Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN MELALUI NILAI PANCASILA

DALAM MENANGANI KASUS DISKRIMINASI GENDER DI INDONESIA

Ameylia Yosy Mustika Sari

Program Studi Teknologi Pendidikan, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya
ameylia.22058@mhs.unesa.ac.id

Abstrak
Artikel ini membahas bagaimana implementasi Pendidikan Kewarganegaraan dengan mengintegrasikan nilai-nilai
Pancasila dapat menjadi solusi efektif dalam menangani dan mengurangi kasus diskriminasi gender di Indonesia.
Pendekatan ini mencakup langkah-langkah konkret dalam pendidikan kewarganegaraan, kebijakan publik, dan
pemberdayaan masyarakat untuk menciptakan perubahan positif. Artikel ini juga menyoroti upaya-upaya yang telah
diambil oleh pemerintah, organisasi non-pemerintah, dan masyarakat sipil dalam menghadapi tantangan diskriminasi
gender.
Kata kunci: Diskriminasi, Gender, Pancasila

Abstract
This article discusses how the implementation of Citizenship Education by integrating Pancasila values can be an
effective solution in handling and reducing cases of gender discrimination in Indonesia. This approach includes
concrete steps in civic education, public policy, and community empowerment to create positive change. This article
also highlights the efforts that have been taken by governments, non-governmental organizations and civil society to
address the challenges of gender discrimination.
Keywords: Discrimination, Gender, Pancasila

yang merupakan bagian dari perkembangan IPTEK

PENDAHULUAN
Semakin berkembangnya zaman, teknologi-
teknologi yang diciptakan oleh para ahli pun semakin
memudahkan semua orang berkomunikasi tanpa harus
bertemu secara langsung. Media sosial ialah salah satu
bentuk perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Hanya dengan satu aplikasi, hamper semua kalangan
masyarakat dari penjuru dunia dapat berkomunikasi
bahkan bersahabat tanpa perlu mengeluarkan tenaga dan
biaya yang sangat besar. Dengan adanya handphone yang
seolah tidak pernah lepas dari genggaman manusia
membuat dunia terasa seperti dalam genggaman. Banyak
aplikasi di sosial media yang ditawarkan dengan ciri khas
masing-masing dengan fungsi untuk memudahkan
penggunanya berkomunikasi, diantaranya Facebook,
Twitter, Instagram, hingga Tiktok. Media sosial sangat
populer di kalangan remaja untuk berlomba-lomba
menjadikan identitas dirinya sebagai remaja yang “up to
date” dengan cara menjadi pengguna aktif sosial media
dengan check-in place di tempat-tempat high class, foto-
foto bersama circle, genre music, film dan buku yang
sedang populer. Namun, dibalik keunggulan yang
ditawarkan oleh perkembangan teknologi, sosial media
memiliki peranan dalam membentuk dan menggiring
opini publik, apalagi sosial media yang kini lebih
digemari oleh masyarakat Indonesia dibandingkan dengan
berita yang ada di televisi atau platform-platform lainnya.
Sebab, media sosial adalah unit yang ada pada media
online, yaitu media online atau media daring yang
dimanfaatkan sebagai sarana berhubungan atau lebih
tepatnya pergaulan secara online di jaringan internet
(Maxmanroe, 2018).
Media sosial, sebagai platform komunikasi
global yang kuat, dapat menjadi alat untuk menyebarkan
informasi positif, tetapi juga dapat menjadi tempat di
mana diskriminasi gender berkembang subur. Mulai dari
komentar merendahkan, pelecehan seksual, hingga
penyebaran stereotip gender yang merugikan, media
sosial dapat menjadi sarana yang memperkuat norma-
norma sosial yang merugikan.
Beberapa contoh diskriminasi gender di media
sosial meliputi penggunaan bahasa kasar atau seksis,
pelecehan daring, doxxing (mencari dan
menyebarluaskan informasi pribadi seseorang secara
tidak sah), dan penyebaran citra atau meme yang
merendahkan suatu kelompok gender. Diskriminasi

1
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
semacam ini tidak hanya merugikan individu secara
emosional, tetapi juga dapat berdampak pada kesehatan
mental dan kesejahteraan psikologis mereka.
Selain itu, diskriminasi gender di media sosial
juga dapat memperkuat ketidaksetaraan gender di
masyarakat secara lebih luas. Ketika perilaku
diskriminatif dianggap sebagai norma atau diterima
secara luas, hal ini dapat menghambat kemajuan menuju
kesetaraan gender.
Indonesia, sebagai negara yang berlandaskan
Pancasila, memiliki komitmen untuk mewujudkan
keadilan, kesetaraan, dan kesejahteraan bagi seluruh
warganya. Pendidikan Kewarganegaraan (PKn) menjadi
salah satu instrumen penting dalam merealisasikan nilai-
nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu
tantangan serius yang dihadapi Indonesia adalah kasus
diskriminasi gender, yang melibatkan ketidaksetaraan
dan perlakuan tidak adil terhadap individu berdasarkan
jenis kelamin mereka.
Pendidikan Kewarganegaraan memiliki peran
strategis dalam mengatasi dan mencegah kasus
diskriminasi gender. Melalui pendidikan ini, generasi
muda dapat diberdayakan untuk memahami,
menghormati, dan mempraktikkan nilai-nilai Pancasila
sebagai landasan utama dalam membangun masyarakat
yang inklusif dan berkeadilan. Implementasi nilai-nilai
Pancasila dalam PKn menjadi kunci untuk menciptakan
lingkungan pendidikan yang mendukung kesetaraan
gender.
Dalam konteks ini, implementasi Pendidikan
Kewarganegaraan melibatkan strategi pembelajaran yang
mengintegrasikan nilai-nilai Pancasila secara konkret
dalam setiap aspek kehidupan bermasyarakat. Hal ini
mencakup pemahaman mendalam tentang nilai-nilai
dasar Pancasila, seperti Ketuhanan Yang Maha Esa,
kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia,
kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan
dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan sosial
bagi seluruh rakyat Indonesia.
Pentingnya implementasi nilai-nilai Pancasila
dalam PKn sebagai upaya menangani kasus diskriminasi
gender tidak hanya untuk mengubah persepsi dan sikap
masyarakat, tetapi juga untuk menciptakan perubahan
struktural dalam kelembagaan pendidikan dan
masyarakat secara keseluruhan. Selain itu, penguatan
peran guru sebagai fasilitator pembelajaran yang efektif
dalam mengintegrasikan nilai-nilai Pancasila terhadap
isu-isu gender menjadi hal yang krusial.
Dengan menggali lebih dalam melalui
implementasi Pendidikan Kewarganegaraan, diharapkan
masyarakat Indonesia dapat membangun budaya yang
menghargai perbedaan gender, mendorong partisipasi
aktif perempuan dan laki-laki dalam berbagai aspek
kehidupan, serta mewujudkan masyarakat yang adil,
demokratis, dan berkeadilan sesuai dengan semangat
Pancasila. Implementasi ini bukan hanya tanggung jawab
pemerintah dan lembaga pendidikan, tetapi juga tanggung
jawab seluruh elemen masyarakat untuk bersama-sama
menciptakan perubahan yang positif dan inklusif dalam
menangani kasus diskriminasi gender di Indonesia.
METODE
Jenis penelitian merupakan penelitian
menggunakan studi literatur, yaitu serangkaian kegiatan
yang berkaitan dengan metode pengumpulan data
pustaka, membaca dan mencatat, serta mengelola bahan
penelitian (Ruslan, 2008:31). Menurut Nazir (1998:112)
studi kepustakaan merupakan langkah yang penting
dimana setelah seorang peneliti menetapkan topik
penelitian, Langkah selanjutnya adalah melakukan
kajian yang berkaitan dengan teori yang berkaitan
dengan topik penelitian.
Dalam pencarian teori ini, peneliti akan
mengumpulkan informasi sebanyak-banyaknya dari
kepustakaan yang berhubungan. Sumber-sumber
kepustakaan dapat diperoleh dari: buku, jurnal, majalah,
hasil-hasil penelitian (tesis dan disertasi), dan sumber-
sumber lainnya yang sesuai (internet, koran, dll).
Penulis melakukan kajian kepustakaan berbasis
penelitian, laporan, berita yang dapat menjadi kajian
teoritis dalam diskursus implementasi Pendidikan
Kewarganegaraan melalui Nilai Pancasila dalam Kasus
Diskriminasi Gender. Setelah itu penulis memberikan
argumentasi yang berbasis atas kajian kepustakaan guna
menunjukkan korelasi nilai pancasila dalam mewujudkan
kesetaraan gender di Indonesia.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Gender dan Jenis Kelamin
Pengertian gender diperkenalkan oleh para
ilmuwan sosial untuk mendefinisikan perbedaan antara
laki-laki dan perempuan yang bersifat bawaan sebagai
ciptaan Tuhan dan yang bersifat bentukan budaya yang
dipelajari dan diimplementasikan sejak kecil. Perbedaan
peran gender ini sangat membantu kita untuk memikirkan
kembali tentang pembagian peran yang selama ini
dianggap telah melekat pada manusia perempuan dan laki-
laki untuk membangun gambaran relasi gender yang
dinamis dan tepat serta cocok dengan kenyataan yang ada
dalam masyarakat. Perbedaan konsep gender secara sosial
telah melahirkan perbedaan peran perempuan dan laki-
laki dalam masyarakatnya. Secara umum adanya gender
telah melahirkan perbedaan peran, tanggung jawab, fungsi
dan bahkan ruang tempat dimana manusia beraktivitas.
Sedemikian rupanya perbedaan gender ini melekat pada
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
cara pandang kita, sehingga kita sering lupa seakan-akan
hal itu merupakan sesuatu yang permanen dan abadi
sebagaimana permanen dan abadinya ciri biologis yang
dimiliki oleh perempuan dan laki-laki.
Gender merupakan konstruksi sosial yang
terbentuk melalui proses yang panjang. Kata „gender‟
dapat diartikan sebagai perbedaan peran, fungsi, status
dan tanggungjawab pada laki-laki dan perempuan sebagai
hasil dari bentukan (konstruksi) sosial budaya yang
tertanam lewat proses sosialisasi dari satu generasi ke
generasi berikutnya. Dengan demikian gender adalah hasil
kesepakatan antar manusia yang tidak bersifat kodrati.
Oleh karenanya gender bervariasi dari satu tempat ke
tempat lain dan dari satu waktu ke waktu berikutnya.
Gender tidak bersifat kodrati, dapat berubah dan dapat
dipertukarkan pada manusia satu ke manusia lainnya
tergantung waktu dan budaya setempat.
Penyebutan gender dan jenis kelamin atau seks
sering diartikan secara rancu. Istilah seks dalam KBBI
berarti jenis kelamin, yang lebih banyak menekankan
kepada aspek biologi seseorang, meliputi perbedaan
komposisi kimia dan hormon dalam tubuh, anatomi fisik,
reproduksi, dan karakteristik biologis lainnya. Perempuan
mengalami menstruasi, hamil, melahirkan dan menyusui;
laki-laki membuahi dengan spermatozoa). Jenis kelamin
biologis inilah merupakan ciptaan Tuhan, bersifat kodrat,
tidak dapat berubah, tidak dapat dipertukarkan dan
berlaku sepanjang zaman.
Gender Jenis Kelamin
Peran sosial tergantung Peran reproduksi kesehatan
pada waktu dan keadaan. berlaku sepanjang masa.
Peran sosial bukan kodrat Peran reproduksi kesehatan
Tuhan tapi buatan manusia. ditentukan oleh Tuhan atau
kodrat.
Maskulintas dan feminitas Laki-laki dan perempuan
Bersifat sosial budaya dan Bersifat biologis dan
mengacu pada kualitas mengacu pada perbedaan
feminim dan maskulin, yang kelihatan dalam alat
pola, perilaku, peran, kelamin dan perbedaan
tanggung jawab, dan lain- dalam hubungan dengan
lain. fungsi prokreasi.
Tabel 1. Perbedaan Gender dan Seks
Bentuk-bentuk Ketidakadilan Gender
Ketidakadilan gender adalah ketidakadilan yang
bersumber dari perbedaan sifat dan peran yang dilekatkan
Masyarakat kepada jenis kelamin laki-laki, Perempuan
dan interseks. Perbedaan gender dibentuk oleh
Masyarakat, karenanya dapat berubah dari waktu ke
waktu, namun diyakini sebagai sesuatu yang baku
(kodrat).
3
1. Stereotip
Pelabelan negatif terhadap salah satu jenis
kelamin/gender. Stereotip sebenarnya ada yang
bersifat positif, namun sayangnya kebanyakan
stereotip memberikan kesan negatif. Misalnya
stereotip bahwa semua orang Madura itu pelit, atau
stereotip bahwa orang berbadan kurus itu
berpenyakit. Banyak kita jumpai khususnya pada
sosial media komen-komen yang mengundang
stereotip negatif, padahal mereka yang berkomentar
hanya melihat faktanya dari postingannya bukan
aslinnya.
2. Beban Berlebihan
Adanya anggapan bahwa perempuan memiliki
sifat memelihara dan rajin, serta tidak cocok untuk
menjadi kepala rumah tangga, mengakibatkan semua
pekerjaan domestik atau rumah tangga menjadi
tanggungjawab perempuan. Selain itu, pekerjaan
rumah tangga atau kerja domestik dianggap sebagai
pekerjaan perempuan, maka meskipun perempuan
bekerja di luar rumah apakah karena implikasi
(konsekuensi) dari pendidikan yang diperoleh
(karier) atau karena kebutuhan pendapatan keluarga,
perempuan tetap saja dituntut untuk menjalankan
pekerjaan rumah tangga dan bahkan dituntut untuk
menomorsatukan pekerjaan rumah tangga.
Konsekuensinya, banyak kaum perempuan yang
harus bekerja lebih keras dan lebih lama. Perempuan
sudah mulai mengerjakan pekerjaan rumah tangga
sebelum anggota keluarga lainnya bangun dan yang
paling akhir beristirahat. Selain itu, perempuan
masih dituntut dapat menjalankan peran
reproduksi baik secara biologis maupun sosial,
yang akhirnya melahirkan tidak saja peran ganda tapi
multi peran dan tentunya berdampak pada jam kerja
perempuan yang lebih panjang lagi dan melelahkan.
Di kalangan keluarga miskin atau menengah
yang tidak dapat mempekerjakan PRT, pekerjaan
rumah tangga ini harus dipikul sendiri, terlebih jika
perempuan tersebut harus bekerja untuk mencukupi
kebutuhan keluarga dengan penghasilan yang pas-
pasan. Di sisi lain, pekerjaan sebagai PRT, dengan
adanya pandangan bias gender, dianggap identik
dengan tugas kodrati perempuan sehingga profesi ini
seringkali dihargai lebih rendah dari kerja-kerja
lainnya .
3. Subordinasi
Sikap merendahkan posisi/status sosial dari
salah satu jenis kelamin/gender. Anggapan bahwa
perempuan itu irrasional atau emosional
menyebabkan perempuan dijauhkan dari dunia
politik, tidak bisa tampil sebagai pemimpin, yang
berakibat munculnya sikap yang menempatkan
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
perempuan pada posisi yang tidak penting, yang
lebih rendah daripada laki-laki. Bahkan ada
anggapan bahwa anak perempuan tidak perlu sekolah
tinggi-tinggi. Bila keuangan terbatas, maka anak
laki-laki lebih diutamakan untuk bersekolah. Jika
suami akan pergi belajar (jauh dari keluarga) atau
ditugaskan ke luar kota, dia bisa mengambil
keputusan sendiri, sedangkan istri harus atas seizin
suami. Selain itu, perempuan yang menjadi kepala
rumah tangga tidak pernah diakui oleh Negara.
4. Marginalisasi
Peminggiran salah satu jenis kelamin dalam
akses dan partisipasi publik. Marginalisasi pada
umumnya disebabkan oleh kebijakan pembangunan
yang tidak merata dan dapat dinikmati oleh seluruh
lapisan masyarakat. Selain itu, juga disebabkan
kompetisi dalam lapangan kehidupan yang seringkali
dimenangkan oleh kelompik yang lebih diuntungkan,
yang lebih mampu mengakses sumber daya ekonomi.
Namun demikian, secara spesifik perempuan-lah
yang sering mengalami marginalisasi yang
disebabkan oleh adanya konstruksi gender di
masyarakat. Misalnya, Perempuan dianggap sebagai
makhluk domestik dengan peran dalam pernikahan
adalah sebagai ibu rumah tangga sehingga perempuan
menjadi bergantung secara ekonomi kepada laki-laki
5. Kekerasan
Kekerasan adalah serangan terhadap fisik
maupun integritas mental psikologis seseorang.
Kekerasan terhadap sesama manusia bisa terjadi
karena banyak penyebab atau faktor, misalnya dipicu
oleh dendam, rasa benci karena perebutan sumber
daya alam, atau konflik karena perbedaan SARA
(suku, agama, ras dan antar golongan), serta konflik
sosial lainnya baik antar individu maupun kelompok.
Namun, dari semua sumber kekerasan yang ada,
salah satu kekerasan terhadap jenis kelamin tertentu,
yakni perempuan, disebabkan oleh anggapan gender
yang eksis di masyarakat patriarki (berpusat pada
kekuasaan laki-laki). misalnya adanya anggapan
bahwa perempuan itu lemah, pasrah, dan menjadi
obyek seksual, sehingga menempatkan perempuan
sebagai obyek yang mudah diserang. Kekerasan
yang disebabkan oleh eksisnya anggapan gender ini
disebut sebagai ‘gender-based violence’ atau
‘kekerasan berbasis gender’.
Kekerasan terhadap perempuan seringkali
identik dengan kekerasan berbasis gender. Misalnya,
terjadinya kekerasan dalam rumah tangga lekat
dengan anggaran gender bahwa perempuan itu
berkedudukan lebih rendah dari suami sehingga
suami dapat melakukan kekerasan terhadap istri,
seperti memukul, membentak, dan lain-lain.
Diskriminasi Gender dalam Sosial Media
Semakin berkembangnya zaman, teknologi-
teknologi yang diciptakan oleh para ahli pun semakin
memudahkan semua orang berkomunikasi tanpa harus
bertemu secara langsung. Media sosial ialah salah satu
bentuk perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Hanya dengan satu aplikasi, hamper semua kalangan
masyarakat dari penjuru dunia dapat berkomunikasi
bahkan bersahabat tanpa perlu mengeluarkan tenaga dan
biaya yang sangat besar. Dengan adanya handphone yang
seolah tidak pernah lepas dari genggaman manusia
membuat dunia terasa seperti dalam genggaman. Banyak
aplikasi di sosial media yang ditawarkan dengan ciri khas
masing-masing dengan fungsi untuk memudahkan
penggunanya berkomunikasi, diantaranya Facebook,
Twitter, Instagram, hingga Tiktok. Media sosial sangat
populer di kalangan remaja untuk berlomba-lomba
menjadikan identitas dirinya sebagai remaja yang “up to
date” dengan cara menjadi pengguna aktif sosial media
dengan check-in place di tempat-tempat high class, foto-
foto bersama circle, genre music, film dan buku yang
sedang populer. Namun, dibalik keunggulan yang
ditawarkan oleh perkembangan teknologi, sosial media
yang merupakan bagian dari perkembangan IPTEK
memiliki peranan dalam membentuk dan menggiring
opini publik, apalagi sosial media yang kini lebih
digemari oleh masyarakat Indonesia dibandingkan dengan
berita yang ada di televisi atau platform-platform lainnya.
Sebab, media sosial adalah unit yang ada pada media
online, yaitu media online atau media daring yang
dimanfaatkan sebagai sarana berhubungan atau lebih
tepatnya pergaulan secara online di jaringan internet
(Maxmanroe, 2018).
Dampak dari perkembangan IPTEK ini sendiri
adalah munculnya perilaku menyimpang dalam interaksi
sosial pada media sosial dengan melakukan tindakan yang
merugikan pihak yang terlibat dalam interaksi sosial
tersebut. Perilaku menyimpang seseorang yang dilakukan
di media sosial dapat berupa bullying, penipuan,
diskriminasi gender, pelecehan seksual, dan lainnya.
Diskrimasi terhadap gender merupakan topik yang selalu
menjadi permasalahan di Indonesia, meskipun zaman
sudah semakin modern dan kesetaraan gender sudah
digalakan sejak zaman ibu R.A. Kartini dulu, namun hal
ini masih sering dilakukan oleh masyarakat Indonesia
hingga saat ini. Diskriminasi terhadap gender ini bisa
terjadi diakibatkan oleh stereotip gender yang telah
terbentuk dalam kehidupan dan pola piker masyarakat
yang berasal dari budaya maupun media massa yang
menjadi makanan sehari-hari dan lekat dengan kehidupan
kita sehari-hari.
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
Twitter merupakan platform sosial media yang
saat ini sangat digemari oleh generasi milenial hingga
gen-z, hal ini dikarenakan kesederhanaan dan kemudahan
dalam penggunaannya, serta pengguna dapat dengan
bebas mengeluarkan pendapat dan opini mereka.
Berdasarkan haril data oleh World of Statistics (2023),
pengguna aktif twitter mencapai 541 juta pengguna aktif.
Gambar 1. Pengguna Twitter dari Tahun ke Tahun
Sumber @stats_feeds (2023)
2.
Twitter yang seharusnya menjadi sarana dalam
menyampaikan aspirasi dan bebas mengeluarkan pendapat
juga mencari informasi mengenai hal-hal yang disukai.
Akan tetapi, terdapat beberapa oknum tidak
bertanggungjawab justru menjadikan twitter sebagai
sarana untuk mengkritik orang-orang yang bahkan tidak
mereka kenal.
Hasil penelitian terhadap banyaknya komentar di
Twitter menunjukkan adanya bentuk diskriminasi gender.
Uraian tenteng bentuk diskriminasi gender dalam
komentar oknum yang tidak bertanggungjawab di Twitter
dijelaskan sebagai berikut.
1. Stereotip
Stereotip dapat dikatakan sebagai suatu
generalisasi tentang sifat-sifat yang dianggap
dimiliki oleh laki-laki dan perempuan tanpa perlu
dukungan fakta yang objektif. Misalnya laki-laki
rasional dan logis, perempuan irasional dan tidak
logis, laki-laki mandiri, perempuan
ketergantungan, laki-laki objektif, perempuan
subjektif. Hal inilah yang menimbulkan
terbentuknya stereotip gender. Diskriminasi
gender dalam bentuk stereotip terdapat pada
salah satu komentar dari akun @hellblazer1725.
Hal tersebut dapat dibuktikan pada contoh
berikut ini.
5
Gambar 2. Komentar Stereotip
Sumber @hellblazer1725 (2023)
Komentar di atas menunjukkan adanya
stereotip bahwa wantita hanya boleh berada di
dapur. Memandang perempuan hanya sebatas
peran tradisional di dapur mengabaikan potensi,
kecerdasan, dan kontribusi yang dapat mereka
berikan di berbagai bidang kehidupan, termasuk
di luar rumah tangga. Kesetaraan gender
merupakan nilai yang semakin diakui dan
diperjuangkan dalam masyarakat modern, di
mana setiap individu, tanpa memandang jenis
kelamin, memiliki hak dan peluang yang sama
untuk berkembang. Padahal tidak ada salahnya
jika tugas perempuan tidak selalu di dapur dan
tugas laki-laki tidak harus selalu untuk
mengangkat beban yang berat atau membetulkan
peralatan elektronik saja, tetapi Perempuan dan
laki-laki bisa saling membantu satu sama lain
dalam pekerjaan tersebut sehungga tidak terjadi
kesenjangan sosial.
Beban Berlebihan
Beban berlebihan pada diskriminasi
gender merujuk pada tindakan atau sikap yang
secara tidak adil memberi tekanan, hambatan,
atau perlakuan tidak setara kepada seseorang
berdasarkan jenis kelamin mereka. Hal tersebut
dapat menciptakan ketidaksetaraan dalam
berbagai aspek kehidupan, seperti pendidikan,
pekerjaan, dan hubungan sosial. Beban tersebut
dapat bersifat fisik, ekonomi, psikologis, atau
sosial.
Gambar 3. Komentar Beban Berlebihan
Sumber @clouudyy26 (2023)
Komentar di atas menunjukkan adanya
beban berlebihan yang ditujukan kepada seorang
istri. Walaupun termasuk komentar sarkas, dari
komentar tersebut dapat terlihat bahwa beban
berlebihan banyak ditemukan terhadap wanita
ataupun seorang istri. Istri diwajibkan dapat
mengerjakan semua pekerjaan yang
menyangkuut urusan rumah tangga. Walupun
sang istri juga sama-sama bekerja, namun tugas
mengurus rumah harus tetap menjadi kewajiban
seorang istri. Maka dari itu, penting untuk terus
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender

berupaya mengurangi beban berlebihan pada

diskriminasi gender dengan mempromosikan
kesetaraan gender, mengatasi stereotip, dan
menciptakan lingkungan yang mendukung bagi
semua individu, tanpa memandang jenis kelamin
mereka.
3. Subordinasi
Subordinasi pada diskriminasi gender
merujuk pada ketidaksetaraan dan perlakuan
diskriminatif terhadap sesorang atau sekelompok
orang berdasarkan jenis kelamin. Istilah ini
mencerminkan situasi di mana satu jenis kelamin
Gambar 5. Komentar Marginalisasi
dianggap lebih rendah atau diabaikan
Sumber @sczeve (2023)
dibandingkan dengan jenis kelamin lainnya.
Komentar di atas menunjukkan adanya
Subordinasi gender dapat terjadi dalam berbagai pembelaan dari sang pemilik akun terhadap akun yang
aspek dalam kehidupan, termasuk di tempat berkomentar jahat yang melibatkan topik tentang
kerja, dalam keluarga, dalam lembaga-lembaga marginalisasi diskriminasi gender. Dikatakan
pemerintah, maupun komentar di media sosial. komentar pembelaan terhadap marginalisasi adalah
karena akun @sczeve tersebut mewakili suara
perempuan yang tidak diperbolehkan bekerja oleh
suaminya hanya karena suami harus bekerja mencari
nafkah. Suatu pemikiran kedudukan kaum laki-
laki yang mendominasi hak berupa pencari
nafkah dan kekuasaannya dari segala bentuk
Gambar 4. Komentar Subordinasi bidang pekerjaan di luar rumah tangga, membuat
Sumber @Lancarjaya960 (2023) terpinggirkan dan menderitanya kaum
Komentar di atas menunjukkan adanya perempuan.
subordinasi diskriminasi gender yang dialami 5. Kekerasan
oleh perempuan. Komentar di atas Menurut Fakih (2013:17) kekerasan
menyampaikan pendapat bahwa wanita harus (violence) adalah serangan atau invasi (assault)
tunduk dan patuh terhadap laki-laki karena terhadap fisik maupun integritas mental
kodrat laki-laki adalah sebagai pemimpin, hal psikologis seseorang. Kekerasan terhadap
tersebut dapat diartikan bahwa akibat kuatnya sesama manusia pada dasarnya berasal dari
ideologi patriarki, yaitu mendominasinya kaum berbagai sumber, namun salah satu kekerasan
laki-laki di dalam masyarakat, menjadikan setiap terhadap satu jenis kelamin tertentu yang
perbuatan yang dilakukan kaum perempuan disebabkan oleh anggapan gender. Kekerasan
merupakan benar atas dasar kesalahan dan yang disebabkan oleh bias gender ini disebut
pelabelan negative terhadap perempuan. gender-related violence. Pada dasarnya,
4. Marginalisasi kekerasan gender disebabkan oleh
Marginalisasi sama saja dengan proses ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam
pemiskinan. Hal ini dikarenakan tidak diberinya masyarakat. Banyak macam dan bentuk
kesempatan kepada pihak yang termarginalkan kejahatan yang bisa dikategorikan sebagai
untuk mengembangkan dirinya. Demikian juga kekerasan gender.
yang dialami oleh perempuan saat proses
marginalisasi ini terjadi pada jenis kelamin.
Perempuan merupakan pihak yang dirugikan
daripada laki-laki dalam hal ketidakadilan gender
ini. Sebagai contoh dalam hal pekerjaan.
Perempuan yang bekerja dianggap hanya untuk
memberikan nafkah tambahan bagi keluarga,
maka perbedaan gaji pun diterapkan antara
perempuan dan laki-laki (Fakih, 2008:14).
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
Gambar 5. Komentar KBGO
Sumber @KinderFlix (2023)
Gambar diatas merupakan diskriminasi
gender yang dialami oleh salah satu host Kinderflix.
Kinderflix diupayakan untuk menjadi media edukasi
dan ruang aman bagi anak-anak, tapi oleh para oknum
yang tidak bertanggungjawab justru disalahgunakan
untuk melecehkan. Mestinya komentar ditujukan
untuk membangun dan memperkaya suasana belajar,
bukan arena berperilaku cabul.
Implementasi Pendidikan Kewarganegaraan dalam Nilai
Pancasila
Dalam kasus diskriminasi gender, solusi yang
dapat diterapkan untuk mengatasi hal tersebut adalah
dengan Pendidikan Kewarganegaraan. Hal ini karena
Pendidikan Kewarganegaraan memiliki tujuan dalam
mencetak generasi muda agar terbentuk menjadi
masyarakat yang baik, cinta tanah air, bertanggung jawab
dan siap untuk hidup ditengah masyarakat serta
kehidupannya di masa yang akan datang sesuai dengan
Pancasila dan juga UUD 1945. (Putri, 2021.) menjelaskan
pengertian Pendidikan Kewarganegaraan secara etimologi
7
yakni berdasarkan pemaknaan kata pendidikan dan
kewarganegaraan, dimana pendidikan yaitu usaha dan
proses dalam mengembangkan kemampuan serta potensi
yang dimiliki secara sadar sedangkan kewarganegaraan
yakni semua hal yang berkaitan dengan warga negara,
hukum, dan juga politik. Pendidikan Kewarganegaraan
alias civic education merupakan sebuah program belajar
yang secara khusus berusaha untuk memanusiakan
(humanizing) serta membudayakan (civilizing) dan juga
memberdayakan (empowering) manusia atau peserta didik
(diri serta kehidupannya) untuk melahirkan warga negara
yang baik yang selaras dengan ketentuan konstitusional
bangsa dan negara.
Pendidikan Kewarganegaraan dalam mengatasi
masalah diskriminasi gender di media sosial dapat
diimplementasikan melalui nilai Pancasila, sebab seperti
yang kita tahu bahwasanya Pancasila ini merupakan
sebuah pedoman atau pandangan hidup yang dapat
digunakan oleh masyarakat Indonesia. Pancasila dapat
dikatakan sebagai sebuah ideologi dasar bagi bangsa
Indonesia. Pancasila berdasar kepada bahasa sansekerta
yakni “Panca” yang berarti 5 serta “Sila” yang memiliki
arti prinsip maupun asas. Selain itu kata sila berawal dari
kata susila, yang artinya sikap yang baik. Maka menurut
kebahasaan bisa dikatakan bahwa Pancasila itu dikatakan
sebagai lima batu sendi atau dasar atau bisa juga diartikan
sebagai lima sikap atau tingkah laku yang baik (Gultom,
2019). Fungsi pokok dari pancasila yaitu sebagai
pedoman hidup bangsa Indonesia, sebagai akar dari segala
sumber hukum, sebagai sebuah perjanjian luhur, dan
sebagai falsafah hidup negara Indonesia (Gesmi &
Hendri, 2018 ).
Setiap nilai yang terkandung dalam Sila
Pancasila tentu memiliki makna, seperti dalam Sila
pertama yaitu “Ketuhanan yang Maha Esa” memiliki
makna bahwa Indonesia berlandaskan agama. Sila kedua
“Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab” mengandung
nilai kemanusiaan untuk menjunjung tinggi sebuah
keadilan serta martabat manusia yang merupakan
makhluk ciptaan Tuhan, yang diaktualisasikan dalam
semangat saling menghargai, toleran, dimana tingkah laku
sehari-hari dipusatkan kepada nilai-nilai moral yang luhur,
dan demi kepentingan bersama. Sila Ketiga “Persatuan
Indonesia” mengandung makna Indonesia yang memiliki
beragam suku serta budaya diharapkan tetap mampu
menjalin keharmonisan. Sila Keempat “Kerakyatan yang
Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam
Permusyawaratan/Perwakilan” mengandung makna
bahwa Indonesia merupakan negara yang bersifat
demokratis. Sila Kelima “Keadilan Sosial bagi Seluruh
Rakyat Indonesia” mengandung makna bahwa masyarakat
Indonesia diperlakukan sama tanpa melihat perbedaan
(Octavian, 2018).
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
Menurut (Asmaroini, 2016), Pancasila
mempunyai rangkaian nilai, diantaranya nilai religius,
humanistik, persatuan, kerakyatan, serta keadilan. Nilai-
nilai Pancasila ini bisa digunakan untuk sebuah landasan
dasar dan juga motivasi dalam segala tindakan yang
bernilai baik didalam kehidupan sehari-hari juga dalam
bentuk kenegaraan (Pratiwi, Eka Fauziah & Anggraeni,
2021). Nilai-nilai dasar Pancasila tersebut bersifat
universal, objektif, maknanya nilai-nilai tersebut bisa
digunakan dan dibenarkan oleh negara- negara lainnya.
Kemudian Pancasila bersifat subjektif, memiliki arti
bahwa nilai-nilai Pancasila itu terpaku kepada pemicu dan
penunjang nilai Pancasila itu sendiri, yakni masyarakat,
bangsa, dan negara Indonesia. Nilai-nilai Pancasila juga
berperan sebagai pandangan hidup bagi bangsa Indonesia.
Oleh karena itu dalam menangani kasus diskriminasi
gender bisa dilakukan dengan mengajarkan masyarakat
tentang nilai-nilai yang terkandung dalam sila Pancasila,
diantaranya:
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Dalam konteks menangani kasus
diskriminasi gender, nilai Ketuhanan Yang Maha
Esa dapat diartikan sebagai kesadaran akan
eksistensi dan hak setiap individu sebagai
makhluk Tuhan yang setara tanpa memandang
jenis kelamin. Implementasi sila pertama dalam
menangani kasus diskriminasi gender dapat
mencakup beberapa aspek. Pertama,
memandang bahwa semua manusia, tanpa
memandang jenis kelamin, diciptakan oleh
Tuhan secara setara. Kedua, menggunakan nilai-
nilai agama sebagai dasar untuk mengedukasi
masyarakat tentang hak asasi manusia dan
kesetaraan gender. Ketiga, menggunakan nilai-
nilai agama sebagai motivasi untuk mendukung
pemberdayaan perempuan dan penolakan
terhadap praktik diskriminatif.
Implementasi sila pertama dalam
menangani kasus diskriminasi gender melibatkan
kerja sama antara berbagai pihak, termasuk
pemerintah, lembaga Pendidikan, keluarga, dan
masyarakat umum. Upaya ini bertujuan untuk
menciptakan lingkungan yang adil, setara, dan
menghormati hak asasi manusia tanpa
memandang jenis kelamin.
2. Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab
Sila kedua dalam Pancasila adalah
“Kemanusiaan yang Adil dan Beradab”. Nilai ini
dapat diimplementasikan secara langsung dalam
penanganan kasus diskriminasi gender di
Indonesia. Berikut adalah beberapa aspek dalam
penerapan sila Kemanusiaan yang Adil dan
Beradab untuk menangani kasus diskriminasi
gender. Pertama, mengupayakan perlakuan
setara di tempat kerja, dalam sistem peradilan,
dan dalam akses pendidikan. Kedua,
menyelenggarakan program pendidikan yang
mendukung pemberdayaan perempuan dan
mengatasi stereotip gender di lingkungan
pendidikan. Ketiga, menyediakan dukungan dan
layanan untuk korban, termasuk layanan
kesehatan mental dan fisik.
Melalui penerapan sila Kemanusiaan
yang Adil dan Beradap, diharapkan masyarakat
dapat bekerja sama untuk menciptakan
lingkungan yang adil, setara, dan beradap tanpa
adanya diskriminasi gender. Pendidikan dan
kesadaran masyarakat tentang pentingnya nilai
ini akan memainkan peran kunci dalam mencapai
tujuan tersebut.
3. Persatuan Indonesia
Sila ketiga dalam Pancasila adalah
"Persatuan Indonesia." Dalam konteks
menangani kasus diskriminasi gender, nilai ini
dapat diartikan sebagai semangat untuk
membangun kesatuan dan persatuan dalam
keberagaman, tanpa memandang perbedaan jenis
kelamin. Berikut adalah beberapa cara
implementasi sila ketiga dalam menangani kasus
diskriminasi gender. Pertama, menggunakan sila
ketiga untuk membangun kesatuan dan
kedamaian di antara semua warga Indonesia,
tanpa memandang jenis kelamin. Kedua,
mengadakan dialog dan diskusi yang melibatkan
berbagai pihak untuk membangun pemahaman
bersama dan mencari solusi terhadap isu-isu
gender. Ketiga, mengajarkan nilai-nilai persatuan
sebagai landasan untuk menciptakan lingkungan
yang inklusif dan adil bagi semua warga.
Dengan mengintegrasikan sila ketiga
Pancasila dalam upaya penanggulangan
diskriminasi gender, diharapkan Masyarakat
Indonesia dapat membangun kesatuan dan
kebersamaan yang kuat, di mana setiap individu,
tanpa memandang jenis kelamin, dapat merasa
dihormati dan setara.
4. Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat
Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Dan
Perwakilan
Sila keempat dalam Pancasila adalah
"Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat
Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan
Perwakilan." Prinsip ini mengandung nilai-nilai
demokrasi, partisipasi aktif, dan kebijaksanaan
dalam pengambilan keputusan. Dalam konteks
menangani kasus diskriminasi gender,
 Implementasi Nilai Pancasila dalam Diskriminasi Gender
implementasi sila keempat dapat melibatkan
beberapa aspek. Pertama, mendorong partisipasi
aktif masyarakat dalam menangani kasus
diskriminasi gender, hal tersebut dapat dilakukan
melalui dialog, forum diskusim atau mekanisme
partisipatif lainnya. Kedua, menekankan prinsip
demokrasi dan keterbukaan dalam penanganan
kasus diskriminasi gender, termasuk dalam
penyelenggaraan investigasi dan proses hukum.
Ketiga, mendukung keterlibatan organisasi
masyarakat dan kelompok advokasi gender
dalam memastikan kebijakan-kebijakan yang
dilaksanakan efektif dan sesuai dengan
kebutuhan masyarakat.
Dengan menerapkan nilai-nilai sila
keempat Pancasila, diharapkan penanganan
kasus diskriminasi gender dapat melibatkan
seluruh elemen masyarakat, menciptakan
lingkungan yang adil, dan memberikan suara
kepada semua warga negara, tanpa memandang
jenis kelamin atau gender mereka.
5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat
Indonesia
Sila kelima dalam Pancasila adalah
"Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat
Indonesia." Implementasi Sila Kelima dapat
memberikan landasan yang kuat dalam
menangani kasus diskriminasi gender di
Indonesia. Berikut adalah beberapa aspek
implementasi Sila Kelima untuk menangani
diskriminasi gender. Pertama, mendorong
pemberian peluang yang setara bagi laki-laki dan
perempuan dalam berbagai sektor kehidupan.
Kedua, mendorong pemberdayaan ekonomi
perempuan dengan memberikan akses yang
setara terhadap peluang ekonomi, seperti
pendidikan vokasional, pelatihan keterampulan,
dan dukungan kewirausahaan. Ketiga,
menerapkan pendidikan yang mempromosikan
kesetaraan gender, baik di Tingkat sekolah
maupun melalui Pendidikan informal.
Dengan mengintegrasikan nilai-nilai
Sila Kelima Pancasila dalam berbagai aspek
kehidupan masyarakat, diharapkan dapat
terwujud keadilan sosial yang merata bagi
seluruh rakyat Indonesia, tanpa memandang jenis
kelamin.
PENUTUP
Simpulan
Ketidakadilan gender adalah ketidakadilan yang
bersumber dari perbedaan sifat dan peran yang dilekatkan
Masyarakat kepada jenis kelamin laki-laki, Perempuan
dan interseks. Perbedaan gender dibentuk oleh
Masyarakat, karenanya dapat berubah dari waktu ke
waktu, namun diyakini sebagai sesuatu yang baku
(kodrat). Diskriminasi gender sampai sekarang masih
merajalela hingga ke media sosial. Dengan mudahnya
oknum-oknum yang tidak bertanggungjawab berkomentar
negative tentang gender tertentu. Untuk meminimalisir
perilaku diskriminasi gender tersebut dapat
diimplementasikan melalui Pendidikan Kewarganegaraan
karena sesuai tujuannya yaitu untuk membentuk generasi
muda agar menjadi Masyarakat yang baik, cinta tanah air,
bertanggungjawab dan siap untuk hidup ditengah
Masyarakat. Pendidikan Kewarganegaraan dalam
mengatasi perilaku diskriminasi gender di media sosial ini
kemudian dapat diimplementasikan melalui nilai-nilai
pancasila yang mengandung banyak nilai kemanusiaan.
DAFTAR PUSTAKA
Iqbal, M. F., & Harianto, S. (2022). Prasangka,
Ketidaksetaraan, dan Diskriminasi Gender dalam
Kehidupan Mahasiswa Kota Surabaya: Tinjauan
Pemikiran Konflik Karl Marx. Jurnal Ilmiah Ilmu
Sosial, 8(2), 187–199.
https://doi.org/10.23887/jiis.v8i2.52926
Widodo, W. R. S. M., Nurudin, & Widiya Yutanti.
(2021). Kesetaraan Gender dalam Konstruksi
Media Sosial. Jurnal Komunikasi Nusantara, 3(1),
44–55. https://doi.org/10.33366/jkn.v3i1.73
Salamor, A. M., & Salamor, Y. B. (2022). Edukasi
Hukum Dan Pencegahan Kekerasan Gender Di
Media Sosial. Community Development Journal :
Jurnal Pengabdian Masyarakat, 3(2), 770–773.
https://doi.org/10.31004/cdj.v3i2.4696
Rahmayati, R., Ramadhan, S., & Afnita, A. (2021).
Diskriminasi Gender Dalam Novel Perempuan
Terpasung Karya Hani Naqshabandi: Kajian
Feminisme Sastra. Kajian Linguistik Dan Sastra,
6(1), 84–95. https://doi.org/10.23917/kls.v6i1.7188
Pratiwi, E. F., Sa’aadah, S. S., Dewi, D. A., &
Furnamasari, Y. F. (2021). Implementasi
Pendidikan Kewarganegaraan melalui Nilai
Pancasila dalam Menangani Kasus Bullying. Jurnal
Basicedu, 5(6), 5472–5480.
https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i6.1648
Rosyidah, F. N., & Nurdin, M. F. (2018). Perilaku
Menyimpang : Media Sosial Sebagai Ruang Baru
Dalam Tindak Pelecehan Seksual Remaja. Jurnal
Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi, 2(2), 38–48.