b.
Mengkafani mayat
1. Tata Cara Pemulasaraan Jenazah
a. Memandikan Jenazah
1) Orang-orang yang memandikan:
a. Orang yang memandikan harus sejenis.
Kecuali masih ada ikatan mahrom, suami-
istri, atau jika mayat adalah seorang anak
kecil yang belum menimbulkan potensi
syahwat.
b. Orang yang lebih utama memandikan
mayat laki-laki adalah ahli waris ashobah
laki-laki Dan bila mayatnya perempuan:
perempuan yang masih memiliki hubungan
kerabat dan masih ada ikatan mahrom.
c. Orang yang memandikan dan orang yang
membantunya adalah orang yang memiliki
sifat amanah.
2) Tempat Memandikan
a. Sepi, tertutup, dan tidak ada orang yang
masuk kecuali orang yang bertugas.
b. Ditaburi wewangianEtika
3) Etika memandikan
a. Haram melihat aurot mayat kecuali untuk
kesem-purnaan memandikan.
b. Wajib memakai alas tangan ketika
menyentuh aurotnya.
c. Mayat dibaringkan di tempat yang agak
tinggi atau dipangku oleh 3 atau 4 orang.
d. Mayat dimandikan dalam keadaan tertutup
semua anggota tubuhnya. Jika tidak
mungkin, maka aurotnya saja yang ditutupi.
e. Sunah menutup wajah mayat dari awal
sampai selesai.
f. Sunah memakai air dingin kecuali di saat
cuaca dingin
4) Cara Memandikan
a) Batas mencukupi atau minimal adalah:
1. Menghilangkan najis yang ada pada tubuh
mayat
2. Mengguyurkan air secara merata ke
seluruh tubuh mayat termasuk juga farjinya
tsayyib (janda) yang tampak ketika duduk
atau bagian dalam alat kelamin laki-laki yang
belum dikhitan (kucur)
a) Untuk mayat laki-laki: 5 lembar kain kafan
bersih dan berwarna putih, yang terdiri dari
baju kurung, surban, dan 3 lembar kain lebar
yang digunakan untuk menutupi seluruh
tubuh.
b) Untuk mayat perempuan: 5 lembar kain
kafan yang terdiri dari baju kurung,
kerudung, dan sarung serta 2 kain yang lebar,
atau 3 lembar kain yang berupa lembaran
kain lebar yang sekiranya dapat digunakan
untuk menutupi seluruh tubuh mayat.
c) Masing-masing kain kafan dan kapas telah
diberi wewangian
c. Menshalati Mayit
1) Syarat-syarat shalat Jenazah:
a. Posisi musholli berada di belakang jenazah
jika jenazahnya laki-laki, dan bagi imam atau
munfarid sebaiknya berdiri tepat pada kepala.
b. Musholli hadir (berada di dekat jenazah),
jika yang dishalati tidak ghaib.
2) Rukun-rukun shalat jenazah:
a. Niat.
b. Berdiri bagi yang mampu
c. Takbir 4 (empat) kali dengan menghitung
takbirotul ihrom.
d. Membaca surat al-Fatihah atau
penggantinya jika tidak mampu.
e. Membaca sholawat pada Nabi Muhammad
Saw. setelah takbir kedua.
f. Mendoakan mayat setelah takbir ketiga.
g. Membaca salam pertama
3) Pelaksanaan
d. Pemakaman Jenazah
1) Persiapan
Ukuran liang kubur adalah:
Panjang Sepanjang jenazah ditambah kira-kira
0,5 meter
Lebar +- 1 meter
Dalam Setinggi postur tubuh manusia ditambah
satu hasta (+ 60 cm)
2) Proses Pemberangkatan
Setelah selesai dishalati, kemudian keranda
jenazah diangkat, terus setelah itu salah satu
dari wakil keluarga memberikan kata
sambutan
3) Cara mengantar jenazah
 a) Disunahkan meletakkan jenazah di 5. 25 Ekor 1 Tahun 1 Ekor unta betina
keranda, dengan diusung oleh 3 atau 4 orang, umur 1 tahun
yakni 1 orang di depan dan 2 orang lainnya di 6. 36 Ekor 1 Tahun 1 Ekor unta betina
belakang. Atau masing-masing 2 orang. umur 2 tahun
Sedangkan pengusung sebaiknya dilakukan 7. 46 Ekor 1 Tahun 1 Ekor unta betina
oleh orang laki-laki. umur 3 tahun
b) Dalam pengusungan jenazah, hendaknya 8. 61 Ekor 1 Tahun 1 Ekor unta betina
posisi kepala jenazah berada di depan. umur 4 tahun
c) Pengiring jenazah sebaiknya ada di depan 9. 76 Ekor 1 Tahun 2 Ekor unta betina
umur 2 tahun
dan dekat dengan jenazah.
10. 91 Ekor Tahun 2 2 Ekor unta betina
d) Mengiring dengan jalan kaki lebih baik
umur 3 tahun
daripada berkendaraan. 11. 121 Ekor 1 Tahun 3 Ekor unta betina
e) Bagi pengiring disunahkan berjalan agak umur 2 tahun
cepat. Jika aset mencapai 140 ekor unta, maka cara
4) Proses pemakaman jenazah menghitung ukuran zakatnya adalah, setiap kelipatan
a) Dalam penguburan mayat dikenal 2 (dua) 40 ekor, zakatnya 1 ekor unta betina umur 2 tahun, dan
jenis liang kubur: setiap kelipatan 50 ekor, zakatnya 1 ekor unta betina
1. Liang cempuri. Yaitu liang kuburan yang umur 3 tahun. Contoh:
tengahnya digali (seperti menggali sungai),
hal ini diperuntukkan bagi tanah yang Aset 140 ekor, zakatnya adalah 2 ekor unta betina
gembur. umur 3 tahun dan 1 ekor unta betina umur 2 tahun.
2. Liang landak (lahat). Yaitu liang kuburan Sebab, 140 ekor terdiri dari 50 ekor x 2, dan 40 ekor x
yang sisi sebelah baratnya digali sekira cukup 1.
untuk mayat. Hal ini diperuntukkan untuk
2. Sapi atau Kerbau
tanah yang keras.
b) Proses pemakaman No. Nishab Zakat Yang Wajib Dikeluarkan
1. 30 ekor 1 ekor sapi umur 1 tahun
2. Ketentuan Zakat harta benda (mal)
2. 40 ekor 1 ekor sapi umur 2 tahun
a. Emas dan Perak

NO. JENIS NISHAB WAKTU KADAR 3. Kambing atau domba

HARTA ZAKAT
1. Emas 93,6 1 Tahun 2,5 % No. Nishab Zakat Yang Wajib Dikeluarkan
Gram 1. 40 ekor 1 ekor kambing umur 2 tahun,
2. Perak 624 1 Tahun 2,5 % atau 1 ekor domba umur 1 tahun
Gram 2. 121 2 ekor kambing umur 2 tahun,
b. Binatang ternak (zakat An’am) ekor atau 2 ekor domba umur 1 tahun
3. 201 3 ekor kambing umur 2 tahun,
1. Unta ekor atau 3 ekor domba umur 1 tahun
4. 400 4 ekor kambing umur 2 tahun,
No. Nishab Waktu Kadar Zakat ekor atau 4 ekor domba umur 1 tahun
1. 5 Ekor 1 Tahun 1 Ekor kambing umur Setelah aset kambing mencapai 500 ekor, maka
2 tahun atau 1 Ekor perhitungan zakatnya berubah, yaitu setiap kelipatan
domba umur 1 tahun 100 zakatnya 1 ekor kambing umur 2 tahun atau 1 ekor
2. 10 Ekor 1 Tahun 2 Ekor kambing umur domba umur 1 tahun.
2 tahun atau 2 Ekor
domba umur 1 tahun 4. Tumbuh-tumbuhan
3. 15 Ekor 1 Tahun 2 Ekor kambing umur
2 tahun atau 3 Ekor
domba umur 1 tahun
4. 20 Ekor 1 Tahun 2 Ekor kambing umur
2 tahun atau 4 Ekor
domba umur 1 tahun
 Nishab: Batas minimal harta kekayaan yang wajib
dikeluarkan zakatnya
Kadar: Prosentase atau besarnya zakat yang harus
dikeluarkan.
Haul: Waktu atau masa yang disyaratkan untuk
mengeluarkan zakat terhadap harta yang
dimiliki.

3. Tata Cara melaksanakan haji

5. Zakat Profesi
1. Pengeluaran bruto, yaitu mengeluarkan zakat
penghasilan kotor. Artinya, zakat penghasilan yang
mencapai nisab 93,6 gram emas dalam jumlah
setahun, dikeluarkan 2,5 % langsung ketika menerima
sebelum dikurangi apapun. Jadi kalau dapat gaji atau
honor dan penghasilan lainnya dalam sebulan
mencapai 2 juta rupiah x 12 bulan = 24 juta, berarti
dikeluarkan langsung 2,5% dari 2 juta tiap buan = 50
ribu atau dibayar di akhir tahun = 600 ribu.
2. Dipotong operasional kerja, yaitu setelah menerima
penghasilan gaji atau honor yang mencapai nisab,
maka dipotong dahulu dengan biaya operasional kerja.
Contohnya, seorang yang mendapat gaji 2 juta rupiah
sebulan, dikurangi biaya transport dan konsumsi
harian di tempat kerja sebanyak 500 ribu, sisanya
1.500.000. maka zakatnya dikeluarkan 2,5% dari
1.500.000=37.500
3. Pengeluaran netto atau zakat bersih, yaitu
mengeluarkan zakat dari harta yang masih mencapai
nisab setelah dikurangi untuk kebutuhan pokok sehari-
hari, seorang yang mendapatkan penghasilan halal dan
mencapai nisab (93,6gram emas) wajib mengeluarkan
zakat 2,5 %, boleh dikeluarkan setiap bulan atau di
akhir tahun.
6. Unggas
Pak Irfan memiliki usaha ayam potong 4.000 ekor.
Setiap penjualan memiliki keuntungan rata-rata Rp.
2.000.000. dalam 1 tahun dapat menjual sebanyak 8
kali. Jadi total keuntungan dalam 1 tahun Rp.
16.000.000. Zakat yang dikeluarkan adalah
Rp.16.000.000 X 2,5 % = Rp. 400.000
7. Barang Temuan (Rikaz)
Pak Arman menemukan arca mini emas seberat 2
gram, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah
200gram X 20 % = 40 gram. Bila yang ditemukan
perak maka nisabnya seberat 624gram dan nilai
zakatnya sama dengan emas yaitu 20 %.
a. Ihram
• Niat dengan bulat dan ikhlas semata-mata
karena Allah. Pakaian ihram:
1) Untuk pria berupa dua helai kain putih
yang tidak berjahit, satu
diselendangkandan satu helai lagi
disarungkan
2) Untuk wanita, berupa pakaian yang
menutup seluruh tubuh kecuali muka dan
dua telapak tangan (tidak boleh memakai
cadar penutup muka dan tidak boleh
memakai sarung tangan)
• Tanggal 8 Dzulhijjah rombongan jama‟ah
haji diberangkatkan menuju Padang
Arafah. Sebelum berangkat mereka
membaca Talbiyah 3 kali kemudian
diteruskan membaca shalawat nabi.
b. Wukuf di Padang Arafah
Setelah sampai di Padang Arafah mereka
menunggu waktu wuquf yaitu tanggal 9
Dzulhijjah setelah tergelincir matahari
(waktu zhuhur) sampai terbit fajar tanggal 10
Dzulhijjah (hari raya Idul Adha).
c. Mabit di Muzdalifah
Waktu mabit yaitu antara maghrib sampai
terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah. Pada waktu
tiba di Muzdalifah mereka harus mencari dan
mengumpulkan batu kerikil sedikitnya 7 butir
untuk melempar jumrah aqabah pada hari
raya 10 Dzulhijjah.
d. Melempar Jumrah
• Melempar jumrah pada hari tasyrik yaitu
pada tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah dan
batunya dapat diambil di Mina. Batu-batu
kerikil itu untuk melempar jumrah
• Aqabah pada tanggal 10 Dzulhijjah dan
ketiga jumrah yaitu jumrah ula, jumrah
wustha dan jumrah 'aqabah yang
dilontarkan pada tanggal 11, 12, dan 13
Dzulhijjah.
e. Tawaf Ifadhah
a) Memulai dari Hajar Aswad disertai dengan
niat thawaf ifadhah
b) Mengelilingi Ka‟bah berlawanan dengan
arah jarum jam (Ka‟bah berada disebelah
kiri) sebanyak tujuh kali putaran.
 f. Mengerjakan Sa‟i
Mulai dari bukit Shafa dan diakhiri di bukit
Marwah sebanyak tujuh kali
g. Tahallul
Menggunting rambut paling sedikit tiga helai
dan di sunnahkan di cukur seluruhnya bagi
pria, dan bagi wanita cukup menggunting tiga
helai saja.
4. Ketentuan Qurban
• Hewan yang dijadikan qurban adalah hewan
ternak (unta, sapi, kerbau dan kambing atau
domba) (QS. Al-Hajj (22): 34)
• Syarat:
1. Telah cukup umur
a. Domba sekurang-kurangnya berumur satu
tahun atau telah tanggal giginya.
b. Kambing biasa sekurang-kurangnya
berumur satu tahun.
c. Unta sekurang-kurangnya berumur lima
tahun.
d. Sapi atau kerbau sekurang-kurangnya
berumur dua tahun
2. Tidak cacat, misalnya pincang, sangat
kurus, atau sakit.
3. Seekor kambing atau domba hanya untuk
qurban satu orang, sedangkan seekor unta,
sapi atau kerbau masing-masing untuk tujuh
orang.
Ketentuan Aqiqah
• Aqiqah untuk anak laki-laki dua ekor dan
untuk anak perempuan seekor.
• syaratnya sama seperti binatang yang
dipotong untuk qurban.
• daging qurban disunatkan menyedekahkan
sebelum dimasak, sedangkan daging aqiqah
sesudah dimasak.
5. Macam-macam Kepemilikkan
• Kepemilikkan Utuh
− kepemilikan seseorang terhadap barang
sekaligus manfaatnya.
− Sebab:
1) Istīlā’ ‘Alā Al-Mubā : kepemilikan
seseorang terhadap barang yang belum
pernah berada dalam kepemilikan seseorang
dan tidak ada larangan syariat untuk
memilikinya. Syarat:
a) Belum pernah berada dalam kepemilikan
seseorang.
b) Kesengajaan untuk memiliki.
2) Al-‘Uqūd: kepemilikan seseorang
terhadap barang dengan cara transaksi.
3) Khalafiyyah: kepemilikan seseorang
terhadap barang dengan cara pergantian. Ada
dua macam:
a) Warisan
b) Ganti Rugi (Taḍmīn)
• Kepemilikan Tidak Utuh
− kepemilikan seseorang terhadap barang atau
manfaatnya saja.
− Kepemilikan Barang: kepemilikan seseorang
terhadap barangnya saja.
− Kepemilikan Manfaat: kepemilikan
seseorang terhadap manfaatnya saja
sedangkan barangnya milik orang lain
− Sebab:
a) Transaksi Pinjam-Meminjam (I’ārah)
b) Transaksi Persewaan (Ijārah)
c) Transaksi Wakaf
d) Transaksi Wasiat Manfaat
6. Tata Cara Jual Beli, Khiyar, Salam, dan Hajr
• Jual Beli: tukar menukar materi (māliyyah)
yang memberikan konsekuensi kepemilikian
barang (‘ain) atau jasa (manfa’ah) secara
permanen. Praktik. Ada tiga macam:
a) Bai’ musyāhadah adalah jual beli komoditi
(ma’qud ‘alaih) yang dilihat secara langsung
oleh pelaku transaksi
b) Bai’ mauṣuf fī żimmah adalah transaksi
jual beli dengan sistem tanggungan (żimmah)
dan metode ma’lum nya melalui spesifikasi
kriteria (ṣifah) dan ukuran (qodru).
c) Bai’ goib adalah jual beli komoditi yang
tidak terlihat oleh kedua pelaku transaksi atau
oleh salah satunya.
• Struktur akad jual beli terdiri dari tiga rukun.
Yaitu ‘Āqidain (penjual dan pembeli),
ma’qūd ‘alaih (barang dagangan dan alat
pembayaran ), dan ṣīgoh (Ījāb dan qabūl).
• Khiyār adalah hak memilih pelaku transaksi
untuk memilih antara melanjutkan atau
mengurungkan transaksi. ada tiga macam:
a) Khiyār majlis adalah hak atau wewenang
pelaku transaksi untuk menentukan pilihan
antara melangsungkan atau mengurungkan
transaksi ketika kedua pelaku transaksi masih
berada dalam masa khiyār majlis.
b) Khiyār syarat adalah hak pelaku transaksi
untuk memilih antara melangsungkan atau
mengurungkan transaksi sesuai kesepakatan
kedua belah pihak atas waktu yang telah
ditentukan.
 c) Khiyār ‘aib adalah hak pelaku transaksi
untuk memilih antara melangsungkan
transaksi dengan menerima komoditi apa
adanya atau mengurungkan transaksi dengan
mengembalikan komoditi kepada penjual
setelah komoditi didapati tidak sesuai dengan
salah satu dari tiga hal: tidak sesuai dengan
janji (syarat) yang disebutkan ketika
transaksi, tidak sesuai dengan standar umum,
dan tidak sesuai dengan harapan pembeli
karena ada tindakan penipuan dari pihak
penjual.
• Salam adalah kontrak jual beli atas suatu
barang dengan jumlah dan kualitas tertentu
dengan sistem pembayaran dilakukan di
muka, sedangkan penyerahan barang
diserahkan
• Struktur akad salam terdiri dari empat rukun,
yakni ‘āqidain (muslim dan muslam ilaih),
ra’s al-māl, muslam fīh, dan ṣigoh.
• Al- hajru adalah sebuah bentuk pengekangan
penggunaan harta dalam transaksi jual-beli
atau yang lain pada sseorang yang
bermasalah, dibagi menjadi 2:
a. Al-Hajru yang diterapkan untuk
kemaslahatan orang yang dicegah
menggunakan hartanya
b. Al-Hajru yang diterapkan untuk
kemaslahatan orang lain
7. Hukum Riba, Bank, dan Asuransi
• Dasar hukum melakukan riba adalah haram
menurut Al-Qur’an, sunnah dan ijma’ ulama.
• Hukum bank dalam islam:
a. Kelompok yang mengharamkan
Ulama yang mengharamkan riba di antaranya
adalah Abu Zahra (guru besar Fakultas
Hukum, Kairo, Mesir), Abu A’la al-Maududi
(ulama Pakistan), dan Muhammad
Abdullah al-A’rabi (Kairo).
b. Kelompok yang tidak mengharamkan
Ulama yang tidak mengharamkan di
antaranya adalah Syekh Muhammad Syaltut
dan A.Hassan
c. Kelompok yang menganggap syubhat
(samar)
berdasarkan kaidah usul (maslahah
mursalah), bank masih tetap digunakan dan
dibolehkan. Namun ketentuan ini hanya
untuk bank pemerintah (non-swasta), dan
tidak berlaku untuk bank swasta
• Hukum Asuransi
a. Haram.
Pendapat ini dikemukakan oleh Yusuf
Qaradhawi dan Muhammad Bakhil al
Muth’i. Alasannya:
− Sama dengan judi
− Mengandung unsur tidak pasti
− Unsur riba/renten
− Unsur pemerasan
− Premi yang sudah dibayar akan diputar dalam
praktek riba
− Ternasuk jual beli uang tidak tunai
b. Mubah
Pendapat kedua ini dikemukakan oleh Abdul
Wahab Khalaf, Mustafa, Akhmad Zarqa,
Muhammad Yusuf Musa dan Abdul Rahman
Isa. Dengan alasn:
c. Subhat.
Alasan golongan yg mengatakan asuransi
syubhat adalah karena tidak ada dalil yang
tegas yang menyatakan halal atau haramnya
asuransi tersebut.
8. Jinayat membahas tentang pelaku tindak kejahatan
beserta sanksi hukuman yang berkaitan dengan
pembunuhan yang meliputi sangsi qisas, diyat,
dan kaffarat.
a. Pembunuhan (Q.S. al-Isra’: 33)
• Secara Bahasa: menghilangkan nyawa
seseorang.
• Secara Istilah: pebuatan manusia yang
mengakibatkan hilangnya nyawa
• seseorang baik dengan sengaja atau pun tidak
sengaja, baik dengan alat yang mematikan
atau pun dengan alat yang tidak mematikan
• Macam-macam Pembunuhan:
1) Pembunuhan sengaja (Qatlu al-‘Amdi),
yaitu pembunuhan yang telah direncanakan
dengan menggunakan alat yang mematikan,
baik yang melukai atau memberatkan
(mutsaqal). Hukuman: Qisas yaitu pelaku
harus diberikan sanksi yang berat dan hakim
sebagai pelaksananya. Jika keluarga korban
memaafkan, membayar diyat mughalladzah
(denda berat) yang diambilkan dari harta
pembunuh dan dibayarkan secara tunai
kepada pihak keluarga. Selain itu pembunuh
juga harus menunaikan kaffarat
2) Pembunuhan seperti sengaja (Qatlu
Syibhu al-Amdi) yaitu pembunuhan yang
dilakukan seseorang tanpa niat membunuh
dan menggunakan alat yang biasanya tidak
mematikan, namun menyebabkan hilangnya
nyawa seseorang. Hukuman: tidak di-qisas.
 membayar diyat mugallazah (denda berat)
(wajib membayar jika keluarga memaafkan)
yang diambilkan dari harta keluarganya dan
dapat dibayarkan secara bertahap selama tiga
tahun kepada keluarga korban, setiap
tahunnya sepertiga. Selain itu pembunuh juga
harus melaksanakan Kaffarat
3) Pembunuhan tersalah (Qatlu al-Khata’)
yaitu pembunuhan yang terjadi karena salah
satu dari tiga kemungkinan. Pertama;
perbuatan tanpa maksud melakukan
kejahatan tetapi mengakibatkan kematian
seseorang., kedua; perbuatan yang
mempunyai niat membunuh, namun ternyata
orang tersebut tidak boleh dibunuh, ketiga;
perbuatan yang pelakunya tidak bermaksud
jahat, tetapi akibat kelalaiannya dapat
menyebabkan kematian seseorang.
Hukuman: membayar diyat mukhaffafah
(denda ringan) yang diambilkan dari harta
keluarga pembunuh dan dapat dibayarkan
secara bertahap selama tiga tahun kepada
keluarga korban, setiap tahunnya
sepertiganya. Selain itu pembunuh juga harus
melaksanakan kaffarat.
4) Pembunuhan secara berkelompok (Qatlul
al-Jama‘ah ‘ala Wahid): Dihukum Qis}as
• Hikmah: memelihara kehormatan dan
keselamatan jiwa manusia
b. Penganiayaan (Q.S. al-Maidah; 45)
• Perbuatan pidana (tindak kejahatan), yang
berupa melukai, merusak atau
menghilangkan fungsi anggota tubuh.
• Macam-macam:
a. Penganiayaan berat yaitu perbuatan
melukai atau merusak bagian badan yang
menyebabkan hilangnya manfaat anggota
badan, seperti memukul tangan sampai patah
b. Penganiayaan ringan yaitu perbuatan
melukai bagian badan yang tidak sampai
merusak fungsinya melainkan hanya
menimbulkan cacat ringan seperti melukai
hingga menyebabkan luka ringan.
• Jarimah pelukaan (penganiayaan) dikenakan
sanksi apabila memenuhi beberapa unsur–
unsur berikut:
1) Perbuatan menimbulkan rasa sakit atau
luka pada badan orang lain.
2) Tidak dengan maksud patut atau dengan
kata lain melewati batas yang diizinkan.
3) Perbuatan diiringi dengan niat ingin
menyakiti orang lain.
c. Qiyas (Al Maidah [5]: 45)
• Berasal dari kata Qasasa yang artinya
memotong atau berasal dari kata Iqqtsa yang
artinya mengikuti,
• Hukuman balasan yang seimbang bagi
pelaku pembunuhan maupun perusakan atau
penghilangan fungsi anggota tubuh orang
lain yang dilakukan dengan sengaja.
• Macam-macam:
a) Qisas pembunuhan
b) Qisas anggota badan
• Syarat-syarat:
a. Orang yang terbunuh terpelihara darahnya
(orang yang benar-benar baik).
b. Pembunuh sudah baligh dan berakal
c. Pembunuh bukan bapak (orang tua) dari
terbunuh
d. Orang yang dibunuh sama derajatnya
dengan orang yang membunuh
e. Qisas dilakukan dalam hal yang sama, jiwa
dengan jiwa, mata dengan mata, dan lain
sebagainya.
• Hikmah:
a. Dapat dijadikan suatu pelajaran bahwa
keadilan harus ditegakkan.
b. Dapat memelihara keamanan dan
ketertiban
c. Dapat mencegah pertentangan dan
permusuhan yang mengundang terjadinya
pertumpahan darah.
d. Diyat
• Secara bahasa diyat yaitu denda atau ganti
rugi pembunuhan.
• Istilah diyat merupakan sejumlah harta yang
wajib diberikan karena Tindakan pidana
(Jinayat) kepada korban kejahatan atau
walinya atau kepada pihak terbunuh atau
teraniaya
• Sebab:
a. Pembunuhan sengaja yang pelakunya
dimaafkan pihak terbunuh
b. Pembunuhan seperti sengaja.
c. Pembunuhan tersalah.
d. Pembunuh lari, akan tetapi identitasnya
sudah diketahui secara jelas.
e. Qisas sulit dilaksanakan
• Macam-macam:
a. Diyat Mugallazah atau denda berat
Membayarkan 100 ekor unta yang terdiri;
1) 30 hiqqah (unta betina berumur 3-4 tahun)
2) 30 jadza’ah (unta betina berumur 4-5
tahun)
3) 40 unta khilfah (unta yang sedang
bunting).
Yang wajib membayar:
 a) Pelaku tindak pidana pembunuhan sengaja
yang dimaafkan oleh keluarga korban.
b) Pelaku pembunuhan seperti sengaja
c) Pelaku Pembunuhan di Tanah Haram
(Makkah), atau pada asyhurul hurum
(Muharram, Rajab, Dzulqa’dah, Dzulhijjah ),
atau pembunuhan yang dilakukan seseorang
terhadap mahramnya.
b. Diyat Mukhaffafah atau denda ringan
Berupa 100 ekor unta, terdiri dari
1) 20 unta hiqqah (unta betina berumur 3-4
tahun),
2) 20 unta jadza’ah (unta betina berumur 4-5
tahun),
3) 20 unta binta makhadh (unta betina lebih
dari 1 tahun),
4) 20 unta binta labun (unta betina umur lebih
dari 2 tahun), dan 20 unta ibna labun (unta
jantan berumur lebih dari 2 tahun)
Yang wajib membayarkan diyat mukhaffafah
adalah:
a. Pelaku pembunuhan tersalah, dengan
pembayaran diangsur selama 3 tahun, setiap
tahunnya sepertiga dari jumlah diyat.
b. Pelaku tindak pidana yang berupa
menciderai anggota tubuh yang dimaafkan
oleh korban
• Jika diyat tidak bisa dibayarkan dengan unta,
maka diyat wajib dibayarkan dengan sesuatu
yang seharga dengan unta.
• Hikmah: mencegah pertumpahan darah serta
sebagai obat hati dari rasa dendam keluarga
korban terhadap pelaku tindak pidana
pembunuhan ataupun penganiayaan.
e. Kaffarat
• istilah, kaffarat adalah denda yang wajib
dibayarkan oleh seseorang yang telah
melanggar larangan Allah tertentu
• Macam-macam:
a. Kaffarat Pembunuhan
Kaffarat bagi pembunuh adalah
memerdekakan budak muslim. Jika ia tak
mampu melakukannya maka pilihan
selanjutnya adalah berpuasa 2 bulan berturut
turut.
b. Kaffarat Zihar
Dzihar adalah perkataan seorang suami
kepada istrinya. Kaffarat seorang suami yang
mendzihar istrinya adalah memerdekakan
hamba sahaya. Jika ia tak mampu
melakukannya, maka ia beralih pada pilihan
kedua yaitu berpuasa 2 bulan berturut-turut.
Dan jika ia masih juga tak mampu
melakukannya, maka ia mengambil pilihan
terakhir yaitu memberikan makan 60 fakir
miskin.
c. Kaffarat melakukan hubungan biologis di
siang hari pada bulan Ramadhan adalah sama
dengan Kaffarat dzihar ditambah qadha
sebanyak jumlah hari mereka melakukan
hubungan biologis di siang hari bulan
Ramadhan.
d. Kaffarat karena melanggar sumpah
memberi makan 10 fakir miskin, atau
memberi pakaian kepada mereka, atau
memerdekakan budak. Jika ketiga hal
tersebut tak mampu ia lakukan, maka
diwajibkan baginya puasa 3 hari berturut
turut
e. Kaffarat Ila’
Kaffarat Ila’ adalah sumpah suami untuk
tidak melakukan hubungan biologis dengan
istrinya dalam masa tertentu. suami
membayar Kaffarat ila’ yang jenisnya sama
dengan Kaffarat yamı̂ n (Kaffarat melanggar
sumpah).
f. Kaffarat karena membunuh binantang
buruan pada saat berihram.
Mengganti binatang ternak yang seimbang,
atau memberi makan orang miskin, atau
berpuasa.
• Hikmah:
1. Manusia benar-benar menyesali pebuatan
yang keliru, telah berbuat dosa kepada Allah
dan merugikan sesama manusia.
2. Menuntun manusia agar segera bertaubat
kepada Allah atas tindak maksiat yang ia
lakukan.
3. Menstabilakan mental manusia, hingga ia
merasakan ketenangan diri karena tuntunan
agama (membayar Kaffarat) telah ia
tunaikan.
9. Hudud
• Secara bahasa, arti had adalah pencegahan
• istilah, hudud adalah hukuman-hukuman
pencegahan tertentu yang telah ditetapkan
Allah sebagai sanksi hukum untuk mencegah
manusia dari melakukan tindak kejahatan
selain pembunuhan dan penganiayaan
• Macam-macam:
a. Zina
− Memasukkan zakar ke dalam farji terlarang
karena zatnya tanpaada syubhat dan
disenangi menurut tabi'atnya.
− Dasar-dasar yang dapat digunakan untuk
menetapkan bahwa seseorang telah benar-
benar berbuat zina:
 a. Adanya empat orang saksi laki-laki yang
adil. Kesaksian mereka harus sama dalam hal
tempat, waktu, pelaku dan cara
melakukannya
b. Pengakuan pelaku zina
− Had zina dapat dijatuhkan terhadap
pelakunya, jika telah terpenuhi syarat-syarat
sebagai berikut :
1. Pelaku zina sudah baligh dan berakal
2. Perbuatan zina dilakukan tanpa paksaan
3. Pelaku zina mengetahui bahwa
konsekuensi dari perbuatan zina adalah h}ad
4. Telah diyakini secara syara’ bahwa pelaku
tindak zina benar-benar melakukan
perbuatan keji tersebut.
− Macam-macam:
a. Zina Muhsan yaitu perbuatan zina yang
dilakukan oleh seorang yang sudah menikah.
Had (Hukuman) : Rajam yaitu dilempari batu
berukuran sedang hingga benar-benar mati.
b. Zina Gairu Muhsan yaitu zina yang
dilakukan oleh seseorang yang belum pernah
menikah. Had: cambukan sebanyak 100 kali
atau pengasingan (taghrib/nafsyun)
− Hikmah:
1. Memelihara dan menjaga keturunan
dengan baik. Karena anak hasil perzinaan
pada umumnya kurang terpelihara dan
terjaga.
2. Menjaga harga diri dan kehormatan
manusia.
3. Menjaga ketertiban dan keteraturan rumah
tangga.
4. Memunculkan rasa kasih sayang terh}adap
anak yang dilahirkan dari pernikahan sah.
b. Qazaf
− Secara bahasa artinya adalah melempar
dengan menggunakan batu atau yang sejenis.
− Menurut istilah syara', qaza|f adalah
penisbatan yang dilakukan oleh seseorang
terhadap orang lain kepada perbuatan zina.
− Hukumnya haram dan dosa besar (QS.An-
Nur [24]: 23)
− Had (hukuman): cambuk sebanyak 80 kali
bagi yang merdeka, dan cambuk 40 kali bagi
budak, karena hukuman budak setengah
hukuman orang yang merdeka.
− Syarat-syarat:
a) Tertuduh berzina adalah muhsan
b) Penuduh baligh dan berakal
c) Tuduhan berzina benar-benar sesuai aturan
syara
− Gugurnya had qazaf:
1. Penuduh dapat mengh}adirkan empat
orang saksi laki-laki adil bahwa tertuduh
benar-benar telah berzina.
2. Li'an (sumpah seorang suami atas nama
Allah Swt. sebanyak 4 kali), jika suami
menuduh istri berzina sedang dirinya tak
mampu mengh}adirkan 4 saksi adil.
3. Tertuduh memaafkan.
− Hikmah
1. Menjaga kehormatan diri seseorang di
mata masyarakat
2. Agar seseorang tidak begitu mudah
melakukan kebohongan dengan cara
menuduh orang lain berbuat zina
3. Agar si penuduh merasa jera dan sadar dari
perbuatannya yang tidak terpuji
4. Menjaga keharmonisan pergaulan antar
sesama anggota masyarakat
5. Mewujudkan keadilan dikalangan
masyarakat berdasarkan hukum yang benar
d. Meminum minuman keras
− Secara definisi bahasa khamr mempunyai arti
penutup akal.
− Menurut istilah khamr adalah segala jenis
minuman atau selainnya yang memabukkan
dan menghilangkan fungsi akal.
− Hukum: dosa besar dan diharamkan (QS. Al-
Maidah [5]: 90-91)
− Had:
a. Jumhrul ulama (mayoritas ulama)
diantaranya Imam Abu Hanifah, Imam
Malik, dan Imam Ahmad bin Hambal
berpendapat bahwa jumlah pukulan dalam
had minuman keras 80 kali.
b. Imam syafi’i, Abu Daud dan Ulama’
Dzahiriyyah berpendapat bahwa jumlah had
minum khamr adalah 40 kali cambuk, tetapi
imam/hakim boleh menambahkannya sampai
4. Membuat jera pencuri hingga dirinya
terdorong untuk mencari rizki yang
halal80 kali. Tambahan 40 kali merupakan
ta’zir yang merupakan hak imam/hakim.
Alat pukul: sepotong kayu, sandal, sepatu,
tongkat, tangan, atau lainnya
− Hikmah:
1. Masyarakat terhindar dari kejahatan
seseorang yang diakibatkan pengaruh minum
khamr
2. Menjaga kesehatan jasmani dan rohani dari
berbagai penyakit yang disebabkan oleh
pengaruh minum khamr
3. Masyarakat terhindar dari siksa kebencian
dan permusuhan yang diakibatkan oleh
pengaruh khamr
 4. Menjaga hati agar tetap bersih, jernih, dan
dekat kepada Allah ta’ala.
e. Mencuri
− Secara bahasa mencuri adalah mengambil
harta atau selainnya secara sembunyi-
sembunyi.
− “fulan istaraqa assam'a wa an-nazara” (Si
Fulan mencuri pendengaran atau
penglihatan).
− istilah syara’ mencuri adalah mengambil
harta orang lain dari penyimpanannya yang
semestinya secara diam-diam dan sembunyi
sembunyi.
− Had Mencuri
a. Potong tangan kanan jika pencurian baru
dilakukan pertama kali
b. Potong kaki kiri jika pencurian dilakukan
untuk kali kedua
c. Potong tangan kiri jika pencurian
dilakukan untuk kali ketiga
d. Potong kaki kanan jika pencurian
dilakukan untuk kali keempat
e. Jika pencurian dilakukan untuk kelima
kalinya maka hukuman bagi
− Nisab (kadar) Barang yang Dicuri
• Menurut madzhab Hanafi, nishab barang
curian adalah 10 dirham
• Menurut jumhur ulama, nishab barang
curian adalah ¼ dinar emas, atau tiga dirham
perak. pencuri adalah ta'zir dan ia
dipenjarakan hingga bertaubat.
− Hikmah:
1. Seseorang tidak akan dengan mudah
mengambil barang orang lain karena hal
tersebut akan memunculkan efek ganda
2. Seseorang akan memahami betapa hukum
Islam benar-benar melindungi hak milik
seseorang
3. Menghindarkan manusia dari sikap malas
F. Penyamu, Perampok, dan Perompak
− “mengambil harta orang lain dengan
menggunakan cara kekerasan atau
mengancam pemilik harta dengan senjata dan
terkadang disertai dengan pembunuhan”.
− menyamun dan merampok di darat
sedangkan merompak di laut
− Had:
a) Jika seseorang merampas harta orang lain
dan membunuhnya maka hadnya
adalah dihukum mati kemudian disalib.
b) Jika seseorang tidak sempat merampas
harta orang lain akan tetapi ia membunuhnya,
maka hadnya adalah dihukum mati.
c) Jika seseorang merampas harta orang lain
dan tidak membunuhnya maka hadnya adalah
dihukum potong tangan dan kaki secara
menyilang.
d) Jika seseorang tidak merampas harta orang
lain dan tidak juga membunuhnya semisal
kala ia hanya ingin menakut-nakuti, atau kala
ia akan melancarkan aksi jahatnya ia
tertangkap lebih dulu, dalam keadaan seperti
ini, ia dijatuhi hukuman had dengan
dipenjarakan atau diasingkan ke luar
wilayahnya.
− jika mereka bertaubat sebelum tertangkap,
semisal menyerahkan diri dan menyatakan
taubat dengan kesadaran sendiri,
− Hikmah: Prinsipnya, hikmah pengharaman
merampok, menyamun, dan merompak sama
dengan hikmah pengharaman mencuri
10. Pernikahan adalah ikatan lahir batin yang
dilaksanakan menurut syariat Islam antara laki-laki
dan perempuan untuk hidup bersama dalam satu
rumah tangga guna mendapatkan keturunan. Hukum
asal pernikahan adalah mubah.
Khitbah (pinangan) adalah permintaan seorang laki-
laki kepada seorang perempuan untuk dijadikan istri
dengan cara-cara umum yang sudah berlaku di
masyarakat.
- Perempuan yang boleh dikhitbah adalah;
a. Perempuan yang belum berstatus sebagai istri orang
lain.
b. Perempuan yang tidak dalam masa ‘iddah.
c. Perempuan yang belum dipinang orang lain.
- Jumhur ulama berpendapat bahwa melihat wajah dan
kedua telapak tangan dibolehkan saat khitbah karena
dengan hal tersebut dapat diketahui kehalusan tubuh
dan kecantikannya.
Sebagian wanita ada yang haram dinikahi untuk
selama-lamanya karena sebab sebab tertentu, dan
sebagian lain ada yang haram dinikahi untuk
sementara waktu karena adanya sebab-sebab tertentu
juga.
Kafa'ah atau kufu’ adalah kesamaan atau kesetaraan
antara calon suami dan calon istri dari segi keturunan,
status sosial, agama, dan harta kekayaan.
Wali dalam pernikahan adalah wali perempuan yang
melakukan akad nikah dengan pengantin laki-laki
yang menjadi pilihan wanita tersebut.
Ijab yaitu ucapan wali (dari pihak perempuan) atau
wakilnya sebagai penyerahan kepada pihak pengantin
laki-laki. Sedangkan qabul adalah ucapan pengantin
lakilaki atau wakilnya sebagai tanda terima.
Mahar atau maskawin adalah pemberian wajib dari
suami kepada istri karena sebab pernikahan. Mahar
bisa berupa uang, benda, perhiasan, atau jasa seperti
mengajar al- Qur’an.
Diantara macam-macam nikah terlarang adalah;
- Nikah mut’ah.
- Nikah syighar (kawin tukar).
- Nikah tahlil.
- Nikah beda agama.
11. Talak dan Rujuk
Talak adalah makruh. Akan tetapi hukum tersebut
dapat berubah dalam kondisi-kondisi tertentu. Berikut
penjelasan ringkasnya:
a. Hukum Talak menjadi wajib, bila suami istri sering
bertengkar dan tidak dapat didamaikan yang
mengakibatkan rusaknya kehidupan ruamh tangga.
b. Hukum Talak menjadi sunnah, jika suami tidak
sanggup memberi nafkah.
c. Hukum Talak menjadi haram, jika dengan
terjadinya talak antara suami istri akan mendatangkan
madharat yang lebih besar bagi kedua belah pihak
(suami istri).
Macam-macam Talak
a. Ditinjau dari proses menjatuhkannya.
1) Talak dengan ucapan
Talak dengan ucapan terbagi menjadi dua:
a) Sarih (tegas), yaitu mengungkapkan lafaz} t}alak
yang tidak mungkin
dipahami makna lain kecuali talak. Seperti ungkapan
seorang suami keapada istri yang ia Talak, “Engkau
sudah berpisah denganku”.
b) Sindiran, yaitu mengungkapkan satu lafaz yang
memiliki kemungkinan makna talak atau yang lainnya.
Seperti ungkapan seorang suami kepada istri yang ia
talak, "Pulanglah engkau ke rumah orang tuamu".
Talak dengan sindiran harus disertai niat men T}alak.
2) Talak dengan tulisan
3) Talak dengan isyarat. Jenis Talak ini hanya berlaku
bagi orang yang tidak dapat berbicara atau menulis.
b. Ditinjau dari segi jumlahnya
1. Talak satu, yaitu talak satu yang pertama kali
dijatuhkan suami kepada istriya.
2. Talak dua yaitu talak yang dijatuhkan suami kepada
istrinya untuk yang kedua kalinya.
3. Talak tiga ialah talak yang dijatuhkan suami kepada
istrinya untuk yang ketiga kalinya
c. Ditinjau dari segi keadaan istri
1. Talak sunah, yaitu T}alak yang dijatuhkan kepada
istri yang pernah dicampuri
ketika istri:
a) Dalam keadaan suci dan saat itu ia belum dicampuri
b) Ketika hamil dan jelas kehamilannya
2. Talak bid’ah yaitu Talak yang dijatuhkan kepada
istri ketika istri:
a) Dalam keadaan haid
b) Dalam keadaan suci yang pada waktu itu ia sudah
dicampuri suami Talak bid’ah hukumnya haram
3. Talak bukan sunah dan bukan bid'ah yaitu talak
yang dijatuhkan kepada istri yang belum pernah
dicampuri dan belum haid (karena masih kecil)
d. Ditinjau dari segi boleh atau tidaknya rujuk
1. Talak raj’i yaitu Talak yang dijatuhkan suami
kepada istri dimana istri boleh dirujuk kembali
sebelum masa iddah berakhir.
2. Talak bain, yaitu talak yang menghalangi suami
untuk rujuk kembali kepada istrinya. Talak bain ini
terbagi menjadi dua:
a) Talak bain kubra, yaitu Talak tiga
b) Talak bain sugra
Talak yang menyebabkan istri tidak boleh dirujuk,
akan tetapi ia boleh dinikahi kembali dengan akad dan
mas kawin baru, dan tidak harus dinikahi terlebih
dahulu oleh laki-lak lain, seperti talak dua yang telah
habis masa iddahnya.
Rujuk
Rujuk adalah kembalinya suami kepada istrinya yang
telah dicerai, bila istrinya masih dalam masa iddah.
Hukum Rujuk
Hukum asal rujuk adalah boleh (jaiz), kemudian dapat
berkembang sesudai dengan keadaan yang mengiringi
proses rujuk tersebut. Berikut rangkuman hukum
rujuk:
a. Haram, apabila rujuk mengakibatkan kerugian atau
kemadharatan di pihak istri.
b. Makruh, apabila bercerai lebih bermanfaat daripada
rujuk.
c. Sunnah, apabila rujuk lebih bermanfaat dibanding
meneruskan perceraian
d. Wajib, hukum ini dikhususkan bagi laki-laki yang
beristri lebih dari satu jika salah seorang di Talak
sebelum gilirannya disempurnakan.
12. Cara menghitung waris
13. Sumber Hukum Muttafaq (Disepakati)
• Al-qur’an
− Al-Qur’an menurut bahasa dari kata ‫ يَ ْق َر‬-َ‫قَ َر أ‬
‫ قرْ أَنًا‬-‫ أ‬artinya bacaan atau yang dibaca.
− Dari ketiga definisi pengertian tersebut dapat
ditarik sebuah kesimpulan bahwa
− al-Qur’an merupakan kalam Allah Swt. yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw,
dengan menggunakan bahasa Arab, yang
penukilannya disampaikan secara mutawatir,
dari generasi ke generasi, hingga sekarang
ini.
− Isi kandungan al-Qur’an meliputi :
1) Tauhid
2) Ibadah
3) Janji dan ancaman
4) Jalan mencapai kebahagiaan dunia dan
akhirat
5) Riwayat dan cerita (qishah umat
terdahulu).
− Al-Qur’an merupakan sumber hukum utama
dalam Islam dan menempati kedudukan
pertama dari sumber-sumber hukum Islam
yang lain, ia merupakan aturan dasar yang
paling tinggi.
− Pedoman Al-qur’an:
1) Tidak memberatkan ( ‫عدَم ْال َح َرج‬
َ )
2) Meminimalisir beban
3) Berangsur angsur dalam menetapkan
hukum
• Al-Hadist
− Hadis menurut bahasa mempunyai beberapa
pengertian, yaitu baru ( ‫) جديد‬, dekat ‫ )قري‬, dan
berita (‫)خبر‬
− Segala sesuatu yang disandarkan kepada
Nabi Saw. baik berupa perkatan, perbuatan,
ketetapan (taqrir) dan sebagainya.
− Macam-macam:
1) Hadis qauliyah (perkataan)
2) Hadis fi’liyah (perbuatan)
3) Hadis taqririyah (ketetapan)
− Fungsi hadis terhadap al-quran:
1) Bayanut taqrir: menetapkan dan
menguatkan atau menggarisbawahi suatu
hukum yang ada dalam al-Qur’an, sehingga
hukum hukum itu mempunyai dua sumber,
yaitu ayat yang menetapkannya dan hadis
yang menguatkannya. Contoh: hadis tentang
penetapan bulan dengan kewajiban puasa di
bulan Ramadhan.
2) Bayanut tafsir: menjelaskan atau memberi
keterangan menafsirkan dan merinci redaksi
al-Qur’an yang bersifat global (umum).
3) Bayanut tasyri’: menetapkan hukum yang
tidak dijelaskan oleh al-Qur’an. Contoh pada
masalah zakat, al-Qur’an tidak secara jelas
menyebutkan berapa yang harus dikeluarkan
seorang muslim dalam mengeluarkan zakat
fitrah.
• Ijmak
− Secara bahasa ijma’ ( ‫ ) االجماع‬berarti sepakat
atau konsensus dari sejumlah orang terhadap
sesuatu.
− ijma’ yang didasarkan atas kesepakatan para
mujtahid. Kesepakatan yang berasal dari
selain mujtahid tidak dinamakan ijma’.
− Yang menjadi rukun dalam ijma’ harus satu,
yaitu kesepakatan ulama’, apabila tidak ada
kesepakatan maka itu bukan ijmak’.
− Syarat-syarat:
1) Haruslah orang yang melakukan ijma’ itu
dalam jumlah banyak, dan tidal dikatakan
ijma’ apabila hanya satu orang mujtahid
2) Seluruh mujtahid menyetujui hukum
syara’ yang telah mereka putuskan dengan
tidak memandang negara, kebangsaan dan
golongan mereka
3) Mujtahid yang melakukan kesepakatan
mestilah terdiri dari berbagai daerah Islam.
4) Kesepakatan itu haruslah dilahirkan oleh
dari masing-masing mereka secara tegas
terhadap peristiwa itu, baik lewat perkataan
maupun perbuatan
5) Kesepakatan hendaklah dilakukan oleh
mujtahid yang bersifat dan menjauhi halhal
yang bid’ah:
6) Hendaklah dalam melakukan ijma’
mujtahid bersandar kepada sandaran huku
yang disyari’atkan baik dari nash maupun
qiyas
− Macam-macam:
Dilihat dari cara memperolehnya:
1) Ijma’ sharih adalah kebulatan yang
dinyatakan oleh mujtahidin (para mujtahid)
2) Ijma’ sukuti, yaitu kebulatan yang
dianggap seorang mujtahid mengeluarkan
pendapatnya dan diketahui oleh mujtahidin
lainnya, tetapi mereka tidak menyatakan
persetujuan atau bantahannya.
Dilihat dari penunjuk:
1) Ijma’ qat’i dalalah terhadap hukumnya;
artinya, hukum yang ditunjuk sudah dapat
dipastikan kebenarannya, atau bersifat qat’i
sehingga tidak perlu diperdebatkan lagi dan
tidak perlu diijtihadkan kembali.
2).Ijma’ zanni dalalah terhadap hukumnya;
artinya, hukum yang dihasilkannya
kebenarannya bersifat relatif atau masih
bersifat dugaan. Karena itu, masih terbuka
untuk dibahas lagi dan tertutup kemungkinan
ijtihad lainnya, hasil ijtihadnya bukan
merupakan pendapat seluruh ulama mujtahid.
• Qiyas
− bahasa qiyas diartikan dengan mengukur
sesuatu dengan sesuatu yang lain
− qiyas ialah menghubungkan atau
memberlakukan ketentuan hukum, sesuatu
persoalan yang sudah ada ketetapannya di
dalam nash kepada persoalan baru karena
keduanya mampunyai persamaan ‘illat.
− Rukun qiyas:
1) Adanya pokok
2) Adanya cabang
3) Adanya ketetapan
4) Adanya kesamaan sifat
− Macam-macam:
1) Qiyas Aula yaitu apabila illat mewajibkan
adanya hukum dan keadaan far’un lebih
utama mendapatkan hukum (tersebut)
daripada ashl. Contoh; mengqiyaskan
memukul orang tua dengan mengatakan “ah”
kepada keduanya adalah haram hukumnya
karena sama-sama menyakiti.
2) Qiyas MuSawi yaitu apabila ‘illat
mewajibkan adanya hukum dan keadaan
far’un sama dengan ashl untuk mendapatkan
hukum. Contoh; mengqiyaskan membakar
harta anak yatim dengan memakannya
tentang haram hukumnya dengan ‘illat rusak
dan habis
3) Qiyas dilalah yaitu apabila illat yang ada
menunjukkan kepada hukum, tetapi tidak
mewajibkannya. Contoh; mengqiyaskan
harta anak kecil dengan harta orang yang
sudah baligh dalam hal wajib membayar
zakat dengan ‘illat samasama berkembang
dan bertambah
4) Qiyas syabah yaitu qiyas yang keadaan
far’un padanya bolak balik antara dua ashl
lalu ia dihubungkan dengan ashl yang lebih
banyak persamaannya dengannya. Contoh
;hamba sahaya yang cacat karena kejahatan
orang lain, apakah dalam masalah wajib
dhaman (ganti rugi), ia diqiyaskan dengan
orang merdeka karena sama-sama anak
Adam atau diqiyaskan dengan benda karena
harta milik. Persamaannya dengan harta lebih
banyak dari pada persamaannya dengan
orang merdeka, karena ia dapat dijual,
dipusakai, dihibahkan dan diwakafkan
5) Qiyas adna yaitu qiyas yang far’unnya
lebih rendah kedudukannya dari pada ashl
untuk mendapatkan hukum (yang sama).
Contoh; mengqiyaskan perhiasan perak bagi
laki-laki dengan perhiasan emas tentang
haram hukumnya, dengan ‘illat berbangga-
bangga.
Sumber Hukum Mukhtalaf (Tidak disepakati)
• Istihsan
− menurut bahasa mempunyai arti
”menganggap baik”
1) Menguatkan qiyas khafi atas qiyas jali.
Contohnya wanita yang sedang haid boleh
membaca al-Qur’an berdasarkan istihsan dan
haram menurut qiyas.
Qiyas: wanita haid itu diqiyaskan kepada
junub dengan illat sama-sama tidak suci.
Orang junub haram membaca al-Qur’an,
maka orang haid juga haram membaca al-
Qur’an.
Istihsan : haid berbeda dengan dengan junub,
karena haid waktunya lama sedang junub
waktunya sebentar, maka wanita haid tidak
dapat melakukan ibadah dan tidak mendapat
pahala, sedangkan laki-laki dapat beribadah
setiap saat.
2) Ketentuan hukum kuliy (umum) kepada
ketentuan hukum juz’i (khusus), kebolehan
dokter melihat aurat wanita dalam proses
pengobatan. Contohnya: menurut kaidah
umum seseorang dilarang melihat aurat orang
lain. Tapi, dalam keadaan tertentu seseorang
harus membuka bajunya untuk di diagnose
penyakitnya. Maka, untuk kemaslahatan
orang itu, menurut kaidah istihsan seorang
dokter dibolehkan melihat aurat wanita yang
berobat kepadanya.
− Ulama yang menerima: Jumhur Malikiyah
dan Hanabilah, Hanafiyah
− Ulama yang menolak: Ulama Syafi’iyah
• Istishab
− menjadikan hukum yang telah tetap pada
masa lampau terus berlaku sampai sekarang
karena tidak diketahui adanya dalil yang
merubahnya.
− Macam-Macam:
1) Istishab al-‘Adam yaitu tidak adanya suatu
hukum yang ditiadakan oleh akal
berdasarkan asalnya dan tidak pula
ditetapkan oleh syara’. Contohnya : shalat
yang keenam itu tidak ada, diwajibkan sholat
lima waktu alam sehari semalam.
2) Istishab umum atau nash sampai datang
dalil yang merubahnya berupa mukhasish
atau nasikh.
3) Istishab hukum yang ditunjukkan oleh
syara’ tetapnya dan kekalnya karena ada
sebabnya. Contohnya: seorang wanita
menjadi halal bagi seorang laki-laki sebab
adanya akad nikah yang sah, dan hukum halal
terus berlaku selama tidak ada hukum yang
merubahnya, misalnya talak, fasakh dan
sebagainya.
 4) Istishab keadaan ijma’ atas sesuatu hukum
(untuk terus berlaku) pada tempat yang
diperselisihkan. Contohnya: sebagian ulama
mengatakan, bahwa orang shalat dengan
tayammum kemudian saat sedang shalat tiba-
tiba dijumpainya air, maka shalatnya batal.
− Ulama yang Menerima: Ulama Malikiyah,
Syafi’iyah, Hanabilah, Zhahiriyah, Syi’ah
− Ulama yang ditengah-tengah: Ulama
Hanfiyyah
− Ulama yang menolak: Ulama Mutakallimin
• Maslahah Mursalah
− maslahah yang tidak ada dalil syara’ datang
untuk mengajuinya dan menolaknya
− Ulama yang menolak: Jumhur ulama
− Ulama yang menerima: Imam Malik, Imam
Syafi’i
− Syarat:
1) Maslahah itu harus jelas dan pasti, bukan
hanya berdasarkan anggapan atau perkiraan.
2) Maslahah itu bersifat umum, bukan untuk
kepentingan pribadi.
3) Hukum yang ditetapkan berdasarkan
maslahah ini tidak bertentangan dengan
hukum atau prinsip yang telah ditetapkan
dengan nash atau ijma’.
• Urf
− Urf menurut bahasa artinya adat kebiasaan
− Macam-macam:
1) Segi Sifatnya:
a) ‘Urf amaliy, yaitu ‘urf yang didasarkan
kepada praktik atau perbuatan yang berlaku
dalam masyarakat secara terus-menerus.
Contohnya, berbagai transaksi yang
dilakukan oleh masyarakat dengan cara
tertentu.
b) ‘Urf qauliy atau disebut juga ‘urf lafdzi
yaitu kebiasaan masyarakat dalam
menggunakan lafal atau ungkapan dan
ucapan tertentu. Contohnya, kata atau
ungkapan “ ‫ “ الولد‬untuk menyatakan anak
laki-laki
2) Segi Wujudnya:
a) ‘Urf shahih (baik), yang telah diterima oleh
masyarakat secara luas, dibenarkan oleh
pertimbangan akal sehat membawa kebaikan
dan kemaslahatan, menolak kerusakan, dan
tidak menyalahi ketentuan nash al-Qur’an
dan as-Sunnah. Sebagai contoh Hadiah
bukan maskawin untuk Wanita
b) ‘Urf fasid, yaitu adat istiadat yang tidak
baik, yang bertentangan dengan nash al-
Qur’an dan as-Sunnah serta kaidah-kaidah
agama, bertentangan dengan akal sehat,
mendatangkan madharat dan menghilangkan
kemaslahatan.
− Urf shahih dapat dijadikan hujjah sedangkan
urf fasid tidak
• Sadzudz Dzariah
− menutup jalan atau mencegah hal-hal yang
bisa membawa atau menimbulkan terjadinya
kerusakan
− Pengelompokkan: Hal 43
− Ulama yang menerima: Imam Malik
− Ulama yang menolak: Imam Abu Hanifah
dan Imam Syafi’i
• Syar’u Man Qablan
− syari’at yang diturunkan Allah kepada umat
sebelum umat Nabi Muhammad Saw.
− Macam-macam:
1) Dinasakh syariat kita (syariat Islam).
Tidak termasuk syariat kita menurut
kesepakatan semua ulama. Contoh : Pada
syari’at nabi Musa As. Pakaian yang terkena
najis tidak suci, kecuali dipotong apa yang
kena najis itu.
2) Dianggap syariat kita melalui al-Qur’an
dan al-Sunnah. Ini termasuk syariat kita atas
kesepakatan ulama. Contoh : Perintah
menjalankan puasa
3) Tidak ada penegasan dari syariat kita
apakah dinasakh atau dianggap sebagai
syariat kita
− Sebagian ulama seperti Imam Abu hanifah,
Imam Maliki, Imam Syafi’i dan Imam
Ahmad bin Hamba : ”syariat untuk umat
sebelum kita juga berlaku untuk syariat kita”.
• Mahzab Shahabi
− Pendapat sahabat Rasulullah Saw.
− Macam-macam:
1) Perkataan sahabat terhadap hal-hal yang
tidak termasuk objek ijtihad.
2) Perkataan sahabat yang disepakati oleh
sahabat yang lain.
3) Perkataan sahabat yang tersebar di antara
para sahabat yang lainnya dan tidak diketahui
ada sahabat yang mengingkarinya atau
menolaknya
− Ulama yang Menerima: Imam Maliki, Abu
Bakar Ar-Razi, Abu Said sahabat Imam Abu
Hanifah, begitu juga Imam Syafi’i dalam
qaul qadimnya, termasuk juga Imam Ahmad
Bin Hanbal
− Ulama yang menolak: jumhur Asya’riyah
dan Mu’tazilah, Imam Syafi’i dalam qaul
jadidnya (baru) juga Abu Hasan al-Kharha
dari golongan Hanafiyah
14. Hubungan Konsep Ijtihad dan bermahzab
 • Ijtihad adalah pengerahan daya nalar secara
maksimal
• Usaha ijtihad dilakukan oleh orang yang
telah mencapai derajat tertentu di bidang
keilmuan yang disebut faqih;
• Produk atau yang diperoleh dari usaha ijtihad
itu adalah dugaan yang kuat tentang hukum
syara’ yang bersifat amaliah;
• Usaha ijtihad ditempuh melalui cara-cara
istinbath.
• Para mujtahid yang mendapatkan pahala
adalah yang benar-benar mempunyai
keahlian dan memenuhi syarat untuk
melakukan ijtihad. Bagi mereka yang tidak
memiliki keahlian melakukan ijtihad, maka
haruslah taqlid atau mengikuti pendapat yang
telah ditetapkan oleh para imam mazhab.
• Dari penjelasan hakikat taqlid yang
merupakan kriteria dari taqlid dan
dihubungkan pula dengan ijtihad dan
mujtahid, maka terlihat ada tiga lapis umat
Islam sehubungan dengan pelaksanaan
hukum Islam atau syara’, yaitu:
1. Mujtahid, yaitu orang yang mempunyai pendapat
yang dihasilkan melalui ijtihadnya sendiri, beramal
dengan hasil ijtihadnya dan tidak mengikuti hasil
ijtihad lainnya.ini yang disebut mujtahid muthlaq.
2. Muqallid, yaitu orang yang tidak mampu
menghasilkan pendapatnya sendiri, karena itu ia
mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui
kekuatan dan dalil dari pendapat yang diikutinya itu.
3. Muttabi’, yaitu orang yang mampu menghasilkan
pendapat, namun dengan cara mengikuti metode dan
petunjuk yang telah dirintis oleh ulama sebelumnya.
Mujtahid dalam peringkat mujtahid muntasib,
mujtahid mazhab, mujtahid murajjih, dan mujtahid
muwazin.
15. Konsep Al-hakim, al-hukmu, al-mahkum fih, al-
mahkum alaih
a. Al-Hakim
Sumber hukum syari’at bagi semua perbuatan
mukallaf adalah Allah Swt. Pencipta hukum yaitu
Allah Swt.
b. Al-Hukmu
• Hukum menurut bahasa adalah menetapkan
sesuatu terhadap sesuatu.
• Hukum taklifi adalah hukum yang
mengandung tuntutan untuk mengerjakan
dengan tuntutan pasti. Ada 5:
a. Al-Ijab (wajib)
b. An-Nadb (sunah)
c. At-Tahrim (haram)
d. Al-Karahah (makruh)
e. Al-Ibahah (mubah)
• Hukum Wadh’I yang menyebabkan ada atau
tidak adanya hukum taklifi disebut hukum
wadh’i. Ada 5:
a. Sebab
b. Syarat
c. Mani (penghalang)
1) Mani’ terhadap hukum, yaitu sesuatu yang
ditetapkan oleh syari’at yang menjadi
penghalang bagi hukum. Contohnya haid
bagi wanita yang menjadi mani’
(penghalang) untuk melaksanakan shalat.
2) Mani’ terhadap sebab, yaitu suatu
penghalang yang ditetapkan oleh syari’at
yang menjadi penghalang berfungsinya
sebab. Contohnya berhutang menjadi mani’
(penghalang) wajibnya zakat pada harta yang
dimiliki.
d. Azimah dan Rukhshah
Azimah adalah hukum yang berkaitan
dengan perbuatan mukallaf tanpaadanya
uzur. Contohnya kewajiban sholat lima
waktu sejak semula dan berlaku untuk setiap
mukallaf dalam berbagai keadaan
Rukhshah adalah hukum yang berkaitan
dengan suatu perbuatan karena adanya uzur
sebagai pengecualian dari azimah, contoh
shalat bagi seorang musafir, memakan
daging binatang buas dalam keadaan
terpaksa.
e. Sah dan batal
C. Makhkum Fih adalah perbuatan orang mukallaf
yang berkaitan dengan hukum syara’, yaitu wajib,
sunah, haram, makruh dan mubah. atau disebut obyek
hukum
d. Mahkum Alaih
• orang mukallaf yang dibebani hukum syara’
atau disebut subyek hukum.
• Pembebanan hukum syara:
 a. Bahwa orang mukallaf itu harus memiliki 20. Macam-macam Bayyan
kesanggupan untuk memahami khitab a. Bayan dengan perkataan
(seruan) Allah Swt. yang dibebankan atas b. Bayan dengan Perbuatan
dirinya. c. Bayan dengan Isyarat
b. Orang mukallaf itu mempunyai d. Bayan dengan Meninggalkan Sesuatu
kemampuan untuk menerima pembebanan e. Bayan dengan Diam
hukum taklif, terdiri 2 macam:
1. ahliyatul wujub, yaitu kemampuan
menerima hak dan kewajiban. Dibagi
menjadi dua yaitu Ahliyatul wujub kurang
sempurna dan sempurna
2. ahliyatul ‘ada’, yaitu kecakapan bertindak.
Kecakapan bertindak haruslah dilihat dari
segi kepantasan seseorang untuk dinilai sah
segala ucapan dan perbuatannya. Terbagi
menjadi 3: Tidak memiliki ahliyatul ada’
sama sekali, Ahliyatul ada’ kurang sempurna,
Ahliyatul ada’ kurang sempurna.

16. Contoh penerapan al-qawaidul khamsah

A. Segala Sesuatu Tergantung Tujuannya

B. Keyakinan Tidak Bisa Dihilangkan Dengan Sebab

Keraguan

C. Kesulitan Menuntut Kemudahan

D. Bahaya Harus Dicegah

E. Kebiasaan Bisa Dijadikan Sebagai Hukum

19. Macam-macam Takhsis (pengkhususan)

a. Takhsish Muttasil (bersambung)
Takhsish muttasil adalah takhsish yang tidak dapat
berdiri sendiri; tetapi pengertiannya bersambung, dari
potongan ayat awal disambung oleh potongan ayat
berikutnya dalam satu ayat
1) Pengecualian
2) Syarat
3) Sifat
4) Ghayah
5) Badal Ba’dul Min Kull artinya pengganti dari
Sebagian

b. Takhsish Munfasil (terpisah)

Takhsish munfasil yaitu takhsis yang dapat berdiri
sendiri. Pengertiannya ayat atau hadis satu akan
ditakhsish oleh ayat atau hadis yang lain dalam kondisi
terpisah, artinya bukan pada satu potongan ayat
ataupun satu potongan hadis