BUKU JAWABAN TUGAS MATA KULIAH

TUGAS 3

Nama Mahasiswa : Purwatiningsih

NIM : 835144989
Kode / Nama Mata Kuliah : PDGK4401 / Materi dan Pembelajaran Pkn di SD
Kode / Nama UPBJJ : 42 / Semarang
Masa Ujian : 2021 / 22.2 ( 2022.1 )

1. Syarat – syarat dasar agar suatu negara dapat disebut menjalankan pemerintahan yang
demokratis dibawah rule of law
 Perlindungan secara konstitusional atas hak-hak warga negara.
 Badan kehakiman atau peradilan yang bebas dan tidak memihak.
 Pemilihan umum yang bebas.
 Kebebasan untuk menyatakan pendapat.
 Kebebasan untuk berorganisasi dan beroposisi.
 Pendidikan kewarganegaraan.

Pembahasan
Rule of law sendiri sangat diperlukan untuk Negara seperti Negara Indonesia karena akan
mewujudkan keadilan. Tetapi harus mengacu pada orang yang ada di dalamnya yakni
orang-orang yang jujur, tidak memihak, dan hanya memikirkan keadilan tidak terkotori
oleh hal yang buruk. Ada tidaknya rule of law pada suatu Negara ditentukan oleh
“kenyataan”, bahwa apakah rakyat menikmati keadilan, dalam arti perlakuan adil, baik
sesama warga Negara maupun pemerintah.
2. Susunlah langkah – langkah yang dapat dikembangkan oleh guru untuk mengadakan
proses pembelajaran demokratis
 Siswa dibagi dalam kelompok kecil @3-5 orang siswa
 Setiap anggota kelompok di beri tugas yang berbeda
 Tiap siswa dalam kelompok membaca bagian tugas yang diperolehnya
 Guru memerintahkan siswa yang mendapat tugas yang sama berkumpul membentuk
kelompok baru (kelompok ahli) untuk mendiskusikan tugas tersebut
 Setiap siswa kelompok-kelompok baru mencatat hasil diskusinya untuk dilakukan
kepada kelompok semua (kelompok lama)
 Selesai diskusi sebagai tim ahli, masing-masing kembali ke kelompok asal untuk
menyampaikan hasil diskusi ke anggota kelompok asal dan secara bergiliran atau
bergantian dari tim ahli yang berbeda tugasnya
 Setelah seluruh siswa selesai melaporkan, guru menunjukkan salah satu kelompok
untuk menyampaikan hasilnya, dan siswa lain di beri kesempatan untuk
menanggapinya
 Guru dapat mengklarifikasi permasalahan serta disimpulkan

3. Jelaskan Perbedaan Delik dan Wanprestasi serta contohnya  

 Delik
Delik merupakan perbuatan pelanggaran hukum perundang-undangan maupun hukum
pidana. Contohnya melakukan tindakan pencurian sehingga dikenai pasal pidana
berupa hukuman penjara sesuai dengan keputusan peradilan.  
 Wanprestasi  
Sedangkan wanprestasi merupakan tindakan pelanggaran hukum dan pidana atas
perbuatan pelanggaran sebuah perjanjian yang telah disepakati.
Contohnya ada dua belah pihak yang saling membuat perjanjian kerjasama dibidang
bisnis hasil dari perolehan keuntungan akan dibagi rata sebesar 25% masing-masing
kepada kedua belah pihak sedangkan 50 % sisanya gunakan untuk memperluas usaha
bisnis. Namun seiring perjalanan waktu  pihak pertama menginkari janji dengan
mengambil  sisa keuntungan yang diperuntukan untuk pengembanhan bisnis disalah
gunakan untuk kepentinganya sehingga pihak  kedua menuntut pihak pertama hingga
ke meja peradilan.  
Penjelasan:
 Delik merupakan suatu perbuatan pelanggaran peraturan perundang-undangan yang telah
mengarah pada pelanggaran tidak hukum pidana sehingga pelaku perbuatan tersebut
mendapatkan sanksi atas perbuatannya. Dilik dapat juga didefenisikan sebagai perbuatan
yang dapat merugikan banyak pihak dan dapat dikenai hukum pidana.  
Macam-macam delik yaitu:
 Delik kejahatan    Delik kulpa  
 Delik pelanggaran    Delik berkualifikasi  
 Delik formil    Delik sederhana  
 Delik materil  Delik berdiri sendiri  
 Delik umum  Delik berlanjut  
 Delik khusus  Delik komisionis  
 Delik biasa    Delik omisionis  
 Delik dolus    Delik aduan  
Wanprestasi merupakan pelanggaran peraturan pidana atas perbuatan melanggar suatu
perjanjian yang telah disepakati. Selain itu wanprestasi dapat didefisikan sebagai
pelanggaran atas perjanjian yang telah disepakati maupun tidak melakukan sebagaimana
yang telah dijanjikan dalam sebuah perjanjian.  
Penyebab terjadinya wanprestasi  
 Adanya kelalaian yang dilakuan oleh salah satu pihak  
 Adanya pemaksaan yang dilakukan oleh pihak lain maupun pihak yang saling
melakukan perjanjian  

4. Pandangan Kohlberg tentang tahapan pada level pra-konvensional dan konvensional sebagai
berikut;
Tingkat pra-konvensional dari penalaran moral umumnya ada pada anak-anak, walaupun
orang dewasa juga dapat menunjukkan penalaran dalam tahap ini. Seseorang yang berada
dalam tingkat pra-konvensional menilai moralitas dari suatu tindakan berdasarkan
konsekuensinya langsung. Tingkat pra-konvensional terdiri dari dua tahapan awal dalam
perkembangan moral, dan murni melihat diri dalam bentuk egosentris.
 Dalam tahap pertama, individu-individu memfokuskan diri pada konsekuensi langsung
dari tindakan mereka yang dirasakan sendiri. Sebagai contoh, suatu tindakan dianggap
salah secara moral bila orang yang melakukannya dihukum. Semakin keras hukuman
diberikan dianggap semakin salah tindakan itu. Sebagai tambahan, ia tidak tahu bahwa
 sudut pandang orang lain berbeda dari sudut pandang dirinya. Tahapan ini bisa dilihat
sebagai sejenis otoriterisme.
 Tahap dua menempati posisi apa untungnya buat saya, perilaku yang benar
didefinisikan dengan apa yang paling diminatinya. Penalaran tahap dua kurang
menunjukkan perhatian pada kebutuhan orang lain, hanya sampai tahap bila kebutuhan
itu juga berpengaruh terhadap kebutuhannya sendiri, sebagai contoh “kamu garuk
punggungku, dan akan kugaruk juga punggungmu”. Dalam tahap dua perhatian
kepada oranglain tidak didasari oleh loyalitas atau faktor yang berifat intrinsik.
Kekurangan perspektif tentang masyarakat dalam tingkat pra-konvensional, berbeda
dengan kontrak sosial (tahap lima), sebab semua tindakan dilakukan untuk melayani
kebutuhan diri sendiri saja. Bagi mereka dari tahap dua, perpektif dunia dilihat sebagai
sesuatu yang bersifat relatif secara moral. Tingkat konvensional umumnya ada pada
seorang remaja atau orang dewasa. Orang di tahapan ini menilai moralitas dari suatu
tindakan dengan membandingkannya dengan pandangan dan harapan masyarakat.
Tingkat konvensional terdiri dari tahap ketiga dan keempat dalam perkembangan
moral.
 Dalam tahap tiga, seseorang memasuki masyarakat dan memiliki peran sosial.
Individu mau menerima persetujuan atau ketidaksetujuan dari orang-orang lain karena
hal tersebut merefleksikan persetujuan masyarakat terhadap peran yang dimilikinya.
Mereka mencoba menjadi seorang anak baik untuk memenuhi harapan tersebut,
karena telah mengetahui ada gunanya melakukan hal tersebut. Penalaran tahap tiga
menilai moralitas dari suatu tindakan dengan mengevaluasi konsekuensinya dalam
bentuk hubungan interpersonal, yang mulai menyertakan hal seperti rasa hormat, rasa
terimakasih, dan golden rule. Keinginan untuk mematuhi aturan dan otoritas ada hanya
untuk membantu peran sosial yang stereotip ini. Maksud dari suatu tindakan
memainkan peran yang lebih signifikan dalam penalaran di tahap ini; 'mereka
bermaksud baik.  
 Dalam tahap empat, adalah penting untuk mematuhi hukum, keputusan, dan konvensi
sosial karena berguna dalam memelihara fungsi dari masyarakat. Penalaran moral
dalam tahap empat lebih dari sekadar kebutuhan akan penerimaan individual seperti
dalam tahap tiga; kebutuhan masyarakat harus melebihi kebutuhan pribadi. Idealisme
utama sering menentukan apa yang benar dan apa yang salah, seperti dalam kasus
fundamentalisme. Bila seseorang bisa melanggar hukum, mungkin orang lain juga
akan begitu sehingga ada kewajiban atau tugas untuk mematuhi hukum dan aturan.
 Bila seseorang melanggar hukum, maka ia salah secara moral, sehingga celaan
menjadi faktor yang signifikan dalam tahap ini karena memisahkan yang buruk dari
yang baik.

5. Lima ciri-ciri manusia antar budaya

 Mengetahui budaya lain selain budaya sendiri
 Mampu beradaptasi dengan budaya yang lain tanpa harus meninggalkan budayanya
 Menghormati semua Budaya
 Memahami apa yang orang-orang dari budaya lain pikiran, rasakan dan percaya
 Menghargai perbedaan-perbedaan Budaya
Sistem sosial budaya Indonesia adalah sebagai totalitas nilai, tata sosial, dan tata laku
manusia Indonesia harus mampu mewujudkan pandangan hidup dan falsafah negara
Pancasila ke dalam segala segi kehidupan berbangsa dan bernegara.[1] Asas yang
melandasi pola pikir, pola tindak, fungsi, struktur, dan proses sistem sosial budaya
Indonesia yang diimplementasikan haruslah merupakan perwujudan nilai- nilai Pancasila
dan Undang-Undang Dasar 1945, transformasi serta pembinaan sistem social budaya
harus tetap berkepribadian Indonesia.