KARYA TULIS ILMIAH AL-QUR’AN

TEMA : “ ETIKA KOMUNIKASI DI MEDIA SOSIAL “

JUDUL : “ Etika Komunikasi Di Media Sosial Menurut Pandangan Islam “

Di Susun Oleh : Elsya Nadia

Asal Sekolah : SMA NEGERI 1

MENTAYA HILIR SELATAN
( SAMUDA)

KATA PENGANTAR

Bismillahhirahmannirrahim

Assalamualaikum Wr.Wb

i
Puji syukur hanya milik Allah SWT . Sholawat dan salam selalu tercurahkan kepada
junjungan kita, suri tauladan kita, dan panutan kita yaitu Baginda Rasulullah SAW. Berkat
limpahan karunia dan hidayah-Nya lah sehingga saya dapat menyelesaikan penyusunan karya
tulis ilmiah Al-Qur’an ini.

Al-Qur’an sebagai kitab yang menuntun kehidupan umat manusia dapat dikaji melalui
berbagai sudut pandang. Al-Qur’an sebagai kitab yang telah ada sejak 14 abad lebih
menyimpan banyak masalah yang perlu diteliti. Baik itu menyangkut ajaran dan pemikiran
keagamaan maupun realitas sosial, politik, ekonomi, ilmu dan budaya.

Dalam penyusunan karya tulis ilmiah Al-Qur’an ini masih sangat sederhana dan masih
banyak kekurangan. Tapi, Alhamdulillah saya sangat bersykur karena karya tulis ilmiah Al-
Qur’an ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya.

Akhir kata, semoga karya tulis ilmiah Al-Qur’an ini bisa bermanfaat bagi kita semua dan
semoga Allah SWT senantiasa meridhoi segala usaha kita. Amin

Wassalamualaikum Wr.Wb

Samuda, 19 Februari 2020

Hormat Saya,

Elsya Nadia

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..........................................................................i

ABSTRAK ........................................................................................... ii

ii
BAB 1(PENDAHULUAN)

1.1 LATAR BELAKANG .................................................................... 1

1.2 RUMUSAN MASALAH ............................................................... 1
1.3 TUJUAN ........................................................................................ 1

MANFAAT .......................................................................................... 2

BAB 2 ( PEMBAHASAN TEORI ) ..................................................... 4

BAB 3 ( PENUTUP )

KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................... 13

ABSTRAK

iii
 Media Sosial. Saat ini penggunaan media sosial nampaknya telah menjadi bagian dari
sebagian besar masyarakat Indonesia. Selain itu media sosial saat ini juga telah di jadikan
sebagai tempat untuk saling mendapatkan dan menyebarkan informasi.

Namun, sayangnya akibat dari penyalahgunaan sosial media dalam menyebarkan informasi
juga berdampak pada banyaknya para pengguna yang masuk ke ranah hukum akibat dari
penyebaran informasi pada sosial media yang tidak menggunakan etika.

Dalam upaya mengurangi permasalahan tersebut maka di perlukanlah suatu etika dalam
menggunakan media sosial agar tidak saling menghina ataupun menuduh orang lain tanpa
alasan yang jelas. Karena pada dasarnya hal seperti itulah yang nantinya akan terjerat hukum
karena kurang hati-hati dalam menyebarkan informasi pada internet.

iv
BAB 1 ( PENDAHULUAN )

LATAR BELAKANG

Dari sisi etimologi etika berasal dari Bahasa Yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan
atau adat, sementara dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Etika diartikan sebagai Ilmu
tentang yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak). Dari
pengertian ini terlihat bahwa etika erat hubungannya dengan aktivitas tingkah laku manusia.
Oleh karena itu "ilmu etika" atau dalam Islam disebut sebagai pengetahuan tentang moralitas
(ilm-ul-Akhlaq) harusnya menjadi arus utama dalam penyensoran antara benar dan salah
dalam aktivitas di media sosial

 Komunikasi adalah suatu proses penyampaian informasi (pesan, ide, gagasan) dari satu pihak
kepada pihak lainnya. Komunikasi akan lebih efektif apabila pesan yang disampaikan dapat
ditafsirkan sama oleh penerima pesan. Adapun Etika komunikasi yang baik dalam media sosial
adalah jangan menggunakan kata kasar, provokatif, porno ataupun SARA; jangan memposting artikel
atau status yang bohong; jangan mencopy paste artikel atau gambar yang mempunyai hak cipta,
serta memberikan komentar yang relevan.

Media sosial adalah sebuah media baru, yang tumbuh kembang mengikuti perkembangan
teknologi yang terus tumbuh pesat. Perkembangan ini tentu akan melahirkan dampak positif
dan dampak negatif. Oleh sebab itu, saat ini kebutuhan tentang aturan-aturan penggunaan
media sosial amat sangat dibutuhkan.

RUMUSAN MASALAH

1. Apa yang dimaksud dengan etika komunikasi dimedia sosial menurut pandangan
Islam ?
2. Bagaimana etika komunikasi di media sosial yang baik menurut pandangan Islam ?

TUJUAN

Karya tulis ilmiah Al-Qur’an ini disusun untuk memberikan pemahaman terhadap etika
berkomunikasi di media sosial menurut pandangan Islam. Penting untuk mengetahui
bagaimana etika seharusnya dapat dijaga dan diterapkan dalam berkomunikasi dimedia
sosial sesuai syariat Islam.

v
 MANFAAT

Adapun manfaat penulisan karya tulis ilmiah Al-Qur’an ini adalah :

1.                  Untuk mengetahui etika berkomunikasi di media sosial menurut pandangan Islam.
2.                  Dapat memperluas wawasan dalam bermedia sosial.
3.                  Dapat menjadi sumber untuk mendapatkan informasi.

vi
BAB 2 ( PEMBAHASAN TEORI )

“ ETIKA KOMUNIKASI DI MEDIA SOSIAL MENURUT PANDANGAN

ISLAM “

Teknologi informasi dan komunikasi saat ini berkembang dengan begitu

pesat. Lahirnya media digital berbasis media sosial seperti facebook,
instagram, whatsapp, youtube dll melengkapi hiruk pikuk masyarakat untuk
mengakses informasi secara instan dan mem-posting atau mem-
forward berita-berita yang bertebaran dijagad maya.
Disatu sisi, tidak dipungkiri bahwa berbagai bentuk media sosial telah
memberikan manfaat yang luar biasa kepada masyarakat, karena
memudahkan mereka untuk saling berinterkasi dan berkomunikasi satu sama
lainnya secara untens dan cepat tanpa lagi dihalangi oleh jarak dan waktu.
Akan tetapi disisi lain media sosial juga bisa menimbulkan dampak
negatif (madharat), masifnya peredaran pelbagai fitnah, berita yang tidak
benar, hoax, ghibah, namimah, ujaran kebencian, permusuhan dll. sudah
sangat meresahkan yang bisa menimbulkan disharmonis dan disintegrasi
hubungan masyarakat.

Fitnah yang dalam agama jelas dilarang keras, di era keterbukaan informasi ini justru
semakin marak, dan medsos lagi-lagi dijadikan sebagai media untuk menyebarkannya.
Tidak hanya fitnah, medsos juga menjadi ajang ghibah, namimah (adu-domba) dan
sejenisnya. Sekali lagi, ini persoalan nasional yang berpotensi menimbulkan konflik politik,
keagamaan, hingga perpecahan nasional

Bully melalui medsos, tuduhan anti ini dan itu, serta komentar "nyinyir" adalah fenomena
yang menghiasi medsos kita. Dan semua itu tidak pantas.  Secara tegas, sesungguhnya
ajaran Islam terkait etika bermedia sudah ada. Setidaknya terdapat beberapa etika yang
dimaksud.
 Pertama, tabayyun (cek dan ricek)
. Benar bahwa Islam tidak alergi terhadap perkembangan teknologi. Dalam QS Al-Hujarat
ayat 6 disebutkan sebagai panduan bagaimana tata cara menyikapi sebuah berita yang kita
terima.

٦ َ‫ُوا َعلَ ٰى َما فَ َع ۡلتُمۡ ٰنَ ِد ِمين‬

ْ ‫صبِح‬ ^ْ ‫صيب‬
ۡ ُ‫ُوا قَ ۡو ۢ َما بِ َج ٰهَلَ ٖة فَت‬ ِ ُ‫ق بِنَبَ ٖإ فَتَبَيَّنُ ٓوْ^ا َأن ت‬ ِ َ‫ ٰيََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ٓو ْا ِإن َجٓا َء ُكمۡ ف‬.
ُ ۢ ‫اس‬
vii
6. Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita,
maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu
kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu
itu.
Quraish Shihab menerangkan bahwa ada dua hal yang patut dijadikan perhatian terkait
ayat tersebut. Pertama, pembawa berita; dan kedua, isi berita. Bahwa pembawa
berita yang perlu di-tabayyun dalam pemberitaannya adalah orang fasiq. Yaitu,
orang yang aktivitasnya diwarnai oleh pelanggaran agama.

Sedangkan menyangkut isi berita, penyelidikan kebenaran sebuah berita menjadi

perhatian khusus dalam ayat tersebut. Penyeleksian informasi dan budaya literasi
adalah komponen yang tidak bisa diabaikan. Jadi, tradisi mudah menge-share berita
tanpa melakukan penyelidikan kevalidan secara mendalam tidaklah dibenarkan
dalam Islam.

Islam juga mengajarkan membuat opini yang jujur, didasarkan atas bukti dan fakta,
lalu diungkapkan dengan tulus. Atau, dalam bahasa Quran "Seperti pohon yang
baik, akarnya teguh dan cabangnya menjulang ke langit, pohon itu menjulang ke
langit, pohon itu memberikan buahnya setiap musim dengan seizin Tuhan-Nya." (QS
Ibrahim: 24-25).

Kedua, haram menebar fitnah, kebencian, dan lainnya

Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebagai lembaga keagamaan tentu tidak bisa
berpangku tangan melihat laku masyarakat dalam menggunakan medsos
sebagaimana diungkapkan di atas.

Bertolak dari fenomena penyalahgunaan medsos itulah, MUI merasa tergugah

sehingga mengeluarkan fatwa, yakni Fatwa MUI No 24 Tahun 2017 mengenai
Hukum dan Pedoman Bermuamalah Melalui Media Sosial. Dalam fatwa itu, ada lima
poin larangan menggunakan medsos:

(1) melakukan ghibah, fitnah, namimah (adu-domba), dan menyebarkan

permusuhan.
(2) melakukan bullying, ujaran kebencian, dan permusuhan berdasarkan suku, ras,
atau antara golongan.
(3) menyebarkan hoax serta informasi bohong meskipun dengan tujuan baik, seperti
info tentang kematian orang yang masih hidup
. (4) menyebarkan materi pornografi, kemaksiatan, dan segala yang terlarang secara
syari.
(6) menyebarkan konten yang benar tetapi tidak sesuai dengan tempat atau
waktunya.

Ketiga, menjamin dan mengatur kebebasan ekspresi.

viii
 Singkat kata, tren penggunaan media sosial adalah wujud dari kebebasan
berekspresi pascareformasi. Tidak hanya negara yang menjamin kebebasan
berekspresi, Islam pun demikian. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S Ali
Imran Ayat 104 :
ٓ
ِ ‫خَي ِر َويَ ۡأ ُمرُونَ بِ ۡٱل َم ۡعر‬
١٠٤ َ‫ُوف َويَ ۡنهَ ۡونَ ع َِن ۡٱل ُمن َك ۚ ِر َوُأوْ ٰلَِئكَ هُ ُم ۡٱل ُم ۡفلِحُون‬ ۡ ‫ة يَ ۡد ُعونَ ِإلَى ۡٱل‬ٞ ‫َو ۡلتَ ُكن ِّمن ُكمۡ ُأ َّم‬
104. Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang
beruntung.
QS Ali Imran ayat 104 meminta agar setiap umat (manusia) membela apa yang baik dan
benar. Dalam Islam, laku culas semacam itu dilarang. Oleh sebab itu, Islam mengatur
kebebasan berekspresi.
Pengendalian moral adalah salah satu aturannya. Terdapat dalam Q.S An-Nur Ayat 4 :

Bahwa kaum beriman diminta untuk tidak "memaki sembahan yang mereka sembah selain
Allah karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas" (QS An-Nur: 4).
Dan, juga diminta untuk tidak mengolok-olok yang lain, meskipun orang itu berbeda
pendapat (QS Al-Hujarat: 11)

Fungsi etika Islam dalam hal ini adalah bagian filter aktivitas bermedia sosial, secara khusus kepada
pengguna agar dapat membedakan antara "benar" dan "salah".  Etika Islam juga berfungsi sebagai
penyensor mana hal yang diharamkan dalam syariat Islam seperti pornografi, kekerasan, dan
penghujatan.

Jadi, kebebasan berekspresi yang digunakan untuk mengumbar kebencian dan permusuhan
dilarang dalam Islam. Ada pembatasan alias pengendalian hukum dan moral terhadap
kebebasan tersebut. Dengan demikian jelas sudah bahwa etika bermedia dalam Islam
merumuskan pentingnya tabayyun sebelum membenarkan dan menyebarkan informasi.
Menyebarkan kebencian dan membuat berita palsu juga dilarang keras oleh Islam.
Untuk itu, setiap individu pengguna media sosial perlu memahami hak-hak dan
kewajibannya sebagai warga negara. Komunikasi di media sosial juga memiliki batasan yang
dinamakan etika berkomunikasi

ix
BAB 4 ( PENUTUP)
KESIMPULAN

Berdasarkan bahasan diatas dapat diketahui bahwa etika mendapat

perhatian sangat besar dalam agama islam dan memfungsikan etika
sebagai represntasi keimanan seseorang. Etika dalam pandangan
Islam sama halnya dengan pengetahuan tentang moralitas (ilm-ul-
Akhlaq)
Jadi, etika komunikasi adalah suatu tatanan atau aturan yang mengatur nilai-nilai dari suatu
proses yang disebut komunikasi. Aturan tersebut diantaranya yang menata baik-buruk dan
benar-salahnya komunikasi, serta mengatur tentang pertanggungjawaban dalam
berkomunikasi

SARAN

Diharapkan karya tulis ilmiah Al-Qur’an ini dapat menjadi rujukan pengetahuan
mengenai Etika Komunikasi di Media Sosial Menurut Pandangan Islam.

x
DAFTAR PUSTAKA

www.mahiroffice.com › menulis-ayat-alquran-pada-word , Quran in Ms Word

MSR Dewi, ejurnal.unisri.ac.id › index.php › rsfu › article › download . Islam Dan Etika Bermedia,
2019

news.detik.com › kolom › islam-dan-etika-bermedia-sosial , Islam dan Etika Bermedia (Sosial) ,

15 Januari 2017

www.kompasiana.com › Humaniora › Edukasi . Etika Islam Dalam Aktivitas Media Sosial , 14

Oktober 2018

M. Muslimah, media.neliti.com › media › publications › 164422-ID-etika-komunika... , Etika Komunikasi

Dalam Persfektif Islam ,

xi
xii