Machine Translated by Google

Nama saya Jim Al-Khalili dan saya seorang profesor fisika di University of Surrey.
Mempelajari rahasia terdalam atom dan intinya telah menjadi inti dari kehidupan kerja saya. Tapi ada sisi lain dari
diriku... Aku lahir dan besar di Bagdad, dari ibu Inggris dan ayah Irak, tapi meninggalkan Irak bersama keluargaku di
akhir tahun 70-an ketika Sadam Hussain berkuasa. Saat itu, sains sudah menjadi hasrat besar saya dalam hidup.

Saat saya mempelajarinya lebih jauh, saya melihat diri saya sepenuhnya bagian dari tradisi Barat, terinspirasi oleh
nama-nama seperti Newton dan Einstein. Tetapi terkubur perasaan yang mengganggu bahwa saya mengabaikan
bagian dari warisan ilmiah saya sendiri. Saya masih ingat masa-masa sekolah saya di Irak dan diajar tentang masa
keemasan keilmuan Islam. Bahwa antara abad ke-9 dan ke-12, lompatan besar dalam pengetahuan ilmiah terjadi di
Bagdad, Damaskus, Kairo, dan Kordoba. Jadi, saya ingin menggali sejarah yang terkubur ini untuk menemukan
tokoh-tokoh hebatnya dan menilai dengan tepat kontribusi mereka terhadap sains. Apakah ada ilmuwan Muslim abad
pertengahan yang harus dibicarakan dalam nafas yang sama dengan Galileo, Newton dan Einstein? Dan yang
terpenting, apa hubungan antara sains dan Islam? Perjalanan saya menuju dunia Islam abad pertengahan akan
membawa saya melewati Suriah, Iran, dan Afrika Utara.

Saya mulai di jalan belakang ibu kota Mesir, Kairo, dengan kesadaran bahwa bahasa sains modern masih memiliki
banyak referensi ke akar bahasa Arabnya.
Ambil istilah ilmiah seperti aljabar, algoritma, alkali.
Saya langsung mengenali kata-kata ini sebagai bahasa Arab. Dan ini adalah inti dari apa yang sains lakukan.
Tidak akan ada matematika atau fisika modern tanpa aljabar. Tidak ada komputer tanpa algoritma dan tidak ada
kimia tanpa alkali. Anehnya hanya sedikit orang di barat saat ini, bahkan para ilmuwan, yang menyadari warisan
Islam abad pertengahan ini. Tapi tidak selalu demikian. Dari abad ke-12 hingga ke-17, para sarjana Eropa secara
teratur merujuk pada teks-teks Islam sebelumnya. Di sini saya memiliki salinan dari beberapa halaman buku Liber
Abacci oleh ahli matematika Italia yang hebat, Leonardo Pisano, atau dikenal sebagai Fibonacci.

Yang menarik adalah bahwa di halaman 406 ada referensi ke teks yang lebih tua yang disebut "modum algebre
et almuchabale' dan di pinggirnya adalah nama Maumeht, yang merupakan versi Latin dari nama Arab, Mohammed.
Orang yang dia maksud adalah Mohammed ibn Musa Al-Khawarizmi. Faktanya, nama-nama Arab muncul di banyak
teks Eropa abad pertengahan tentang beragam topik seperti pembuatan peta, optik, dan obat-obatan. Tapi saya ingin
memulai dengan Al Khwarizmi, karena karyanya menyentuh aspek penting dari semua kehidupan kita. hidup hari ini.
Berkat Al-Khwarizmi, dunia Eropa menyadari bahwa cara mereka melakukan aritmatika, yang pada dasarnya masih
didasarkan pada angka Romawi, sangat tidak efisien dan benar-benar kikuk. Jika saya meminta Anda mengalikan
123 dengan 11, Anda mungkin bahkan dapat melakukannya di kepala Anda. Jawabannya adalah 1.353.

Tapi coba lakukan dengan angka Romawi, Anda harus mengalikan CXXIII dengan XI. Itu bisa dilakukan, tapi
percayalah, itu tidak menyenangkan. Al-Khawarizmi menunjukkan kepada orang Eropa bahwa ada cara yang
lebih baik dalam melakukan aritmatika. Dalam bukunya yang berjudul The Hindu Art Of Reckoning, ia menggambarkan
sebuah ide revolusioner. Anda dapat mewakili angka apa pun yang Anda suka hanya dengan sepuluh simbol sederhana.
Gagasan menggunakan hanya sepuluh simbol, angka dari satu sampai sembilan, ditambah simbol nol untuk mewakili
semua angka dari satu sampai tak terhingga pertama kali dikembangkan oleh ahli matematika India sekitar abad ke-6
dan saya tidak bisa melebih-lebihkan pentingnya. Berikut adalah angka dalam angka Arab India. Wahid, ithinin,
thalatha, arba'a, khamsa, sita, saba'a, thamania, tisa'a. Dan inilah angka-angka yang lebih kita kenal di Barat. Satu,
dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh, delapan, sembilan. Dan Anda bisa melihat kesamaan antara angka-angka ini
Machine Translated by Google

dan khususnya antara angka dua dan tiga. Jika saya memiringkan ini, Anda dapat melihat tampilannya seperti
nomor dua dan tiga. Dan yang hebat dari angka-angka ini, sistem numerik ini adalah cara menyederhanakan
perhitungan aritmatika.
Namun Al-Khawarizmi dan rekan-rekannya melangkah lebih jauh dari sekadar menerjemahkan sistem India ke
dalam bahasa Arab. Mereka menciptakan titik desimal Teks ini, yang ditulis hanya satu abad setelah Al
Khawarizmi, ditulis oleh seorang pria yang hanya kita kenal sebagai Al-Uqlidisi. Di sini dia menunjukkan bahwa
sistem desimal yang sama dapat diperluas untuk menjelaskan tidak hanya bilangan bulat tetapi juga pecahan.
Ketidakterbatasan kemungkinan yang terletak di antara bilangan bulat. Berikut adalah salinan naskah Al Uqlidisi
di mana ia menunjukkan bagaimana titik desimal digunakan untuk pertama kalinya. Dia menggambarkannya
dengan menggunakan tanda hubung. Ini adalah angka 17968, dan ada tanda hubung kecil di atas angka
sembilan yang menunjukkan tempat desimal. Gagasan tentang titik desimal begitu familiar bagi kita, sehingga
sulit untuk memahami bagaimana orang melakukannya tanpa titik desimal. Seperti semua sains hebat, itu
menjadi sangat jelas setelah ditemukan. Kisah angka dan titik desimal mengisyaratkan bahwa bahkan 1.000
tahun yang lalu sains menjadi jauh lebih global.
Ide menyebar, muncul dari India, Yunani atau bahkan Cina dan pemupukan silang. Dan melihat
peta yang menunjukkan di mana orang hidup 1.000 tahun yang lalu memberi saya wawasan pertama saya
mengapa Islam abad pertengahan memainkan peran penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Sekarang lihat kota mana yang terletak di pusat dunia yang dikenal, tempat di mana orang-orang dan ide-ide
terluas pasti akan bertabrakan. Itu adalah kota tempat saya dilahirkan, ibu kota kerajaan Islam, Bagdad.
Peristiwa baru-baru ini membuat saya tidak dapat lagi mengunjungi kota, tetapi ini adalah film rumahan dari
sepupu saya Farris, yang difilmkan pada tahun 60-an. Bagdad yang kami kenal saat itu tidak terlihat seperti kota
yang hancur karena bom seperti sekarang. Saya tentu tumbuh dengan bangga dikaitkan dengan salah satu kota
terbesar di dunia.
Bagdad didirikan pada tahun 762 M oleh khalifah Al-Mansur. Tujuannya adalah menjadikannya ibu kota
agung dari kerajaan baru yang dipersatukan oleh Islam, agama yang sedang naik daun pada masa itu. Para
khalifah Abbasiyah telah mengklaim hak mereka untuk memerintah dengan menyatakan bahwa mereka
berhubungan langsung dengan nabi Muhammad, yang telah mendirikan kerajaan baru. agama lebih dari 100
tahun sebelumnya. Namun dalam waktu singkat itu, tentara Islam telah menaklukkan wilayah yang sangat luas.
Dimulai dari daerah kecil di sekitar Madinah, mereka bergerak cepat keluar dari semenanjung Arab dan dalam
beberapa dekade telah menguasai Levant, Afrika Utara, Spanyol, dan Persia. Saya pikir orang harus ingat bahwa
ini adalah era di mana orang percaya pada Tuhan, dan kesuksesan dramatis orang Arab saat mereka keluar dari
Arab sedemikian rupa sehingga banyak orang mengamati dan mengatakan mereka harus memiliki Tuhan di
pihak mereka. . Ini pasti tuhan yang sebenarnya, dan beberapa orang benar-benar berpindah agama, atau jika
mereka tidak berpindah agama, mereka tunduk pada kendali politik Muslim Arab karena alasan itu. Pada awal
abad ke-8, khalifah Islam memerintah wilayah yang luas.

Dan seperti kebanyakan kaisar yang sukses, dari Kaisar hingga Napoleon, mereka memahami bahwa
kekuatan politik dan pengetahuan ilmiah berjalan seiring. Ada banyak alasan untuk ini. Beberapa praktis.
Pengetahuan medis bisa menyelamatkan nyawa. Teknologi militer bisa memenangkan perang. Matematika
dapat membantu mengatasi semakin kompleksnya keuangan negara. Islam sebagai agama juga memainkan
peran penting. Nabi sendiri pernah berpesan kepada orang-orang beriman untuk mencari ilmu dimanapun
mereka bisa menemukannya, sekalipun harus sampai ke negeri China. Dan banyak Muslim, saya yakin, merasa
bahwa mempelajari dan lebih memahami ciptaan Tuhan itu sendiri merupakan kewajiban agama. Tapi ada motif
lain yang kurang membangun. Bagi banyak elit penguasa Kerajaan Islam, pengetahuan itu sendiri memiliki
tujuan melayani diri sendiri. Karena memilikinya dipandang sebagai bukti kerajaan baru
Machine Translated by Google

keunggulan atas seluruh dunia. Namun dengan keberhasilan militer dan politik, para khalifah Islam
menghadapi masalah yang tak terelakkan. Bagaimana Anda secara bijaksana mengatur populasi yang
sangat beragam? Meskipun beberapa kekaisaran telah masuk Islam, mereka masih dipisahkan oleh
jarak yang sangat jauh dan menganut banyak tradisi dan bahasa yang berbeda. Pada abad ke-8 M,
pemimpin kekaisaran, Khalifah Abdul Malik, harus menemukan cara untuk mengelola bahasa yang campur
aduk ini. Seperti semua tokoh besar kerajaan Islam, Al-Malik hidup dalam budaya tanpa potret. Yang kita
miliki hanyalah kesan-kesan selanjutnya tentang seperti apa tampangnya. Solusinya sangat luas dan,
secara tidak sengaja, meletakkan dasar kebangkitan ilmiah.

Abdul Malik inilah yang mengatakan kisruh birokrasi ini harus dihentikan. Kita tidak dapat terus
menjalankan pemerintahan dan memerintah seluruh wilayah ini dengan menara bahasa Babel ini. Dia
ingin mengaturnya dengan bahasa yang seragam dan bahasa itu adalah bahasa yang ingin dia pahami,
jadi dia menuntutnya dalam bahasa Arab. Tetapi pilihan bahasa Arab sebagai bahasa umum Kekaisaran
melampaui kemudahan administratif.
Keputusan tersebut memiliki kekuatan ekstra dan persuasif, karena kitab suci Islam Al-Qur'an dalam
bahasa Arab, dan oleh karena itu umat Islam menganggap bahasa Arab sebagai bahasa Tuhan. Kata-kata
Al-Qur'an begitu suci sehingga teksnya tidak berubah selama lebih dari 1.400 tahun. Sebagai perbandingan,
bahasa Inggris telah berubah secara dramatis hanya dalam 700 tahun.
Di telinga kami, Chaucer hampir tidak dapat dipahami, sedangkan Alquran apa pun dapat dipahami oleh
siapa saja yang membaca bahasa Arab. Membuat salinan Al-Qur'an selalu menjadi pekerjaan khusus dan
sangat dihormati sejak berdirinya Islam. Pakar kaligrafi Nayef Scaf, yang tinggal di ibu kota Suriah,
Damaskus, menulis untuk masjid dan madrasah di seluruh negeri. Ini adalah kata-kata yang dia temukan
sendiri berulang kali.
Kata-kata yang sangat penting bagi umat Islam.
Mereka adalah baris pembuka untuk setiap bab dalam Al-Qur'an. Jadi, yang tertulis adalah, "Bismi llahi
ar-rahman ar-rahim, yang artinya, "Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha
penyayang."

Dia mengatakan bahwa kerumitan kaligrafi Arab dipaksakan kepada mereka karena penyebaran Islam,
karena mereka khawatir makna kata-kata dalam Al-Qur'an akan hilang. Jika dibaca oleh orang yang tidak
bisa berbahasa Arab, bukan hanya salah mengartikannya, tetapi juga tidak bisa membedakan huruf.
Jadi, mereka tidak hanya menambahkan titik-titik pada huruf-huruf tertentu, tetapi juga banyak garis
berlekuk-lekuk yang mengubah bunyi vokal. Itu adalah sesuatu yang mereka tempatkan untuk memastikan
bahwa orang-orang dapat memiliki pelafalan yang benar ketika mereka membaca Al-Qur'an.

Konsekuensi untuk ilmu pengetahuan yang langsung. Sarjana dari berbagai negeri yang sebelumnya
tidak memiliki cara berkomunikasi sekarang memiliki bahasa yang sama. Dan itu adalah bahasa yang
dikembangkan secara khusus agar tepat dan tidak ambigu, yang menjadikannya ideal untuk istilah
ilmiah dan teknis. Apa artinya ini adalah pemanggilan komunitas intelektual yang luas, di mana para
sarjana dari berbagai belahan dunia dapat terlibat dalam dialog, perbandingan, debat, argumen, sering
kali argumen yang sangat sengit satu sama lain. Para cendekiawan yang berbasis di Kordoba di Spanyol
selatan dapat terlibat dalam debat sastra dan ilmiah dengan para cendekiawan dari Bagdad atau dari
Samarkand. Tapi saya dapat memberi tahu Anda bahwa para sarjana tidak termotivasi oleh kecintaan
pada pengetahuan saja. Tidak ada yang seperti sebongkah besar uang tunai untuk memfokuskan
pikiran. Pada awal 800-an, elit penguasa kerajaan Islam menggelontorkan uang ke dalam proyek yang
benar-benar ambisius,
Machine Translated by Google

yang berskala global dan yang memiliki dampak mendalam pada sains. Itu untuk menjelajahi perpustakaan
dunia untuk manuskrip ilmiah dan filosofis dalam bahasa apa pun, Yunani, Syria, Persia, dan Sanskerta,
membawanya ke kekaisaran dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab. Ini dikenal sebagai gerakan
penerjemahan. Upaya yang dilakukan para sarjana untuk menemukan teks-teks kuno sangat mencengangkan.
Dan salah satu alasan utama untuk ini adalah membawa buku ke khalifah, yang bisa dia tambahkan ke
perpustakaannya, bisa sangat menguntungkan. Cerita berlanjut bahwa khalifah al-Ma'mun begitu terobsesi
sehingga dia mengirim utusannya keluar dari Baghdad, jauh dan luas ke tanah yang jauh, hanya untuk
mendapatkan buku-buku yang tidak dia miliki, untuk gerakan penerjemahan. Dan siapa pun yang
membawakannya kembali sebuah buku yang tidak dia miliki, dia akan membayar mereka dengan emas. Untuk
memberikan gambaran tentang aktivitas antara tahun 750 dan 950, seseorang bernama Al Nadim, yang
menulis daftar kaum intelektual di era Abbasiyah, mendaftar 70 penerjemah, jadi ada kelompok besar orang
yang terlibat dalam penerjemahan. Dan jelas, dia hanya menyebutkan penerjemah terkenal. Mereka bisa
mendapatkan hingga 500 dinar emas sebulan, yang mungkin sekitar 24.000. Yang merupakan jumlah uang
yang sangat besar untuk apa yang mereka lakukan. Itu adalah kegiatan yang sangat bergengsi, bergaji tinggi,
dan dilindungi dengan baik. Dan memotivasi perolehan pengetahuan global ini adalah perhatian praktis yang
mendesak, yang jarang terlintas dalam pikiran kita saat ini.

Ini adalah Perpustakaan baru di Alexandria, di Mesir. Namun yang masih segar dalam ingatan banyak orang
di kekaisaran adalah kisah penghancuran perpustakaan asli di Aleksandria berabad-abad sebelumnya, dan
hilangnya pengetahuan yang terkumpul selama ribuan tahun secara mengejutkan. Salah satu hal yang
cenderung kita lupakan, karena kita hidup di zaman penyimpanan informasi yang masif dan komunikasi yang
kurang lebih sempurna, adalah kemungkinan kerugian total yang selalu ada. Itu sangat penting bagi para
sarjana Islam. Mereka tahu betul bahwa tulisan bisa dilupakan atau dikubur atau dibakar atau dihancurkan,
bahwa kota bisa lenyap.
Apa yang kita lihat di Bagdad atau Kairo atau Samarkand justru adalah pengumpulan bersama dan
penerjemahan, analisis, akumulasi, penyimpanan dan pelestarian materi yang mereka sadari bisa hilang
selamanya. Dan jika ada satu cabang pengetahuan yang ingin dipertahankan dan ditingkatkan oleh setiap
orang dari khalifah yang perkasa hingga pedagang yang rendah hati, itu adalah obat. Lagi pula, ini adalah
saat-saat ketika hanya sedikit yang hidup sampai usia tua. Tulisan-tulisan dari masa itu mengingatkan kita
bahwa apa yang kita anggap sebagai infeksi yang relatif kecil saat ini bisa menjadi hukuman mati. Ajaran
agama kemudian bukan hanya sumber kenyamanan. Mereka adalah pengingat konstan bahwa kita tidak
boleh menyerah. Dalam Hadits yang merupakan kumpulan sabda Nabi Muhammad SAW, Yang artinya Allah
tidak menurunkan suatu penyakit tanpa menurunkan pula obatnya.

Pernyataan-pernyataan seperti inilah yang membuat umat Islam, bahkan hari ini, percaya bahwa obat
untuk semua penyakit ada di luar sana dan kita perlu mencari untuk menemukannya.
Untuk menilai bagaimana optimisme ini benar-benar mempengaruhi kedokteran Islam, saya bertemu dengan
Dr Peter Pormann di ibu kota Suriah, Damaskus. Dia seorang ahli terkemuka dalam Kedokteran Islam, yang
menghabiskan sebagian besar waktunya untuk meneliti di Timur Tengah ini. Apa yang orang tidak sadari
adalah bahwa sejarah kedokteran Islam sebenarnya adalah sejarah kedokteran kita, karena kedokteran kita,
kedokteran universitas, yang kita gunakan sampai abad ke-19, sebagian besar didasarkan pada karya semua
orang Islam ini. dokter. Kedokteran Islam dibangun secara ekstensif di atas fondasi yang diletakkan oleh
orang Yunani kuno.
Yang paling berharga dan di antara yang pertama diterjemahkan ke dalam bahasa Arab
adalah manuskrip medis dari dokter Yunani abad ke-3, Galen.
Galen percaya bahwa tubuh yang sehat adalah tubuh yang seimbang.
Machine Translated by Google

Keseimbangan empat jenis cairan yang disebut humor, yang beredar di seluruh tubuh dan salah
satunya, jika tidak seimbang, akan menyebabkan penyakit dan perubahan temperamen.
Empat humor adalah empedu kuning, yang jika berlebihan akan menyebabkan pasien menjadi
empedu atau pemarah dan mual. Darah. Terlalu banyak yang akan menyebabkan pasien menjadi
optimis, atau ceria dan memerah.
Empedu hitam yang berlebihan akan menyebabkan penderita menjadi lesu atau melankolis atau
bahkan depresi. Dan... dahak, yang berlebihan akan menyebabkan pasien menjadi apatis atau apatis
dan terlepas secara emosional. Galen berpendapat bahwa penyakit disebabkan oleh ketidakseimbangan
salah satu humor, jadi obatnya terletak pada menguras sebagian humor tersebut. Dia
merekomendasikan teknik seperti memotong untuk menginduksi perdarahan atau menggunakan
emetik untuk menyebabkan muntah. Tetapi para dokter Islam sangat menyadari bahwa Galen dan
pengobatan Yunani hanyalah salah satu sumber ilmu kedokteran. Ada tradisi kedokteran lain yang
sama-sama ingin mereka masukkan ke dalam pemahaman mereka tentang bagaimana tubuh
berfungsi. Teks Arab abad pertengahan merujuk pada wanita bijak, tabib tradisional yang menyediakan
obat-obatan medis. Tradisi ini berlanjut hari ini, seperti yang saya temukan ketika saya menemukan
sendiri di jalan-jalan belakang Hammamat di Tunisia. Ini Arafez Nabil. Dia telah menjalankan tokonya
yang menjual jamu dan rempah-rempah selama lebih dari 20 tahun. Dia percaya bahwa pengobatannya
dapat menyembuhkan 'berbagai macam penyakit medis. Di jalan belakang Tunisia pengetahuan ini
masih digunakan. Tetapi dokter Islam abad pertengahan juga mengetahui tradisi pengobatan lain dari
Cina dan India. Dan lagi tradisi bimbingan medis datang dari dalam Islam itu sendiri, dan mengambil
beberapa ide dari Al-Qur'an dan beberapa dari kumpulan ucapan Nabi, Hadits. Di sebuah toko buku di
Monastir di Tunisia, saya menemukan salinan buku yang sangat populer yang tersedia di seluruh dunia
Islam. Buku ini disebut Pengobatan Nabi dan Anda dapat melihat berapa umurnya. Penulis lahir antara
tahun 691 dan 751 Hijriah, yang menempatkannya pada abad ke-14. Ini bagian yang menarik, di mana
itu berhubungan dengan wabah. Dikatakan, "Jika Anda menemukan tanah di mana wabah telah turun,
maka jangan masuk ke negeri itu.

"Dan jika wabah datang ke tanahmu dan kamu ada di sana, "maka jangan
tinggalkan rumahmu dengan harapan bisa menghindarinya."
Jadi hal semacam itu sangat masuk akal. Tapi ini bagian yang cukup lucu.
Ini berhubungan dengan epilepsi dan dikatakan bahwa orang Yunani atau
Galen percaya bahwa epilepsi berasal dari otak, namun mereka tidak mengetahuinya. Mereka tidak
menyadari penyebab sebenarnya dari epilepsi, yaitu kerasukan tubuh oleh roh jahat.

Dan itu berbicara tentang obat epilepsi adalah pengusiran setan. 'Hampir tidak ilmiah. Tapi
kontribusi Islam yang paling nyata untuk pengobatan kurang pada pengobatan spesifiknya dan
lebih pada filosofi menyeluruhnya. Bagaimanapun, ini adalah agama yang ide utamanya adalah
bahwa kita harus berbelas kasih kepada sesama manusia. Dan didampingi oleh Dr Peter Pormann,
saya akan melihat manifestasi fisik, batu bata dan mortir dari kasih sayang Islam abad pertengahan.
Ini adalah rumah sakit Nuruddin, rumah sakit terkemuka kerajaan Islam, dibangun di sini di Damaskus
dan sekarang menjadi museum. Ini dibangun pada tahun 1150-an, 1154, saya percaya.

Salah satu gagasan yang diatur dalam Islam adalah gagasan untuk beramal dan zakat.
Tepat sekali, dan itu kewajiban untuk bersedekah dan semacamnya. Jadi, jika Anda seorang penguasa
atau Anda memiliki banyak uang, yang dapat Anda lakukan adalah... Anda benar-benar dapat beramal.
Machine Translated by Google

-..dan mendirikan rumah sakit yang bagus seperti ini.

Dan di dalam rumah sakit, Islam secara aktif mendorong toleransi
beragama yang tinggi, sesuatu yang kita terima begitu saja
dalam masyarakat sekuler modern. Rumah sakit terbuka untuk semua komunitas, jadi Anda akan memiliki
orang Kristen dan Yahudi dan Muslim jelas dan mungkin denominasi lain baik sebagai pasien maupun sebagai
praktisi.
Seperti seorang Kristen belajar dengan seorang Muslim, seorang Muslim berkata bahwa murid terbaik saya
adalah seorang Yahudi, sehingga pengobatan yang dipraktikkan di sini melampaui agama. Biasanya, berapa
banyak dokter yang akan ada? Yah, itu tergantung. Untuk rumah sakit tertentu, kami mendengar angka 24 atau
28 dokter. Dokter akan melakukan putaran di pagi hari. Lakukan resepnya.
Hal-hal tidak berubah selama berabad-abad, ya. Sebagai hasil dari gerakan penerjemahan, para dokter
tersebut sekarang mengetahui pengobatan terbaru dari jauh seperti India dan Cina. Dan ketika obat-obatan
baru masuk dari seluruh dunia, rumah sakit mulai membangun jenis fasilitas baru di dalam dinding mereka -
apotek Jadi, pengertian apotek di rumah sakit, apakah itu inovasi baru? Keseluruhan paket, tentu saja baru, dan
yang menarik, jika Anda mencari inovasi di tingkat apotek, jika Anda melihat Bagdad atau bahkan Damaskus, di
perempatan budaya ini. Jadi banyak hal baru yang masuk, seperti musk, misalnya, Anda punya obat India, ada
pil India, misalnya, yang bagus untuk sakit kepala dan bau mulut, tapi juga memberi Anda nafsu seksual, dan
semacamnya. Menyembuhkan sakit kepala, memberi... napas segar, dan memberi... Jadi seperti pasta gigi,
Viagra, dan aspirin. Betul sekali. Semua dalam satu. fantastis Jadi, mari kita masuk ke sini. Peter ingin
menunjukkan kepada saya mungkin aspek yang paling menjijikkan dari kedokteran Islam, pembedahan. Di sini
Anda memiliki ilustrasi yang indah. Ini tampaknya menjadi ilustrasi anatomi pertama dalam sejarah. Anda lihat
tertulis "adala", yang berarti otot. Jadi, ini adalah berbagai otot yang menggerakkan kelopak mata. Jadi dipahami
bahwa otot mengendalikan lensa dan mata.

-Sangat. Ya. Ya. Gerakkan kelopak mata, dan hal-hal seperti itu. Hal lain yang kami miliki di sini, yang sangat
bagus, adalah kami memiliki beberapa instrumen oftalmologis, misalnya pengait, dapat digunakan untuk
menarik kelopak mata Anda, hal semacam itu. Instrumen ini sangat berguna bagi dokter. Meskipun alat-alat ini
mungkin terlihat kasar, operasi mata adalah salah satu kesuksesan besar kedokteran Islam. Salah satu
inovasinya adalah meningkatkan teknik lama untuk menyembuhkan katarak yang disebut "couching", yang di
tangan mereka memiliki tingkat keberhasilan lebih dari 60%. Pada subjek hidup, kornea akan terlihat jelas.
Kemudian Anda akan dapat melihat pupil dengan jelas, dengan katarak berada di belakang pupil. Untuk melihat
bagaimana sofa bertahan dalam ujian waktu, saya bertemu dengan ahli bedah mata, Tn. Vic Sharma. Katarak
adalah lensa di dalam mata, yang terletak di belakang pupil. Seiring waktu dan usia katarak, lensa semakin keruh,
itulah yang disebut sebagai katarak. Saya membawa replika pisau sofa abad pertengahan dan deskripsi perawatan
oleh Albucasis, yang merupakan nama Latin untuk ahli bedah Islam abad ke-10 Al Zahrawi. Dia berkata, "Anda
mengambil jarum sofa di tangan kanan Anda, jika itu mata kiri..." dan seterusnya. Lalu tusukkan jarumnya kuat-
kuat, sekaligus putar dengan tangan sampai menembus putih mata dan terasa jarum sudah mencapai sesuatu
yang kosong.

-Tepat.
Jadi, mungkin Anda bisa menunjukkannya kepada saya. Kami punya beberapa mata di sini. Ya. Saya akan mencobanya.
Dan apa yang akan mereka lakukan adalah mencoba masuk
Machine Translated by Google

oleh bagian putih mata, di tepi, di mana

kornea berada, dan apa yang mereka coba lakukan adalah menyapu, dan membuat lensa menjauh dari
pupil, untuk memungkinkan lebih banyak cahaya masuk melalui pupil dan untuk mencerahkan mata.
penglihatan subjek. Anda tidak memiliki kemampuan untuk fokus. Ya, Anda tidak memiliki lensa sekarang.
Itu adalah masalah besar sampai orang-orang mulai mengkompensasinya dengan spesifikasi di kemudian hari.

Benar. Bagaimana perasaan Anda tentang seberapa maju dan sukses...?

Nah, mereka ada di taman bola umum, tempat yang tepat.
Mereka mencoba menghilangkan katarak dari sumbu visual. Mereka memiliki pemahaman tentang
anatomi mata dan bahwa lensa berada di belakang pupil dan itulah yang menyebabkan kehilangan
penglihatan.
Dan menghilangkan itu... Prinsip umum itu masih sama.
Ada laporan tentang itu yang masih digunakan di beberapa bagian dunia saat ini. Melihat kembali pengobatan
Islam abad pertengahan dengan mata ilmiah modern membuat frustrasi. Mereka menganggap benar banyak
hal yang kita tahu sebagai omong kosong, tetapi di sisi lain, keinginan mereka untuk menangani subjek yang
luas ini secara logis dan sistematis sangat mengagumkan dan benar-benar menandai perpisahan dengan masa
lalu. Seorang cendekiawan Islam, lebih dari yang lain, mewujudkan sintesis agama, iman, dan akal. Namanya
adalah Ibnu Sina, atau Avicenna, sebagaimana dia dikenal di Barat. Dia adalah seorang polymath yang jelas
berkembang di kalangan intelektual dan sopan. pada 1025, dia menyelesaikan ini... Al-Qanun fi al-Tibb atau
Canon Of Medicine. Di dalamnya, Ibnu Sina menyusun dan memperluas semua yang telah terjadi sebelum dia,
gagasan medis dari Yunani hingga India, dan mengubahnya menjadi satu karya. Jadi bagaimana Anda
menempatkan buku ini dalam konteks sejarah? Oh, ini sangat penting. Ada beberapa buku yang sama
pentingnya dengan Kanon, karena apa yang dilakukan ensiklopedia ini, seperti, Anda tahu, menyapu semua
yang lain, menjadi buku teks, menggantikan banyak teks lainnya.

Orang-orang bahkan mengeluh, seperti, sangat bagus, sangat terorganisir,

sangat mudah diakses sehingga, Anda tahu, orang lupa membaca sumber Yunani dan terjemahan bahasa
Arab. Seluruh buku pertama ini, ini buku pertama, berisi apa yang kami sebut prinsip umum, jadi ini semua
tentang cara kerja tubuh manusia, cara kerja penyakit secara umum.

Buku kedua berisi penyakit dari ujung ke ujung kaki, jadi dia mulai
dengan penyakit kepala dan kemudian ke bawah, seperti mata, telinga,
hidung, mulut. Dan dia...biasanya mereka berakhir di organ seksual. Pada pandangan pertama,
ambisi dari ketiga jilid ini sangat mengesankan. Berikut adalah upaya diagnosis dan penyembuhan berbagai
penyakit seperti depresi, meningitis, dan cacar, dan bahkan ada bab terperinci tentang masalah yang lebih
umum Jadi, misalnya, di sini Anda mengalami sakit kepala.

Berbagai jenis sakit kepala. Jadi, sakit kepala disebabkan oleh bau harum yang menyenangkan. Lalu dia
juga punya, erm.. Jadi, mabuk. Sakit kepala karena seks.
-Apakah itu benar?
Maksudku, itu belum terjadi padaku, tapi maksudku, kau tahu... Mari kita lihat. Jadi pengobatan
sakit kepala yang disebabkan oleh seks. Jadi jika seseorang terkena, menderita sakit kepala setelah
berhubungan seks dan dia juga mengalami kekenyangan, seperti, jadi dia memiliki terlalu banyak cairan
berlebih atau sesuatu seperti itu... Dia pertama-tama harus menggunakan venasection, atau pelepasan darah. Terus Anda
Machine Translated by Google

harus menggunakan purging. Untuk keduanya, pelepasan darah dan pembersihan diperlukan. Banyak hal di
sini terdengar seperti omong kosong, karena ini bukan obat modern.
-Tidak, tidak.
Berapa lama ini dianggap serius?
Nah, ide dasar yang terkandung di sini tentang bagaimana tubuh bekerja, maksud saya... mereka tidak berubah
sampai awal abad ke-19. Ada kemajuan pada level tertentu, tetapi esensinya sama. Dan kemudian datang
terobosan besar, dengan penemuan bakteri dan virus dan hal-hal seperti itu. Sejak paruh kedua abad ke-19 dan
seterusnya, kedokteran mengalami revolusi total. Canon of Medicine Ibnu Sina adalah tengara dalam sejarah
subjek. Meskipun banyak dari ilmu kedokteran yang kita tahu sekarang sangat salah arah, nilainya terletak pada
mengumpulkan pengetahuan terbaik di dunia pada saat itu menjadi satu yang dapat diakses, terorganisir. teks.
Canon akan memberi generasi mendatang sesuatu untuk ditulis ulang. Mengkatalogkan pengetahuan medis dunia
memiliki manfaat yang jelas dan jelas. Tapi obsesi kerajaan Islam untuk mengungkap pengetahuan orang-orang
kuno melampaui hal-hal praktis, seperti obat-obatan.

Banyak orang, seperti Khalifah Al-Mamun,

percaya bahwa orang-orang kuno memiliki kekuatan kegelapan, bahkan magis. Dan, terlebih lagi, bukti-bukti baru
terungkap untuk menunjukkan betapa kerasnya para ilmuwan Islam bekerja untuk menemukan kembali mereka.
Untuk mengetahui kisah itu, saya harus mengunjungi padang pasir Sahara yang berwarna kuning cerah di Mesir.
Di sana saya akan bertemu dengan seorang akademisi yang ingin menunjukkan kepada saya bagaimana gerakan
penerjemahan membawa orang Arab ke Mesir dalam upaya memecahkan kode, yang menurut mereka
menyembunyikan rahasia seni gelap alkimia. Ini adalah Saqqara, pekuburan, atau kuburan, para firaun kuno. Di
atas lahan seluas sepuluh hektar, itu adalah kumpulan ruang pemakaman dan piramida berundak yang dibangun
pada milenium ketiga sebelum Kristus. Ini dikatakan sebagai salah satu bangunan batu tertua di dunia.

Arkeolog Dr Okasha El-Daly adalah pemandu saya. Dia akan mengungkapkan kisah perjalanan saya
yang paling mencengangkan sejauh ini. Oh! Ho ho. Lihat itu. Seperti kebanyakan orang, saya percaya
bahwa hieroglif Mesir tetap tidak teruraikan sampai abad ke-19. Kemudian datanglah kesempatan penemuan
Batu Rosetta yang terkenal. Batu ini memiliki prasasti yang sama yang ditulis dalam hieroglif dan Yunani. Ini
memberikan petunjuk penting, yang digunakan oleh para sarjana Inggris dan Prancis untuk menguraikan tulisan-
tulisan Mesir kuno.
Itu cerita yang biasa didengar orang. Tapi Dr El-Daly telah membuat penemuan yang mengubahnya secara
dramatis. Dia baru-baru ini menemukan sejumlah karya langka oleh sarjana Islam Ibnu Wahshiyah. Apa yang dia
lakukan adalah menemukan korespondensi antara hieroglif seperti ini dan huruf dalam abjad Arab. Jika Anda
melihat di sini, misalnya, pada manuskrip Ibn Wahshiyah, dia memberi kita tanda hieroglif Mesir...

Dan huruf arab di bawahnya. Ya. Dan nilai fonetik dalam bahasa Arab di bawahnya. Perhatikan baik-baik yang
ini, tertulis "terlihat" di bawah kursi itu. Ya.
-Sekarang, lihat kursi ini di sini.
Kursi itu dalam hieroglif Mesir digunakan untuk tanda "S", "terlihat", yang Anda lihat di sini, "terlihat". Itulah
nama dewa Osiris. Osiris.
-Oh, dengan "S".
Ini adalah huruf "H". Yang ini disini...
-Ini adalah "hah".
Gelombang air adalah huruf "N", atau "siang" dalam bahasa Arab. "T" dan huruf "F"...
Machine Translated by Google

-Ini semua huruf?

-Ini semua surat.
Tapi bagaimana dia menguraikan hieroglif? Satu hal yang baik tentang sarjana Arab awal adalah kemampuan
mereka untuk menghubungkan bahasa Mesir kuno, kita sebut hieroglif, untuk menghubungkannya dengan bahasa
Koptik kontemporer mereka sendiri. Mereka menyadari bahwa bahasa Koptik hanyalah tahap akhir dari bahasa Mesir
kuno. Mereka menyadari hal ini karena gerakan penerjemahan telah menempatkan ratusan teks Koptik ke tangan
mereka. Para sarjana sekarang dapat melihat hubungan langsung antara hieroglif dan bahasa Arab. Berapa bagian
dari simbol-simbol ini yang dapat diuraikan dengan benar? Mereka mendapat sekitar 14 surat. Mereka memecahkan
lebih dari setengah hieroglif Mesir. Jadi, itu adalah pencapaian yang luar biasa bagi orang-orang di abad ke-10. Nah,
itu mungkin pengungkapan terbesar bagi saya sejauh ini dalam perjalanan saya, bahwa Egyptology tidak dimulai pada
abad ke-19. Sekali lagi, tampaknya para sarjana Islam benar-benar memecahkan hieroglif dan mereka memecahkannya
karena alasan yang aneh. Mereka memecahkannya karena mereka tertarik pada astrologi dan alkimia. Tapi inilah contoh
lain dari gerakan penerjemahan yang menakjubkan ini. Mereka tidak hanya menerjemahkan teks Yunani dan India dan
Persia, mereka juga menerjemahkan hieroglif Mesir.

Benar-benar luar biasa. Sayangnya untuk Khalifah Al-Mamun, hieroglif tidak mengandung rahasia alkimia. Tapi apa
yang terungkap dari kisah ini kepada saya adalah rasa ingin tahu yang tak terpuaskan dari para sarjana Islam tentang
dunia. Mereka putus asa untuk menyerap pengetahuan dari semua budaya murni berdasarkan prestasi, tanpa keraguan
tentang tempat atau agama dari mana itu
telah datang

Sebagian besar tradisi intelektual, termasuk, jika boleh saya katakan demikian,
tradisi kita sendiri, cenderung bekerja sangat keras untuk menjauhkan orang lain. Padahal di sini kita memiliki contoh
sebuah perusahaan yang putus asa, ingin tahu, untuk mengubah dirinya menjadi pengimpor bersih produk intelektual.

Dan itu adalah pelajaran yang sangat penting bagi sejarah sains.
Saya segera melihat betapa dramatisnya hal ini memicu inovasi ilmiah, tetapi perlu diingat bahwa gerakan
penerjemahan bukan hanya tentang sains dan kedokteran. Saat ibu kota Bagdad berada di tengah-tengah kerajaan
besar yang sukses, itu menjadi rumah bagi perkembangan luar biasa dari semua jenis budaya. Untuk ini adalah waktu
yang dijelaskan oleh Seribu Satu Malam, kalifah besar dan murah hati, karpet ajaib, perjalanan besar, tetapi juga
bangunan ambisius, musik, tari, 'pendongeng, dan seni.'

Bagdad adalah kota yang berbudaya dan bersemangat sehingga seorang pengembara
pada masa itu menulis, "Tidak ada yang lebih terpelajar daripada para sarjana mereka,
lebih meyakinkan daripada para teolog mereka, "lebih puitis daripada penyair mereka,
atau lebih sembrono daripada penggaruk mereka!"

Rasanya benar-benar Bagdad dan Kerajaan Arab adalah pemimpin dunia dalam
peradaban dan budaya. Menjadi bagian dari elit intelektual yang berkembang di kota itu pasti sangat
menyenangkan. Itu adalah kota Muslim baru. Itu baru mulai dibangun pada tahun 756 sehingga memiliki perasaan
berada di garis depan yang baru dan berbeda. Itu penuh dengan orang-orang istana dan orang-orang kaya baru yang
mencoba masuk ke istana Abbasiyah dan itu adalah tempat di mana inovasi dihargai dan dihargai. Di jantung
kehidupan intelektual kota itu terdapat sebuah sistem yang disebut majlis. Itu
Machine Translated by Google

kata "majlis" mungkin paling tepat diterjemahkan sebagai "salon" atau "rumah bicara".
Di Bagdad abad ke-9, hal ini berarti elit penguasa kota, Khalifah, para abdi
dalemnya, para jenderal dan aristokrasi, akan mengadakan pertemuan rutin,
Anda dapat menyebutnya seminar atau diskusi, di mana orang-orang
terpandai di kota itu, para filsuf, teolog, astronom dan penyihir, akan
berkumpul untuk mendiskusikan dan memperdebatkan ide-ide mereka. Bukan
berarti orang diharapkan mengikuti garis tertentu atau memeluk agama tertentu. Mereka diizinkan
untuk mengekspresikan pandangan dan perasaan mereka sendiri dengan sangat bebas. Intinya
adalah mereka harus melakukannya dalam bahasa Arab yang elegan dan dengan penalaran logis
yang baik. Efek dari majlis adalah untuk menciptakan campuran uang dan otak yang memabukkan,
dengan para pemikir terbaik di kekaisaran bertukar ide sambil secara bersamaan terlibat dalam
persaingan sengit untuk mendapatkan perlindungan.

Pada titik inilah penyelidikan saya terhadap gelombang pertama sains Islam mengembalikan saya
kepada orang yang pertama kali kami temui di awal cerita ini di jalan-jalan belakang Kairo, ahli
matematika hebat yang membawa sistem desimal ke Barat dari jantung dunia. angin puyuh
intelektual ini datang Al-Khwarizmi, ahli matematika, astronom, punggawa dan favorit Khalifah al
Mam'un. Dia adalah produk dari zamannya, seorang emigran dari Persia Timur ke Bagdad,
dikelilingi oleh buku-buku, berpengalaman dalam belajar dari Yunani, Persia, India dan Cina, dan
pemikirannya tak kenal takut. Al-Khawarizmi menyatukan dua tradisi matematika yang sangat
berbeda dan mensintesisnya menjadi sesuatu yang baru Kemampuan untuk memiliki di meja Anda
secara bersamaan dua jenis matematika yang sangat berbeda menekan pada model apa yang
dianggap sebagai perhitungan, apa yang dianggap sebagai pengukuran, dan saya pikir mempercepat
prosesnya dari perubahan intelektual. Yang pertama dari tradisi ini berasal dari dunia berbahasa
Yunani.
Matematika Yunani terutama berurusan dengan geometri, ilmu tentang bentuk seperti segitiga,
lingkaran, dan poligon, serta cara menghitung luas dan volume.
Tradisi matematika besar lainnya yang
diwarisi Al-Khawarizmi berasal dari India. Mereka telah menemukan sistem desimal sepuluh simbol
yang membuat perhitungan menjadi lebih sederhana. Berkat gerakan penerjemahan, Al Khawarizmi
berada dalam posisi yang sangat beruntung karena memiliki akses ke tradisi matematika Yunani dan
India. Dia menggabungkan intuisi geometris dengan presisi aritmetika, gambar Yunani dan simbol
India, mengilhami bentuk baru pemikiran matematis yang sekarang kita sebut aljabar. Sebagai
seorang fisikawan, saya telah menghabiskan sebagian besar hidup saya mengerjakan aljabar dan
saya tidak dapat melebih-lebihkan pentingnya aljabar dalam sains. Tapi itu ide yang aneh. Saya ingat
bingung ketika guru matematika saya pertama kali berbicara tentang matematika tidak menggunakan
angka tetapi dengan simbol seperti x dan y. Ini adalah ide yang sangat membebaskan, karena
memungkinkan Anda memecahkan masalah tanpa terjebak dalam perhitungan numerik yang
berantakan. Jadi di sini kita memiliki manuskrip yang tak ternilai ini, buku Al-Khawarizmi. Profesor Ian
Stewart telah mempelajari aljabar untuk sebagian besar masa kerjanya. Bersama-sama kami melihat
salinan awal buku di mana idenya benar-benar terbentuk. Saya lihat di sini, meskipun tertulis di
pinggir, judul bukunya. Al-Jabr w'al-Muqabala, jadi itulah pertama kali kata Al-Jabr muncul. Aljabar.

-Dari situlah aljabar dunia kita berasal.

Machine Translated by Google

Sekarang, apa yang saya temukan sangat awal adalah dia berkata, Saya menemukan bahwa orang
membutuhkan tiga jenis angka. Jadi, akar, kuadrat, dan angka. Jadi, apa yang dia coba lakukan di sini?
Inilah yang sekarang kita sebut x dan x kuadrat.
Ini adalah persamaan kuadrat. Ini benar-benar aljabar. Jadi, dia menyiapkan buku tentang cara
menyelesaikan persamaan dengan metode aljabar. Sekarang, persamaan kuadrat, saya pikir sudah ada
dan diselesaikan jauh sebelum Al-Khawarizmi di zaman Babilonia. Jadi apa hebatnya buku ini? Ini sudut
pandang.
Dia memperlakukan akar dan kuadrat seolah-olah mereka adalah objek dengan hak mereka sendiri.
Itu bukan hanya beberapa angka yang kami coba temukan, itu adalah proses yang Anda terapkan.
Yang dimaksud Al-Khawarizmi adalah kuadrat artinya mengambil akar dan mengalikannya dengan dirinya
sendiri. Dan resep itu benar, apa pun akarnya. Kalau lima, lima kali lima, jadi 25. Kalau tiga, tiga kali tiga. Dia
memberi Anda resep umum, sekarang disebut algoritma. Setelah dia.R...r...benar, algoritma berasal dari...
Dunia lain yang berasal dari Al-Khawarizmi. Sekarang, dia berbicara tentang prosedur ini di halaman berikutnya.

Anda mengambil angka yang mengalikan akar lalu membaginya menjadi dua, lalu mengalikannya dengan
angka itu sendiri. Kemudian Anda menambahkannya ke angka lain dan mengambil akar kuadrat. Itu
algoritmanya ya? Itu benar dan di sinilah Anda melihat perbedaannya, karena penulis sebelumnya pada
subjek akan mengatakan hal-hal seperti, Ambil setengah dari 10, yaitu 5, kuadratkan, yaitu 25 Dan kemudian
mereka akan mengerjakan soal lain, ambil setengahnya 12, yaitu 6, dan kuadratkan, yaitu 36. Dan mereka
akan menjalankan Anda melalui proses yang sama berulang kali dengan angka yang berbeda. Dan terserah
Anda untuk menyimpulkan bagaimana melakukannya pada masalah berikutnya. Tapi dia tidak melakukan itu.

-Dia tidak melakukan itu.

Dia berkata, "Ambillah setengah dari akar, apa pun akarnya, ambillah setengah dari akar. Jadi setengah
dari akar adalah objek. Jika akar adalah objek, maka setengah dari akar. Jadi Anda tidak harus memilikinya
di pikirkan apa artinya akar itu. Anda bisa melupakan apa artinya itu. Ketika Anda sampai pada kuadratnya,
Anda hanya tahu untuk mengkuadratkan sesuatu, saya tidak peduli apa itu. Jadi, Anda meninggalkan
sementara tautan ini dengan spesifik angka, manipulasi objek baru menurut aturan yang dijelaskan bukunya.
Kemudian angka yang mewakili objek ini dalam soal khusus Anda akan secara ajaib muncul di bagian akhir
dan Anda akan mendapatkan x = 3 atau apa pun itu. Jadi , seberapa revolusioner Anda menganggap karya
Al-Khawarizmi?Dia memungkinkan aljabar eksis sebagai subjek tersendiri, bukan sebagai teknik untuk
menemukan angka.

Hal yang paling tidak menarik dari perhitungan aljabar adalah ketika Anda mencapai akhir dan
menemukan bahwa x = 3. Itu adalah rute yang Anda ambil untuk sampai ke sana. Tetapi jika itu adalah rute
khusus dan rute yang berbeda untuk setiap masalah, itu juga tidak menarik, itu hanya akan menjadi kekacauan
besar.
Ada serangkaian prinsip umum yang indah, dan jika Anda memahaminya, maka Anda memahami aljabar.
Apa kepentingan global sebenarnya dari aljabar? Ini telah digunakan selama berabad-abad untuk
memecahkan segala macam masalah.
Biarkan massa bola meriam menjadi 'm', biarkan jarak yang harus ditempuh menjadi 'd'.
Anda menggunakan aljabar untuk mengetahui sudut optimal yang Anda miliki untuk mengarahkan meriam
Anda. Pengetahuan semacam itu memenangkan perang. Atau sebut saja kecepatan cahaya 'c', 'perubahan
massa inti atom 'm', lalu hitung energi yang dilepaskan dengan rumus aljabar berikut, E=mc2. Penguasaan
informasi itu benar-benar kekuatan. Aljabar telah membantu menciptakan dunia modern. Sains kita tidak
terbayangkan tanpanya. Itu meringkas begitu
Machine Translated by Google

banyak yang luar biasa tentang sains Islam abad pertengahan, mengambil ide-ide dari Yunani dan India,
menggabungkan dan menyempurnakannya. Demikian pula, kedokteran modern berhutang banyak pada
pekerjaan para dokter Islam. Tapi saya pikir kisah nyata tentang apa yang terjadi pada sains 'di dunia Islam
pada abad ke-8 dan ke-9 memberi tahu kita lebih dari penemuan apa pun. Apa yang benar-benar dikatakan
kepada kita adalah tentang kebenaran universal sains itu sendiri. Saya percaya bahwa pencapaian besar
pertama ilmuwan Islam abad pertengahan adalah membuktikan bahwa sains bukanlah Islam, atau Hindu atau
Helenistik, atau Yahudi, Budha, atau Kristen. diklaim oleh salah satu budaya.

Sebelum Islam, sains tersebar di seluruh dunia.

Namun para sarjana Islam abad pertengahan menyatukan teka-teki ilmiah raksasa ini, dengan
menyerap pengetahuan yang berasal jauh melampaui batas kerajaan mereka sendiri.
Sintesis hebat ini tidak hanya menghasilkan sains baru, tetapi juga untuk pertama kalinya menunjukkan
bahwa sains sebagai suatu usaha melampaui batas-batas politik dan afiliasi keagamaan. Ini adalah
kumpulan pengetahuan yang bermanfaat bagi semua manusia.
Itu adalah ide yang relevan dan menginspirasi seperti sebelumnya.
Di episode berikutnya, saya menyelidiki bagaimana salah satu ide terpenting di dunia muncul di kerajaan Islam.
Saya menemukan bagaimana matematika dan eksperimen menyatu bersama saat kekaisaran merangkul
revolusi industri abad pertengahan. Dan di Kairo, saya menemukan bagaimana ide-ide ini mengarah langsung
ke dunia sains dan teknologi saat ini