KAIDAH DASAR BIOETIK MODERN &
KAIDAH BIEOETIK ISLAM
Kaidah dasar bioetik
Ada teori etika dan kaidah dasar
bietika.
Teori etika: pembahasan lebih
mendalam,bersifat teoritis, dan ada
kajian
Kaidah dasar: pedoman praktis. Dokter
tidak perlu menjadi seorang pakar
etik, tapi ketika melakukan suatu
Tindakan -> bisa melalukan Tindakan
secara benar dengan etik.
Teori etika berdasarkan di Barat ada
yg sering digunakan :
1. utilitarian consequence based
2. imanuel khan -> obligation base
3. right based
4. Community based
5. Case based
Dari teori tersebut diintisarikan
menjadi 4 kaidah etik.
Dokter dengan pasien, dokter dengan
keluarga
Ada 4 situasi dimana dokter
memberikan etika
1. situasi normal: pasien setuju, sadar,
tidak mendesak, pilihannya sama
dengan dokter, namun sakit. Maka saat
itu dokter tuntutan etiknya Tindakan
sesuai dengan standar tertinggi
profesi. Kaidah beneficence. pasal 2
kode etik kedokteran Indonesia
2. situasi gawat: pasien sadar/tidak
sadar, tidak ada anggota keluarga.
Beban sepenuhnya pertolongan pada
dokter. Maka standar kaidah bioetik ini
non-maleficence. Do no harm to
patient. Jangan melakukan Tindakan
mencari untung. Dalam Islam disebut
kaidah dharar.
3. dihadapkan pada situasi dokter
harus berbuat adil: kaidah justice.
Situasi” dokter harus berbuat adil,
misal Ketika berhadapan dgn pasien yg
berbeda suku bangsa, ideologi,
keyakinan, maka harus adil.
4. situasi normal namun di satu sisi
pasien mempunyai pendapat sendiri:
dapat dilatar belakangi oleh keyakinan
agama pasien, budaya/cultural pasien,
tradisi keluarga pasien, dsb. Sehingga
dokter harus menghormati. Kaidah
#CATATANARTHRON
autonomy. Jika bertentangan maka
outcome pasien menjadi buruk.
PRIMA FACIE: situasi dimana dokter
harus memilih, sikap etik dapat
berbenturan dengan yang lain. Awalnya
situasi normal, namun dokter harus
menuntut. Misal mengantri-> dokter
harus justice (mendahulukan pasien yg
dating lebih awal sesuai antrian) suatu
Ketika berubah, pasien no 20 tjd
perdarahan hebat-> shg dokter harus
mengutamakan situasi penyelamatan
nyawa, mengabaikan justice untuk
penyelamatan nyawa. Situasi/ ‘ilat
yang berubah.
STANDAR TERTINGGI PROFESI:
1. saya akan membaktikan hidup saya
guna kepentingan kemanusiaan
2. saya menjalankan tugas saya
dengan cara yang terhormat dan
berasusila, sesuai dengan martabat
pekerjaan saya sebagai dokter
3. saya akan memelihara dengan
sekuat tenaga martabat dan tradisi
luhur profesi kedokteran.
Pernyataan diatas adalah KDB
Beneficence.
“saya akan merahasiakan segala
sesuatu yang saya ketahui karena
keprofesian saya”
➔ Adalah KDB Autonomy.
KAIDAH BIOETIK DALAM ISLAM
5 unsur pokok Maqasid Syariah al-
darhuriyyat:
1. menjaga agama (hifdz din)
2. menjaga nyawa (hifdz al-nafs)
3. menjaga keturunan (hifdz an-nasl)
4. menjaga harta (hifdz maal)
5. memelihara akal (hifdz aql’)
QAIDAH ASSASIYAH (dasar
merumuskan Tindakan bagi dokter)
1. Niyat
2. Yaqiin :keyakinan tidak dapat
dihapuskan dengan keraguan
3. Dharar :bahaya yang mengancam
jiwa. Dokter kadang dihadapkan
dengan intervensi medis yang memiliki
efek dilarang namun juga memiliki efek
yang diperbolehkan. Idza ijtima’a al
halal wa al haaram galaba al haram al
halaal. Suatu hal yang merugikan
dilakukan untuk mencegah munculnya
kerugian yang besar, al dharar al
asyadd yuzaalu bi al dharar al akhaf.
Dengan hal yang sama, intervensi medis
yang memiliki kepentingan umum
diutamakan di atas kepentingan
individu, al maslahat al aamah
muqoddamat ala al maslahat al khassat.
Individu mungkin harus mendapatkan
kerugian untuk melindungi kepentingan
#CATATANARTHRON
umu, yatahammalu al dharar al khaas il
dafiu al dharar al aam.
4. masyaqat
5. urf/ tradisi, jika tradisi baik dan
tidak melanggar maka dapat dijadikan
kaidah assasiyah.

ISU MUTAKHIR KEDOKTERAN

Bioetika adalah isu mutakhir.
Materi perkembangan Iptek-dok dan
Biologi
1. Kontrasepsi
2. abortus provokatus
3. prokreasi
4. rekayasa genetika
5. transplantasi organ tubuh
6. electronic life support device
7. euthanasia
8. pengendalian perilaku manusia, dll

#CATATANARTHRON