EDUKASI

Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016

Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
PROPOSAL
TAJUK
KEBERKESANAN MODUL KEROHANIAN PEMULIHAN
AKHLAK REMAJA DI BAITUL EHSAN DAERAH SABAK
BERNAM,SELANGOR.
NAMA
HASLINDA BINTI HJ MASIAN
NO MATRIK
MI133019
MASTER SARJANA FALSAFAH
NAMA PENYELIA
DR SULAIMAN SHAKIB BIN MOHAMAD NOOR
http://www.iium.edu.my/capeu 2016/index.php/proceedings/
1
ABSTRAK :
Kajian ini adalah untuk mengetahui keberkesanan modul kerohanian yang telah di
laksanakan di Baitul Ihsan dalam proses pemulihan akhlak remaja perempuan yang telah
terlanjur melakukan salahlaku seksual, akan tetapi mereka mengulangi perbuatan mereka
selepas mereka keluar dari pusat pemulihan tersebut. Kajian ini telah dibuat disalah
sebuah rumah perlindungan wanita di Daerah Sabak Bernam.Tujuan kajian ini dibuat
adalah untuk mengenalpasti persepsi dan minat pelatih terhadap modul kerohanian
pemulihan akhlak remaja di Baitul Ihsan. Seterusnya mengetahui tahap penghayatan
agama di kalangan pelatih ketika mengikuti modul kerohanian pemulihan di Baitul Ihsan.
Untuk mengenalpasti permasaalahan pelatih ketika melaksanakan modul kerohanian
pemulihan akhlak. Kajian ini dijalankan ke atas 200 orang remaja perempuan dengan
menggunakan kaedah soalselidik tentang keberkesanan modul kerohanian dalam proses
memulihkan masalah gejala salahlaku seksual.Pengkajian ini dilakukan melalui kajian
perpustakaan dan kajian lapangan melalui instrument soal selidik responden.Metod yang
digunakan adalah kaedah kuantitatif..Data-data yang diperolehi diperoses dengan
menggunakan perisisan berstatistik iaitu SPSS (Statistical Pakages for social Sciences).
Versi 17.0..Justeru di akhir kajian ini beberapa cadangan dikemukakan oleh pengkaji
untuk rujukan penyelidikan masa akan datang.
Kata kunci : remaja,masalah seksual,pemulihan,akhlak,kerohanian.
2
ISI KANDUNGAN
PERKARA MUKA SURAT
PENGESAHAN STATUS TESIS i
PENGESAHAN PENYELIA ii
JUDUL iii
PENGAKUAN PELAJAR iv
DEDIKASI v
PENGHARGAAN vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT viii
KANDUNGAN ix
SENARAI JADUAL xii
SENARAI SINGKATAN/SIMBOL xiii
SENARAI LAMPIRAN xiv
3
BAHAGIAN SATU
BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan 1
1.2 Latar Belakang Masalah 2
1.3 Pernyataan Masalah 5
1.4 Objektif Kajian 7
1.5 Persoalan Kajian 7
1.6 Kepentingan Kajian 8
1.7 Skop Kajian 10
1.8 Kerangka Teori 11
1.9 Teori Konsep 11
1.10 Definisi Istilah 11
1.10.1 Keberkesanan
1.10.2 Modul
1.10.3 Kerohanian
1.10.4 Pemulihan
1.10.5 Akhlak
1.10.6 Remaja
1.10.7 Perempuan
1.10.8 Baitul Ehsan
1.11 Kesimpulan 14
4
BAB 2 SOROTAN KAJIAN
2.1 Pengenalan 15
2.1.1 Latar Belakang sejarah Baitul Ehsan 18
2.1.2 Visi dan Misi 20
2.1.3 Objektif Baitul Ehsan 21
2.1.4 Fungsi Bahagian Baitul Ehsan 22
2.1.5 Piagam Pelanggan 23
2.1.6 Perkhidmatan yang Disediakan 29
2.1.7 Keistimewaan 33
2.1.8 Disiplin 33
2.2.1 Tinjauan Pandangan Terhadap
Konsep Akhlak Islam 46
2.2.2 Kajian-kajian Lepas 48
2.3 Kesimpulan 54
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
3.1 Pengenalan 55
3.2 Reka Bentuk Kajian 55
3.3 Kajian Perpustakaan 57
3.4 Kaedah Soal selidik 57
5
3,5 Tempat Kajian 58
3.4 Populasi dan Sampel Kajian 58
3.5 Instrumen Kajian 58
Data Primer 59
3.5.1 Bahagian A 59
3.5.2 Skala Likert 61
3.5.3 Data Sekunder 62
3.6 Prosedur Kajian 62
3.7 Kesahan dan kebolehpercayaan 63
3.8 Kajian Rintis 64
3.9 Kajian Sebenar 64
3.8 Analisa Data 64
3.9 Jangka Masa Kajian 65
3.10 Kesimpulan 65
BAB 4 ANALISA DATA
6
4.1 Pengenalan
4.2 Analisa Data ( Bahagian A)
4.2.1 Maklumat Umur Responden
4.2.2 Maklumat Jantina Responden
4.2.3 Maklumat Bangsa Responden
4.2.4 Maklumat Aliran Pendidikan Responden
4.2.5 Maklumat Bilangan Adik Beradik Responden
4.2.6 Maklumat Pekerjaan Ibu Bapa Responden
4.3 Analisa Data (Bahagian B)
4.3.1 Maklumat Mengenai persepsi dan minat pelatih
terhadap modul kerohanin akhlak
4.3.2 Maklumat Mengenai Menganal Pasti
Keberkesanan Serta Penghayatan Program
Pengisian Yang Dijalankan Untuk Remaja
Berkenaan.
4.3.3 Maklumat mengenai permasaalahan pelatih mengikuti
modul kerohanian pemulihan akhlak
4.4 Kesimpulan
BAB 5 PERBINCANGAN,RUMUSAN DAA CADANGAN

5.1 Pengenalan
5.2 Perbincangan
5.2.1 Latar Belakang Responden
7
5.2.2 Mengenal Pasti
Keberkesanan Serta Penghayatan Program
Kerohanian Yang Dijalankan Untuk Remaja
Berkenaan.
5.3 Rumusan
5.4 Cadangan
5.5 Cadangan Kajian Lanjutan
5.6 Penutup
SENARAI RUJUKAN
LAMPIRAN
Borang Soal Selidik
Surat Perakuan Fakulti Untuk Menjalankan Kajian.
8
KEBERKESANAN MODUL KEROHANIAN
PEMULIHAN AKHLAK REMAJA
DI BAITUL EHSAN DAERAH SABAK BERNAM.
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan
Remaja merupakan sebahagian besar daripada jumlah penduduk Malaysia dan
merupakan komponen penduduk yang utama di Malaysia. Ini kerana terdapat kira-kira
5.1 juta orang penduduk di Malaysia berada dalam lingkungan umur 10 hingga 19 tahun.
Ini menghampiri kepada satu pertiga (1/3) daripada populasi penduduk Malaysia yang
mana ianya adalah satu anugerah (demographic bonus) kepada negara kerana dengan
jumlah tenaga muda yang sebegini besar mempunyai potensi untuk dibentuk dan dididik
menjadi penduduk yang berkualiti bagi kemajuan negara pada masa depan
(Shahrizat,2005)
Masyarakat Malaysia khasnya yang remaja banyak terlibat dengan gejala sosial
,seperti ketagihan dadah,merempet,merompak,menyamun,salahlaku seksual,sek
rambang,derhaka kepada kedua ibubapa,melepak, ponteng sekolah dan banyak lagi
9
jenayah yang mereka lakukan.Dengan kata lain remaja ini perlu didekati agar wujud
keyakinan dan kepercayaan mereka terhadap ibubapa dan guru.Oleh yang demikian
perubahan sikap dari negative kepada sikap positif memakan masa yang lama dan
penerapan program-program seperti kursus motivasi,sesi kaunseling,program
kepimpinan,aktiviti kokurikulum dan lain-lain lagi dapat membentuk personality
individu.Keberkesanan program perlu dipantau dan dikaji selalu agar kumpulan sasaran
menerima faedahnya.(Khalim Zainal 2010)
Mencegah lebih baik daripada mengubati inilah istilah yang telah acap kali
disebut agar semua anggota masyarakat sedar dan bersama-sama mencegah perilaku
akhlak remaja yang melampaui batas.Antara usaha kerajaan menangani masalah ini,ialah
dengan membina rumah-rumah perlindungan remaja,khasnya remaja perempuan yang
telah keterlanjuran melakukan zina.Mereka yang terlanjur ini akan di baik pulih akhlak
mereka agar menjadi manusia yang beriman setelah mereka bertaubat diatas perlakuan
mereka yang menyalahi hukum Allah.
1.2 Latar Belakang Masalah
Kegiatan jenayah salahlaku seksual berlaku hampir setiap hari telah memberi
kesan kepada fizikal mental, emosi dan spiritual masyarakat Malaysia. Masalah tersebut
sentiasa dibicarakan hampir setiap masa. Remaja mengandung luar nikah semakin
mengancam keharmonian masyarakat, semakin banyak ditegur, dipapar dan disiarkan
gambar-gambar bayi yang dibuang seperti sampah oleh pelaku tidak bermoral itu, serta
10
semakin bertambah pula bilangan bayi-bayi yang dibuang. 1 Ini amat membimbangkan
kepada masyarakat kita.
Selain itu, jenayah yang membabitkan kes khalwat masih mencatatkan angka
tertinggi di antara kesalahan utama jenayah syariah direkodkan Jabatan Agama Islam
Selangor (JAIS) pada 2011 iaitu sebanyak 1,734 kes. 2 Tambahan lagi, terdapat banyak
masalah sosial lain yang membabitkan remaja seperti minum arak, penyalahgunaan
dadah, lari dari rumah dan sebagainya. Keruntuhan akhlak dalam kalangan generasi
muda jika tidak dibendung dan diawasi akan melahirkan generasi yang tidak bermoral
dan mempunyai masa depan yang gelap. Oleh itu, tindakan atau langkah-langkah yang
sistematik perlu dilakukan bagi membendung masalah ini.
Faktor kerapuhan institusi keluarga merupakan faktor utama yang menyebabkan
remaja terjebak dalam gejala sosial dan salah laku ini. Kesibukan kerja dan kurangnya
kawalan daripada ibu bapa menyebabkan mereka menjadi semakin liar dan tidak dapat
dibendung. Oleh itu, mereka dengan mudah melakukan kesilapan dalam memilih rakan-
rakan.
Sehubungan itu, pelbagai usaha perlu dilakukan untuk membentuk sahsiah dan
mengurangkan masalah sosial yang melanda masyarakat kini. Ibu bapa memainkan
peranan penting dalam memastikan anak-anak mereka berada dalam keadaan yang
terkawal seperti memantau pergerakan mereka supaya tidak terpengaruh dengan perkara-
1 http://www.utusan.com.my/ (9 oktober 2012)
2 http://www.sinarharian.com.my/ (9 oktober 2012)
11
perkara negatif dan mendidik mereka dengan ilmu agama serta tunjuk ajar yang baik.
Selain itu, pemilihan rakan yang baik juga mempengaruhi tingkah laku mereka supaya
tidak terjebak dalam masalah salah laku ini.
Di samping itu, kerajaan dan organisasi bukan kerajaan (NGO) juga memainkan
peranan yang penting bagi memulihkan remaja yang terlibat dalam masalah sosial ini.
Pelbagai institusi pemulihan dan pusat perlindungan ditubuhkan untuk mengubati mereka
yang mempunyai masalah sosial. Antara institusi yang ditubuhkan ialah Raudatus
Sakinah dan Bela Insan yang terletak di Kuala Lumpur,Darul Islah di Sg.Air Tawar
Sabak Bernam , serta Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan dan Rumah Ikhtiar yang
terletak di Selangor.
Kewujudan institusi pemulihan akhlak dilihat dapat memperbaiki masalah sosial
dan salah laku remaja. Pelbagai program dilaksanakan bagi membentuk dan membimbing
remaja-remaja yang bermasalah seperti program keagamaan, program bimbingan dan
kaunseling, program kemahiran vokasional, program pendidikan akhlak, pertanian dan
riadah. Setiap program yang dilaksanakan mempunyai fungsi-fungsinya yang tersendiri
dalam proses pemulihan remaja supaya dapat memperbaiki akhlak mereka.
Salah satu institusi yang ditubuhkan adalah Pusat Perlindungan Wanita Baitul
Ehsan yang terletak di Sabak Bernam Selangor. Pusat perlindungan ini memainkan
peranan yang sangat penting untuk memulihkan wanita-wanita yang bermasalah di
samping membawa mereka ke arah yang lebih baik. Hal ini kerana boleh dikatakan setiap
12
hari kita mendengar tentang kes-kes yang tidak bermoral oleh wanita-wanita di Malaysia
seperti berkhalwat, berzina sehingga melahirkan anak luar nikah, pembuangan bayi,
rogol, penderaan serta masalah-masalah yang lain. Oleh itu, adalah sangat penting bagi
mereka untuk melaksanakan pelbagai program yang dapat membimbing wanita-wanita
yang bermasalah ini supaya kembali ke pangkal jalan.
Peranan yang dimainkan oleh pusat-pusat pemulihan mempengaruhi sikap wanita
yang bermasalah untuk berubah iaitu program-program yang dilaksanakan perlulah
mempunyai unsur motivasi serta mampu memberikan impak yang baik dalam diri remaja
dan wanita supaya mereka sedar akan kesilapan yang pernah mereka lakukan.
Sehubungan dengan itu, kajian ini dilakukan adalah untuk menjelaskan keberkesanan
pemulihan akhlak di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan dalam program pemulihan
wanita-wanita bermasalah. Kajian ini juga dilaksanakan untuk mengetahui keberkesanan
pemulihan akhlak wanita yang dilaksanakan di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ihsan
serta untuk mengetahui persepsi atau pandangan pelatih-pelatih wanita di pusat
perlindungan tersebut terhadap program yang dijalankan.
1.3 Pernyataan Masalah
Pusat-pusat pemulihan akhlak telah banyak dibina di Malaysia oleh pihak
berwajib.Fungsi pusat ini adalah untuk memulihkan akhlak remaja yang rosak akhlak
mereka. Antaranya Rumah Perlindungan Wanita Baitul Ehsan Sabak Bernam. Antara
salahlaku yang telah meraka lakukan adalah seperti ,mengandung anak luar nikah, lari
13
dari rumah, perintah mahkamah dan sukarela. Dengan adanya pusat ini sekurang-
kurangnya dapat membimbing remaja kepada jalan yang benar dan diredhoi, menginsafi
salahlaku yang telah mereka lakukan dan bertaubat di atas salahlaku yang pernah mereka
lakukan.
Dengan fenomena ini pengkaji ingin mengkaji apakah modul kerohanian yang
dijalankan di Baitul Ehsan benar-benar memberi kesan yang baik terhadap remaja ini.?
Selepas mereka keluar daripada pusat ini, adakah remaja ini benar-benar mengamalkan
apa yang mereka pelajari?
Oleh itu, beberapa institusi dan pusat perlindungan telah diwujudkan beserta
dengan program-program dan modul-modul yang sistematik. Namun, masalahnya kini,
peratus golongan wanita yang terjerumus dalam gejala sosial terus meningkat. Situasi ini
memperlihatkan kepada kita perlunya satu pendekatan yang sistematik atau kaedah yang
difikirkan lebih sesuai dalam menanganinya.
Berdasarkan program-program yang dijalankan di Pusat Perlindungan Wanita
Baitul Ehsan, didapati banyak program dan aktiviti pemulihan yang telah dilaksanakan
dalam usaha untuk membantu mereka yang terlibat ini kembali ke pangkal jalan.
Program-program yang sedia ada termasuklah bimbingan dan kaunseling, aktiviti
keagamaan, latihan vokasional, pertanian dan rekreasi. Hal ini kerana, pusat perlindungan
wanita memainkan peranan yang sangat penting untuk memulihkan wanita yang
bermasalah.
14
Oleh itu, satu kajian perlu dilaksanakan untuk mengetahui keberkesanan Pusat
Perlindungan Wanita Baitul Ehsan ini dalam memulihkan wanita-wanita bermasalah. Di
samping itu, kajian ini dilakukan untuk mengetahui latar belakang Pusat Perlindungan
Wanita Baitul Ehsan serta untuk mengetahui apakah persepsi-persepsi pelatih pusat
perlindungan tersebut terhadap program yang dilaksanakan.
Secara umumnya,kajian ini di buat adalah untuk memulihkan para remaja yang
terlanjur dengan menggunakan kaedah-kaedah yang telah dibentangkan nanti,masalah ini
dapat dibendung dan remaja itu akan berusaha memperbaiki dirinya yang telah
melakukan dosa .Remaja kini terlalu bebas melakukan salahlaku seksual tanpa rasa segan
silu.Jika perlakuan ini dibiarkan akan bertambahlah kelahiran anak luar nikah.Media
masa elektronik mendedahkan terlalu banyak masalah ini.
15
1.4 Objektif Kajian
Berdasarkan latarbelakang masalah yang dinyatakan,kajian ini akan memberikan
tumpuan secara keseluruhanya kepada perkara-perkara berikut :
1.4.1 Untuk mengenalpasti persepsi dan minat pelatih terhadap modul
kerohanian pemulihan akhlak di Baitul Ehsan.
1.4.2 Untuk mengetahui tahap penghayatan agama di kalangan pelatih ketika
mengikuti modul kerohanian pemulihan di Baitul Ehsan
1.4.2 Untuk mengenalpasti permasaalahan pelatih ketika melaksanakan modul

kerohanian pemulihan akhlak di Baitul Ehsan.
1.5 Persoalan Kajian
1.5.1 Apakah persepsi dan minat pelatih terhadap modul kerohanian pemulihan
akhlak di Baitul Ehsan?
1.5.2 Bagaimanakah tahap penghayatan agama di kalangan para pelatih ketika
mengikuti modul kerohanian pemulihan?
1.5.3 Apakah permasaalahan pelatih ketika melaksanakan modul kerohanian di

Baitul Ehsan?
16
1.6 Kepentingan Kajian
Adapun penyelidikan atau kajian ini mempunyai beberapa kepentingan yang antara lain
adalah :
1.6.1 Kepentingan kepada pelatih
Kajian ini penting sebagai statistik untuk mengetahui tahap pengetahuan agama dalam
kalangan pelatih.Melalui cara ini,masalah “buta Ilmu Agama”akan dapat ditangani lebih
berkesan kerana ia akan dilaksanakan berdasarkan statistic yang didapati melalui
peperiksaan bertulis dan ujian amali pelatih.
1.6.2 Kepentingan kepada masyarakat.
Penyelidikan ini dilihat dapat membuka mata masyarakat tentang kewujudan Pusat
Perlindungan Wanita Baitul Ehsan ini serta mereka dapat mengetahui peranan dan
kepentingan pusat perlindungan wanita ini untuk memulihkan dan memperbaiki akhlak
wanita dan remaja yang terlibat dalam masalah sosial.
1.6.3 Kepentingan kepada ibubapa./penjaga
Selain itu, kajian ini dapat membantu para ibu bapa mendapatkan tempat yang sesuai
untuk menempatkan anak mereka yang terlibat dalam masalah sosial dan salah laku bagi
mendapatkan bimbingan dan tunjuk ajar yang baik.
17
1.6.4 Kepentingan kepada komuniti.
Ia juga dapat membuka mata masyarakat terhadap kepentingan program-program yang
dilaksanakan di pusat perlindungan ini. Mereka dapat mengetahui sejauhmana
keberkesanan program-program yang dijalankan dalam proses pemulihan wanita-wanita
yang bermasalah.
1.6.5 Kepentingan kepada kerajaan dan pihak berwajib.
Kajian ini juga mampu memberi manfaat yang berguna kepada pihak kerajaan atau
organisasi yang terlibat dalam merencanakan program-program di pusat perlindungan
tersebut untuk memantapkan dan memperbaiki kekurangan yang ada terhadap program-
program yang sedia ada. Ini kerana, program-program yang dilaksanakan perlulah
mendapat maklum balas daripada pelatih pusat perlindungan tersebut sama ada maklum
balas yang positif atau negatif. Perkara ini sangat penting supaya pihak yang terlibat
dapat menggunakannya sebagai garis panduan untuk memperbaiki kualiti program yang
sedia ada di pusat perlindungan tersebut.
1.7 Skop Kajian (Batasan Kajian )
Menurut Prof Madya Dr Ahmad Sunawari Long,skop kajian dapat dibahagikan
kepada tiga iaitu skop masa,skop tempat dan skop kajian.Dari sudut masa,penyelidik
menjalankan kajian ini dari tahun 2013,2014,2015 dan 2016.
18
Manakala skop tempat pengkaji telah memilih Pusat Perlindungan Wanita
Baitul Ehsan di Daerah Sabak Bernam sebagai tempat kajian.Dilihat dari skop subjek
kajian,penyelidik melakukan kajian terhadap pelatih-pelatih Pusat Pemulihan Akhlak
Wanita di Baitul Ehsan Daerah Sabak Bernam yang terdiri daripada kategori perintah
mahkamah dan sukarela. Kakitangan pusat ini juga turut menjadi responden untuk kajian
ini.
1.8 Kerangka Teori
Kerangka teori kajian atau theoretical framework bermaksud; satu set gambar
rajah yang memandu kepada proses penyelidikan yang menghubungkan antara beberapa
idea dan komponen penyelidikan serta mencakupi aliran teori kajian yang digunakan
termasuklah persoalan kajian,tinjauan literature dan metodologi kajian (Sufean
Hussin,1995:12)
Kajian ini telah menggunakan teori model Konteks, Input, Proses dan Produk
(CIPP) yang direka bentuk oleh Daniel L. Stufflebeam dan Anthony J.Shinkfield (2007),
ia memfokuskan kepada penilaiaan berorientasikan pembaikan ( improvement oriented
evaluation)yang bertujuan untuk membuat keputusan (decision making) terhadap sesuatu
kursus atau program pendidikan (Daniel L.Stufflebeam dan Anthony J.Shinkfield,2007 :
329)
Secara ringkasnya,melalui teori model CIPP,proses keberkesanan sesuatu kursus
dimulai dengan agensi pengawalan yang mengoperasikan system (kursus atau program)
kemudian diikuti oleh keberkesanan pada tahap pertama iaitu menilai keberkesanan
Konteks (kandungan)modul kerohanian pemulihan dengan menetapkan matlamat-
19
matlamat kurikulum yang disasarkan. Seterusnya tahap kedua ialah menilai keberkesanan
Input yang memfokuskan kepada aspek persepsi dan minat pelatih terhadap modul
kerohanian pemulihan akhlak dan peranan persekitaran Baitul Ehsan.Selepas itu diikuti
ke tahap ketiga iaitu keberkesanan Proses yang memfokuskan kepada penggunaan
strategi dan kaedah pengajaran dan pembelajaran di samping mengenalpasti
permasalahan-permasalahan yang menghalang keberkesanan modul yang boleh
menggagalkan komponen-komponen yang terdapat dalam dimensi Konteks dan
Input.Akhir sekali ialah keberkesanan Produk yang memfokuskan kepada hasil
pencapaian produk modul dari aspek pemikiran,sikap dan tigkah laku dalam kalangan
pelatih di Baitul Ehsan.
Menurut Azizi Yahaya (t.t), tujuan utama mengesan keberkesanan menggunakan
model CIPP adalah untuk (Azizi Yahaya et.al,t.t: 7)
1. Mengaitkan matlamat konteks,input dan proses dengan hasil program.
2. Menentukan kesesuaian persekitran dalam membantu pencapaian
matlamat dan objektif program.
3. Memperbaiki sesuatu program dan bukan menjurus untuk membuktikan
akan sesuatu kebenaran.
4. Memperbaiki perjalanan sesuatu pogram.
5. Menekankan keberkesanan dan pengawalan kualiti sesuatu program yang
sedang berjalan.
Secara asasnya,kerangka teori bagi kajian ini adalah seperti yang
dinyatakan dalam rajah 1.4 berikut
Rajah 1.4 : Aliran Asasi Bagi Model CIPP Yang Telah Diubahsuai
20
Sistem Operasi Umum
Penilaian Formatif
Konteks Input Proses Produk
Ite Ite Ite

Ite
Keputusan
Gugurkan Teruskan Penambahbaikan
Sumber : Daniel L. Stufflebeam dan Anthony J .Shinkfield (2007),Evoluation Theory,

Models & Applications,SanFrancisco: Jossey-Bass : 327 & 348
Memandangkan kerangka teori di atas sekadar memaparkan reka bentuk yang
asasi sahaja maka ia perlu diubah suai mengikut kesesuaian dengan aspek-aspek
keberkesanan modul kerohanian pemulihan akhlak di Baitul Ehsan.yang hendak
dilakukan oleh pengkaji. Justeru, teori model CIPP dari segi rangka konsepnya adalah
seperti dalam rajah 1.5 berikut:
21
Rajah 1.5 : Kerangka Teori Kajian-Teori Model CIPP
Adaptasi Daripada Model Keberkesanan Modul Kerohanian Pemulihan Akhlak
Remaja CIPP oleh Danial L.Stufflebeam (2007)
Agensi Pengawalan
Keberkesanan Modul Kerohanian Pemulihan Akhlak Remaja
di Baitul Ehsan Sabak Bernam
Konteks Input Proses Produk
Objektif dan Persepsi dan Penggunaan Mengesan hasil

matlamat Modul minat pelatih strategi pencapaian
kerohanian terhadap Modul pengajaran dan produk modul
kerohanian pembelajaran kerohanian dari
Keberkesanan modul aspek perubahan
Modul kerohanian Peranan
pemikiran,sikap
persekitaran Mengenalpasti
dan tingkahlaku
permasalahan
Modul Kerohanian dalam kalangan
yang meghalang
sebagai bahan pelatih remaja.
keberkesanan
pengajaran
modul
Keputusan
Teruskan Penambahbaikan
22
1.8.1 Penggunaan Model CIPP Dalam Kajian
Daniel L.Stufflebeam (1971), tokoh penilaian pendidikan yang mula-mula
memperkenalkan teori Context, Input, Process dan Product ( CIPP ) (Daniel L.
Stufflebeam, 1971: 229). Teori ini berbentuk decision-management-oriented ( orientasi
keputusan pengurusan) yang digunakan dalam membuat penilaian keberkesanan sesuatu
modul atau program pemulihan. Model CIPP secara komprkehensifnya berbentuks kesan
proses yang berterusan (continuing process). Maklumat-maklumat disediakan kepada
pengurusan adalah untuk tujuan membuat keputusan.Terdapat tiga teknik proses
keberkesanan modul atau program iaitu:
1. Menggariskan maklumat-maklumat yang diperlukan bagi pengumpulan
data.
2. Mendapatkan maklumat
3. Menyediakan maklumat kepada sekumpulan individu yang berkenaan.
Tiga teknik di atas mestilah dilakukan secara berurutan dalam empat faktor
seperti berikut :
1. Konteks
Membuat pilihan ke atas persekitaran program yang memfokuskan kepada
kandungan modul itu sendiri seperti keperluan-keperluan, peluang-
peluang, nilai-nilai kepercayaan, matlamat, kemahiran, penguasaan dan
sasaran.
2. Input
Menyediakan matlumat dan menentukan penggunaan sumber-sumber bagi
memenuhi matlamat modul.Ia memfokuskan kepada penggunaan pelbagai
23
strategi dan kaedah yang digunakan yang dirasakan berpotensi untuk
mencapai objektif modul.
3. Proses
Ia bertujuan untuk mengawal dan mengurus modul yang sedang
berlangsung, menentukan apa yang dirancang sama dengan apa yang
berlaku. Terdapat tiga strategi dalam faktor proses iaitu yang pertama,
mengesan elemen-elemen yang boleh merosakkan modul seperti
permasalahan-permasalahan yang wujud dalam modul yang dirasa boleh
menghalang pencapaian objektif modul. Kedua, menyediakan maklumat
untuk membuat keputusan. Ketiga, Mengekalkan rekod prosedur-prosedur
yang berlaku.
4. Produk
Mengumpul maklumat-maklumat untuk menentukan harapan-harapan
dalam mencapai objektif modul serta membuat keputusan sama ada modul
perlu diteruskan, diubah suai, ditangguhkan atau ditamatkan. (Ibid: 229 -
230)
Cates pula menjelaskan keberkesanan Contest(kandungan) bertujuan
untuk mengenal pasti tujuan atau matlamat sesuatu modul iti
diadakan.Input (pemberian) dilihat dari segi bagaimana sumber dan
strategi yang memberi kesan itu berkesan dalam modul.Procees
(pelaksanaan ) di buat secara mengumpul data dan maklumat mengenai
perjalanan modul seperti apa yang dirancangkan.Product (hasilan) pula
dilaksanakan untuk menentukan hasilan menepati modul.Kempat-empat
24
prosedur CIPP ini hendaklah digabungkan untuk membuat keputusan
sama ada modul tersebut ingin diteruskan, dipindahkan atau diubah suai
atau di tamatkan. (Cates, W.M, 1985 :143-152)
Oleh sebab tesis ini berbentuk menilai keberkesanan modul
kerohanian pemulihan akhlak maka pengkaji merasa teori model Konteks,
Input, Proses dan Produk amat sesuai digunakan kerana telah dipraktikkan
secara meluas dan lebih berbentuk applied (telah digunakan) dan bukan
sekadar theoretical framework sahaja. Kajian penilaian keberkesanan
sesuatu modul atau kursus melalui teori model konteks, Input, Proses dan
produk ini boleh mencapai tahap pembuktian yanh tinggi dan segala hasil
dapatan kajian memiliki ciri-ciri reliability(yang boleh dipercayai) dan
validity (kesahan) yang dibuktikan masih lagi ideal dalam realitinya
kerana ia di bina mengikut kaedah yang saintifik (James Longest, 1975:
48-55)
1.9 Teori Konseptual
Berdasarkan teori ini,penulis berpendapat bahawa modul pemulihan akhlak di
baitul ehsan dapat memulihkan akhlak remaja yang telah terlanjur.
25
1.10 Definisi Istilah
Huraian istilah menjelaskan beberapa istilah yang digunapakai dalam tajuk
kajian.Tajuk kajian ini ialah ‘ Keberkesanan Modul Kerohanian Dalam Pemulihan
Akhlak Remaja Di Baitul Ehsan Sabak Bernam’. Pengkaji telah membahagikan istilah-
istilah yang perlu untuk dihuraikan iaitu Keberkesanan, Modul Kerohanian, pemulihan,
akhlak, remaja dan Baitul Ehsan Sabak Bernam.
1.10.1 Keberkesanan
Kajian ini secara spesifik menjurus kepada keberkesanan modul kerohanian
pemulihan akhlak dalam usaha mewujudkan perubahan terhadap pemikiran, sikap, dan
tingkahlaku dalam kalangan pelatih di Baitul Ehsan Sabak Bernam. Dengan lain, kajian
ini bukannya mengkaji kesan kursus tersebut, sebaliknya kajian ini mengkaji hal
keberkesanannya. Ini kerana dalam kajian pendidikan, maksud keberkesanan membawa
makna yang berbeza dengan maksud kesan. Secara literalnya istilah ‘keberkesanan
‘berasal dari perkataan ‘kesan’ yang membawa maksud mendatangkan sesuatu pengaruh
kepada pemikiran, sikap, watak seseorang atau sesuatu golongan seperti mengubah sikap,
membangkitkan satu kecenderungan atau perasaan (Dr Teuku Iskandar, 2002: 263-264).
Menurut Teuku Iskandar lagi (1986) dalam Kamus Dewan menjelaskan ‘kesan’
sebagai
“1. Tanda yang ditinggalkan oleh sesuatu, bekas. 2. Sesuatu sama ada kebaikan
atau keburukan)yang timbul dari sesuatu kejadian (keadaan, perbuatan tindakan
dan lain-lain) kesudahan (hasil, akibat) dari sesuatu. 3. Pengaruh (pada pemikiran,
sikap, watak dan sebagainya yang timbul akibat dari menyaksikan (mendengar
atau membaca) sesuatu, kegiatan lain, atau didorong oleh sesuatu perbutan
(peristiwa) reaksi, tindak balas, bekas (jejak) kesan-kesan sepintas lalu. Manakala
‘keberkesanan’didefinasikan sebagai : perihal keberkesanannya ( sesuatu
tindakan, perubahan dan sebagainya)”( Tenku Iskandar, 1986: 567-568).
26
“Kesan” digunakan bagi mengukur dan membandingkan dua perkara (method
experimental) (Institut Tadbir Negara, 2000 : 3 “ Kesan” juga bermaksud hasil
daripada pengalaman dalam dua situasi yang berbeza yang dikaitkan dalam kajian
berbentuk experiment (Lee J.Cronbach, 1993: 672:673).
Sementara itu, “keberkesanan”pula bermaksud tindak balas (impact)
subjek yang membaw kepada sesuatu perubahan hasil daripada sesuatu
pencapaian matlamat untuk membuat keputusan (metode survey) (Allan
C.Ornstein dan francis P.Hupkin,1993:326). Ia juga bermaksud; reference to the
quality, prolonged effort of mind to change and reshape experience (SteveWhite
et.al, 1990: 13). “Keberkesanan” juga boleh dtakrifkan sebagai “Sesuatu yang
mempunyai kreteria yang boleh diukur atau dinilai daripada aspek kualiti dan
pencapaian” (Cheng. V. C,1996: 12). Ia juga melibatkan kajian tentang sejauh
mana pelatih telah dapat mencapai objektif (achieve the objective) modul yang
dilihat melalui gred peperiksaan dan apa yang dihasilkan menepati perancangan (
David Patt, 1980 : 417)
Perkataan ‘keberkesanan’ menurut Zainal Abidin Safawan (1995) adalah
perihal berkesan atau berkesannya (sesuatu tindakan, perubahan dan lain-lain). Ia
bermaksud pencapaian sesuatu kejayaan, kemajuan dan kemenangan (Zainal
Abidin Safawan, 1995:891). Menurut E.M Kirpatrick et.al (1983),
“keberkesanan” boleh ditakrifkan sebagai kecekapan pengurusan yang
menyebabkan sesuatu tindakan atau proses, mencapai matlamat. Ia juga dikatakan
sesuatu tindakan yang timbul daripada sesuatu kejadian atau intipati daripada
27
penulisan atau percakapan sebagai balasan yang terhasil daripada reaksi terhadap
sesuatu perkara ( E.M, Kirpatrick et.al, 1983:398)
Menurut Cambridge International Dictionary of English (1995),
“keberkesanan” merujuk kepada istilah impressive yang membawa maksud
sesuatu yang mendatangkan kesan perasaan yang cukup mengkagumkan,
selalunya disebabkan ia kelihatan istimewa atau penting atau kerana ia merupakan
satu pencapaian (Cambridge International Dictionary of English, 1995: 711).
Namun menurut Kamus Inggeris Melayu Dewan (1992), “keberkesanan”
merujuk kepada istilah effectiveness yang membawa erti keberkesanan,
kemujaraban, kemustajaban, dan kemanjuran (Kamus Inggeris Melayu Dewan,
(1992 : 449).
Istilah “keberkesanan” dari sudut pendidikan pula ialah kejayaan yang
optimum dengan usaha yang minimum. Dengan erti kta lain, pembelajaran
berkean adalah satu usaha yang teratur, bersistemetik, bertatatertib serta optimum
yang menyatupadukan dan memanfaatkan kesemua komponan pembelajaran
untuk mencapai kejayaan yang paling maksimum (Khalid Mohamed Nor,
1993:5). Menurut Ahmad Atory Hussain (1996), “keberkesanan” adalah sesuatu
yang berorentasikan keputusan (result orented), iaitu diber satu tugas dengan
jumlah imput dan dalam satu set masa tertentu (set time limit) (Ahmad Atory
Hussain,1996 :35).
Selain daripada itu, “keberkesanan” juga membawa maksud tindak balas
(impact) subjek yang membawa kepada sesuatu perubahan hasil daripada sesuatu
28
pencapaian matlamat untuk membuat keputusan (metode survey) (Allan
C.Ornstein dan Francis P.Hunkins, 1993: 326). Ia juga bermaksud reference to the
quality, a prolnged effort of mind to change and reshape experience (Steve white,
Peter Mayne dan Tim Evarton, 1990:13)
Daripada aspek keberkesanan kursus dalam pendidikan, Kah Boh Boon (1987)
menjelaskan: The term ‘effectiveness’ is concerned with how far a course or activity hs
brought about the intended result pertaining to the acquisition of professional knowledge
and skills expected of a teacher ( Kah Boh Boon et.al,1987 : 5). Butterfield pula
menambah:…..standard that the curriculum seeks to establish (Sue Butterfield 1995:
172). Walau bagaimanapun,untuk mnilai sesuatu keberkesanan atau
sebaiknya,kebiasaannya akan dimulakan dengan soalan atau istilah seperti “sejauh
manakh sesuatu…..”. Dengan itu keberkesanan membawa implikasi penilaian (Hussein
Ahmad, 1991: 145).
Dengan itu,kajian keberkesanan yang dibincangkan oleh pengkaji dalam kajian ini
adalah menjurus kepada proses menilai keberkesanan modul kerohanian pemulihan
akhlak yang diajar di Baitul Ehsan Sabak Bernam. Penilaian keberkesanan ini adalah
untuk melihat dampak yang berlangsung dalam sesi pengajaran dan pembelajaran modul
kerohanian pemulihan akhlak kepada pelatih-pelatih baitul ehsan.Keberkesanan modul
kerohanian ini akan dilihat melalui kaedah temubual dan analisis data secara kuantitatif
yang melibatkan penggunaan instrument temu bual,analisis dokumen dan soal selidik.
29
1.10.3 Modul : Menurut Kamus Dewan (2007), Modul kursus,latihan pelajaran dan
sebagainya.
1.10.4 Pemulihan: Menurut Kamus Dewan (2007),pemulihan bermaksud perbuatan

memulihkan,pengembalian kepada keadaan yang semula.Kajian ini dibuat sebagai
alternatif untuk memulihkan salahlaku remaja.
1.10.5 Akhlak Menurut Said Tontowi bermaksud,tingkahlaku semulajadi mengikut

perlakuan yang dibuat oleh manusia.Menurut Haron Din (1999 : 154) perkatan akhlak
berasal dari perkataan Arab (al-Akhlak),k atamnbl b
Menurut Kamus Dewan (2007:25)akhlak sebagai jama’ bagi khuluq budi

pekerti,kelakuan dan tabiat.Kamus Komprehensif Times (1994:11)akhlak beerti
watak,kelakuan,tabiat dan bentuk perangai.
Menurut Imam Al-ghazali (1980) menyatakan akhlak itu sebagai kebaikan

lbudipek\erti seseorang yang berasal dari jiwanya lalu menerbitkan semua
perbuatan dengan mudah
\
\tanpa memerlukan sama sekali kepada pemikiran dan penelitian.
Dalam kajian ini akhlak memainkan peranan yang penting untuk mengubati dan
memulihkan salahlaku remaja.
1.10.4 Remaja :Menurut Kamus Dewan (2007 : 1308 ) remaja didefinasikan sebagai
mulai dewasa,sudah akil baligh,sudah cukup umur untuk berkahwin.Kamus
Komprehensif Times (1994 : 426) pula remaja beerti cukup umur,sudah baligh dan saat
antara budak dengan dewasa.
30
Menurut Rogers (1981)dalam Ani Hayati binti Husin (1999:2) mendifinasikan
remaja mengikut umur kronologi walaupun tidak ada had umur yang rijid yang menjadi
penentu usia 28 tahun.Jangkamasa umur 12 hingga 15 tahun dianggap awal
remaja.Manakala 15 hingga 18 tahun dianggap diperingkat remaja.
Menurut pengkaji remaja bermula umur 15- 21 tahun yang mempunyai keinginan
dan perasaan yang begelora lagi mencabar,dan perlakuan yang ingin mencuba sesuatu
yang baharu dalam kehidupan mereka.Jika tdak dikawal dan dibendung mereka akan
tersasardari jalan yang sebenar-benarnya.
1.10.5.Perempuan :Menurut Kamus Dewan (2007:932) mendefinasikan sebagai wanita

iaitu lawan bagi lelaki.Menurut Kamus Komprehensif (1994:396) mendefinasikan
perempuan sebagai wanita atau gadis.
Menurut pengkaji perempuan ini adalah wanita yang harus dijaga

maruahnya,Dalam kajian ini perempuan mestilah menjaga diri agar tidak terjerumus
kelembah kehinaan dengan melakukan salahlaku seksual.
1.10.6 Salahlaku:Menurut Kamus Dewan (2007) salahlaku bermaksud kelakuan yang

dianggap tidak bermoral atau tidak beretika.
Menurut pengkaji salahlaku ini adalah kelakuan yang tidak betul dan salah serta
melanggar norma-norma dan nilai kehidupan.
1.10.7 Seksual :Menurut /Kamus Dewan (2007 : 1416) mendefinasikan bukan seks,dan
bukan persetubuhan antara lelaki dan perempuan.
Pengkaji mengertikan seksual adalah hubungan antara lelaki dan perempuan
sehingga melahirkan anak luar nikah.
31
1.10.8 Baitul Ehsan : Menurut Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Baitul Ehsan (BE)
merupakan sebuah tempat pusat pelindungan wanita bagi mendapatkan khidmat
pemulihan dan perlindungan di Negeri Selangor.
Maksud dalam kajian ini,Baitul Ehsan(BE)merupakan pusat pelindungan wanita

yang telah rosak akhlaknya,terutamanya dalam kes salahlaku seksual.
Kesimpulan
Akhlak dan remaja tidak dapat dipisahkan,bagi membentuk akhlak yang mulia
perlunya tarbiyah rohiyah agar individu remaja itu terbentuk dengan perlakuan dan
akhlak yang baik mengikut tarbiyah islamiah yang terarah berpandukan Alquran dan
Assunnah.
32
BAB 2
SOROTAN KAJIAN
2.1 Pengenalan
Pada zaman globalisasi ini,umat Islam di landa suatu fenomena kebejatan
gejala sosial yang amat membimbangkan.Media massa arus perdana saban hari
memaparkan pelbagai berita mengenai masalah sosial salahlaku seksual,sehingga
menyebabkan berlakunya pembuangan bayi yang tidak berdosa di merata tempat.Jika
perkara ini dibiarkan akan menyebabkan rosak atau runtuh martabat bangsa dan umat
Islam seluruhnya terutama bagi golongan remaja Islam.(Sulaiman 2005).
Bagi membendung masalah yang kian berleluasa ini,semua pihak
sewajarnya bertanggungjawab untuk menyelesaikan masalah gejala salahlaku seksual
ini.Dalam menanggani masalah ini seharusnya mereka perlu sedar dan insaf untuk kepada
kepada hukum Allah dan kembali ke pangkal jalan berpanduka al-quran dan as-sunnah
agar martabat dan maruah mereka sentiasa terpelihara.
Dalam bab ini,penyelidik akan membincangkan tentang kajian-kajian
lepas yang mempunyai kaitan dengan kajian yang dijalankan.Antara lain sorotan tersebut
tertumpu kepada pemulihan keruntuhan akhlak dikalangan remaja Islam perempuan yang
telah terlanjur melakukan zina sehingga melahirkan anak,sejauhmana keberkesanan
33
program pemulihan yang telah dilaksanakan di salah sebuah Pusat Perlindungan Wanita
di daerah Sabak Bernam.
2.2 Sorotan Kajian
Sepanjang pengamatan didapati ada kajian atau karya ilmiah yang berkaitan
dengan tajuk ini antaranya:
2.2.1 Dr. Azizi Hj Yahaya, Mohd Anuar Abd Rahman, Abd Rahim Hamdan
dan Yusof Boon (2010) dalam kajiannya yang bertajuk Program Pemulihan Akhlak
Wanita: Sejauhmanakah Keberkesanan Pusat Perlindungan Wanita Membantu Proses
Pemulihan? yang membicarakan tentang keberkesanan program-program yang telah
dijalankan di pusat perlindungan wanita tersebut bagi mengenalpasti kekuatan dan
kelemahan program yang sedia ada.
2.2.2 Noor Huda bt Tajudin yang bertajuk Persepsi Pelatih Terhadap
Perkhidmatan Bimbingan dan Kaunseling di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan,
beliau secara khususnya mengkaji mengenai persepsi pelatih terhadap perkhidmatan
bimbingan dan kaunseling dalam proses pemulihan pelatih. Persepsi tersebut
merangkumi persepsi terhadap tugas atau peranan kaunselor, jenis-jenis perkhidmatan
kaunseling yang disediakan, kekerapan pelaksanaan aktiviti kaunseling dan persepsi
pelatih mengenai kesan aktiviti kaunseling terhadap diri mereka.
34
2.2.3 Azizi Yahaya dan Jesmin Bt Abd Wahab dalam kajiannya yang bertajuk
Keberkesanan Program-Program Pemulihan Tingkah laku Di Taman Seri Putri Batu
Gajah dan Kompleks Dar-Assa’adah, mereka telah mengkaji tentang keberkesanan
perlaksanaan program yang dijalankan di Taman Seri Puteri Batu Gajah, Perak dan
Kompleks Dar-Assa’dah, Kuala Lumpur sebagai persediaan wanita-wanita yang
bermasalah ini kembali ke pangkuan masyarakat.
2.2.4 Muhammad Rashid Bin Rajuddin & Dayana Farzeeha Binti Ali dalam
kajiannya yang bertajuk persepsi pelatih - pelatih lelaki Sekolah Henry Gurney, Telok
Mas Melaka terhadap program latihan kemahiran vokasional yang dijalankan, mereka
mendapati terdapat pelbagai faktor yang mempengaruhi persepsi pelatih-pelatih sekolah
Henry Gurney Telok Mas, Melaka terhadap kepentingan latihan kemahiran vokasional
yang dijalankan. Faktor-faktor yang dikaji ialah faktor minat, kesedaran terhadap
kepentingan latihan kemahiran vokasional dalam menentukan masa depan pelatih,
keyakinan pelatih terhadap latihan kemahiran vokasional untuk diaplikasikan dalam
kerjaya serta suasana pembelajaran seperti kemudahan peralatan, kaedah pembelajaran
dan tenaga pengajar.
2.2.5 Seterusnya menurut Mustapha Bin Awang dalam kajiannya yang bertajuk
Usaha-Usaha Pemurnian Akidah Islam: Analisis Khusus Terhadap Usaha-Usaha
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan Pusat Pemurnian Akidah Jabatan
Agama Islam Selangor (JAIS) Di Hulu Yam Baru Selangor, beliau telah mengkaji tentang
usaha-usaha yang dilakukan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan Pusat
35
Pemurnian Akidah Jabatan Agama Islam Selangor terhadap pemurnian dan pemulihan
akidah pelatih. Pelbagai pendekatan dan aktiviti yang dijalankan dalam proses memberi
bimbingan dan memulihkan pelatih agar mereka dapat kembali ke pangkal jalan.
Berdasarkan tinjauan literatur yang telah dijalankan, penulis tidak mendapati kajian yang
sama telah dilakukan. Sebagai meneruskan usaha oleh pengkaji terdahulu, pengkaji telah
memilih untuk melakukan kajian mengenai sejauhmana keberkesanan Pusat Perlindungan
Wanita Baitul Ehsan khususnya dalam program pemulihan akhlak wanita-wanita
bermasalah iaitu kajian yang berbentuk menyeluruh terhadap program-program yang
dijalankan termasuk program kemahiran vokasional, pendidikan akhlak dan program
bimbingan dan kaunseling
2.3 Latar Belakang Baitul Ehsan
Baitul Ehsan atau Kompleks Perlindungan wanita merupakan Kompleks
Perlindungan wanita bagi mendapatkan khidmat pemulihan dan perlindungan di negeri
Selangor.
Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan merupakan pusat yang menempatkan
wanita-wanita atau remaja-remaja yang mengalami masalah sosial dalam kehidupan
mereka. Penubuhan pusat ini dilihat sangat penting bagi membantu serta membimbing
remaja dan wanita yang memerlukan pertolongan dan latihan untuk berubah menjadi
insan yang lebih baik.
36
Pusat ini adalah di bawah pentadbiran Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dan
segala keperluan pusat dan penghuni dibiaya sepenuhnya oleh Lembaga Zakat Selangor. 3
Baitul Ehsan merupakan sebuah pusat perlindungan wanita yang ditubuhkan di bawah
pentadbiran Jabatan Agama Islam Selangor melalui peruntukan dibawah Seksyen 53 dan
54(2) Enakmen Jenayah Syariah Selangor No.9 Tahun 1995 (EJSS 2003). Pusat
Perlindungan Wanita telah diwartakan pada 13 September 2001.
Melalui peruntukan yang sama, satu kaedah telah digubal dan telah diluluskan
pada 28 september 2001 bersamaan 10 Rejab 1422H di dalam mesyuarat Majlis Agama
Islam Selangor (MAIS) iaitu Perintah-perintah tetap Baitul Ehsan 2001 yang
membolehkan Baitul Ehsan mentadbir, memulih, membimbing dan melindungi serta
melindungi golongan wanita yang menghadapi masalah sosial di negeri Selangor
khususnya.4
Perintah-perintah tetap pusat perlindungan wanita (Negeri Selangor) 2001 di antaranya
mengandungi :
a) Tanggungjawab ketua institusi, kakitangan dan tenaga pengajar.
b) Rekod-rekod berkaitan kemasukan dan pelepasan penghuni.
c) Penyusunan pusat meliputi jadual harian, pakaian, makanan, kemudahan dan
keistimewaan penghuni seperti cuti, surat dan lawatan.
d) Hal ehwal berkaitan peraturan dan disiplin.
3 Temu bual bersama Puan Nur Afniza Bt Kahpi, Timbalan Penguasa Kaunseling Pusat
Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, (15 Februari 2013) di PPWBE, Sabak Bernam.
4 http://www.mais.net.my (12 Mei 2012)
37
e) Kesalahan-kesalahan kecil atau besar dan hukumannya. 5
Pusat ini didirikan di dalam kawasan seluas 6 ekar di daerah Sabak Bernam yang
dahulunya dikenali sebagai Pusat Dakwah Selangor. 6 Melalui penubuhan pusat ini,
Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) telah mengorak langkah dengan lebih jitu dan
memainkan peranan utama di dalam mentadbir hal ehwal wanita di samping jabatan-
jabatan lain seperti Jabatan Kebajikan Masyarakat di seluruh negeri.
Namun, pada tahun 2005 pihak Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dengan
rasminya telah mengambil alih pentadbiran Baitul Ehsan daripada Jabatan Agama Islam
Selangor (JAIS) sehingga sekarang. Pada tahun 2010, Pusat Perlindungan Wanita Baitul
Ehsan diletakkan di bawah bahagian Ar-Riqab Majlis Agama Islam Selangor. 7
2.4 Visi dan Misi
Menerapkan amalan-amalan nilai murni bagi membentuk sahsiah diri yang taat
dan solehah berlandaskan Al-quran dan As-Sunnah selaras dengan visi JAIS melahirkan
masyarakat Islam yang maju,berjaya,dinamik dan diredhoi Allah.
Memberikan perkhidmatan perlindungan pemulihan,latihan bimbingan,kaunseling,
5 Dokumen Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan
6 http://www.mais.net.my (12 mei 2012)

7 Ibid
38
Kemahiran bersepadu dan kemudahan latihan vokasional kepada kumpulan wanita dan
gadis yang terlibat dengan gejala sosial selaras dengan kehendak maksud Seksyen 53 &
54@Enakmen Jenayah Syariah Selangor No 9 (1995).
2.5 Objektif Penubuhan
i. Tujuan utama penubuhan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan ini
adalah untuk melaksanakan kehendak maksud Seksyen 53 dan 54 (2)
Enakmen Jenayah Syariah Selangor No.9 Tahun 1995. Seksyen 53 telah
memperuntukkan bahawa Majlis boleh, melalui pemberitahuan
dalam warta menetapkan mana-mana tempat menjadi pusat pemulihan
diluluskan atau rumah diluluskan bagi maksud Enakmen ini. Manakala
seksyen 54 (2) memperuntukkan bahawa jika mana-mana Mahkamah telah
mensabitkan mana-mana orang perempuan atas suatu kesalahan di bawah
Bahagian IV, Mahkamah itu boleh, sebagai ganti hukuman yang
dinyatakan bagi kesalahan itu, memerintahkan supaya orang perempuan
itu ditempatkan ke suatu rumah yang diluluskan selama tempoh yang tidak
melebihi enam bulan sebagaimana yang dinyatakan dalam perintah itu.
ii. Memberi perlindungan dan pemulihan kepada wanita dan gadis yang
terdedah kepada bahaya moral.
iii. Memberi latihan dan bimbingan dalam segenap aspek iaitu rohani dan
jasmani melalui pendidikan agama dan sosial .
39
iv. Menyediakan kem kemahiran bersepadu dan kemudahan latihan
vokasional.8
2.6 Carta Organisasi
Penguasa
Mohd Makhi Bin Adnan
Seksyen Pengurusan
Timbalan Penguasa Pentadbiran
Rosniza Bt Yahya
Penolong Penguasa Pentadbiran
Siti Fairuz Bt Roselan
Penolong Penguasa Kewangan
Huzara Bt Badarulhisham
Pembantu Am Pejabat
Faridah Bt Jalal
Pekerja Am Rendah Awam
8 http://www.mais.net.my (12 mei 2012)
40
Jaya Kasturi Bin Muhammad
Seksyen Hal Ehwal Penghuni Dan Kaunseling
Timbalan Penguasa Hal Ehwal Penghuni Dan Kaunseling
Nur Afniza Bt Kahpi
Penolong Penguasa Pendidikan
Mohd Zulhelmi Bin Mohamad Zailan
Penolong Penguasa Kaunseling
Zabedah Bt Abdullah
Penolong Penguasa Penghuni
Siti Zarina Bt Mohammad Salleh
Warden
Siti Suhaizanini Bt Sulan
Fasehah Bt Salbani
Norshahida Bt Jamri
Nor Faezah Bt Nasrudin
Irni Sureani Bt Jamari
41
Seksyen Operasi
Timbalan Penguasa Operasi
Jamal Bin Abdullah
Penolong Penguasa Rumah Perlindungan
Zakiah Bt Ishak
Penolong Penguasa Disiplin
Latifah Bin Shaffeei
Penolong Pengurusan Penghuni
Faezatul Aimi Bt Nordin
2.7 Kategori Kemasukan Pelatih
Pelatih Baitul Ehsan merupakan orang yang diterima masuk ke Baitul Ehsan.
Terdapat dua kategori kemasukan di Baitul Ehsan iaitu pelatih sukarela dan perintah
mahkamah:
42
i) Sukarela
Merupakan pemohon yang memohon untuk memasuki pusat secara sukarela
dengan sebab pihak Majlis Agama Islam Selangor sebagai pelindung ingin
memberi pemulihan berkaitan masalah sosial.
ii) Perintah Mahkamah
Merupakan perintah yang dijatuhkan oleh mana-mana mahkamah syariah
terhadap seseorang bagi ditempatkan di pusat. Ianya terbahagi kepada 3 jenis
iaitu:
a) Telah disabitkan dengan mana-mana kesalahan di dalam bahagian 2 dan 4
Enakmen Jenayah syariah Selangor no.9 tahun 1995.
b) Telah disabitkan dengan hukuman dibawah seksyen 54(2) enakmen jenayah
syariah Selangor no. 9 tahun 1995 iaitu menjalani pemulihan sebagai ganti
hukuman bagi kesalahan yang telah dilakukan.
c) Telah diperintahkan di bawah seksyen 22 (5) enakmen tatacara jenayah
syariah Selangor 2003 supaya dilakukan tahanan reman sementara sehingga
menunggu perbicaraan seterusnya.9
2.8 Syarat-syarat Kemasukan dan Pelepasan Pelatih
9 Ibid
43
i) Syarat-syarat kemasukan pelatih sukarela
a) Warganegara Malaysia dan mestilah beragama Islam
b) Mestilah seorang perempuan.
c) Anak Selangor kecuali dengan kebenaran Setiausaha atau Timbalan
Setiausaha Majlis Agama Islam Selangor (MAIS)
d) Jika penghuni luar Selangor, ibu bapa atau salah seorang dari mereka adalah
kelahiran anak Selangor. Selain itu, kes berlaku di dalam negeri Selangor.
e) Telah bermastautin di Selangor selama 6 bulan atau lebih.
f) Berumur 13 tahun ke atas kecuali dengan kebenaran pengarah.
g) Sihat dari segi fizikal dan mental.
h) Medical check-up oleh pegawai perubatan yang diiktiraf.
i) Waktu penerimaan kemasukan hanya pada hari bekerja iaitu pada jam 8 pagi
hingga 5 petang.
j) Membuat surat akuan sumpah di hadapan pesuruhjaya sumpah yang berdaftar.
k) Membuat perjanjian MOU dengan keluarga- borang A (tempoh masa).
l) Kemasukan selama 6 bulan sahaja.
m) Permohonan kemasukan hendaklah melalui bahagian pemulihan Ar-Riqab,
MAIS.
n) Borang kemasukan boleh didapati di bahagian pemulihan Ar-Riqab Shah
Alam.
44
o) Kes akan dirujuk dan dipanjangkan kepada bahagian penguatkuasaan Jabatan
Agama Islam Selangor (JAIS) berdasarkan seksyen 25(2), dalam bahagian IV
Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995.
ii) Syarat-syarat pelepasan pelatih sukarela
a) Sistem merit berdasarkan disiplin pelatih.
b) Kehadiran pelatih dalam program yang dianjurkan seperti kelas fardhu ain,
dan kelas kemahiran vokasional.
c) Keputusan penilaian kelas fardhu ain
d) Telah tamat tempoh pemulihan.
iii) Syarat-syarat kemasukan pelatih perintah mahkamah
a) Waran daripada Mahkamah Rendah Syariah Selangor
b) Tiada had umur
c) Kes berlaku di dalam negeri Selangor
d) Tempoh kemasukan mengikut arahan yang telah ditentukan oleh Mahkamah
Rendah Syariah Selangor.
iv) Syarat pelepasan perintah mahkamah
a) Pelatih telah tamat tempoh hukuman. 10
10 Ibid
45
2.9 Prosedur Kemasukan Pelatih
Pelatih yang dimasukkan ke Baitul Ehsan akan melalui beberapa peringkat. Penguasa
Baitul Ehsan bertanggungjawab menerima kemasukan pelatih dari bahagian
penguatkuasaan agama bagi pelatih perintah mahkamah dan bahagian pemulihan Al-
Riqab Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bagi pelatih sukarela. Kemudian Timbalan
Penguasa Operasi dibantu oleh Penolong Penguasa Pengurusan Penghuni dan Penolong
Seliaan Penghuni akan menyemak dokumen-dokumen yang dibawa oleh pelatih untuk
memastikan dokumen cukup dan lengkap.
Seterusnya, keluarga pelatih hendaklah melengkapkan borang perjanjian akuan
rawatan, Timbalan Penguasa Pengurusan Penghuni akan menerangkan kepada keluarga
mengenai peraturan pusat dan pelatih akan menandatangani borang perakuan menduduki
pusat. Penolong Penguasa Pengurusan Penghuni bertanggungjawab menyerahkan pelatih
kepada Seksyen Penyeliaan Pelatih untuk proses penempatan dan penginapan, merekod
maklumat pelatih ke dalam buku daftar kemasukan pelatih, seterusnya membuka fail sulit
pelatih dan menyerahkan fail sulit pelatih kepada penguasa untuk pengesahan dan
pembacaan ikrar pelatih. Pengurusan kemasukan pelatih selesai.11
Rajah 2.1: Carta Alir Pengurusan Kemasukan Pelatih
Menerima permohonan kemasukan pelatih
Menyemak dokumen permohonan pelatih
11 Bahagian Pemulihan Ar-Riqab, Majlis Agama Islam Selangor. (2012).
46
Tidak lengkap
Lengkap
a) Keluarga melengkapkan borang perjanjian akuan
rawatan
b) Menerangkan kepada keluarga mengenai peraturan
pusat
c) Penghuni melengkapkan borang perakuan menduduki
pusat
Serah pelatih kepada seksyen penyeliaan pelatih untuk
penempatan dan penginapan
Rekod maklumat dalam buku daftar kemasukan pelatih.
a) Buka fail sulib) Serah fail sulit kepada penguasa
Selesai
2.10 Kemudahan dan Perkhidmatan
Terdapat pelbagai kemudahan dan perkhidmatan yang disediakan di Pusat Perlindungan
Wanita Baitul Ehsan. Kemudahan dan perkhidmatan disediakan agar dapat memenuhi
keperluan pelatih. Kemudahan dan perkhidmatan dalam konteks ini merujuk kemudahan
47
prasarana dan juga perkhidmatan secara langsung atau tidak langsung sama ada
melibatkan perkhidmatan secara individu atau perkhidmatan melibatkan semua pelatih.
Antaranya adalah:
a) Jagaan dan perlindungan
Dari aspek jagaan dan perlindungan, Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan
telah menyediakan kemudahan asrama untuk pelatih-pelatih pusat. Sebanyak 9
buah asrama telah dibina dan dua buah asrama telah diasingkan bagi pelatih yang
mengandung dan berpantang. 12 Selain itu, pelatih pusat turut diberi pakaian
seragam yang membezakan antara mereka iaitu pakaian berwarna merah jambu
adalah untuk penghuni yang mengandung, biru gelap untuk ketua rumah, biru
cerah untuk ketua umum, dan ungu untuk penghuni biasa. Perkhidmatan bas dan
van juga ada disediakan di pusat ini bagi memudahkan urusan pihak pusat untuk
menghantar pelatih ke hospital, ke program motivasi di luar dan urusan-urusan
yang lain. Dewan makan serta keperluan harian yang lain juga turut disediakan
oleh pusat ini.
b) Pendidikan dan Bimbingan Rohani
12 Temu Bual Bersama Puan Afniza Bt Kahpi, Ibid.
48
Dari aspek pendidikan, Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan telah
menyediakan kelengkapan belajar seperti kelas akademik, kelas fardu ain,
perpustakaan, alat bantuan mengajar dan alatan menulis. 13 Selain itu, pihak pusat
ini juga menyediakan surau bagi penghuni menunaikan solat dan sebagai tempat
untuk melakukan aktiviti keagamaan seperti ceramah, tazkirah, serta hafalan Al-
Quran dan Hadis.
c) Bimbingan dan Kaunseling
Dari aspek bimbingan dan kaunseling, pusat ini telah mengadakan perkhidmatan
kaunseling secara individu, kelompok dan keluarga. Kaunselor bertauliah juga
dilantik untuk membimbing penghuni-penghuni pusat yang menghadapi
masalah.14 Di samping itu bilik kaunseling telah disediakan oleh pusat ini bagi
memudahkan proses kaunseling.
d) Latihan vokasional
Dari aspek latihan vokasional, Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan telah
menawarkan latihan jahitan, masakan dan kraftangan. Pusat ini telah
menyediakan 3 buah bengkel iaitu bengkel jahitan, bengkel masakan dan bengkel
kraftangan supaya penghuni-penghuni boleh mempelajarinya dengan selesa.
13 Temu Bual Bersama En. Mohd Zulhelmi Bin Mohd Zailan, Penolong Penguasa Pendidikan
Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, (15 Februari 2013) Di PPW Baitul Ehsan Sabak
Bernam.
14 Ibid
49
Jadual 2.1: Aktiviti Harian Pelatih
Masa Aktiviti
5.15 Pagi Bangun pagi dan persiapan diri
5.30 Pagi Solat subuh berjemaah
7.00 Pagi Senaman pagi
7.45 Pagi Sarapan pagi
8.30 Pagi Kelas fardu ain
10.30 Pagi Solat sunat dhuha berjemaah
11.00 Pagi -Aktiviti mingguan-
12.30 Tengah Hari Makan tengah hari
1.15 Petang Solat zohor berjemaah dan tazkirah
2.30 Petang Kelas tuisyen/ bengkel
4.30 Petang Solat Asar berjemaah dan bacaan mathurat
5.15 Petang Riadah
6.00 Petang Makan malam
7.00 Malam - Solat maghrib berjemaah dan kuliah maghrib
- Solat Isyak berjemaah
10.00 Malam - Minum malam
- Roll call
11.00 Malam Tidur
50
e) Riadah
a. Kawad
b. Permainan Pingpong
c. Bola tampar
d. Bola jarring
e. Lain-lain.
2.1.9 Keistimewaan
i. Mendapat cuti (cuti hari raya/menjalani pembedahan )
ii. Keluar membeli belah bersama pegawai pembimbing.
iii. Menerima lawatan dari keluarga sebulan sekali
v. Pembebasan awal (berkahwin/meneruskan pengajian )
2.1.10 Disiplin
Membawa aspek kerohanian.Program yang dijalankan diberikan penekanan
latihan dan aktiviti sosial.Keluarga terdekat digalakkan membuat lawatan
bulanan.Hukuman akan ditarik balik dengan keistimewaan yang telah diberikan kepada
pelatih.Hukuman itu telah tersabit dalam perintah B.E 2001.
2.2 Tinjauan Hubungan Akhlak dengan Individu Muslim
51
Akhlak merupakan perilaku,tingkah laku yang berkaitan dengan manusia.(Said
Tontowi )2002 .Menurut salaf soleh Akhlak merupakan agama,dan agama diibaratkan
juga akhlak.Menurut Ibnu Qayyum setiap binaan itu ada asas.dan Islam merupakan asas
sesutu binaan.Ulama’telah bersepakat yang dimaksudkan akhlak mulia itu adalah buah
iman dan mempunyai kekuatan yang sebenar sepeeti mendirikan solat..Manakala akhlak
buruk itu melahirkan kelemahan iman seperti minum arak.
Kesimpulannya kita dapat lihat bahawa akhlak ini sangat berkait rapat dengan
manusia.Sebagai contoh akhlak Rasulullah s.a.w itu adalah Al-Quran.
Remaja yang mempunyai akhlak yang baik dapat membawa diri dan rakan
sekeliling kearah kebenaran dan kebahagian di samping mereka mencari rakan-rakan
yang baik dan akhlak sempurna.
Remaja yang terlepas daripada kongkongan keluarga akan bebas keluar dan
beranggapan inilah masa untuk melepaska dendam dan ikut hawa nafsu sentiasa
memberontak dengan perubahan diri mereka sehinga mereka sanggup melakukan perkara
keji dan terkutuk seperti merokok,penagih dadah,pergaulan bebas lelaki dan
perempuan,seks bebas,melahirkan anak luar nikah dan lain-lain sehingga memalukan
keluarga mereka sendiri.
Menurut Haron Din (1999:154 ) manusia dan akhlak tidak dapat dipisahkan
walaupun sedikit dari umurnya.Setiap laku perbuatan atu gerak laku amalannya atau
tindakan yang diambil oleh seseorang tidak terlepas atau terkeluar dari lingkungan yang
baik atau jahat,samada sedar atau tidak.
Remaja yang berakhlak mulia mendapat didikan agama yang sempurna daripada
kedua ibubapa mereka,guru-guru dan sebagainya dapat berfikir dengan positif di atas
52
perbuatan yang akan dilakukan setiap hari,jika sebaliknya remaja ini akan melakukan
perkara –perkara mengikut hawa nafsu mereka tanpa memikirkan kebaikan atau
keburukkan kepada diri mereka yang mengakibatkan kemusnahan pada diri remaja
tersebut.
Contohnya muka tidak akan kelihatan cantik dan sempurna dengan hanya cantik
dan sempurna dua mata sahaja,sedangkan hidung,mulut serta pipi misalnya cacat dan
hodoh.Begitulah sebaliknya jika batin bersih dan suci akan melahirkan perlakuan akhlak
yang baik dan mulia dalam semua segi.
Dengan ini untuk mengelakkan masalah keruntuhan akhlak di kalangan remaja
pihak kerajaan dan badan-badan yang berkenaan mengenakan peraturan-peraturan yang
wajib dipatuhi bagi setiap remaja supaya mereka takut untuk melakukan perkara-perkara
yang tidak sopan.Tujuannya adalah untuk mencegah mereka dari melakukan perkara
mengikut hawa nafsu mereka yang dilarang oleh agama.
2.3 Kajian-kajian Lepas
Nabilah Shaiem (2010)
Menurut beliau yang dimaksudkan dengan Isu Remaja ialah segala persoalan dan
tingkah laku remaja yang dianggap menyalahi dan bertentangan dengan nilai- nilai dan
pegangan moral. Masalah sosial, vandalisme, penyalahgunaan dadah, pengaruh budaya
kuning/barat, buli, lari darirumah, lepak, mencuri/merompak/menyamun, ragut, jen ayah
seks/rogol/sumbang mahram, seks rambang/pergaulan bebas/bohjan/homoseksual,
53
keruntuhan akhlak, merokok, lumba haram/mat rempit, gengsterisme, ponteng sekolah
dan pembuangan bayi
Punca /Faktor/ Sebab berlaku sedemikian.
i. Institusi kekeluargaan yang goyah. hubungan kekeluargaan yang longgar.
Ibu bapa menunjukkan contoh teladan yang negatif. Keluarga yang terlalu
memberikan kebebasan (bersikap terbuka yang keterlaluan). Ibu bapa
yang terlalu memanjakan anak-anak. Harapan ibu bapa yang terlalu tinggi.
Penceraian ibu bapa.
ii. Pengaruh rakan sebaya.Tersalah memilih kawan yang bersikap
negatif/mempunyai masalah disiplin.Perlakuan negatif disokong oleh
rakan.Menyahut cabaran daripada rakan sebaya.
iii. Pegangan agama yang rapuh Didikan agama yang kurang.Ibu bapa lalai
dengan hal-hal duniawi.
iv. Pengaruh media massa (mediacetak, elektronik, internet dan lain-
lain).Media elektronik menyiarkan rancangan yangberunsurkan
keganasan.Rancangan dari barat yang memaparkan gaya hidupyang
bebas/mewah.Memaparkan adegan remaja melawan ibu bapa
keranamemperjuangkan hak kebebasan merekaLambakan bahan picisan
yang berunsurkan seks.Menyalurkan maklumat tentang fesyen-
fesyenterkini.Penyebaran budaya kuning.
54
v. Sikap remaja itu sendiri.Sikap dahaga akan keseronokan.Tidak mahu
mendengar nasihat ibu bapa.Kurang keyakinan pada diri sendiri.Mangsa
penderaan.
vi. Sikap masyarakat .Sebahagian masyarakat bersikapapati, individualistik
dan materialistik.Mementingkan soal kebendaan.Kebanyakan masalah
sosial berlaku di bandar.Kebanyakan penduduk tidak ambil peduli
tentanghal-hal yang berlaku di sekeliling mereka.
Kesan-kesan/implikasi yang timbul
i. Menggugat kesejahteraan sosial. Remaja menjadi liar. Mengganggu
ketenteraman awam.2. Membantutkan pembangunan negara Remaja tidak
berupaya memberikan sumbangan kepada negara. Menggagalkan usaha
kerajaan melaksanakan dasar dasar pembangunan dengan berjaya.
ii. Menjejaskan Imej Negara.Negara-negara lain akan memandang
rendahkredibiliti negara kita.Masalah sosial yang membabitkan pelancong
asingakan mendapat liputan yang meluas oleh pihak media.
iii. Mencemarka Maruah Negara.Masyarakat hilang kepercayaan terhadap
keluargatersebut.Menjejaskan masa depan adik-beradik yang
lain.Menjejaskan emosi keluarga.
vii. Menjejaskan Masa Depan Remaja.Terlibat dengan gejala sosial
menyebabkan mereka menjadi sampah masyarakat.Tidak mempunyai hala
55
tuju dan matlamat yang jelaspada masa depan.Sukar mendapat semula
kepercayaan daripadamasyarakat.Hidup terumbang –ambing.
Langkah-langkah mengatasi Masalah ini.
i. Peranan Institusi Keluarga dan hubungan kekeluargaan.Ibubapa
perlu. meluangkan masa dengan anak-anak.Ibu bapa perlu mengenali
rakan anak-anak mereka.Memberikan didikan agama kepada anak-anak
adalah permulaan pendidikan yang paling utama..Sentiasa prihatin dengan
perubahan sikap anak-anak.Menjadi role model kepada anak-anak.
ii. Peranan Masyarakat Memberikan sokongan yang padu terhadap semua
program yang dianjurkan oleh kerajaan.Membantu membimbing remaja
yang tersalah langkah.Menerima kembali remaja yang tersalah langkah
dengan hati yang terbuka.Mengaktifkan/menubuhkan Rukun Tetangga
(RT) dikawasan tempat tinggal.
iii. Peranan Sekolah Pihak sekolah mengenal pasti pelajar yang mempunyai
masalah disiplin.Sentiasa memaklumkan kes salah laku kepada
ibubapaPelajar yang bermasalah diberikan hukumanberbentuk kerja
amal.Menggalakkan pelajar menyertai aktiviti kokurikulum di sekolah.
56
iv. Peranan Media Masa .Ibubapa dan pihak penyiaran hendaklah erhati-hati
memilih bahan yang ingin disiarkandan diterbitkan.Mengutamakan bahan
yang bermutu.Tidak mementingkan keuntungan semata-mata
v. Peranan Kerajaan Melancarkan pelbagai kempen untuk pembangunan
masyarakat, keluarga dan remaja.Kempen dapat mengurangkan masalah
sosial dalam kalangan remaja.Menguar-uarkan kempen hingga ke kawasan
luarbandar.
Menurut Ghazali Darussalam (1980) menyatakan akhlak itu sebagai kebaikan
budipekerti seseorang yang berasal dari jiwanya lalu menerbitkan semua perbuatan
dengan mudah tanpa memerlukan sama sekali kepada pemikiran dan penelitian.
Dalam kajian ini akhlak memainkan peranan yang penting untuk mengubati dan
memulihkan salahlaku remaja,
Kajian yang lepas telah dibuat berkaitan keruntuhan akhlak remaja,pengkaji
hanya mengkaji keberkesanan modul kerohanian pemulihan akhlak remaja yang
dilaksanakan di baitul Ehsan.Modul kerohanian yang dijalankan terhadap pelatih-pelatih
ini sekurang-kurangnya dapat memberi kesan yang baik terhadap mereka.
Beberapa kajian telah di buat,pengkaji dapat meninjau kajian yang telah dibuat
oleh Sufean Hussin dan Che Zainon Omar dalam bukunya bertajuk :’Masalah Remaja
daripada Keluarga Ibu Tunggal (2002 :23) Kesimpulan yang boleh didapati dari buku
tersebut adalah kebanyakkan remaja yang tinggal di Kuala Lumpur dan Petaling di
kalangan yang hidup dengan keluarga ibu tunggal banyak menghadapi masalah akhlak
dan tidak dapat menyesuaikan diri dalam pelajaran dan kerja –kerja akademik.
57
Menurut Nur Simah binti dalam kajian ilmiah Universiti Malaya (UM) membuat
kajian tentang keruntuhan akhlak remaja di Melaka.Kajiannya membicarakan tentang
punca-punca keruntuhan akhlak remaja serta kesan kepada remaja.
Oleh ynag demikian,timbul masalah keruntuhan remaja yang berleluasa,
Sebab itu,pengkaji memilih untuk membuat kajian atas tajuk pemulihan akhlak yang
menggunakan populasi berlainan membabitkan remaja Islam perempuan.
Abu Samah bin Kolom dalam kajian ilmiahnya Universiti Malaya (UM) (1997)
membuat kajian mengenai Punca keruntuhan Moral Belia Kota:Satu tinjauan Dari
Perspektif Islam di Kuala-Lumpur,memberi kesimpulan bahawa remaja masa kini telah
membuat perhubungan seksual secara bebas sehingga tahap yang membahayakan.Gejala
ini jika tidak dibendung,akan merosakan bangsa dan martabat agama Islam itu sendiri.
Menurut Syarifah binti Kifli (2000) pelajar (UM) dalam kajian ilmiahnya megenai
masalah remaja Islam di Kampung Kalanahan Papar Sabah,mengatakan bahawa punca
runtuh akhlak remaja disebabkan pembangunan kota yang amat hebat,menyebabkan
remaja lalai dan leka mengikut arus pembangunan dan melayan hawa nafsu
mereka.Penghayatan agama untuk remaja diabaikan.Masalah remaja di kampong ini,ada
juga dijalankan oleh kariah masjid.Namun minat remaja untuk memperbaiki akhlak
mereka amat kurang.
58
Nor Aida (1997/98) Universiti Malaya (UM) dalam kajian ilmiahnya :Gejala
sosial remaja: satu kajian di Felda Kumai,Triang,Pahang menyimpulkan bahawa
golongan remaja pada masa kini ingin hidup bebas tanpa kongkongan kedua
ibubapa,mereka tidak pandai mengambil peluang kebebasan yang diberikan kepada
mereka,malah menggunakan waktu tersebut dengan berpoya-poya mencari
hiburan.Masalah ini perlu diselesaikan oleh semua pihak terutamanya
kerajaan,masyarakat dan keluarga.
Pegangan agama yang tidak dianggap penting juga menyebabkan gejala ini
berleluasa.Dengan demikian amat perlu bagi semua pihak menanamkan dalam jiwa
remaja dengan iman yang teguh.
Pendidikan akhlak juga penting bagi membentuk generasi remaja yang
berkarisma dan seterusnya menerajui Negara,dengan menjadi pemimpin pada masa akan
datang.
Kesimpulan
Dengan demikian,dengan beberapa kajian mengenai keruntuhan akhlak remaja
yang tidak bermoral itu,pengkaji terpanggil untuk mengkaji cara pemulihan akhlak yang
terbaik menurut Islam dan pelaksanaannya bagi menyelesaikan masalah keruntuhan
akhlak remaja Islam.Pemulihan remaja ini,mestilah menimbulkan kesedaran dan
keinsafan dalam diri,agar menjadi remaja berjaya di dunia dan di akhirat.
59
BAB 3
METODOLOGI KAJIAN
3.1 Pengenalan
Metodologi kajian merupakan salah satu bab yang amat penting bagi membuat
sesuatu kajian mengikut prosedur atau kaedah pelaksanaan kajian yang dijalankan.Dalam
bab ini ada beberapa aspek yang berkaitan dengan prosedur kajian akan dihuraikan secara
terperinci.Antara aspek yang dikemukakan adalah reka bentuk kajian,tempat
kajian,populasi serta sample kajian,instrument kajian,kajian rintis,prosedur kajian,analisis
data dan jangka masa kajian.
3.2 Reka Bentuk Kajian
60
Kajian yang akan dijalankan ini merupakan kajian kes berbentuk deskriptif yang
menggunakan tinjauan melalui pengedaran soal selidik.Menurut Mohamed Najib Abdul
Ghafar (1999):123) Kajian deskriptif merujuk kepada pengumpulan data
sekunder(penyelidik bukan saksi utama)untuk menentukan satu fenomena.Menurut Mohd
Majid Konting (2005;96) penyelidikan ini amat bermatlamat untuk menerangkan satu
fenomena yang sedang berlaku.Kaedah ini digunakan bagi mendapatkan maklumat
sesuatau peristiwa yang berlaku.
Menurut Van Delan(dalam Mohd Najib,1999:123) kajian kes deskriptif
menerangkan fenomena dengan cara menganalisis data deskriptif yang diperolehi
daripada borang soal selidik. Mohd Majid Konting (2005:96) pula menyatakan bahawa
penyelidikan deskriptif bertujuan menerokai sesuatu bidang yang belum atau kurang
diterokai.Perkara ini disokong oleh Gray,1996( dalam Mohd Majid Konting 2000-96)
yang menyatakan bahawa kajian deskriptif melibatkandata dalam usaha menjawab
persoalan kajian dengan menggunakan kaedah soal selidik untuk mengetahui
keberkesanan pemulihan akhlak remaja yang telah dilaksanakan terhadap individu remaja
tersebut.
Mohd Najib (1999:89) menyatakan soal selidik selalunya digunakan unutk
mengetahui sikap seseorang.Maka,pengkaji,memilih instrument soal selidik kerana sesuai
dengan tujuan penyelidikan.bagi memilih instrument yang dikemukakan ianya hendaklah
jimat masa dan jimat kos.Responden hanya memilih jawapan yang disediakan.
61
Menurut Mohd Majid Konting (2005: 202),soal selidik merupakan alat ukur yang
digunakan dalam kajian bagi mendapatkan matlumat yang tepat mengenai
fakta,kepercayaan,perasaan,kehendak dan sebagainya.
Secara umumnya,reka bentuk kajian ini meliputi kajian perpustakaan dan
soalselidik.Semua maklumat yang diperolehi akan ditafsirkan secara kuantitatif.
i. Kajian Perpustakaan
Kajian secara perpustakaan ini digunakan untuk mencari maklumat yang

berkaitan dengan sejarah Pusat Perlindungan Wanita ditubuhkan dan program
pemulihan yang dilaksanakan sejauhmanakah keberkesanannya terhadap pelatih-
pelatih. Bahan-bahan bagi kajian ini termasuklah buku-buku, majalah,penulisan
blogger, jurnal, kertas kerja dan sebagainya. Kajian perpustakaan turut melibatkan
internet.Bahan rujukan diperolehi daripada beberapa perpustakaan Awam dan
Universiti tempatan berhampiran.Metod ini akan digunakan secara keseluruhan
dalam semua bab.
ii. Kaedah Soal Selidik
Penulis menggunakan satu set borang soal selidik untuk mendapatkan
maklumat daripada pelatih Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan mengenai
keberkesanan program yang dijalankan di Pusat Perlindungan tersebut. Borang
62
soal selidik yang diedarkan mengandungi tiga bahagian iaitu bahagian A, B, dan
C. Soalan bahagian A merupakan latar belakang pelatih, manakala bahagian B
merupakan keberkesanan program yang disediakan terhadap proses pemulihan
pelatih dan bahagian C merupakan pengalaman pelatih mengikuti program yang
disediakan di Baitul Ehsan. Seramai kira-kira 200 orang pelatih dipilih secara
rawak untuk menjawab soal selidik ini.
Kajian ini mengaplikasikan kaedah pungutan data secara kuantitatif.Kaji selidik
akan dijalankan kepada responden.Metod Kuantitatif digunakan sepenuhnya untuk
menganalisis data dan membuat kesimpualan dalam bab 4 ,5 dan kesimpulan.
3.3 Tempat Kajian
Kajian ini dijalankan di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan yang terletak di
Sabak Bernam Selangor.Subjek kajian merangkumi tiap-tiap ahli yang mewakili dalam
populasi itu (Alias Baba,1992)
3.4 Populasi dan Sampel Kajian
Dalam kajian ini,sampel adalah terdiri daripada remaja perempuan yang berumur
antara 15 hingga 23 tahun.Pelatih-pelatih ini kebanyakkan tinggal di negeri
Selangor.Populasi dan sampel kajian ini ialah remaja perempuan yang mendiami Baitul
Ehsan sebanyak 100 orang sahaja.
63
3.5 Instrumen Kajian
Instrumen yang akan digunakan dalam kajian ini ialah borang soal selidik yang
akan diedarkan kepada sampel berdasarkan kepada objektif kajian. Soal selidik ini terdiri
daripada empat bahagian:
Segala data dan maklumat yang dikumpulkan adalah berdasarkan kepada bentuk
data primer dan data skunder.
3.5.1 Data Primer
Penulis menggunakan satu set borang soal selidik untuk mendapatkan maklumat
daripada pelatih Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan mengenai keberkesanan
program yang dijalankan di Pusat Perlindungan tersebut. Borang soal selidik yang
diedarkan mengandungi tiga bahagian iaitu bahagian A, B, C dan D . Soalan bahagian A
merupakan latar belakang pelatih, manakala bahagian B merupakan keberkesanan
program yang disediakan terhadap proses pemulihan pelatih,bahagian C merupakan
pengalaman pelatih mengikuti program yang disediakan di Baitul Ehsan dan bahagia D
hubungan pelatih dengan pencipta dari sudut amaklan dan penghayatan.. Seramai 200
orang pelatih dipilih secara rawak untuk menjawab soal selidik ini.
64
i. Latar Belakang Demografi (Bahagian A)
Bahagian ini menumpukan soalan-soalan mengenai maklumat umum latar

belakang demografi responden. Maklumat-maklumat tersebut ialah umur, jantina,
status, keturunan, tempat tinggal, pendidikan, aliran pendidikan, sektor pekerjaan
dan pendapatan.
ii. Keberkesanan program yang disediakan terhadap proses pemulihan

terhadap pelatih (Bahagian B)
Bahagian ini menumpukan soalan-soalan yang berkaitan dengan punca-punca

remaja terjebak dengan salahlaku seksual.. Ia dipecahkan kepada tiga konstruk
iaitu; i. Faktor Persekitarani ii. Faktor Keluarga dan iii. Faktor Rakan Sebaya.
iii. Penghayatan Keagamaan dan Amalan Remaja pengalaman pelatih

mengikuti program yang disediakan di Baitul Ehsan (Bahagian C)
Bahagian ini menumpukan soalan-soalan yang berkaitan dengan penghayatan

keagamaan remaja dalam kehidupan seharian. Ia dipecahkan kepada tiga konstruk
iaitu; i. Minat ilmu agama, ii. Amalan dan iii. Kawalan diri.
iv. Hubungan remaja dengan pencipta sejauhmana keakrabannya.

(Bahagian D)
65
Bahagian ini akan menumpukan persoalan kepada cadangan yang bersesuaian
untuk penyelesaian isu dan akan membantu cadangan yang berkesan. Bahagian
ini mengandungi bahagian cadangan yang telah disediakan oleh penulis dan
responden diminta membuat persetujuan mereka. Ruang kosong disediakan bagi
responden untuk menyatakan idea-idea mereka yang tersendiri.
(Skala Likert)
Skala ini digunakan kerana ia mempunyai tahap kebolehpercayaan yang sangat
tinggisehingga 85%(Menurut Majid Konting,1994)Manakala menurut Mohd Najib (1999
:88) kaedah ini respoden boleh memilih jawapan daripada satu kontium (ekstrem ke
ekstrem)
Terdapat lima maklum balas berdasarkan skala likert ini :
Skor 1 : Amat Tidak Setuju
Skor 2 : Tidak Setuju
Skor 3 : Kurang Setuju
Skor 4 : Setuju
Skor 5 : Amat Setuju
66
Soalan-soalan berkaitan di bahgian B dibahagikan kepada dua bahagian.Di mana
bahagian 1 berkaitan program pemulihan yang dijalankan merangkumi 1 hingga
20..Bahagian 2 pula berkaitan dengan mengenal pasti keberkesanan dan penghayatan
program serta pengisian yang dijalankan,merangkumi soalan 21 hingga 47.
3.5.2 Data Sekunder
i) Kajian Dokumen
Data-data kajian ini juga diperolehi melalui kajian-kajian dokumen seperti buku, tesis,
akhbar artikel dan lain-lain. Selain itu, maklumat-maklumat mengenai pelatih dan Pusat
Perlindungan Wanita Baitul Ehsan diambil dari dokumen- dokumen simpanan Baitul
Ehsan sendiri.
3.6 Prosedur Kajian
Prosedur kajian merupakan eleman penting agar tercapai objektif kajian yang
dikehendaki.Berikut adalah prosedur kajian yang telah ditetapkan oleh pengkaji.
Perbincangan di antara penyelidik dengan penyelia bagi menetapkan tajuk

kajian
Menghantar kertas cadangan penyelidikan meliputi Bab 1(Pengenalan),Bab

2(Sorotan Kajian )dan Bab 3 (Metodologi Kajian ) untuk penyemakan
67
Penyelidik menyediakan instrument kajian,mengadakan kajian rintis,

mengedarkan set soalselidik dan membuat penambahbaikkan ke atas
penulisan Bab 1,2,dan 3 setelah mengadakan perbincangan dengan
penyelia
Penyelidik melakukan analisis daripada kajian rintis.Bagi item-item yang

kurang sesuai akan dibuat penambahbaikan.
Penyelidik akan mengumpul data kajian dan menganalisis data dengan

perisisan Statistic Package For Social Science (SPSS)
Menyediakan laporan akhir merangkumi Bab ! hingga 5
Menyediakan kertas kerja untuk pembentangan
Penyerahan akhir Tesis Sarjana
Pengkaji memilih sampel terdiri daripada remaja yang tinggal di Pusat perlindungan
wanita.Pengkaji memohon kebenaran daripada pihak yang berkenaan.Pengkaji
memberikan maklumat cara menjawab yang betul dan tepat untuk memastikan data yang
dikumpul benar.
3,7 Kesahan dan kebolehpercayaan
Kesahan merujuk kepada kesesuaian interpretasi yang dibuat daripada markah
ujian dan lain-lain keputusan penilaian dengan merujuk kepada kegunaan tertentu
68
penilaian tersebut (Mohd Najib Abdul Ghafar,1999)Kesahan dalam kajian ini mengikut
soalselidik yang digunakan iaitu mengenalpasti bagaimana keberkesanan modul
pemulihan akhlak di Baitul Ehsan dilaksanakan terhadap para pelatih bermasalah itu
memberi kesan atau sebaliknya.Pengkaji membina soalan yang menjurus kepada
persoalan dan objektif kajian agar soalselidik dapat menjawab permasalah kajian.
3.8 Kajian Rintis
Kajian ini dijalankan untuk menjalankan ujian sebenar.Tujuan dijalankan kajian
rintis ini adalah untuk menguji tahap kesahan dan kebolehpercayaan item-item soal
selidik.Untuk itu pengkaji mengambil item-item dari kajian lepas yang mana telah sah
kebolehpercayananya dan diubah suai mengikut kesesuaian tajuk kajian pengkaji.
3.9 Kajian Sebenar
3.8 Analisis Data
Data-data yang diperoleh daripada responden diperoses dengan menggunakan
program Statiscal Package for Social Sciences (SPSS) versi 17.0 untuk mendapatka
peratusan min bagi setiap item soalan.
Azizah Tumiran (1999) dalam Siti Hasriah mengatakan huraian dalam
penganalisaan boleh dirumus berdasarkan kepada nilai berikut:
i. Nilau skor min antara 3.6661 hingga 5 menunjukkka tahap persetujuan
yang tinggi
ii. Nilai skor antara 1 hingga 2.33 menunjukkan tahap persetujuan yang
rendah.
69
3.9 Jangka Masa Kajian
Dalam menjalankan kajian ini memang ada melibatkan kos masa dan tenaga dan
wang ringgit.Ia bermula dari awal semesta pertama lagi dalam membincangkan tajuk
tesis.
Kajian di Pusat Perlindungan Wanita (menjalankan soal selidik )pada bula
September 2013 dan Disember 2013).Kajian ini memakan masa 2 tahun iaitu dari 2014
hingga 2016.
3.10 Kesimpulan
Merujuk kepada metodologi kajian ini,penkaji telah mengatur beberapa langkah
yang mesti diikuti oleh penyelidik supaya keputusan dicapai bertepatan dengan objektif
kajian.Pengkaji juga telah menentukan reka bentuk kajian untuk memudahkan pengkaji
menjalankan kajian.Pengkaji juga menentukan sampel yang ingin dikaji menerusi
instrument yang telah disediakan.Pengkaji memilih remaja Pusat Perlundungan
Wanita,sebagai sampel dan soal selidik sebagai instrument untuk menyampaikan data.
Dalam konteks pemulihan akhlak manusia dalam sesuatu masalah yang
dihadapiamat perlu di sana tarbiyah dan didikan yang berterusan bagi merealisasikan
iman dan takwa sebagai pegangan hidup,akhlak yang baik merupakan aset terpenting
yang harus dijana sebaik mungkin demi mencapai “Al-Falah” iaitu kejayaan di dunia dan
akhirat. Ini bertepatan dengan pernyataan dan gesaan Allah dalam firman-Nya yang
bermaksud: “Kami tinggikan darjat kedudukan sesiapa yang kami kehendaki, dan tiap-
70
tiap orang yang berilmu pengetahuan, ada lagi di atasnya yang lebih mengetahui”.
(Surah Yusuf: 76).
Sebagai konklusinya, kajian yang dilaksanakan ini mampu memberi
penambahbaikan keberkesanan pelaksanaan pemulihan akhlak di Pusat Perlindungan
Wanita ke arah pembangunan pemulihan akhlak yang tinggi bagi melahirkan generasi
yang insaf bertaubat,beriman,bertaqwa dan beramal soleh.
71
BIBLIOGRAFI
Al-Quran : Surah Yusuf ayat 76.
Ghazali Darussalam,(2003) Dinamika Ilmu Akhlak Islamiah

Norlizah Che Hassan,2014.Dinamika Kendiri Remaja.UPM
Ucapan:
Shahrizat Abdul Jalil. (2005).Ucaptama sempena Seminar Keluarga Bahagia 2005 dlm
.input Ucaptama
Khalim Zainal, 2010. Pembentukan Tingkah Laku Remaja Menurut Barat dan Islam,
Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari.
Kamus Dewan eisi 2005, Terbitan Dewan Bahasa da Putaka.
Abu Zarin b. Selamat 2014 Penilaian Kurikulum tamadun Islam terhadap pelajar bukan
Islam di Politeknik Kawasan Tengah
Yusuf Qardhowi
Imam Ghazali ‘ihya’ Ulumuddin
Fati Yakan
Abu Nasih Ulwan Tarbiatul Aulad
Zuhairy bin Hj Ahmad Kusaini. 2013. Keberkesanan Pelaksanan Kursus Pendidikan

Islam Fardu Ain Ke Arah Pembangunan Modal Insan Dalam Kalangan Tentera. Tesis
Sarjana. Universiti Teknologi Malaysia.
Dr.James E.Gardner (1990). Memahami Gejolak Masa Remaja: PenerbitMitra Utama,

Jakarta.
72
Sufean Hussin, 2002.Masalah Remaja daripada Keluarga Ibu Tunggal, Tinggi Press
Sdn. Bhd, Kuala Lumpur.
http://www.utusan.com.my (9 oktober 2012)
http://www.sinarharian.com.my (9 oktober 2012)
73

EDUKASI

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

EDUKASI

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace

30 November – 01 December 2016

MASTER SARJANA FALSAFAH

PERKARA MUKA SURAT

PENGESAHAN STATUS TESIS i

SENARAI JADUAL xii

SENARAI SINGKATAN/SIMBOL xiii

SENARAI LAMPIRAN xiv

1.2 Latar Belakang Masalah 2

1.3 Pernyataan Masalah 5

1.4 Objektif Kajian 7

1.5 Persoalan Kajian 7

1.6 Kepentingan Kajian 8

1.7 Skop Kajian 10

1.8 Kerangka Teori 11

1.9 Teori Konsep 11

1.10 Definisi Istilah 11

1.10.8 Baitul Ehsan

BAB 2 SOROTAN KAJIAN

2.1.1 Latar Belakang sejarah Baitul Ehsan 18

2.1.2 Visi dan Misi 20

2.1.3 Objektif Baitul Ehsan 21

2.1.4 Fungsi Bahagian Baitul Ehsan 22

2.1.5 Piagam Pelanggan 23

2.1.6 Perkhidmatan yang Disediakan 29

2.2.1 Tinjauan Pandangan Terhadap

Konsep Akhlak Islam 46

2.2.2 Kajian-kajian Lepas 48

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

3.2 Reka Bentuk Kajian 55

3.3 Kajian Perpustakaan 57

3.4 Kaedah Soal selidik 57

3.4 Populasi dan Sampel Kajian 58

3.5 Instrumen Kajian 58

3.5.2 Skala Likert 61

3.5.3 Data Sekunder 62

3.6 Prosedur Kajian 62

3.7 Kesahan dan kebolehpercayaan 63

3.8 Kajian Rintis 64

3.9 Kajian Sebenar 64

3.8 Analisa Data 64

3.9 Jangka Masa Kajian 65

BAB 4 ANALISA DATA

4.2 Analisa Data ( Bahagian A)

4.2.1 Maklumat Umur Responden

4.2.2 Maklumat Jantina Responden

4.2.3 Maklumat Bangsa Responden

4.2.4 Maklumat Aliran Pendidikan Responden

4.2.5 Maklumat Bilangan Adik Beradik Responden

4.2.6 Maklumat Pekerjaan Ibu Bapa Responden

4.3 Analisa Data (Bahagian B)

4.3.1 Maklumat Mengenai persepsi dan minat pelatih

terhadap modul kerohanin akhlak

4.3.2 Maklumat Mengenai Menganal Pasti

Keberkesanan Serta Penghayatan Program

Pengisian Yang Dijalankan Untuk Remaja

4.3.3 Maklumat mengenai permasaalahan pelatih mengikuti

modul kerohanian pemulihan akhlak

BAB 5 PERBINCANGAN,RUMUSAN DAA CADANGAN

5.5 Cadangan Kajian Lanjutan

KEBERKESANAN MODUL KEROHANIAN

PEMULIHAN AKHLAK REMAJA