro Kabupaten Lamongan.
Desain penelitian menggunakan metode Pre Eksperimental design dengan pendekatan two
group pretest posttes design. Populasi sebanyak 32 pasien, pengambilan sampel dengan cara
menggunakan teknik total sampling. Data penelitian diambil melalui lembar kuosioner pre dan post.
Analisa data menggunakan uji wilcoxon dan uji mann whitney. hasil uji Wilcoxon menunjukan
terdapat pengaruh yang bermakna pada kelompok terapi spiritual dzikir (0,046) dan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran (0,003). Uji mann whitney menunjukan adanya efektifitas terapi
spiritual dzikir dan mendengarkan ayat suci Al-Quran terhadap kemampuan mengontrol emosi pada
pasien gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan dengan nilai p (0,013<0,05). Terapi mendengarkan
ayat suci Al-Quran lebih efektif untuk mengontrol emosi pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan di Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro Kabupaten Lamongan.

Kata Kunci : Terapi spiritual Dzikir, Terapi mendengarkan Ayat Suci Al-Quran, kontrol emosi,
Perilaku Kekerasan
ABSTRAC
Violent behavior is a condition in which a person performs actions that can physically harm
himself and others, and the environment which is a response to anxiety and unfulfilled needs that are
perceived as threats accompanied by tantrums and agitated commotion. not controlled. The purpose
of this study was to determine the effectiveness of spiritual dhikr therapy and therapy of listening to
the holy verses of the Koran on the ability to control emotions in mental patients with violent behavior
at the Payaman Health Center, Solokuro District, Lamongan Regency.
The research design used the Pre Experimental Design method with a two group pretest
posttest design approach. The population as many as 32 patients, sampling by using the total sampling
technique. Research data were taken through pre and post questionnaire sheets. Data analysis using
Wilcoxon test and Mann Whitney test. Wilcoxon test results showed that there was a significant effect
on the spiritual dhikr therapy group (0.046) and the therapy for listening to the holy verses of the
Koran (0.003). The mann whitney test showed the effectiveness of spiritual therapy of dhikr and
listening to the holy verses of the Koran on the ability to control emotions in patients with mental
disorders with violent behavior with a p value (0.013 <0.05). Therapy of listening to the holy verses
of the Koran is more effective for controlling the emotions of patients with mental disorders with
violent behavior at the Payaman Health Center, Solokuro District, Lamongan Regency.

Keywords: Dhikr spiritual therapy, therapy listening to the Holy Quran, emotional control, Violent
Behavior
 1. Pendahuluan
Yusuf (2015) mendefiniskan sehat jiwa
adalah orang yang bebas dari gejala gangguan
psikis, serta dapat berfungsi optimal sesuai apa
yang ada padanya. Orang yang sehat jiwa
adalah orang yang dapat mencegah gangguan
mental akibat berbagai stresor, serta
dipengaruhi oleh besar kecilnya stresor,
intensitas, makna, budaya, kepercayaan,
agama, dan sebagainya, sehat jiwa adalah
orang yang bebas dari gejala gangguan psikis,
serta dapat berfungsi optimal sesuai apa yang
ada padanya. Orang yang sehat jiwa adalah
orang yang dapat mencegah gangguan mental
akibat berbagai stresor, serta dipengaruhi oleh
besar kecilnya stresor, intensitas, makna,
budaya, kepercayaan, agama, dan sebagainya
Perilaku kekerasan adalah suatu
keadaan dimana seseorang melakukan tindakan
yang dapat membahayakan secara fisik baik
diri sendiri maupun orang lain, dan lingkungan
yang merupakan respon dari kecemasan dan
kebutuhan yang tidak terpenuhi yang dirasakan
sebagai ancaman disertai dengan amuk dan
gaduh gelisah yang tidak terkontrol (Wardhani,
2020). Menurut Prabowo (2020) Perilaku
kekerasan adalah suatu penyakit yang
mempengaruhi otak dan menyebabkan
timbulnya pikiran, persepsi, emosi, gerakan,
perilaku yang aneh dan terganggu. Menurut
Yusuf (2015) Perilaku kekerasan merupakan
keadaan dimana seseorang tidak dapat
mengontrol perilaku marahnya sehingga
diekspresikan dalam bentuk perilaku agresif
fisik dan atau verbal yang dapat mencederai
diri sendiri, orang lain dan merusak lingkungan
sehingga membutuhkan tindakan keperawatan
yang efektif dan tepat.
Emosi adalah perasaan yang kuat yang
diperoleh dari satu keadaan, suasana hati, atau
hubungan dengan orang lain (Irman, 2015).
Menurut Irman (2015) pengertian emosi yaitu
reaksi dalam bentuk perasaan yang kuat dan
fikiran yang jelas, meliputi wilayah psikologis
dan biologis dan mendorong orang berperilaku
dalam keadaan atau interaksi tertentu.
Menurut data WHO (2018), terdapat
sekitar 35 juta orang terkena skizofrenia, setiap
tahunya lebih dari 1,6 juta meninggal akibat
perilaku kekerasan. Data Riskesdas (2018)
menunjukkan prevalensi gangguan mental
emosional yang dialami sebagian besar pasien
perilaku kekerasan untuk usia 15 tahun ke atas
mencapai sekitar 706.688 jiwa di seluruh
Provinsi di Indonesia. Sedangkan prevalensi
pasien perilaku kekerasan di Provinsi Jawa
Timur sebanyak 74.657 jiwa. Di Kabupaten
Lamongan sebanyak 3.296 mengalami
gangguan jiwa, diantaranya adalah pasien
halusinasi sebanyak 1.157 jiwa, ansietas
sebanyak 334 jiwa, resiko perilaku kekerasan
sebanyak 417 jiwa, resiko bunuh diri sebanyak
72 jiwa, harga diri rendah sebanyak 253, defisit
perawatan diri sebanyak 210 jiwa dan isolasi
social sebanyak 139 jiwa. Berdasarkan survei
awal hasil wawancara dengan Kepala Ruangan
Poli Jiwa di Puskesmas Payaman Kecamatan
Solokuro Kabupaten Lamongan pada tanggal 7
Desember 2020 terdapat data yang berhasil
diambil pada tahun 2015 dan didapatkan 51
orang dengan gangguan jiwa di Puskesmas
tersebut dengan pasien terbanyak adalah pasien
dengan perilaku kekerasan, didapatkan
sebanyak 11 pasien ada yang dipasung atas
kemauanya sendiri dan atas kemauan warga
sekitar karena membahayakan dan terdapat 40
pasien tidak di pasung. Dari data tersebut,
masih tingginya pasien yang mengalami
gangguan jiwa perilaku kekerasan di
Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro
Kabupaten Lamongan.
Tanda dan gejala perilaku kekerasan
menurut Amimi (2020) tanda-tanda PK
perawat dapat mengidentifikasikan dan
mengobservasi tanda dan gejala perilaku
kekerasan : muka merah dan tegang, mata
melotot atau pandangan tajam, mengepalkan
tangan, mengatupkan rahang dengan kuat,
bicara kasar suara tinggi, menjerit atau
berteriak, mengancam secara verbal dan fisik,
melempar atau memukul benda/orang lain,
merusak barang atau beda, tidak mempunyai
kemampuan mencegah/mengontrol perilaku
kekerasan. Menurut Standar Diagnosis
Keperawatan Indonesi[CITATION Tim16 \l 1033
]. Terdapat 2 tanda dan gejala yaitu mayor dan
minor pada pasien perilaku kekerasan, mayor
subjektif : mengancam, mengumpat dengan
kata-kata kasar, suara keras, bicara ketus,
objektifnya : menyerang orang lain, melukai
diri sendiri/orang lain, merusak lingkungan,
perilaku agresif/amuk, sedangkan minornya
yaitu objektif : mata melotot atau pandangan
tajam, tangan mengepal, rahang mengatup,
wajah memerah, postur tubuh kaku
Perilaku kekerasan merupakan suatu
rentang emosi dan ungkapan kemarahan yang
dimanifestasikan dalam bentuk verbal dan
fisik. Perilaku kekerasan merupakan perilaku
yang mengacu pada beberapa jenis perilaku,
baik secara verbal maupun non verbal, yang
dengan tujuan menyakiti seseorang.
Penanganan kontrol emosi juga dapat
dilakukan dengan pendekatan aspek spiritual
atau yang sering disebut dengan psikoreligius.
Psikoreligius merupakan psikoterapi spiritual
karena dalam psikorelgius terkandung unsur
religi yang dapat membangkitkan keimanan.
Beberapa upaya spiritual yang dapat dilakukan
untuk mengontrol emosi yang berlebihan
adalah dengan melaksanakan dzikir dan
mendengarkan ayat suci Al-Quran. Pemberian
terapi spiritual dzikir adalah jenis terapi ritme
yang teratur disertai sikap pasrah pada objek
transendensi yaitu Allah (Hafidz 2019). Frase
yang digunakan dapat berupa nama-nama
Allah, atau kata yang memiliki makna
menenangkan sehingga mampu mengurangi
emosi atau rasa marah dalam diri kita. Dzikir
merupakan rangkaian kalimat yang diucapkan
untuk mengingat Allah, setiap manusia sebagai
hamba Allah yang berakal sehat hendaknya
selalu mengingat Allah dalam keadaan senang
maupun sedih dan sehat maupun sakit.
Dzikrullah hendaknya dilakukan dengan hati
yang penuh keikhlasan sehingga dapat
menunjukkan bahwa dirinya mendapat
bimbingan dari Allah SWT (Yorpina, 2020)
dzikir adalah mengingat Allah, mengagungkan
nama Allah, memuji Allah atas kekuasaan
Allah dan membangun komunikasi guna
mendekatkan diri pada Allah, dzikir juga
diyakini dapat menjadikan jiwa lebih tenang
dan membuat pikiran menjadi rilex (Kumala,
2017).
Pemberian terapi mendengarkan Al-
Quran dapat menenangkan jiwa seseorang,
sehingga kecemasan dan kemarahan (emosi)
dapat berkurang sebagaimana diterangkan
dalam Al-Quran : orang-orang beriman itu, hati
mereka menjadi tenang dengan mengingat
Allah. Ketahuilah, bahwa mengingat Allah itu
dapat menentramkan jiwa (QS Al Ra’d : 28).
Dari ayat tersebut dengan tegas menerangkan
bahwa ketenangan jiwa dapat dicapai dengan
mengingat Allah (Maulidia, 2018).
Berdasarkan gambaran tentang
masalah gangguan emosi yang sering dialami
oleh pasien perilaku kekerasan pada umumnya
peneliti tertarik untuk melakukan penelitian
tentang efektifitas terapi spiritual dzikir dan
mendengarkan ayat suci Al-Quran terhadap
kemampuan mengontrol emosi pada pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan di
Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro
Kabupaten Lamongan.
2. Metodelogi Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian
kuantitatif dengan metode Pre Eksperimental
design dengan pendekatan two group pretest
posttes design, yang terdiri dari dua kelompok
intervensi, satu kelompok diberi terapi terapi
mendengarkan dzikir dan satu kelompok
diberikan terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran. Sebelum intervensi peneliti terlebih
dahulu melakukan penilaian responden
(pretest). Dilakukan pretest (O1) pada kedua
kelompok tersebut, dan diikuti intervensi (X)
pada kedua kelompok eksperimen. Intervensi
dilakukan setelah beberapa waktu dilakukan
posttest (O2) pada kedua kelompok tersebut.
Pelaksanaan penelitian ini adalah sekitar bulan
Desember 2020 sampai bulan Mei 2021 di
Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro
Kabupaten Lamongan.
Responden penelitian ini adalah pasien
dengan perilaku kekerasan yang tidak dapat
mengontrol emosinya sebanyak 32 pasien yang
diambil dengan menggunakan metode total
sampling. Instrument yang digunakan dalam
penelitian ini adalah kuosioner sebanyak 15
pertanyaan dan lembar SOP Analisis data
menggunakan uji wilcoxon dan uji mann-
whitney.
3. Hasil Penelitian
a. Karakteristik Pasien
Tabel 4.1 Distribusi Frekuensi
Karakteristik Pasien Gangguan Jiwa
dengan Perilaku Kekerasan berdasarkan
Umur di Puskesmas Payaman Kecamatan Tabel 4.4 Distribusi Frekuensi Tingkat
Solokuro Kabupaten Lamongan. Emosi Pasien Gangguan Jiwa dengan
No Umur Frekuensi Perilaku Kekerasan Sebelum Dilakukan
1 25-30 12 terapi Mendengarkan Dzikir di Puskesmas
2 31-35 8 Payaman Kecamatan Solokuro Kabupaten
3 36-40 8 Lamongan.
4 41-50 4 No Tingkat Frekuensi Persentase
Jumlah 32 Emosi (%)
Berdasarkan tabel 4.1 Dapat diketahui 1 Positif 2 12,5
bahwa pasien gangguan jiwa dengan perilaku 2 Negative 14 87,5
kekerasan hampir sebagian berumur 25-30 Jumlah 100
tahun sebanyak 12 pasien (37,5%) dan Berdasarkan tabel 4.4 menunjukan bahwa
sebagian kecil berumur 41-50 tahun sebanyak tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
4 pasien (12,5%). perilaku kekerasan sebelum mendapatkan
Tabel 4.2 Distribusi Frekuensi terapi mendengarkan Dzikir adalah sebagiann
Karakteristik Pasien Gangguan Jiwa kecil terdapat 2 pasien (12,5%) emosi positif
dengan Perilaku Kekerasan berdasarkan dan hampir seluruhnya terdapat 14 pasien
Jenis Kelamin di Puskesmas Payaman (87,5%) emosi negative.
Kecamatan Solokuro Kabupaten Tabel 4.5 Distribusi Frekuensi Tingkat
Lamongan. Emosi Pasien Gangguan Jiwa dengan
No Jenis Kelamin Frekunsi Perilaku Kekerasan Setelah Dilakukan
1 Laki-laki 12 terapi Mendengarkan Dzikir di Puskesmas
2 Perempuan 20 Payaman Kecamatan Solokuro Kabupaten
Jumlah 32 Lamongan.
Berdasarkan tabel 4.2 dapat diketahui No Tingkat Frekuensi Persentase
bahwa Pasien Gangguan Jiwa dengan Perilaku Emosi (%)
Kekerasan sebagian besar berjenis kelamin 1 Positif 6 37,5
perempuan sebanyak 20 pasien (62,5%). Dan 2 Negative 10 62,5
hampir sebagian berjenis kelamin laki-laki Jumlah 100
sebanyak 12 pasien (37,5%). Berdasarkan tabel 4.5 menunjukan bahwa
Tabel 4.3 Distribusi Frekuensi tingkat emosi pasien gangguan jiwa setelah
Karakteristik Pasien Gangguan Jiwa diberikan terapi mendengarkan Dzikir hampir
Dengan Perilaku Kekerasan berdasarkan setengahnya terdapat 6 pasien (37,5%) emosi
Pekerjaan di Pukesmas Payaman positif dan sebagian besar 10 pasien (62,5%)
Kecamatan Solokuro Kabupaten emosi negative.
Lamongan. Tabel 4.6 Distribusi Frekuensi Tingkat
No Pekerjaan Frekuensi Emosi Pasien Gangguan Jiwa dengan
1 Petani 8 Perilaku Kekerasan Sebelum Dilakukan
2 Kuli bangunan 8 terapi Mendengarkan ayat Suci Al-Quran di
3 Tidak bekerja 16 Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro
Jumlah 32 Kabupaten Lamongan.
Berdasarkan tabel 4.3 dapat diketahui No Tingkat Frekuensi Persentase
bahwa pekerjaan pasien gangguan jiwa dengan Emosi (%)
perilaku kekerasan setengahnya adalah tidak 1 Positif 4 25
bekerja sebanyak 16 pasien (50%), dan 2 Negative 12 75
sebagian kecil pasien perilaku kekerasan Jumlah 100
bekerja sebagai petani dan kuli bangunan, Berdasarkan tabel 4.6 menunjukan bahwa
masing-masing sebanyak 8 pasien (25%). tingkat emosi pasien gangguan jiwa sebelum
b. Data Khusus diberikan terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran sebagian kecil terdapat 4 pasien (25%)
emosi positif dan sebagian besar terdapat 12 Payaman Kecamatan Solokuro Kabupaten
pasien (75%) emosi negative. Lamongan.
Tabel 4.7 Distribusi Frekuensi Tingkat N Median p
Emosi Pasien Gangguan Jiwa dengan (minimum-
Perilaku Kekerasan Setelah Dilakukan maksimum)
terapi Mendengarkan ayat Suci Al-Quran di Pre Test 16 8,99 (8-10) 0,003
Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro Terapi
Kabupaten Lamongan. Mendengarkan
No Tingkat Frekuensi Persentaase Ayat Suci Al-
Emosi (%) Quran
1 Positif 13 81,25 Post Tetst 16 8,75 (6-11)
2 Negative 3 18,75 Terapi
Jumlah 100 Mendengarkan
Berdasarkan tabel 4.7 menunjukan bahwa Ayat Suci Al-
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan Quran
perilaku kekerasan setelah diberikan terapi Berdasarkan tabel 4.9 menunjukan bahwa
mendengarkan ayat suci Al-Quran hampir tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
seluruhnya terdapat 13 pasien (81,25%) emosi perilaku kekerasan sebelum diberikan terapi
positif dan sebagian kecil terdapat 3 pasien mendengarkan ayat suci Al-Quran terdapat
(18,75%) emosi negative. nilai tengah 8,99 dengan nilai minimum 8 dan
Table 4.8 Distribusi Frekuensi Tingkat nilai maksimum 10, sedangkan sesudah
Emosi Pasien Sebelum dan Sesudah diberikan terapi mendengarkan ayat suci Al-
diberikan terapi mendengarkan Dzikir pada Quran terdapat nilai tengah 8,75 dengan nilai
pasien Gangguan Jiwa dengan Perilaku minimum 6 dan nilai maksimum 11.
Kekerasan di Puskesmas Payaman Dari hasil analisis dengan uji Wilcoxon
Kecamatan Solokuro Kabupaten yang menggunakan SPSS versi 16.0 memiliki
Lamongan. nilai p = 0.003 maka H1 diterima, berarti
n terdapat perbedaan yang bermakna sebelum
dan sesudah diberikan terapi mendengarkan
Pre Test Terapi Spiritual Dzikir 16 Ayat Suci Al-Quran.
Post Tetst Terapi Spiritual Dzikir 16 Table 4.10 Distribusi Frekuensi Tingkat
Berdasarkan tabel 4.8 menunjukan bahwa Emosi Pada Pasien Gangguan Jiwa dengan
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan Perilaku Kekerasan Sesudah dilakukan
perilaku kekerasan sebelum diberikan terapi Terapi Mendengarkan Dzikir dan Sesudah
mendengarkan dzikir terdapat nilai tengah 8,69 dilakukan Terapi Mendengarkan Ayat Suci
dengan nilai minimum 7 dan nilai maksimum Al-Quran di Puskesmas Payaman
10, sedangkan setelah diberikan terapi Kecamatan Solokuro Kabupaten
mendengarkan dzikir terdapat nilai tengah 9,06 Lamongan.
dengan nilai minimum 8 dan nilai maksimum n Median P
11. (minimum-
Dari hasil analisis dengan uji Wilcoxon maksimum)
yang menggunakan SPSS versi 16.0 Post Test 16 9,06 (8-11) 0,013
menunjukan nilai p = 0,046 maka H1 diterima, Terapi Dzikir
berarti terdapat perbedaan yang bermakna Post Tetst 16 8,75 (6-11)
sebelum dan setelah diberikan terapi Terapi
mendengarkan Dzikir. Mendengarkan
Table 4.9 Distribusi Frekuensi Tingkat Ayat Suci Al-
Emosi Pasien Sebelum dan Sesudah Quran
diberikan terapi mendengarkan Ayat Suci Berdasarkan tabel 4.10 hasil analisis uji
Al-Quran pada pasien Gangguan Jiwa Mann Withney yang menggunakan SPSS versi
dengan Perilaku Kekerasan di Puskesmas 16.0 untuk mengetahui perbedaan efektifitas
terapi mendengarkan Dzikir dan terapi
mendengarkan Ayat Suci Al-Quran terhadap
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan didapatkan nilai P=0.013.
sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa H1
diterima , artinya ada perbedaan pemberian
terapi mendengarkan dzikir dan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran terhadap
kemampuan mengontrol emosi pada pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan di
Puskesmas Payaman Kecamatan Solokuro
Kabupaten Lamongan. Dimana keduanya
sama-sama efektif untuk menurunkan tingkat
emosi pada pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan, tetapi terapi spiritual dzikir
memiliki nilai tengah lebih tinggi dibandingkan
nilai tengah terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran. Hal ini dibuktikan dengan nilai tengah
pada terapi dzikir 9,06 dengan nilai minimum 8
dan nilai maksimum 11, sedangkan nilai tengah
pada terapi mendengarkan ayat suci Al-Quran
8,75 dengan nilai minimum 6 dan nilai
maksimum 11.
4. Pembahasan
a. Tingkat Emosi Pasien Gangguan Jiwa
Dengan Perilaku Kekerasan
Sebelum Diberikan Terapi
Mendengarkan Dzikir
Berdasarkan tabel 4.4 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan sebelum mendapatkan
terapi mendengarkan Dzikir adalah sebagiann
kecil terdapat 2 pasien (12,5%) emosi positif
dan hampir seluruhnya terdapat 14 pasien
(87,5%) emosi negative.
Emosi adalah bentuk yang kompleks dari
organisme, yang melibatkan perubahan fisik
dari karakter yang luas dalam bernafas, denyut
nadi, produksi kelenjar, dan sebagainya. Dan
dari sudut mental, adalah suatu keadaan senang
atau cemas, yang ditandai adanya perasaan
yang kuat, dan biasanya dorongan menuju
bentuk nyata dari suatu tingkah laku. Jika
emosi itu sangat kuat akan terjadi sejumlah
gangguan terhadap fungsi intelektual, tingkat
disasosiasi dan kecenderungan terhadap
tindakan yang bersifat tidak terpuji (Nadhiro,
2015). Sementara Saputri (2017) menyebutkan
bahwa emosi adalah perasaan intens yang kuat
yang diperoleh dari satu keadaan lingkungan
sekitar, suasana hati, atau hubungan dengan
orang lain. Emosi di sisi lain juga dapat
menjadi sumber energi yang membuat
seseorang sanggup melakukan apa saja secara
tepat tanpa terpikirkan sebelumnya.
Menurut Irman (2015) pengertian emosi
yaitu reaksi dalam bentuk perasaan yang kuat
dan fikiran yang jelas, meliputi wilayah
psikologis dan biologis dan mendorong orang
berperilaku dalam keadaan atau interaksi
tertentu. Menurut Sujiwo (2017), emosi adalah
suatu perasaan dan pikiran-pikiran khas dan
serangkaian kecenderungan untuk bertindak.
Kecenderungan bertindak tersebut merupakan
reaksi atas stimulus yang datag baik dari dalam
mapun dari luar diri manusia. kemunculan
emosi seseorang bisa dikenali dari ekspresi
yang ditampilkan seketika itu, baik dari
perubahan wajah, nada suara, atau tingkah
lakunya. Ekspresi emosi muncul secara
spontan dan seringkali sulit dikontrol atau
ditutup-tutupi, sehingga dari segi efek yang
ditimbulkannya, emosi dibagi dalam 2 jenis
yaitu, emosi positif dan emosi negatif. Emosi
positif adalah emosi yang selalu dinginkan oleh
semua orang, seperti bahagia, senang, puas dan
sebagainya. Sebaliknya, emosi negatif adalah
emosi yang tidak diharapkan terjadi pada diri
seseorang seperti marah, mengamuk dan lain
sebaginya. Namun, yang terakhir ini ternyata
lebih banyak terjadi di kehidupan masyarakat,
dan kebanyakan dipicu oleh konflik atau suatu
masalah dan stres. Sedangkan emosi negative
merupakan respon yang timbul disebabkan
stimulus atau rangsangan dalam konteks hal
yang negative seperti marah, benci ataupun
jijik. Sehingga kebanyakan pasien gangguan
jiwa dengan perilaku kekerasan tidak bisa
mengontrol emosinya dan cenderung tingkah
lakunya tidak terkontrol. Berdasarkan
pandangan beberapa ahli di atas, dapat dilihat
bahwa emosi sebagai suatu keadaan efektif
yang disadari di mana alaminya perasaan
seperti kegembiraan, sedih, takut, benci, dan
cita (dibedakan dari keadaan kognitif dan
keinginan disadari) serta perasaan-perasaan
yang dapat mempengaruhi perilaku, dan
umumnya mengundang komponen fisiologikal
dan kognitif.
b. Tingkat Emosi Pasien Gangguan Jiwa
Dengan Perilaku Kekerasan Setelah
 Diberikan Terapi Mendengarkan
Dzikir
Berdasarkan tabel 4.5 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa setelah
diberikan terapi mendengarkan Dzikir hampir
setengahnya terdapat 6 pasien (37,5%) emosi
positif dan sebagian besar 10 pasien (62,5%)
emosi negative.
Dzikir adalah puji-pujian kepada allah yang
diucapkan berulang-ulang, dzikir juga
merupakan sebuah aktifitas ibadah dalam umat
muslim untuk mengingat Allah, di antaranya
dengan menyebut dan memuji nama Allah, dan
dzikir adalah suatu kewajiban yang
dicantumkan dalam Al-Quran (yorpina 2020).
Dzikir menurut Hafidz (2019) merupakan
mengingat dan menyebut nama Allah baik
secara lisan maupun hati sambil memahami
makna dan merasakan keagungan Allah. Jadi
dzikir adalah segala aktivitas amal ketatan,
ibadah dan ketakwaan seorang hamba kepada
Allah SWT.
Dzikir merupakan rangkaian kalimat yang
diucapkan untuk mengingat Allah, setiap
manusia sebagai hamba Allah yang berakal
sehat hendaknya selalu mengingat Allah dalam
keadaan senang maupun sedih dan sehat
maupun sakit. Dzikrullah hendaknya dilakukan
dengan hati yang penuh keikhlasan sehingga
dapat menunjukkan bahwa dirinya mendapat
bimbingan dari Allah SWT (Ali, 2019). Dzikir
atau mengingat asma Allah akan menyebabkan
otak bekerja. Ketika otak mendapat rangsangan
dari luar, maka otak akan memproduksi zat
kimia yang akan memberi rasa nyaman yaitu
neuropeptida. Setelah otak memproduksi zat
tersebut, maka zat ini akan menyangkut dan
diserap didalam tubuh yang kemudian akan
memberi umpan balik berupa kenikmatan atau
kenyamanan (Fadil, 2019).
Dzikir merupakan suatu upaya untuk
mendekatkan diri kepada Allah dengan cara
mengingatNya. Dzikir juga merupakan suatu
cara mengingat nikmat-nikmat Allah. Dzikir
juga memiliki pengertian mengingat Allah
dalam setiap waktu, takut dan berharap hanya
kepadaNya, merasa yakin bahwa diri manusia
selalu berada di bawah kehendak Allah dalam
segala hal dan urusannya (Yorpina, 2019).
Dzikir membantu individu membentuk
persepsi yang lain selain ketakutan yaitu
keyakinan bahwa stressor apapun akan dapat
dihadapi dengan baik dengan bantuan Allah.
Saat individu membiasakan dzikir, ia akan
merasa dirinya dekat dengan Allah, berada
dalam penjagaan dan lindunganNya kemudian
akan membangkitkan percaya diri, kekuatan,
perasaan aman, tenteram dan bahagia. Dalam
penelitian Kumala (2019) Dzikir akan
membuat seseorang merasa tenang sehingga
kemudian menekan kerja system syaraf
simpatetis dan mengaktifkan kerja system
syaraf parasimpatetis
Pemberian terapi spiritual dzikir
menunjukan bahwa dzikir memiliki daya
relaksasi yang dapat mengurangi ketegangan
emosi dan mendatangkan ketenangan jiwa.
Setiap bacaan dzikir mengandung makna yang
sangat mendalam yang dapat mencegah
timbulnya ketegangan dan emosi seseorang,
Setiap bacaan dzikir mengandung makna suatu
pengakuan percaya dan yakin hanya kepada
Allah SWT. Individu yang memiliki spiritual
yang tinggi memiliki keyakinan yang kuat
hanya kepada Allah dan dengan keyakinan ini
dapat menimbulkan kontrol yang kuat dan
dapat mengarahkan individu ke arah yang
positif dan dapat membersihkan dari perilaku
dan akhlak buruk.
Sebelumnya pasien gangguan jiwa di
Puskesmas Payaman dengan perilaku
kekerasan yang tidak bisa mengontrol
emosinya tidak pernah mendapatkan terapi
mendengarkan dzikir, sehingga pada penelitian
ini pemberian terapi mendengarkan dzikir
dapat memberikan pengalaman baru bagi
pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan.
c. Tingkat Emosi Pasien Gangguan Jiwa
Dengan Perilaku Kekerasan
Sebelum Diberikan Terapi
Mendengarkan Ayat Suci Al-Quran
Berdasarkan tabel 4.6 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa sebelum
diberikan terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran sebagian kecil terdapat 4 pasien (25%)
emosi positif dan sebagian besar terdapat 12
pasien (75%) emosi negative.
Al-Quran adalah sebuah kitab suci utama
dalam agama islam, yang umat muslim percaya
bahwa kitab ini diturunkan oleh Tuhan kepada
Nabi Muhammad (Hendriyani, 2020).
Menurut Hafidz (2019) Al-Quran adalah
firman Allah yang tiada tandingnya,
ditunrunkan kepada Nabi Muhammad penutup
para nabi dan rasul, dengan perantaraan
Malaikat Jibril dan ditulis pada mushaf-mushaf
yang kemudian disampaikan kepada kita secara
mutawir, serta membaca dan mempelajarinya
merupakan ibadah, yang dimulai dengan surah
Al- Fatihah dan ditutup dengan surah An-
Nas.Al-Quran mengandung banyak pokok
ajaran sehingga seluruh hidup dan kehidupan
ini menjadi teratur, Al-Quran juga merupakan
sumber pokok ajaran islam. Al-Quran adalah
pengajaran bagi manusia, karena itu manusia
mengetahui jalan yang hak dan batil, antara
yang benar dan yang sesat dan lainnya. Hal ini
tercantum dalam surat Yunus ayat 57: “wahai
manusia. Sungguh telah dating kepadamu
pelajaran (Al-Quran) dari Tuhanmu,
penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada
dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang
beriman”.
Lantunan Al-Qur’an secara fisik
mengandung unsur suara manusia, suara
manusia merupakan instrumen penyembuhan
yang menakjubkan dan alat yang paling mudah
dijangkau. Suara dapat menurunkan hormon-
hormon stres, mengaktifkan hormon endorfin
alami, meningkatkan perasaan rileks, dan
mengalihkan perhatian dari rasa takut, cemas
dan tegang, memperbaiki sistem kimia tubuh
sehingga menurunkan tekanan darah serta
memperlambat pernafasan, detak jantung,
denyut nadi, dan aktivitas gelombang otak.
Laju pernafasan yang lebih dalam atau lebih
lambat tersebut sangat baik menimbulkan
ketenangan, kendali emosi, pemikiran yang
lebih dalam dan metabolisme yang lebih baik
(Heru, 2018)
Pemberian terapi mendengarkan Al-Quran
dapat menenangkan jiwa seseorang, sehingga
kecemasan dan kemarahan (emosi) dapat
berkurang sebagaimana diterangkan dalam Al-
Quran : orang-orang beriman itu, hati mereka
menjadi tenang dengan mengingat Allah.
Ketahuilah, bahwa mengingat Allah itu dapat
menentramkan jiwa (QS Al Ra’d : 28). Dari
ayat tersebut dengan tegas menerangkan bahwa
ketenangan jiwa dapat dicapai dengan
mengingat Allah (Maulidia, 2018).
d. Tingkat Emosi Pasien Gangguan Jiwa
Dengan Perilaku Kekerasan Setelah
Diberikan Terapi Mendengarkan
Ayat Suci Al-Quran
Berdasarkan tabel 4.7 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan setelah diberikan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran hampir
seluruhnya terdapat 13 pasien (81,25%) emosi
positif dan sebagian kecil terdapat 3 pasien
(18,75%) emosi negative.
Al Quran adalah kitab agama islam dan
hidayah yang diturunkan Allah SWT kepada
nabi Muhammad SAW untuk membimbing
segenap manusia pada agama yang luhur,
mengembangkan kepribadian manusia dan
meningkatkan diri manusia ke taraf
kesempurnaan insani sehingga dapat
mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Al Quran mengarahkan manusia pada jalan
yang benar dan menumbuhkan jiwa yang benar
(Anisa, 2018). Al-Quran mempunyai pengaruh
yang besar terhadap kejiwaan seseorang. Hal
ini dibuktikan dengan berubahnya jiwa dan
kepribadian bangsa Arab setelah mereka
mengenal Al-Quran. Al-Quran telah mengubah
kepribadian mereka secara total meliputi
akhlak perilaku, cara hidup, prinsip, cita-cita
dan nilai-nilai serta membentuk mereka
menjadi masyarakat yang bersatu, teratur dan
bekerjasama, Bahkan perubahan besar yang
ditimbulkan oleh Al-Quran dalam jiwa bangsa
Arab ini belum ada bandingannya dalam
sejarah seruan-seruan kepercayaan yang pernah
muncul di sepanjang kurun sejarah yang
berbeda. Tidak dipungkiri lagi dalam Al Quran
terdapat daya spiritual yang luar biasa terhadap
jiwa manusia. (Alfarisi, 2016).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh
saputri (2015) mendengarkan bacaan Al-Quran
yang dapat menurunkan hormon-hormon stres,
mengaktifkan hormon endorfin alami,
meningkatkan perasaan rileks, dan
mengalihkan perhatian dari rasa takut, cemas
dan tegang, memperbaiki sistem kimia tubuh
sehingga me nurunkan tekanan darah serta
memperlambat pernafasan, detak jantung,
denyut nadi, dan aktivitas gelombang otak.
Laju pernafasan yang lebih dalam atau lebih
lambat tersebut sangat baik menimbulkan
ketenangan, kendali emosi, pemikiran yang
lebih dalan dan metabolisme yang lebih baik
Dengan demikian diberikan terapi spiritual
mendengarkan ayat suci Al-Quran bisa menjadi
lebih rileks dan tenang sehingga menurunkan
tingkat emosi.
Sebelumnya pasien gangguan jiwa di
Puskesmas Payaman dengan perilaku
kekerasan yang tidak bisa mengontrol
emosinya tidak pernah mendapatkan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran, sehingga
pada penelitian ini pemberian terapi
mendengarkan dzikir dapat memberikan
pengalaman baru bagi pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan, dan pada penelitian
ini tingkat emosi pada pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan menurun setelah
pemberian terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran.
e. Efektifitas Terapi Spiritual Dzikir dan
Mendengarkan Ayat Suci Al-Quran
Terhadap Kemampuan Mengontrol
Emosi Pada Pasien Gangguan Jiwa
Dengan Perilaku Kekerasan
Berdasarkan tabel 4.8 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan sebelum diberikan terapi
mendengarkan dzikir terdapat nilai tengah 8,69
dengan nilai minimum 7 dan nilai maksimum
10, sedangkan setelah diberikan terapi
mendengarkan dzikir terdapat nilai tengah 9,06
dengan nilai minimum 8 dan nilai maksimum
11.
Hasil uji analisa Wilcoxon menunjukan
bahwa nilai sig (2-tailed) adalah 0,046 dengan
taraf signifikan < 0,05), sehingga dapat ditarik
kesimpulan bahwa H1 diterima, artinya
pemberian terapi mendengarkan dzikir efektif
dalam mengontrol emosi pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan (p=0,046).
Menurut Shipiyuddin (2016) jika taraf
signifikan >0,05 maka H0 diterima dan H1
ditolak dan jika taraf signifikan >0,05 maka H1
diterima dan H0 ditolak.
Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh
peneliti dengan judul Efektifitas Terapi
Spiritual Dzikir dan Mendengarkan Ayat Suci
Al-Quran Terhadap Kemampuan Mengontrol
Emosi Pada Pasien Gangguan Jiwa Dengan
Perilaku Kekerasan di Puskesmas Payaman
Kecamatan Solokuro Kabupaten Lamongan
menujukan bahwa terapi mendengarkan dzikir
merupakan salah satu terapi yang efektif untuk
mengontrol emosi pasien ganguan jiwa dengan
perilaku kekerasan. Secara aplikatif
mendengarkan dzikir tidak sulit dilakukan,
bacaan-bacaan dalam dzikir diyakini dapat
menjadikan jiwa lebih tenang dan membuat
pikiran menjadi rilex. Dengan demikian terapi
mendengarkan dzikir dapat mengontrol emosi
pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan di Puskesmas Payaman kecamatan
Solokuro Kabupaten Lamongan.
Berdasarkan tabel 4.9 menunjukan bahwa
tingkat emosi pasien gangguan jiwa dengan
perilaku kekerasan sebelum diberikan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran terdapat
nilai tengah 8,99 dengan nilai minimum 8 dan
nilai maksimum 10, sedangkan sesudah
diberikan terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran terdapat nilai tengah 8,75 dengan nilai
minimum 6 dan nilai maksimum 11.
Hasil uji analisis wilcoxon menunjukkan
bahwa nilai sig (2-tailed) adalah 0,003 dengan
taraf signifkan menurut Shopiyuddin (2016)
<0,05 artinya pemberian terapi mendengarkan
ayat suci Al-Quran efektif dalam mengontrol
emosi pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan (p=0,003).
Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh
peneliti dengan judul Efektifitas Terapi
Spiritual Dzikir dan Mendengarkan Ayat Suci
Al-Quran Terhadap Kemampuan Mengontrol
Emosi Pada Pasien Gangguan Jiwa Dengan
Perilaku Kekerasan di Puskesmas Payaman
Kecamatan Solokuro Kabupaten Lamongan
menujukan bahwa terapi mendengarkan ayat
suci Al-Quran merupakan salah satu terapi
yang efektif untuk mengontrol emosi pasien
ganguan jiwa dengan perilaku kekerasan.
Terapi mendengarkan ayat suci Al-Quran
adalah merupakan salah satu bentuk
psikoterapi yang dapat menjaga kesehatan jiwa
seseorang. Al-Quran dapat digunakan untuk
mengobati berbagai macam penyakit jasmani
dan rohani, Al- Quran dapat menjadi penerapis
dalam mengubah pikiran, kepribadian pasien
secara bertahap, dan sebagai penyembuh
pasien dengan gangguan kejiwaan. Dengan
demikian terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran dapat mengontrol emosi pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan di
Puskesmas Payaman kecamatan Solokuro
Kabupaten Lamongan.
Berdasarkan tabel 4.11 hasil analisis uji
Mann Withney untuk mengetahui perbedaan
efektifitas terapi mendengarkan Dzikir dan
terapi mendengarkan Ayat Suci Al-Quran
terhadap tingkat emosi pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan menunjukan bahwa
nilai sig (2-tailed) 0.013 dengan taraf
signifikan <0,05 (Shopiyuddin, 2016) sehingga
dapat ditarik kesimpulan bahwa H1 diterima,
artinya ada perbedaan pemberian terapi
mendengarkan dzikir dan terapi mendengarkan
ayat suci Al-Quran terhadap kemampuan
mengontrol emosi pada pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan di Puskesmas
Payaman Kecamatan Solokuro Kabupaten
Lamongan. Dimana keduanya sama-sama
efektif untuk menurunkan tingkat emosi pada
pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan, tetapi terapi spiritual dzikir
memiliki hasil lebih rendah dibandingkan
dengan terapi mendengarkan ayat suci Al-
Quran. Hal ini dibuktikan dengan nilai tengah
pada terapi dzikir 9,06 dengan nilai minimum 8
dan nilai maksimum 11, sedangkan nilai tengah
pada terapi mendengarkan ayat suci Al-Quran
8,75 dengan nilai minimum 6 dan nilai
maksimum 11.
Menurut Yosep (2020) Perilaku kekrasan
adalah Perilaku kekerasan adalah suatu
keadaan dimana seseorang melakukan tindakan
yang dapat membahayakan secara fisik baik
diri sendiri maupun orang lain, dan lingkungan
yang merupakan respon dari kecemasan dan
kebutuhan yang tidak terpenuhi yang dirasakan
sebagai ancaman disertai dengan amuk dan
gaduh gelisah yang tidak terkontrol Perilaku
kekerasan adalah suatu keadaan hilangnya
kendali perilaku seseorang yang diarahkan
pada diri sendiri, orang lain, atau lingkungan.
Perilaku kekerasan pada diri sendiri dapat
berbentuk melukai diri untuk bunuh diri atau
membiarkan diri dalam bentuk penelantaran
diri. Perilaku kekerasan pada orang adalah
tindakan agresif yang ditujukan untuk melukai
atau membunuh orang lain. Perilaku kekerasan
pada lingkungan dapat berupa perilaku
merusak lingkungan, melempar kaca, genting,
dan semua yang ada di lingkungan.
Peneliti menyatakan bahwa tindakan untuk
mengatasi emosi yang tidak stabil adalah
dengan diberikannya bantuk terapi spiritual,
seperti terapi mendengarkan dzikir dan terapi
mendengarkan ayat suci Al-Quran.
5. Kesimpulan Dan Saran
a. Kesimpulan
Berdasarkan tujuan dari penelitian yang
telah dibuat maka dapat peneliti simpulkan
sebagai berikut:
1. Sebelum diberikan terapi spiritual dzikir
sebagian besar emosi pasien tergolong
emosi negative pada pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan di Puskesmas
Payaman Kecamatan Solokuro Lamongan.
2. Setelah diberikan terapi spiritual dzikir
sebagian besar emosi pasien tergolong
emosi positif pada pasien gangguan jiwa
dengan perilaku kekerasan di Puskesmas
Payaman Kecamatan Solokuro Lamongan.
3. Sebelum diberikan terapi mendengarkan
ayat suci Al-Quran sebagian besar emosi
pasien tergolong emosi negative pada
pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan di Puskesmas Payaman
Kecamatan Solokuro Lamongan.
4. Setelah diberikan terapi mendengarkan ayat
suci Al-Quran sebagian besar emosi pasien
tergolong emosi positif pada pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekerasan
di Puskesmas Payaman Kecamatan
Solokuro Lamongan.
5. Terdapat efektifitas terapi spiritual dzikir
dan mendengarkan ayat suci Al-Quran
terhadap kemampuan mengontrol emosi
pada pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan di Puskesmas Payaman
Kecamatan Solokuro Kabupaten
Lamongan.
b. Saran
Berdasarakan kesimpulan diatas, maka ada
beberapa upaya yang perlu diperhatikan antara
lain
1. Bagi Akadamis
Dari hasil penelitian ini diharapkan
dapat memberikan sumbangan pemikiran bagi
ilmu pengetahuan sebagai saran pembanding
dalam memperkasa informasi tentang terapi
spiritual dzikir dan mendengarkan ayat suci Al-
Quran terhadap kemampuan mengontrol emosi
pada pasien gangguan jiwa dengan perilaku
kekerasan.
2. Bagi Praktisi
1) Bagi tempat penelitian
Diharapakan bisa menggunkan metode
terapi spiritual dzikir dan mendengarkan ayat
suci Al-Quran untuk mengontrol emosi pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekekrasan.
2) Bagi Profesi Keperawatan
Hendaknya dapat menjadi pertimbangan
Puskesmas atau perawat untuk menjadikan
terapispiritual dzikir dan mendengarkan ayat
suci Al-Quran untuk mengontrol emosi pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekekrasan
3) Bagi peneliti
Hasil penelitian ini dapat menambah
wawasan dan pengetahuan tentang terapi
spiritual dzikir dan mendengarkan ayat suci Al-
Quran untuk mengontrol emosi pasien
gangguan jiwa dengan perilaku kekekrasan
4) Bagi peneliti selanjutnya
Sebagai referensi dan juga pembanding
khususnya dalam penelitian lebih lanjut tentang
mengontrol emosi menggunakan terapi
spiritual dzikir dan mendnegarkan ayat suci Al-
Quran.
6. Daftar Pustaka
Adib, Helen Sabera. 2015. “Teknik
Pengembangan Instrumen Penelitian Ilmiah Di
Perguruan Tinggi Keagamaan Islam.” Sains
Dan Teknoogi: 139–57.
Afifah et al. 2017. “Reward Dan Punishment
Bagi Pengembangan Kecerdasan Emosional
Anak Usia MI.” 4(September): 212–28.
Amimi, Riska et al. 2020. “Analisis Tanda Dan
Gejala Resiko Perilaku Kekerasan Pada Pasien
Skizofrenia.” 3(1): 65–74.
Diana, R Rachmy. 2018. “Pengendalian Emosi
Menurut Psikologi Islam.” : 41–47.
Ernawati, Samsulam< suhermi. 2020.
“Pengaruh Pelaksanaan Terapi Spiritual
Terhadap Kemampuan Pasien Mengontrol
Perilaku Kekerasan.” 3(1): 49–56.
Hafidz, Abdul. 2019. “Konsep Dzikir Dan Doa
Prespektif Al Quran.” (6).
Hendriyani, yeni devita. 2020. “Terapi
Mendengarkan Al Quran Dalam Mengontrol
Halusinasi Pendengaran Pada Pasien
Skizofrenia.” 02: 111–14.
Irman. 2015. “Pengelolaan Kecemasan
Akademik Siswa Melalui Pelatihan Regulasi
Emosi.” (July).
Kumala, Ahmad rusdi Rumiani. 2019. “Terapi
Dzikir Untuk Meningkatkan Ketenangan Hati
Pada Pengguna Napza.” Jurnal Intervensi
Psikologi (JIP) 11(1): 43–54.
Masita, Apriliani ahmad mansyu. 2019.
“Efektivitas Mendengarkan Murotal Al-Quran
Dalam Menurunkan Tingkat Insomnia Pada
Mahasiswa.” 5(2): 146–54.
Maulidia, Zahrah, and Indah Muladiatin. 2018.
“Terapi Murotal Al-Quran Terhadap
Penurunan Tingkat Kecemasan Pada Pasien
Post Operasi Sectio Caesarea.” 7(1).
Nadhiro, Islamica. 2015. “Pengendalian Emosi
(Kajien Religio-Psikologis Tentang Psikologi
Manusia).” 2(1): 53–63.
Olivia, yogi kusprayogi. 2017. “Efektivitas
Pelatihan Dzikir Dalam Meningkatkan
Ketenangan Jiwa Pada Lansia Penderita
Hipertensi.” Psympathic : Jurnal Ilmiah
Psikologi 4(1): 55–66.
Saputri, Dewi Heppy dan Sawab. 2015.
“Terapi Mendnegarkan Al Quran Pada Pasien
Resiko Perilaku Kekerasan.” Jurnal Penelitian
Keperawatan 22: 1–12.
Sastria, Andi. 2019. “Pengaruh Terapi Dzikir
Terhadap Intensitas Nyeri Pada Pasien
Gastritis.” 10: 169–74.
Sujarwo, livana PH. 2018. “Studi
Fenomenologi : Startegi Pelaksanaan Yang
Efektif Untuk Mengontrol Perilaku Kekerasan
Menurut Pasien Di Ruang Rawat Inap Laki-
Laki.” 6(1).
Sulistyowati, Dwi Ariani. 2015. “Pengaruh
Terapi Psikoreligi Terhadap Penurunan
Perilaku Kekerasan Pada Pasien Skizofrenia Di
Rumah Sakit Jiwa Daerah Surakarta.” 4: 72–
77.
UUD.NO.18. 2014. “Undang-Undang
Republik Indonesia. Tentang Kesehatan Jiwa.”
Wardhani, Ika Kusuma, Anis Prabowo, and
Grahita Bara Brilianti. 2020. “Efektifitas
Terapi Spiritual Wudhu Untuk Effectiveness of
Spiritual Therapy for Ablution To Control
Emotion in Patient With Violent Behavior in
Surakarta ’ S Psychiatric Hospital.” Trends of
Nursing Science (1): 74–78.
Yorpina, and Ani Syafriati. 2020. “Pengaruh
Pemberian Terapi Dzikir Dalam Menurunkan
Nyeri Pada Pasien Post Operasi.” 10(20): 106–
13.
Yuni, Setia ningsih. 2019. “Pengaruh Aspek
Pendidikan, Normatif Dan Media Sosial
Terhadap Kontrol Emosi Siswa Madrasah
Aliyah Di Aceh.” 19(2): 247–67.
Yusuf. ah, Dkk. 2015. “Buku Ajar
Keperawatan Kesehatan Jiwa.” Buku Ajar
Keperawatan Kesehatan Jiwa: 1–366.
zulkarnain. 2019. “Emosional : Tinjauan Al-
Qur ’ an Dan Relevansinya Dalam
Pendidikan.” 5(2): 89–100.