Materi

PELATIHAN
KEPEMIMPINAN DASAR
PKD
GP. ANSOR

PIMPINAN ANAK CABANG

GERAKAN PEMUDA ANSOR
KECAMATAN ………………….
........................................................................................................ ....... PELATIHAN KEPEMIMPINAN DASAR
................................................................................................. ..............
.......................................................................................... ..................... Pelindung
MWC NU Kecamatan ………………
................................................................................... ............................
............................................................................ ................................... Penanggung Jawab
Pimpinan Anak Cabang GP. Ansor …………………….
..................................................................... ..........................................
.............................................................. ................................................. Rekdaktur
……………………………….
....................................................... ........................................................
................................................ ............................................................... Penyusun
Tim Kajian PAC GP Ansor …………………
...................................... .........................................................................
............................... ................................................................................ Penerbit
PAC GP Ansor ……………………
........................ .......................................................................................
................. .............................................................................................. Publikasi
Untuk Kalangan Sendiri
.......... .....................................................................................................
... ........................................................................................................ ... Sekretariat
…………………………
..................................................................................................... ..........
.............................................................................................. .................
....................................................................................... ........................
................................................................................ ...............................
......................................................................... ......................................
.................................................................. .............................................
...........................................................
MATERI KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Alloh SWT, karena dengan limpahan rahmat,
taufiq, serta hidayah dan RidloNya Buku Pedoman pengka-deran di tingkat
Pelatihan Kepemimpinan Dasar (PKD) dapat diselesaikan dalam waktu yang
sesuai dengan waktu yang direncanakan.
Buku ini disusun oleh Tim Pimpinan Anak Cabang Gerakan Pemuda
Ansor Kecamatan Loceret Nganjuk melalui diskusi yang mendalam untuk
menyelesaikan pengyusunan buku pedoman ini. Kehadiran buku ini
sangatlah ditunggu, agar dapat dijadikan referensi bagi para alumni
pelatihan khususnya ditingkatan PKD. Dengan ada-nya buku pedoman ini
diharapkan dapat membantu para kader-kader NU khusunya di Gerakan
Pemuda, guna menambah pengetahuan dan memperkaya literasi pemahaman
terhadap prinsip-prinsip berorga-nisasi, agar maksud dan arah tujuan GP
Ansor khusunya, NU pada umumnya
Buku ini merupakan buku saku yang berisi sangat dasar sekali, akan
tetapi penyusun berusaha menstandarisasikan dengan pedoman
pengkaderan yang berlaku di GP. Ansor. Akan tetapi bila masih terdapat
kekurangan, maka peusun memohon kepada semua pembaca peduli
memberikan masukan, kritikan, serta arahan agar nanti di kemudian hari
dapat kami sempurnkan sebagaimana kebutuhan tuntutan perkembangan
zaman.
Semoga buku ini dapat bermanfaat dan membantu kita semua dalam
memahami NU dan ajaran Ahlussnah Wal jama’ah serta mem-berikan
pemahaman pada kita semua dalam berkehidupan berbangsa dan bernegara
Nganjuk, Juli 2019
Penyusun
MAS’UT, S.Pd.I., M.Sy
ii Materi PKD GP. Ansor Loceret
........................................................................................................ .......
................................................................................................. ..............
.......................................................................................... .....................
................................................................................... ............................
............................................................................ ...................................
..................................................................... ..........................................
.............................................................. .................................................
....................................................... ........................................................
................................................ ...............................................................
......................................... ......................................................................
.................................. .............................................................................
........................... ....................................................................................
.................... ...........................................................................................
............. ..................................................................................................
...... ........................................................................................................
........................................................................................................ .......
................................................................................................. ..............
.......................................................................................... .....................
................................................................................... ............................
............................................................................ ...................................
..................................................................... ..........................................
..............................................................
Materi PKD GP. Ansor Loceret
 ........................................................................................................ .......
................................................................................................. ..............
Dewan Redaktur i
.......................................................................................... ..................... Kata Pengantar ii
................................................................................... ............................ Daftar Isi iii
Materi I Ke-NU-an 1
............................................................................ ................................... A. Sejarah Berdirinya NU 1
..................................................................... .......................................... B. Mabadi Khoiru Ummah 5
C. Pengertian Panca Gerakan NU 6
.............................................................. ................................................. D. Khittoh NU 6
....................................................... ........................................................ Materi 2 Ahlussunnah Wal Jama’ah Aswaja Ala NU
(Menumbuhkan Semangat Aswaja ala NU) 9
................................................ ............................................................... A. Sejarah ASWAJA 9
......................................... ...................................................................... B. Prinsip-Prinsip Ajaran Madzhab Dalam NU 10
.................................. ............................................................................. C. Ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah di Bidang Akhlak 11
D. Ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah di Bidang Akhlak 13
........................... ....................................................................................
E. Ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah di Bidang Sosial 14
.................... ........................................................................................... Materi . 3 KE-ANSORAN 16
............. .................................................................................................. A. Sejarah Berdirinya GP.Ansor 16
B. Aqidah GP. Ansor 18
...... ........................................................................................................
C. Azas dan Tujuan GP.Ansor 19
........................................................................................................ ....... D. Sifat 19
................................................................................................. .............. E. Usaha GP.Ansor 19
F. Keanggotaan GP.Ansor 20
.......................................................................................... .....................
G. Kewajiban Anggota GP.Ansor 20
................................................................................... ............................ H. Tata Kelola Kepengurusan GP.Ansor 21
............................................................................ ................................... I. Lambang GP.Ansor 22
J. Jenjang Pelaihan GP.Ansor 23
..................................................................... ..........................................
Materi 4. Keorganisasian
.............................................................. A. Pengertian Organisasi 24
DAFTAR ISI B. Masalah-masalah Organisasi 24

46 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret iii
 C. Prinsip-Prinsip Organisasi 24
D. Fungsi dan Tujuan Organisasi 25
E. Pembagian Job Description dalam Organisasi 25 CATATAN :
.......................................................................................................
F. Wewenang dan Tanggungjawab Organisasi 26 iv Materi PKD GP. Ansor Loceret
G. Pedoman Pelimpahan 26 .......................................................................................................
H. Manajemen Organisasi 26 .......................................................................................................
I. Analisa Swot 27
Materi . 5 Kepemeimpinan 28 .......................................................................................................
Pengertian Pemimpin dalam Islam .......................................................................................................
Materi . 6 Pancasila, NKRI, dan Nahdlatul ‘Ulama 35
.......................................................................................................
Mars Gp. Ansor 39
Penegasan Jati Diri Pergerakan 40 .......................................................................................................
Lagu Pergerakan 41
.......................................................................................................
Mars Subbanul Wathon 43
Sholawat Badar 45 .......................................................................................................
Catatan
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
 .......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
....................................................................................................... ........
............................................................................................... ................
....................................................................................... ........................
............................................................................... ................................
....................................................................... ........................................
............................................................... ................................................
....................................................... ........................................................
............................................... ................................................................
....................................... ........................................................................
............................... ................................................................................
....................... ........................................................................................
............... ................................................................................................
....... .......................................................................................................
....................................................................................................... ........
............................................................................................... ................
....................................................................................... ........................
............................................................................... ................................
....................................................................... ........................................
................................................................
........................................................................................................
44 Materi PKD GP. Ansor Loceret
Ke-NU-an
A. Sejarah Berdirinya NU
Berdirinya NU tidak lepas dari peran penting dua orang tokoh
besar yaitu KH Hasyim Asyari dan KH Wahab Hasbullah,. Pada sekitar
tahun 1913 Pondok pesantren Tebu ireng diserng oleh tentara Belanda
bangunan pondok dihancurkan berkeping-keping kitab-kitab agama
dirampas dan kemudian dibakar dan dimusnahkan, kemudian
pemerintah Kolonial mengumumkan bahwa Pondok Pesantren Tebu
Ireng adalah Sarang pemberontok dan ekstrimis, Kepada Para santri
KH Hasyim Asyari’ mengatakan “ Justru kejadian ini menambah
semangat kita untuk berjuang menegakkan islam dan kemerdekaan
yang Hakiki “
Kejadian tersebut diketahui oleh seluruh pondok pesantren
diseluruh pulau jawa dan Madura,maka berdatanganlah bantuan moril
dan materiil yang tidak sedikit yang kemudian dapat dpergunakan
untuk membangun kembali pondok pesantren yang telah hancur lumat,
dalam waktu singkat sekitar 8 bulan pondok pesantren Tebu ireng telah
pulih bahkan lebih megah.1
Pada Tahun 1914 seorang pemuda bernama Wahab hasbullah
kembali dari menuntut ilmu dari kotamakkah kemudian ia menikah
denga putrid seorang kyai dari Surabaya bernama Kyai Musa, ia
kemudian menetap di kertopaten,kemudin selang beberapa lama iapun
tertarik dengan perkembangan Sarekat Islam (SI) yang maju pesat
untuk ikut bersama-sama berperan, kemudian bersama-sama dengan
partisipasi para dermawan yang ada di Surabaya yang dipelopori oleh
KH Abd Kahar berdirilah gedung bertingkatdi Surabaya (Kampung
Kawatan Gg. IV) yang kemudian dikenl dengan Nahdlatul Wathan dan
pada 1916 perguruan ini mendapat Rechtpersoon (Pengakuan resmi
berbadan hukum “ dengan susunan pengurus : KH Abdul Kahar sebagai
direktur, KH Wahab Hasbullah sebagai Pemimpin Sekolah ( Ke-
1
Choirul Anama “NU vis a Vis Negara”. LKIS Yogyakarta 1998
Materi PKD GP. Ansor Loceret 1
 Ulama-an) dan KH Mas Mansur diangkat sebagai Kepala sekolah,
dibantu KH Ridwan Abdullah.

‫صلوات البدرية‬
ّ ‫ال‬
Pada perjalanannya KH Wahab Hasbullah memimpin Nahdlatul
Wathan dengan seluruh kelompok islam secara umum baik yang
berhaluan tradisionil (Bermadzhab) dan kelompok modernis (Non
َ   ِ‫صـال َةُ هللا‬
ِ‫سـالَ ُم هللا‬ ِ ‫َعـلَى طـهَ رسـو ِل‬
‫اهلل‬
Madzhab ). Perlu diketahui bahwa mulai dasa warsa pertama di abad
XX, timbul 2 kelompok gerakan islam yang pola pemikirannya tidak
َ ُْ َ
dapat dipersatukan yaitu kelompok timbul 2 kelompok gerakan islam
َ   ِ‫صـال َةُ هللا‬
ِ‫سـالَ ُم هللا‬ َ ِ ‫ـب‬
‫اهلل‬ ِ ‫َعـلَى يـس َحبِْي‬
yang pola pemikirannya tidak dapat dipersatukan yaitu kelompok islam
modernis dan kelompok islam tradisionalis, kaum modernis pada
ْ ‫سـ ْلنَا بِـبِـ‬
ِ ‫س ِـم هّللا‬ ِ ‫رسـو ِل‬  ‫ادى‬
‫اهلل‬ ِ ‫وبِالْـه‬
pokoknya anti madzhab dan kelompok tradisionalis tetap memper- َ ‫تَ َو‬ ُْ َ َ َ
ُ‫الْبَـ ْد ِر يـَا اَهلل‬  ‫بِاَ ْه ِـل‬
tahankan madzhab, pada era selanjutnya,sering terjadi perdebatan
pedebatan yang diakibatkan oleh perbedaan pemikiran diantara ِ ‫ ُم َجـا ِهـ ِد هّلِل‬  ‫َو ُكــ ِّل‬
keduanya, KH Wahab Hasbullah sering kali mendapat serangan-
‫سـلِّ ِـم ْاالُمـَّة‬ ِ ‫ِمـن اْالفـ‬
َ‫ات َوالنِّـ ْق َـمة‬
َ ‫اِل ِهـى‬ َ َ
serangan dari kelompok modernis yang berada di SI maupun dari KH
Mas Mansur itu sendiri, Meski tujuan dari kelompok ini adalah

ُ‫بِاَ ْه ِل الْبَ ْد ِر يَا اَهلل‬

memperjuangkan rasa nasionalisme, serangan-serangan teramat sering
di8lancarkan oleh kaum reformis modernis sehingga KH Wahab ‫َو ِمنْ َه ٍّم َو ِمنْ ُغ َّم ْة‬
Hasbullah terpaksa melayaninya, mulai dari perdebatan itu aka terlihat
َ   ِ‫صـال َةُ هللا‬
ِ‫سـالَ ُم هللا‬ ِ ‫َعـلَى طـهَ رسـو ِل‬
‫اهلل‬
jelas adanya perbedaan pandangan antara KH Mas Mansur dengan KH
Wahab Hasbullah yang pada akhirnya KH Mas Mansur lebih memilih
َ ُْ َ
untuk bergabung dengan kelompok modernis opada tahun 1921 hal ini
َ   ِ‫صـال َةُ هللا‬
ِ‫سـالَ ُم هللا‬ َ ِ ‫ـب‬
‫اهلل‬ ِ ‫َعـلَى يـس َحبِْي‬
berawal ketika KH Ahmad Dahlan sering datang ke Surabaya
memberikan ceramah-ceramah,dan beliau berhasil menggaet KH Mas
Mansur untuk memasuki kelompok Muhammadiyyah yang berhaluan
Modernis yang anti madzhab. Dan perbedaan mencapai puncaknya
pada tahun 1922 ,KH Mas Mansur secara jelas menyatakan bahwa ia
berpisah dengan KH Wahab Hasbullah.
Berbagai terus bermunculan dari kelompok modernis dan
akhirnya KH Wahab Hasbullah menyadari bahwa serangan-serangan
tersebut tidak mungkin beliau hadapi sendiri,maka pada tahun 1924 KH
Wahab Hasbullah mendirikan kursus “Masailud Diniyyah “ guna

2 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 43
 Mars “Syubbanul Wathon” menambah pengetahuan bagi ulama-ulama muda yang
Karya: KH. Abdul Wahab Chasbullah (1934) mempertahankan faham ahlussunnah wal jamaah dengan tetap
bermadzhab.
(Ijazah KH. Maemon Zubair Tahun 2012)
Kegiatan kursus ini kemudian dipusatkan di madrasah Nahdlatul
Wathon dengan insensitas pertemuan 3 kali seminggu, peserta
‫ياَ لَ َلوطَ ْن ياَ لَ َلوطَن ياَ لَ َلوطَ ْن‬ diskursus ini tidaknya dari wilayah Jawa Timur tetapi juga dari Jawa
Tengah dan Jawa Barat, kemudian beliau memohon bantuan sahabat-

‫الوطَ ْن ِم َن ا ِإلميَا ْن‬

Pusaka Hati Wahai Tanah

َ ‫ب‬ ُّ ‫ُح‬
sahabatnya untuk membantu,seperti KH Bisri SYansuri (Jombang) KH
Airku
Abdul Halim (Leuwi Munding Cirebon) dan KH Mas Alwi Abdul
Cintamu dalam Imanku
‫َوالَتَ ُك ْن ِم َن احْلِْرماَ ْن‬
Aziz dan KH Ridwan Abdullah dari Surabaya, KH Maksum dan KH
Jangan Halangkan Nasibmu
kholil dari Lasem Rembang, sedangkan dari kelompok muda seperri
Bangkitlah Hai Bangsaku

‫الوطَ ْن‬ ‫ل‬ ‫َه‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ضو‬ ‫ه‬ ‫ن‬

ْ ِ‫ا‬ KH wahab dan Abdulla Ubaid dari KawatanSurabaya, serta Hasan
Pusaka Hati Wahai Tanah
َ َ ُ ْ َ Nawawi juga dari Surabaya.
Dan pada akhirnya kelompok diskursus itu merupakan kelompok
Airku
‫ونيسياَ بِالَدى‬ ِ ‫ند‬ ِ
ُ‫ا‬
Cintamu dalam Imanku yang kuat dan ampuh sebagai senjata untuk memerangi faham
Jangan Halangkan Nasibmu modernis, memang sepertinya mereka dipersiapkan untuk menepis

َ‫ت عُْنواَن ال َف َخاما‬ َ ْ‫أَن‬

Bangkitlah Hai Bangsaku serangan kelompok modernis, terutama perdebatan masalah khilafiyah.
Tetapi KH Wahab agaknya masih kurang yakin terhadap keampuhan

َ ‫ُك ُّل َم ْن يَأْتِْي‬

Indonesia Negeriku pertahanan maka pada tahun 1924 , beeliau mengusulkan terbentuknya
Engkau Panji Martabatku
Siapa Datang Mengancammu
َ‫ك َي ْوما‬ organisasi ulama kepada KH Hasyim Asy’ari, berawal sari sinilah maka

‫طَاحِم اً َيْل َق مِح اَما ( قضاء‬

kemudian lahir organisasi ulama di bawah kepemimpinan KH Hasyim
Kan Binasa di bawah durimu Asyari. Sebelumnya KH Wahab Hasbullah terlibat dalam SI,
Indronesische Studest Club, Nahdlatyul Wathon,Subanul Wathon,dan

)‫املوت وقدره‬ dalam diskursus itu tidak lepas dari tujuan utama memupuk rasa
Nasionalisme, dan tekad itu,terbukti pada saat undangan Komite Hijaz
diedarkan pada tanggal 31 Januari 1926, Maka setelah itu sepakat untuk
mendirikan Jamiyah Nahdlatul Ulama. (NU) adapun kepengurusan pad
NU 1926 adalah sebaai berikut :
SYURIYAH :
Rais Akbar : KH Hasyim Asyari Jombang
Katib Rais : KH Abdul Wahab Hasbullah Kertopaten
MUSTAYAR : KH. Moh Zubair Gresik

42 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 3
 TANFIDZIYAH :
Ketua : KH Hasan Gipo Surabaya
Wakil Ketua : H Soleh Samil, Surabaya
Sekretaris : Moh Sodiq ( Sugeng ) Surabaya
Wakil sekretaris : H. Nawawi Surabaya
Bendahara : H. Muhammad Burhan Surabaya
: H. Jafar Surabaya
KOMISARIS : K . Nahrowi Surabaya
Sedang pada tahap berikutnya disepakatilah lambang Nahdlatul
Ulama sesuai dengan mimpi KH Ridwan Abdullah dari Jombang Jawa
Timur. Selama Ini yang kita ketahui, NU berdiri pada tanggal 31
Januari 1926 atau 14 tahun sesudah Muhammadiyah berdiri karena
Muham-madiyah berdiri pada Tahun 1912. Tetapi, secara tradisi,
budaya, cara keberagamaan NU sudah ada sejak berabad- abad yang
lalu bersamaan dengan awal perkembangan Islam di Indonesia yang
disebarkan oleh Walisongo. Dalam mengem-bangkan dakwah Islam di
Nusantara, para wali tersebut menggunakan cara-cara yang santun,
pendekatan akhlaq, Uswah dan sangat menghormati semua tradisi
masyarakat yang sudah ada / hadir di masyarakat. Namun demikian
bukan berarti semua tradisi yang ada dianggap benar, melainkan secara
perlahan-lahan dimasuki dan diganti dengan unsur-unsur Islam.
Sebagai bukti adalah beberapa tradisi budaya yang saat ini masih ada di
kalangan Nahdhiyyin sebagai berikut :
1. Dalam masyarakat Syiwa-Budha ajaran Yoga tantra dari sekte
Sakhta ada tradisi yang dinamakan Upacara Pancamakara / Mo
Lima /5 M: Mamsya (daging), Matsya (ikan), Madya (Minuman
keras), Maituna (bersetubuh), Mudra (semadi). Peserta upacara
terdiri dari laki-laki dan perempuan membentuk lingkaran.
Kemudian di tengahnya terdapat makanan, lauk pauk dan Miras.
Nah, para wali kemudian mengubah upacara ini dengan tetap
membentuk lingkaran tetapi makanan diganti dengan berbentuk
makanan dan minuman yang halal serta tidak ada semadi tetapi
LAGU PERGERAKAN
Kalau kau Kader ANSOR tepuk TANGAN (plok plok plok) 2x
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita tepuk tangan (plok plok plok)
Kalau kau Kader ANSOR tepuk DADA (plok plok plok) 2x
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita tepuk dada (plok plok plok)
Kalau kau Kader ANSOR tepuk PAHA (plok plok plok) 2x
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita tepuk paha (plok plok plok)
Kalau kau Kader ANSOR INJAK BUMI (dug dug dug) 2x
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita injak bumi (dug dug dug)
Kalau kau Kader ANSOR BERTERIAK (hu wa) 2x
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita berteriak (hu wa)
Kalau kau Kader ANSOR SEMUANYA
Plok plok plok (tepuk tangan)
Plok plok plok (tepuk dada)
Plok plok plok (tepuk paha)
Dug dug dug (injak bumi)
Hu wa (berteriak)
Mari kita lakukan Kalau kau Kader ANSOR
Bersama-sama kita semuanya
Plok plok plok (tepuk tangan)
Plok plok plok (tepuk dada)
Plok plok plok (tepuk paha)
Dug dug dug (injak bumi)
Hu wa (berteriak)

4 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 41

PENEGASAN JATI DIRI
PERGERAKAN
1. Siapa Kita..............NU
NKRI...............Harga Mati
Pancasila............Jaya
2. Mars Penggerak NU
3. Mars Subbanul Wathon
4. Sholawat Badr
5. Siapa Kita....................NU
NKRI..........................Harga Mati
Pancasila...................Jaya
40 Materi PKD GP. Ansor Loceret
diganti dengan sekian rapalan doa tahlil. Tradisi inilah yang
sekarang kita kenal dengan istilah kenduri. Istilah ini sendiri berasal
dari bahasa persia yaitu “ Kandhuri” yang berarti Upacara. Di persia
ada Upacara Kandhuri untuk memperingati Fatimatuzzahro.
2. Dulu ketika masyarakat beribadah namanya “Sembah Yang”. Sulit
rasanya mengubah menjadi “Shalat”. Makanya diganti dengan kata
Sembayang. Begitu juga kata Sanggar yang digunakan sebagai
3X tempat sembahyang diganti dengan kata Langgar agar tidak
kesulitan mengucapkan Mushalla. Dalam Masyarakat juga ada
tradisi menahan makan dan minum yang disebut Upawasa. Kata
1X Shoum tentu sulit diterima. Maka yang digunakan adalah puasa.
Ada beberapa konsep pembinaan umat dan para alim ulama
1X kita yang perlu kita pahami dan kita pedomani dalam membina umat
Nahdlatul Ulama serta menumbuhkan dinamika perjuangan NU ke
depan.
Konsep – konsep tersebut adalah :
1. Pengertian Mabadi Khoiru Ummah ( KH. Mahfudz Siddiq )
2. Pengertian panca Gerakan NU ( KH. Ali Ma’shum )
3. Pengertian Khittah NU 1926 ( KH. Akhmad Shiddiq )
4. Perkembangan dan Dinamika Perjuangan NU
B. Mabadi Khoiru Ummah
Mabadi khoiru Ummah adalah nilai – nilai keteladanan yang
membentuk karakter warga NU melalui upaya pemahaman keagamaan
NU yang bertumpu pada 5 (lima) sendi , yaitu : Al shidqu, Al Amanah,
Al Adalah, Al Ta’awun, Al Istiqomah :
a Al Shidqu Artinya kejujuran, kebenaran, kesungguhan, dan keter-
bukaan di dalam menampilkan suatu masalah
b Al Shidqu Artinya dapat dipercaya, setia dan tepat janji
c Al Adalah Artinya tolong menolong, setia kawan dan gotong royong
e Al Istiqomah Artinya Keajekan atau konsisten, kesinambungan dan
berkelanjutan
Materi PKD GP. Ansor Loceret 5
 Buah dari pemahaman keagamaan dan sikap kemasyarakatan
membentuk tingkah laku dan nilai-nilai keteladanan NU yang dapat
Mars GP Ansor
membedakan antara karakter NU dengan tingkah laku organisasi lain di
luar NU.
Darah dan nyawa telah kuberikan
C. Pengertian Panca Gerakan NU Syuhada rebah Allahu Akbar
Doktrin Panca Gerakan NU merupakan konsep pembinaan umat Kini bebas rantai ikatan
dari KH Ali Ma’shum, untuk menumbuhkan pemahaman terhadap Negara jaya Islam yang benar
kesadaran warga Nahdliyyin tentang tugas dan tanggung jawab yang
harus dilakukan. Berkibar tinggi panji gerakan
Konsep tersebut Intinya : Iman di dada patriot perkasa
a. Al Tsiqoh Bi NU : Setiap warga NU harus yakin dan percaya Ansor maju satu barisan
penuh terhadap NU sebagai satu-satunya tuntunan hidup yang
Seribu rintangan patah semua
benar
b. Al Ma’rifah Wa Al Istqon Bi NU : Setiap warga NU harus benar-
benar memberi bobot ilmiah tentang NU dengan sungguh-sungguh Tegakkan yang adil hancurkan yang dzalim
c. Al Amal Bi Al Ta’lim Bi NU : Setiap warga NU harus mempra- Makmur semua lenyap yang nista
ktekkan ajaran dan tuntunan NU
d. AL Jihad Fi Sabil NU : Setiap warga NU harus memperjuangkan
NU agar tetap lestari dan terus berkembang pesat
Allahu Akbar – Allahu Akbar
e. Al Shabru Fi Sabil NU Setiap waraga NU harus bersabar dalam Pajar baja gerakan kita
melakukan tugas, menghadapi rintangan kegagalanmaupun sabar
terhadap rayuan-rayuan atau paksaan paksaan untuk meninggalkan
Bangkitlah bangkit putra pertiwi
NU
Tiada gentar dada ke muka
D. Khittoh NU Bela agama bangsa negeri
a. Pengertian Khittah 1926
Khittah adalah landasan berfikir, bersikap dan bertindak warga
NU yang harus tercermin dalam tingkah laku baik perorangan maupun
organisasi atau dalm setiap proses pengambilan keputusan. Khittah
adalah faham Islam Aswaja yang digali dari sejarah perjalanan NU dari
masa kemasa dan disesuaikan dengan kondisi masyarakat Indonesia.
Ada 9 (sembilan) butir isi khittah NU sebagai berikut :

6 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 39
 Semoga mulai saat ini kita semakin yakin, Nahdlatul Ulama 1. Mengenal sejarah berdirinya NU
sebagai jam'iyah yang penuh berkah akan mengantarkan kita untuk meraih 2. Khittah sebagi landasan perjuangan NU
kesuksesan dunia dan akhirat. Sebagaimana seruan as-Sayyid Ahmad bin. 3. Paham Keagamaan NU
Abdullah as-Saqaf rahimahullah yang termaktub dalam Muqaddimah al-
4. Sikap keagamaan NU
Qanun al -Asasi li Jam'iyah Nahdlatul Ulama: “Sungguh Nahdlatul Ulama
adalah perhimpunan yang telah menampakkan tanda-tanda menggem- 5. Perilaku dan cirri khas NU
birakan, daerah-daerahnya menyatu, bangunan-bangunannya telah berdiri 6. Ikhtiar melakukan program garapan NU
tegak. Maka kemana kamu akan pergi darinya, wahai orang yang berpaling? 7. Ulama sebagi pemegang pimpinan tertinggi NU
Jadilah kalian bersama generasi awalnya. Bila tidak, maka jadilah 8. Keberadaan NU sebagai organisasi kemasyarakatn
generasi yang menyusulnya. Jangan sampai 9. Semangat ( ghiroh ) dalam mengamalkan khittah NU
kalian menjadi golongan yang tertinggal ( tidak memasukinya), sehingga
suara penggoncang akan menggoncang-goncangkan dengan perkataan: Keberhasilan cita-cita perjuangan NU adalah tergantung dari
“Kaum munafik rela tinggal (tidak berjihad) bersama perempuan-perempuan
pengamalan khittah para pimpinan dan warganya dalam meresapi,
yang tinggal di rumah, dan hati mereka dibutakan, maka mereka tidak
memahami kebaikan.” menghayati, gdan mengamalkan butir-butir khittah NU yang
merupakan landasan perjuangan NU.
Sumber : Program Aswaja NU CenterPWNU Jawa Timur Kembali ke khittah NU berarti kembali ke garis-garis perjuangan
NU, embali ke organisasi jamiyyah Diniyyah Islamiyyah,
meninggalkan kegiatan politik praktis balik menekuni kembali bidang
agama, social, kemasyarakatan untuk berkhidmah kepada agama,
negara dan bangsa.

b. Perkembangan dan Dinamika Perjuangan NU

NU sebagai wadah perjuangan adalah alat untuk memper-
tahankan diri, memelihara, melestarikan dan mengamalkan ajaran islam
ala ahlussunnah wal jamaah menuju rahmatan lil alamin.
Dinamika perjuangan NU adalah berkhidmat demi agama,
bangsa dan Negara tidak pernah mengalami surut sejak berdirinya
tahun 1926 hingga sekarang, hal tersebut dapat dilihat dalam
perkembangan dan dinamika tersebut dibawah ini ;

Tahun 1918 : Mendirikan Nahdlatuttujjar ( Penggalangan

Ekonomi )
Tahun 1922 : Mendirikan Taswirul Afkar ( Penggalangan
budaya )

38 Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 7
Tahun 1924 : Mendirikan Nahdlatul wathon (Penggalangan
bangsa )
Tahun 1926 : Mendirikan NU (Nahdlatul Ulama/ Kebangkitan
Ulama) di proklamirkan di Muktamar NU ke -1
di Surabaya, dan mengangkat Roisul Akbar
Hadlatus Syaikh Hasyim Asy’ari
Tahun 1945 : Turut aktif dalam persiapan Kemerdekaan RI
dan turut membidani lahirnya partai Masyumi
Tahun 1952 : NU Keluar dari Masyumi (karena tidak ada
Kecocokan)
Tahun 1954 : NU berubah menjadi partai politik (Hasil
Muktamar ke -20)
Tahun 1955 : NU mengikuti pemilu pertama di Indonesia
zaman orde lama
Tahun 1971 : NU mengikuti pemilu ke 2 zaman Orde baru
Tahun 1973 : NU diharuskan fusi meleburkan diri ke PPP
Tahun 1984 : NU menyatakan keluar dari PPP dan kembali ke
khittah 1926 ( hasil muktamar NU ke 27 di
Situbondo Jatim)
Tahun 1998 : NU memfasilitasi berdirinya Partai Kebangkitan
Bangsa (PKB ) di era reformasi, jamiyyah NU
tetap netral/khittah
Tahun 1999 : PKB partai yang difasilitasi PBNU mengikuti
pemilu pertama di era reformasi. KH
Abdurahman Wachid (Gus Dur) mantan Ketua
PBNU terpilih sebagi presiden RI ke IV. NU
mencanangkan kebangkitan ke II di Muktamar
NU ke-30 di Lirboyo Kediri Jatim
Demikian sekilas perkembangan dan dinamika perjuangan NU
yang tanpa mengenal berhenti patah dan tumbuh hilang berganti. Tua
tua keladi semakin tua semakin jadi, tua tua kelapa semakin tua
semakin berjasa.
2. Kehidupan berbangsa dan bernegara seyogyanya merupakan lang
kah menuju pengembangan tanggung jawab kekhilafahan yang
8 lebih besar, yang menyangkutMateri PKD GP.
“kehidupan Ansorseluruh
bersama” Loceretmanu
sia dalam rangka melaksanakan amanat Allah, mengupayakan
keadilan dan kesejahteraan manusia, lahir dan batin, di dunia dan di
akhirat.
3. Dalam kaitan itu, kehidupan berbangsa dan bernegara haruslah
dibangun atas dasar prinsip ketuhanan, kedaulatan, keadilan,
persamaan dan musyawarah. Dengan demikian maka pemerintah
(umara') dan ulama sebagai pengemban amanat kekhilafahan serta
rakyat adalah satu kesatuan yang secara bersama-sama bertanggung
jawab dalam mewujudkan tata kehidupan bersama atas dasar
prinsip-prinsip tersebut.
4. Umara' dan ulama dalam konteks di atas, merupakan pengemban
tugas khilafah dalam arti menjadi pengemban amanat Allah dalam
memelihara dan melaksanakan amanat Allah dan dalam membim-
bing masyarakat sebagai upaya memperoleh kesejahteraan dan
kebahagiaan hidup yang hakiki. Dalam kedudukan seperti itu,
pemer intah dan ulama merupakan ulil amri yang harus ditaati dan
diikuti oleh segenap warga masyarakat. Sebagaimana firman Allah
yang artinya:
     
       
       
       

“Hai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul
(Nya) dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlai-
nan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah
(al-Qur'an)dan Rasul (Sunnahnya),jika kamu benar-benar beriman
kepada Allah dan hari kemudian. Yang Demikian itu lebih utama
(bagimu) dan lebih baik akibatnya. (QS. al-Nisa': 592).
2
Departemen Agama RI. Al-Qur-an Terjemah
 negarapun leluasa bergerak. Semisal eksistensi Hizbut Tahrir yang jelas-
jelas meng-agendakan penggulingan negara (tasallum zimam al-hukm).
Namun bagi NU, NKRI (Negara Kesatuan Re publ ik Indonesia)
merupakan upaya final dari perjuangan seluruh penduduk Indonesia
termasuk umat Islam di dalamnya dalam mendirikan negara. NKRI adalah
negara yang sah menurut hukum Islam, yang menjadi wadah berkiprah
melak-sanakan dakwah yang akomodatif dan selektif, serta bertaqwa se-
sempurna mungkin, tidak usah mencari atau membuat negara yang baru.
Bahkan merujuk Resolusi Jihad 22 Oktober 1945, mempertahankan dan
menegakkan NKRI menurut hukum Agama Islam adalah wajib, termasuk
sebagai satu kewajiban bagi tiap-tiap muslim, dan jihad fi sabilillah. Karena
itu, NU mempunyai tanggung jawab terhadap kehidupan kebangsaan dan
kenegaraan, baik dahulu, sekarang, maupun masa mendatang.
Terkait tanggungjawab tersebut, melalui Muktamar ke-29 di
Cipasung Tasikmalaya pada 1 Rajab 1415 H/4 Desember 1994 M, NU
mengeluarkan Keputusan Muktamar Nahdlatul Ulama No. 02/MNU- 9/1994
tentang Pengesahan Hasil Sidang Komisi Ahkam/Masail Diniyah, yang di
antaranya terkait dengan Pandangan dan Tanggung Jawab NU Terhadap
Kehidupan Kebangsaan dan Kenegaraan.Wawasan Kebangsaan dan
Kenegaraan dalam pandangan Nahdlatul Ulama’
1. Nahdlatul Ulama menyadari bahwa kehidupan berbangsa dan
bernegara dimana sekelompok orang yang oleh karena berada di
wilayah geografis tertentu dan memiliki kesamaan, kemudian
mengikatkan diri dalam satu sistem dan tatanan kehidupan
merupakan “realitas kehidupan” yang diyakini merupakan bagian
dari kecenderungan dan kebutuhan yang fitri dan manusiawi.
Kehidupan berbangsa dan bernegara adalah perwujudan
universalitas Islam yang akan menjadi sarana bagi upaya
memakmurkan bumi Allah dan melaksanakan amanatNya sejalan
dengan tabiat atau budaya yang dimiliki bangsa dan wilayah itu.
36 Materi PKD GP. Ansor Loceret
Materi 2
AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH ASWAJA ALA NU
(Menumbuhkan Semangat Aswaja ala NU)
A. Pengertian Aswaja
Sejarah ASWAJA
Sewaktu Rasulullah masih hidup umat Islam merupakan satu
barisan yang kuat, satu aqidah, satu wawasan dan berada dibawah
bimbingan dari Rasul, begitu pula pada masa sahabat empat, pada masa
ini umat Islam mulai tidak seutuh pada masa Nabi.
Menurut para ahli sejarah mulai adanya firqoh yaitu mulai
tahun 30.H, atau pada masa akhir tahun kekuasaan Usman bin Affan.
Rasulullah bersabda : “Sungguh beriman lah engkau kepada Allah,
malaikat, kitab, rasul, hari akhir, qodar baik dan buruknya adalah dari
Allah Taala”. Hadist tersebut menjelaskan bahwa diakhir zaman umat
Islam akn pecah menjadi firqoh firqoh, satu dengan yang lain sulit
didamaikan apalagi dipersatukan. Hal ini sudah menjadi fakta yang telah
tercantum dalm kitab kitab ushuluddin. Firqoh firqoh itu ada 73
golongan yaitu; Syiah menjadi 22 aliran, Khawarij menjadi 20 aliran,
Murjiah menjadi 5 aliran, Mu’tazilah menjadi 20 aliran, Najjariyah
menjadi 3 aliran, Jabbariyah tetap satu golongan, Musabikhah satu aliran
dan Alu Sunah wal Jamaah satu aliran.
Istilah Ahlussunah wal Jama’ah terdiri dari tiga kata, yaitu ahl,
as-sunah dan al-jama’ah.
1. Dalam Kamus al-munjid fil Lughah wal A’alam kata ahl
mengandung dua makna. Selain bermakna keluarga dan kerabat, ahl
juga dapat berarti pemeluk aliran atau pengikut madzhab.
2. Menurut istilah syara’ as-sunah ialah sebutan bagi jalan yang
disukai dan dijalani dalam agama, sebagaimana di praktikkan
Rasulullah SAW, baik perkataan, perbuatan ataupun persetujuan Nabi
Muhammad SAW,
Materi PKD GP. Ansor Loceret 9
 3. sedangkan al-jama’ah menurut syara’ ialah kelompok mayoritas
dalam golongan islam.
Dari pengertian etimologis di atas, maka makna Ahlussunnah
wal Jama’ah dalam sejarah islam adalah golongan terbesar umat islam
yang mengikuti system pemahaman islam, baik dalam tauhid dan fiqih
dengan mengutamakan dalil Al-Qur’an dan hadist daripada dalil akal.
Untuk menguatkan pengertian diatas terdapat bebarapa hadits
yang diantaranya diriwayatkan oleh imam ibnu majah yang artinya
“menyampaikan Rasulullah SAW akan pecah umatku menjadi 73
golongan, yang selamat satu golongan, dan sisanya akan hancur, ditanya
siapakah yang selamat Rasulullah? Beliau menjawab Ahlussunnah wal
Jama’ah, beliau ditanya lagi apa maksud dari Ahlussunnah wal Jama’ah?
Beliau menjawab; golongan yang mengikuti sunahku dan sunah
shahabatku”.
Dalam hadist lain juga disebutkan “berpegang teguhlah kamu
semua dengan sunah mu dan sunah khulafaur rasyidin yang semuanya
memnperoleh petunjuk sesudahkau” (HR Abu Dawud dan Turmudzi)
B. PRINSIP-PRINSIP AJARAN MADZHAB DALAM NU
a.Ajaran Ahlus Sunnah Wal jama’ah di Bidang Aqidah
Golongan ahlussunah wal jama’ah dalam bidang akidah mengikuti
rumusan imam Al-Asya’ari yang meliputi enam perkara yang lebih
dikenal degan rukun iman.
Beberapa contoh rumusan akidah Ahlus sunnah wal jama’ah adalah
sebagai berikut :3
1. Allah mempunyai sifat-sifat yang sempurna, sifat wajib adalah sifat-
sifat yang harus ada pada Allah SWT yang berjumlah 20, sifat
mustahil adalah sifat-sifat yang tidak boleh ada pada Allah yang
berjumlah 20, dan sifat jaiz bagi Allah yang berjumlah 1 (satu) yaitu
Allah itu boleh menciptakan sesuatu atau tidak.
3
KH sahal MahFudz Pedoman Warga NU,http// NUonline
10 Materi PKD GP. Ansor Loceret
MATERI 6
PANCASILA DAN NKRI DAN
NAHDLATUL ULAMA’
Pancasila dalam Perspektif Nahdlatul Ulama’ Mempertentangkan
Pancasila dan Islam memang terasa lebih mudah dari pada memahami ke-
duanya secara proporsional. Namun demikian, NU telah menegaskan
pandangannya yang jelas dan jernih, yang tercantum dalam Deklarasi
Hubungan Pancasila dan Islam, sebagai hasil keputusan Munas
Alim Ulama Nahdlatul Ulama tahun 1983 di Situbondo, sebagai berikut:
1. Pancasila sebagai dasar dan falsafah negara Republik Indonesia
adalah prinsip fundamental namun bukan agama, tidak dapat
menggantikan agama, dan tidak digunakan untuk menggantikan
kedudukan agama.
2. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai dasar negara menurut pasal
29 ayat (1) UUD 1945 yang menjiwai sila-sila yang lain mencermin-
kan tauhid menurut pengertian keimanan dalam Islam.
3. Bagi Nahdlatul Ulama, Islam adalah aqidah dan syari'ah meliputi
aspek hubungan manusia dengan Allah dan hubungan antar manusia.
4. Penerimaan dan pengamalan Pancasila merupakan perwujudan dan
upaya umat Islam Indonesia untuk menjalankan kewajiban agamanya.
5. Sebagai konsekuensi dari sikap tersebut di atas, Nahdlatul Ulama
berkewaj iban mengamankan pengertian yang benar tentang
Pancasila dan pengamalannya yang murni dan konsekuen oleh semua
pihak.
Merujuk pernyataan KH. Achmad Siddiq, Peletak Dasar Khitthah
NU: “Nahdlatul Ulama menerima Pancasila menurut bunyi dan makna
yang terkandung dalam Undang-Undang 1945 (bil lafdhi walma'nal
murad), dengan rasa tanggung jawab dan tawakkal kepada Allah.” Negara
Kesatuan Republik Indonesia dalam Perspektif NU
Demokrasi di era reformasi telah membuka seluas-luasnya pintu
kebebasan. Bahkan kebebesan yang menjurus pada tindakan makar terhadap
Materi PKD GP. Ansor Loceret 35
 Daftar Rujukan:
Wahjosumidjo. 2005. Kepemimpinan Kepala Sekolah. Jakarta: Raja
Grafindo Persada, hlm. 84.
Muhadi, Zainuddin & Mustaqim, Abd. 2005. Studi Kepemimpinan Islam
(Telaah Normatif & Historis). Semarang: Putra Mediatama Press,
hlm. 15-16.
Triantoro, Safaria. 2004. Kepemimpinan. Yogyakarta: Penerbit Graha Ilmu,
hlm. 3.
Danim, Sudarwan. 2006. Visi Baru Manajemen Sekolah Dari Unit Birokrasi
ke Lembaga Akademik. Jakarta: PT Bumi Aksara, hlm:204.
Yukl, Gary. 2002. Leadership in Organizations. New york: Prentice Hall,
hlm. 4.
Syafiie, Inu Kencana. 2000. Al Qur’an dan Ilmu Administrasi. Jakarta: PT
Rineka Cipta, hlm. 73-74
Mulyasa, E. 2002. Manajemen Berbasis Sekolah, Konsep, Strategi dan
Implementasi. Bandung: Rosdakarya hlm. 108.
Mohyi, Ach. 1999. Teori & Prilaku Organisasi. Trioningsih-Ratih Juliati
(ed) UMM: Malang, hlm. 176.
Tanthowi, Jawahir. 1983. Unsur-unsur Manajemen Menurut Ajaran
Alqu’an. Jakarta: Pustaka Al-Husna, hlm. 37.
Kartono, Kartini. 2004. Pemimpin dan Kepemimpinan. Apakah
Kepemimpinan Abnormal itu?. Jakarta. Raja Grafindo Persada, hlm.
56.
Nawawi, Hadari. 2003. Kepemimpinan Mengefektifkan Organisasi.
Yogjakarta: Gadjah Mada University Press, hlm. 276.
34 Materi PKD GP. Ansor Loceret
2. Ahli kubur dapat memperoleh manfaat atas amal sholeh yang
dihadiahkan orang mukmin yang masih hidup kepadanya seperti
bacaan Al-Qur’an, dzikir, dan lain-lain.
3. Orang mukmin yang berdosa dan mati, nasibnya diakhirat terserah
Allah, apakah akan diampuni atau mendapat siksa dahulu neraka yang
bersifat tidak kekal.
4. Rezeki, jodoh, ajal, semuanya telah ditetapkan pada zaman azali.
Perbuatan manusia telah ditakdirkan oleh Allah, tetapi manusia wajib
berikhtiar untuk memilih amalnya yang baik.
5. Surga dan neraka serta penduduknya akan kekal selama-lamanya.
Dan masih banyak prinsip-prinsip pokok akidah yang lain.
C. Ajaran Ahlus Sunnah Wal Jama’ah di Bidang Syari’ah
Dalam bidang syari’ah (fiqih) kaum Ahlus sunnah Wal jama’ah
berpedoman pada empat madzhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan
Hambali). Hal-hal yang perlu diketahui adalah :
1. Membaca sholawat berarti menjalankan perintah Allah dan Rasul-
Nya.
2. Menyentuh dan membawa Al-Qur’an harus suci dari hadats kecil
dan besar.
3. Membaca tahlil, sholawat, surat yasin disunnahkan.
a. Tahlil berasal dari kata hallala, yuhallilu, tahlilan
artinya membaca kalimat la ilaha illa llallah. Dimasyarakat NU
sendiri berkembang pemahaman bahwa setiap pertemuan yang
didalamnya dibaca kalimat itu secara bersama-sama dikhususkan
untuk almarhum/almarhumah disebut majelis tahlil. Sebagaimana
yang ercantum dalam hadits :
Yasin adalah jantung Al-Qur’an, tidak membacanya seseorang
yang mencari Ridho Allah dan pahala akhirat melainkan Allah
mengampuninya, dan bacakanlah Yasin atas orang-orang mati
kalian semua. (HR. Imam Ahmad)
Materi PKD GP. Ansor Loceret 11
b. Dibaiyah adalah suatu acara pembacaan kitab Diba’,
kitab yang isinya biografi, sejarah hidup dan kehidupan
Rasulullah.
Landasan dianjurkannya dibaiyah adalah dari hadits berikut :
“Tersebut dalam sebuah atsar, Rasulullah pernah bersabda:
”Siapa membuat sejarah orang mukmin (yang sudah meninggal)
sama artinyamenghidupkannya kembali seolah-olah dia sedang
mengunjunginya, siapa yang mengunjunginya Allah akan membe-
rinya surga”.
c. Membaca do’a qunut pada sholat shubuh disunnahkan.
Dalam kitab Mughnil Muhtaj juz awal terdapat hadits berikut:
Diriwayatkan dari imam Abu Hurairoh R. A , berkata :
“Rosulullah SAW ketika bangun dari rukuk pada Roka’at yang
kedua dalam sholat subuh beliau mengangkat kedua tanganNya
dan membaca doa berikut: Allahummah ……”
d. Ziarah kubur hukumnya sunnah bila bertujuan untuk
mengam-bil pelajaran dan mengingat akhirat dan untuk
mendo’akan rang Islam.Seperti diterangkan dalam hadits berikut:
“berziaroh ke kuburlah kamu semua karena sesungguhnya dapat
mengingatkan Akhirat. Dan Nabi Muhammad SAW telah
berziarah ke kuburanyya sahabat-sahabat yang mati syahid dalam
perang uhud dan kekuburan Ahlil Baqi’ kemudian beliau
mengucapkan salam dan mendoakan mereka” (HR. Muslim,
Imam Ahmad, Ibnu Majah)
e. Mentalqin mayit disunahkan, adapun mentalqin mayit
itu ialah mendiktekan si mayit yang baru saja dimakamkan untuk
meniru-kan kata-kata tertentu dari si penuntun. Karena
sesungguhnya si mayit bisa mendengar suara sandal orang-orang
yang pulang sehabis mengantar jenazahnya, sebagaimana
keterangan hadits berikut:
Artinya : “seorang hamba ketika telah diletakkan kedalam
kuburnya, dan ketika teman-temannya telah meninggalkannya
sesungguhnya dia bisa mendengar suara sandal teman-temannya
teersebut” (HR. Imam Bukhori muslim, Abu Dawud, Nasa’i)
f. Sholat Tarawih 20 Roka’at, karena sesungguhnya
Rasulullah SAW telah melakukan sholat tarawih sebanyak 20
Roka’at.
Selain bersifat amanah seorang pemimpin harus mempunyai sifat yang adil.
12 Hal tersebut ditegaskan oleh Allah dalam
Materifirmannya:
PKD GP. Ansor Loceret M
       
        
         
Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat
kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila
menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan
dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-
baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi
Maha Melihat (Q. S. al- Nisa’: 58)
      
    
    
Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan
berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang
dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. (Q.S. al-
Nahl: 90)
Dari penjelasan di atas dapat diambil suatu kesimpulan bahwa
kepemimpinan adalah sebuah amanah yang harus diemban dengan sebaik-
baiknya, dengan penuh tanggung jawab, profesional dan keikhlasan. Sebagai
konsekuensinya pemimpin harus mempunyai sifat amanah, profesional dan
juga memiliki sifat tanggung jawab. Kepemimpinan bukan kesewenang-
wenangan untuk bertindak, tetapi kewenangan melayani untuk mengayomi
dan berbuat seadil-adilnya. Kepemimpinan adalah keteladanan dan
kepeloporan dalam bertindak yang seadil-adilnya. Kepemimpinan semacam
ini hanya akan muncul jika dilandasi dengan semangat amanah, keikhlasan
dan nilai-nilai keadilan.
Selain dalam Al Qur’an Rasulullah SAW juga mengingatkan
dalam Haditsnya agar dapat menjaga amanah kepemimpinan, sebab hal
 itu akan dimintai pertanggungjawaban baik di dunia maupun dihadapan dekat maupun jauh. Mereka ikut belasungkawa atas segala yang
Allah SWT. Hal itu dijelaskan dalam Hadits berikut: barusan menimpa, sambil mendoakan orang yang meninggal
ataupun yang ditinggalkan juga ingin mengambil iktibar bahwa
‫اع َعلَى أَ ْهلِ ِه‬ٍ ‫ َوال َّر ُج ُل َر‬،ٌ‫اع َوه َُو َم ْسئُول‬ ٍ ‫ فَاإل َما ُم َر‬.ٌ‫اع َو ُكلُّ ُك ْم َم ْسئُول‬ ٍ ‫ُكلُّ ُك ْم َر‬ kita segera akan menyusul dikemudian hari, tradisi tersebut
biasanya setelah mencapai 40 hari, 100 hari, 100 hari, setahun dan
ٍ ‫د َر‬sُ s‫ َو ْال َع ْب‬،ٌ‫ئُولَة‬s ‫ا َو ِه َي َم ْس‬ssَ‫ت زَ وْ ِجه‬
‫اع‬ ِ ‫ َو ْال َمرْ أَةُ َرا ِعيَةٌ َعلَى بَ ْي‬،ٌ‫َوهُ َو َم ْسئُول‬ 1000 hari. Hadits yang dapat dibuat pegangan dalam masalah ini
ٍ ‫ أَالَ فَ ُكلُّ ُك ْم َر‬.ٌ‫َعلَى َما ِل َسيِّ ِد ِه َوه َُو َم ْسئُول‬
‫اع َو ُكلُّ ُك ْم َم ْسئُو ٌل‬ ialah:
Imam Thawus berkata: Seorang yang mati akan beroleh ujian dari
Artinya Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan Allah dalam kuburnya selama 7 hari. Untuk itu sebaiknya mereka
dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya. Imam adalah (yang masih hidup) mengadakan jamuan makan(sedekah)
pemimpin yang akan diminta pertanggung jawaban atas rakyatnya. untuknya selama hari-hari tersebut. Sampai kata-kata : dari
Seorang suami adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggung sahabat Ubaid ibn Umair, dia berkata: seorang mukmin dan
jawaban atas keluarganya. Seorang isteri adalah pemimpin di dalam seorang munafik sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur.
urusan rumah tangga suaminya, dan akan dimintai pertanggung Bagi seorang mukmin akan beroleh ujian selama 7 hari sedang
jawaban atas urusan rumah tangga tersebut. Seorang pembantu adalah seorang munafik selama 40 hari diwaktu pagi.
pemimpin dalam urusan harta tuannya, dan akan dimintai pertanggung h. Istighotsah
jawaban atas urusan tanggung jawabnya tersebut." Aku menduga Asal kata Istighotsah adalah Al- Ghauts yang berarti meminta
Ibnu 'Umar menyebutkan: "Dan seorang laki-laki adalah pemimpin pertolongan. Telah menjadi tradisi di kalangan para ulama Salaf
atas harta bapaknya, dan akan dimintai pertanggung jawaban
dan Khalaf bahwa ketika mereka menghadapi kesulitan atau ada
atasnya. Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan
dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya (H.R. Bukhori).4 keperluan mereka mendatangi kuburan orang-orang Sholeh untuk
berdoa disana dan mengambil berkahnya dan setelahnya
Dari penjelasan Al Qur’an surat al-Mukminun 8-11 dan kedua Hadits di atas permohonan mereka dikabulkan oleh Allah.
dapat diambil suatu benang merah bahwa dalam ajaran Islam seorang Dalam kitab ‘Uddahal-Hishn al-Hashin disebutkan;
pemimpin harus mempunyai sifat amanah, karena seorang pemimpin akan “Diantara tempat dikabulkannya do’a adalah kuburan orang-
diserahi tanggung jawab, jika pemimpin tidak memiliki sifat amanah, tentu orang Sholeh”
yang terjadi adalah penyalahgunaan jabatan dan wewenang untuk hal-hal
yang tidak baik. Oleh karena itu, kepemimpinan sebaiknya tidak dilihat D. Ajaran Ahlussunnah Wal jama’ah di Bidang Akhlaq
sebagai fasilitas untuk menguasai, tetapi justru dimaknai sebuah Kaum Ahlus sunnah Wal Jama’ah dalam bidang akhlaq atau
pengorbanan dan amanah yang harus diemban sebaik-baiknya. tasawuf mengikuti imam Abu Qasim Al-Junaidi dan Imam Ghozali
g. Peringatan 7 hari/ 40 hari orang meninggal atau Khaul,
berkata “bahwa tujuan memperbaiki akhlaq itu adalah untuk
Sudah jadi tradisi orang NU, kalau ada keluarga yang meninggal,
membersihkan hati dari kotoran hawa nafsu dan marah, sehingga hati
malam harinya ada tamu-tamu yang bersilaturrahmi, baik tetangga
menjadi suci bagaikan cermin yang dapat menerima nur cahaya Tuhan”.
4
Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al- Bukha rἷ, S ahih al-Bukha ri , Menurut imam Junaidim ada tiga tingkat dasar dalam menempuh
Kitab: Jum'at Bab alat Jumat di Desa dan Kota, No. Hadis: 844 (Beirut: Dar as -S tarekat :
32 a’bu, t.t), 139. Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 13
 1. Takhali, yaitu mengosongkan diri dari sifat-sifat
tercela baik lahir maupun batin.
2. Tahali, yaitu mengisi diri dan membiasakan diri
dengan sifat-sifat terpuji.
3. Tajalli, yaitu mengamalkan sesuatu yang dapat
mendekatkan diri kepada Allah SWT.
E. Ajaran Ahlus Sunnah Wal Jama’ah di Bidang Sosial
Kemasyarakatan dan Politik
Dalam bidang sosial kemasyarakatan dan politik, kaum Ahlus
Sunnah Wal jama’ah mampunyai prinsip dan ciri khas yang berbeda
dengan golongan lain. Dalam beberapa hal ada persamaan pendapat dan
dalam hal lainnya ada perbedannya. Hal ini tampak jelas dalam beberapa
masalah, antara lain :
1.Masalah Khilafiyah
Dalam masalah kepemimpinan dan pemerintahan wajib
ditegakkan sebagai pewaris kepemimpinan Rasulullah SAW. namun
bentuk kongkritnya diserahkan kepada umatnya sendiri, sebab dalam
mengurus urusan dunia, ajaran Islam menyerahkannya pada umat
dengan jalan bermusyawarah untuk memperoleh hasil yang terbaik dan
bermanfaat. Allah berfirman yang artinya
“Wahai orang-orang yang beriman Taatlah kamu sekalian kepada
Allah dan kepada Rasul-nya dan ulil Amri dari kamu sekalian” (Qs.
An-Nisa’ : 59)
Yang dimaksud ulil amri adalah khalifah penguasa yang
kepemimpinannya wajib diikuti oleh rakyatnya, kewajiban mentaati
disini dengan syarat pemerintahan harus dijalankan atas dasar prinsip
kebenaran dan berlaku adil.
banyak pakar yang mengajukan pendapatnya, diantaranya menurut Slikbour
14 menyatakan bahwa sifat-sifat kepemimpinan itu meliputi 3 hal, yaitu:
Materi PKD GP. Ansor Loceret
a. Kemampuan dalam bidang intelektual.
b. Berkaitan dengan watak.
c. Berhubungan dengan tugas sebagai pemimpin.
Keberhasilan sekolah untuk mencapai tujuannya antara lain sangat
ditentukan oleh kehandalan kepemimpinan kepala sekolah dalam mengelola
sekolahnya. Peranan kepemimpinan dalam suatu organisasi sangat
berpengaruh untuk mewujudkan sasaran yang telah ditetapkan. Karena itu,
keberhasilan suatu organisasi mencapai tujuannya secara efektif dan efisien
sangatlah ditentukan oleh kehandalan kepemimpinan seorang pemimpin.
Kepemimpinan dalam pandangan Islam merupakan amanah dan
tanggung jawab yang tidak hanya dipertanggungjawabkan kepada anggota-
anggota yang dipimpinnya, tetapi juga akan dipertanggung jawabkan di
hadapan Allah SWT. Jadi, pertanggungjawaban kepemimpinan dalam Islam
tidak hanya bersifat horizontal-formal sesama manusia, tetapi bersifat
vertikal-moral, yakni tanggung jawab kepada Allah SWT di akhirat.
Kepemimpinan sebenarnya bukanlah sesuatu yang menyenangkan, tetapi
merupakan tanggung jawab sekaligus amanah yang amat berat dan harus
diemban sebaik-baiknya. Hal tersebut dijelaskan dalam Al Qur’an surat Al-
Mu’minun:
      
      
      

Artinya: Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang
dipikulnya) dan janji mereka dan orang-orang yang memelihara
sholatnya, mereka Itulah orang-orang yang akan mewarisi surga
Firdaus, mereka kekal di dalamnya. (Q.S. al-Mukminun 8-11)
telah diuraikan oleh Mohyi sebagai berikut:
a. Sebagai pengatur, pengarah aktivitas organisasi untuk mencapai
tujuan.
b. Penanggung jawab dan pembuat kebijakan-kebijakan organisasi.
c. Pemersatu dan memotivasi bawahannya dalam melaksanakan
aktivitas organisasi.
Materi PKD GP. Ansor Loceret 31
 d. Pelopor dalam menjalankan aktivitas manajemen, yaitu perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan dan pengelolaan 3.Masalah Dosa
sumber daya Perbuatan dosa adalah perbuatan yang dilakukan tidak
e. Sebagai pelopor dalam memajukan organisasi dll. berdasarkan perintah agama dan bertentangan dengan ajaran agama
Secara teoritis dalam manajemen, kepemimpinan harus mempunyai ahlus Sunnah Wal Jama’ah berpendirian bahwa setiap orang yang
beberapa kriteria, karena kepemimpinan merupakan hal yang paling menyekini kebenaran syahadatain. Betapa besar dosanya, dia tetap
mendasar bagi kelangsungan suatu kelompok organisasi untuk meghantar- dianggap sebagai muslim. Agar supaya kita tidak terjerumus dalam
kan, mencapai tujuan. Menurut Tanthowi kriteria kemampuan yang harus perbuatan dosa baik kecil maupun besar, maka perlu menyadari akibat
ada pada seorang pimpinan adalah sebagai berikut: perbuatan dosa yang kita lakukan. Dengan demikian kita dapat
1. Melihat organisasi secara keseluruhan. mengendalikan hawa nafsu dan berpikir lebih jauh setiap tindakan yang
2. Mengambil keputusan. akan dilakukan dan akibatnya.
3. Melaksanakan pendelegasian.
Memimpin sekaligus mengabdi.Pemimpin merupakan pribadi yang
memiliki ketrampilan teknis, khususnya dalam suatu bidang, sehingga
mampu mempengaruhi orang lain untuk bersama-sama melakukan aktivitas,
demi pencapaian tujuan organisasi. Seorang pemimpin yang memiliki born
leader dianggap mempunyai sifat unggul yang dibawa sejak lahir, sifatnya
khas dan unik, tidak dimiliki atau tidak dapat ditiru oleh orang lain. Namun
pada masa sekarang dengan berbagai kegiatan-kegiatan yang serba modern
dan kompleks, di mana-mana selalu dibutuhkan pemimpin.
Pada umumnya seseorang yang diangkat menjadi pemimpin
didasarkan atas kelebihan-kelebihan yang dimilikinya dibandingkan dengan
orang-orang yang dipimpinnya, di mana kelebihan-kelebihan tersebut
diantaranya sifat-sifat yang dimiliki berkaitan dengan kepemimpinannya.
Kelebihan sifat ini merupakan syarat utama menjadi seorang pemimpin yang
sukses. Berkaitan dengan masalah sifat-sifat pemimpin sebagai syarat utama
kepemimpinan
2.Masalah Persaudaraan dan Perbedaan Pendapat Materi . 3
Pendirian Ahlussunnah Materi
Wal jama’ah KE-ANSORAN
30 PKD GP.bahwa semua muslim
Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 15
adalah bersaudara dan jika, terjadi perbedaan pendapat (perselisihan)
diusahakan “islah” (berdamai), menurut prosedur yang telah
ditetapkan. Jika terjadi perselisihan dan kesalahan hasur dicari jalan
keluarnya dan diperbaiki menurut tata cara yang disepakati. A. Sejarah Berdirinya GP.Ansor

Kelahiran Gerakan Pemuda Ansor (GP Ansor) diwarnai oleh
semangat perjuangan, nasionalisme, pembebasan, dan epos kepah-
lawanan. GP Ansor terlahir dalam suasana keterpaduan antara kepelo-
poran pemuda pasca-Sumpah Pemuda, semangat kebangsaan,
kerakyatan, dan sekaligus spirit keagamaan.
Karenanya, kisah Laskar Hizbullah, Barisan Kepanduan Ansor,
dan Banser (Barisan Serbaguna) sebagai bentuk perjuangan Ansor
nyaris melegenda. Terutama, saat perjuangan fisik melawan penjajahan
dan penumpasan G 30 S/PKI, peran Ansor sangat menonjol.
Ansor dilahirkan dari rahim Nahdlatul Ulama (NU) dari situasi
”konflik” internal dan tuntutan kebutuhan alamiah. Berawal dari
perbedaan antara tokoh tradisional dan tokoh modernis yang muncul di
tubuh Nahdlatul Wathan, organisasi keagamaan yang bergerak di
bidang pendidikan Islam, pembinaan mubaligh, dan pembinaan kader.
KH Abdul Wahab Hasbullah, tokoh tradisional dan KH Mas Mansyur
yang berhaluan modernis, akhirnya menempuh arus gerakan yang
berbeda justru saat tengah tumbuhnya semangat untuk mendirikan
organisasi kepemudaan Islam.
Dua tahun setelah perpecahan itu, pada 1924 para pemuda yang
mendukung KH Abdul Wahab yang kemudian menjadi pendiri NU–
membentuk wadah dengan nama Syubbanul Wathan (Pemuda Tanah
Air). Organisasi inilah yang menjadi cikal bakal berdirinya Gerakan
Pemuda Ansor setelah sebelumnya mengalami perubahan nama seperti
Persatuan Pemuda NU (PPNU), Pemuda NU (PNU), dan Anshoru
Nahdlatul Oelama (ANO)
Dari ayat di atas menunjukkan bahwa Rasullullah memang mem-
punyai kelebihan yaitu berupa akhlak yang mulia, sehingga dalam hal me-
16 Materi PKD GP. Ansor Loceret
mimpin dan memberikan teladan memang tidak lagi diragukan. Kepemim-
pinan Rasullullah memang tidak dapat ditiru sepenuhnya, namun setidaknya
sebagai umat Islam harus berusaha meneladani kepemimpinan-Nya.
Definisi kepemimpinan menurut Rost adalah sebuah hubungan yang
saling mempengaruhi diantara pemimpin dan pengikut yang menginginkan
perubahan nyata yang mencerminkan tujuan bersamanya. Menurut Danim
kepemimpinan adalah setiap tindakan yang dilakukan oleh individu untuk
mengkoordinasi dan memberi arah kepada individu atau kelompok lain yang
tergabung dalam wadah tertentu untuk mencapai suatu tujuan yang telah
ditetapkan sebelumnya.
Menurut Yukl kepemimpinan didefinisikan sebagai proses-proses
mempengaruhi, yang mempengaruhi interpretasi mengenai peristiwa bagi
para pengikut, pilihan dari sasaran bagi kelompok atau organisasi, peng-
organisasian dari aktivitas kerja untuk mencapai sasaran tersebut, motivasi
dari para pengikut untuk mencapai sasaran, pemeliharaan hubungan kerja-
sama dan teamwork, serta perolehan dukungan dan kerjasama dari orang-
orang yang berada di luar kelompok atau organisasi.
Dari beberapa teori yang ada Stogdill menghimpun sebelas definisi
kepemimpinan, yaitu kepemimpinan sebagai pusat proses kelompok,
kepribadian yang berakibat, seni menciptakan kesepakatan, kemampuan
mempengaruhi, tindakan perilaku, suatu bentuk bujukan, suatu hubungan
kekuasaan, sarana pencapaian tujuan, hasil interaksi, pemisahan peranan dan
awal struktur. Definisi tentang kepemimpinan memang sangat umum dan
sulit untuk ditetapkan dalam satu definisi yang dapat mengakomodasikan
berbagai arti yang banyak dan spesifik untuk melayani pengoperasian
variabel tersebut. Dari beberapa pengertian di atas pengertian kepemimpinan
sedikitnya mencakup tiga hal yang saling berhubungan, yaitu adanya
pemimpin dan karakteristiknya, adanya pengikut, serta adanya situasi
kelompok tempat pemimpin dan pengikut itu berinteraksi. Aktivitas
kepemimpinan memang sangat penting dalam suatu organisasi, di mana
pentingnya pemimpin dan kepemimpinan yang baik
Materi . 5
Materi PKD GP. Ansor Loceret 29
Kepemimpinan
Pengertian Kepemimpinan menurut Islam
 Pada hakikatnya setiap manusia adalah seorang pemimpin dan
setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
Manusia sebagai pemimpin minimal harus mampu memimpin dirinya
sendiri. Dalam lingkungan organisasi harus ada pemimpin yang secara ideal
dipatuhi dan disegani oleh bawahannya. Kepemimpinan dapat terjadi
melalui dua bentuk, yaitu: kepemimpinan formal (formal leadership) dan
kepemim-pinan informal (informal leadership). Kepemimpinan formal
terjadi apabila dilingkungan organisasi jabatan otoritas formal dalam
organisasi tersebut diisi oleh orang-orang yang ditunjuk atau dipilih melalui
proses seleksi, sedang kepemimpinan informal terjadi, di mana kedudukan
pemimpin dalam suatu organisasi diisi oleh orang-orang yang muncul dan
berpengaruh terhadap orang lain karena kecakapan khusus atau berbagai
sumber yang dimilikinya dirasakan mampu memecahkan persoalan
organisasi serta memenuhi kebutuhan dari anggota organisasi yang
bersangkutan.
Dalam pandangan Islam kepemimpinan tidak jauh berbeda dengan
model kepemimpinan pada umumnya, karena prinsip-prinsip dan sistem-
sistem yang digunakan terdapat beberapa kesamaan. Kepemimpinan dalam
Islam pertama kali dicontohkan oleh Rasulullah SAW, kepemimpinan
Rasulullah tidak bisa dipisahkan dengan fungsi kehadirannya sebagai
pemimpin spiritual dan masyarakat. Prinsip dasar kepemimpinan beliau
adalah keteladanan. Dalam kepemimpinannya mengutamakan uswatun
hasanah pemberian contoh kepada para sahabatnya yang dipimpin.
Rasulullah memang mempunyai kepribadian yang sangat agung, hal ini
seperti yang digambarkan dalam al-Qur'an:
    
Artinya: “Dan Sesungguhnya engkau Muhammad benar-benar berada
dalam akhlak yang agung”. (Q.S. Al-Qalam: 4)
Nama Ansor ini merupakan saran KH. Abdul Wahab, “ulama
besar” sekaligus guru besar kaum muda saat itu, yang diambil dari
28 Materi PKD GP. Ansor Loceret
nama kehormatan yang diberikan Nabi Muhammad SAW kepada
penduduk Madinah yang telah berjasa dalam perjuangan membela dan
menegakkan agama Allah. Dengan demikian ANO dimaksudkan dapat
mengambil hikmah serta tauladan terhadap sikap, perilaku dan
semangat perjuangan para sahabat Nabi yang mendapat predikat Ansor
tersebut. Gerakan ANO (yang kelak disebut GP Ansor) harus
senantiasa mengacu pada nilai-nilai dasar Sahabat Ansor, yakni sebagi
penolong, pejuang dan bahkan pelopor dalam menyiarkan, menegakkan
dan membentengi ajaran Islam. Inilah komitmen awal yang harus
dipegang teguh setiap anggota ANO (GP Ansor).
Meski ANO dinyatakan sebagai bagian dari NU, secara formal
organisatoris belum tercantum dalam struktur organisasi NU.
Hubungan ANO dengan NU saat itu masih bersifat hubungan pribadi
antar tokoh. Baru pada Muktamar NU ke-9 di Banyuwangi, tepatnya
pada tanggal 10 Muharram 1353 H atau 24 April 1934, ANO diterima
dan disahkan sebagai bagian (departemen) pemuda NU dengan peng-
urus antara lain: Ketua H.M. Thohir Bakri; Wakil Ketua Abdullah
Oebayd; Sekretaris H. Achmad Barawi dan Abdus Salam.
Dalam perkembangannya secara diam-diam khususnya ANO
Cabang Malang, mengembangkan organisasi gerakan kepanduan yang
disebut Banoe (Barisan Ansor Nahdlatul Oelama) yang kelak disebut
BANSER (Barisan Serbaguna). Dalam Kongres II ANO di Malang
tahun 1937. Di Kongres ini, Banoe menunjukkan kebolehan pertama
kalinya dalam baris berbaris dengan mengenakan seragam dengan
Komandan Moh. Syamsul Islam yang juga Ketua ANO Cabang
malang. Sedangkan instruktur umum Banoe Malang adalah Mayor TNI
Hamid Rusydi, tokoh yang namaya tetap dikenang dan bahkan
diabadikan sebagai sama salah satu jalan di kota Malang.
Salah satu keputusan penting Kongres II ANO di Malang
tersebut adalah didirikannya Banoe di tiap cabang ANO. Selain itu,
menyempurna-kan Anggaran Rumah Tangga ANO terutama yang
menyangkut soal Banoe.
Pada masa pendudukan Jepang organisasi-organisasi pemuda
Materi PKD
diberangusGP. Ansor
oleh Loceretkolonial Jepang termasuk ANO. Setelah 17
pemerintah
revolusi fisik (1945-1949) usai, tokoh ANO Surabaya, Moh. Chusaini
Tiway, melempar mengemukakan ide untuk mengaktifkan kembali
ANO. Ide ini mendapat sambutan positif dari KH. Wachid Hasyim,
Menteri Agama RIS kala itu, maka pada tanggal 14 Desember 1949
 lahir kesepakatan membangun kembali ANO dengan nama baru Gera-
kan Pemuda Ansor, disingkat Pemuda Ansor (kini lebih pupuler
disingkat GP Ansor).
GP Ansor hingga saat ini telah berkembang sedemikan rupa
menjadi organisasi kemasyarakatan pemuda di Indonesia yang memi-
liki watak kepemudaan, kerakyatan, keislaman dan kebangsaan. GP
Ansor hingga saat ini telah berkembang memiliki 433 Cabang (Tingkat
Kabupaten / Kota) di bawah koordinasi 32 Pengurus Wilayah (Tingkat
Provinsi) hingga ke tingkat desa. Ditambah dengan kemampuannya
mengelola keanggotaan khusus BANSER (Barisan Ansor Serbaguna)
yang memiliki kualitas dan kekuatan tersendiri di tengah masyarakat.
Di sepanjang sejarah perjalanan bangsa, dengan kemampuan
dan kekuatan tersebut GP Ansor memiliki peran strategis dan signifikan
dalam perkembangan masyarakat Indonesia. GP Ansor mampu mem-
pertahankan eksistensi dirinya, mampu mendorong percepatan mobili-
tas sosial, politik dan kebudayaan bagi anggotanya, serta mampu me-
nunjukkan kualitas peran maupun kualitas keanggotaannya. GP Ansor
tetap eksis dalam setiap episode sejarah perjalan bangsa dan tetap me-
nempati posisi dan peran yang stategis dalm setiap pergantian
kepemimpinan nasional.
B. Aqidah GP. Ansor
Aqidah Gerakan Pemuda Ansor beraqidah Islam Ahlusunnah wal
Jama’ah yang dalam bidang aqidah mengikui madzhab Imam Abu Hasan
Prinsip-prinsip perencanaan :
 Prinsip Kontribusi sasaran
18 Materi PKD GP. Ansor Loceret
 Prinsip sehat dan teraturnya organisasi
 Prinsip faktor pembatas
 Prinsip keterikatan organisasi
 Prinsip perencanaan yang terkoordinasi
 Prinsip penggunaan waktu
 Prinsip efisiensi
 Prinsip keluwesan
 Prinsip perubahan situasi dan kondisi secara terkendali
 Prinsip penerimaan
Setidaknya bagi seorang kader organisasi harus memahami analisa
SWOT yang dikemukakan oleh William N. Dunn yaitu :
Munculnya SWOT karena :
1. Individu / kelompok / organisasi 2. lingkungan (internal &
eksternal)
A. Analisa SWOT perencanaan/ pemecahan masalah
SWOT awalnya muncul sebagai instrumen bagi organisasi profit
menyusun perencanaan & penyelesaian problemnya. SWOT memiliki
corak analisis 3-1-5
Artinya : analisis saat ini (1) mengumpulkan data 3 tahun yang lalu (3)
untuk menemukan strategi bagi 5 tahun kedepan (5)
SWOT = (Strength, Weakness, Opportunity, Threat)
 Strength (kekuatan) sumberdaya, keterampilan atau keunggulan
khas atas orang/ organisasi lain.
 Weakness (kelemahan) keterbatasan ataukekurangan sumberdaya,
keterampilan, kapabilitasyg menghambat.
 Opportunity (peluang) situasi penting ygmenguntungkan.
 Threat (tantangan) situasi penting yg tidak menguntungkan.
F. Wewenang & tanggung jawab organisasi
Pelimpahan wewenang adalah penyerahan sebagian otoritasi
Materi Ansor Loceret
seorang GP.
PKD pemimpin organisasi kepada anggota bawahannya secara27
structural yang secara jelas terjabarkan dalam fungsi dan tugas serta
tanggungjawab untuk menjalankan tugasnya.
G. Pedoman pelimpahan wewenang
1. Batas wewenang, tugas dan tanggung jawab harus JELAS
2. Memperhatikan pendapat calon penerima wewenang
 3. Keyakinan penerima wewenang dapat menjalankan dengan baik
4. Pemberi otoritas tetap melakukan pengawasan
H. Manajemen Organisasi
Pengertian PLANNING
Fungsi manajemen yg berkaitan dengan pemilihan alternatif
pencapaian tujuan, pelaksanaan kebijakan, prosedur dan program
organisasi. hakekat planning meliputi
1. Planning = proses berkesinambungan
2. Planning = melibatkan semua elemen organisasi
3. Planning = disusun secara bertingkat
4. Planning = kegiatan dimasa mendatang
5. Planning = jawaban dr keadaan organisasi tertentu
Macam-macam perencanaan
a. Berdasarkan Wujud
Perencanaan fisik berkaitan dg fasilitas fisik. Perencanaan jangka
pendek antara 1-2 tahun
b. Berdasarkan Waktu
Perencanaan non fisik perencanaan menyeluruh tapi tidak
berkaitan dengan yang fisik. Perencanaan jangka menengah antara
2-10 tahun
c. Perencanaan umum-kombinasi
Kombinasi antara unsur fisik dan non fisik. Perencanaan jangka
panjangUntuk 10 tahun ke atas
Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi; dalam bidang
26 fiqih mengikui salah satu dari Madzhab Empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i
Materi PKD GP. Ansor Loceret
dan Hambali); dan dalam bidang tasawuf mengikui madzhab Imam al-
Junaid al-Bagdadi dan Abu Hamid al-Ghazali.5
C. Azas dan Tujuan GP. Ansor
Azas GP. Ansor
5
Aqidah PD-GP Ansor bab 2
Gerakan Pemuda Ansor berasaskan Ketuhanan Yang Maha Esa,
Kemanusiaan yang beradil dan beradab, Persatuan Indonesia, kerak
yatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusya-
waratan / per wakilan dan Keadilan sosial seluruh rakyat Indonesia. 6
Tujuan GP. Ansor
1. Membentuk dan mengembangkan generasi muda Indonesia
sebagai kader bangsa yang cerdas dan tangguh, memiliki keimanan
dan ketaqwaan kepada Allah SWT, berkepribadian luhur,
berakhlak mulia, sehat, terampil, patrioit, ikhlas dan beramal
shalih.
2. Menegakkan ajaran Islam Ahlussunnah wal Ja-ma’ah di dalam
wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
3. Berperan secara aktif dan kritis dalam pembangunan nasional
demi terwujudnya cita-cita kemerdekaan Indonesia yang
berkeadilan,berkemakmuran, berkemanusiaan dan bermartabat
bagi seluruh rakyat Indonesia yang diridhoi Allah SWT.
D. Sifat
Gerakan Pemuda Ansor bersifat kepemudaan, kemasyarakatan,
kebangsaan dan keagamaan yang berwatak kerakyatan
E. Usaha GP Ansor
Untuk mencapai tujuan, Gerakan Pemuda Ansor berusaha :
1. Meningkatkan kesadaran di kalangan pemuda Indonesia untuk
memperjuangkan cita-cita Proklamasi Kemerdekaan dan memper
juangkan pengamalan ajaran Islam Ahlussunnah wal Jama’ah
Materi PKD GP. Ansor Loceret 19
2. Mengembangkan kualitas sumber daya manusia melalui
pendekatan keagamaan, kependidikan, kebudayaan, dan ilmu
pengetahuan dan teknologi, sebagai wujud pari sipasi dalam
pembangunan nasional.
3. Meningkatkan kesadaran dan aktualisasi masyarakat sebagai upaya
peningkatan kualitas kesehatan, ketahanan jasmani dan mental
6
PD GP. Ansor Pasal 3
 spiritual serta meningkatkan apresiasi terhadap seni dan budaya
bangsa yang positif serta tidak bertentangan dengan syari’at Islam.
4. Meningkatkan hubungan dan kerjasama dengan berbagai organi-
sasi keagamaan, kebangsaan, kemasyarakatan, kepemudaan, pro-
fesi dan lembaga-lembaga lainnya baik di dalam negeri maupun di
luar negeri.
5. Mengembangkan kewirausahaan di kalangan pemuda baik secara
individu maupun kelembagaan sebagai upaya peningkatan kese-
jahteraan anggota dan masyarakat.
D. Fungsi Dan Tujuan Organisasi
1. Agar tujuan tercapai dengan efektif keterlibatan anggota dalam
perumusan tujuan organisasi
2. Terdapat pembagian tugas dalam perumusan tujuanTujuan bidang /
divisi tdk boleh bertentangan dg tujuan umum organisasi.
3. Tujuan harus serealistis mungkin : sesuai dg kondisi organisasi.
4. Kejelasan batasan yg hendak dicapai dari tujuan.
5. Melakukan antisipasi jika tujuan tdk tercapai, dan leader melakukan
koreksi / evaluasi dalam organisasi

F. Keanggotaan GP. Ansor E. Pembagian Job Description dalam Organisasi

1. Pemuda warga negara Indonesia. Memiliki Pedoman :
2. Beragama Islam. 1. Tujuan harus dijabarkan dalam tugas-tugas
3. Berusia antara 20 tahun hingga 45 tahun. pokok
4. Menyetujui Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga. 2. Tugas pokok dijabarkan dalam fungsi
(PDPRT) 3. Fungsi diikuti dengan kegiatan
5. Sanggup mentaati dan melaksanakan semua keputusan dan peraturan 4. Tiap koordinator departemen/kabid diberi
organisasi. daftar tugas yg harus dijalankan
6. Meski tugas bervariasi, namun antar
G. Kewajiban Anggota GP. Ansor divisi/bidang/departemen saling berkaitan
1 Memiliki keterikatan secara formal maupun moral dan menjunjung 7. Penempatan posisi orang harus sesuai dg keahlian,
tinggi nama baik, tujua dan kehormatan organisasi. kecakapan & kemampuan (the right man in the right place)
2 Menunjukkan kesetiaan kepada organisasi. 8. Beban tugas disusun semerata mungkin
9. Pengukuran jumlah anggota secara kuantitatif /
Menurut Fayol: kualitatif dan berkala
20 1. Kegiatan berbasis
Materiskill/kemampuan yang dimiliki
PKD GP. Ansor Loceret 10.Penentuan
Materi PKD GP. Ansoranggota / ketua / koordinator bidang / divisi harus 25
Loceret
SDM mempertimbangkan aspek pendidikan dan kemampuannya.
2. Keseuaian tugas dg kebijakan, prosedur dan Materi .4
peraturan Ke-Organisasi-an
3. Tanggung jawab tugas (Sebuah Aktualisasi Diri Dalam Bermasyarakat)
4. Decision making/Pembuatan Keputusan dibuat
secara formal, tdk subyektifitas pribadi A. Pengertian organisasi:
5. Tugas berdasar sistem kecakapan.
 Devinisi Organisasi menurut bahasa adalah kumpulan beberapa 5 Mendukung dan mensukseskan seluruh pelaksanaan program
organ / komponen yang sengaja menyatukan diri untuk mencapai organisasi.
tujuan bersama
Sedangkan pengertian secara arti statis : Organisasi adalah H. Tata Kelola Kepengurusan GP. Ansor
wadah kerjasama sekelompok orang untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam pelaksanaan organisasi GP Ansor mempunyai stuktur tatakelola
Dalam arti dinamis : Organisasi adalah sebuah sistem atau kegiatan organisasi sebagai berikut :
sekelompok orang untuk mencapai tujuan tertentu. 1. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Pusat, selanjutnya
disebut Pimpinan Pusat berkedudukan di Ibukota Negara Republik
B. Penyakit-penyakit organisasi Indonesia
Masalah-masalah yang sering terjadi dalam pengelolaan 2. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor Daerah tingkat I/ Propinsi,
organisasi adalah : selanjutnya disebut Pimpinan Wilayah,berkedudukan di Ibukota
1. Tujuan telah ditetapkan, namun tidak dirumuskan secara jelas dan Propinsi.
rinci 3. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Kabupaten/Kota,
2. Pembagian tugas tidak adil, merata, tuntas dan jelas selanjutnya disebut Pimpinan Cabang berkedudukan di Ibukota
3. Anggota semata-mata bekerja sesuai dg tugasnya tanpa kerjasama Kabupaten/Kota.
antar divisi / bidang atau departemen. 4. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Kecamatan selanjutnya
4. Perasaan bahwa bidang/divisi/departemennya yang paling penting disebut Pimpinan Anak Cabang berkedudukan di Kecamatan.
5. Tidak seimbangnya tanggung jawab dengan wewenangnya 5. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Desa / Kelurahan
6. Terlalu banyak anggota/bawahan hingga sulit diawasi. selanjutnya disebut Pimpinan Ranting
7. Bawahan diberi satu tugas dari atasan yg berbeda dg perintah yg I. Lamabng GP. Ansor
berbeda
LAMBANG
C. Prinsip-prinsip organisasi
Menurut Max Weber:
1. Pembagian tugas & kerja
2. Kesatuan pengarahan
3. Sentralisasi
4. Jenjang organisasi
3 Tunduk dan patuh terhadap Peraturan Dasar Peraturan Rumah
Tangga, (PD-PRT) Peraturan dan keputusan organisasi Gerakan 1. Ari Lambang Gerakan7 :
24 Pemuda Ansor Materi PKD GP. Ansor Loceret Materia.PKD GP.
Segi garis Loceret
Ansor
tiga alas berariti tauhid, garis sisi kanan berari fiqh dan21
4 Mengikuti secara aktif kegiatan-kegiatan \ organisasi. garis sisi kiri berari tasawwuf.
7
PRT GP. Ansor Bab 2
 b. Segi tiga sama sisi keseimbangan pelaksanaan ajaran Islam J. Jenjang Pelatihan Formal
Ahlussunnah wal Jama’ah yang melipui Iman, Islam dan Ihsan Pendidikan & Pelatihan GP Ansor
atau ilmu tauhid, ilmu fi qh dan ilmu tasawwuf. 1. Pelatihan Kepemimpinan Dasar,selanjutnya disebut PKD;
c. Garis tebal sebelah luar dan tipis sebelah dalam pada sisi segi 2. Pelatihan Kepemimpinan Lanjutan,selanjutnya disebut PKL; dan
tiga berarti keserasian dan keharmonisan hubungan antara 3. Pelatihan Kepemimpinan Nasional, selanjutnya disebut PKN
pemimpin (garis tebal) dan yang dipimpin (garis tipis).
d. Warna hijau berari kedamaian, kebenaran dan kesejahteraan. Pendidikan & Pelatihan Anggota Banser
e. Bulan sabit berari kepemudaan. 1. Pendidikan dan Latihan Dasar (DIKLATSAR)
f. Sembilan bintang : 2. Kursus Banser Lanjutan (SUSBALAN)
1. Satu yang besar berari Sunnah Rasulullah. 3. Kursus Banser Piminan (SUSBANPIM)
2. Empat bintang di sebelah kanan berari sahabat Nabi
(Khulafa’urrasyidin).
3. Empat bintang di sebelah kiri berari madzhab yang empat
: Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali
g. Tiga sinar ke bawah berari pancaran cahaya dasar-dasar agama
yaitu : Iman, Islam dan Ihsan yang terhunjam dalam jiwa dan hai
h. Lima sinar ke atas berari manifestasi pelaksanaan terhadap rukun
Islam yang lima, khususnya shalat lima waktu.
i. Jumlah sinar yang delapan berari juga pancaran semangat juang
dari delapan ashabul kahfi dalam menegakkan hak dan keadilan
menentang kebathilan dan kedzaliman serta pengembangan
agama Allah ke delapan penjuru mata angin.
j. Tulisan ANSOR (huruf besar ditulis tebal) berari ketegasan
sikap dan pendirian.
2. Lambang seperti yang disebut pada ayat (1) dipergunakan untuk
pembuatan bendera, umbul-umbul, jaket kaos, cinderamata, sticker
dan identitas organisasi lainnya
3. Bentuk dan cara penggunaan lambang diatur lebih lanjut dalam
22 Peraturan Organisasi.
Materi PKD GP. Ansor Loceret Materi PKD GP. Ansor Loceret 23
4. Jenis lagu melipui Mars Gerakan Pemuda Ansor dan Hymne
Gerakan Pemuda Ansor diatur dalam lampiran Peraturan Rumah
Tangga ini.