Nama  

: Deva Trirahma (2110096)

Reza Avicenna (2104790)
M. Rizkie Sanjaya Rifaie (2107789)
Raihana Hisan Taqiyyah (2100232)

Kelompok : 2 Sosiologi Pendidikan

Kelas : Pendidikan Sosiologi 1A
Prodi : Pendidikan Sosiologi

Analisis Jurnal : leaders-in-the-sociology-of-education-2016

Kepemipinan bisa menjadi sifat sebagai pada manusia. Tanpa kita sadari bahwa kita
adalah serang pemimpin tidak memandang itu perempuan maupun laki-laki Sosiologi
Pendidikan tidak berbeda dalam bentuk dari bidang beasiswa lainnya karena sepenuhnya
tergantung pada kreativitas, semangat, tekun, dan keberuntungan para wanita dan pria yang
berkomitmen untuk kemajuan disiplin. Tentunya peristiwa dunia dan ekonomi politik pada
waktu dan tempat tertentu memikul tanggung jawab luar biasa untuk membentuk agenda
penelitian dan mengarahkan pemikiran intelektual, tetapi kemanusiaan dan individualitas para
sarjana yang berinteraksi dengan semua yang mengelilingi mereka yang mendefinisikan bidang
akademik Dengan demikian, pandangan intim ke dalam karir pilihan pemimpin dalam
sosiologi pendidikan memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada mereka yang mencari
pemahaman yang lebih baik tentang keadaan saat ini dari bidang studi ini. Sejarah dan garis
keturunan adalah kunci untuk memahami saat ini dan melihat ke arah masa depan.
Inspirasi bagi banyak pemimpin saat ini dalam sosiologi pendidikan tidak selalu datang
langsung dari Marx dan Weber, melainkan berasal dari tradisi Marxis dan Weberian. Banyak
pemimpin saat ini dalam sosiologi pendidikan datang usia dalam periode waktu ketika karya-
karya Bowles dan Gintis dan Coleman semakin menonjol. Ketiga sarjana ini membawa
perhatian yang tinggi terhadap teori konflik dan ketidaksetaraan yang mendefinisikan sistem
pendidikan modern.
Lois Weis menulis, Mengedepankan "prinsip korespondensi" mereka yang terkenal,
Bowles dan Gintis berpendapat bahwa sekolah secara langsung mereproduksi ketidaksetaraan
sosial dan ekonomi yang tertanam dalam ekonomi kapitalis. Kepekaan neo-Marxis mereka
mengkritik ekonomi kapitalis sebagai kekuatan pendorong di balik "kebutuhan" untuk
keuntungan dan dominasi seperti dalam konflik dengan ekonomi politik yang mempromosikan
demokrasi dan kesetaraan. Konflik ini dimainkan di ruang kelas di mana siswa ditandai oleh
struktur ekonomi yang lebih besar dan sangat bertingkat, dan gagasan struktur sosial bertingkat
dan hubungan antara struktur dan lembaga pendidikan tersebut menjadi pusat pemikiran saya
sendiri tentang hal ini selama bertahun-tahun karenanya. Weis berbagi sumber inspirasi ini
dengan sejumlah pemimpin lain saat ini dalam sosiologi Pendidikan.
Apakah para pemimpin saat ini dalam sosiologi pendidikan menemukan argumen
Bowles dan Gintis menarik, mereka semua tidak dapat disangkal datang untuk beroperasi di
bidang yang dipandu oleh ide-ide ini. Seperti yang dicatat Brint, "Berat pekerjaan sosiologis
saat ini adalah pada reproduksi kelas, ras-etnis dan hak-hak istimewa gender melalui sekolah."
Tema-tema reproduksi sosial dan ketidaksetaraan ini diberi penekanan khusus melalui karya
James Coleman. Coleman tidak hanya menginspirasi banyak pemimpin saat ini dalam sosiologi
pendidikan untuk mengajukan pertanyaan tentang ketidaksetaraan dan pendidikan, tetapi
karyanya juga menyebabkan fokus yang tinggi pada empirisme di lapangan. Dalam potret diri
intelektual Barbara Schneider, dia menulis, Membaca karya James Coleman... Tentang
bagaimana menentukan intervensi mana yang benar-benar menciptakan efek "benar", pikiran
saya untuk menjadi pendidik guru segera digantikan oleh keinginan kuat untuk mempelajari
lebih lanjut tentang bagaimana hubungan, kekuasaan, otoritas, peran, tanggung jawab, dan
imperatif moral mempengaruhi perilaku manusia dan membentuk sistem kelembagaan yang
mereka huni.
Kesimpulannya adalah dari pandangan sosiologikita menganggap bahwa memandang
sosiologi pun kita bisa belajar bawa di kajian pembahasan ini pun sosiologi masih menunjuk
orang orang yang kita anggap sebgai pemimpin baik dari yang mengenemukakan, mengajarkan
dan berteori tentang sosiologi semuanya telah dipimpin. Ini juga membuktikan bahwa
sebenarnya kepemiminan juga sangat penting bagi masyarakat agar tidak berjalan sendiri-
sendiri.(Structures, n.d.)
Analisis Jurnal : jones 2020
Menegnai kesetaraan Gender kita tentunya sudah mengetahui tingakatan diantara
keduanya yang lebih tinggi adalah sorang laki-laki. Laki-laki dianggap menjadi orang-orang
yang kuat sehinggalebih bebas memilih dan menentukan jalan hidupnya. Berbeda dengan
perempuan hidupnya akan ditentukan pada keputusan seorang laki-laki. Perbedaan inilah yang
menimbulkan pertanyaan mengapa perempuan bisa menjadi orang-orang yang hanya
menggantungkan hidupnya pada orang laki-laki. Mengapa seorang perempuan tidak boleh
melakukan pekerjaan yang bisa dilakukan semua laki-laki.
Semua orang memiliki hak asasi manusia dasar untuk pendidikan yang bebas dari
diskriminasi terlepas dari jenis kelamin, identitas gender, dan ekspresi gender mereka
(UNESCO, 2016b, 2016c; PERSERIKATAN BANGSA-BANGSA, 1948). Hak-hak siswa
untuk akses yang sama dalam pendidikan seksualitas secara khusus, terlepas dari jenis kelamin,
identitas gender dan ekspresi gender, juga telah diakui berulang kali di tingkat global
(UNESCO, 2009, 2011; PBB, 2012).
Namun, satu dari tiga wanita Australia melaporkan serangan oleh laki-laki, dan orang
muda mengungkapkan mengenai tingkat penerimaan 'kesalahan perempuan' untuk kekerasan
pasangan atau kekerasan seksual (Harris, Honey, Webster, Diemer, &Politoff, 2015). Gerakan
media sosial #MeToo yang dimulai oleh wanita kulit berwarna, dan terkait dengan perempuan
dan kemudian beberapa selebriti pria di Amerika Serikat membuat tuduhan publik tentang
serangan seksual, telah memiliki dampak yang dimediasi di negara-negara seperti Australia
karena perlindungan pencemaran nama baik yang cukup besar menempatkan beban
pembuktian yang lebih besar pada penerbit daripada yang dituduh (Croggon, 2019). Kekerasan
di dalam dan di sekitar sekolah adalah fenomena global. Sosiolog kontemporer berpendapat
bahwa dimensi gender kekerasan sebagian besar telah diabaikan secara historis (Leach, Dunne,
&Salvi, 2014).
Pandangan sosiologis tentang kekerasan berbasis gender terkait sekolah (SRGBV)
sering menganggapnya tidak layak dipertimbangkan. Atau, pandangan-pandangan ini berfokus
dengan cara yang terlalu spesifik pada kelompok pelanggar yang berbeda - geng pemuda laki-
laki dari latar belakang sosio-ekonomi rendah, misalnya (Walby, Towers, &Francis, 2014).
Leach dan Mitchell berpendapat bahwa pemangku kepentingan pendidikan perlu mengambil
pendekatan yang lebih holistik untuk mendefinisikan dan mengkonseptualisasikan SRGBV,
memperluas definisi dari yang umumnya digunakan di sekitar pasangan fisik atau kekerasan
geng untuk juga mencakup, misalnya, bentuk lain seperti kekerasan seksual (2006). Studi
Australia telah menerapkan konsep ini dengan cara yang lebih luas untuk memasukkan
kekerasan terkait sekolah terhadap siswa berdasarkan ketidaksesuaian dan ekspresi gender
mereka (Jones &Hillier, 2013; Smith et al., 2014).
Dalam menghadapi SRGBV yang signifikan, kekerasan sosial yang lebih luas dan
ketidakadilan pendidikan, feminis dan aktivis studi gender di banyak masyarakat yang
mengadvokasi masalah pendidikan siswa yang beragam anak perempuan dan gender
(Ringrose, Warfield, & Zarabadi,2019)
hukum, kebijakan, dan ketentuan yang terkait dengan masalah pendidikan gender di
empat wilayah utama (Afrika, Asia-Pasifik, Eropa, dan Amerika). Dua puluh tahun yang lalu,
kebijakan Australia Gender Equity: A Framework for Australian Schools (Gender Equity
Taskforce for the Ministerial Council on Education Employment Training and Youth Affairs,
1997) mengikuti kebijakan bertahun-tahun yang diinformasikan oleh advokasi pendidikan
feminis yang mempromosikan masalah pendidikan yang dialami oleh anak perempuan. Ini
menargetkan lima arah taktis untuk perbaikan:
 'Memahami proses konstruksi gender'
 'Kurikulum, pengajaran dan pembelajaran'
 'Kekerasan dan budaya sekolah'
 'Jalur pasca sekolah'
 'Mendukung Perubahan'

Khususnya, kebijakan tersebut mengedepankan inklusi anak laki-laki dan perempuan

dalam semangat politik feminis pasca-identitas - mengakui persimpangan gender dengan faktor
identitas lainnya seperti kelas sosial, budaya dan seksualitas. Pemerintah negara bagian mulai
bertebang seks tubuh sebagai terpisah dari gender budaya mengikuti pemikiran feminis dan
mengajar kaum muda tentang kerapuhan dan konstruksi budaya peran gender (QLD
Government, 2002; Pemerintah TAS, 2008; Pemerintah VIC, 2004). Namun, perubahan
pemerintah melihat kebijakan pendidikan kesetaraan gender nasional dibatalkan, diganti hanya
oleh argumen di seluruh Barat bahwa apa pun selain pendidikan gender tradisional merugikan
anak laki-laki atau meninggalkan mereka atau merekrut mereka ke dalam 'perang gender' kiri
ekstremis (Donnelly, 2012; Hoff Sommers, 2008).
 Pada saat yang sama, siswa transgender dan beragam gender melihat peningkatan tingkat
visibilitas pada 2000-an melalui kelompok jejaring sosial online, melalui karya organisasi
pemerintah dan non-pemerintah yang berfokus khusus (seperti Koalisi Sekolah Aman,
Ygender dan lainnya) dan dalam liputan media (termasuk Four Corners dan berbagai
dokumenter ABC2 sejak 2014). Selanjutnya, para menteri dari seluruh dunia baru-baru ini
merilis Call to Action pada tahun 2016 melawan transfobia dalam konteks pendidikan
(UNESCO, 2016a). Panggilan ini merupakan tanggapan terhadap tinjauan agregat penelitian
dari akademisi di seluruh dunia yang berulang kali.(Jones, 2020)
Dan sedikit tambahan buka berarti laki-laki juga bisa seenaknya terhadap perempuan dan
menganggap perempuan adalah sosok yang lemah, perempuan juga memiliki hak untuk hdup
bebas dan berpendapaat sesuai kata hatinya. Walaupun belum ter-implementasikan pada
seluruh negara namunmari mencoba untuk menyeimbangi keadaan karna baik laki-laki
maupun perempuan hidup berdampingan dan tidak dapat dipisahkan. Karena jika hal itu sampai
terjadi maka tidak adalagi keseimbangan.

Daftar Pustaka
Jones, T. (2020). A Student-centred Sociology of Australian Education. In A Student-centred
Sociology of Australian Education. https://doi.org/10.1007/978-3-030-36863-0
Structures, M. B. (n.d.). No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指
標に関する共分散構造分析Title.